Cuadernos LIRICO

1 (2006)
Figuras de autor

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Betina Keizman

El testamento de OJaral de Marcelo

Cohen: conciencia, complot y sociedad
en fragmentos
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Referencia electrnica
Betina Keizman, El testamento de OJaral de Marcelo Cohen: conciencia, complot y sociedad en fragmentos,
Cahiers de LI.RI.CO [En lnea], 1|2006, Puesto en lnea el 01 julio 2012, consultado el 12 octubre 2012. URL:
http://lirico.revues.org/822
Editor : Rseau interuniversitaire d'tude des littratures contemporaines du Ro de la Plata
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EL TESTAMENTO DE OJARAL DE
MARCELO COHEN: CONCIENCIA,
COMPLOT Y SOCIEDAD EN
FRAGMENTOS
Betina Keizman
LI.RI.CO.

Lo observ buscando un sntoma de desquicio,

no encontr ninguno y con cierto asombro dej
el asunto de lado. A la larga ese descuido iba a
perderlo, como a tantos otros confundidos por la
elegancia con que la cara de OJaral esconda la
verdad.

Marcelo Cohen, El testamento de OJaral.

esde sus primeras pginas, El testamento de OJaral, al igual

que otras novelas de Cohen, revela su vinculacin con las
nuevas corrientes de la ciencia ficcin, un gnero de fronteras
lbiles que incluye producciones muy diversas.
En el comienzo de la novela, OJaral debe abandonar su casa, donde
realiza traducciones piratas de best-sellers de las aventuras de Melody
Mong, duea de una cadena de televisin dedicada al individualismo
econmico y a la ecologa (Cohen: 1994, p. 14). OJaral parte cuando
Patn Badaraco, representante del consorcio, le exige que averige
los planes del Galgo Ravinkel, hijo del ex-marido de su madre, cabeza
de una peligrosa guerrilla de la indiferencia. Para obligarlo a obedecer,
Badaraco lo amenaza con impedir su propia formacin, la preparacin
fsico-mental-espiritual que OJaral realiza para alcanzar la revelacin
que intuye le est destinada. Sin eleccin, OJaral viaja y se sumerge
en una telaraa de complots y de relaciones ambiguas que parecen
tanto perseguir a Ravinkel o provenir del consorcio como, cada vez

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ms, impedir que OJaral mismo cumpla con el destino trascendental

que se ha asignado.
El testamento de OJaral es una novela de la a-realidad, en donde
se entrecruzan referentes realistas con elementos futuristas, todos ellos extraados por un mismo discurso potico y/o por excesos
y simplificaciones lingsticas que hacen, por ejemplo, que quienes
vigilan la circulacin ilegal de los libros que OJaral traduce sean los
escuadrones del Comisariado de Publicaciones o que las figuras que
guan los hilos del consorcio sean Los de Arriba de Todo. Tanto estas
denominaciones como el argumento de la novela ilustran la construccin de un universo cuyos aspectos referenciales puede reestablecer el
lector, pero se trata de una operacin en que siempre hay una distorsin
que, en definitiva, vuelve extrao el mundo narrativo. Refirindose en
particular a los espacios imaginarios de sus libros, Cohen seala que
se inspir en Ballard, en quien encontr las posibilidades narrativas
de los escenarios sincrticos, un modo de ocuparse del paisaje postindustrial [] Pero la idea fundamental de Ballard, que est en sus
novelas apocalpticas, es que entre el paisaje y la mente no hay distancia
(Saavedra: 1993, p. 87).
En Cohen, este tratamiento que identifica paisaje y mente no se limita
solamente a la descripcin. Toda la narracin est atravesada por el tamiz
de la subjetividad del personaje, cuya importancia, en el sentido en que
lo expresa Cohen sobre Ballard, supera ampliamente el establecimiento
de un punto de vista porque la subjetividad del personaje impregna todos
los aspectos perceptivos, de diseo de la trama, de presentacin de los
personajes, etc. del universo que la novela construye.
Sin embargo, resulta enriquecedor considerar la novela de Cohen respecto de otro teln de fondo, el de las narrativas del complot, entre las
cuales El testamento de OJaral introduce una renovacin. La suya es una
narracin del complot fantstico que explora y actualiza otras zonas posibles, diferentes de aquellas en que el complot aparece como un enigma
que el texto y/o los personajes desentraarn a lo largo del relato.


