TEMA 8. EL ISLAM EN EL SIGLO XIII. EL AVANCE MONGOL.

1. El Islam en Oriente, ante el avance Mongol.

1.1. Los selyuques del sultanato de Qonya.
El comienzo del siglo XIII fue de gran esplendor para la dinasta
Selyuqu, afincada en Asia Menor y con capital en Qonya.
Su gobierno mantena algunas tradiciones tribales.
Debido al escaso nmero de funcionarios cualificados, se recurri a persas y
rabes para las secretarias, por lo que el idioma de la administracin fue
mayoritariamente el rabe, mientras que el turco se usaba en la vida diaria.
El Estado se rega por la ley islmica, pero debido a la gran cantidad de
poblacin bizantina, pervivi su ley.
La poblacin griega y armenia se fue convirtiendo al islam voluntariamente,
producindose los matrimonios mixtos.
La fiscalidad selyuqu, es parecida a la de los dems Estados musulmanes.
Las ciudades eran el centro de la vida social y econmica. Existan gremios
de artesanos.
Como institucin caracterstica, en las grandes rutas comerciales surgieron
los grandes caravasares o albergues, que ofrecan alojamiento seguro y
gratuito.
La situacin poltica entonces, ya se vea amenazada por las hordas
mongolas.
Allah al-Din Kaiqubad (1219-1237), fortaleci las estructuras de su
estado, y fortific las fronteras y las principales ciudades.
El debilitamiento interno del sultanato a causa de las revueltas sociales
protagonizadas por los babas 21, favoreci el rpido avance de los mongoles
por el este, que se intensific tras la conquista de Bagdad en 1258.
Qonya fue saqueada y el sultn fue destituido.
A partir de 1308, se convirti en una provincia del ilkanato 22 de Persia.
1.2. Ayubes.
Despus de la conquista de Jerusaln en 1187, el rgimen ayub 23 se
consolid segn un sistema hereditario.
Bajo el emir supremo, exista una red de emires que gobernaban desde las
principales ciudades con diferencias locales en sus gobiernos.
Se fueron consolidando diferentes emiratos, como Egipto, Damasco y Alepo,
siendo normalmente el sultn de Egipto el que ejerca su soberana sobre el
resto

21.Babas: Partidarios de Baba Ishaq clebre predicador que se enfrent a los turcos
selyuqus.

22.Ilkanato: Uno de los cuatro kanatos en los que se dividi el imperio mongol tras la muerte
de Gengis Khan (1226). Abarcaba los territorios de los actuales Irak, Irn y Afganistn.
23.Ayubes: Dinasta de origen kurdo fundada por Saladino
que gobern en Siria y Egipto desde 1171 hasta 1250.
Sucedieron a los fatimes.

Al final de la dinasta en Egipto, comenzaron

a
aplicarse las iqtas 24, concedidas a militares con
privilegios parecidos a los miembros de la familia
ayub; esto se deba a la necesidad de fidelidad de
las tropas. An as, los ayubes conservaban la
propiedad de ms de la mitad de su territorio.
La necesidad de mantener un ejrcito
fuerte, hizo que sobre todo en Egipto, se
reclutaran numerosas tropas esclavas de origen
turco, los conocidos como mamelucos.
Estos esclavos llegaron a tener tanta importancia en la corte de al-Malik alKamili, que en 1249 dieron un golpe de estado y obtuvieron el poder,
fundando el rgimen del sultanato mameluco. Su papel fue fundamental en
la defensa de Siria frente a los mongoles.
Soldado mameluco.

