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JESS Y CRISTO

Historia oculta de una Misin Divina

Jess Garca-Consuegra Gonzlez

Editorial Creacin
C/ Cartagena, 14
28028 - Madrid

INDICE
Pgina
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PRIMERA PARTE: ANTES DE CRISTO


CAPTULO I: La Creacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPTULO II: La Cada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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SEGUNDA PARTE: POCA DE CRISTO


CAPTULO III: La Inmaculada Concepcin . . . . . .
CAPTULO IV: El nacimiento de Jess . . . . . . . . .
CAPTULO V: El concepto de Cristo . . . . . . . . . . .
CAPTULO VI: El nacimiento de Cristo . . . . . . . .
CAPTULO VII: La Misin de Cristo . . . . . . . . . . .
CAPTULO VIII: Camino del Glgota . . . . . . . . . .
- Las tentaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- Las Bienaventuranzas . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- Resurreccin de Lzaro . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- Sacrificio del Glgota . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPTULO IX: La Resurreccin . . . . . . . . . . . . . .

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TERCERA PARTE: DESPUS DE CRISTO


CAPTULO X: Sendero hacia Cristo . . . . . . . . . . .
CAPTULO XI: El retorno de Cristo . . . . . . . . . . . .
CAPTULO XII: poca actual y futuro de la
Humanidad . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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A Juan Guerra, ejemplo de Amor, Altruismo,


Paz y Sabidura; valores crsticos que l supo
integrar perfectamente y
derramar a su alrededor, como semilla, en
todo aquel que tuvo la ocasin de cruzarse
en su camino.
Y tambin a todos los que se esfuerzan para
que el reino de los cielos sea una
realidad entre los hombres lo ms pronto
posible.

INTRODUCCIN
Soy consciente de que escribir algo, por poco que
sea, sobre los acontecimientos que tuvieron lugar en
Palestina a principios de nuestra Era cuyo principal
protagonista fue el Cristo, entraa una enorme dificultad. Confieso que cuando comenc a escribir este
libro, slo el entusiasmo, el nimo de algunas personas entraables y la conviccin de que poda aportar
algo importante a la sociedad, empezando por m
mismo, me convencieron para que siguiera adelante.
No obstante, una vez acabado, debo constatar que ha
sido una de las experiencias ms hermosas de mi
vida.
S que en algunos captulos me he quedado corto;
y que en otros, quiz se haya deslizado algn que otro
error. Adems, es muy posible que muchas personas
encantadoras, cristianas o que profesan cualquier
otra religin con verdadera devocin no estn de
acuerdo con algunas de las opiniones e investigaciones aportadas en este libro. Sepan que no es mi
intencin polemizar, sino slo exponer unos conocimientos, con los cuales, en su mayor parte, me
encuentro identificado; pero tambin reconozco que
la Verdad tiene muchas formas. Cada uno la ve segn

su necesidad, su experiencia y su ley interna. La


Verdad se construye con muchos puntos de vista, al
igual que la historia de aquel elefante del cual cada
persona perciba una parte de su anatoma: unos
vean las patas, y crean que era el elefante completo;
otros, la trompa; otros, la cabeza; otros, el cuerpo...
Cada uno estaba convencido de que perciba la totalidad del elefante y que los dems estaban en un
error; sin embargo, todos se haban formado una idea
del elefante segn su particular punto de vista. Todos
los puntos de vista juntos formaban el elefante.
Asimismo todos las ideas acerca de Dios forman a
Dios, y, seguramente, segn vayamos evolucionando
iremos descubriendo nuevas ideas acerca de l que,
por el momento, somos incapaces de percibir. Por eso
los seres humanos hemos de poder llegar a reconocer
con humildad que nadie tiene la verdad absoluta, y
que equivocarse y no saberlo todo es de humanos.
Una vez expuestas mis limitaciones como ser
humano y escritor de unos hechos transcendentales,
deseo aclarar que he abordado la tarea con el mximo respeto, teniendo en la mente, cada vez que me
dispona a escribir algo, aquellas palabras que Dios le
dirije a Moiss en el monte del Sina: "Descalza tus
pies, pues el lugar que pisas es sagrado" (xodo 3:5).
He intentando aportar en todo momento lo mejor de
m y, aunque confieso que no soy clarividente, he
tomado las mejores ideas que sobre el tema de Cristo,
a mi juicio, han sido dadas a la Humanidad por clarividentes reconocidos en el mundo de la Teosofa
como los ms fidedignos y coherentes que nos ha
legado el siglo XX. Iniciados de la talla de Rudolf

Steiner, Max Heindel, Kabaleb...


