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J . !.aplanche y J.B.

Pontalis

FANTASIA ORIGINARIA,
FANTASIA DE LOS ORlGENES,
ORIGEN DE LA FANTAS lA

COLECclN PSICOTECA MAYOR

FANTASIA ORIGINARIA,
FANTASIA DE LOS
ORIGENES, ORIGEN
DE LA FANTASIA
por

J. Laplanche y J. B. Pontalis

gedisa

l'ltulo del original en francs:


1:r1utt1.t!IU! or1ginoire..fon1asu1e <fes origures, origines du /anta:une

' I~> ll3chette, Paris. 1985

Tmduccion: Stella Abrcu


Di>eo de cubierta: Rolando McmelsdorlT
Derechos reservados para Lodas las ediciones en castcllono

E<litorial Gedisa. S.A.


Avda. del Tibidabo, 12, 3'
08022 Barcelona (Espaa)
Tel 93 253 09 04
~"' 93 2~3 09 05
gedis.c1f~'gedisa .con1

'"'vw.gedisa.co1n

ISBN: 978-95-091 1-322-0

l mprO e n Argentina
l~rntcd

in Argentina

l .lud.1 prolub1da la reproduccin total o parcial >Or cualquier


id~ntica, extractada o n1oclificada
l"ll ,. 111clhu10 o en cualquier otro idionla.
1111d10 de unprcsin, en forn1a

INDICE
Post scriptum ( 1985). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

"Llegba yo al anochecer" . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1S

" He dejado de creer en mi 11eur1ico". . . . . . . . . .

27

" Leo o bras de prehistoria" . . . . . . . . . . . . . . . . . .

43

Ur.....................................

SJ

Un escenario con mltiples entradas. . . . . . . . . . .

65

El tiempo "auto", origen de la sexualidad. . . . . . .

77

No ta sobre los autores.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

91

Post scriptum (1985)

Este texto. como todo texto psicoanaltico y quiz


ms que otros, corresponde a una fecha. No queremos
decir con esto que veinte anos despus de ser publicado
por pnmera vez en Ja revista les Temp~ modernes haya
quedado perimido. As lo esperamos al menos, tanto por
el lector de hoy como por nosotros mismos. Pero es
innegable que lleva una fecha, inscripta en las circunstan
cas en que lo concebimos y hasta en su movimiento
mismo.
Fue escrito en un momento de cierta urgencia. ur
gencia acribuible en un princ1p10 a un acto de ruptura
En efecto, en 1964 acabbamos de expre~ nuestra negaliva a seguir a Lacan en Jo que de ah en ms se Uam
la Escuela y que iba a convertirse en su escuela. Pero an
no aceptbamos plenamente que ya habamos tomado
distancia respecto de su pensamiento. De ahi que en ~stc
breve ensayo se advierte una especie de oscilacin entre
la audacia y ta prudencia, oscilacin que est presente
ti

tambin en el ritmo del escrito: por momentos avanza


mos paso a paso y otras veces condensamos excesivamcn te. Al efectuar, slo que a nuesrro modo, un "retor
no a Freud", indicbamos nuestra negativa a emprender
un viaje de ida, sin regreso, hacia Lacan. Pe ro al mismo
tiempo, hasta cierto punto nos frenaba la preocupacin
por establecer una continuidad entre Freud y l.
La fecha de este texto est marcada tambin por el
hecho de que fue escrito siguiendo las huellas del Vocab11laire de la psyclranalyse, en ese entonce11 a punto de
quedar terminado. Sin duda es lcito considerar que, al
igual que esta obra, pertenece al gnero de la exgesis,
siempre que por sta se entienda permitir que el propio
pensamiento sea fecundado por otro t an soberano como
enigmtico y no explotar un caudal de ideas ajenas, vol
viendo a analizarlas.
El descubrimiento de un tesoro implica uri perodo
de deslumbramiento, previo al del inventario y, despus,
al de la inevitable dilapidacin. Recordemos que la riqueza del tesoro freudiano no era sospechada siquiera por
aquellos que entonces se contentaban con percibir sus
utilidades, cuando no con delegar en un nico Otro la
funcin de enunciar su Verdad.
Era preciso ante todo revivir conceptos totalmente
olvidados (olvidados desde el momen10 en que los abandonaran los freudianos y hasta el mismo Freud), como
los de apuntalamiento o de fantasa originaria. Haba
El l~rminofon14:smt del ~crho oriinil aparecer aqu traducido
como fant41J. marcando la diferencia rcspeclo de los 1ex1os Lacanianos,

donde apas- oomo

12

.,.,.,,... (T. )

que volver a dar todo su valor fundacional, cuando no


trascendental, a conceptos que hablan quedado vulgarizados. como autoerotismo, o desacreditados e incompren
didos, como seduccin.
Pero pronto la tarea se hito ms ardua. en la medida en que era preciso conciliar dos necesidades: no al
sear ni esq uematizar el pensamiento de Freud, y por el
contrario tratar de restituirle las exigencias, las represiones. los re tomas, las ambigedades, quiz las "ingenuida
des" (la hiptesis filogentica ... ); y, por otra parte, llevar
adelante el intento de delinear, entre los conceptos'redescubicrtos. una configura cin m:lsexpllcita, ms cohere n
te y estimulante.
Es asf que e l lector - al igual que nosotros mismos
a l rckcrcstc t exto- dcscubnr4 una variedad de estratos
una necesaria y saludable arqueologa de los con
ceptos, que prete nde ser a la vez fiel y crHica;
un intento de interpretar la problemtica de lo
originario. en la que sigue siendo pe rceptible una c ierta
inspiracin estructuralista. a pesar de que sta ha sido
nc;;ula.
- finalmente, el inicio de nuevos desarrollos que
despus analizar ms libremente cada uno de los auto
res. afirmando su propia posicin en el contexto de la
experiencia cuyos limites y direcciones Fueron marcados
por Fr~ud .
Al menos hemos aceptado e l riesgo de reabrir y desp lcgu r e n e l campo "sexual" de l psicoanlisis la cuestin
"infantil" de los orgenes. Esta cuestin. a la que el co

13

noc1m1ento positivo no reconoce carta de ciudadana, no


deJa de acicatear, sin embargo, al pensamiento; el del
psicoanahs1a y el del l'ilsofo, que aqul in1enl3remos
conciliar.
Reledo hoy, cuando vuelve a aparecer sin modificaciones (slo se agregaron ttulos a los captulos, se incorporaron ciertas notas al texto y se precisaron las referencias), el ensayo conserva para nosotros el valor de un
ndice: un dedo que seala la cosa, gesto que se prolonga en un camino que necesariamente debe tener rodeos.
indicacin de un enigma y no de su solucin.

Llegaba yo al anochecer

El psicoanlisis utiliza desde sus orgenes el material


de las fantasas. Ya en el caso de Anna O. , Breuer no pa
rece hacer ms que inmiscuirse en el mundo de las pro
duccioncs imaginarias de la paciente, en su "teatro privado", para permitir una catarsi.s mediante la verbalizacin
y la expresin emocional. "Llegaba yo al anochecer - di
ce Breuer- al momento en que la saba inmersa en su
estado de hipnosis. y la liberaba de todas la> fantasias
acumuladas desde mi ltima visita".' Al leer la historia
de este caso. llama la atencin comprobar que Breuer, a
diferencia de Freud , se preocupa poco por descubrir los

1 L. Brc11l!r y S. l~ rcud, Erudts sur l"hystin'e, Pl'F. p:lg.. 2J.1Hay v"r


ain castellana: Estudio sobr~ la histeria en Obr11s Compl~ra.s. vol. 1. pg.
25, Buenos Aire~ . P3ids, 1

17

lo'mrnh" 1<.1lr11fntc Y1~1Jo~quc podran ~-st:1r en la base


Ir lo\ 11e11<1> J1umo' l n el hecho considerado descnca
., nunll' de la ncurosl~, hay ya un elemento nnagmano,
1111J aluclnadn que provoca el trauma. Entre la fantasa
~ IJ esci<in de la conciencia que lleva a la formacin de
un nilcleo psquico inconsc1en1c, exis1e una relacin cir
,ular la fnntasla se hace trauml111ca cuando l1cne lugar
mlllc lu base de un es1>ccial estado ca lificado de "hipno
1lr". pero recprocamente, por el terror y la ~1deracin
1ue causa, la misma fanlasa conmbuye a ere.u ese cta
do de base. hay "aulohipnosis".
Si Breuer se ubica en el mundo imaginario y 1ra1u
de disminuir su poder pa16geno sin recurrir a una refe
rencia extrnseca, ;no hacen lo mismo en su prc11ca
(lerlos analitas contemporneos, en esJ<!c1al aquellos
1ue siguen a Melanie Klein? 0.-sJc el principio se ha ce n
explcitos y se verbali1an (en eslc momento sin.d uda por
el analista) los dramas imaginarios que subyacen al male
nal verbal o ges1ual aportado por el pacien1c duranle la
\esin:' in1royeccin y proyeccin de las fanrnsas del
pecho o del pene, inlrusiones, luchas o compromisos en
tre objetos buenos y malos, ele. El progreso del tra1am1cn10, si en definitiva lleva a una mejor adaptacin a la
realidad, no es frulo de un proceso correctivo. cualqu1e
raque este sea, sino de una dialctica ~n la cual las fon
rnslas "se integran" a medida que salen a la luz ; en lti-

1 V1Jie Mclanie KleJn, f'J)lclranolyx d\111 enfont, Pars, Tchou, 197),


(Hay vruJn cuteUa.tta Et ps/cootW.11111 dt "llfos en ObroJ ('omplttal, vol
1 l)ucnos Aue1. Pa1ds 1

IR

ma ms1anc1a. la introyecc16n estable del objeto bueno


(no menos imaginario que e l malo) permite que se fu>ionen los instintos en un equilibrao basado en la prccm1
nencia de la libido sobre el instinto de muerte.
Fantasa, en alemn Phantasie, es el tl!rmino 4uc
designa la imaginacin; ms que la "fJcultad de 1111ag1
nar" (la Einbild1111gskraf1 de los filsofos), el mundo imaginario y sus contenidos, las "imaginacones" o "fanta
sfas" en las que se atrincheran el neurtico o el poeta.
En estas escenas que relata el sujeto, o que el psicoanalista le relata, es imposible dear de reconocer el matiz
de lo fantasmagrico. Cmo entonces eludir la tenta
cin de definir este mundo en funcin de aquello de lo
cual se separa, es decir el mundo de Ja reahdad? Esta
oposicin existi desde mucho antes que el psicoanlisis, pero puede llegar a encerrar en sus trminos la teora
y la prctica psicoanalticas.
Cmo se mancan los ps1L-oanahstas en la teora?
Ciertamente mal y la mayora de las veces con una teora del conoclJlliento por dems rudimentaria.
Mclanie Klein, por ejemplo, cuya tecmca est exen
ta de cualquier propsito ort opdico y que m que ninguna otra se esfuerza por distinguir de la imagm~r!a contingente de los suenos diurnos. la funcin estructuran te
y la pennanencia de lo que denomina fantasas inconscientes,> sostiene en ltima instancia que stas son "fal
sas percepciones". En rigor, el objeto "bueno" y el obe> Esta d.tfttt:nlcin ttri an.1.U11ch ms 1delan10.

1C)

to "malo", para nosotros, deben ir encerrados entre comillas, aunque toda la evolucin del sujeto est conte
nida dentro de esas comillas.
Y Freud? Veremos a lo largo de estas pginas toda
la ambigedad de su concepcin y cmo, ante cada giro
de su pensamiento, encuentra abierta otra va. Pero si
tomamos la formulacin ms oflcalmente consagrada de
su doctrina, el mundo de las fantasas parece situarse en
teramente en el marco de la oposicin entre lo subjetivo
y lo objetivo, entre un mundo interno que tiende a la
satisfaccin por Ja ilusin y un mundo externo que poco
a poco, por medio del sistema perceptivo, impone al su
jeto el principio de realidad. El inconsciente aparece en
!onces como el heredero del que en un principio fue el
nico mundo del sujeto, en el que slo rega el principio
de placer. El mundo de las fantasfas es como las "reser
vas naturales" que crean las naciones civilizadas para
perpetuar en ellas el estado natural. "Con la introduc
cin del principio de realidad , una modalidad de activi
dad del pensamiento se escinde; permanece independien
te de la prueba de realidad y sometida nicamente al
principio de placer. Es lo que se denomina "creacin de
fantasas.''> Para los procesos inconscientes, "la pmeba

4 Los obje1os .. bu~nos .. l ..malos" son "imgenes, dcformad;u en tu


fantasa, de los objetos reales en los cuales se ba~n". Mclanic Kkln. Enta
yos d~ psiCOQntilis;s. f>urs. Pa)'Ot. 196 7. piig. 31 l .

s S. Freud: formulations sur les deux principes du coun de$ ,n~


mcnls psychique1"1 191 t, Resuhados, ideas, problemas, PUF. pgs. 138-139 IHay versin castellana: Los dos pnn~ipios del su~de.r pstquko en
Oh111Compltta1, vol. JI, pg. 49S, Buenos Aires, Paids.)

20

de realidad no vlida; la realidad de pensamiento es


equiparada a luealidadextema,eldeseo a su realiucin ,
al hecho". Debido a la ausencia del "patrn de reali
dad" en el inconsciente, ste puede quedar reducido o
un ser menor, a un estado menos diferen ciado.
En la plictica psicoanaltica, la insuficiencia del
caudal conceptual hace sentir sus efectos inevitablemcn
te. Innumerables modalidades tcnicas., apoyndose en
la oposicin entre lo imaginario y lo real, se proponen
en definitiva lograr la integracin del principio de placer
con el principio de realidad, proceso en el cual se supone
que el neurtico se detiene a mitad de camino. Por su
puesto, no es vlido hacer intervenir a las " realidades"
exteriores al tratamiento mismo, ya que el material debe
ser analiz.ado en la relacin del paciente con el analista,
es decir "en el contexto de la transferencia". Pero si no
ponemos cuidado, en toda interpretacin transferenc1al,
por ejemplo "usted se comporta conmigo como si...",
est sobreentendido "y usted sabe que no soy en reali
dad como usted cree".
Afortunadameme la ttcnica nos dispensa de pro
nunciar ese malhadado sobreentendido. La regla analltca, ms rigurosamente, es comprender como epoclui,
suspendiendo de manera absoluta todo juicio de realidad . No significa esto ponerse en un plano de igualdad

' Ob. w .. P& 142.

