Es cierto que esa "realidad cultural", llamada flamenco, es

una manifestacin artstica de primer orden en cuanto que

es signo inequvoco de la cultura espaola y
especficamente andaluza. Nada de extrao tiene, pues,
que -como los Toros- el flamenco haya despertado el
inters de otros mbitos artsticos como la pintura, la
escultura, la fotografa, el cine y, sobre todo, la literatura.
Est suficientemente demostrado que ciertos escritores y
poetas lo han tomado como "tema" de sus poemas,
novelas, pelculas
As pues, me atrevo a decir que mientras haya poesa,
habr flamenco, dado que ambas manifestaciones
artsticas coinciden perfectamente en su temtica: EL
HOMBRE. Nacimiento, vida, muerte, Dios, sentido de la
existencia, el ms all, etc.,etc.
El flamenco, semnticamente visto, forma parte del folklore
del que tan enamorado era Antonio Machado, siempre
interesado en encontrar la "sabidura" y la metafsica del
pueblo en su ncleo nutricio para esponjarse vivficamente"cuidad vuestro "folklore" y ahondad en l cuanto podis"
(Juan de Mairena, Cap. XII), como tambin la poesa. El
artista flamenco se identifica con el poeta: siempre
dispuestos a manifestar sus sentimientos, intimidades,
inquietudes, algo totalmente contrario al hombre neoclsico
del siglo anterior, que se avergonzaba de mostrar sus
sentimientos y estaba demasiado embriagado por el oropel

de sus ideas: sentido intil del respeto humano, del qu

dirn!.
El flamenco, como la poesa, es "algo ms" que una
msica popular y un conjunto de tradiciones y costumbres;
histricamente considerado, ha sido la "expresin vivencial"
de una comunidad un tanto marginada y tiene -segn mi
criterio- como principio y finalidad mostrar el "mundo
interno, personal y apasionado" del cantaor, tal como
sucede en la poesa. Porque, no lo olvidemos, el Cante es
tambin producto de una concepcin potica en la mente
de todo cantaor.
Resulta altamente chocante - producto de la ignorancia decir que Antonio Machado, cuya obra, pensamiento y vida,
tan ligados -afirma Manuel Urbano- por irrenunciable
compromiso tico con el pueblo, desconoca el cante jondo,
cuando l, precisamente, es uno de los pioneros en
adentrarse hasta lo ms hondo de este fenmeno tan
cualificador de la cultura andaluza, fuente de gran parte de
su inspiracin (cfr."El cante jondo en Antonio Machado",
pg. 17).
En esta lnea, hay que recordar las palabras de Jorge
Guilln: "Don Antonio tuvo que ser folklorista de nacimiento.
Crea en el pueblo y en la copla como andaluz fidelsimo a
sus orgenes. La copla resuelve el posible conflicto entre la
poesa como pensamiento y como sentimiento". Por tanto

no existe la menor duda: Antonio Machado ama y admira

profundamente el folklore y, fundamentalmente, al cante,
expresin del alma popular no slo por su raz de voz
propia, sino por ese su deseo de que el arte y la cultura
entronquen y estn a disposicin de los que han sido
despojados. Es triste saber que ciertos flamenclogos, de
reconocida autoridad, pasaron de puntillas por la obra
folklrica y flamenca de D. Antonio Machado.
El Cante y la Poesa se han dado efusivamente la mano por
lo que tienen de comn: el ser humano en la soledad, en el
amor y en la muerte. Triloga de valores que supo captar el
ms lrico de los poetas andaluces: ANTONIO MACHADO
RUIZ (1875 -1939). El senta el Cante Jondo -escribi
Ramn Sols- como algo que hay que oirlo a travs de una
ventana:
Causa pena y rabia saber que, con demasiada frecuencia,
se ha omitido que Antonio Machado era un gran aficionado
al cante y asiduo cliente, al menos en su juventud, de los
cafs cantantes, de cuya estancia nos ofrece fiel testimonio
el periodista Prez Ferrero.
Independientemente de su estatus potico en la literatura
universal, es claro y fehaciente que, a lo largo de toda su
obra, afloran las mscaras esenciales del flamenco, el
manantial pursimo en el que se ahornan nuestras alegras
y quejas. El folklore andaluz y, dentro de l, el magma

insufrible del arte flamenco, ha sido el eje sobre el que se

han manido las indagaciones intelectuales y la creatividad
de Antonio en sus frecuentes visitas a los cafs cantantes
de la Marina, el Pez y el Naranjo en los que admirara a
Chacn, Ramn Montoya y a Pastora Imperio, hacindoles
exclamar algo que estremece: "el arte flamenco es un
monumento cultural andaluz, por lo menos, como la
filosofa de Sneca y Averroes". Un arte, unos cantes, dira
en otro lugar, "en los que la pasin no quita el conocimiento
y el pensar ahonda el sentir. O viceversa".
Con la llegada a Baeza (1913) se produce en la poesa de
Antonio Machado el paso decisivo y ascendente de la
poesa de tema castellano a la de tema andaluz, y no slo
porque lo popular meridional - segn M.Urbano, op.cit. pg.
37- sea lo que se adentre en su obra, sino porque lo
esencial de Andaluca tiene en ella fiel y adecuado reflejo.
Baeza le proporciona a Machado la ocasin de conocer
mejor Andaluca, la trgica y recndita, asi como sus viajes
por otros lugares de la Andaluca ms cantaora: El Puerto
de Santa Mara, Sanlcar de Barrameda, Rota, Chipiona,
Lora del Ro, Sevilla, etc., que deja una huella profunda en
sus prosas y poesas de esta poca. Aparece, entonces la
sublime sole de tres versos:
AUNQUE ME VES POR LA CALLE,
TAMBIEN YO TENGO MIS REJAS,
MIS REJAS Y MIS ROSALES

(Lp,1: Soleares de Triana.P.Completas CLV, II)

Sole: "este trgico cantar andaluz, ese cantar tan nuestro,
tan familiar a nuestra lrica que an no hemos reparado en
su profunda originalidad", nos dej dicho el ms lrico y
profundo de los poetas flamencos. En Antonio Machado se
da una perfecta simbiosis entre "Poesa y Cante".