COLEGIO TENCNICO PROFESIONAL

SAN CRISTOBAL

NOMBRE: Rosa Guadalupe Del Cid Hernndez

Grado: 6to Preprimaria

Seccin: A

Catedra: Introduccin ala Filosofa

Catedrtico: Nery Benjamn Glvez

Ciclo escolar 2,015

INTRODUCCION:

El siguiente trabajo se trata de la biografa de los FILOSOSFOS: Tales de Mileto,

quien fue un filsofo y cientfico griego. Naci y muri en Mileto, polis griega de la
costa Jonia (hoy en Turqua). Anaximandro, Fue un filsofo jonio. Discpulo y
continuador de Tales,1 2 compaero y maestro de Anaxmenes; se le atribuye slo
un libro, que es sobre la naturaleza, pero su palabra llega a la actualidad mediante
comentarios doxogrficos de otros autores. Anaxgoras,
Filsofo, gemetra y astrnomo griego. Probable
discpulo de Anaxmenes, Anaxgoras perteneci a la
denominada escuela jnica y abri la primera escuela de
filosofa en Atenas. Pitgoras La vida de Pitgoras se
encuentra envuelta en leyendas. Naci en Jonia, en la isla de
Samos, hacia el 572 a.C. y, al parecer, conoci a Anaximandro
de Mileto. Se le atribuyen viajes a Egipto y Babilonia.. fundador
de la primera escuela italiana de Crotona. Demcrito,

Demcrito naci en Abdera en el ao 460 antes de Cristo.

Se le atribuyen numerosos viajes, a Egipto y a la India,
entre otros, habiendo adquirido en el curso de ellos conocimientos de teologa ,
astrologa, geometr. Herclito (feso, hoy desaparecida, actual Turqua, h. 540
a.C.-feso, id., h. 470 a.C.) Filsofo griego. A continuacin vermos mas detallas
las biografas de cada uno de estos filosos y pensamiento sobre la creacin de
mundo

TALES DE MILETO
Tales de Mileto Fue un filsofo y cientfico griego. Naci y muri en Mileto, polis
griega de la costa Jonia (hoy en Turqua). Fue el iniciador de la escuela filosfica
milesia a la que pertenecieron tambin Anaximandro (su discpulo) y Anaxmenes
(discpulo del anterior). En la antigedad se le consideraba uno de los Siete
Sabios de Grecia Se le atribuyen desde el s. V a. C. importantes aportaciones en
el terreno de la filosofa, las matemticas, astronoma, fsica, etc., as como un
activo papel como legislador en su ciudad natal.

El paso del mito al logos, a la razn, define el comienzo de la filosofa. Y los

filsofos milesios fueron, en efecto, los primeros en dejar de lado las explicaciones
mitolgicas y religiosas de los fenmenos (los rayos son producto de la clera de
Zeus) y en dar respuestas racionales a las cuestiones.
En este sentido, Tales fue el primer filsofo griego
que intent dar una explicacin fsica del Universo,
que para l era un espacio racional pese a su
aparente desorden cree generalmente que con tales,
se inicia la filosofa aunque adems fue un hombre de
ciencia.
que un filsofo no se sabe la fecha de su nacimiento
ni su periodo, en lo nico de cierto corteza es que
predijo un eclipse de sol ocurrido en el ao 585 a-c
que tambin se deca calcular la altura de las
pirmides de egipcias por la longitud de su sombra
que todo estaba hecho de agua por buscar una
explicacin al origen de las cosas.
Como astrnomo fue ms clebre, predijo el eclipse total de sol visible en Asia
Menor, como asimismo se cree que descubri la constelacin de la Osa Menor y
que consideraba a la Luna 700 veces menor que el sol. Tambin se cree que
conoci la carrera del sol de un trpico a otro. Explic los eclipses de sol y de luna.
Finalmente crea que el ao tena 365 das.

Materialista:
Porque segn la doctrina de Tales de Mileto el agua es el principio de todas las
cosas; todo procede del agua y todo se convierte en agua.