" Es admlrable comprobar cmo Melanit Klc.in, que interpreta de 1111


ne11 1interru.mpk11 la retM'in 1ransrerenclaJ, lo1t1 no lntroducir nunc1 ti
..en realidad", ni Jaquie.fa el ..como si".

:! 1

con el inconsciente, que no conoce el juicio de rcahdad?


Un paciente que dice ser huo adoptivo, relata fantasas
en las que a l buscar a su verdadera m adre, se entera de
que sta es una mujer de la vida que se hizo prostituta .
i.No reconocemos en este relato el tema comn de ta
"novela familiar" que tan bien urde un hijo no adoptivo?
En la reduccin fcnomenolg1ca , la diferenciacin slo
tendra cabida para consider.ar que el apoyo que en el pa
ciente encuen tra , por CJemplo, en documentos que testa
fican su adopcin, es una di'fc11so por la realidad. Suspen
der la referencia a la realidad se convierte en un "es
usted quien lo dice'', que en ltama instancia implica "todo es subellvo".
Sin cmbaigo. en el caso de adopcin rul al que aludoamos.
la diftrtnci> se manifesto cl1nic1n1entc en la actuahzacin,
que por otra pane mengu ripidmente, de f1n1asias de
reencuentro con la madre y episodios en los cuales el 1nten
to de reunin con la verdadtra madre se cxpresba en el ni
ve) simblico como una especie de segundo tstado. etc. Des
de el comaen10 mismo del 1ratamien10. muchos elementos
como por ejemplo conten idos onricos o el hecho de que el
paciente se quedara dormido a menudo en las sesiones. ma
nife~tmndo de 1nanera masa'la y tn los 1c1os una tendencia
rt@.re>iva bacl3 lo> orir.encs indicaban la scpuac1n de 11
reahdad ~ Ja verhahzac1on

t\c uc1ai.lo cmo reprod1r"'lu por IJ nc.:cs1dJJ


Je ;abcr en que rc~1n dd \Cr ~e mue, e. a Frcud no le
rc~uha IJcal JU~lll~Jr la su\p,ns1n ddu1cio de realidad
<'ll e l lr:11.1micmo Al comk111.0. se siente casi obh;ado a
rcvelJr al paciente <'I otro lado de las cos.as. Pero situado.

--,,

al igual que ste, an1e la opcin real-imaginario, enfrenta un doble riesgo: que el inters por el anlisis se desvanezca si desde el primer momento le dice al analizado que
todo el materia.! que aporta son slo imaginaciones (Einbi/dungen), o que se reproche ms tarde por haberlo estimulado a tomar las fantasas por realidades. Propone
entonces como solucin recurrir al concepto de "realidad psquica", dim ensin nueva a la que el analizado no
tiene acceso en un principio. Pero qu significa realidad
psquica? Cmo la entiende Freud?
Muy a menudo no es o tra cosa que la realidad de
nuestros pensamientos, de nuestro mundo personal. una
realidad lan vlida como la del mundo material y cuya
eficacia es decisiva en cuanto a los fenmenos neurticos. Si se trata de oponer la realidad de los fenmenos
psicolgicos a la " realidad material" , la "realidad de
pensamiento" a la "realidad externa",' es lcito decir
que nos movemos en lo imaginario, en lo subjetivo: pero
lo subjetivo es nuestro objeto. El objeto de la psicologa
es tan vlido como el de las ciencias de la naturaleza. Y
el trmino mismo realidad psquica no indica acaso que
Freud slo puede otorgar la jerarqua de objeto a los fenmenos psquicos por referencia a la rea lidad material ,
al afirmar que "tambin stos poseen una suerte de rea-

1 Vase Jnrroducrio n Ola psythanalyse. 19l 7, Pu is, Payo1. p~g~ 346


347.
9 Ob. cit., pg. 347.
IO "Fonnuladons sur ~ deux p rinc.ipcs du cours dt!$ venemenn psy.
chiques", pg. 42.

23

lidad"?" La suspensin del juicio de realidad, en ausen


cia de una nueva categora, nos hace oscilar nuevamente
en la "realidad" de lo subjetivo puro.
Sin embargo... Cuando introduce el concepto de
realidad psquica en las ltimas lneas de la inierprera
ci6n de los slieos, donde est resumida toda su tesis (el
suefto no es una fanrasmagorfa sino un texto a descifrar),
Freud no la define como codo lo subjetivo, como el cam
po psicolgioo, sino como un ncleo heterogneo dentro
de ese campo, resistente, autnticamente "real" slo por
oposicin a la mayora de los fenmenos psquicos: "De
bemos reconocer una realidad a los deseos inconscientes?
No lo s. Ciertamen te no la poseen todos los pensamientos transicionales o de relacin. Cuando nos encontra
mos frente a los deseos inconscientes en su expresin ltima y ms verdadera , nos vemos fonados a admitir que
la realidad psquica es una particular forma de existencia

que no puede ser confundida con la realidad material"."


Existen por lo tanto tres tipos de fenmenos (o, en
un sentido ms amplio, de realidades): la realidad mate
rial, la realidad de los "pensamientos de relacin" o de

11

lnrrod11crion d "7 psychonolyse. pg. 347. [Hay erstn castel11na:

lturodntt'i6n al psitOllnOllsls en Obras Completas. vol. ti. p. LSl. Bueno.s

Aire.s. P.,idOs. I

11 LYnterprt:t1.1rion dn rves, PUF, pg. Sl6. [Hay e rsi.n cutellln1:


f.o l"ttrprrtaciOn de los Pleitos en Obras C"ompletas, al. 1,. pg. 2.ll. Bue-

n~J Aires. Pajd~ J Las sucesiva1 modificaciones de este


rfln1~\

pasaje en 13.S die

t'dteionr! de TraumdeutllnK, mut'sttan la prcocupac1e)n de Frcud por

Jl'l'un1 el c;onccp10 de realidad p$quit'll y la$ dificultades con que uopteza

24

lo p51col6gico y la realidad del deseo i11conscien1e y de


su "expresin ms verdadera" (la fantasa).
No basla designar esla "realidad" psquica, nueva
categora permanenlemenle encubierta en Freud, como
lo "simblico" o lo "estru ctural". S Freud la encuentra
y vuelve a perderla, no se debe slo a la carencia de una
herramienta conceprual: su relacin - a su vez estructu
ral- con lo real y con lo imaginario da origen a toda la
dificuhad y la ambigedad con que se presenta en el dominio central de la fanrasa.
Unas palabras ms sobre la epochO mencionada en relacin
con Ja regla anah11ca "dcctr todo y no hacer ms que de
crr" No nnplica suspensin de la reaUdad de los hechos ex
ternos e11 be11efie10 de la realidad subjetiva. Crea un campo
nuevo. el del decir. donde la diferencia enue lo real y lo
1maginarr0 puede seguir "endo v11ida (vase el cato del pi
ciente al que nos referimos antes). La asimilacin del campo
analt1co con el campo mconscoente, cuyo surgimiento
aqul debe susc11ar, no se basa en su comun "subc1iYidad",
sino en la afinidad profunda del lnconsctenie con el camP<
de la palabra. Ya no "esust~d quien lo dice", sino "es usted
quien lo drc~" .

25

t-1e dejado de creer


en mi neurtica

El perodo 1895- 1899, durante el cual tiene lugar


el descubrimiento del psicoanlisis, es significativo asimismo tanto por la ambigua luclu que se produce como
por la manera demasiado simple en que se ha escrito su
historia.
S se Ice, por ejemplo, la introduccin de Ernest
Kris a Nassance de la Psych/Jnalyu, la evolucin de los
puntos de V1Sta de Freud adquiere un sentido perfectamente claro: los hechos - Y en primer lugar su autoanlisis- lo forzaron a abandonar sus primeras concepciones.
La escena de seduccin por el adullo, que hasta entonces Freud haba considerado el prototipo del trauma
psquco, no es un hecho real sino una fantasa, a su vez
1

En espccltl el caplulo lll. Srxualit in/uu.Ue et au1oanaJy1e..

29

producto y fachada que encubre manifestaciones espon


tneas de la actividad sexual infantil. Asl lo atestigu
Freud al escribir su propia historia. "Si bien es cierto
que los histricos relacionan sus sntomas con traumas
ficticios, el hecho nuevo es que fantasean esas escenas;
por lo tanto es preciso tener en cuenta, junto con la rea
lidad prctica, un realidad psquica. No tardamos en descubrir que esas fantasas servan para disimular la actividad autoerlic~ de los primeros aos de la infancia, embellecindola y llevndola a un nivel ms elevado. En ton
ces, detrs de esas fantasas, surgfa en toda su magnitud
la vida sexual del nio.'" Freud reconoce su "error": haba atribuido al "afuera" algo que era obra del "adentro"'.
Teora de la seduccin sexual; el trmino mismo
induce a detenerse. Se trata de la elaboracin de un esquema explicativo de la etiologa de las neurosis, no de
una comprobacin clnica de la frecuencia de episodios
de seduccin del nuio por el adulto, ni siquiera de una
sim ple lriptess de que esos hechos ocupan un lugar pre
eminente en la secuencia de traumas. Para Freud, se tral:l de formalizar el vnculo que descubri entre la sexua
lidad, el trauma y la defensa: producir un efecto traum
t1co es inherente a la naturaleza misma de la sexualidad

1 "Contribuuon i l'hb toire du rnouvemen1 p~ychanalyque. 19l4.


(',nq l.C('Ml JUt fil Psyc:hanaly se. Payot, pig.s. 8384. (Hay veriin castclla~
n11o "Contribuciones al psicoanlisis", en Obrat Completo1, vol. JI. Buenos
Ailc4, l\a.ids.)

y, a la inversa, en lt ima instancia slo se puede hablJr


de trauma y descubrir en l el origen de la neurosis en la
medida en que haya intervenido la seduccin sexual.
Cuando esta tesis se consolida (entre 1895 y 1897), la innuencia del conllicto defensivo en el origen de la histeria y de las "psico-neurosis de defensa" queda plenamente reconocida, sin que ello disminuya la funcin etiolgica del trauma. Los conceptos de defensa y de trauma
estn estrechamente articulados: la teora de la seduc
ci6n, al mostrar que el trauma sexual es capaz por si solo de movilizar una "defensa patolgica" (represin),
constituye un intento de dar cuenta de un hecho descubierto por la clnica ("Estudios sobre la histeria"), asaber que la represin se ejerce selectivamente sobre la sexualidad.
Detengmonos p0r un momento en el esquema
propuesto por Freud. El trauma ejerce una accin que se
d 1vide en varios tiempos y supone siempre la existencia
de por lo menos dos h~chos. En la primera escena, denominada "escena de seduccin", el nio es objeto por
parte del adulto de una tentativa sexual ("atentado" o
simples avances), pero sin que sta despienc excitacin
sexual en l. Para calificar de traumtica una escena de
estas caractersticas, hay que desechar eJ modelo somtico del trauma: aquC no hay afluencia de excitaciones ex
temas ni desborde de las "defensas". Cabe calificarla de
sexual en la medida en que lo es desde el exterior y para
el adulto. Pero el nillo no posee ni las coodiciones somticas de Ja excitacin ni las reprcsent~ciones para inte
grar el hecho. Aunque ste es en s sexual, no adquiere
significacin sexual para el sujeto: es "sexual pre-se31

xual".> En cuanto a la segunda escena, que tiene lugar


desputs do la pubertad, es, si cabe decirlo as, aun menos traumtica que la primera. No violenta, en aparien
ca anodina, slo tiene el efecto de evocar retroactivamente el primer hecho en funcin de ciertos rasgos asociativos. Es entonces el recuerdo de la primera escena lo
que desencadena la escalada de excitacin sexual, que
sorprende al "yo" (moi) y lo deja inerme, sin poder utilizar las defensas normalmente dirigidas hacia el "afuera",
poniendo as en accin una defensa patolgica o "proceso primario pstumo": la represin del recuerdo.
Si nos retrotraemos a concepciones de las que a primera vista se puede pensar que slo ofrecen un inters
histrico, en la medida en que parecen presuponer un
nino inocente, sin sexualidad, encaminado al encuentro
de una experiencia indudablemente ulterior, no lo hacemos slo para jalonar las etapas de un descubrimiento.
Este esquema explicativo, que Freud llam proton
pseudos, conserva en nuestra opinin un valor ejemplar
en cuanto a la significacin de la sexualidad humana,
por la dificultad misma que mphca pensarlo. En efecto,
pone en juego dos premisas fundamentales. Por una parte, en el primer tiempo, la sexualidad irrumpe literalmente desde afuera y penetra en un "mundo de la infancia" presumiblemente inocente, donde queda enquistado
como un hecho no elaborado, sin provocar reaccin de

' L4 NIJS11n d lo p1yclt.,..lyu, C111a 30, PUF, pq. 113. (H>y ..,.
t1n (111t~Ha.n1 Lo1 onit~s lhl p~lflls, en Obro1 Compl,1.1, vol 111.

111 8S, Bueno A11es. Ptlds.J

defensa alguna; el hecho en s no es patgeno. Por otra


parte, en el segundo tiempo, cuando con la pubertad se
activa el fenmeno fisiolgico de la sexualidad, surge el
displacer cuyo origen se sita en el recuerdo del hecho
primero, hecho del afuera 1ransfonnado en hecho de
adentro, "cuerpo extrai\o" interno que ~ta vet irrumpe
desde lo ms ntimo del sujeto.
En "Estudios sobre la histeria" ya est presente la idea de
que el trauma psquico no puede ser reducido a los efecios
que un hecho externo ejerce sobre un organismo una vez
y pan siempre. "En la relacin causal entre el trauma pu
quieo causante y el fenmeno hast6rico, el trauma no desen
cadena el sntoma como un agente pff)OC:ador, sntoma
que despus persiste de manera 111dependiente. Debemos
decir, en cambio, que el trauma psiquk:o', o rn4s bien su
recuerdo, acta a la manera de un cuerpo extrallo que per
manec:e activo largo tiempo despuk de haber penetrado."

