20/7/2014

La mujer es defectuosa y mal nacida Tomas de Aquino Qu!?

4.08.12

La mujer es defectuosa y mal nacida Tomas de

Aquino Qu!?
Vaya que ha dado pao que cortar la entrada anterior! Como ocurre
habitualmente, los comentarios de nuestros detractores no suelen apuntar al
tema de fondo, sino que tienden a abrir otros flancos solamente tangenciales.
En este caso, parece que nadie duda que la situacin de la mujer sea
mucho mejor en el occidente cristiano que en cualquier otra cultura
pasada o moderna, pero a pesar de ello no ven contradiccin alguna en sostener
que la Iglesia es misgina.
En apoyo de su punto nos aportan esta cita, que atribuyen al Doctor Anglico:

En lo que se refiere a la naturaleza del individuo, la mujer es defectuosa y

mal nacida, porque el poder activo de la semilla masculina tiende a la produccin de un perfecto
parecido en el sexo masculino, mientras que la produccin de una mujer proviene de una falta del
poder activo.
Santo Toms de Aquino, Suma Theologica
Si buscamos cualquier frase de este prrafo en Google, el buscador nos devuelve exclusivamente pginas
anti catlicas, donde se repiten las mismas 4 5 citas de San Agustn, Tertuliano y Santo Toms, siempre
en el mismo orden, y sin ninguna elaboracin ms all de Se fijan cmo odian a las mujeres los
catlicos". Ni siquiera se dan el trabajo de aportar la fuente, como si bastara con decir Suma
Teolgica y sta fuera un panfleto de 50 pginas que se lee de corrido.
Pero para que no se diga que no tenemos respuesta, hago esta entrada. Y espero que ninguna mujer se
ofenda con el ttulo, pero es que as aumentamos su relevancia para los buscadores.
Como ya imaginarn, el primer problema a superar es dnde puede haber escrito Santo Toms esta cita
en la Suma Teolgica, monumental obra compuesta de tres parte y un suplemento, que a su vez
abarcan 512 quaestio o temas, cada uno desarrollado entre un nmero variable de artculos, que a su
vez comprenden 3 a 5 objeciones, una respuesta y las respectivas rplicas a todas las objeciones. As que
no me vengan con Toms de Aquino, Suma Teolgica", payasos.
Afortunadamente para nosotros, el excelente sitio de Hernn Gonzlez acude en nuestro auxilio,
con una versin de la ntegra Suma Teolgica en espaol y con sistema de bsqueda interno. Muchas
gracias, Hernn!
As nos encontramos con que en la primera parte de la obra, tratando acerca de Dios, se habla de la
creacin y las criaturas, especficamente de la creacin del hombre y en la cuestin 92 de esta primera
parte, titulado el origen de la mujer", se abordan 4 artculos, el primero de los cuales se pregunta Al
producir las primeras cosas, debi o no debi ser hecha la mujer?.
Para los que no conocen la estructura de la Summa, conviene anotar que cada tema que explora el santo
se divide en una serie de preguntas, y que cada pregunta comienza listando las objeciones a la posicin
ortodoxa, luego se agrega un argumento de autoridad, despus viene la respuesta de Santo Toms al
tema, y termina replicando a cada una de las objeciones.
En este caso, la primera objecin a que la mujer haya sido hecha junto con las primeras cosas, se toma
de Aristteles, que, como es sabido, es una de las grandes influencias del Santo.
Seala la Suma (Parte Ia, q.92, a.1):

Objeciones por las que parece que la mujer no debi ser hecha en la primera produccin de las
cosas:
1. Dice el Filsofo en el libro De Generat. Animal.: La mujer es un varn frustrado. Pero en la
http://infocatolica.com/blog/esferacruz.php/1208040633-la-mujer-es-defectuosa-y-mal

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La mujer es defectuosa y mal nacida Tomas de Aquino Qu!?

primera creacin de las cosas no era conveniente que hubiera nada frustrado ni imperfecto. Por lo
tanto, en la primera institucin de las cosas no debi ser hecha la mujer.
Pues parece que la idea de la inferioridad de la mujer no proviene del cristianismo, sino que se remonta a
los griegos, y no a cualquiera, sino al mximo representante de la filosofa clsica. QED en el post
anterior.
Es en la respuesta a esta objecin que nos encontramos con el prrafo que parece haber dado lugar a la
cita de nuestros detractores. Respondiendo al Filsofo, Santo Toms dice:

1. Considerada en relacin con la naturaleza particular, la mujer es algo imperfecto y ocasional.

Porque la potencia activa que reside en el semen del varn tiende a producir algo semejante a s
mismo en el gnero masculino. Que nazca mujer se debe a la debilidad de la potencia activa, o bien
a la mala disposicin de la materia, o tambin a algn cambio producido por un agente extrnseco,
por ejemplo los vientos australes, que son hmedos, como se dice en el libro De Generat
Animal. Pero si consideramos a la mujer en relacin con toda la naturaleza, no es algo ocasional,
sino algo establecido por la naturaleza para la generacin. La intencin de toda la naturaleza
depende de Dios, Autor de la misma, quien al producirla no slo produjo al hombre, sino tambin a
la mujer.
Parece que no es tan feo como defectuosa y mal nacida", pero imperfecto y ocasional todava no se ve
muy bien no?
La clave para entender este prrafo se encuentra en reconocer que al escribir esto, Santo Toms no
est expresando un juicio religioso o de valor acerca de las mujeres, sino solamente
constatando un hecho cientfico o al menos lo que pasaba por hecho cientfco en su poca. Esto
se confirma con la frase con que concluye esta explicacin: como se dice en el libro De Generat. Animal.
Para entender de qu hablamos aqu, debemos recordar que recin en 1672 el anatomista catlico
holands Regnier de Graaf postul la existencia de los vulos y su participacin en el proceso
reproductivo de los mamferos, gracias a la invencin a inicios del S. XVII del microscopio. Hasta esa
poca (400 aos despus de que vivi Santo Toms) los nicos hechos claros acerca de la reproduccin
humana eran la necesidad del acto sexual, el aporte masculino, y la interrupcin de los ciclos menstruales
cuando se produca un embarazo, y en cambio el proceso generativo de las plantas era ampliamente
conocido.
En este contexto, no es de extraar que la forma ms natural de explicar la generacin se
sirviera de la agricultura, y as entendieran que, para producir un nuevo ser humano, la semilla (lat.
seminis y de ah semen) del hombre deba encontrar un suelo frtil en el cuerpo de la mujer. Esta
especulacin seguramente se vea confirmada porque algunos flujos menstruales presentaban color
similar al ciertos limos, que a su vez resultan ser muy frtiles para las plantas. De ah tambin que se
hable del hombre como potencia activa en el proceso.
Con esta idea en mente volvamos a repasar el prrafo, cuando dice:

Porque la potencia activa que reside en el semen del varn tiende a producir algo semejante a s
mismo en el gnero masculino.
La lgica es bien sencilla: si planto una pepa de manzana, me sale un manzano; si un cuesco de durazno,
un durazno; si un hueso de aceituna, un olivo; y si una semilla de hombre, un hombre. Pero a veces
nace una mujer (de hecho la mayora de las veces, pero los antiguos no tenan forma de saberlo,
porque las mataban) Qu ocurri? La respuesta que ellos daban es que hubo un defecto en el proceso
y por eso no result un hombre, sino una mujer.
O dicho de otro modo:

Que nazca mujer se debe a la debilidad de la potencia activa, o bien a la mala disposicin de la
materia, o tambin a algn cambio producido por un agente extrnseco, por ejemplo los vientos
australes, que son hmedos.
Esto es una conclusin cientfica, de la ciencia del S. XIII, pero ciencia al fin y al cabo. Entonces, lo que
hace el santo al reproducirla, no es emitir una opinin religiosa, sino enunciar un hecho cientfico errado.
No est dems recordar que seguidamente, Santo Toms repudia que esta conclusin cientfica tenga
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aplicacin ante los ojos de Dios, cuando agrega:

Pero si consideramos a la mujer en relacin con toda la naturaleza, no es algo ocasional, sino algo
establecido por la naturaleza para la generacin. La intencin de toda la naturaleza depende de
Dios, Autor de la misma, quien al producirla no slo produjo al hombre, sino tambin a la mujer.
Volviendo a poner a hombre y mujer en pie de igualdad, a pesar de la opinin de los cientficos.
En conclusin, para los ateos:
1. Si van a citar, citen bien.
2. No se metan con lo que no entienden.
Y para los creyentes:
1. No hay que casarse con la ciencia de nuestra poca. Ni con la eva mitocondrial, ni con el big bang
como el momento de la creacin, que los cientficos pueden cambiar de opinin maana y se lo
sacarn en cara a los creyentes.
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