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Assis Clmaco, Danilo de

Resea de "Teora queer. Polticas bolleras, maricas, trans, mestizas." de CRDOBA, David; SEZ, Javier;
VIDARTE, Paco (Eds.).
Revista Estudos Feministas, vol. 16, nm. 2, mayo-agosto, 2008, pp. 693-696
Universidade Federal de Santa Catarina
Santa Catarina, Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=38118772026

Revista Estudos Feministas,

ISSN (Verso impressa): 0104-026X
ref@cfh.ufsc.br
Universidade Federal de Santa Catarina
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Projeto acadmico no lucrativo, desenvolvido pela iniciativa Acesso Aberto

Transterritorializaes do queer no Estado

espanhol. De polticas e teorias
inapropriveis
Teora queer. Polticas bolleras,
maricas, trans, mestizas.
CRDOBA, David; SEZ, Javier; VIDARTE,
Paco (Eds.).
2. ed. Madrid: Egales, 2005. 257 p.

memria de Paco Vidarte

No h dvidas de que os movimentos LGBT
dos pases ocidentalizados vivem um dos
momentos mais intensos de sua histria. As lutas
a favor de garantias para uma vida digna e
contra a homofobia se dispersaram e se
consolidaram em diferentes frentes, em forma
de movimentos sociais de carter mltiplo, ora
espontneos, ora organizados, ocupando
diferentes espaos polticos ou reas
acadmicas. As lutas contra a pandemia do
HIV e a favor do reconhecimento formal da
mudana de gnero por parte de pessoas trans,
do direito ao matrimnio e adoo de filhas/
os so alguns dos pontos de embates mais visveis,
aos quais e contra os quais somam-se debates

internos vitais, que questionam a misoginia, a

transfobia e outras formas de excluso interna
aos movimentos LGBT, assim como a adeso
vida burguesa por determinados setores gays e
lsbicos.
O mundo acadmico se imbrica a essas
lutas, contribuindo com ferramentas tericas a
uma compreenso crtica das dinmicas sociais
de opresso, mas tambm a um questionamento dos prprios movimentos. No entanto,
como muitas/os das/os ensastas de Teora queer.
Polticas bolleras, maricas, trans, mestizas
insistem, o espao acadmico tradicional e
estruturalmente conservador, e a apropriao
e o enrijecimento das prticas polticas e
(des)identitrias de minorias marginais pela teoria
queer so mais do que uma simples
eventualidade.
Os doze ensaios e o poema que
compem o livro podem ser compreendidos
como esforos dentro do Estado espanhol em
dar conta da intensidade atual dos movimentos
LGBT e contribuir para sua disseminao e seu
fortalecimento. No entanto, se o ttulo do livro
marca um carter acadmico, o subttulo
aponta para deslocamentos e questionamentos
que se confirmaro nos ensaios: a poltica
aparece em primeiro lugar e os adjetivos
escolhidos bolleras (cuja traduo imperfeita

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seria sapatonas), maricas, trans e mestizas