Uno de los cambios ms significativos que trajo esta nueva dinasta fue la
erradicacin del chiismo fatim 25, en beneficio del islam sunn 26.
En cuanto a las relaciones con los europeos que mantenan en el
Mediterrneo las bases de Chipre, las islas del Egeo y los territorios del
Imperio Latino de Bizancio, lo que predomina son los tratados comerciales
con Egipto.
En el Mar Rojo, el comercio estaba dominado por los mercaderes karimes
que controlaban todos los productos procedentes de la India y los pases del
ndico; ni siquiera el cambio de rgimen con los mamelucos o la invasin
mongola destruyeron su hegemona comercial.
1.3. La revolucin cultural: la creacin de las madrazas y la difusin de las
cofradas sufes.
Los estados islmicos de este perodo, se caracterizan por su actitud
hacia los ulemas, especialistas en derecho islmico, y los sufes 27.
La burocracia estaba encabezada por una serie de ulemas fieles al rgimen
que justificaban su existencia como parte de la unin entre estado e islam.
El control de la justicia y la educacin por estos grupos, iba en detrimento
de los grupos sufes, lo que permiti a los ulemas suprimir hermandades
sufes que consideraban peligrosas y apropiarse de funciones polticas que
antes haban desempeado estos.
El sufismo sola ser apoltico, encontrndose en oposicin al gobierno.
Esta ambivalencia, favoreci la financiacin de obras arquitectnicas cuyo
fin era la transmisin del saber de unos y otros maestros, a mayor gloria
del gobernante. Tanto selyuques como ayubes participaban activamente.

La institucin de la madraza, entendida como un centro cultural

subvencionado por el poder poltico, cuyo plan de estudios estaba diseado
a un alto nivel, surgi en la Bagdad abas.

24.Iqta: Tierras repartidas entre los combatientes tras su conquista posedas en usufructo.
25.Fatim: Califato y dinasta chita que gobern en Egipto y norte de frica de 909 a 1171.
26.Sunnes: Musulmanes que aceptan la sunna. Constituyen la mayora del Islam.
27.Sufes: Practicantes del sufismo, movimiento de carcter mstico dentro del Islam surgido
en Turqua.

La actividad acadmica se desarrollaba en torno a un patio con salas

abovedadas que servan de aulas, biblioteca y habitaciones.
Las madrazas se extendieron por todo el territorio islmico, y se convirtieron
en uno de los objetivos preferidos de las donaciones caritativas de los
gobernantes, que las prefirieron, junto con los hospitales, para favorecer a
los maestros y lneas de pensamiento ms adecuados a sus ideologas.

Para los ayubes, fue la posibilidad de reinstaurar en Egipto las escuelas de

derecho sunn.
A principios del siglo XIII, la poltica egipcia favoreci la igualdad de
todas las escuelas jurdicas, creando una madraza especfica para ensear
los puntos de la ley islmica comunes a todas las escuelas.
Las monumentales madrazas posteriores, fundadas por los mamelucos,
seguiran este mismo patrn.
Adems, se favoreci la creacin de hospederas para sufes que iban de
paso (janqas), y monasterios (ribats).
1.4. La transformacin del ideal de Cruzada en el siglo XIII: las cruzadas
contra los ayubes.

