AS PROPOSTAS DE COTAS PARA NEGROS

E O RACISMO ACADMICO NO BRASIL*

Jos Jorge de Carvalho**

Resumo
Neste texto, oriundo da transcrio de palestra proferida no dia 15 de agosto de
2002, ocasio em que foi lanado o Projeto Passagem do Meio: Qualificao de Alunos(as)
Negros(as) para Pesquisa Acadmica na UFG, o autor defende a necessidade de cotas nas
universidades federais, a fim de que o quadro de ausncia de alunos negros no ensino
superior seja revertido. A argumentao dirigida ao convencimento do quadro docente
dessas universidades, uma vez que sero os professores dessas instituies que tero de
decidir acerca da adoo das aes afirmativas nas universidades.
Palavras-chave: Ao Afirmativa; Cotas; Universidades Federais.

Primeiro eu gostaria de conectar esta fala com a ltima vez que

falei aqui para mostrar o quanto j avanamos em relao discusso
que tivemos h trs anos. A discusso sobre aes afirmativas nas
universidades brasileiras ainda muito pontual. A dvida da classe
acadmica com a tentativa de implementao de medidas de reparao
uma dvida altssima e que apenas comea, de uma certa maneira, a
ser equacionada. Mas, em um curto espao de tempo, em apenas trs ou
quatro anos, certamente avanamos mais do que o fizemos em dcadas.
Embora seja um processo lento, podemos fazer uma leitura positiva pela
seguinte razo: estamos construindo um espao de discusso que vai ser
difcil que o fechem. Eu acho que vai ser mais difcil a partir de agora
silenciar a questo da ausncia dos negros na universidade.
*

Palestra proferida na UFG no dia 15 de agosto de 2002, na ocasio do lanamento do

Projeto Passagem do Meio: Qualificao de Alunos(as) Negros(as) para Pesquisa Acadmica na UFG.
* * Professor do Departamento de Antropologia da UnB, proponente das polticas de
cotas para negros naquela instituio.
Sociedade e Cultura, v. 4, n. 2, jul./dez. 2001, p. 13-30

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Ento eu quero mostrar o que temos no momento, como era antes

e depois para analisar mais detalhadamente a situao das universidades
federais.
Na verdade, a grande barreira que o vestibular esta forma
absurda de excluso do vestibular universalista brasileiro comea a
quebrar este ano, no ano de 2002. A UERJ (Universidade do Estado do
Rio de Janeiro) e a UENF (Universidade Estadual do Norte Fluminense)
adotaram um vestibular que no mais universalista. Como vocs devem
saber, por um decreto do governador e da Cmara Estadual do Estado
do Rio de Janeiro, o processo seletivo da turma de 2003 reservar 50%
das vagas para os alunos egressos de escola pblica e 40% das vagas
para os alunos afro-descendentes.
Como se sobrepem os alunos de escola pblica e os alunos afrodescendentes, isto significa que a UERJ e a UENF no esto mais abertas
somente ao mercado dos cursinhos. No podemos separar o ingresso
nas universidades do mercado dos cursinhos. A vaga do vestibular no
Brasil tem um valor. A no ser em casos muito excepcionais, podemos
at chegar a descobrir quanto custa uma vaga numa universidade
brasileira: em tempo e em dinheiro.
Pela primeira vez, isso comea a mudar por meio dessas decises
no Estado do Rio de Janeiro. A outra notcia tambm bastante espetacular,
a deciso do Conselho dos Professores da Universidade Estadual da
Bahia (Uneb). Na Universidade Estadual da Bahia, 40% das vagas de
todos os ncleos esto reservadas para afro-descendentes na graduao
e na ps-graduao. Essa modificao j ser implementada no processo
seletivo da turma de 2003. Isto significa que a deciso na Uneb mais
ampla do que na UERJ e na UENF.
Alm dessas modificaes no plano estadual, gostaria de
continuar mencionando o quadro geral das universidades estaduais para
depois ver como esto as federais.
Vocs devem saber que a Universidade Estadual do Mato Grosso
(Unemat) tem se dedicado formao de indgenas. Nesta universidade,
foi formada uma turma de 200 ndios, que esto cursando o primeiro ano:
120 ndios do Estado do Mato Grosso e 80 do resto do pas.
A Universidade Estadual do Paran, tambm por um decreto
estadual, tem de reservar duas vagas de cada um dos cursos de todos os
seus ncleos para os ndios do Paran.
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CARVALHO, Jos Jorge de. As propostas de cotas para negros e o racismo

