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Resumo
O estudo do Modernismo no Brasil nos mostra a formao da concepo de brasilidade na medida em
que tal movimento se props a novas definies ou a novas maneiras de interpretar o pensamento nacional e de mostrar os caminhos para o seu desenvolvimento. Graa Aranha, autor do libreto da pera
Malazarte, a partir do interesse pela realidade brasileira apresentou um projeto de construo da
cultura nacional baseado no estabelecimento de uma nova relao com a natureza brasileira atravs
das categorias de intuio e integrao. Nele encontramos a retratao de tradies, festas e instrumentos populares. O folclorismo foi uma das caractersticas nas obras de Lorenzo Fernndez. A sua
participao no movimento modernista se deu atravs da associao da msica com a literatura e sua
pera Malazarte foi a primeira, no domnio do teatro lrico brasileiro, a preocupar-se com os elementos
musicais de brasilidade.
Palavras-chave
Sculo XX msica brasileira identidade nacional modernismo pera Lorenzo Fernndez
Graa Aranha.
Absratct
The study of the Modernism in Brazil shows the formation of the Brazilian character conception
according to that movement shows new definitions or new ways of interpreting the national way of
thinking and the ways for its development. Graa Aranha, author of the Malazarte opera libretto,
when he showed an interest for the Brazilian reality he introduced a project for the construction of a
national culture based on the establishment of a new relationship with the Brazilian nature mainly
through the intuition and integration. In the libretto we find depicted the traditions, festivals and
popular instruments. The folkloric element was one of the characteristics in Lorenzo Fernndezs works.
His participation in the modernist movement was through the association of his music with the literature
and his opera was the first, in the domain of the Brazilian lyrical theater, where some concern was
shown for the Brazilian musical characters.
Keywords
20th century Brazilian music national identity modernism opera Lorenzo Fernndez Graa
Aranha.
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* Embora a RBM adote a ortografia dos antropnimos conforme as obras de referncia Enciclopdia da Msica Brasileira,
Grove e MGG, neste caso Fernandez (sem acento) respeitou-se a grafia adotada pelo autor do artigo, por sua vez em respeito vontade expressa em vida pelo compositor (Nota da Editora).
** Universidade Federal de Mato Grosso, Cuiab, MT, Brasil. Endereo eletrnico: jfortunatof@gmail.com.
Artigo recebido em 16 de abril de 2011 e aprovado em 12 de julho de 2011.
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esttica modernista, aceitou-a e se uniu a ela pelo que representava como renovao, no como ideologia. Wilson Martins (1967) o classifica como um daqueles
autores fundamentais que no tiveram obras literariamente representativas e que,
mesmo sendo um autor fundamental do Modernismo, no era necessariamente
modernista.
Graa Aranha injetou algo de novo na literatura nacional a partir do interesse
pela realidade brasileira. Teve uma atitude antipassadista e inovadora que previu a
revoluo literria das dcadas de 1920 e 1930, e fizeram parte dessa atitude tanto
o sentimento nacional quanto a conscincia crtica dos problemas raciais, sociais e
morais do povo brasileiro (Bosi, 1969, p. 105). Graa Aranha veio de um modernismo anterior ao movimento de 1922 relacionado Escola do Recife que se
compunha do positivismo comtista, do transformismo darwinista, do evolucionismo
spenceriano, do intelectualismo de Taine e Renan. No podemos deixar de registrar
a influncia da moda Ibsen sobre Graa Aranha, sofrida provavelmente durante
suas viagens como diplomata. Suas ideias modernistas j estavam presentes em
obras anteriores inaugurao do Modernismo propriamente dito, tais como Cana
(1902) e Malazarte (1911), em que foram abordados problemas sociais e morais do
pas. No perodo em que escreveu tais obras, chamado pr-modernista, houve uma
busca pelas fontes nacionais e interesse pela cultura nacional. A estilizao da vida
brasileira tornou-se a inspirao dos autores que abordavam assuntos novos ou s
ento considerados. Houve um interesse regionalista, inclusive uma incorporao
do dialeto local linguagem literria, e houve tambm uma conscincia social e poltica. Somente depois da Primeira Guerra Mundial, a literatura fez uma reviso de
valores estimulada pela chegada das ideias fascistas e comunistas, e o pr-modernismo terminou quando importantes personalidades filosficas e artsticas liquidaram a belle poque e sacudiram nossos intelectuais.