enfatizam certas agressividade e informalidade
que o termo queer parece ter perdido ao
conformar com a palavra teoria uma
expresso de ares to acadmicos. Queer es
osos, zorras, lobos, perras, buitres, leonas, vboras.
Um zoo no lgico, canta o poema de Sejo
Carrascosa no meio do livro, deixando a marca
mais explcita da opo pelo poltico e pelo
informal prprios a qualquer movimento digno
de seu nome.
No entanto, se o acadmico e o intelectual
tm sua importncia subordinada ao poltico,
tal no implica ligeireza ou desdm. Os/as
ensastas propem reflexes rigorosas e originais,
que abarcam temas e autoras queer da maior
importncia. So especialmente minuciosos os
artigos de David Crdoba, que inaugura o livro,
e o de Pablo Prez Navarro. Crdoba, com o
intuito de pensar a questo da identidade nos
movimentos LGBT contemporneos, se detm
sobre os discursos de Michel Foucault e Freud
relativos sexualidade, bem como sobre os de
Gayle Rubin e da tradio feminista francesa
ligada ao materialismo (na qual se encontram,
entre outras, Monique Wittig e Christine Delphy)
sobre o sexo, traando o caminho que permitiu
a desnaturalizao desses termos e a
possibilidade de emergncia da concepo
do gnero como performatividade de Judith
Butler. Em seu ensaio dedicado a essa autora,
Prez Navarro desenha as relaes entre
performatividade, abjeo e discurso de dio
(hate speech), ressaltando que a importncia
da obra de Butler no provm das respostas
que ela props s indagaes sobre o gnero,
mas sim de sua opo por assumir os limites
histricos do prprio pensamento crtico e,
conseqentemente, por deixar em aberto as
possibilidades futuras de construo de
identidades e da paisagem social.
Outros dois ensaios procuram interseces
tericas arriscadas e mostram-se muito frutferos.
Beatriz Preciado, na busca de construir um corpo
queer a partir de The Staight Mind, reintroduz o
lesbianismo em um continuum homo-heterossexual, sem por isso abdicar do radicalismo de
Wittig e, assim, insiste em uma construo do
corpo que, sem menosprezar a lgica
performativa, a supera, inscrevendo-se em um
devir sapato-lobo (bollo-lobo), que far saltar
pelos ares os regimes de opresso sobre as
mulheres.
Por sua vez, Paco Vidarte retoma o receio
ao acadmico: Ni lo queer naci en la
universidad, ni nunca entrar en sus aulas de

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forma pacficia, para depois matizar sobre a

importncia da filosofia para o pensamento
cotidiano de um modo geral e, mais especificamente, sobre a importncia da teoria de
Derrida e Deleuze para a construo dos estudos
queer, evidenciando assim suas razes europias.
No final do ensaio, Vidarte prope pensar uma
poltica queer a partir da concepo de
multido em Antonio de Negri, a qual apela
coletividade sem esfacelar a singularidade de
cada pessoa que a compe.
Se a tenso entre o terico e o poltico a
mais claramente delineada ao longo do livro,
h outra cuja importncia tambm capital,
sendo especialmente interessante que a
pensemos a partir do Brasil ou da Amrica Latina:
em que medida o queer ou a teoria queer
constituem acontecimentos estadunidenses e
em que medida so acontecimentos compartilhados por outros (no)lugares, ou ainda, em
que medida so universalizveis ou passveis de
(re)apropriao por outros contextos?
A palavra queer obviamente inglesa e,
como nos mostra a tima genealogia do termo
empreendida por Alfonso Ceballos,
conhecida sua utilizao como antnimo de
straight ou respectable desde finais do sculo
XVI, sendo a apropriao positiva desse termo
por parte de comunidades de homens
homossexuais documentada pela primeira vez
na dcada de 1910. J o termo teoria queer,
como bem sabido, foi cunhado em 1991 por
Teresa de Lauretis.
No entanto, a palavra queer tem uma
origem no indo-europeu twerkw , que em
latim derivou em torquere (torcer, retorcer,
serpentear inclusive, no Estado espanhol houve
uma tentativa, restritamente vingada, de traduzir
o termo por torcido), o que implica uma
etimologia compartilhada, ainda que de forma
remota, entre todos os pases ocidentalizados.
Alm disso, como bem o recordam, entre outros,
os ensaios de Preciado, Javier Sez, Carmen
Romero e Eduardo Nabal, antes da canonizao da expresso teoria queer por Lauretis, a
palavra queer j era utilizada em escritos
tericos de acadmicas chicanas, negras,
lsbicas e de classe trabalhadora, ou seja, por
aquelas que, ainda sendo formalmente cidads
estadunidenses, careciam de reconhecimento
pleno como tal e enraizavam seus desejos, nsias
e identidades para alm de suas fronteiras.
Dessa forma, o termo queer, cuja aceitao em mbitos acadmicos e militantes
ampla devido sua capacidade subversiva
de negar uma referncia concreta a qualquer