El siglo XIII fue el de la institucionalizacin de la cruzada como forma

de defensa armada de la Iglesia. Se consagra como un tipo de guerra santa
autorizada por el papado en defensa de la Iglesia y los cristianos.
Era una caracterstica la promulgacin de indulgencias plenarias, es decir, la
remisin de la penitencia por todos los pecados confesados, a cambio de
participar en ella.
Adems, se aadieron otra serie
de medidas ventajosas de tipo
fiscal y legal.
Los cruzados, tomaban el voto y
se
cosan una cruz sobre el lado
derecho de la vestimenta.
El subsidio de cruzada se haba
convertido en un impuesto casi regular, cobrado en los reinos europeos.
Se asiste a una transformacin del ideal original de peregrinacin
armada a Tierra Santa. Adems, se produjo una nacionalizacin creciente
de los objetivos, buscando una mayor efectividad mediante la localizacin
de las tropas en los conflictos ms cercanos geogrficamente.
Se aument el nmero de cruzados patrocinados por el papado, y se
diversificaron los enemigos que fueron catalogados en herejes, judos,
sarracenos y todos los que atentasen contra los intereses del pontificado.
Las cruzadas institucionalizadas y lideradas por los gobernantes europeos
continuaron.
Las mejoras en el transporte martimo incrementaron el nmero de cruzados
que se trasladaban por esta va.
Los nuevos objetivos fueron: el Imperio Bizantino y los reinos eslavos,
siempre amenazados por los sucesivos poderes islmicos; y Tnez y Egipto,
objetivo prioritario de los franceses dada su mayor proximidad, y su
posterior utilizacin como base de aprovisionamiento y reclutamiento de
tropas, para luego dirigirse a Tierra Santa.
Egipto fue un nuevo destino cruzado en 1198, cuando Inocencio III
convoc la Cuarta Cruzada, aunque su meta era Bizancio.
La consecuencia ms importante de esta cruzada fue la formacin del
Imperio Latino de Constantinopla y la hegemona veneciana en el
Mediterrneo.
La Sexta Cruzada (1227-1228), fue la ms atpica y la ltima que fue
contra Tierra Santa.
Excomulgado y sin tropas, Federico II logr mediante la diplomacia, la
entrega de Jerusaln, Beln, Galilea y Sidn; a
cambio de permitir a los musulmanes el libre
acceso a los santuarios. Sin embargo, su
intencin en la zona y su matrimonio con Isabel
II, reina por derecho de Jerusaln y Chipre, dio
lugar a numerosos enfrentamientos.

Con la definitiva cada de Jerusaln en 1224, sigui el desplome del

resto de posesiones cristianas.
2. El Imperio Mongol.
2.1. La estepa antes de Gengis Kan.
Los dos imperios esteparios anteriores a los mongoles, tuvieron una
importante influencia en su constitucin.
A mediados del siglo VIII, los turcos uigures, controlaban las estepas
orientales; tras su cada en 840, emigraron al sur donde fundaron algunos
reinos menores, creando una compleja cultura.
Seran utilizados por Gengis para trasladar la lengua mongola a su alfabeto,
para la administracin y para la prctica jurdica.
A comienzos del siglo X, Mongolia y el norte
de China fueron conquistados por los kitan, que
fundaron la dinasta Liao. Hacia 1120, fueron
invadidos por otro pueblo, dando lugar a la
dinasta Chin.
Uno de los prncipes kitan, se dirigi a Asia
central y estableci all un nuevo imperio; su
dinasta se conoce como Liao Occidental.
El imperio se mantuvo hasta la conquista
mongola (1218).
Los mongoles eran uno de los grupos de
poblacin nmada de la estepa.
Su dedicacin principal era el pastoreo de ganado lanar y vacuno.
El caballo era su principal medio de transporte.
Migraban de forma estacional buscando pastos, y practicaban el comercio
con grupos sedentarios.
Las tribus podan estar formadas por clanes subordinados, mediante
la derrota militar o por su necesidad de proteccin, y clanes dominantes. Se
basaban en una estructura de parentesco, pero tambin en la libre eleccin,
conocida como hermano jurado.
Otro vnculo no familiar, era el establecido por un individuo con un jefe de
su eleccin, renunciando a su lealtad de sangre con respecto a su propio
clan; se denominaba asociado o camarada, como fue Gengis en su
primera etapa.
Las mujeres desempeaban un importante papel en poltica, guerra y en el
ganado de la familia.
La poligamia exista, pero era la esposa principal de un jefe quien le daba
los herederos.
Las tribus tenan familias nobles, y dentro de ellas se elega al kan, jefe
que haca de rbitro para resolver las disputas y comandante supremo.