Por narrativas del complot fantstico, se entiende aquellos textos que narran el desarrollo
de una confabulacin extraordinaria o aquellos relatos de registro policial donde un investigador intenta desentraar los laberintos de esta confabulacin. Estas narrativas, cuyas
races se remontan a cierta literatura por entregas del siglo XIX, abarcan formas mucho
ms modernas como las de ficcin paranoica de Philipe K. Dick y Thomas Pynchon,
cuya influencia en la obra de Cohen es indiscutible (Cohen 2003 le dedica un ensayo
a este ltimo). He desarrollado el concepto de complot fantstico en mi trabajo de tesis

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La revelacin y sus escenarios

Pensemos en el ttulo. Un testamento es el registro de un legado. En
el caso de OJaral, este legado se suma a la serie de aquellos diarioslegados pstumos que son ante todo narraciones del complot. El legado
es la narracin de una visin del mundo, su construccin literaria, y
constituye, al interior de la novela, un pretexto narrativo para la plasmacin de un mundo paranoico que deglute progresivamente, siguiendo
el ritmo ascendente de la narracin al mundo narrativo en su totalidad. La narracin es el legado, pero a diferencia de otros textos que
juegan la misma apuesta, de larga tradicin en la literatura argentina,
la de OJaral es una narracin intencionalmente fallida: el personaje
construye este mundo omnvoro y amenazante que lo rodea, pero las
caractersticas de su exploracin personal impiden que la narracin
llegue a consolidarse como tal porque el personaje mismo se niega a
buscar una lgica (la lgica del caos, la lgica del complot), una lgica
que cristalizara en una trama narrativa y que dara una orientacin a
su bsqueda y al mundo desmembrado y amenazante que lo acosa. En
su lugar, OJaral persigue una revelacin que gua el texto hacia rumbos
inciertos. Mientras que la explicacin y la lgica del enigma (cul es el
complot, quin lo realiza, cul es el papel de cada personaje en la trama
de la confabulacin, etc.), ajenas a lgica de la revelacin, nutriran y
se constituiran materias narrativas, la revelacin que OJaral busca
pertenece a otra especie literaria, ms cercana a la poesa, que slo
existe en el lmite y en el vaco de las palabras, una actividad cuya
materia avanza en el sentido opuesto al de la posible organizacin en
narracin. Por eso, en la medida en que OJaral se ubica a s mismo y a
su bsqueda en el plano de la revelacin, se zambulle en una prctica
que diverge del impulso narrativo de su relato e introduce en la novela
un elemento disociativo fuerte que impide que el complot sea narrado.
Se trata de un movimiento de desviacin que el personaje introduce
tozudamente cada vez que la trama de la confabulacin tiende hacia el
registro del enigma y de su resolucin. De ese modo, la pica de OJaral
se propone en el campo de lo innombrable y el nico camino por el que
el lector accede a esta revelacin posible es por medio de una serie de
aproximaciones, metforas, sugerencias, etc.
El complot fantstico: cinco aproximaciones (UNAM, Mxico DF, 2004).


Podemos incluso pensar en libros fundacionales como el Facundo de Sarmiento, pasando

por los ms abiertamente considerados en esta categora como Los siete locos y Los
lanzallamas de Arlt, Sobre hroes y tumbas de Sbato, etc.

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OJaral tena la esperanza, avalado como estaba por siglos de experiencia, de dar l solo con un sistema bastante duradero. No muy complejo:
hermoso y practicable.
Haca falta ser miope para no advertir, leyendo esos informes de la
experiencia, que la iluminacin se trabajaba costosamente y llegaba de
improviso. El no slo ignoraba qu tipo de descubrimiento iba a hacer
sino cundo sucedera. Se dio cuenta de que su problema era el tiempo.
Pas a ser, el tiempo, un bien ajeno y propio, como una guarida que slo
para el refugiado contiene un trecho de horizonte. (p. 26)

