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Carlos Sopena
Freud pudo demostrar que los dos tabes propios del totemismo: la prohibicin del
incesto y la de matar al padre ttem, no eran otra cosa que la interdiccin de los dos
deseos edpicos, normalmente reprimidos, lo que le permiti afirmar que el complejo
de Edipo era la condicin del totemismo y que era por lo tanto universal, puesto que
traduca las dos grandes prohibiciones fundantes de todas las sociedades humanas.
La sexualidad infantil
La sexualidad infantil fue uno de los grandes descubrimientos de Freud y uno de los
que produjo mayor rechazo, pues echaba por tierra la creencia en la inocencia de los
nios. La larga dependencia del nio favorece y hace inevitable su atadura a sus
objetos primarios, atadura necesariamente sexualizada por la primera floracin de la
sexualidad infantil, a la que responde la sexualidad -aunque sea reprimida o inhibidade los progenitores.
En su primera teora de la seduccin, Freud consideraba que un nio inocente haba
sido objeto de abusos sexuales por parte de un adulto, hecho traumtico que haba
dejado huellas perdurables en el psiquismo del nio. No es que dichos abusos no
existan en la realidad, pero al descubrir la importancia de la fantasa en la vida anmica
encontr que los nios tambin tenan fantasas sexuales, y que ellas involucraban a
sus padres, por lo cual, el descubrimiento de la sexualidad infantil trajo consigo el del
complejo de Edipo.
En psicoanlisis la palabra sexualidad no designa solamente las actividades y el placer
dependientes del funcionamiento del aparato genital, sino toda una serie de
excitaciones y actividades existentes desde la infancia, que producen un placer que no
puede reducirse a la satisfaccin de una necesidad fisiolgica. El psicoanlisis modifica
el concepto de sexualidad al considerar que acta desde el comienzo de la vida.
Hablar de sexualidad infantil significa reconocer no slo la existencia de excitaciones o
de deseos genitales precoces, sino tambin, de una serie de actividades que hacen
intervenir a otras zonas corporales (zonas ergenas) que tambin buscan el placer,
independientemente del ejercicio de una funcin biolgica como la nutricin, por
ejemplo. En este sentido hablamos de sexualidad oral, anal, etc.
La diversificacin de zonas ergenas significa que la pulsin sexual se divide en
pulsiones parciales: dos de ellas relacionadas con el cuerpo (la pulsin oral y la anal) y
otras definidas por su fin, por ejemplo, la pulsin de dominio. Se postula la existencia
de una energa sexual o libido que desde la infancia hasta la sexualidad adulta muestra
su evolucin y sus transformaciones, de manera que la sexualidad adulta extrae su
fuerza y su fuente de la sexualidad infantil.
La sexualidad nunca fue para Freud un dato natural, biolgico o antomo-fisiolgico, y
el acceso a la genitalidad no est asegurado por la mera maduracin biolgica. La
sexualidad no est estructurada previamente, como si se tratara de un instinto, sino
que se va estableciendo a lo largo de la historia individual cambiando de zonas
ergenas y de metas sexuales.
Esta historia individual comporta el atravesamiento del complejo de Edipo y la relacin
del nio con sus progenitores, por lo cual no slo hay que tener en cuenta los factores
genticos y endgenos sino sobre todo los exgenos, ya que la sexualidad irrumpe en
el nio desde el mundo adulto. El nio debe situarse desde el comienzo en el universo
deseo. Aqu el falo es el significante del deseo de la madre, tal como lo defini Lacan;
es una seal, un signo de los objetos propuestos por el deseo parental.
El complejo es estructurante a partir del reconocimiento de la castracin de la madre,
porque el tercer trmino que escinde la clula narcisista madre-hijo pone en evidencia
la falta de la madre y su deseo de otro (el padre). La castracin alude as, en un
sentido simblico, al corte cultural con el objeto original, supuestamente natural, y a la
prdida por parte del nio de su posicin de falo, de objeto absoluto del deseo de la
madre. De esta cada del narcisismo infantil depende que el sujeto pueda darse una
historia como sujeto sexuado, asumiendo su propio deseo.