Sorprenden le manera de solucionar el problema del


1rauma. Uno se prcgunla s1 es la anuencia de exci1acin
externa la que causa el trauma en el sujeto, al modo de una
rup1ura psquica. O, por el contrario, la exci1acin interna, es decir la pulsin, al no encontrar salida, hace que el
sujeto caiga en un "estado de ansiedad". Por otra parte,
S. Frcud. f'tudrs ''" lliysttrl<. 1 98~. PUF, p4~ 3-t. (Hiy vmln
castclUna E1rudJo sobte Ja hiJl<rM tn
Co'"~''" vol. l. pg lS.
But-n()( Aun. PJ1ds )
s fsta prt>blcmatka S<'guir enando presente el'I obras c:omo Au.i,IJ
du prl"ti~ dt pl.aislr e lnhib1tion. rympt6m' el tUt.fOil#. de freud, o L'
Tras.lnt1111smr dt lo Nauuntt, dt' Rank (Hay wentn c:asttllant Mfit 1/W

"''

.n

de acuerdo con la teora de la seducci6n, cabe decir que


el lrauma en su totalidad proviene a la vez del cxierior y
del interior. Del exterior, porque la sexualdad le Uega al
sujeto desde ti otro, del interior, porque emana del
aporte ex temo internalizado o, como con tanto acierto se
lo ha descrito, de esa " remniscencia" que sufren los histricos y en la que bien se puede reconocer a la fantasa .
Solucin atrayente pero que puede perder validez
tan pronto como se desplace el sentido haca uno de dos
trminos: lo externo hacia el hecho y lo interno hacia lo
endgeno y biolgico.
Tratemos, por el conlrario, de interpretar del mejor
modo posible la teorra de la seducci6n, rescatando lo
que tiene de ms profundo. Se trata de la primera y nica tentativa de Freud por establecer una relacin intrnseca entre represin y sexualidad.' Para l, esta relaci6n
nace no de un "conlenido", sino de las caraclerslicas
temporales de la sexualidad humana, que la convierten
en el campo privilegiado de una dialctica entre el exceso y el defecto de excitacin, entre un hecho demasiado
temprano y demasiado tardo: "Se presenta aqu la posi-

dtl prlncipil> dtl p i.~ en Obru ccmpltb5, ol 1, P&- 1 097. e Inhibicin.


llntotf'W y #1tplM en""' Compl~tu. ol 1, r4. ll, Buencn Auu, Pa.tdi>s)
6 .. La h.stcrla parc ser ms bien el result11do de la ptl""ct$tn del n
ductOf', Lo hereditario partee set la teduccin por el pad.Jt " Carta 2S, en
u / \ " - t dt t. hydu1nolyr.. ob. cit.. pp 158-1 S9.
1 .. teud nunca dej de sosicoer cita relacin (v.ue Abrgt dt p1ycho
nolyu. 1938. PUF. p.s. SSS7). 1Hav versin CHl<Uana Compt11dlo dtl
PSJC.,....IUll tn Obms Comp/<lfs. ol UJ. p 392. Boenos Au~.. l'ad..I

.14

bilidad nica de comprobar cmo un recuerdo produce


un efecto mucho ms poderoso que et hecho en s:' De
ah la divisin del trauma en dos tiempos; et trauma pslquico slo es concebible como proveniente de un "ya
ahf", rtminiscencia de la primera escena.
~Cmo concebir ahora la formacin del ya ahl1
Cmo la primera escena, "sexual pre-sexua.I'', adquiri
significacin para el sujeto? Desde una perspectiva que
tiende a reducir lo temporal a lo cronolgico, habrfa que
remontarse en una regresin sin fin, en la que cada esce
na adquiere valor sexual slo por la evocacin de otra
anterior, sin la cual no habra significado nada para el
sujeto, o bien detenerse arbitrariamente en una "primera" escena, sin importar toque ~sta tenga de mconcebible.
La idea de un mundo infantil inocente es una ilu
sin segn la cual ta sexuaLidad es introducida desde el
exterior por un adulto perverso. Ilusin, o ms bien
milo, como lo demuestran sus propias contradicciones.
Exige concebir al mismo tiempo un nino anterior al liem
po, un "salvaje bueno", y una sexualidad ya presente,
por lo menos intrnsecamente, para que pueda ser despertada. Exige conciliar la ,irrupcin de un afuera en un
adentro, con la idea que de antes de ta irrupcin no exista ningn adentro ; la pasividad de una significacin simplemente endosada , con el mnimo de actividad imprescindible para que la experiencia pueda ser por lo menos
recibida; la indiferencia de la inocencia, con el displacer
que se supone que provoca la seduccin. En resumen, es
1

" Dt1 K", en la Nail.Jantt d~ la Pryclwnolyu. ob. cit.

JS

preciso concebir un sujeto anterior al sujeto, que recibe


su ser, su ser sexual, desde un exterior previo a la diferenciacin interno-externo.
Cuando cuarenta allos ms tarde Ferenczi retom
la teora de la seduccin, le dio una importancia similar.'
Sus fonnulaciones son sin duda menos rigurosas que las
de Freud, pero tienen el mrito de completar el mito
con dos elementos esenciales: ms all de los hechos y
por mediacin de stos, hay un "lenguaje" nuevo, el de
la "pasin", introducido por el adulto en el "lenguae"
infantil de la "ternura". Por otra parte, el lenguaje de la
pasin es el del deseo, necesariamente signado por la
prohibicin, la culpa y el odio; un lenguaje por el que
transita la sensacin de aniquilamiento ligada al goce orgstico. La fantasa de la escena primaria con su carcter
de violencia, es testimonio de una verdadera introyec
cin del erotismo adulto por el nio.
En un principio Freud rechazaba la te.lis corriente de que el
displacer provocado por la sexualidad depende de una pro
hibicin puramente externa. lndependjentemen1c de que
sean de origen "interno" o "externo". deseo y prohibicin
estn unidos. "Al buscar el origen del displacer que provoca
una excitacin sexual temprana y sin el cual ninguna rtpre

sin seria explicable, nos adentramos en el corazn mismo


del enigma psicolgico. La respuesta que surge inmediata
mente es que las fuenas represoras son el pudor y la moral!
dad ( .. . ). Me resisto a creer que la aparicin de displacer

9
$, lt'rt'n~i. confus1on de- langut' entre les adultcs et l'cnranl'', en
<Euwes Cotnpl.fttt, Ptyehonalyse 4. Pan's, Payot, pg'I. 125 J )S

16

durante las experiencias sexuales pueda ser el resul~do de


la intervencin fonuita de ciertos factores de displacer(... ).
Pienso que en la vida sexual debe de haber una fuente independiente que origina displacer. Si existe, esa fuente puede
estimular sensaciones de disgusto y otorgar fuerza a la moralidad." ("Manuscrito K" .)

Al igual que Freud en 1895, Ferenczi se ve llevado


a situar cronolgicamente la intrusin y a plantear hi
postticamente un nio anterior a la seduccin. Por el
contrario, el problema podra ser definitivamente resuelto invocando la dimensin del mito : la seduccin sera
un mito, mito del origen de la sexualidad por la introyeccin del deseo, la fantasa y el " lenftJaje" del adulto.
La relacin del mito con el tiempo (con el hecho), men
cionada en el mito mismo, esl como envuelta en l. A
su vez, el mito (o la fantasa) de la intrusin de la fan
tasia (o del mito) en el sujeto debe ocurrir necesaria
mente en el tiempo, a ese organismo que es el nio, en
funcin de ciertas caractersticas de su evolucin biolgica en las que ya estn inscritos el demasiado y el dema
siado poco, el demasiado temprano (del nacimiento) y el
demasiado tarde (de la pubertad).
En el curso de 1897, Freud abandona su teora de
la seduccin. El 2 1 d e setiembre escribe a FJiess: " Debo
confia rte ya mismo el gran secreto que se fue revelando
poco a poco en el curso de los ltimos meses. He dejado
de creer en mi 11e11ro11ca . " Plantea una serie de argu
mentos. Entre los argumentos de hecho, imposibilidad
de Uevar los anlisis hasta su t rmino , es decir, hasta el

37

hecho patgeno primero: ni siquiera en las psicosis ms


profundas -aquellas en las que el inconsciente parece
ms accesible- es posible dilucidar la esencia del enigma
Entre los argumentos tericos, habra que generalizar
la perversin del padre, incluso ms all de los casos de
h1Steria, ya que en la instalacin de tsta intervienen ade
ms otros factores. Por otra parte, y respecto de to que
nos interesa especficamente, "no existe en el inconsciente ninguna sellal de realidad , de manera que es imposible diferenciar la verdad de ta ficcin que ha recibido
una carga afectiva". Sellala entonces dos vas de solu
ci6n: ver en las fantasfas infantiles slo el efecto retroactivo de una reconstruccin presumiblemente efectua
da por el adulto (lo cual correspondera a la idea de
Jung del denominado Zurucksphantasieren, que Freud
recusa de entrada), o bien retomar la idea de una predis
posicin hereditaria. Esta segunda posibilidad -que
Freud confiesa haber "reprunido' siempre - vuelve a
ganar terreno porque la bsqueda del acontecimiento
primero ha llegado a una impasse ; pero tambitn porque
en este momento de desaliento, Freud no logra percibir
lo que hay de positivo en la teorfa de la seduccin, ms
all del realismo del hecho cronolgicamente situable.
Como no es posible aprehender este acontecimiento,
rehabilita el otro trmino de la alternativa, lo constitu
cional. Como lo real, en una de sus modalidades, est
ausente y resulta no ser ms que "ficcin", busca en
otra parte algo real que sirva de cimiento para esta fic
cin.
Cuando los historiadores del psicoanlisis, retomando el punto de vista oficial del propio Frcud, dicen que

38

la renuncia a la teorla de la seduccin ante la evidencia


de los hechos, despej el camino para el descubrimiento
de la sexualidad infantil, estn simplificando una evolu
cin que fue mucho ms ambigua. Para un psicoanalista
contemporneo, para Kris como para nosotros, la sexuaLidad infantil es inseparable del complejo de Edipo. Es
cierto tambin que paralelamente con el abandono de la
seduccin, tres temas se hicieron preponderantes en la
correspondencia con Fliess: la sexualidad infantil, la fantasa y el Edipo. La renuncia a las concepciones del trauma real y de la escena de seduccin, en la medida en que
fue efectiva, hizo lugar no al Edipo, sino a Ja dcscrip
cin de una sexualidad infantil espontnea , de desarrollo
esencialmente endgeno. Estadios evolutivos, fijacin
concebida como inhibicin del desarrollo y regresin gentica constituyen una de las perspectivas que ofrecen
los tres ensayos sobre Una teora sexual, cuyo segundo
captulo sobre "La sexualidad infantil" no h~ce mencin del Edipo o de la fantasa. Un artculo contemporneo de la primera edicin de Jos tres ensayos ilustra su
posicin en aquel momento. Freud expone en l sus
"puntos de vista sobre el papel de Ja sexualidad en Ja
etiologla de las neurosis", sin decir una palabra sobre el
Edipo. El desarrollo sexual del nio aparece definido como endgeno y determinado por la constitucin sexual:
"Al disminuir la importancia de las influencias circunstanciales de la vida, iban a adquirir preeminencia los fao-

10 Sera Jencillo mo1u1r que a 1o llllgo de toda su vida Frcud iruisti6


en l t'aJid.ad de los hechos de .seduccin.

39

lores constitucionales y hereditarios, pero con la difercncui de que reemplac la predisposicin neuroptica por
la 'constitucin sexual' ". 11
Se podr!a objetar que tambin en 1897, precisamente cuando abandona la teorla de la seduccin, Freud
des.cubre en su autoanlisis el complejo de Edipo. Hay
que tener en cuenta, sin embargo, que si bien Freud re.
conoci desde el primer momento la importancia del
Edipo, en el contexto de su obra, este tema qued mar
gin.ado durante unos veinte anos de las slntesis tericas.
Por ejemplo, fue separado en un capltulo aparte sobre la
eleccin objeta! en la pubertad {Una teora sexual) o
sobre "los suenos Hpicos" (La Interpretacin de los sueos). En nuestra opinin, el descubrimiento del Edipo
en 1897 no fue la causa del abandono de la teora de la
seduccin ni ocup el lugar que aquella dejara vacante.
Parece ms acertado decir que, entrevisto ya de manera
rudimentaria en la teora de la seduccin, estuvo en peligro de perderse junto con sta, en favor de un realismo
biolgico.
Por otra parte, el propio Frcud reconoce, aunque
mh tarde, los aspectos positivos y anticipatorios de la
seduccin: "Ah descubr por primera vez el complejo
de Edipo", o "Descubr que los slntomas histricos se
originaban no en hechos reales sino en fantasas. Slo ms
tarde me di cuenta de que la fantasfa de seduccin por

11 "Mes vues aur 1~ r6le de t1 ~.11u 11i1; dan' l 'tiolog~ dn nivro1e1",


190.S. R.l11J/to11, ldht, l'>oblm<1, l . PU~. pa. l J 8

40

el padre era en la mujer la expresin del complejo de


Edipo". 12
Durante algn tiempo , fue como si abandonando la
idea, presente en la teora de la seduccin, de un "cucr
po extraflo" que introduce en el sujeto la marca de la sexualidad humana, mientras por otra parte descubra que
la pulsin sexual no espera a la pubertad para entrar en
actividad, Freud no lograra articular el Edipo con la sexualidad infantil. Si sta existe, como lo demuestran de
manera irrecusable la observacin y la clnica, slo puede ser concebida como realidad biolgica, en tanto que
la fantas(a no es ms que la expresin secundaria de esta
realidad. La escena en la que el sujeto se describe seducido por un compallero mayor que l, es en verdad slo
un doble enmascaramiento: una fantasa pura se lransfonna en recuerdo real, y una actividad sexual espontnea en pasividad.u Ya nosejustifica entonces reconocer
a la fantasa un.a realidad psfquica, en el sentido rigu'roso
que Freud da a veces a la expresin, porque se ha trasladado toda la realidad a una sexualidad endgena. de la

ll V ya no la txpresin de la actividad st,xual C"Spontnea y biolg~


del nio. va,. Stlb11d4rst<llu11g, 192S. $;pnund Fnud p1un1i pat /u~

mhne. Gallimatd, pg. 58, y Nou~tlltt con/bmcts dfntroduc1io1t i lo


psych.anlllyM, 1931, C1Uima.rd, pgs. 161-162. [Hay versin castellana
Nuewn oporta~ione1 al p1J'c00Mlisi.1 en Obras Complttos, vol. 11, pg. 879,

Buenos Aires, Paids. J


> " He llegado a comprobar que. m.s de una ani.asja de seduccJ6n ca

en verdad una tentat'ta de defenia contra la actividad sexual del pro pio
1u.je10 (masturbac~n infantiO.", -en .. Mes vues sur le r61e de la iexuaJi1

dam l'tiologie des nvtoses''.ob. cit., p. 117.