Podemos decir que la bsqueda de la revelacin como el modo de

acceder a las coordenadas secretas del mundo, de s mismo y del complot orienta la novela de Cohen hacia un terreno muy diferente que el
que transitan otras narrativas del complot y que el personaje de OJaral
poco se parece al personaje-investigador de los textos donde predomina
el complot como enigma. El testamento de OJaral propone una nueva
dimensin del complot. Aunque mantiene una lectura poltica del complot (no es por nada que aparece este consorcio como una especie de
poder paralelo y todopoderoso y que, apuntando de lleno a la esperanza
de raz romntica, se sealan los mltiples fracasos de quienes intentan
democratizar la estructura social), la novela se zambulle en una dimensin mstica por la que el acceso a la verdad, o a la realidad, como se
prefiera, se encuentra ms all del mundo de las palabras.

Arriba el teln
El mundo narrativo de las novelas de Cohen El testamento de OJaral en particular est dominado por poderes ocultos que se quieren
omnipresentes, por consorcios que ocupan el lugar del Estado y
que regulan las conductas sociales e individuales y por una reflexin
intensa sobre las posibilidades de rebelda en sociedades en donde el
ciudadano ha perdido la dimensin poltica y social de su propio papel.
Este mundo representa en s mismo un imaginario respecto del poder
y de la organizacin social; y es en este mbito donde OJaral pone
su vida al servicio de una obsesiva formacin para esa revelacin que
desconoce cundo y cmo suceder. Ya fue dicho, la nocin de revelacin determina el vnculo de OJaral con el mundo narrativo y con el
complot: lejos de la investigacin, del razonamiento, de la decodificacin de pistas propias del relato del complot como narracin-enigma,
OJaral se acerca al complot a travs de las percepciones y de la espera

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de una iluminacin ontolgica-esttica que funcionara como trmino

natural de su bsqueda.
El punto de vista del personaje desva constantemente la novela del
sendero de la narracin del complot como enigma; entonces, cmo
aparece representando el complot fantstico en la novela? Cul es el
recurso que suplanta la presentacin de un complot como narracin
interna al texto (sea como enigma, como hiptesis, como investigacin,
etc.)? Podemos pensar que este recurso es el del complot presentado
como una puesta en escena. En efecto, en El Testamento de OJaral el
complot es concebido como una teatralizacin que el personaje aprehende en tanto espectador y, algunas veces, en tanto intrprete (y aqu
el sentido de intrprete es menos el de quien interpreta y desentraa
que el de quien realiza). OJaral es espectador e intrprete, y su rol
implica un distanciamiento respecto de los hechos del complot, distanciamiento que, sin embargo, no se corresponde con un distanciamiento
intelectual. De tal modo, el complot es un discurso sobre la realidad
que el personaje principal asume, pero del que se niega como creador
y del que se propone como receptor. El protagonista se presenta como
una incesante mquina de percibir significados (atencin, no es una
mquina de leer significados como lo sera el personaje investigador,
aunque alguna faceta de OJaral aspira a esta habilidad cuando se ve
circunspecto al papel menos glorioso de quien recibe estos significados sin poder operar verdaderamente con ellos). Como parte de esta
disponibilidad para percibir, OJaral vive la certeza de que todos sus
encuentros estn digitados y de que todas las personas y situaciones
buscan poner a prueba sus particularidades:
Haba corroborado que todo encuentro fortuito encerraba una celada,
aproximadamente, y que l deba confiarse a su radar privado. En un
mundo holstico y no lineal, todo acontecimiento tena que ser significativo... (p. 76).

Esta certeza de ser testigo privilegiado de un espectculo hace de la

mirada de OJaral la herramienta esencial para descubrir el complot.
As, por ejemplo, el protagonista se siente perseguido por mil ojos y
ensaya en su cuerpo una serie de disfraces-enmascaramientos con la
intencin de despistar a sus perseguidores mientras l mismo busca
desentraar, por medio de la mirada, los lazos invisibles que existen
entre los hechos. El juego es doble porque la escisin entre apariencias
y realidad y el cdigo de teatralizacin digitan las relaciones de los
personajes con el mundo y entre ellos:

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Tambin esto lo sospechaban ellos. Sospechaban era aqu una palabra

decisiva. Los nicos datos que ellos tenan, en realidad, se los aportaba el
examen continuo de las apariencias. Ellos no estaban dentro de OJaral,
no podan. La insistencia, la coaccin, las seales ambivalentes derivaban de una vacilacin fundamental de Los de Arriba de Todo: queran
furiosamente apoderarse de lo que OJaral descubriera pero, lo mismo
que l, no saban cundo iba a descubrirlo. (p. 27)

La relativizacin de las capacidades interpretativas hace que las miradas sean ciegas porque la representacin atraviesa todos los actos,
les imprime su sello desviado e impide cualquier posible comprensin. Aunque la voz narrativa se acople a la conciencia del personaje
y exponga todo lo que observa a un inmediato anlisis y explicacin
desde su punto de vista, se trata de un anlisis siempre trunco, incapaz de concebirse con la densidad de una interpretacin, es decir, de
un relato. OJaral es consciente y as se lo presenta al lector de que
la realidad posee un doble plano implcito: el de los actos y el de las
intenciones, que se corresponde con el de las simulaciones y el de las
realidades. A lo largo de toda la novela el personaje se balancea entre
estos dos planos.
Su nica forma de habitar este intersticio es confiar y desconfiar de su
mirada. Debe confiar en ella porque es su nico medio para entrar en
contacto con la realidad, pero a la vez no puede ceder ante ella porque
la puesta en escena del complot, el carcter de teatralidad que es propio
de l, es bien capaz de engaarlo. As, OJaral est en manos de sus
percepciones y es constante vctima de ellas.
La concatenacin lgica que en otros textos regula la estrategia de la
investigacin que es propia de la revelacin de un complot queda en
suspenso en El testamento de OJaral y, en su lugar, hay una apuesta
a lo perceptivo: para conocer el complot hay que observar y la interpretacin sera un paso posterior, menos pendiente de la razn y ms
de una natural conclusin que se desprendera de los hechos y de
su contacto con la conciencia de quien observa. A su manera, OJaral
encara el mundo como un texto a decodificar y, siguiendo su oficio de
traductor, considera la realidad como una materia que debe trasponerse
a otra lengua:
No todas las intenciones son fcilmente traducibles, ni los signos. Cada
traduccin da paso a otra, y adems estn las cosas de que cada traduccin habla, y OJaral se empieza a preguntar si las series de palabras
no estn ms relacionadas de lo que l supone con las series de cosas.

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El barniz de ese banco de enfrente, por ejemplo, que centellea como en

morse al impacto de un sol quejumbroso, no le dice algo vinculado con
la aparicin de la Calisandru? (p. 112)

La cita es ejemplar en lo que respecta a la construccin de un mundo

sospechoso, a la imposibilidad de aprehenderlo y de dar cuenta de l por
medio del lenguaje organizacin por excelencia debido a la distancia
inherente entre las palabras y las cosas. El lenguaje herramienta primordial para conocer y ordenar el mundo y la traduccin prctica de
quien se propone como intrprete entre conocimientos posibles estn
desprovistos de sus poderes demiurgos. La conciencia del personaje
que media entre las palabras y las cosas carece de mecanismos que
le permitan entender, es decir, interpretar. Si el lenguaje no quiere
decir o no significa aquello que parece significar en un primer grado,
entonces, cada palabra, cada frase, multiplica sus posibles sentidos y
conexiones, y se convierte en materia de ese complot que evade todo
intento de aprehensin. Es por eso que el complot ya no pertenece exclusivamente a las esferas del poder y a la organizacin de la sociedad
(a este consorcio que busca neutralizar los sectores disidentes) sino a
la condicin misma del conocimiento y de la realidad. Imposible saber
si es esta organizacin opaca y perversa la que ha desdibujado los sentidos del mundo o si ambos procesos son como se dijo la condicin
misma de la existencia.