Fiquei sabendo ontem que a Universidade Estadual do Amazonas

comea a ter algumas aes no sentido da construo de uma universidade
mais diversa. Comeam a ser assinados alguns convnios para a formao
de ndios para que eles ingressem na Universidade Estadual do Amazonas.
As duas universidades metodistas, a Unimesp (Universidade
Metodista de Piracicaba) e a Umesb (Universidade Metodista de So
Bernardo), que so duas grandes universidades particulares do Brasil,
reservaram cinco vagas e cinco bolsas cada ano para negros. Ainda
pouco, mas de qualquer forma uma sinalizao que vem no sentido da
ampliao das oportunidades para a populao negra brasileira. H de
se notar que uma medida implementada por uma denominao religiosa
no pas, pelas igrejas luteranas.
Apesar de pontual, ainda podemos mencionar as aes da
Educafro. Essa entidade, que dirigida pelo frei Davi Raimundo Santos,
consegue bolsas de estudo para alunos negros e carentes. uma poltica
da Educafro unir sempre negros e carentes. As suas atuaes so mais
incisivas nas universidades catlicas, nas PUCs; mas a Educafro, atravs
do frei Davi, tem conseguido bolsas em instituies ligadas a outras
denominaes religiosas, como a Metodista de So Bernardo.
Diante deste quadro, podemos dizer que a grande barreira neste
momento para uma interveno anti-racista no Brasil so as universidades
federais. Para mim, no h dvida quanto a isso, quanto mais participo
de debates, mais fica claro o quanto de resistncia existe na categoria
dos professores universitrios. Por muito tempo eu imaginei que a luta
pela ao afirmativa deveria ser construda em cima da demonstrao
da ausncia de alunos negros nas universidades brasileiras.
Mas, na verdade, eu penso que a argumentao deve ser dirigida
para o convencimento dos professores. Por qu? Porque os professores
so uma corporao, um segmento de poder com uma ideologia prpria,
com um acesso direto ao poder e com uma capacidade de reproduzir a
elite brasileira. O Estado entrega aos professores universitrios 95% do
poder de reproduzir a elite. Ento, quem vai modificar o perfil racial da
elite brasileira sero os professores universitrios, toda a presso das
cotas para negros tem de ser colocada em cima dos professores
universitrios. Inclusive a prpria resistncia do ministro pequena diante
do poder que os professores teriam. Se os professores fazem uma greve
Sociedade e Cultura, v. 4, n. 2, jul./dez. 2001, p. 13-30

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e derrubam o ministro, eles poderiam perfeitamente adotar cotas mesmo

se o ministro no quisesse.
Ento preciso balancear, por um lado, a interveno dos
professores universitrios nesta luta contra o racismo no Brasil e, por
outro, a conivncia com o racismo. Assim, gostaria de enfatizar que
preciso compreender o racismo acadmico e este somente pode ser
compreendido no momento que compreendermos a classe dos professores universitrios e a maneira como eles se comportam diante do
racismo brasileiro.
Nunca se discutiu tanto a excluso dos negros nas universidades
brasileiras como tem sido feito nestes dois ltimos anos. O Brasil est
sendo pressionado de fora para dentro, assim como o regime do apartheid
da frica do Sul tambm foi. claro que houve uma grande luta interna
capitaneada por Nelson Mandela, mas no podemos perder de vista que
a presso externa foi essencial para que o apartheid fosse eliminado,
no devemos esquecer que a frica do Sul foi pressionada por meio de
embargo econmico durante dcadas. Mesmo em pases racistas como
a Inglaterra, uma parte da populao inglesa pressionava o governo para
desenvolver aes contra o regime da frica do Sul. Sem dvida nenhuma,
parte da luta para acabar com o apartheid se deveu ao papel desempenhado pela comunidade internacional, enquanto uma outra parte se
deveu a uma luta interna de negros e brancos anti-racistas.
No ano 2000, o Brasil foi finalmente pressionado pela comunidade
internacional a mostrar que tipo de relao racial ns temos aqui. Por
qu? Porque os nossos professores passavam o tempo todo no exterior
dizendo que ns tnhamos uma democracia racial, que aqui tinha uma
mestiagem, que ns no tnhamos racismo. No quero citar nomes,
mas algum dia eles vo aparecer no papel. Uma quantidade de professores
que andou dando conferncias nos Estados Unidos, na Inglaterra, na
Frana, contando uma mentira l fora, a saber, que aqui as relaes
raciais eram timas, que o problema eram os Estados Unidos e a frica
do Sul. O Estado brasileiro preparou uma elite para mentir sobre a
natureza do pas no exterior.
Entretanto, no ano de 2000, depois que uma leva de intelectuais
acadmicos, sobretudo norte-americanos, veio ao pas, descobriu-se que
o que esses professores brasileiros falavam no exterior no condizia com
a realidade. Esses intelectuais estrangeiros que nos visitaram disseram,
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CARVALHO, Jos Jorge de. As propostas de cotas para negros e o racismo

em suma, que a realidade no Brasil, no que diz respeito s relaes raciais,

bem pior do que o que fora apresentado. Conseqentemente, pressionaram o Brasil a preparar um perfil a ser apresentado na reunio mundial
contra o racismo na frica do Sul. Essa interpelao do exterior levou o
Ipea a juntar dados que muitas pessoas j sabiam sobre as nossas relaes
raciais. S que esses dados apareceram na mdia, aqui est a novidade.
Assim, muitos jornalistas, que provavelmente no tinham a clareza sobre
esses dados porque sempre confiaram no que os professores universitrios
diziam, se surpreenderam com o grau de desigualdade racial entre ns.
Logo, esses dados do Ipea foram decisivos para a ampliao da discusso
de polticas pblicas de combate s desigualdades entre ns. Ento, o
professor Roberto Martins, diretor do Ipea, se tornou uma figura conhecida
nacionalmente porque ele andava pelo Brasil inteiro. Ele projetava na
parede uns grficos impressionantes sobre a excluso racial. Todos os
dados relativos ao emprego, sade, escolaridade revelavam que quem
negro s leva desvantagem no Brasil. Os dados do Ipea so irrefutveis.
Eu nunca vi em nenhum lugar ningum que tenha conseguido desmontar
esses dados, ningum que minimamente tenha se apresentado para
contra-argumentar. J se vo mais de dois anos que esses dados esto
sendo distribudos pelos jornais, na televiso e em todos os lugares.
Ento, a conferncia de Durban certamente ajudou a luta antiracismo no Brasil. Muitos que diziam que ns no tnhamos racismo se
calaram ou no encontraram mais oportunidades para se pronunciar com
a mesma liberdade que se pronunciavam antes.
Desses dados do Ipea e dos que foram divulgados recentemente,
eu menciono os seguintes:
O provo revela que apenas 2% da populao universitria brasileira so alunos negros, ou seja, o exame oficial do Ministrio da Educao
revela a excluso do negro do sistema de ensino no Brasil.
Outro dado surpreendente o de que num curso como Odontologia,
um curso chamado de prestgio, que garante altos salrios, apenas 0,7%
dos alunos que se formaram no ano 2000 eram negros, pretos e pardos
juntos. Ou seja, Odontologia um curso branco. O mesmo pode ser dito
para o curso de Medicina e Direito, para citarmos apenas dois. Medicina
um curso completamente branco, Direito um curso branco.
A UnB no sabe quando foi a ltima vez que teve um aluno negro
na Medicina, no se sabe se foram trs, quatro ou cinco anos atrs. J
Sociedade e Cultura, v. 4, n. 2, jul./dez. 2001, p. 13-30