Cuando un jefe mora, en teora la sucesin se decida en una asamblea de

nobles, en la que influa la voluntad del gobernante muerto.
Su religin estaba basada en el chamanismo, originado en el culto a los
antepasados, cuyas imgenes se guardaban en tiendas para protegerlas.
Entre los dioses que adoraban, estaban el Cielo azul y eterno y la diosa de la
Tierra y la fertilidad; por debajo haba un mundo de espritus, con el chamn
como mediador. Este tena una posicin social elevada.
El chamanismo se ocupaba, sobre todo de las necesidades de la vida diaria,
por lo que nunca fue desplazado del todo, a pesar de la conversin de los
mongoles a otras religiones de los territorios que iban conquistando.

2.2. Gengis Kan (1167-1227) y la expansin de los

mongoles.
Las fuentes para su estudio son bsicamente, la Historia secreta de
los mongoles, crnica pica de los triunfos de Gengis, a la que
posteriormente se aadi un relato de su hijo Ogudei (1229-1241);
referencias en documentos chinos; el Libro dorado de registros de
asambleas; y obras persas relativamente cercanas a los hechos, escritas por
funcionarios que trabajaron para la administracin mongola.
Temujin, futuro Gengis, qued pronto hurfano.
Consigui a sus propios hombres, y se hizo hermano jurado de Yamuxa,
mongol de sangre noble.
Despus, pas al servicio de Tugril, y ascendi expansionando su poder
sobre las tribus esteparias, a cuyos soldados reclut para su ejrcito.
En 1206, las tribus de Mongolia fueron unificadas y se convoc la gran
asamblea, en la que Gengis fue aclamado como Gran Kan28.
A partir de entonces se plantearon los nuevos objetivos mongoles: China y
Persia, lugares en los que se aprovisionaban y que constituan la meta
poltica como modelo de gran poder.
Gengis Kan.

En ese momento, China estaba dividida en tres partes; primero atac a los
ms dbiles, que se sometieron fcilmente. Pekn cay en 1215.
Posteriormente, tras varios incidentes diplomticos con el shah29 de
Juwarizm, territorio del centro de Asia, abri la ofensiva contra este frente.
Transuxiana y la capital Samarcanda, fueron el primer objetivo, haciendo
huir al shah; la matanza y la destruccin fueron atroces.
Gengis nombr virreyes, y dej a su hijo al frente de las tropas que se
enfrentaran al hijo del shah.

Los gobernantes chinos no le proporcionaron a Gengis las tropas suficientes

para la guerra, por lo que su siguiente accin fue contra ellos, con xito,
pero donde encontr la muerte en 1227.
El balance de estas primeras conquistas mongolas, fue la destruccin
de China del norte y sobre todo el genocidio vivido en Juwarizm.
Las devastaciones no fueron tan generalizadas en otras partes de Persia,
donde se prefiri la sumisin pacfica.
Se respetaron tambin los enclaves
situados en las rutas comerciales que
interesaban a los mongoles.

28.Kan: Ttulo que se daba entre los turcos, mongoles y eslavos a la mxima autoridad
poltica. Equivalente a rey.
29.Shah: Ttulo persa equivalente a rey.

2.3. Organizacin del Imperio Mongol.

La sucesin no fue siempre pacfica, pero no se tuvo en cuenta a
ningn candidato que no fuera de la familia de Gengis.
El ejrcito mongol fue uno de los principales artfices de la continuidad del
imperio.
La vida del pueblo mongol, giraba en torno a una serie de actividades que
constituan un proceso permanente de adiestramiento militar: caza, monta,
doma
Pronto incorporaron maquinaria blica y plvora de los chinos.
La disciplina y la estrategia eran fundamentales en este ejrcito.
El sistema de reparto del botn funcion en un primer momento, pero se
sustituy por tropas asalariadas.
Gengis Kan dict sus leyes a partir de 1206, compilndose en lo que
se denomina el Gran Yasa, cdigo que marcara las bases del imperio
mongol.
Los fragmentos de otra legislacin promulgada por Gengis se refieren a la
libertad de cultos, adiestramiento militar, comunicaciones
La administracin se nutri de funcionarios de los pueblos semisedentarios vecinos: los vigures, los kara kitan y los turcos.
En cuanto a los impuestos, pagaban los tributos y el 1% sobre el ganado
lanar y vacuno; tambin pagaban otro impuesto sobre las actividades
comerciales con un 5% de su valor.
Los pueblos esteparios, haban mantenido contacto con el
cristianismo que convivi con el chamanismo. Respetaron a musulmanes,