El complot como puesta en escena

Hay un distanciamiento entre el espectculo del complot, su realizacin, y la mirada de aqullos que no participan de l pero a quienes
les es dado conocer alguno de sus aspectos. La fragmentacin propia
del cdigo teatral se manifiesta como conocimiento siempre parcial:
la impenetrabilidad del complot est reida con la posibilidad de que
alguien sea un personaje o sea el lector aborde su totalidad.
La presentacin del complot como teatralizacin es decir, como
acontecimiento efmero que se realiza en el acto mismo y que slo
perdura (siempre de una manera imperfecta) en la medida en que es
conservado en tanto experiencia de los sentidos modifica por completo
el carcter de estos complots literarios y la clase de pacto que establecen
con el lector. En primer lugar, esta utilizacin de elementos teatrales en
la constitucin de los complots es muy afn a su carcter de prctica de
simulacin. Sin embargo, no est de ms sealar que esta articulacin
de dos zonas (una narrativa y otra que se simula teatral) es aparente,

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porque la reconstruccin de una representacin, puesta en escena o

simulacin se da en las novelas por medio de una prctica narrativa y,
en consecuencia, no se trata realmente de dos materialidades distintas
como las que hay entre una puesta en escena y un texto narrativo sino
de un mero efecto de representacin o efecto de teatralizacin que se
construye a travs de la percepcin que el o los personajes tienen de la
realidad narrativa. Es la aprehensin del personaje la que teatraliza el
complot: el complot es una puesta en escena porque el personaje es un
espectador o, segn el caso, un intrprete.
En los complots desarrollados como enigma, el personaje era dueo
de su propios actos en la medida en que era capaz de hacer y sobre
todo de descifrar (al menos en potencia, ms all de su mayor o menor
eficacia), es decir hacer en el mundo de la ficcin, construyendo una
historia que era la del complot; en las narrativas en que el complot es
una puesta en escena, el hacer del personaje tanto en su posible papel
de espectador como en el de actor se limita a realizar un parlamento
cuyo sentido desconoce porque no se asienta en ninguna narrativa,
historia (del complot), que lo oriente y que lo organice. El intrprete
desconoce aquello que interpreta y si el personaje es, como hemos dicho,
una mquina de percibir significados, lo es solamente en la medida en
que intenta serlo.
El desarrollo de la trama desdibuja progresivamente la separacin
que la situacin teatral podra crear entre actores y espectadores,
as el complot se ampla, atraviesa todos los mbitos y todas las apariencias. Todo lo narrado pasa a ser materia de la puesta en escena del
complot.
Personaje observador, personaje percepcin, personaje simulacro: sas
son las modalidades con que OJaral se vincula con su entorno. Sin
embargo, como seal, tambin la fiabilidad de la mirada es cuestionada
(de hecho el desenlace de El testamento de OJaral parece sugerir un
error garrafal en la apreciacin del protagonista y, por lo tanto, en el
punto de vista que ha orientado la novela). Cuando el protagonista renuncia a la rigidez del mirar que en apariencia ha guiado sus andanzas
hasta el momento y se deja invadir por los efectos de La Gruesa, una
droga que castiga sus sentidos, verdaderamente pierde conciencia de
las coordenadas del complot que lo rodea y de sus propios objetivos. Si
en el mundo de la novela la percepcin es la nica brjula que podra
orientar a OJaral, los efectos de la droga deforman su visin del mundo

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y el lector comprende hasta qu punto el sistema descriptivo y el ritmo

narrativo de la novela dependan de ella.
En la mente de OJaral y en el mundo, ahora el mundo es la calle
Colodrero [...] Con los das, OJaral cree descubrir que esta Gruesa ms
bien tacha las cosas; en el caso de l, atornilla la mirada a la imagen
interna de la lengua tocando esos lugares de la enca donde faltan
dientes. (p. 252)