41

cual las fantasas seran solo una derivacin puramente


imaginaria.
Hay algo que se pierde con el abandono de la teora de la seduccin: en la conjuncin y el juego temporal
de las dos "escenas" se inscriba una estructura presubjetiva, al mismo tiempo ms all del hecho especfico y
de la imaginera interna Limitado por una serie de alternativas tericas, sujeto-objeto, factores constitucionales- hecho,. interno-externo, imaginario-real, durante
un tiempo Freud se ve llevado a valorizar los primeros
trminos de estos "pares de opuestos".
Llegamos entonces a la siguiente paradoja: en el
momento mismo del descubrimiento del objeto psicoanaltico por excelencia, la fantasa, ste corre el riesgo de
perder su propia esencia en favor de una realidad endgena, la sexualidad, enfrentada a su vez con una realidad
externa que impone prohficiones y normas, obligndola al disimulo. Se conserva la fantasa -en el sentido de
produccin imaginaria- pero se pierde la estructura. A la
inversa, con Ja teorla de la seduccin, tenemos si no la
tesis, por lo menos la intuicin de la estructura (la seduccin aparecla como una dotacin casi universal, en todo
caso ms all lel hecho y, por decirlo asl, de sus protagonistas), pero los factores de la elaboracin de la fantas!a se ignoran o, por lo menos, son subestimados.

42

Leo obras de prehistoria

Afirmar que la evolucin del pensamiento freudiano alrededor de 189,7 se limit a pasar de una concepcin del sin toma como producto de determinantes histricos, a una teorla en ltima instancia biolgica, resumlble en la secuencia causal constitucin sexual->fantasla...
sntoma, delatara una visin demasiado parcial. Freud
adopta plenamente esta teora slo cuando se ve Uevado
a exponer de manera sistem4tica sus "puntos de vista"
etiolgicos. Si se deseara segur paso a paso la historia del
pensamiento freudiano, tarea que no nos proponemos
emprender aqul, habra que distinguir, dentro de este
periodo central, por lo menos otras dos corrientes.
Una emana de la nueva concepcin de la fantasa ,
que surge a partir de 1896: la fantasla no es slo material
a analizar, independientemente de que se presente de entrada como ficcin (en un suefto diurno) o que sea nece-

sario demostrar que es una construccin no obstante las


apariencias en contrario(como en el recuerdo - pantalla).
La fantasa es tambin un resultado del anlisis, un trmino o contenido latente oculto detrs del sntoma y
que debe ser sacado a la luz. De smbolo mnmlco del
trauma, el sntoma pasa a ser escenificacin de fantasas
(por ejemplo, detrs del sntoma de agorafobia, podra
haber una fantasa de prostitucin, de ser "una mujer de
la vida").
Freud comienza a explorar el campo de estas fantasas, inventarindolas y describiendo sus formas ms tpicas. En la interseccin de dos perspectivas opuestas,
aquellas que la enfocan como material manifiesto y como contenido latente respectivamente, la fantasa adquiere la consistencia de un objeto, el objeto especfico
del psicoanlisis. De ahf en ms el anlisis se detiene en
la fantasa como "realidad psquica", para investigar sus
variantes y, sobre todo, sus procesos y estructura. Entre
1897 y l 906 aparecen todas las grandes obras que estudian los mecanismos del inconsciente, es decir las transformaciones (en el sentido que este trmino adquiere en
geometra) de la fantasa : la interpretacin de los sueros. Psicopatologta de la vida cotidiana y El chiste y su
relacin con lo inconsciente.
Pero desde el primer momen10 se advierte en la
marcha de la investigacin de Freud y en el tratamiento
psicoanalltico la tercera corriente que mencionamos an
les: una tendencia a remontarse hasta el origen y la base
del sntoma y de la organizacin neurtica del individuo.
Aunque la fantasa se presente como un dominio aulnomo. consistente y susceptible de investigacin, cont i-

na en pie el interrogante sobre su propio origen, no s6


lo el de su estructura, sino tambin el de su contenido y
sus detalles ms concretos. En este sentido nada ha cambiado y la prctica de Freud sigue estando basada en una
indagacin cronolgica que se remonta hasta los elementos primeros, reales y verificables.
En relacin con uno de sus pacientes, escribe en
1899: "'Profundamente oculta debajo de todas las fantasas, descubrimos una escena que data de las pocas ms
tempranas (antes de los veintids meses); esta escena satisface todas nuestras exigencias y en ella desembocan
todos los enigmas an no resueltos".' Poco despus, el
siguiente pasaje testimonia la decisin imperiosa de llevar
adelante la investigacn, incluso recurriendo a terceros
si fuera necesario, para verificar la exactitud de la indagacin: "Por la noche leo obras de prehistoria sin propsitos de trabajo( ... ).' En E., la segunda escena verdadera
vuelve a la superficie; yo podrfa recurrir incluso a la hermana mayor del paciente para que la confirme objetivamente. En un tercer plano, aparece adems algo largamente sospechado".>
Freud llama Urszenen (escenas "originales" o "primarias") a estas escenas verdaderas de los orgenes. Como se sabe, este trmino quedar reservado despus para

1 Cana 126. la Noistanu dtt Ja psychanolys~. PUF, pg1. 271272.


{Ha)' vtrsln cuteUa.na: Or.rientt dtl pticoanliJir en Obras Completa1, vol.
111, pg. 585, Buenot Alf$, Paidt.J

2 Nuesuai bastardillas.
3

Cana 127. Lo Naimnct dt la psychonalyse. ob. ,;,., pigs. 273274

47

la observacin del coito parental supuestamente presen


c1.1do por ti ntllo. En "Historia de una neurosis infanttl"
(1918), espcclficamente en la discusin de las relaciones
entre el sueno patgeno y la escena primaria en la que
aqul se basa, el primer esbozo del resumen clfnioo, U
cnto "poco dcspuh de finalizado el tntam1ento, en el
invierno de 1914-19 IS". llama la atencin por la apasionada conviccin que impulsa a reud, como detective
que sigue obstinadamente una pista, a establecer la reali
dad de b ~ce~. reconstruyfodola en sus menores dcta
Ues El hecho de que esta preocupacin se manifieste
tanto tiempo despus de haber "abandonado" la teorla
de la seduccin, no demuestra acaso que Frcud nunca se
resign a conaderar que estas "escenas" son vcclus1vo
mente creaciones 1maginanas' Detenido en una impasse
respecto de b escena de seducct6n, el mterropnte resur
ge veinte anos despu~s en trminos idnticos en relacin
con el coito parent1I presenciado por el llombre de los
lobos. El descubnm1ento de 11 sexualidad infantil no h1
zo rcnunc11r a Freud al esquema en que se bas la teorfl
de la seduccin. En lodo momento postula el mismo
proceso de efecto "rccroactivo". Vuelven a estar presentes los dos hechos (en este caso la escena y el sueno), se
par.idos en la secuen<:ta temporal El primero permantcc
incomprendido y como aislado en el interior del sueto,
para dcspu~s reaparecer en la elaboracin del segundo
tiempo. El hecho de que el esquema se escalone en los
pnmeros aflos de la infancia, en nada cambia lo cscnc11l
de modelo terico.
Existe u111 eidentc scmtjanu entre el uqucma freudb

411

no del a posteriori y el mecanismo psictico de forclus/611


postulado por Lacan: aquello a lo cual le fue vedado el ac
ceso a lo simblico (Jo "forcluido") reaparece en la realid~d
(como alucinacin). Esta nosimboli2acin es precisamente
el primer tiempo descrito por Freud. Como Lacan y Freud
se sirven del caso del Hombre de los lobos para ilustrar sus
teoras, cabe preguntarse si Lacan consider especficamente
psictico algo que en verdad es un proceso muy general, o si
Freud tom la excepcin por la regla, basando su demostra
cin en un caso comprobado de psicosis.
De hecho, la demostracin de Freud se ve facilitada por
la muy probable realidad de la escena primaria en el caso
del Hombre de los lobos. Pero es licito pensar que la falta de
elaboracin subjetiva o de simbolizacin no es patrimonio
de una escena realmente vivida. Ese cuerpo extrao"' que
va a quedar "a.islado" en el interior. es ms generalmente
producto del deseo parental y de la fantasa que lo sustenta.
que de la percepcin de una escena. En un caso tpicamente
neurtico, en un primer tiempo" (tiempo no situable por
estar fragmentado en la serie de momentos de pasaje al au
toerotismo; vase ms adelante, pginas 77 y siguientes), algo "simblico presimb6Uco" (para utilizar el t~rmino de
Freud) queda aislado dentro del sujeto; en un segundo
tiempo, ser retomado a nosteriori, "simbolizaJo" por el
sujeto. En la psicosis, en el primer tiempo se iinpone un
elemento real no elaborado , evidentemente no simbolizado
por el sujeto, pero que adems opone un ncleo irreductible
a todo intento ulterior de simbolizacin. De ah la ruptura
e incluso el carC1er catastrfico del segundo tiempo en la
psicosis.
Desde esta perspectiva se podra intentar precisar la dfe
renciacin entre la represin (primaria) y el mecanismo psi
ctico que Freud se esforz por discriminar a lo largo de

4?

toda su obra (en especial al llamarlo Vtrle11gnu111. ncgacion)


y que Lacan denomin forclusin.

Se sabe que antes de publicar su manuscrito, Freud


le aftade en 1917 dos largas discusiones que muestran la
preocupacin que le provoca la tesis de Jung de la "fan
tasCa retroactiva" (Z1,,ckphant1Uleren). Reconoce que
al analizar el resultado de una reconstruccin, se advier
te que la escena bien pudo ser imaginada por el propio
sujeto: sin embargo, ito deja de insistir en que la petcepcin proporcion por lo menos atisbos, aunque slo fuera de una cpula entre perros. ..
Pero ms importante an, en el momento mismo
en que Freud parece deJar de creer en el sustento que le
puede ofrecer un piso de realidad, por lo dems muy poco consistente, mtroduce un concepto nuevo. el de Urphantasten o fanrnsas originales. Se produce aqul una
verdadera mutacin en cuanto a la concepcin del fundamento. Puesto que respecto de la escena primaria es
imposible determinar si nos encontramos frente a un hecho vivido por el sujeto o a una ficcin. es preciso buscar en otra parte aquello que en ltima instancia da fun4 Uri:tM 'I UrplumtoJft llc'flft el mlJmo prtfijo, l/r, que eI prc\Cn1t
t1mbi:n en otro tirm1nos frc:udllnM. en especW U1vtrclrn.png. liabra
mos detado poder uaduci:rto tn todos los ca1os como oriflnal, pero "es('e
na pumaria es una upresi6n congrad1 en psicotn.i.Ua1. No1 pregunt
mot no sera prtferible hablar de ..fant11a1 prtmarl1t .. o ""rC"Presin prtmara"" FJ trmino pnmano"' tiene el lnconvcnienie de va.lonz.ar en cxcietc> tl s.lanicado arca.co de fJr, conno1ando algo fr1.1suo o inacabado. un
w:r mtnot ln el trmtno ..original .., co c..mbK>, ei presente esa conJUl't
tin amt.pa que intenta tra.o.smrtir el ci1ulo de n1.1estro en,ayo

~o

damento a la fantasa; es preciso buscarlo en algo que


trasciende a la vez a la vivencia individual y a Jo imaai
nado.
Tambin para nosotros. slo a posteror i se revela
todo el sentjdo del giro del pensamiento freudiano en
1897. En apariencia nada ha cambiado: contina la mlSma bsqueda de una realidad aut~nticamente primigenia, reaparece el mismo esquema de una dialctica en ire
dos hechos histricos sucesivos, Freud se siente igualmente decepcionado -como si nada le hubiera ensenado
la experiencia anterior- ante lo inasible del hecho lti
mo, de la "escena". Pero paralelamente, merced a lo que
llamamos la segunda comen1e, el inconsciente se revel3
como un campo estructurado, susceptable de ser reconstruido porque es en s mismo ordenamiento, descomposicin y recomposicin de elementos segn ciertas leyes,
lo cual permite que la bsqueda del origen tenga lugar
en una dimensin nueva.
En el concepto de fantasa original se conjugan lo
que cabe definir como el deseo de Freud de descubrir el
fundamento del hecho (que si a fucrw de sucesivas re
fracciones y descomposiciones se desvaneciera en la his
toria del sujeto, obligar a que la bsqueda se remonte
aun ms lejos) y la necesidad de dar a la estrucru.ra de
la fantasa misma un fundamento que est ms all del
hecho.
s Al h1bl1r de conctpto, st nos pod.ua reprochlll que pitcamos por ,,.
ceso. S.n duda. la "fantaia ong:inal .. no forma parte del clsico caud~I co11
cepturaJ del pWcoanilists. Con este trmlno, Freud cvha aproximaise dlte\

umenlc 1 una prablomtic predsa. cuyo 1tnrtdo tratamos de restablfm

1:.1 trmino tiene sobre todo valor de lndlcocl6n )'como cal requiere netr~11

riamtn1c lntcrpre.ttcin.

s1

Ur

Las fantasas originales constituyen "ese tesoro de


fan1aslas inconscienles que el anlisis puede descubrir en
iodos los neurticos y quizs en todas las criaturas hu
manas".' Estas palabras sugieren por si solas que no es
slo su frccu~ncia, ni siquiera su carcter general lo que
caracteriza a las fantasas originales. Si "una y otra vez
surgen las mismas fantasas, con el mismo contenido'',>

' ..Comunteacin de un ca.so dt para.no11 contra.no a la 1eora pS1CO-

ana.h11ca (191S).tnNlvro~.ps)'chowfl/'Cf'Wrlion, PUF. pg. 21S. (HJy

\'tn.iOn c-111cn1n1 "Comunicacin de un caso de parno11 conuano a la


1coria eslcoanal{uca" en Obrat Complet111, vol. J, pg. 994, Butno.s AirtJ,
Paids J
l fntrotluctlon ti lo psychanalyrt, Pul" l'.lyol, pg. 349. (Hay venl6n
eauc Uana ~ lntrodUcciOn ol p.titoc11t41111J. tl'I Ob,.11 Compk141, vol. 11, pi
!SI , Butnos Alm. hids.]