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perguntei aos professores, que no tm nem memria de quando tiveram

um aluno negro. Existem professores na UnB que nunca viram um aluno
negro na frente deles na sala de aula. Os professores das Faculdades de
Sade, de Jornalismo, de Direito, de Relaes Internacionais, de Medicina,
de Odontologia nunca viram um aluno negro. Nesses cursos no entram
negros.
A partir desses dados, eu gostaria de perguntar o seguinte: como
est o Brasil comparado com esses outros lugares? Ns estamos piores
do que a frica do Sul. A frica do Sul foi por muito tempo o lugar de
horror das relaes raciais e o Brasil seria o paraso das relaes raciais.
Porm, na frica do Sul, qualquer campus universitrio mais
multirracial do que a UnB, do que a UFG, do que a Unicamp, do que a
USP. Imediatamente, aps o apartheid, os campi se tornaram multirraciais. Isso fcil de vocs constatarem, s entrar em qualquer site das
universidades sul-africanas, acessar determinado departamento, e vero
nomes de origem holandesa e inglesa, nomes de origem africana e indiana.
Assim, a partir dos nomes vocs deduziro que h a presena de descendentes de indianos, de negros e brancos de origem holandesa e inglesa
nas universidades sul-africanas. Com dez minutos de pesquisa, vocs
vero que as universidades da frica do Sul so mais multirraciais que
as nossas. Ento essa idia de que somos melhores do que os sul-africanos
acabou. Se estendermos o olhar para o corpo discente das universidades
brasileiras e da frica do Sul, constataremos a mesma coisa, a saber, o
maior nmero de negros entre os africanos.
Vo para os Estados Unidos, a mesma coisa! Vocs conseguiro
identificar os afro-americanos, pois todas universidades americanas
expressam a porcentagem racial dos seus quadros, porque isso uma
coisa que conta moral e financeiramente para elas. As universidades e
os colleges tm de provar que so multirraciais, porque isso um ponto
importante para legitim-los junto s fontes financiadoras de pesquisa.
Uma grande preocupao das universidades norte-americanas reside na
construo de uma imagem favorvel aos grupos socialmente marginalizados, isto , elas se preocupam profundamente em transmitir a imagem
de que elas so inclusivistas, isto um valor para essas universidades.
Vou falar mais claramente dos Estados Unidos, que eu sei que
um pas to crucial na nossa vida, posto que nos impe uma referncia
central.
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CARVALHO, Jos Jorge de. As propostas de cotas para negros e o racismo

Nos anos 60 e 70, os nossos cientistas sociais, os nossos idelogos,

sempre diziam que o Brasil era um lugar integrado, um lugar multirracial,
que tinha democracia racial, enquanto os Estados Unidos eram um pas
de segregao racial, racista, intolerante, violento, que linchava negros;
logo os negros no tinham acesso a nada naquele pas. Todavia, o que
estamos vendo concretamente o seguinte: como diz Thomas Skidmore,
os Estados Unidos esto se transformando em um pas multirracial, onde
o tempo todo se fala numa perspectiva que visa contemplar os latinos, os
mexicanos, os indgenas, os negros, os asiticos e os brancos. Eu no
estou dizendo que aquilo seja um paraso, mas em amplos setores da
sociedade h presso para que haja uma integrao ao mercado de
trabalho, acesso aos benefcios, acesso aos cursos superiores, possibilidades de ascenso social, possibilidades de uma maior rentabilidade,
possibilidade de acesso aos espaos de poder da sociedade.
Eu perguntei anteontem, quando estava no Ministrio da Justia
em Braslia, a duas professoras norte-americanas do Bates College, uma
instituio do ensino superior do Estado do Maine, um Estado bem prximo
ao Canad, um Estado muito branco, da chamada Nova Inglaterra. O
Maine um lugar tradicionalmente muito racista, vamos colocar nestes
termos. Um lugar bem plantado do mundo dos protestantes brancos, um
Estado majoritariamente branco. Nesse Estado do Maine, a meta dessas
duas professoras, que so da rea de ao afirmativa, de num prazo de
cinco anos, comeando agora, ter 25% de estudantes no-brancos no
College. Isto , transformar o College num espao multirracial: colocar
ndios, negros, asiticos, latinos para que este college tenha mais prestgio.
Se ele continuar branco como est agora, ele estar perdendo prestgio.
A no h nenhuma discusso do capital, nenhuma proposta
socialista, nenhuma proposta renovadora da ordem do capital; todo mundo
pode acumular riqueza. Mas, digamos assim, celebra a diversidade. Seja
como for, pelo menos alguns passaram a ser bilionrios: ndios bilionrios,
latinos bilionrios, negros bilionrios. Seria este mais ou menos o ideal
que est sendo colocado para aquele college do Maine.
Agora, eu quero contrastar isso com o que acontece no Brasil. O
que ns fizemos aqui? O que os professores de Cincias Sociais, Histria,
Cincia Poltica, Filosofia, Antropologia, Sociologia, Psicologia falam?
Como estamos ns?
Sociedade e Cultura, v. 4, n. 2, jul./dez. 2001, p. 13-30