Conciencia, complot y sociedad en fragmentos

En la medida en que la conciencia de OJaral se desintegra, se vuelve
hacia el interior, y el relato entra en un perodo de detencin, la certeza del complot se desdibuja porque pierde a quien lo percibe y le da
existencia.
El testamento de OJaral es la novela de la sospecha, una sospecha
que no se funda en la escasa fiabilidad del narrador ni en su desconocimiento de la trama que se propone aprehender, ni siquiera en el carcter
inaprensible del poder que estampa su forma en el complot. La sospecha
es una condicin inherente al mundo narrativo que se construye y a
las posibilidades que tienen los personajes de aprehenderlo. El vnculo
del individuo con el mundo y, muy particularmente, con las redes
del poder y del sistema social est expuesto al mismo destino, que
se edifica ms como una serie de limitaciones que como una serie de
atributos. El consorcio no es un gobierno. El grupo de Ravinkel es el
de la no-accin. Tanto las relaciones entre los grupos y los diferentes
sectores sociales como los emprendimientos polticos y los poderes
disciplinarios que el consorcio parece dominar gracias a una imprecisa
cesin de la sociedad representan una imagen extraviada del modelo
predominante en las sociedades contemporneas, con el agregado de
que se trata de organizaciones y categoras que parecen haber perdido
su significacin fundacional, convertidas en una red de facto cuya
organizacin y funcin son imposibles de dilucidar. Esta organizacin
opaca de la sociedad de la novela se ve acentuada por la teatralizacin
del mundo narrado que hace que, a ojos de los personajes, todo sea
sospechoso de impostacin, y la mirada el nico medio que podra
acceder al complot sea su cmplice, por incapaz de desentraar una
simulacin de lo que no lo es. Tambin en esto consiste el encierro de
los personajes que progresivamente se ven imposibilitados de confiar
en la realidad narrativa tal como se les presenta. En este sentido, la
experiencia de OJaral con la Gruesa lejos de ser la causa del derrumbe

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de su capacidad de percepcin no hace ms que ponerla en evidencia y

extremar sus limitaciones. El complot que se lleva adelante en el campo
de la representacin (este juego de disfraces en el que ninguno parece
saber si OJaral vigila o no a Ravinkel, quines son los seguidores de
ste ltimo, cules son los objetivos que persigue cada personaje o,
por lo menos, cules son sus fidelidades) no puede tener un desenlace
de resolucin feliz porque su misma reconstruccin es un imposible
(debera para eso poder alzarse como enigma explicado, es decir, como
narracin), porque su carcter fantstico e ilimitado no se funda en la
intencin de un grupo o de un sector sino en la naturaleza misma de
la realidad, ambigua y sospechosa, tal vez en la naturaleza misma del
poder.
En consecuencia, mientras el protagonista se pierde en esta puesta en
escena que abarca la totalidad del mundo de la novela, tambin el lector
cae en una trampa doble: pareciera que tenemos absoluto acceso a la
mente de OJaral y a sus percepciones, pero el desarrollo de la historia
sugiere cada vez con mayor intensidad que su visin est errada. La
derrota no es solamente la de su interpretacin de la realidad, no es
slo la del punto de vista del narrador cuya voz casi constantemente se
asimila a la del personaje, hay un error que es propio de la posibilidad
de percibir.
En conclusin, el complot como teatralizacin y puesta en escena se
corresponde con una concepcin muy contempornea de un complot
fragmentario y errtico y de un personaje que ya no es dueo de su
conciencia ni de su razn y que carece, por lo tanto, de las herramientas
necesarias para vincularse con el mundo: la figura del investigador se
ve desplazada por la del espectador-actor y los personajes interactan
desde una aproximacin ms guiada por el orden de lo perceptivo y de
la experiencia que por el de la razn que busca decodificar, entender y
descubrir una Historia oculta que ya no puede siquiera seguir encarnndose como tal, por esa voz narrativa que se deshace junto con su
intento de narrar el complot.
De alguna forma, la pica de OJaral es la de la literatura en este
comienzo de nuevo siglo. Sus dificultades para dar cuenta de una realidad que parece escapar a las posibilidades del lenguaje no son muy
diferentes de las de la literatura que se pregunta por su lugar ante el
desafo de plasmar-comprender-dar vida a los corazones significativos
y conflictivos de las sociedades contemporneas.

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Nadando a contracorriente de esta dificultad, El testamento de OJaral

propone un imaginario de la construccin social del poder: la situacin
de sus personajes respecto de este complot es una aproximacin a cmo
se concibe el sujeto en esa coyuntura, como una percepcin ciega que
renunciando a la razn y a un trato unvoco entre conciencia y realidad ha perdido las coordenadas de sus posibilidades de entender y se
vuelve entonces hacia una visin fragmentaria de s mismo (sus sentidos,
sus percepciones desnudas) tratando de entroncar con el mundo que
lo rodea y de conseguir, gracias a ese encuentro, una iluminacin que
aproxime a ambos, un sentido.

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Bibliografa
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