55

s1 ms all de b dr.ersidad de las tonstruccioncs 1nd1v1dualcs, hay fantasas que son "tlpicu",> es porque el
pnmum move11s no es lu historia circunstancal del sujeto. por el contrario, hcne que haber un esquema previo
capaz de funcionar como "organizador"
Para Frcud, slo hay un modo de dar cuen1a de este antecedente la explicacin filogenlica "Es posible
que todas las fantasas que hoy escuchamos en el 1rlists
(... l hayan sido antano. en las ~pocas oninalcs del atnero humano, realidad" (lo que fue real1CJad de hecho se
tran<J'orrnaria en realuiad psiqu"a) "y que al crear fantasfas, el nil\o no haga ms que llenar, con la ayuda de
Ja verdad preh1~trica, la~ launas de la verdad indiv1
dual" Una ve1 mb Frcud postula una ~ahdad detrh
de las elaboraciones fantJsmahos. pero una realidad estructurada y autnoma respecto de los SUJetos y de la
que stos dependen de manera absolul1 M:ls an, admite b poSJbtlidad de que enue el "esquema" y las vivencias 1nd1vtdualcs exist1 una d1s.:ordanc11 capaz de cond1c1onar el conlicto psquico.
Ls esa "realidad" que da cuenta del u ego 1ma;inario y le unponc su ley, partee c~tar pref1j?urado el "or
den s1mbhco", t;il como lo definen Lvi-Strauss y lacan.
> Ptcocu:pa..lllM prescntr e fread dlde f1)0UJ Mt.ty .._,,1n1\. \'C.K "Manu1trito M.. "Uno de n"nuos mas uros anhclot u llepr t atable
cr.r el nUmero '/los Opot de tntali11 con la mitma precltkSn con que tstl
~CCUI' )f kK de la nttll'lJ' ..

'""""""'"',.

ps:f"MMI>" oh Cll. HO
'C'\lando loi htchos no w 1usian al c;.quem1 lwTcdJtano. "'rttn ul\I
tnt1furm1etOG en la fanusi'a { . )_ l' prcL1Ymrnte tn etos e.esos donde
1

destacando su disposicin y eficacia en el campo de la


etnologa y del psicoanlisis respectivamente. Estas cscc
nas referidas a la prehistoria del hombre, cuya trama intenta revelar Torem y tab, atribuidas al hombre o ri111
nario (/Jrmensch) o padre ongmano (Urvater), son invocadas por Freud no tanto para situar una realidad que no
puede aprehender en el nivel de la historia individual,
como para lim itar lo imaginario, que al no ser capaz de
contener e n s mismo su principio de organizacin, no
puede const iluir el ''ncleo del inconsciente".
Mds all de la fachada seudocientfica del enfoque
filogeniico, es preciso tener en cuenta que Freud invoca las huellas mnmicas hereditarias porque necesita postular la existencia de una organizacin significante ante
rior a la eficacia del hecho y a la t otalidad del significado.
En esa prehistoria mtica de la especie se basa la concep
cin de la necesaria exis1encia de una preestructura inac
ces1ble al suJe lo, ms ali:! de su poder y de su iniciativa,
ajena a su "pcima" inlerior ( tan rica en ingredientes
como quieran imaginarlo nuestras hechiceras de hoy).
Pero frcud queda literalmcnlc alrapado en su propia
mi clatamft\tt K pone de ma.niesto la e:xilttnc1a 1nd.epqd1mte dtl esqutma M.1 aun. hrmos obsef\'lldo que t1ie prevde a m~udo sobre 1.1
t>.ptr~ne9 U\dl\'11Ch,1al. Por e)tmplo, en nues:uo (UO (ti ckl hombre ck los
IObo\). ti p~rt se conv1rut en el CbUador que 1mtn.a..r.1 b sexuabdi.d del
n1r.o. pt~r de un compltJO de ld1po pot !o dnnls invt.rtido ( .. ). L1)
conuad1t'<'tone1 que se prcscn~n t'nlre 11 c.~p~nencu '/rol t)QUt'fPI piecen
propou: lonar 1bundan1e matcii.11 a 101 conOktO$ inf1nt1les.: "Exu~11 de
l"hi1tobc d'u ne nvrosc infantUe". (El hombre de los lobos), 1918, en Cinq

p1y<lu11wilyu1, PUF. pig._ 418-4t9. [llay versin c..1ellana: "Historia de


una neuroib lnfantl1 (El hombre de &oa lobos)" en ObroJ Complt.toJ, vol.

11, p. ~11.1. Buenos Aires, Paids. J

57

conceptualizacin. En efecto, en esa falsa sfntesis que es


pasado de la especie humana perpetuado en esquemas
transmitidos por herencia, reaparece la oposicin que
trat en vano de superar, entre el hecho y la dotacin
constitucional.
Reconocida esta circunstancia, no debemos apresuramos, sin embargo, a reemplazar la explicacin liloge
ntica por una interpretacin de Upo eslructuralista. Independiente de la historia del sujeto pero al mismo tiem
po incluida en la histora, discurso y vnculo simblico
pero impregnado de lo imaginario, estructura pero con
arreglo a elementos contingentes, la fantasa original es
ante todo fantasa, y como tal posee ciertas caractersticas que difcilmente permiten asimilarla con un esquema
trascendental, aunque de ella dependa que la experiencia
sea posible.
~I

No pretendemos desarrollar aqu - como lo exigiria una


ceora psicoanaltica coherente- el problema de las relacio
nes entre el nivel de la estructura edpica y el de las fantasas orginales En primer lugar. habra que precisar qu se
entiende por estructura edpica. Vale la pena recordar que
Freud discerni muy tardamente el aspecto estruccural del
complejo de Edipo. considerado tanto en su funcin funda
cional como en su configuracin triangular. No hay ninguna
mencin al respecto en los Tres ensayos ( 1905), por ejem
plo. La formulacin del Edipo que se considera gcneraliuda
aparece slo en El Yo y el Ello (1923) y la "generalizacin"
en cuestin no puede ser interpretada en un sentido fom1al,
ya que se refiere a una serie limitada de posiciones concre
tas dentro del campo interpsicolgico determinado por el
tringulo padre- madre- hijo. Desde el punto de vista de la

antropOlo&ia estructural, se la puede conllderar uno dt i.1


mod4Jidadrs de la ley que ngc lu mterrdaCJOnes humaria>
De acuerdo con las diferentes cuhuru. nu lty se pub! tn
e.mar en otros P"l'IOl\3JtS y con otras modalicbdes. asi, 91
Uncaon de prolubtern putde ser t)trc.cb llO pOI ti padre,
SU\O p0r otra rnsuncu Ot adoptar una solucan
b
proput!la, el >1iCOnalistt enaria cono.;1tnte de P"nler un
dunen\Jn fundamental de su CXP"rM!nC11. es verdad que el
NjOtO estj Inserto en una estructur1 de intercambio, P"ri>
~511 le Ucga transmitida p0r el rnconscknte parental y es
por lo tanto mas asimilable a JA singular conforrnac16n de
un d&Seurao que al 111tema de una ltnaua
Oc he<ho. Freud tiene una conctl"'OO realJSla del Edrpo
11kle1"'nd1entemente de que se k> enfoque como conlrcto
rnternu ("complto nuclear") o como m>trtucrn soaal. el
Wrpo "'"e 11endo UN dota.ron con la que el suero u'"
nitntn, "todo ser hu1T12110 se en~nta etn la ineludible ta
rea de dominarlo" .
Quvs 0111 concepcrn rulata rnduo a Freud hacer
coentlr unto al complto de Ed1ro y 11n llatr de arucu
larlo con este. el concepto de fan1a11a original esta vez el
SUJeto no 4iC tnc.uentra oon la e51ruc-tuna, stno que es llevado
por st1 pero subra)r!mo<lo una C1 mis. dentro de la fan
tu11. u decu de una confiur""6n de deseos inconscientes
y no como terrnlllOS de una comb1111totla

"""'

Et l<xto en el que Freud menciona por pnme.ra vez


las (;rpl1un1aut11 no dqa dudJS al re<pe.cto. '\arra el ca
Tr't t-1~ "'' "1 tlt'1W dt 14 uxul1tl, 190$. (;1U.n.ud-, PIJ. 116~
no11 12 l 111)' werUOn CU1tbna T'rtt '""'Y"',.,.,, UM ttora. uxu.I
en Ob,.1CoM.pltto1. vol. l. p'a. 171, 8utnot Alttt, 1~1lds.I

117,

communic1Uon d\in caJ dt par1no11 en c:ontrldJCbon a11tc t.

d.cotlt P)ch.1A1Jyoqu1" ob. ctt

s1

so de una paciente paranoica que manifiesta haber sido


espiada y fotografiada cuando se encontraba en Ja cama
con su amante; en tales circunstancias habra escuchado
un "ligero ruido", el disparo de la cmara fotogrfica .
Para Freud, detrs de este delirio est la escena primaria:
el ruido es el que ocasionan los padres y que despierta al
hijo; es tambin el ruido que ste teme hacer porque delatara que est atisbando. Qu papel desempe'la en la
fantasa? En un sentido - dice Freud - no es ms que
una "provocacin", una causa ocasional; se limitara s6
lo a "movilizar la t lpica fantasa de estar al acecho, que
forma parte del complejo parental". Sin embargo, ense
guida se rectifica: "Dudo que en verdad corresponda ca
lificar de 'accidental' a este ruido ( ... ). Por el contrario,
es una parte esencial de la fantasa de estar atisbando."
En efecto, el ruido al que alude la paciente reproduce
en lo actual la seal de la escena primaria, el elemento a
partir del cual se pudo fraguar toda la elaboracin de las
fantasas ulteriores. En otras palabras, el origen de la
fa11t0$a esrd in legrado en la estructura misma de la fantasa original.
En los primeros bosquejos tericos que le sugiere el
tema de las fantasas, Freud valoriza la importancia de

8 Ob. cit., pg. 21 S.


0 E$tt. sera, scgn frcud, el ettcto de la proyeccin Se cratan'a en
ve1d.11d de una p.uJ51cin del cl101b ptoytctada hacia afuera bajo la form1
de un ruido. Podriamos hablar de Ja pulsacin di: una pulsin, h:iciendo un
juego de palabras que pJantea una nueva rtlacln .circula.r entre ta plllJadn
tlU( tl~tualiza Ja fan!asa )'la pul,in que sta ha surglt.

60

lo escuchado de un modo que puede intrigar a los lec


tores. Sin entrar a considerar selectivamente aquellos pn
sajes en los que F reud parece referirse de manera parHcular a las fantasas paranoicas, uno se pregunta el por
qu del rivilegio que o torga a lo escuchado. Existen, en
nuestra opinin, dos mo tivos. Uno tiene que ver con el
registro se11sora/ en cuestin: cuando irrumpe lo escuchado, quiebra la continuidad de un campo perceptivo
indiferenciado, y al mismo tiempo es seal (el ruido esperado y percibido en la noche) que coloca al sujeto en
la posicin de interpelado. En este sentido, el prototipo
del significante es sin duda lo escuchado, aunque tenga
equiva lentes en otros registros sensorial~s. El segundo
motivo al que Freud alude de manera explicita en el pasaje en cuestin, es que lo escuchado es tambin la historia o la leyenda de padres, abuelos y antepasados: el decir o el ruido familiar, discurso enu nciado o tcito, anterior al sujeto, al que ste debe llegar y en el que se debe
situar. El ligero ruido, o cualquier otro moderado elemenio se nsorial apto para funcionar como seal, adquiere valor en la medida e n que pueda serv ir retroactivamente para invocar ~se "discurso".
Por su contenido mismo y por su temtica (escena
primaria, castracin, seduccin), las fantasas originales
16 "COn.$11luidas :1 panir dr ~OS:U\ ~tt"1Jchi1da1 y que adquicn~n valor
po11cd()('i, .:on\b1n<tn lo ''ivtdo '/lo c.;cuchado. eJ >asado fprovienienlc de Ju

hh toria de: padre' )' an1epasados) y Ju v1s10 por el prc,>po suj1:10. Se rt'la1:10
na.n t'On to .:Kuchadv de) mi~rno 1nodo en qu~ los, su ..:-o~ lle' relacion:tn 1.:011

lo v1!f.to" COrat L).


Y mi~ adcl.-inte .. las fantasias se producen por un.i comb1n.iun
in-:on)4.'.icnte de cosas vividas)' cos:u escuchadas" (Dr3fl ~t ).