Malazarte, publicado em 1911, foi inspirado quando Graa Aranha esteve como
diplomata na Sua, Dinamarca, Noruega e Frana. Em 1931, Graa Aranha fez a
adaptao do drama para libreto de pera. Esse ano ficou entre a Revoluo de
1930 e a Revoluo Constitucionalista de 1932, por isso seu pensamento estava voltado para uma revoluo integral, com reformas no s administrativas, mas tambm
ligadas sociologia brasileira. Em Malazarte, apesar do racionalismo filosfico e o
apego escrita artstica, a narrativa est intimamente relacionada ao folclore, o
que lhe confere um carter nacionalista. Em carta a Carlos Drummond de Andrade,
Manuel Bandeira sublinha o nacionalismo dessa obra: o Graa Aranha condena o
primitivismo e bate-se pelo universalismo. Esse universalismo, entretanto, no exclui
os temas nacionais, como ele prprio se encarregou de mostrar no Malasarte [sic]
(Moraes, 1978, p. 118). Tanto na pea quanto no libreto, encontramos a retratao
de tradies, festas e instrumentos populares. Tambm encontramos a viso da
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Me dgua, das Iaras na Praia de Boa Viagem e o desfile do rancho das pastorinhas
na noite de Natal. Somam-se a esses elementos de cunho popular as canes folclricas inseridas no libreto: Nau catarineta, Jardineiro de meu pai e Terezinha de
Jesus. Outras caractersticas so adicionadas a esta obra nacionalista: a paixo, retratada nas personagens de Dionsia e Me dgua, e a tragdia, retratada nas personagens de Raimundo, Almira e Eduardo.
Nos estudos sobre o movimento modernista brasileiro na dcada de 1920 destacase a postura de Eduardo Jardim de Moraes em A brasilidade modernista (1978).
Nessa obra o autor se prope demonstrar que sem a justa compreenso do legado
de Graa Aranha o modernismo no poderia ter formulado a problemtica da brasilidade; e que desde a dcada de 1920 a presena de Graa Aranha vem sendo
sistematicamente desprezada na avaliao do movimento (Moraes, 1978, p. 12).
Na glosa desse autor fundamentamos, principalmente, nossas consideraes, sem
omitir as referncias cabveis aos demais autores citados.
Ao interpretar a concepo de Natureza em Graa Aranha, Eduardo Jardim de
Moraes destaca duas acepes: a natureza como mundo natural e como o resultado
da atividade transformadora do homem, tudo o que contribui para a sua modernidade (Moraes, 1978). Atravs da integrao entre a arte e a natureza, entre a arte
e a vida moderna, o homem transforma tudo em experincia esttica. Graa Aranha
entendeu a arte como reflexo de uma raa em um determinado tempo; compreendeu a evoluo das artes no sculo XX e a importncia da liberao dos meios expressivos para o progresso da sensibilidade.
O momento culminante da vida de Graa Aranha foi o movimento modernista.
Ao retornar da Europa em 1921, pois como diplomata esteve na Europa desde 1900,
incorporou-se a este movimento. Tanto este quanto aquele adotavam as ideias da
vanguarda europeia contra o passadismo nacional. Ao traar a relao entre Graa
Aranha e as ideias vanguardistas dos modernistas, Eduardo Jardim de Moraes destaca o
experimentalismo, o desprezo pelas formas representativas de arte, o teatro de
tese, a esttica naturalista, que se nota, por exemplo, no Manifesto pau-brasil, de 1924,
de Oswald de Andrade (Moraes, 1978). Jos Paulo Paes (1992) tambm estabelece
uma relao entre a ideia de integrao racial expressa em Cana e a ideia de devorao cultural expressa no Manifesto antropfago, de 1928, tambm de Oswald
de Andrade.
Como diplomata, Graa Aranha transferiu-se para Paris e depois voltou ao Brasil
para lutar pela causa dos Aliados da Primeira Guerra Mundial. Renato Almeida diz que o
conheceu nessa poca, quando trazia de Paris ideias modernistas pois lamentava
a estagnao da inteligncia e da sensibilidade brasileira, achava que havia muita ambio por posio e dinheiro, pouca originalidade, que a arte era servil, cpia e imitao, que era preciso absorver as foras novas que o Brasil oferecia (Almeida, 1958).