budistas y maniqueos, siempre que su comportamiento no chocara con la

ley de la estepa.
2.4. La formacin de los grandes kanatos.
A la muerte de Gengis Kan (1227), el Imperio se fragment en 4
grandes zonas o kanatos, siguiendo la tradicin esteparia y bajo la autoridad
del Gran Kan.
El hijo mayor reciba el patrimonio ms alejado de su padre, por lo
que los nietos nacidos de ste, se repartieron el extremo occidental: el
kanato de la Horda de Oro, al sur de Rusia, y ms al este la Horda Blanca.
El kanato de Chagatai, en Asia Central, fue para el segundo hijo, a los
que se uni la Transoxiana.
El hijo menor, recibi los territorios originarios mongoles.
Ogodei, sucesor en el ttulo de Gran Kan, se reserv el resto de
Mongolia y China, y tuvo capital en Karakorum. ste ltimo y el de la Horda
de oro, fueron los ms duraderos.

Con el gobierno de Ogodei, el imperio mongol continu

expandindose por el norte de Persia, el norte de China, Manchuria, y la
campaa contra Rusia y Europa Oriental que engrandeci la Horda de Oro.
Posteriormente, quiso tomar posesin de las tierras cedidas por Gengis a su
hijo mayor. Tras varias campaas, todo el sur de Rusia qued bajo dominio
mongol.
El sistema de comunicaciones, vital para un imperio de estas
dimensiones, tena una organizacin y eficacia tomadas de China.
La red facilitaba el viaje de los enviados entre las cortes mongolas, para el
transporte de mercancas y de rdenes reales.

Cuando muri Ogodei (1241), se plantearon problemas en su

sucesin, y tras un golpe de estado, los sucesores del hijo menor de Gengis,
consiguieron el ttulo de Gran Kan de forma definitiva para su familia.
Mongke fue el triunfador, que se embarc en la conquista de China junto
con su hermano Kublai, y envi a su otro hermano Hulego a Persia.
Tras la muerte de Mongke, triunf Kublai.
Ogodei.

2.4.1. El dominio mongol en China.

Kublai, favoreci el contacto y aprovechamiento de las civilizaciones
sedentarias.
Traslad la capital a Pekn, ms centrada, para controlar los nuevos
territorios conquistados a China y Mongolia.
Kublai opt por establecer una dinasta al uso chino, denominndola Yuan
(el origen), como forma de legitimar su poder sobre los chinos.
Adopt el budismo como religin, con una teora poltico-religiosa que
encajara en la sociedad china.
El emperador tena el poder de nombramiento y cese de los
funcionarios. Los cargos ms elevados se dieron a no chinos.
Los habitantes de China se dividan en 4 clases, en orden descendente:
los mongoles
los originarios de Asia Central y occidental
los sbditos anteriores del imperio Chin
los antiguos sbditos de los Song.
Las artes florecieron; se fundaron academias privadas.
Las aportaciones ms importantes de los
Yuan en China fueron: la unidad poltica, el
restablecimiento de las relaciones econmicas
entre el norte y el sur de China; adems, prospero
el comercio internacional.
Se cre la sociedad secreta budista, el Loto
Blanco, que fomentaron las revueltas, hasta que
uno de los dirigentes tom el poder y se dirigi
contra los mongoles, terminando con la dinasta Yuan en 1368.
2.4.2. La Horda de Oro.
Los turcos que vivan en torno al Mar Negro, fueron nmadas hasta
que hicieron frente a los mongoles .
Bajo Ogodei, se someti a la mayora.
En 1241, toda Europa oriental fue invadida por los mongoles. Slo la
repentina muerte de Ogodei, consigui que los ejrcitos mongoles
regresaran a las estepas. ;mientras, Batu conspiraba por el Imperio.