< I

connotan tambin esta postulacin retroactiva : se refieren a los orlger1es. Como los mitos, pretenden brindar
una representacin y una "solucin a los que para el
mllo son enigmas fundamentales: dramatiz.an como momentos de apanc16n o como ongen de una historia. algo
que se presenta ante el SUJCto como una realidad de naturaleza tal que exige una explicacin. una "teorla".
Como fantasas de los orgenes, en la escena primaria lo representado es el origen del individuo, en las fantasas de seduccin. el origen o surgrnuento de la sexualidad. en las fantas1as de castracin, el origen de la diferenciacin de los sexos. En su temtica. aparece remarcada la condicin de "ya ah" de las fantaslas originales.
Convergencia del tema, de la estructura y, sin duda.
de la funcin, es decir en la seal que determina el campo perceptivo, en el escenario construido y en la busque
da modulada de los comienzos, en la escena de la fantasa se presenta aquello que "da origen al su1cto mismo.
Para plantear qui significan para nosotrvs las antasias de
los origene, debemos ubicarnos en otro nivel de Interpreta
cin Se advierte entonces hasta ~u punto es lcito dec;ar no
ilo que esin enmudas en lo simblico. sino que reOe11n,
valif-ndosc de un cicenario imag1nano que prelende repre
sentarlo. cmo lo sambhco ms radoclmcnte fundacional
se inserta en la realidad del cuerpo. Qu representa para
nosotros lo e$Ctna primaria' La unoon entre el hecho biolgico de la concepcion (y del nacimiento) y el hecho slmbloco de la lhacin, entre el "acto salvaje" del coi10 y la exls
tencoa de una trada madrehijo-padre En las antasiu de
.:astracln, la unin de lo real y lo simblico es aun mas
evidente. Respecto de la seduccin. agreguemos que, como

creemos haberlo demostrado, si Freud pudo hacer de una


fanwia una teoria cientifica, no fue slo porque los muchos episodios reales de seduccin que observ le permitie
ron finalmente de$Cllbrir la funcin misma de la fan1Uia,
sino porque se propuso da1 cuenta, enfocndolo como 011
gen. del modo en que se produce el adenimien10 de la se
xualidad en el ser humAno.

63

Un escenario
con mltiples entradas

Situada la fantasa en los ms diversos niveles de la


experiencia psicoanal tica, considerada dotacin natural,
interpretada, reconstruida y postulada, era inevitable
que surgiera el difcil problema de establecer su posicin
en el campo de la metapsicologia y, ante todo, su ubicacin tpica en el marco de la diferenciacin de los sistemas inconsciente , preconscient y consciente.
Ciertas corrientes psicoanalllicas contemporneas
intentaron solucionar el problema, trasladando a la teora la distincin que parece manifestarse en la prctica,
entre la fantasa tal como se plantea a la interpretacin
1 V.asc sobre todo Susan h.aacs~ "NaNre et fonction du phanlasme"',

en Dbtlopll""tnlf dt 14 prychanalyrt, Par. PUF, pigJ. 64114. [Hay ver


sln castellana: Dtm"ollo del psitoandllsi1 en Obros Compltt4S, vol 11 1.
81.:cnos Aires. Paids.)

67

y la fantasa que resulta de la labor interpretativa. Freud


parece cometer un error al desgnar con un mismo ter
mino, Phantasie, dos realidades totalmente diferentes
por una parte, la Phantasie inconsciente, "contcndo
primario de los procesos mentales 111conscientes", 1 y
por la otra las imaginaciones conscientes o subliminales,
cuyas expresiones tpicas son las ensonaciones o suenos
diurnos. Estas ltimas no seran ms que un contenido
manifiesto como otros, sin ms afinidad con la Phantasle
inconsciente que los suenos, las conductas y todo aque
Uo que de manera general llamamos "material" : al igual
que todo aporte manifiesto, seran susceptibles de ser
interpretadas como Phantas1e inconsciente. Para evitar
esta confusin, Susan lsaacs propuso una diferenciacin
ortogrfica, llamando fan1as1es "a las fantasas consc1en
tes" del hpo de las ensonaciones, y phantasies a las "fan
tasas inconscientes". Constituye esto, como se ha sos
tenido en ocasiones, un gran progreso, fruto de medio
siglo de psicoanlisis? Comparemos este "progreso" con
la Inspiracin y la progresin del pensamiento freudiano.
En cuando a la inspiracin , con su ob>tinada insis
tenca en emplea1 el mismo trmino, Phantasie, hasta el
final de su obra, a pesar de no haber tardado en descubnr que sus Phantas1en podan ser tanto inconscientes
como conscientes, Freud se propuso demostrar una ver
dad profunda: "Las fantasas evidentemente con scientes
de los perversos que en circunstancias favorables se pueden transformar en conductas organizadas, los temores
1 Ob Cll.. pi. 64.

delirantes de los paranoicos, que son proyectado~ en


otros con un sentido de hostilidad, las fantaslas incon~
cientes de los histricos, que el psicoanlisis descubre detrs de sus sntomas, son formaciones que coinciden por
su contenido hasta en los menores detalles".' Es decir
que en formaciones imaginarias y estructuras psicopato
lgicas tan diferentes como las que menciona Freud, se
observa un mismo contenido, una misma organizacin,
independientemente de que sean conscientes o i.nconscientes, actuadas o representadas, presenten o no cambios de signos o de personajes.
Tal afirmacin ( 1905) no pertenece a un supuesto
protoFreud. Ocupa un lugar sobresaliente en especial en
el perodo 1906-1909, cuando la fantasa es objeto de
estudio en muchos trabajos. En esa poca Freud rece
noce plenamente la actividad inconsciente de la fantasla ,
que se encuentra en la base, por ejemplo, del ataque histrico que Ja simboliza. Su punto de partida es, sin embargo, la fantasa consciente o el suei\o diurno, al que
toma no slo como mod~lo sino tambin como fuente.
3 1\-ois ....11 "''lo thri< de lo wcualit, Gallim1td, pi. t74. no"33 .
.. CrodfltO ( 1907), "le poCte et Ja cra1ion de f~ntasme1" (1908), u1
antasmes hysttques et leur rela1io11 i Ja bisexuaJlt .. (1908). "Les 1horicJ tc.XueUcs infantiles" (J 908). "Cenrrallts sur 1attaque hystrlqu~ ..
(1909). "Lt roman familia! des nvroS(s" (1909). [Hay versin CA.$1ellana
"EJ poeta y la fantasa" en Obrat Compltl41, vol. U, p.g. lO.S?, "Fant11{11
h1ttricas y su rel:t<'In cnn la b1sexuahdad .. en Op. cit., vol 1, pg. 9S .
..Teora1 sexuales de los niflo~" c,n Op. cit., vol. t, pg. l 171, "Gencrallda..
des sobre el at:aque histrico en Op. cit. vol. l. p. 960, "Novela f1ll1lll1.1
del n~rtico" en Op. cft., vol Jll, pg. 46S, Buenos Altes. Paids.]

6?

Las fantasas histricas, que tienen ..relaciones importantes con el determinismo de los sntomas neurticos"
(no se trata de fantasas inconscientes?>. tienen como
"causa comn y prototipo normal lo que conocemos
como suel\os diurnos de los jvenes". Causa comn?
En efecto, la misma rantasa consciente, al ser reprimida, se vuelve patgena. Para Freud, es precisamente en la
antas{a donde se puede observar en actividad el proceso
de pasaje de un sistema al otro, represin o retorno de lo
reprimido. Es la misma esencia mixta, la misma "sangtt
mezclada" que cercana al 1 mite de lo inconsciente, puede pasar hacia uno u 01ro lado, sobre todo en funcin
de una modificacn de las cargas afectivas.' Quiz quepa objetar que Freud no habla de la fantasa inconsciente en su ntvel ms profundo, que no se refiere a una

"Lt.s fantatma hyll.rtquu et acui

rt ..Oon

i 11. bituu.Ut. en NI-

''"6 psy<h0
,,,,..,,;,,,.,PUF. pi,. 149
'En <lfcuntancilt favor1bks, es posible aprehende por la conclcn
t1

eta lJna fa.ntaaCa lncontciente do este tipo. Un de mis pacientes, 1 ta que yo


habi'a inducMSo 1 estar atenta a .sus fa.ntas(as, me. dijo que tst1ndo un d11
en la calle, hab(a tmpez.clo a llOlu de rcp(nte Al""'' lnmtdiatameonte:
tObrc ti misft1 P dctaabrit la e.u del llanto, haba pc:rctido 11
11.urnte fant11i1 habia rnt.lblado una ucrna rt-bcin con un pun~t1 muy
tonocido en 11 ciudad (peto al que ella no conoca ptr.onalmente). hab1'1
tenido un hijo de 1 (ella no ten(1 hijos} y h1b(1 sido abandonada junto con
fl nio, quedando e.n ta mlltril. En este punto de 11 novel1 habu brot1do
111 lirimas", ob. <IL, pii. 150.
1
.. Lkpn muy cerca dt b concaenaa y 181' pumantttn s.in ser pntur
bad.os m1tnU1J no rtciban una carp 1(e<1;va intensa, pero ion rechvadO.$

tan pronto como e,,. carga 1ftctlv1 sobrep111 cierto njvc-J", "L 'inconsc:ttn1"
11915), en Mltaprydtolofir, Gllm11d, pa, 103. fluy vmi6n ust<llJin
Lo nconl<Wtr, Op. clr. , ot 1, ps.1051, llu<not Alm, P11d.. J

70

verdadera "fantasa" sino a una simple ensoi\acin subh


minal. Sin embargo, designa claramente como represin
al proceso que rechaza a la fantasfa, y la frontera que
menciona es sin duda la del inconsciente, en el senhdo
propio, tpico, del trmino.
Por su puesto, no negamos la existencia de diferc n
tes njveles en las fantasas inconscientes, pero es de
haoer notar que cuando Freud estudia la metapsicologla
del sueno, observa la misma analoga entre las fantasas
inconscientes ms profundas y los suenos diurnos: en el
trabajo onrico, la fantasa est presente en los dos extremos del proceso. Por una parte, est ligada con el
deseo inconsciente llimo, con el "capitalista" del sueno,
y como tal est en el origen del "camino tantas veces desandado" que sigue la e1tcitaci6n a travs de la sucesin
de sistemas psquicos: " La primera parte (de ese camino) va, de manera progresiva, desde las escenas o fanta
sas inconscientes hasta el preconscicnte", donde son
reclutados los " restos diurnos" o "pensamientos de tran
sicn ". Pero la fantasa est presente tambin en el
ocro excremo del sueno, es decir, en la elaboracin se
cundana, respecto de la cual Freud afirma que no form~
parte del trabajo onrico inconsciente, sino que debe ser
identificada con ''el trabajo del pensamiento de vigilia"
La elaboracin seamdaria es un reacomodamiento a
posteriori que se con tina en las transformaciones que el
sujeto, una vez despierto, introduce en el relato del sue
o. Consisten en esencia en recrear en el producto no
9 L'lntuprltarion dt1 ' ivt1, en frinc:s PUF, p. 488.

71

elaborado resultante de los mecanismos inconscientes


(desplazamiento, condensacin, simbolizacin) un mini
mo de orden y coherencia; en adosar a ese grcgado he
terclito una "fachada" o escenario que lo haga relativamente coherente y continuo. En una palabra, se trata de
hacer que el sueno defini1ivo sea relativamente semejante
a un "sueo diurno". La elaboracin secundaria se vale
asimismo de escenarios ya existentes, que son las fantasas o cnsoflaciones diurnas que el sujeto luvo en el
curso de la jornada que precedi al sueo.
No existe entonces una especial relacin entre la
"phanrasy" que est en el centro mismo del sueo y la
"fanrasy" que lo hace aceptable para la conciencia? Es
natural que aJ descubrir que el sueflo es realizacin del
deseo inconsciente, Freud desvalorice todo aquello que
por estar cerca de la conciencia puede aparecer como
defensa, encubrimiento y, precisamente, elaboracin
secundaria. Pero no tarda en considerar las cosas de
otro modo: "Sera engafloso no ver en la fachada del
suei\o ms que la elaboracin, basada toda ella en equf
vocos y bastante arbitra.ria, que la instancia consciente
hace del contenido onrico ( ... ). Las fantasas de deseo
que el anlisis descubre en los sue~os nocturnos resul

Ob. dt, pg. 4 20.

10 Para cstudi11 el sueo elemento por eJen1enlo. es prtci110 ruprlmu la


c1aboracin sec-1.1nda.ria. desmantelar el escenario. Pero freud no otvida
que al "poner todo c.n un mi.smo plano'', lo cual es uno de los t:fcct0$ de la

111cnc:in del analina, la estructura miima, es drcir el escenario, pa1a a ser


un elemt-nlo, como lo es. por ejemplo, la reaccibn global del sujeto.ante su
p1opio sueo.

72

tan ser repct1c1ones y modificaciones de escenas de I


infancia; as, en ms de un sueno, su fachada revcl
inmediatamente su verdadero ncleo, que aparece di
torsionado porque est mezclado con otro tipo de ma
teriaJ."11 As, los dos extremos del sueflo y las dos mo
dalidades de fantas1a presentes en ellos parecen, s1 no
unirse, por lo menos comunicarse ntimamente y en
cierto modo simbolizarse rec!procamente.
Mencio naremos una progreJ111 del pensamiento
de Freud en cuanto a la si1Uac1n metapsicol6gica de la
fantasa. Esa progresin tiende sin duda a establecer una
diferenciacin pero, como creemos haberlo demostrado,
si n dejar de lado el carcter homlogo de los diferente~
niveles fantasmticos y, en especial, sin hacer coinc1d11
la principal lnea de d1ferenciac1n con la barrera tpica
(censura) que separa a los sistemas preconsciente y consciente de un lado e inconsciente del otro. La diferencia
se establece en el seno de lo inconsciente: " Las fantasas
mconsc1entcs fueron desde siempre inconscien tes y se
formaron en el inconscien te o bien, como ocurre en la
mayora de los casos, fueron en el pasado fanta sa~
conscientes o sueos diurnos que despus fueron olvida
ll le Rl~t t i ro" uut1pr111rlon, 1901, Plri't, G1lhmard, pig. 77
r reud pa.recc scfta.la.r ta111bin que, en enc1at. et des.co se milni(ien1 tn 11
t1ttuctun dt li fantas{a m.it clan.mente qut en ta del sucfto (.ah-o cu11nd..,
ue tia sido ret1ttvctundo por la (antasia. como ocune sobrc lodo con lo\
''1ue:os tip.co1; .. Basta e1amsnar la eitructura (A11jbou) tdc b~ an11
satJ, par c:onvenct'rst' drl mOdo R que el tema del deseo C" '&lnichmotH') .p;utir del cual se producen, trastoc y n1odiOc el material del que C\llHI
coruuuidot, pata vohc1 a ensamblarlo en una nueva 1ot.1hdad (l ~"'''
prltodon dts
ob. c11 pis 4 t9.)