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perpetuaria seu sangue na raa atravs da integrao das diferentes raas. Em Plnio
Salgado, a integrao pacfica e representada pela anta. J em Oswald de Andrade,
ela violenta e representada pelo antropofagismo. Tambm a figura forte e vingativa do jabuti se oporia figura pacfica da anta. O iderio antropofgico proposto por
Oswald de Andrade, que foi praticamente uma continuao do Pau-brasil, fez uma
reviso do retrato do Brasil e props um novo caminho a ser trilhado que consiste em
intuio e integrao, j vistas em Graa Aranha. O instinto antropofgico do ndio
devora a cultura aliengena do estrangeiro ao mesmo tempo em que absorve e integra o que for dela aproveitvel. tido como um defensor do nacionalismo. A face
destruidora do instinto antropofgico atravs da intuio da realidade nacional fechase sobre si mesma, mas direciona-se para a construo de uma sociedade aberta,
sem condicionamentos externos alienantes. Tal instinto distingue elementos que
devem ser eliminados daqueles que devem ser transformados e fixados atravs do
processo de absoro e integrao. Mais uma vez encontramos a unio do primitivo
com o moderno na figura do brbaro tecnizado (Teles, 1982). A absoro de traos
positivos do estrangeiro est presente tanto em Oswald de Andrade quanto em Plnio Salgado. O esprito de brasilidade na arte, presente em Graa Aranha na ideia de
que somente atravs do nacionalismo se alcanaria o universalismo, estava tambm
presente em todas as manifestaes da segunda fase modernista. No momento em
que o Modernismo esteve mais prximo das ideias defendidas por Graa Aranha sua
figura foi afastada e quase esquecida. A questo ideolgica da brasilidade estava presente em A esttica da vida anteriormente segunda fase do Modernismo. A questo da
nacionalidade foi esquecida na primeira fase, mas quando foi retomada na segunda,
a partir de 1924, estava nos moldes apresentados por Graa Aranha. O pensamento do
autor de Cana e A esttica da vida norteou Oswald de Andrade e Plnio Salgado, pois
toda a discusso da segunda fase modernista girou em torno da questo de que s atingiramos o universal passando pelo nacional. Dessa forma foi definido o iderio nacionalista de todo o grupo modernista a partir de 1924 (Moraes, 1978, p. 41-45 passim).
A MSICA MODERNISTA DE LORENZO FERNNDEZ
Oscar Lorenzo Fernndez foi um dos pioneiros da nossa msica nacionalista. Foi
discpulo de J. Otaviano, com quem estudou teoria e piano; com Frederico Nascimento estudou harmonia, com Francisco Braga, contraponto e fuga, e com Henrique
Oswald aperfeioou-se no piano. Lorenzo Fernndez tornou-se conhecido como
compositor na ocasio de um concurso promovido pela Sociedade de Cultura Musical, em 1922, onde apresentou obras ligadas a uma esttica romntico-impressionista que caracteriza sua primeira fase.
Seu nacionalismo descendeu de Alberto Nepomuceno, de forma que foi mais
comportado que o de Villa-Lobos, o que no quer dizer que tenha sido um comRio de Janeiro, v. 24, n. 2, p. 311-328, Jul./Dez. 2011
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A participao de Lorenzo Fernndez no movimento modernista deu-se pela associao de sua msica com a literatura tanto no mbito da msica de cmara como
no da msica dramtica. No mbito da msica dramtica, a iniciativa foi de Graa
Aranha que o procurou, no ano de 1930, para uma proposta de trabalho:
O escritor tomou a iniciativa de avistar-se com Lorenzo Fernndez,
depois de ter ouvido a sua Sute para instrumentos de sopro. E nesse
msico mais bem comportado, mais dcil s injunes do trabalho
em comum do que o impossvel Villa-Lobos, adivinhou o futuro compositor do drama musical em que sempre sonhara transformar o seu
prprio Malasarte, pea que ele pretendia haver escrito sob o signo
da Msica e cuja atmosfera simblica e ao mesmo tempo nacional,
tradicionalista, desde logo exerceu grande atrao sobre o esprito de
Lorenzo Fernndez. (Azevedo, 1956, p. 321, grifo nosso)
Percebemos, ento, que Lorenzo Fernndez se deixou seduzir pelo argumento
de cunho nacionalista. A pera Malazarte, composta entre 1931 e 1933, teve seu libreto baseado na obra homnima de Graa Aranha, originalmente escrita em francs,
e cujo libreto foi vertido para o italiano por Salvatore Ruberti. O trabalho em conjunto