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A Universidade de Braslia tem 1400 professores, apenas 14 so

negros. Num universo de 1400, 1% de negros. Lembrem-se que o Distrito
Federal tem 63% de pretos e pardos. O Distrito Federal a terceira
regio metropolitana mais negra do Brasil, depois de Salvador e So Lus
do Maranho, mais do que o Rio de Janeiro. Isso um dado que assusta
porque as pessoas no param para ver isso a. Isso saiu num dado da
Cmara dos Deputados, no ano 2000. Como possvel essa ausncia?
Tem mais um agravante, desses 14 professores, ns conhecemos apenas
quatro que se reconhecem como negros, dez no querem se autoidentificar. Mas tudo bem. Isso outra questo, as pessoas tm o direito,
lutaram para chegar a ser um professor universitrio, sofreram muito
para chegar l e, por enquanto, no querem se apresentar diante dos
seus colegas desse modo porque em geral so professores que esto
isolados num colegiado. No sei como o cotidiano desses professores,
mas o fato que eles procuram no participar muito desses debates.
A PUC/Minas, vamos compar-la com a frica do Sul. A PUC/
Minas uma universidade gigantesca, que tem 35 mil alunos, a quinta
maior universidade do pas. Ela j tem inclusive vestibular especfico
para os moradores das periferias de Belo Horizonte. H tambm um
grande movimento na PUC/Minas por aes afirmativas. Ela tem 2 mil
professores, s 25 so negros. Ficamos mais ou menos no 1% que estava
na UnB.
E o professor Joaze me entregou agora os dados sobre a UFG. Eu
sei que esses dados no so precisos, no so exatos, mas mesmo que
tenhamos uma margem de erro de 10% a 20%, a gente precisa ter uma
imagem desse panorama. Os dados so fundamentais, porque eles
acabam com mitos, acabam com retricas. De 1130 professores, o
professor Joaze calcula mesmo que ele erre 10 para mais 10 para
menos , eles so apenas 15. Ainda no chegam a 2%.
O professor Joo Batista Borges Pereira, da USP, deu-me um
dado que revela decididamente o grau de excluso racial nas nossas
universidades. A FFLCH, a Faculdade de Filosofia e Letras e Cincias
Humanas da USP um dos nossos principais centros de reflexo sobre
o pas, onde esto Roberto Schwartz, Marilena Chaui e tantos nomes
conhecidos nacionalmente, como Antonio Candido , de 504 somente
um negro. Esse nico negro africano, no nasceu no Brasil, no se
formou no Brasil. Ento podemos considerar que, com a morte de Milton
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CARVALHO, Jos Jorge de. As propostas de cotas para negros e o racismo

Santos, a FFLCH, a principal faculdade de referncia, que escreve

continuamente livros sobre a nao, sobre a sociedade brasileira, sobre o
pensamento social brasileiro, branca! uma faculdade branca, esta
a leitura que os brancos esto fazendo da histria do Brasil, dos
bandeirantes, da cordialidade brasileira, da mestiagem brasileira, da
modernizao, das caractersticas da literatura brasileira. um grupo de
504 brancos que descrevem o Brasil.
A grande mudana de uns quatro anos para c que antes a
academia brasileira no tinha cor. A cor no era colocada nem pensada
como uma questo. As nossas universidades no so multirraciais de
modo algum. O nosso plantel acadmico completamente branco. A
partir dos ltimos quatro anos, comeamos a ler racialmente as nossas
universidades. Esta que a grande mudana na maneira de falar e de
escrever a nossa realidade. At ento no tinha cor, o CNPq no tinha
cor. O CNPq era apenas universalista, os melhores entravam. Tem
cinqenta anos que tem o mesmo perfil, no muda. E eu ainda dou mais
um argumento para dizer como difcil mover isso. Recentemente, saiu
um livro chamado Cientista do Brasil, composto de entrevistas
concedidas por cientistas brasileiros de todas as reas, para fazer um
perfil dos 65 anos da SBPC. Esse livro tem as fotos de todos os cientistas
brasileiros que eles escolheram. Tem um nico negro, que no ano passado
faleceu, Milton Santos. Tinha um em 65, todos os outros eram brancos.
Interessante que nesse depoimento o prprio professor Milton Santos
no fala de suas origens. Ele no quis abordar a questo racial. Ele sabe
muito bem o que deve ter sido viver no mundo branco dos professores
universitrios: um peixe completamente fora dgua. Ele preferiu no se
construir desse modo. Mas no deixa de ser dramtico. A jornalista fez a
pergunta e ele se esquivou. Ele no quis falar sobre isso.
A a e gente pode generalizar. Para chegar s cotas, para que os
alunos negros entrem na universidade, ns temos de dizer que quem vai
decidir as cotas sero brancos. Esse ponto fundamental. Se vocs
aumentam esse panorama, vocs vero a excluso dos negros de qualquer
rea do saber no Brasil. Por qu? O Museu Nacional branco, o Museu
Goeldi branco, todos os pesquisadores de Maguinhos so brancos, todos
os pesquisadores da Coope da UFRJ so brancos, todos os pesquisadores
do Impa (Instituto de Matemtica Pura e Aplicada) tambm so brancos,
Sociedade e Cultura, v. 4, n. 2, jul./dez. 2001, p. 13-30