''"'

7 ,l

dos intencionalmen te y llegaron a l inconsciente por accin de la 'represin'". 11 Esta distincin coincidir poco
despues, en la terminologa freudiana, con la que se establece entre las fan tasas originales y las que podemos
denominar secundarias, independientemente de que sean
o no inconscientes.u
No obstante esta diferenciacin fundamen tal, el
comn denominador que une a todas las fantasas es
su carcter mixto, que concilia, aunque en grados variables, lo estrncn1ral y lo imaginario. Es en este sentido
que para Freud el modelo de Ja fan tasa estar repr~sen
tado siempre por la ensonacin, esa especie de novela
folletinesca, al mismo tiempo estereotipada e infinitamente variable, que el sujeto urde y se narra a si mismo
en su vida de vigilia.
El sueo diurno es un juego de imgenes que se sir
ve del variado material en bruto de la vivencia individual:
12 "Les fantaJmes h)'Strlquest.t ltu1 relation ita biscxuali1".ob tir..
pg,. 1S015 l
IJ Proponemos c1 s:igu ientc cuudro

Urplta1tu1sit
tdt orlllen 1nconsctcnte)

Pl1antos-it (secund.u-la>

mcon,cientc _ ..:. -..consciente


(rcprunida)

(sueo d1urnu}

la represin que ..teltga tn ..-1 incon$Cicnte a las rantas1'as secunda


nas Stra lo que t-rcud llama "rcprc~in s.ecundiria'' o "reprc-sin a poste
rtorr A la ormat1n o la fn1;crlpcin en el ndvlduo de las fantasas origi
nales ('OJfe~pondc otro upo de "rep1esin". ms oscuro)' ms mico, que
t-reud denomina ''represin pnma.ria" (Ufverdronguni). Ms adelante pro
ponemos un po1iblt t'noquc- de t-Ue rroceio. V:a~ tambin J. L;iplanchc
y S Lcclairt, "L'ineonscienl, une tude psyc:ha.naJyciquc", en l(J Temp1
Mrxl"'rnt!t, julio de l 961 .

pero tambin lo e.s la fantasa original, cuyos

r<J111u111

personllt, como figuras de naipes, lucen emblemas pru

venientes de una leyenda familiar mutilada, trutocad11,


malinterpretada. La fantasa original es una estructur.1
en la que est inscnia claramente la configuracin edlp1
ca; pero tambin lo es el suei\o diurno, en la medida en
que el an:lbsis revela, detrs de las diferentes fabulac10
nes, los mismos escenarios tpicos y repetitivos.
Sin embargo, no es unicamente, ni fundament.d
mente, la proporcionalidad variable e inversa entre el
ingrediente imaginario y la ligadura estructural lo que
permite diferenciar y clasificar las modalidades fantas
mticas" entre los polos extremos de la fantasa ori~1
nal y la ensoilacin. La estructura misma parece variar
En el polo del suei\o diurno hay un escenario esencial
mente en primera persona, con un lugar invariable asas
nado al sujeto. La organizacin es estable merced al
proceso secundario, gracias al lastre que le brinda el
"yo" (moi) como se suele decir, el sujeto vne su enso
nacin. Por el contrario, el polo de la faniasa original
se caracteriza por la no subjetivacin as! como por Ju
presencia del suje10 en Ja escena. el niilo, por ejemplo,
es un personaje entre otros en la fantasa de "golpean .i
un niilo". En este sentido, se puede considerar que el
recuerdo-pantalla, refirindose al cual Freud insisti en
que el sujeto se visual.iza en un pie de igualdad con los

14 Enue lu cu&le1 ~ lneh1dJble mencionar los rec:uetdot-pantaJJ.a y lit


tcori&) sexuales de Los o.ios.

7~

restantes personajes, tiene una profunda afinidad estruc


tural con las fantasas originales."
un padre seduce a una hija" sera la formulacin
sucinta de la fantasa de seduccin. En este caso, no es
la falta de organiiacin lo que pone de manifiesto la pre
sencia del proceso primario, sino la part icular caracte
rstica de la estructura: hay un escenario con mltiples
entradas, en el que nada indica que el sujeto encontrar
desde el primer momento su lugar en el trmino hijo ;
se podrfa ubicar asimismo en padre e incluso en seduce.

IS lila ear1c1c1istic1 dt los 1t!cutrdo1-p1n1all1 constituye pa11 1-~ 1cud


una prueba de que no son verdldet0>1 recur:rdos. Pero prce1sa.mcnle.. de en

oe 11' fantaJai con.scientes, son las Un1c11 que .~ prcq:ntan co1t10 rtahditd
Son eacena' verdaderas que $irven de p11n1alla a escena! o fantasas 0111tn1ltJ

76

El tiempo "auto".
origen de la sexualidad

Cuando Frcud se pregunta si existe en el hombre


alglln equivalente del "insti.nto de los animales", lo en
cuentra no en las puls1ones (Trltbe) sino precisamente
en las fantaslas ong1nales.2 Seftalamiento valiossimo,
ante todo porque ofrece una prueba indirecta de su re
nuencia a postular una tesis biolgica como solucin al
problema de la fantasa : leJOS de ver en las pulsiones el
fundamento de la fantasa, hace depender la actividad
instintual de estructuras fantasmticas previas. Valiosl6i
ma tambin porque contribuye a situar ciertas concepciones contemporneas y, por ltimo, porque induce u
1

"L lnoonsdent" en 1\lltap1ycho/ofie. Gallimud, pa. 109.

l ''Extra.it de l"hbtorie d'une ntYro lnfantile'' (El hombfe de lo lo

boJ), ea Oltq piyclttJMlyia, PUF, pa. 419.

71

plantear la cuestin del estrecho vnculo existente entre


fantasa y deseo, condensado en el trmino WU11schplia111asie.

Susan lsaacs, por ejemplo, considera q ue las fantasas inconscientes son "una actividad paralela a las pulsiones de las cuales emanan", "expresin psquica" de
una vivencia, determinada a su vez por el campo de fuer1as formado por la actividad de los instintos tanto hbidinales como agresivos, y las defensas que stos movili1an, por ltimo, trata de establecer una J'ntima relacin
entre las modalidades especificas que adopta la vida fantasmtica con las zonas del cuerpo que son asiento del
funcionam1cnto instntual. A nuestro u1cio, lsaacs parece ignorar una parte de IJ concepcin freudiana del insllnto y de la fantasa . En efecto. para ella la fantasfa no
es ms que la transcnpc1n imaginaria del objetivo primero de toda pulsin, que es un obcto especfico. El

"impulso ms1m1ual" es v1v1do neccsanam~nte como una


fantasa, que independientemente de su contenido (por
ejemp lo, en un lac tanle el deseo de mumar), se presentar, una vez que pueda ser verbalizada,1 como una

l P4lra su~1n l~1ac~. 13\ "(1no,1'1 pnmarl11 se asocian con pro\_.f'10$


Las palab11s" (ob. cit.. pg. 8S) La.s ex.pre~mos

111~ntafe<; muy 1kjado$ de

."n palabras ,Olo "para poder hablar de ellas... Pf:O 1S h1cerlo introducimos
"'" e&cmen10 aJcno" Cob cit .. Plt. 80-81). Retomlftdo una formulxln

d- t-rcud. ha' habla drl ''tencua.Jt: an~lintual et muy c.aio que la calt~
Joria del knJUIJf no te define por ~ caricter v(rbal o no "tJbal Pt10 g
l'ill i1U10t c9ulp1r1 JenguaJe con poder de cxprtAOn, quiz no haCCJUUI
l 11

a lo ma'I 0J111nal que

t~nen

1, conoc.pciones de Mc1Jn1e Klc1n

el 1n1rn

lo de aprchcndi:r un lcnguaJC que no es de palabra~ pero que sin cn1b;iro

"''' t'\ltUctur.ado en funun de part' de opueno' (b\lf'nO-malo, 1nlt1no-

110

''frase" compuesta por tres elementos: sujeto (yo), ver


bo (tragar o bien morder o rechazar), y objeto (pecho,
madre). Es sabido que para Jos kleinianos la pulsin es,
por principio y por naturaleza, relacin ; pero Susan
1saacs demuestra que una fantasa de incorporacin
como Ja que enuncia puede ser vivida en el sentido
opuesto, con la parte activa transformada en pasiva; ms
an, el temor de que la accin se vuelva sobre el sujeto
es parte de la fantasa misma. Pero basta reconocer que
en la fantasa de incorporacin, devorar y ser devorado
son equivalentes? En tanto persista la idea de un Jugar
fijo para el sujeto, aunque ste se pueda hacer pasivo,
cabe preguntarse si en verdad nos estamos refiriendo a la
estructura de la fantasa ms fundamental.
Si la fantasa es para Susan lsaacs una manifesta
cin inmediata de Ja pulsin, casi consustancial con sta,
y en ltima instancia equiparable con el vnculo que une
aun sujeto con un objeto, mediante un verbo que connota una accin (a la manera de un deseo omnipotente), es
porque, segn ella, lo que estruc tura la pulsin es una in
lcncionalidad subjetiva, inseparable del objeto al cual
est dirigid a; la pulsin intuye, "conoce" al objeto que
ha de satisfacerla . Como la fantasa empieza por expre-

e.\tc1no). .,Aca\O l'n la audacii lcn1ca de Klein no csti irnpliciu1 una itre
rcnc1a. no u la cxp1ts1n cambitnl<' d hl vida in~llnc u oJ, slno a c~JlO!' ~igni
nc-an1es undamunta.lcs?
4 ObsrvenM: l<11s dlv~rsa, va1iantes formuladas p-Or SUsan lsnacs: "yo
deseo devor:ulo por completo... yo deseo con$ervarla dcnuo de mi'", '')o
de!W!o deiped.a.iarla''. "yo deseo anojatla fuera de m", ..yo deseo hacer que
... uelva". "y() necesito tenerla aho1a ... etctera(ob. cit.,.pig. 81).

'lar pul'lones hbtdinales y destructivas pero puede pasar


nlpidamente a funcionar como defensa . toda la dinm1ra
in tema d~I sucto termina por mo..trar este nico tipo de
oraninci6n. Coincidiendo por lo dem's con algunas
forrnulac1on~ frcudi:lnas. este enfoque que postula que
"'todo lo que es con<c1en1e tuvo un estadio preliminar
rnconscrcnte", y que "el yo (mor) es una parte diferenciada del ello", lleva neceSolnamenlc a sostener que toda
operacin mental tiene un doble subyacente que es una
fantasa, y que 6ta a su vc1 puede ser equiparada por
principio con la man1festac16n prrmana de un impulso
mstmtual Hay una conimutdad directa entre sujeto biolgico. SUJcto de la fanlasfa, SUJCIO suual y sujeto humano, <cgn la secuencia wma-ello-fantasa (de deseo
o d< def<n~l mecan1Smo )01<0. Rewlla d1f1ctl enton
ces d1>ernrr la accr6n de la repre.i6n. ya que la '"vidJ de
hntnla" aparece 1mpllcna m.1s que sue ta a la reprcsr6n.
y conllenc en si misma sus propios conlictos, por el
<Olo hecho de cocx1Stir en el p,1qu1smo fantasas de ten
dcnc1as con1radic1orias. En efecto, hay una "profus16n"
fantasmlillca que no permite recuno.:cr el llpo parllcular
de e'tructun que Frcud se esfon lOrdefinir. m el vinculo. d1fk1I de precisar ~ro sdc,11vo, que estableci
entr< Jntasia y sexuahdad

Llama la atenon que en una poca en que ya reconoce plenamente la existencia y los alcances de la vida
sexual y las faniasas en el nino, Frcud ms1Sta en asociar
la actividad fantasmtica esencialmente con la masiurba-

112

cin de la etapa puberal y prepuberal, como lo dcmuc


tra, por ejemplo, la nota que agreg en 1920 a los "Tre~
ensayos". Esta insistencia se debe quizs a la estrcchu
correlacin que percibe entre la fantasa y el autoerolis
mo, para dar cuenta de la cual no basta decir que ste
se disimula detrs de la fantasa.
Freud se limita entonces a hacer suya la idea gene
ralizada de que en ausencia de objetos reales, el sujeto se
procura una satisfaccin imaginaria?
No aval el propio Freud esta concepcin cuando
trat de formular un modelo terico de la constitucin
del deseo, su objeto y su finalidad? 7 Para l, Ja fantasa
tiene su origen en la satisfaccin alucinatoria del deseo:
as, en ausencia del objeto real, el lactante revive como
alucinacin la experiencia de salisfaccin original. En
este sentido, las fantasas ms fundamentales son las destinadas a recuperar los objetos alucinatorios asociados
5 Por supursto, la rnayoria de las veces Ja manurbaoin imphc3 una
1eb cin imagina.ria con un objeto, de manera que la e:aUficacin de au10-

ertlca. es muy supe10cial. ya que: se limita a reflejar el hecho dt que el


iujetb obriene satisfaccin recurriendo nicamenre a su propio cuerpo. Pe

ro una 1cciY1dad autoertica lnfandl, como por ejemplo chtJpeceaue: el


dedo, de ningn modo implica 01&1 ausencia de objetos. Lo que la delne
escncialmrnte como autoettic.a e s, ~mo lo JCalamos ms adelante, un1
particular modalidad de satbaccin, especfica del ..nac imicnio" de b
~x ualidad. cuyo seUo se conserva en pule en la masturbacin de la edad

puberal.
6

TroU ess.ais sur la thWrie de f4 st:Xualit, Gallimard , pigs. 186181,

nota 82.