foi interrompido pela morte de Graa Aranha em 1931, deixando Lorenzo Fernndez
desorientado e sem nimo para continuar a obra, razo pela qual demorou trs
anos para a sua concluso. O prprio Lorenzo Fernndez concluiu a adaptao do
texto original para o libreto. Essa pera foi levada cena em 30 de setembro de
1941, no Theatro Municipal do Rio de Janeiro, e valeu a Lorenzo Fernndez um prmio da Fundao Graa Aranha. Foi cantada em italiano, pois apesar dos esforos
de Nepomuceno para a utilizao do portugus em msica, ainda no era de uso o
canto lrico na lngua do pas (Neves, 1981, p. 61). Embora a estreia tenha sido em
1941, desde 1933 trechos da pera foram apresentados ao pblico carioca e
paulistano e alcanaram grande xito. Notemos a boa aceitao dos trechos da
pera em uma poca em que o movimento modernista j estava definido, haja
vista que passara a fase da ideologia esttica e a fase de ideologia poltica estava em
seu auge aps trs revolues: as Revoltas Tenentistas (de 1922 a 1927), a Revoluo
de 1930 e a Revoluo Constitucionalista de 1932. A esttica nacionalista de Lorenzo
Fernndez foi amplamente aceita e relacionada ao nacionalismo poltico to em
voga nesse perodo. O compositor no esteve alienado dos problemas poltico-sociais
de sua poca. O embaixador Oscar S. Lorenzo Fernandez nos fala sobre a postura
poltica do compositor:
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CONCLUSO
Graa Aranha desenvolveu uma linha de pensamento que unia a filosofia monista,
da integrao do homem ao Todo universal, filosofia de um nacionalismo que deveria ser apreendido atravs da intuio. Ns encontramos no libreto da pera Malazarte as categorias de integrao e intuio. A filosofia da integrao explicitada
atravs do antagonismo entre as personagens Malazarte e Eduardo. O primeiro representa o homem integrado no universo; o segundo, o homem em conflito na busca pela integrao. A filosofia da intuio est implcita na manifestao dos vrios
elementos de brasilidade.
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Embora Graa Aranha integrasse o movimento modernista, o esprito satricopardico deste no est presente em seu libreto, indo de encontro quilo que acreditava ser base da esttica: a alegria. Identificamos nele certo tom expressionista
ao nos depararmos com um protagonista que uma personagem que se preocupa
apenas com a satisfao prpria, que mostra sentimentos que esto longe de serem
considerados nobres e que considerado como o motivo de toda a tragdia que
ocorre no enredo.
A filosofia de Graa Aranha diz que o universal s seria alcanado atravs do enraizamento da cultura. E encontrado no libreto de Malazarte pela utilizao de
elementos populares, tais como os mitos folclricos, os instrumentos tpicos, as
danas caractersticas, as crendices e, enfim, uma srie de elementos de brasilidade
que confirmam a sua filosofia.
Para Graa Aranha a finalidade da arte nos emocionar, sua funo seria estritamente esttica. No drama Malazarte notamos uma escrita elaborada com preocupao formal, rebuscada e erudita, compondo um texto que apresenta vrios episdios trgicos e que tenta comunicar uma filosofia que, para Graa Aranha, era a
chave da felicidade. Parece-nos que ele teve uma preocupao maior com a exposio de seu pensamento filosfico do que com a arte nacionalista em si. Tanto a dificuldade em entender sua filosofia quanto o uso da linguagem rebuscada separam
sua obra do gosto popular. Assim, deduzimos que, apesar da utilizao de elementos
do folclore, a concepo do libreto de Malazarte no foi para a grande massa, mas
para uma elite intelectual. Uma curiosidade desse intelectualismo que o libreto
escrito por Graa Aranha ganhou verses em francs, portugus e italiano.
O libreto da pera Malazarte revela a tragdia do terror do ser humano quando
toma conscincia de sua separao do Todo universal e o leva triste fatalidade. Para Graa Aranha, o drama traduz a ideia de que s h tragdia naquilo que insolvel para o ser humano. Desta forma, percebemos uma semelhana entre o libreto
de Malazarte e a ao dramtica das tragdias gregas, que se apoiam sobre a contraposio entre realidades e mitos: falam da luta dos heris contra o destino, dos
deuses e seus poderes. Tambm se assemelha fatalidade da tragdia moderna de
Ibsen. No caso do libreto, a luta de Eduardo contra seu destino e o poder que a Me
dgua exerce sobre as personagens.