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da Oswaldo Cruz, do Butant, so brancos. Para onde voc olhar, a

cincia brasileira est inteiramente branca. Isso foi construdo assim, faz
mais de quarenta anos.
Ento, como vamos mudar isso? Por isso, a luta na UnB to
difcil, a luta na UFG tambm no vai ser fcil, na USP que nem sequer
comeou, na UFRJ que nem sequer comeou tambm, porque nem sequer
entrou na conscincia das pessoas que ns estamos pior que a frica do
Sul, que ns estamos pior que os Estados Unidos. As pessoas no querem
admitir o que ns construmos durante o sculo XX. Por qu? Porque os
cientistas sociais ajudaram a mentir.
O que acontece que formar esse quadro no fcil, a gente est
falando de um assunto que quase ningum fala. como se fssemos
descrever pela primeira vez uma paisagem. Imaginem agora se eu
comeasse a dizer como a Nova Guin. A Nova Guin caracterizada
por um tipo de pntano muito profundo. H rvores de cinqenta metros
e montanhas. Logo em seguida tem muitos vales etc. Fica complicado.
Mas se todos os dias uma pessoa comeasse a falar de repente como
a paisagem da Nova Guin, fica mais fcil. Como muitos imaginam os
Estados Unidos, sem nunca ter ido l. Simplesmente porque se nomeiam
muito as paisagens. Ento eu sinto que falar que as universidades brasileiras
so brancas algo parecido com isso, um argumento que poucas
vezes invocado. Inclusive porque os professores no gostam de dizer
que uma pessoa branca, nunca se fala de branco no Brasil. No estamos
acostumados a ver o Brasil polarizado. Porm, na realidade, o Brasil
uma sociedade polarizada nas reas de poder, onde as decises so
tomadas; nas reas de prestgio e nas reas de concentrao de renda, o
Brasil polarizado. o Brasil branco que o que diz o Ipea. Existem
dois brasis, o Brasil rico de brancos e o Brasil pobre de negros. Isso est
no texto do Ricardo Henrique, no site do Ipea. Aps uma anlise dos
dados, esta concluso a que Ricardo Henriques chega. A dificuldade
est, em primeiro lugar, em falar deste assunto. Porque existe um discurso
que j foi construdo e que diz o oposto, a saber, que o Brasil foi integrado
ao longo do sculo, desde o final da escravido.
Construmos uma auto-representao falsa acerca das nossas
relaes raciais, a questo que colocamos agora saber como vamos
sair disso. Ento, eu quero dizer como isso foi construdo. Se vocs
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CARVALHO, Jos Jorge de. As propostas de cotas para negros e o racismo

quiserem somente os dados dos alunos para ter idia do que significa
entrar na universidade no Brasil, ento eu vou dar um exemplo: o Sigma,
um dos principais colgios particulares de Braslia, que tem um dos
cursinhos preparatrios mais poderosos, que mais leva estudantes para
UnB, tem 3 mil alunos. No ano passado, tinha dois negros, uns meninos
que tocavam maracatu. De 3 mil alunos, apenas dois negros, o que
isso? Onde estamos? Nem a frica do Sul assim. Como pode existir
um colgio que de 3 mil alunos s tem dois alunos negros, numa cidade
de 63% de negros? Isso no deveria sequer ser permitido, j entraria na
pauta dos direitos humanos, isso no est apenas na pauta de mercado.
Existem alguns pases do mundo que no permitem um negcio desses.
O colgio devia ser obrigado a integrar os alunos. Na verdade, h muito
tempo um colgio como o Sigma deveria ter sido forado a reservar um
nmero de vagas para os alunos negros de Braslia. No deveria ser
permitido por razes de direitos humanos, porque est formando uma
gerao de pessoas insensveis aos negros. Como uma pessoa que vive
em uma cidade com 63% de negros, que na hora que se formou, ele no
teve nenhuma relao afetiva com nenhum negro? Um juiz de direito,
um mdico, qualquer cargo que tenha relao com o pblico, como ele
vai tratar um negro? Se os negros so seres que no tm registro na
paisagem pessoal e existencial de um jovem do Sigma? Essa realidade
to comum no Brasil predispe negativamente qualquer pessoa branca
em relao aos negros, assim natural que essas pessoas se oponham
implementao de aes afirmativas no Brasil. Ento, j da parte dos
estudantes, para vocs verem, temos uma resistncia contra as aes
afirmativas.
Da parte dos professores, tem-se uma resistncia clara. Eles no
querem distribuir os privilgios que eles detm para qualquer um. Da
parte dos estudantes, eu acho que eles poderiam incorporar as demandas
mais facilmente. O estudante, em geral, est mais aberto para a novidade,
poderia incorporar mais facilmente. A questo com os estudantes a
sensibilidade. Como transformar essa sensibilidade? Por qu? Porque
ns temos em cidades como Braslia, So Paulo, Rio de Janeiro, Goinia
uma casta de jovens de classe mdia que vive num Brasil completamente
branco. Pessoas que nasceram em um condomnio ou em conjuntos
habitacionais de brancos ricos. Foram a um jardim de infncia branco,
escola branca, discoteca branca, aos clubes brancos, quando vo ao
Sociedade e Cultura, v. 4, n. 2, jul./dez. 2001, p. 13-30