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identidade, inaproprivel tambm fronteira

estadunidense, ou mesmo lngua inglesa. O
queer tampouco deixa-se apreender geogrfica e lingisticamente. No que o queer poltico
ou terico estadunidense seja um entre outros.
O ensaio de Sez, por exemplo, esfora-se por
mostrar como a reao dos grupos lsbicos e
gays pandemia do HIV nos Estados Unidos, e
as crises nos movimentos feministas provocadas
pelas crticas j mencionadas das feministas
negras e lsbicas, e no movimento gay pelo
repdio ao seu aburguesamento, unidos
excepcional acolhida da obra foucaultiana por
parte destes grupos, conformaram uma mistura
que resultou extremamente potente. A influncia
sem igual do queer estadunidense, assim como
da teoria que se apropriou de seu nome,
evidente sob qualquer ponto de vista. No entanto,
isso no significa uma simples transposio de
um saber estadunidense ao resto do mundo.
Pelo contrrio, muitas das condies histricas
norte-americanas que permitiram o surgimento
do queer so compartilhadas por outros Estados
(a luta contra a pandemia do HIV, as cises
internas aos movimentos feministas e LGBTTI, etc.),
assim como cada pas traz suas prprias
especificidades no caso espanhol, entre outras,
a recente ditadura franquista, o passado colonial
ou a convivncia com o outro interno: as/os
ciganas/os.
Os ensaios que mais focam a
especificidade do queer no Estado espanhol
so os de Carmen Romero e Marcelo Soto,
respectivamente sobre ps-colonialismo e
literatura. Soto, compreendendo que as
iniciadoras do queer, Wittig, Adrienne Rich, Gloria
Anzalda e Audre Lorde, eram poetisas, defende
que apenas a literatura pode romper com a
linguagem dominante. Dessa maneira, o queer
do Estado espanhol estaria na revista de poesia
da dcada de 1980 Non Grata, do LSD, o grupo
de lesbiana que cambia al nombrarse, nos
poemas de Leopoldo Maria Panero, ignorados
pela prpria teoria queer, ou nos livros de Manuel
Puig, escritor do alm-mar ex-colonial argentino.
J em seu ensaio, Romero repassa o
encontro entre teoria queer e ps-colonialismo
nos pases de lngua inglesa, colocando a
necessidade de se pensar como a recente
migrao ao territrio espanhol de latinas/os e
africanos/as modifica o pensar LGBT. Lembra o
que bvio, mas por regra ignorado: que
muitas/os das/os imigrantes so trans, gays,
intersex ou lsbicas. Ainda menciona a
necessidade de futuramente serem includas
reflexes sobre a populao cigana, alteridade

de difcil convivncia interna ao Estado espanhol.