La Horda de Oro, con la mayora de la poblacin turca, tena su capital

en Saray, posteriormente trasladada a Nueva Saray, desde donde se
domin a los principados rusos y controlaron las rutas a travs del Mar
Negro.
Los rusos administraban sus asuntos, supervisados por delegados
mongoles. Los prncipes rusos vieron que no podan enfrentarse al yugo
mongol, pero se enfrentaron a suecos, lituanos y alemanes.
2.4.3. Los mongoles en Prximo Oriente. El ilkanato de Persia.
La expedicin de Hulego, hermano de Mongke, a Prximo Oriente,
ser el origen del dominio mongol.
Su primer objetivo fue la derrota de los ismaeles nizares. El segundo, fue
lograr la sumisin del califa abas, para proseguir el avance mongol por Siria
y Egipto.
El dominio del ilkanato de Persia por Hulego y sus sucesores (1265-1295)
fue opresor y pagano. Aunque todas las religiones tenan derecho a
practicar su culto, el Islam ya no tena una posicin privilegiada.
La administracin estaba en manos de persas, pero la situacin financiera
era catica.
2.5. Contactos entre Europa y el Asia mongola.
Anteriormente, los viajes de los occidentales tenan como misin el
establecimiento de contactos polticos.
En el siglo XIII priman los intereses comerciales y misioneros.
China ejerca una gran atraccin, pero era un mundo desconocido y
fantstico.
Los franciscanos crean que su deber era embarcarse en misiones
evangelizadoras, y fueron seguidos por las dems rdenes.
Se enviaron grupos de frailes a diversos pases. El destino ms novedoso de
las rdenes Mendicantes fueron las misiones a los mongoles y trtaros,
enviados por el papado en los siglos XIII y XIV.
Los franciscanos y dominicos llegaron a Asia Central por la ruta de la seda y
establecieron casas en China.
Juan de Montecorvino fue el primer arzobispo de Pekn.
3. El Sultanato Mameluco: de Anatolia a Egipto.
3.1. Las particularidades de la sucesin de los Bahres.
Para defenderse de los ataques mongoles, el sultn de Egipto al-Malik
al-Salih, envi contingentes a Siria y Palestina, que arrasaron a las
poblaciones locales.
Recurri a los mamelucos, esclavos formados para el ejrcito, que vencieron
a los persas y a los cruzados de Luis IX.