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shopping esto ligados somente aos brancos, passam no vestibular por

meio de um cursinho branco. Todos os seus colegas so brancos. A
relao que essas pessoas tm com os negros uma relao sempre
marcada pela desigualdade: o negro a pessoa que cuida dos seus carros,
o porteiro. Os negros no fazem sentido para essas pessoas brancas,
no habitam a imaginao dos brancos numa situao de igualdade. Isso
foi construdo no Brasil principalmente nos ltimos quarenta anos e para
desmontar essa estrutura no fcil.
Falando dos Estados Unidos, Thomas Skidmore diz o seguinte: ele
cansou de ver brasileiros nos Estados Unidos falando que o Brasil era
um pas integrado e os Estados Unidos eram um pas polarizado. A
trajetria de pesquisador dele, Skidmore, diz que os Estados Unidos agora
so um pas multirracial e o Brasil est ficando cada vez mais polar.
Ento, para concluir, estou dizendo o seguinte. A excluso racial
nas universidades brasileiras cresceu nos anos 60 e principalmente nos
anos 70. O estrago em cima da comunidade negra feito pela ditadura foi
maior do que em qualquer perodo anterior. O estrago que os negros
sofreram, que os brancos imputaram aos negros de 1888 a 1964, foi
menor que o de 1964 a 2000. A minha hiptese a seguinte. No censo de
1950, no se tinha, entre mdicos e engenheiros, nem mil profissionais
negros contra 40 mil brancos, esses dados podem ser conferidos no livro
de Clvis Moura, que se chama O negro de bom escravo ao cidado.
O censo de 1950 mostra que os negros estavam excludos absolutamente
do convvio social no Brasil. Naquele censo, os pardos eram 48%. Ento,
foi naquele censo que se construiu a imagem do Brasil como um pas
moreno, um pas mestio. Toda essa teoria da morenidade foi construda
com esse discurso dos anos 50. A veio o censo de 1960 e s recentemente
eu fiquei sabendo de uma informao que para mim crucial. Logo
depois de ter sido feito a coleta de dados para o censo de 1960, os militares
tomaram o poder em 1964 e pararam o processamento das fitas. Eles
proibiram o processamento dos dados, ento o Brasil ficou com o censo
de 1950 vigente. O numero de mulatos muito alto em 1950 porque este
censo reflete um imaginrio social que enaltecia a morenidade. Em 1960,
os militares no deixaram processar o quesito cor. Em 1970, eles fizeram
algo pior, eles tiraram o quesito cor dos questionrios do IBGE. Ento,
nos anos 60, 70 e incio dos anos 80, ns ficamos falando que o Brasil era
um pas moreno, porque no tnhamos nenhum dado, isto era pura
24

CARVALHO, Jos Jorge de. As propostas de cotas para negros e o racismo

ideologia construda pelos cientistas sociais em cima de uma realidade

imaginria dos anos 40. Os dados que dispnhamos eram do censo de
1950, que refletia os valores, ideais, esteretipos dos anos 40. Assim, era
muito confortvel dizer que no Brasil no tinha problema negro,
simplesmente porque no existiam dados que refletiam os anos 70 e 80.
Nos anos 70 e 80, o Brasil era um pas de mulatos, de morenos. Da a
idia das mulatas do Sargentelli, da toda a apologia mulataria. No
tinha problema nenhum. ramos o paraso racial.
Paremos, por um momento. Durante os anos 60 e 70 durante a
ditadura militar , o Brasil expande seu sistema universitrio como nunca.
Ela passa de uns 80 mil universitrios para uns 500, 600, 700 mil nos
princpios dos anos 70. Um crescimento incrvel. O Brasil se endivida
internacionalmente e funda vrias universidades federais. Ao lado da
fundao das universidades, h o crescimento do CNPq, que passou a
investir nessas dcadas pesadamente para o desenvolvimento das psgraduaes em todo o pas, em todas as reas. Assim, nesse perodo,
cresceu o CNPq, cresceram Manguinhos, Goeldi, o Museu Nacional;
enfim, as principais instituies de pesquisa do nosso pas. O resultado
desse crescimento espantoso que o nosso parque acadmico ao lado
do parque acadmico da ndia e da Austrlia passa a ser um dos maiores
do Terceiro Mundo.
A minha teoria a seguinte: nosso parque acadmico cresceu nos
anos 70 e se consolidou sem nenhum negro no meio. Jogando todos os
negros do lado de fora. Pois foram os brancos que tomaram todo esse
dinheiro e fundaram todas essas universidades. Foram os professores da
USP, que formou uma leva de universitrios que depois se tornaram
professores das universidades federais. Os formados na UFRJ foram
para outras universidades. Ou seja, das antigas universidades federais
saram os brancos que foram reproduzindo aquele saber construdo nas
mais fortes. Ento, uma grande rede da academia se formou totalmente
branca. O que acontece agora? Agora ns temos uma segunda gerao
de professores, de pesquisadores que tm suas redes de pesquisa j
consolidadas. como se fosse construir um edifcio nos anos 60 e naquele
momento os negros no ajudaram a construir o edifcio. Os brancos
construram o edifcio e ocuparam todos os apartamentos. Como os negros
vo entrar l? J tem uma lista de espera de pessoas brancas que querem
entrar nesses apartamentos. Pois, cada professor, que tem a sua rede de
Sociedade e Cultura, v. 4, n. 2, jul./dez. 2001, p. 13-30