Vemos que el complejo de castracin se inserta en el complejo de Edipo, del que es
una parte, siendo el que le otorga su sentido profundo, sobre todo, con su funcin
normativa de prohibicin del incesto. El padre introduce la castracin del nio y de la
madre, pues interviene como privador de la madre y tambin privando a la madre del
nio como objeto flico. El nio o la nia tienen que dejar de ser el objeto de la madre,
que debe donar su hijo a la cultura para que pase a ser alguien en el mundo, en el
universo social.
El Edipo femenino
El Edipo de la nia no es simtrico al del varn. Este sale del Edipo por la angustia de
castracin, que lo incitar a renunciar a la madre como objeto sexual. La nia, en
cambio, siente la ausencia de pene como un perjuicio sufrido, que intenta negar,
compensar o reparar. Se siente privada de pene por la madre, y es el resentimiento
que ello le produce lo que la aparta de la madre, determinando su entrada en el Edipo
al elegir al padre como objeto de amor, en la medida que l podra darle el pene o su
equivalencia simblica, un nio. En ella el complejo se manifiesta en el deseo de tener
un hijo del padre, superando as la envidia del pene al establecerse la ecuacin
simblica pene-nio y relevando el deseo de tener un pene por el de tener un nio.
Contrariamente al varn, la nia debe desprenderse de un objeto del mismo sexo (la
madre), para investir otro de sexo diferente (el padre). Debe tambin pasar de la
dominancia de la zona genital clitoridiana, heredera de las investiduras orales y anales,
que es ms semejante al pene del nio, a investir la vagina como rgano principal de
placer. No hay, pues, un paralelismo exacto entre el Edipo masculino y su homlogo
femenino.
El complejo de Edipo parece ser ms complicado, o menos claro, en la nia que en el
nio. Si bien tanto en un caso como en el otro la madre es el primer objeto ertico, no
es tan clara la explicacin acerca de cmo llega la nia a renunciar a la madre y a
tomar en su lugar al padre como objeto amoroso. Al no incidir en ella la amenaza de
castracin, falta un incentivo para salir del Edipo, que en su caso parece ser
abandonado lentamente o puede persistir largo tiempo en la vida anmica de la mujer.
Al estudiar la sexualidad femenina Freud descubri la importancia del primitivo vnculo
con la madre, que puede determinar que algunas mujeres queden fijadas a esta
primera relacin (S. Tubert, 1988).
Vemos entonces que tanto la feminidad como la masculinidad no estn aseguradas
desde el comienzo sino que se van estructurando a travs del pasaje por la fase flica
y el complejo de Edipo articulado con el complejo de castracin.
El falo y el narcisismo
El falo tiene un papel articulador del Edipo con el narcisismo. En tanto que
representacin del deseo sexual masculino tiene un papel defensivo y reasegurador
para el narcisismo. Al contrario, el deseo y el goce femeninos, en la medida que no
aparecen ligados a ningn rgano visible, nos enfrentan a algo peligroso por
desconocido y abisal. El goce no visible de la mujer, que escapa a una simbolizacin
flica, es imaginado como algo inconmensurable y se llega a pensar que es mucho
mayor que el del varn. Freud hablaba de la feminidad como de un continente negro.
El deseo y el goce femeninos vienen a significar no slo la irrupcin de lo desconocido
e ilimitado, vivido como desorganizador, sino tambin la preferencia por las metas
pulsionales pasivas que caracterizan a la feminidad y que recuerdan a la posicin
pasiva a la que el sujeto se ha visto sometido en la seduccin primaria, al ser tratado
como un objeto de goce para el otro.