1 '.'El primer dlO ( ~nichtn) paree< babtr sido unt fg alU<malo


ti.a del recuerdo de la sathaccin." (l ~nrerprttotf:on des rves, PUF. p;ig
SO~)

83

con l3S m's tempranas vivencias de surgimiento y resolu


cin del deseo.
Pero antes de definir aquello de lo cual intenta dar
cuenta la ficcin (Fiktion) de Freud, debemos establecer
qu ~ntido tiene sta, ya que rara vez es formulada en
detalle y por el contrario aparccesiemprecomosupuesto
previo en la concepcin freudiana del proceso primario.
Podrfa ser un mito de origen en efecto, lo que Freud
trata de aprehender, al darle una representacin figurad~,
es el momento mismo del surgimiento del deseo. Esta
mos frente a una "construccin", o una fantasa, anall
lica destinada a sealar el momento en que el antes y el
despus ~ escinden, un momento que sin embargo los
con llene an al uno y al otro, momento mtico de sepa-

ObM"n-<se. la manera en que Susan lauc1 lnterpreu la hiptes&J frcu


d11na de la 111lutlnacin primlrla: "Es pollble que- la a1ucinactn funcione

mc101 en lo" momcncos en qut la 1ensin ln!tlntual no es todava dc:masta-.


do 1ntrn,a. quiz cuando el bcbt no est an del todo despierto y p.tn11
comttn1.1 a atnth h.ambrc (.. ). El dispbcrr de la rnotracin prowoce t.n!IC"
~id.a un deseo cacb vez m.s it1.tc::n.t0, por ejemplo el de Ec01p0r111odo el
pecho " con1trv1tlo como fuente de sat,fecin La crtencui en la alucln..
c1on ptrnutt dJr.tnte cteno lltmpo '"1tt'1ac:er ute dtJto de m.antt1 omntpotenlt' ( .). Stn embario.,. b rruJltac.On perskte y nJd.J; itfl.t 1 miupr
t'I bambte, ta a1Uc1n1ein del ptcho 1nc0ff!Ofldo y paurante pueck fr.a-ur. porque ta ten.qon mstmtual te ba...-.e dtm111ado 1.n1tnu paza xr nepda..
fob clt PIP 8283).
1 s dt hJCer notar la dificulud qut tn~ucnua la autora par1 que la
idea de una 1t1tufoln aluanatoria rct:'llte comp;.1llble con las exigenciaJ
de un ln1tinto fNstrtdo. En verdad. ;.cmo podr(a un lactante nutr/TM ni

tllf'nt'11te del aire? Si no se t:nrit.nde que 11 "aluclRacin prunaria'' se hace


no sobre el objeto real sino sobre el ob)cto perdido, que no se trat de lit
ltche sino dcl 1ignificante p~o. el modelo freudiano se vuelve i.ncomprcn
\l~tt.

84

racin entre el aplacamiento de la necesidad (Befrlttll


gu11g) y Ja realizacin del deseo (Wunscherfullw1g), cn1rc
los tiempos de la experiencia real y de su revivencia alucinaloria, entre el objeto que gratifica y el signo en t i
que estn inscriptos a la vez el objeto y su ausencia,
mo mento m tico de desdoblamiento del hambre y la sexualidad en un punto de origen ...
Si seducidos nosotros mismos por Ja fantasa de los
orgenes, pretendiramos establecer ahora el momento
en que emerge la fantasa, ubicndonos esta vei en el
cu rso real de la histo ria del niilo (perspectiva que ado pta
e l segu ndo captulo de los Tres ensayos), Jo asociara
mos con la aparicin del au1ocro11smo. Es el momento
en que, del universo de las necesidades, se desprenden
funciones "de importancia vilal", con sus objetivos e
instrumentos asegurados y sus objetos preconstituidos, n1>
como placer derivado de la realizacin de una funcin,
cualquiera que sta sea , o d~ una disminucin de la tensin qu provoca la necesidad, sino como producto mar
ginal, o lo que Freud llama la "prima de placer".
Pero hablar de aparicin del autoerotismo, aun teniendo en cuenta la s reservas que impiden considerarlo
una etapa del desarrollo libidinal y reconociendo su per
manencia y su presencia en todo comportamiento sexual
adulto, implicara el riesgo de perder de vista el sentido
mismo del concepto y lo que puede aclarar acerca de la
funcin y la estructura de la fantasa.

9 Que los psicoanaHuas llaman errneamente "objeto del dc$eo... el


pecho.

En psicoanlisis se critica a menudo el concepto de


autoerotismo, porque se lo entiende errneamente, esla
blcc1endo una correlacin con los objetos, como una
primera etapa cerrada en s misma, a partir de la cual el
SUJelO entra en contacto con el mundo objeta!. Resulta
senetllo demostrar entonces, con el respaldo de gran can
tidad de observaciones, la vanedad y la complejidad de
los vnculos que desde un principio unen ni lactante con
e l mundo externo y, e n primer lugar, con su madre. Pero
cuando Frcud hab la de autoerotismo, sobre todo en los
Tres ensayos, de ningn modo niega la existencia de una
relacin primaria con el objeto , por el contrario. senala
que la pulsin se hace autoerllca slo despus de haber
perdido a su objeto.' S1 e~ lcito decir que el autoerolismo es anobjetal (objektlos), no es porque su aparicin
preceda a toda relacin con un obeto, 11 n1 porque con
10 "l' n ta poca en que la sat11facc6n 1exu1I e.taba h1adacon la inges
11n de alimentos, eJ objeto de la puliln '' encon1raba afueca, e.n la JuC
cin del ptcl'lo materno. Pero ul1erionnen1e este obJeto se perdi qulr4 fNt
c-(Jamtntt 111 ti mommto en que
fu copoi dt p~tlbir como Pf'l<>M total o 1qutlld 1 14 cual pattnttt ti 6rpno qur Ir. INinda una utu/1t
t l6n De h en mis, la pubin M'tual se hace au1ocrua... ('ft'ofJ niJ
Olr /ir th/orlt dt /ir Sf'Jt114/iti. ob. Cll p~ 132).
Es1e ptU)t dquiru especial vator por et SCl\1lltruen10 que con111Cnc
(nue.UllJ baJt1rd1lla1) en la COnlht"clOn matna dt la Antasia 8V10tto ltea
1ntervttne no lOla.mente el ob}tto p11cill (el pecho o tu sush.t\lto, el dcdol.
sino tambitn 1 mld.re como pmon1 1otat. qut dnapuca: en el momento
preciso en que e-1 rttonoclda como 1al ta 10111iucin" debe sc.r cntcn
didl no tanto en e1 nivel de la perccpcton de una Gttttllt, sino ms btcn en
(uncn de la demanda dt'.I beb'. que puede 1er concedida o rechazada por
la m1dJe.

ti"'"

11 EJ lo que algunos p.t;icoanalhtS llaman "periodo anobjctal", adop


t1ndo un enfoque gentico que pod.ramol califl( tl de 101alitan1c , porque

116

su advenimiento los objetos dejen de estar prcscn1 < 111


la bsqueda de satisfaccin, sino nicamente porc1111 M
produce una escisin en el modo natural de aprehcmll'I
al objeto. La pulsin sexual se separa de las funciom~ no
sexuales (por ejemplo, la alimentaria), que le sirven d1
apuntalamiento (Aulehmmg)" y le indican su flnaflatl
y su obje to.
El "origen" del autoerotismo serla entonces el momento - ms abstracto que precisable en el tiempo, ya
que se renueva constantemente e implica necesariamente
la preexistencia de una excitacin ertica para que stn
pueda ser buscada como tal - en que la sexuaLidad se se
para de todo objeto natural, queda librada a la fantaSJ
y por lo mismo instituida como sexualdad. Pero tambin
se puede plantear, a la inversa. que la irrupcin de la fan
tasia provoca la separacin entre la sexualidad y la ncce
sidad." Relacin causal circular o nacimiento simult
neo, lo cierto es que por lejos que nos remontemos, am
bas tienen su origen en un mismo punto.
La satisfaccin auLoertica, en la m1edida en que es
observabl~ como fenmeno autnomo, se define por
una clara caracteris tica distintiva : producto de la activ1-

confunde la otm3.c10n d1:l objeto hbidinJl <'On la de los objetos del nlUndo
ex terno)' ptttcndc -:sflblcc-er ta1; c1apas de d1!$<ttrollo del yo r;omo ",,..
no de la realidad", con) 1deri ndo l~s odem:is corrcl:>uv 3S de las libidlr'lalci.
11 l:.n otro lugar (VocolH,bJve de lu ptychanalyte. Pars. PUt-. L967)
desarrollam os ~:. te con,cpto. que es fundami:n1al en la teora f1tudiilna dt"

los 1nst1nto~ .

IJ En una de sus pritne:ras con~dcraeioncs acere.a de la fantasa, froud


obitrva que loslmpuls~ bu:n pQdria.n emanar de las fantata.s (Draft N.).

87

dad anrquica de puls1ones parci3les, estrechamente asociada con la excitacin de z.onas ergenas especficas (la
excitacin surge y se aplaca localmente), no es placer
funcional global, sino placer fragmentario, placer estrictamente localizado en el rgano en cuestin (Organlusr).
Es bien sabido que la erogenicidad est ligada con zonas corporales "predestinadas" (en la succin, por ecmplo, Ja tona oral est~ destinada a adquirir significacin ergena hasta por su mi~ma fisiologfa), pero se puede hacer
exiensiva a cualquier rgano (incluso interno), en cualquier parte del cuerpo y cualquiera que sea Ja funcin
que descmpena. En todos los casos, la funcin slo sirve
de apoyo; as!. la ingestin de a limen tos. por ejemplo, sirve
de modelo para Ja fantasa de mcorporac1n. Aunque modelada sobre la base de la funcin, la sexualidad se dcfi
ne enieramcnte por su diferenciacin de la funcin. En
este sentido, su prototipo no es la succin sino el chupeteo, el momento en que el objeto externo es abandonado, en que la finalidad y la fuente se independizan del alimento y del sistema digestivo. El ideal del autoerolismo.
si cabe decirlo as!, son "Jos labios que se besan a si mismos":"' en este occ aparentemente cerrado en si mis14

Tro/J tisau sur lo tht'Qrlt dt "1 s~:rut1llli, ob clt, pg. 7~ VC11se


tambtt:n tn "Pu1s.lon.s et dtstins des pul"onl" IUay vernOn <'astellanll
.. lo.1 instintos y su.s desunos", en Op. cfl . oL l. P*a- 103.S. Buenos A.he
Paids 1el1.nhsls dt los par de opuestos ud1smo-m110quismo y vo~ert1:
mo-tJ1:1'1b"t0n11mo. Aparte de b. orm1 actrva o pa9\t1 de b fta.tr (por

tjt:mpk> ve1-sc1 isto), htbria que supon<"r una formt rtlcxj\11 (verte uno
mkmo) que para Frcud t' primo1dl11.I Sin duda, e~ prlmo1d1al t'n aquellos
\lisos en que el sujeto )'I no ~ sita en n1n,gunodc los d1ferentC1 1t:rmlno,

de l.1 fanwia

suje10 no se represenla al ob1e10 deseado, smo que l


mismo aparece parllc1pando en la escena y, en las moda
lidades que ms se acercan a la fantasa ori111nal, sin un
lugar que le pueda ser cspeclcamente asignado (de ah
lo peligrosas que son en el 1ra1amiento las interpretaciones que pretenden hacerlo). Como resultado, si bien el
sujeto esld Siempre presente en la fantasa, puede apare
cer desubjetivado, es decir en la sintaxis misma de la secuencia en cuestin. Por otra parte, como el deseo no es
slo surgimiento de la pulsin, smo que esul aniculado
en la formulacin de la fantasa, sta es el asiento de
eleccin para las operaciones defensivas ms primitivas,
por ejemplo la vuelta contra s, la conversin en lo con
trario, la proyeccin y la negacin. Ms an, estas defen
sas estn indisolublemente asociadas con la funcin pn
mordial de la fantasa, que es la cscen1lcacin del deseo,
en la medida en que el deseo mismo se constl1uye como
prohibicin y que el conflicto es conflicto original.
Respecto de aquello que hace surgir la escemlca
ci6n, para descubrir qu es no le bastan al psicoanalista
los recursos de su propia ciencia, ni siquiera los del mito.
Necesitara ser, adems, llsofo.

90

Nota sobre los autores

Jean Laplanche y J.-B. Pontals, ambos miembros


de la Asociacin Psicoanalitica Francesa, son coautores
de Vocabulaire de la psyclzanalyse ( 1967). 1Hay versin
castellana: Diccionario del psicoo1uilisls, Barcelona, La
bor, 1979, 3 edicin.)
Jean La planche es profesor en la Universidad Pars
VII , donde dirige el Cenlro de Investigaciones de Psico
anlisis y Psicopatologa. Public las siguientes obras:
Holder/in et la question du pere ( 1961), Vie et mort en
psyclzanalyse ( 1970) y Problmatiques (cualro volme
nes), 1) l 'angoisse, 11) Castraton-Symbolisatfons, 111)
la subllmation (1980) y IV) l 'inco11scie111 et le :a
(198 1).
J.-B. Pontalis es director de colecciones de la Edito
rial GaUimard. Es autor de ensayos, Apres Freud ( 1968)
y E111re le rve et Ja dou/eur ( 1977), una novela , L 'enfan ce d'un autre (1952) y un cuento, Loin (1980).

93

Estn erllcin se lrrmln de lmprimiren el mrs de Noviembre dt 2012


en Bibliogr;\llLa de Voro~ S.A., Bucarelli 1160, Buenos Alrrs.
\V\~w.bihl iogra.lka.co1n