ANAXIMANDRO
Anaximandro de Mileto: Fue un filsofo jonio. Discpulo y continuador de Tales,1
2
compaero y maestro de Anaxmenes; se le atribuye slo un libro, que es sobre
la naturaleza, pero su palabra llega a la actualidad mediante comentarios
demogrficos de otros autores.
No menos asombrosas son las elucubraciones de Anaximandro sobre el origen de
los seres vivos y del hombre. Todos proceden del fenmeno hmedo (la tierra en
un principio era lquida, y por el proceso de disociacin, lo hmedo dio lugar a lo

viviente). El hombre tuvo como primeros antepasados a los peces y luego a otros
animales primitivos. Con razn, por lo tanto, podra ser considerado como el
primer cosmlogo y como el antecesor de la teora del evolucionismo.
Anaximandro sigue la constante de los restantes filsofos milesios, pero es preciso
subrayar que en lugar de hallar este principio en una naturaleza finita (el agua,
segn Tales), Anaximandro lo ve en algo (el
peiron) que no es percibido por la experiencia,
sino que ha de postularse como causa permanente
y trascendente del acontecer del mundo emprico;
algo indefinible en el espacio y en el tiempo que es
causa y principio de las cosas perecederas y
definidas, y en el cual stas estn destinadas a
disolverse. La novedad de Anaximandro, en cuya
doctrina quedan, sin embargo, muchos detalles
oscuros, consiste en haber buscado el principio
infinito de las cosas finitas fuera de las materias
que son objeto de nuestra experiencia.

MATERIALISTA:
Porque segn su teora o doctrina (la tierra en un principio era lquida, y por el
proceso de disociacin, lo hmedo dio lugar a lo viviente). El hombre tuvo como
primeros antepasados a los peces y luego a otros animales primitivos.

ANAXAGORAS
ANAXAGORAS: Filsofo, gemetra y astrnomo griego. Probable discpulo de
Anaxmenes, Anaxgoras perteneci a la denominada escuela jnica y abri la
primera escuela de filosofa en Atenas.
Anxagoras situ el principio de todas las cosas (arch) en el nous
(entendimiento), encargado de imprimir orden al caos original, y en su tratado
Sobre la naturaleza, del que apenas nos han llegado algunos fragmentos, afirm
la divisibilidad indefinida del espacio y del tiempo. El concepto del nous
(inteligencia),sustancia infinita e inmutable que penetra y controla cada objeto
viviente

La materia esta formada por partculas o atomos. Comprendiendo a la filosofa de

la escuela jonia propone un principio no fsico director junto a una materialista de
la existencia.
Anaxgoras dio tambin un gran impulso a la investigacin de la naturaleza
fundada en la experiencia, la memoria y la tcnica. A l se le atribuyen las
explicaciones racionales de los eclipses y de la respiracin de los peces, como
tambin investigaciones sobre la anatoma del cerebro.

MATERIALISTA:
Anaxagoras su doctrina o teora es que el nous (Inteligencia) como fuerza motora
de todo cuanto existe. La entidad del nous es tal que se halla por encima de
cualquier otra realidad. El nous "es infinito y autnomo, y con nada se mezcla", y
todas las cosas se ven impregnadas de l. Por eso pienso que es materialista
porqu no cree en un Dios creador de mundo .

PITAGOTAS DE SAMO
La vida de Pitgoras se encuentra envuelta en leyendas. Naci en Jonia, en la isla
de Samos, hacia el 572 a.C. y, al parecer, conoci a Anaximandro de Mileto. Se le
atribuyen viajes a Egipto y Babilonia.. fundador de la primera escuela italiana de
Crotona, encabez un movimiento esencialmente religioso y que a los miembros
de la escuela se deben sorprendentes avances en aritmtica y geometra. Crey
en un Dios gemetra. En un pasaje de sus escritos expone las implicaciones de su
sistema con las siguientes palabras La vida y la muerte estn presentes ambas
en nuestra vida y en nuestra muerte; porque cuando vivimos
nuestras almas estn muertas y enterradas dentro de
nosotros, pero al morir nuestras almas resucitan y viven. Se
afirmaba la transmigracin de las almas y se inculcaban
diversas prcticas ascticas destinadas a conservar el alma
libre de contaminacin por su encierro en el cuerpo.
Los pitagricos lucharon contra los sentidos porque
consideraban al cuerpo como una cosa perecedera que
encerraba un espritu inmortal, pero intentaron dar en su fsica numrica una