Vemos como la referencia al falo como emblema del narcisismo est presente en las
evoluciones diferentes de la nia y del varn en el seno del complejo de Edipo y de la
fase genital, en que la economa narcisista debe ser renegociada. En resumidas
cuentas, lo amenazado por la castracin no es tanto el pene como rgano real, sino lo
que l representa, es decir, el falo en tanto que reflejo narcisista idealizado del sujeto
mismo, que ste teme perder. Es a una prdida narcisista de la autoestima encarnada
en el pene a que nos remite la angustia de castracin propiamente dicha (J. C. Stoloff,
2000).
El papel de la fantasa
Hemos dicho que fue el comprender la importancia de la fantasa en la vida psquica lo
que posibilit a Freud el descubrimiento del complejo de Edipo. Es a partir de la
consistencia, la organizacin y la eficacia del mundo fantasmtico que se justifica el
empleo del trmino realidad psquica. La fantasa es una formacin intermedia entre el
nivel inconciente propiamente dicho y el nivel preconciente y puede ser considerada
como el escenario del deseo. Es de ella de lo que nos ocupamos fundamentalmente en
la cura analtica.
La fantasa, que tiene un importante papel organizador de la vida psquica, puede, bajo
ciertas condiciones, convertirse en refugio y prisin de la libido, que queda atrapada en
un mundo interior de ensoaciones de realizacin omnipotente e irreal del deseo. En su
vertiente patolgica, la fantasa consiste en ensoaciones regresivas que impiden la
evolucin del sujeto al retenerlo en un mundo imaginario, poblado de figuras tomadas
del mundo infantil, es decir, edpicas.
La finalidad teraputica del anlisis consiste entonces en conseguir que el paciente
renuncie al fantaseo y a sus satisfacciones secretas para sustituirlas por otras
formaciones imaginarias y otras acciones en la vida, para alcanzar nuevas formas de
satisfaccin en la realidad. La curacin pasa por la reapropiacin por parte del sujeto
de sus potencialidades pulsionales, para que pueda hacer con ellas algo en la realidad.
Hay que liberar a la libido desligndola de las imagos parentales sepultadas en el
inconciente, para devolverla a la influencia del yo y de la realidad.
Por qu persiste este apego a los padres, en su mayor parte inconciente?
Precisamente porque las reivindicaciones libidinales edpicas que permanecen
En cierta forma el neurtico no renuncia a sus fantasas incestuosas, que son expresin
de un deseo regresivo y letal, lo que le produce muchos trastornos, pues a causa de
ello no solamente queda fijado al objeto originario sino que tambin debe cargar con
un superyo hiper severo, teniendo que crearse fobias u obsesiones, o mantener su
deseo constantemente insatisfecho para reconstruir lmites y evitar el goce del objeto
prohibido. La neurosis es una forma de protegerse del incesto aunque sin renunciar a
l.
En "Inhibicin, sntoma y angustia", Freud vuelve a preguntarse si el final del complejo
de Edipo se produce por mera represin o por la efectiva cancelacin de las antiguas
mociones de deseo. Plantea dos posibilidades: que el antiguo deseo siga ejerciendo
efectos a travs de sus retoos, es decir, los sntomas a los que transfiri su energa, o
que adems se haya conservado l mismo. Una tercera posibilidad es que el circuito de
la neurosis fuera reanimado por regresin, por inactual que pudiera ser en el presente.
Referencias
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Psicoanlisis, IV.
Faimberg, H.(1993) Le mythe dOedipe revisit. Transmission de la vie psychique entre
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Freud, S. (1892-99) Fragmentos de la correspondencia con Fliess. Cartas Nos. 69, 70 y
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- (1905) Tres ensayos sobre una teora sexual.
- (1908) Teoras sexuales infantiles.
- (1909) Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos (Juanito).
- (1910) Sobre un tipo particular de eleccin de objeto en el hombre.
- (1912) Ttem y tab.
- (1917) Sobre las transposiciones de los instintos y especialmente del
erotismo anal.
- (1923) La organizacin genital infantil.
- (1923) El yo y el ello.
- (1924) El final del complejo de Edipo.
- (1925) Algunas consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos.
- (1926) Inhibicin, sntoma y angustia.
Freudiana
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