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assistentes de pesquisas fazendo mestrados e doutorados, dar preferncia sua rede. Assim, evidente que, no primeiro concurso que tiver,
eles vo tentar colocar o aluno deles l, o ex-aluno que est na rede
deles. Ento, esse jogo para deixar os negros do lado de fora. Por isso,
eles so 1% dos professores universitrios e continuaro assim por cem
anos se for necessrio e se no for feito nada. No vejo, sem uma ao
dramtica, como vamos mudar esse quadro. Eu no vejo, concretamente,
nenhuma sada, a no ser a instalao imediata de cotas em todos os
nveis para conscientizar as pessoas de que as universidades brasileiras
nunca foram dos negros e de que nunca o negro esteve integrado na
sociedade brasileira.
A diferena que no estamos mais na poca da retrica. No
estou interessado mais em discutir com o Roberto DaMatta se a teoria
dele do tringulo das raas funciona ou no. Pois j tenho dados. Eu no
preciso mais desse tipo de argumento. Eu quero que ele me responda o
que ele vai fazer quando descobrir que a UFF, onde ele d aula, s tem
1% de negros, o que ele vai fazer? Eu no quero saber para que serve a
teoria dele. Quero que ele me responda seguinte pergunta: ele vai
colocar cotas para professor l? Eu quero perguntar aos professores do
Museu Nacional que o principal plo da Antropologia brasileira e tem
algo em torno de trinta professores e no tem um dedicado aos estudos
afro-brasileiros se eles vo colocar cotas para professor l. No
incrvel? H quinze etnlogos. evidente que tm de estudar os ndios.
Mas por que no estudam os negros? Como foi possvel para o Museu
Nacional durante os ltimos trinta anos nem sequer se colocar em questo
a respeito da ausncia de um especialista em estudos afro-brasileiros?
por isso que os professores universitrios tm uma grande responsabilidade perante a mudana. Porque evidentemente o Estado vai entregar
em grande parte essa discusso para os professores universitrios. A
eles sero incumbidos de devolver nao uma proposta.
O aluno Sales, que vocs conhecem, que doutorando em
Sociologia na UNB, est aplicando neste momento um questionrio a
respeito de como os professores percebem a ao afirmativa. Se esto a
favor ou contra as cotas. Quais as aes afirmativas que eles mais
aconselhariam? Sabe de um fenmeno incrvel? Os professores da Sociologia e da Antropologia esto se recusando a fazer entrevistas. Eles no
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CARVALHO, Jos Jorge de. As propostas de cotas para negros e o racismo

querem dizer o que acham das aes afirmativas. Isto para mim um
dado importantssimo.
Na ABA, vou dar mais um exemplo, para dizer como os cientistas
sociais esto se silenciando a respeito dessa questo. Termino de vir de
uma reunio da Associao Brasileira de Antropologia e eu estava na
mesma mesa com o professor Alex, da UFG. Assim, peo a vocs que
peguem a circular da ABA do ms passado e leiam a carta que o
presidente da ABA mandou. A carta diz assim: tivemos a reunio da
Associao Brasileira de Antropologia com grande sucesso, havia 1500
pessoas participantes dessa reunio, da ele diz quantas dessas pessoas
vieram de So Paulo, do Rio de Janeiro; enfim, de cada uma das regies
do pas. Quantas vieram da USP, da Unicamp, de Braslia, dos diversos
locais. Do Centro-Oeste, Nordeste, Norte e Sul. Do Uruguai, Argentina
e do Chile. Sabe o que interessante? Fizemos uma pesquisa de quantos
negros havia na reunio da ABA, havia 10 de 1500 e esse dado no
apareceu no site da ABA. Como possvel que depois de dois anos que
a questo racial, a questo da ao afirmativa e das cotas estarem nos
jornais o tempo todo e a ABA no debater este tema? Como no atentar
para o fato de que a reunio da ABA uma reunio de brancos? Vamos
ter de ensinar aos meus colegas antroplogos que o Brasil tem 47% de
negros? Ser que a associao no percebeu que havia menos de 1% de
negros presentes na sua reunio? escndalo de novo! A associao
tem de revisar a maneira como ela est se reproduzindo. uma associao
branca. claro que no quer responder pergunta sobre ao afirmativa.
Assim, estamos comeando a visualizar que estamos lutando contra um
sistema que se estabeleceu baseado nos privilgios de uma minoria e
que esse sistema no quer ser interpelado, porque, se ele for interpelado,
vai ter de admitir que se reproduzem na base social privilgios. Ento,
como no querem entregar esses privilgios, no discutem.
Finalizo falando sobre a UnB, onde propusemos cotas.
Quando cresceu o nmero de universidades no pas, cresceram
as vagas nas universidades que foram sendo instaladas. Cresceram as
bolsas de pesquisa para a ps-graduao. As redes que estavam
estabelecidas por brancos na UFRJ e na USP se multiplicaram por outros
lugares e foram ajudadas pelo fato de que o racismo era proibido como
tema pela ditadura, uma vez que a democracia racial era ideologia do
Estado. Era muito mais difcil falar desse assunto. Ento, aqueles que
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sabiam que o Brasil estava excluindo os negros se sentiram cmodos em