interpretacin inteligible del multiforme mundo de los sentidos. Sin embargo, esta
nueva filosofa negaba en nombre de la razn la realidad del mundo sensible,
manteniendo que la nica realidad era la unidad esttica de un universo esfrico
idntico a Dios.
Esta nueva doctrina
chocaba con el sentido
comn, con la cosmologa
jnica y con la fsica
numrica de los pitagricos.
[Pitgoras] fund una
religin cuyos dogmas
principales eran la
transmigracin de las almas
y que el comer alubias era
un pecado. Su religin se incorpor en una orden
religiosa, que en algunos lugares adquiri el control del Estado, y estableci una
regla de los santos fueron admitidos hombres y mujeres en igualdad de
condiciones; la propiedad era comn los descubrimientos fueron considerados
colectivos atribuidos a Pitgoras aun despus de su muerte (RUSSELL, B. 2005)

IDEALISTA
Pitgoras fue uno de los primeros idealista ya que fundo la primera [Pitgoras]
fund una religin cuyos dogmas principales eran la transmigracin de las almas y
que el comer alubias era un pecado. Su religin se incorpor en una orden
religiosa, que en algunos lugares adquiri el control del Estado, y estableci una
regla de los santos fueron admitidos hombres y mujeres en igualdad de
condiciones.

DEMOCRITO

Demcrito Demcrito naci en Abdera en el ao 460 antes de Cristo. Se le

atribuyen numerosos viajes, a Egipto y a la India, entre otros, habiendo adquirido
en el curso de ellos conocimientos de teologa , astrologa, geometra, etctera.
Tambin se le sita en Atenas escuchando las lecciones de Scrates o de
Anaxgoras, segn recoge Digenes Laercio: parece, dice Demetrio, que tambin
pas a Atenas, y que por desestima de su propia gloria no se cuid de ser
conocido; y aunque l conoci a Scrates, Scrates no le conoci a l. Fui -dice- a
Atenas, y nadie me conoci. Se dice tambin que fue discpulo de Leucipo, a
quien se atribuye la creacin del atomismo, doctrina defendida por Demcrito.

Se le considera un filsofo presocrtico tradicionalmente, aunque es un error de

cronologa, ya que fue contemporneo de Scrates y tambin es un error desde el
punto de vista filosfico: la mayor parte de sus obras tratan de tica y apenas nada
de physis, cuyo estudio caracterizaba a los presocrticos. , Democrito fue el que
promovi la teora atomista de la estructura de la materia. Segn esta teora, el
principio cardinal del mundo es la existencia del vaco y los tomos que se
mueven
en
el
vaco,
encontrndose
y
formando
diferentes cuerpos e incluso el
alma del hombre, la cual muere
al
perecer
el
organismo.
Demcrito no apela en su
sistema a la existencia de
ninguna causa que no sea
estrictamente
material
y
mecnica, de modo que nos
ofrece
una
primera
interpretacin mecanicista del
universo; existen, por lo dems,
innumerables
mundos,
sometidos a las mismas leyes de
agregacin y separacin de los
tomos.
Su
pensamiento
ejercer una gran influencia en
la antigedad, a travs de la
escuela de Epicuro, entre otros; pero sobre todo en el Renacimiento, estando en la
base de la constitucin de la ciencia moderna .

MATERIALISTA
DEMOCRITO en mi opinin es un filosos materialista ya que el fue el que
promovi la teora atomista de la estructura de la materia. Segn esta teora, el
principio cardinal del mundo es la existencia del vaco y los tomos que se
mueven en el vaco, encontrndose y formando diferentes cuerpos e incluso el
alma del hombre, la cual muere al perecer el organismo.