O nome prprio Espanha, j ter chamado a
ateno da/o leitor/a, esquivado por quase
todas/os articulistas, em clara escolha por
ressaltar o carter construdo e violento de
qualquer Estado-nao.
Outros trs ensaios de carter genealgico
concentram-se principalmente sobre produes
queer estadunidenses, ainda que no apenas:
o de Eduardo Nabal, sobre o new queer
cinema, o de Jos Manuel Martinez sobre sadomasoquisimo, e o de Desir Rodrig e Helenta
Torres sobre ciberqueer.
Nabal considera que o chamado new
queer cinema no se constitui em um
movimento cinematogrfico propriamente, mas
em una serie de pelculas, festivales, crticos y
espectadores que [...] han confludo en un modo
similar de redefinir el cine gay y lsbico [...] como
fenmeno social y como hecho cinematogrfico. A emergncia dessa serie se d a partir
da quebra com o modelo conservador gay, a
qual foi possvel a partir de um conjunto de filmes
e reflexes sobre o cinema, que passam por
cineastas como Jean Genet, Andy Wharol ou
Jean Cocteau, o cine underground estadunidense ou a crtica feminista Laura Mulvey.
Por sua vez, Rodrig e Torres pensam o
cyborqueer como fruto de tenses de gnero,
mas tambm raciais e de classe, que encontram
na indissociabilidade de organismo e tecnologia
uma rea para projetar alteridades inapropriveis. As cyborqueer de autoras de fico como
Joanna Russ ou Octavia Butler aparecem, ento,
indissociveis de outras formas de repdio
lgica identitria, como a mestiza de Anzalda.
Fortemente influenciado por Foucault e por
grupos estadunidenses de sado-masoquismo,
Martnez ressalta a capacidade subversiva dessa
prtica, que trabalha e inverte as posies e
relaes de poder, dessexualizando o ertico,
abrindo espaos para a explorao de prazeres
corporais em que a dor (quando presente) no
um fim em si mesma, mas uma possibilidade
de abertura ao prazer. Nesse sentido, a opinio
de alguns grupos feministas que liga essa prtica
violncia e misoginia est equivocada, ao
ignorar o lema seguro, saudvel e consensual,
prprio tica sado-masoquista.
O artigo que por ltimo apresento,
sugestivamente denominado La fuga de las
bestias, tambm interessante para se
encaminhar uma concluso. Nele, Fefa Vila
Nez pondera a possibilidade de ser-se
estranha/o (rara/o) no momento atual de
normalizao, cujo marco o miditico matri-

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mnio gay. Espetando a euforia, lembra que

as trans no se vem em nada beneficiadas
pelo acontecido e que outras formas de parentesco continuam invisibilizadas. Desse contexto
poltico espanhol atual, ela adentra nos textos
de Wittig e de Haraway, em suas construes
de corpos sexuais ou ciborgues resistentes ao
heterrorismo, para retornar a Ricardo Llamas e
Elvira Burgos Daz que, dentro do Estado espanhol,
iniciaram a resistncia terica ao aburguesamento gay e lsbico. Expe, ento, uma recusa
de identidades LGBT que so respeitadas e
celebradas como diferenas na medida em
que abdicam de seu contexto radical, e
conclama para que se construa um movimento
queer radical no Estado espanhol, com alianas
e aes coletivas que rompam com os contextos sociais, econmicos, tnicos e polticos.
O queer , ento, um devir inaproprivel
lgica heteronormativa, cabendo teoria LGBT
no apreend-lo em sistemas tericos, por mais
nmades que estes sejam, mas sim participar
de sua fora subversiva. Ao inscrever-se no devir
queer, a teoria no perde seu carter sistemtico, mas enfatiza seu potencial criativo e assim
insere-se no momento poltico e social atual e
em suas perspectivas de transformaes.

impressionante, publicou onze livros nos ltimos

dez anos, alm de artigos e tradues de, entre
outras/os, Monique Wittig e Jacques Derrida.
Mostrou-se preocupado com tendncias de
submisso do poltico ao terico. Como militante, indignava-se com os setores LGBT eufricos
com o matrimnio gay, enquanto o Estado
espanhol continua to homofbico a ponto de
diariamente as pessoas queer apanharem na
rua ou de as crianas continuarem sendo
aterrorizadas pelo bullying heteronormativo.
Acreditava na necessidade de novas formas de
luta LGBT, para alm da reivindicao de direitos,
solidrias a toda manifestao contra-opressiva.
Como filsofo, debruou-se sobre a obra de
filsofos franceses contemporneos, especialmente Derrida e sua preocupao com a
singularidade e o acontecimento, mostrandose preocupado por tendncias que procuram
prescrever uma determinada maneira de ler o
filsofo. Importava-lhe a amizade, o prazer, o
humor, sem deixar de reivindicar a legitimidade
do dio para com os opressores. Alguns de seus
escritos se encontram em sua pgina na web
(http://www.pacovidarte.org/) e na de seu amigo
Javier Sez (http://www.hartza.com/).

Post scriptum: no dia 29 de janeiro de 2008,

faleceu Paco Vidarte, aos 37 anos. De vigor

Danilo de Assis Clmaco

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