Graa Aranha sofreu a influncia das tendncias filosficas positivistas e monistas
em sua juventude, no Rio de Janeiro e na escola do Recife, que tambm influenciaram
na revoluo social. Defendeu o envolvimento do artista modernista na poltica. Infelizmente o libreto da pera Malazarte no retrata os problemas sociais que o
afligiram. O texto original do drama apresentava j material suficiente para que
esse aspecto fosse desenvolvido, mas a adaptao do libreto foi apenas iniciada por
Graa Aranha e concluda por Lorenzo Fernndez.
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J sabemos que a luta do Modernismo no Brasil, em sua fase inicial, foi pela renovao esttica e, no que se refere a msica, as duas grandes correntes influentes
da poca foram o neoclassicismo de Stravinsky e o expressionismo de Schoenberg
(Adorno, 1989). Apesar do conhecimento da tendncia esttica expressionista, Lorenzo Fernndez no optou por essa linha de pensamento. Caractersticas como slida estrutura formal, opo por uma harmonia tonal, por uma rtmica que nos remete a um primitivismo africano ou amerndio, como tambm a utilizao espordica
de uma instrumentao tpica que nos remete a um primitivismo extico, e a utilizao de melodias que se apoiam no folclore brasileiro, e que por vezes so citaes
literais desse mesmo folclore, so caractersticas que se enquadraram dentro de
uma concepo nacional do moderno neoclassicismo e que so encontradas na
pera Malazarte. Lorenzo Fernndez evitou os caminhos da atonalidade por pensar
que, por mais interessantes que pudessem lhe parecer, enquanto artista e indivduo,
tais experimentos no transmitiriam alguma mensagem significativa para a maioria
dos seus ouvintes.
Lorenzo Fernndez comps alguns tangos e sambas quando comeou a estudar
msica com sua irm, mas quando comeou a compor seriamente, foi fortemente
influenciado pela esttica francesa. Somente depois de 1922, ano da Semana de
Arte Moderna, acompanhando todo o processo de mudanas no pensamento ideolgico da poca, foi que direcionou sua esttica para o nacionalismo. Quando comps
a pera Malazarte, entre 1931 e 1933, estava em sua fase nacionalista. A identificao
de elementos de brasilidade em sua pera confirma tal direcionamento esttico,
embora mais evidente sejam o ritmo e as citaes literais da msica folclrica
brasileira.
Apesar de seu nacionalismo no descender de Villa-Lobos, Lorenzo Fernndez
era seu amigo e, de certa forma, seu imitador. No h dvida de que houve uma
identificao do primeiro com algumas caractersticas da obra do segundo. Na pera
Malazarte, identificamos alguns trechos com sonoridade e ritmos selvagens.
Lorenzo Fernndez teve como mestres J. Otaviano, Henrique Oswald, Frederico
Nascimento e Francisco Braga, mestres que no tiveram preocupao nacionalista
ou apresentaram um nacionalismo ainda muito incipiente. A sua atitude em defesa
de uma obra nacionalista devida s influncias de Alberto Nepomuceno, Villa-Lobos e Mrio de Andrade. Em sua pera Malazarte encontramos elementos de tendncias estticas diferentes. Alguns trechos nos remetem aos leitmotiven de Wagner,
ao impressionismo de Debussy, ao politonalismo de Stravinsky, ao lirismo de Alberto
Nepomuceno ou ao primitivismo de Villa-Lobos, estticas utilizadas no processo de
renovao do nacionalismo. Lorenzo Fernndez uniu este processo s modernas
tcnicas de composio, e de uma forma geral aderiu ao nacionalismo apresentado
em uma linguagem neoclssica.
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JOS FORTUNATO FERNANDES professor assistente do Curso de Licenciatura em Msica do Departamento de Artes do Instituto de Linguagens da Universidade Federal do Mato Grosso (UFMT). Atualmente doutorando em Msica com rea de concentrao em Fundamentos Tericos e linha de pesquisa em Educao Musical pelo Departamento de Msica do IA/Unicamp, sob orientao de Aci Meyer
e coorientao de Jos Zan. Mestre em Artes com rea de concentrao em Musicologia pelo Departamento de Msica da ECA/USP, sob orientao de Rgis Duprat; bacharel em Msica com habilitao
em Piano pelo Instituto Villa-Lobos do CLA/Unirio, sob orientao de Saloma Gandelmann e Estela
Caldi.
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