Al morir el sultn, y poco satisfechos con su sucesor, dieron un golpe

de estado y reconocieron al emir mameluco Aybak, como sultn (1250),
siendo el nuevo soberano de Egipto.
Comenzaba as la serie de sultanes mamelucos bahres.
Los peligros externos favorecan la consolidacin de un rgimen militarista
como ste, ya que tanto mongoles como cruzados, tenan como objetivo
Egipto e Iraq.
La legitimacin de los mamelucos est lejos de cualquier concepto de poder
islmico.
3.2. Administracin y esplendor comercial de Egipto.
Las divisiones provinciales del Imperio se basaban en las ms
antiguas: el Bajo Egipto o Delta y el Alto Egipto; y se dividan a la vez cada
una de ellas en 20 provincias con sus respectivos gobernadores.
En Siria haba 6 regencias, dirigida cada una por un delegado del sultn.
A las tribus beduinas se les dej expandirse por Nubia, pero se fueron
islamizando paulatinamente. A partir de all, se abrieron nuevas rutas
comerciales para Egipto hasta el frica central y oriental.
Esta poca se caracteriz por la importancia de la vida urbana, y dentro de
ella, del estamento de los ulemas intermediarios entre los mamelucos,
considerados forneos.
Se produjo un avance en la islamizacin de Egipto, ya que el Islam era la
forma de homogeneizar y unir el territorio.
3.3. Las cruzadas a fines del siglo XIII.
A partir de 1250, la invasin mongola de Siria y la definitiva cada de
los Ayubes frente al mameluco Baybars I, dejaron paso a una situacin
crtica.
Baybars estrech cada vez ms el cerco a las propiedades cruzadas.
Destruy Antioqua e inici tratos con las rdenes Militares para establecer
condominios en las zonas fronterizas.
Las campaas de Luis IX de Francia tomaron la direccin de Tnez y
Egipto, que no lograron dominar, y finalmente se estableci el gobierno
mameluco en Egipto.
Mientras los territorios cruzados se mantuvieron en Siria, los
mamelucos llegaron a pactos con las rdenes para dividirse rentas y
territorios, con tendencia a apropiarse cada vez de ms recursos.
Se produjo una renovacin del movimiento cruzado popular con tintes
mesinicos, con la idea de que si los gobernantes no se ponan de acuerdo
para salvar los Santos Lugares, deberan ser los pobres los llamados a la
conquista (Cruzada de los Nios, Cruzada de los Pastores); ninguna dur
ms de unos meses, ni siquiera llegaron a Tierra Santa, ya que se disolvan
antes por falta de recursos.
4. La reorganizacin del Islam en Occidente.

4.1. El ocaso del poder almohade.

El comienzo del ocaso almohade se sita en el Magreb, a la muerte
del califa Abu Yaqub Yusuf (1199), que haba mantenido ambas partes del
Estrecho unidas hasta entonces.
Las cuestiones internas que preocupaban al califa eran: la unidad de los
seores almohades; el respeto a las tribus rabes; y las fronteras en alndalus, amenazadas permanentemente. Aunque los problemas ms graves
eran los externos.
El enfrentamiento dinstico fue fatal para el califato almohade, que se
desintegr en 1269.
En la Pennsula Ibrica, sus posesiones se haban desintegrado entre
1230 y 1238.
En una o dos generaciones sus descendientes regresaron al Norte de frica,
o se convirtieron al cristianismo.
4.2. La fragmentacin del Magreb durante el siglo XIII.
A partir de la cada del califato almohade, el norte de frica qued
dividido entre dinastas de origen tribal que conquistaron las principales
ciudades.
Los regmenes que se instauraron se alejaron definitivamente del concepto
de estado califal, aunque mantuvieron algunas instituciones.
El poder de estos pequeos estados radicaba en su intermediacin en las
rutas comerciales.

4.2.1. Merines.
Eran berberes nmadas.
Antes de su expansin, estaban asentados en el desierto del Sahara, desde
donde extendieron su poder a costa de los almohades.
En medio siglo, establecieron un estado centralizado; controlaron y unieron
las tribus en un ejrcito; organizaron su hacienda y se adaptaron a la vida
urbana; controlaban el comercio de oro, marfil y piedras preciosas que
llegaban al Mediterrneo.
Lanzaron varias campaas contra al-ndalus y lograron controlar parte del
Reino de Granada.
4.2.2. Zayanes de Tremecn.

Extendieron su dominio por el Magreb central desde el siglo XIII al

XVI. Procedan de las llanuras de Orn.
Se enfrentaron con los merines, ya que stos los vean como un obstculo
para su dominio sobre el Magreb.
4.2.3. Hafses de Tnez.
Fueron gobernadores bajo los almohades, y permanecieron en su
territorio cuando el califato cay, por lo que su rgimen mantuvo ms que
ninguno las estructuras almohades.
Se proclam su independencia en 1220.
4.2.4. Nazares de Granada.
Granada, aunque mermada su extensin, se mantena como ltimo
bastin del Islam en la Pennsula.
Almera se convirti en seoro de algunos nazares.
El esplendor de la dinasta alcanzar su apogeo a lo largo del siglo XIV.