HERCLITO DE EFESO
(feso, hoy desaparecida, actual Turqua, h. 540 a.C.-feso, id., h. 470 a.C.)
Filsofo griego. Muy poco se sabe de la biografa de Herclito de feso, apodado
el Oscuro por el carcter enigmtico que revisti a menudo su estilo, como
testimonia un buen nmero de los fragmentos conservados de sus enseanzas.
Las enseanzas de Herclito, ha llegado hasta nosotros de su doctrina se
encuentra en forma fragmentaria y sus fuentes son citas, referencias y
comentarios de otros autores. Algunos de estos fragmentos presentan, sin

embargo, la apariencia de aforismos completos, lo cual apoya la idea de que su

estilo de pensamiento fue oracular. Ello ha dado pie, incluso, a formular la
hiptesis de que Herclito no escribi, en realidad, ningn texto, sino que sus
enseanzas fueron exclusivamente orales, y que fueron sus discpulos los
encargados de reunir lo esencial de ellas en forma de sentencias.
.
Herclito dice "Este mundo, el mismo para todos los seres, no lo ha creado
ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que siempre fue, es y ser fuego
eternamente vivo, que se enciende con medida y se apaga con medida." Fr. 30
Siguiendo la tradicin filosfica jnica, Herclito ve en un elemento determinado, el
arch del universo. En este caso, el elemento es el fuego.
Para Herclito, no solo las cosas individuales salen del fuego y vuelven a l sino
que el mundo entero perece en el fuego para luego renacer. He aqu la imagen del
"ciclo csmico" la que ya fuera apuntada por Anaximandro, sto es, la antigua idea
griega del "eterno retorno" (que volver a aparecer con Platn y los estoicos), as
como tambin la idea de un "juicio" universal. Se observa al respecto,
probablemente, cierta influencia de la astronoma caldeo-babilnica.
Pero el aporte ms trascendente de Herclito, no es esta doctrina del fuego sino
sus ideas respecto a la contradiccin y el Logos. Todo est pues en constante
movimiento porque el mundo fluye permanentemente:
"No es posible descender dos veces al mismo ro, tocar dos veces una substancia
mortal en el mismo estado, sino que por el mpetu y la velocidad de los cambios se
dispersa ay nuevamente se rene y viene y desaparece."

MATERIALISTA
HERACLITO es un filoso materialista ya que
en su frase menciona lo siguiente: "Este
mundo, el mismo para todos los seres, no lo
ha creado ninguno de los dioses ni de los
hombres, sino que siempre fue, es y ser
fuego eternamente vivo, que se enciende con medida y se apaga con medida

GLOSARIO

1). Elucubrar: Cavilar, meditar, reflexionar, lucubrar

2). peiron: Es un trmino usado en filosofa para referirse a cosas que no
pueden ser definidas
3). Arche: "Principio" u "origen") es un concepto fundamental en la filosofa de
la antigua Grecia, que significaba el comienzo del universo o el primer elemento
de todas las cosas. Tambin puede significar la no interpretacin y sustancia o
materia, es decir, aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir, slo l
mismo.
4) Nous: Intelecto o Noos, corresponda al espritu, la parte ms elevada y divina
del alma.

5) ATOMO: es un constituyente de la materia ordinaria, con propiedades qumicas

bien definidas, formado a su vez por constituyentes ms elementales sin

propiedades qumicas bien definidas. Cada elemento qumico est formado por
tomos del mismo tipo (con la misma estructura electrnica bsica), y que no es
posible dividir mediante procesos qumicos.

CONCLUCION

La filosofa puede entenderse de muy diversas maneras, siendo algunas de ellas

incompatibles entre s. No obstante, en cualquier caso se pretende profundizar en
la realidad y alcanzar un conocimiento antes ignorado (aunque eso suponga
eliminar cualquiero otro conocimiento).
La cuestin de la utilidad de la filosofa ha sido planteada desde sus mismos
comienzos. Hasta el momento tan slo hemos mencionado su capacidad para
ensearnos a vivir con nuestras dudas, no ignorndolas ni pretendiendo hallar
respuestas para todas, sino proporcionando un equilibrio entre ambas,
conscientes de los peligros de cada uno de los extremos.