calar a boca porque estavam recebendo benefcios. Os professores foram
coniventes com o silncio imposto pela ditadura militar ao racismo
brasileiro. Muito fcil! A conivncia permanece at hoje e ns no
estamos mais na ditadura, mas estamos no mundo do privilgio. Naquele
momento, eles foram coniventes porque estavam ganhando uma srie
de benefcios. Agora que eles esto no momento de passar o benefcio
para a prxima gerao, a que eles no querem saber mesmo. Ento, a
questo que ns sabemos que os negros esto excludos, sabemos que
a excluso sistemtica e que ela fruto da reproduo de nosso sistema.
Ento, o que acontece? Na UnB, estamos propondo, aps esta
anlise, 20% de cotas do vestibular para negros. E diferente de afrodescendentes. A nossa idia de que seja para negros, que a pessoa
assuma o nus de ser negro. Eu acho perigoso que seja para afrodescendentes, porque a pessoa vai jogar com as ambigidades do sistema.
O vice-reitor da UnB j chegou a admitir que na UnB tem mais
africanos do que brasileiros negros. A pessoa pensa que o negro que se
v no campus da UnB est falando um idioma estrangeiro, porque to
raro ver um negro na UnB que se pensa que um africano. Ento, o
vice-reitor j est consciente que isto um grande problema. A UnB j
est sendo construda como uma universidade racista e bom que assim
o seja. Porque ela . Assim ela tem de enfrentar esse problema e melhorar.
Fizemos um debate em maro. Nesse debate, chamamos Edna
Roland, uma autoridade internacional que foi relatora da conferncia de
Durban; chamamos o Ivair dos Santos, do Ministrio da Justia; Roberto
Martins, do Ipea. O Conselho Universitrio so cinqenta membros.
Nessa reunio com o fim de discutir cotas, apareceram dois professores.
Os professores resolveram no comparecer reunio, este foi o artifcio
deles. Agora, no ms de julho, fizemos a segunda rodada, convidamos
Joaquim Barbosa Gomes, que um jurista brasileiro e ex-aluno da UnB.
Ele o nico negro nos tribunais superiores, o nico negro na parte
superior do Poder Judicirio, ele tem um livro escrito sobre ao
afirmativa. Joaquim Barbosa falou e defendeu novamente o nosso projeto
de cotas perante oito professores dos cinqenta do Conselho Universitrio.
Ento, o reitor no tem como pr em pauta a votao, porque aqueles
que tm de votar no querem ouvir os argumentos. Em geral, os
argumentos contra as cotas so argumentos muitos dbeis. Ento, como
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CARVALHO, Jos Jorge de. As propostas de cotas para negros e o racismo

eles no tm argumento, a arma maior no ir, no comparecer para ver

se esse assunto morre, para ver se ele desaparece e os privilgios continuam do jeito que esto. No que as pessoas so contra as cotas
porque tenham algum argumento verdadeiro. Elas simplesmente so
contrrias porque, se abrirem cotas para os negros, vo diminuir as cotas
para as pessoas brancas: os filhos deles que querem entrar na universidade. simples, eles vo perder uma parte dos privilgios que no
querem perder.
Por isso, a palavra cota fundamental, porque o que mais
incomoda as pessoas, incomoda porque ela no tem mais eufemismo.
No vai entrar de outro modo a no ser empurrando. preciso colocar
um argumento que deixe as pessoas envergonhadas pela excluso que
elas provocam ao longo de um sculo. Um desses argumentos o de
que existem apenas 14 professores negros entre 1400 na UnB. Muitas
pessoas esto pasmas diante disso. Como diz a professora Rita Segato,
no fundo os professores no querem aprovar as cotas para os estudantes
porque, se os estudantes entrarem agora, daqui a 10-15 anos eles vo
lutar para ser professores tambm. E isso que eles no querem, pois j
tm as vagas reservadas para os seus colegas brancos, os ex-alunos
brancos deles. No fundo, eles no querem a discusso de cotas porque
eles no querem negros na categoria de professores, no querem dividir
esse espao de privilgios.
Esta a avaliao que fao. A situao est melhor porque o
exemplo da UERJ encurrala esse discurso, o exemplo da Uneb encurrala
esse discurso. Na semana que vem, a UFMG comea a discutir cotas. A
UFRJ barra essa discusso, mas um dia tem de chegar l. Tem de chegar
USP. E exemplos como o daqui mostram que essa discusso lentamente
pode chegar na UFG. Um dia, o Conselho da UFG vai ter de colocar isso
em pauta. Ento falar sobre isso o ponto mais importante. Com isso eu
termino, muito obrigado.
Abstract
This article is based on a lecture given on August 15, 2002, when the Project
Middle Passage: qualification of black students for academic research at the Federal
University of Gois was initiated. The author argues for the necessity of quotas in
Brazilian universities in order to reverse the situation of absence of black students from
higher education. The argument is aimed at the formation of faculty opinions because
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professors are the people who will have to decide whether or not to adopt affirmative
action measures in Brazilian universities.
Keywords: Affirmative Action; Quotas; Federal Universities.

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CARVALHO, Jos Jorge de. As propostas de cotas para negros e o racismo