Con mi particular visin, no obstante, he querido
ordenar un poco todo lo que se ha dicho sobre el
acontecimiento ms grande ocurrido en la
Humanidad: el nacimiento, muerte y resurreccin de
Jess y Cristo. He intentado, dentro de lo posible,
hacer claro un mensaje trascendente que, a mi modo
de ver, ha sido poco comprendido: el mensaje de
Cristo. Y, tambin, explicar que no se trata slo de un
acontecimiento histrico, sino de un Hecho Espiritual
que est destinado a transformar a la Humanidad,
empezando por cada uno de nosotros. El acontecimiento histrico de la vida de Jess-Cristo marca el
comienzo de un Hecho Mstico que ha de ocurrir en el
interior del ser humano y trasformarlo por completo.
La obra se compone de tres grandes bloques: Antes
de Cristo, poca de Cristo y Despus de Cristo.
En el primer bloque se tratan los dos temas ms
relevantes, que creo imprescindibles, para entender
los captulos referentes a la poca de Cristo: La
Creacin y la Cada.
La Creacin desarrolla todo lo que ocurri desde el
inicio de nuestra andadura, como "Espritus
Virginales", en el Periodo de Saturno hasta el Periodo
Terrestre. No obstante, al no ser el tema principal del
libro, es tratado de forma resumida. La nica intencin, al incluirlo, es exponer un poco de la historia
oculta de nuestro planeta tal como nos lo han contado los investigadores espirituales, para que despus,
cuando se haga referencia a los distintos Periodos por
los que ha pasado nuestra Tierra, sepamos a que nos
estamos refiriendo.

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En La Cada se explican todos los pormenores del


acontecimiento que marc nuestro peregrinaje a
travs de la materia, haciendo que nuestro espritu
pase por distintas reencarnaciones en diferentes
cuerpos fsicos. Se habla de los luciferes, principales
protagonistas de este suceso, hecho que marc la
necesidad de la venida de Cristo y su encarnacin en
un cuerpo humano.
La siguiente parte: poca de Cristo desarrolla el
tema principal del libro: Quin es Jess?; quin es
Cristo?, cul fue su Misin? Para contestar a estas
preguntas me he apoyado en las investigaciones de
los grandes Iniciados del siglo XX, que nos han trasmitido que Jess y Cristo no son la misma entidad.
Jess es un hermano nuestro, un ser perteneciente a
nuestra oleada de vida, la terrestre; mientras que
Cristo es una Divinidad, un Ser perteneciente a una
evolucin superior, el gua de los Arcngeles.
Adems, Rudolf Steiner nos habla de dos nios
Jess, que luego se unieron formando uno solo. Esta
parte trata todos estos temas en profundidad, y explica la Misin de Cristo, segn la investigacin clarividente, cuya principal nota a destacar es la apertura
de la puerta del reino de Dios a todos los hombres,
donde antes slo tenan acceso unos pocos elegidos.
Por ltimo, Despus de Cristo aborda el tema de
nuestra unin con el Hecho del Glgota, nuestro
desarrollo interno. Aunque, por supuesto, hay
muchos mtodos que puedan ser diferentes al aqu
expuesto, pues solamente se trata el desarrollo interno por medio de la Iniciacin Cristiana o la meditacin en los grandes acontecimientos de la vida de

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Cristo; meditacin que permite hacer nacer y crecer


al Cristo Interno, y as prepararse para la gran etapa
futura, el prximo Periodo evolutivo, el Periodo de
Jpiter.
Espero que este libro ayude a todos los que buscan
con sinceridad y desean convertirse en portadores de
Amor y en pioneros de un reino que se forma primero en el interior de cada uno, para que el reino de
Dios sea, lo ms pronto posible, una realidad entre
los hombres. Ese es el pensamiento y el deseo que he
puesto en circulacin al escribir este libro. Mi mayor
ilusin y alegra sera recibir la noticia de que lo he
conseguido, y que todos los que lean esta obra puedan dar un paso ms, por pequeo que sea, hacia ese
Paraso prometido.

PRIMERA PARTE

ANTES
DE
CRISTO

1.- La Creacin del Mundo


Gustavo Dor

Nadie que enciende una luz la cubre con una vasija, ni la


pone debajo de la cama, sino que la pone en un candelero
para que los que entran vean la luz.
Porque nada hay oculto, que no haya de ser manifestado;
ni escondido que no haya de ser conocido, y de salir a la luz.
Lucas
8: 16,17

LA CREACIN
La lgica de nuestro razonamiento nos ensea
que toda obra fsica parte de una idea, un pensamiento; es decir, para que algo llegue a ser una realidad material en el mundo fsico, primero debe haber
sido pensado. Si yo quiero construir una casa, trazo
un plan, imagino cmo quiero que sea: en que lugar
la edificar, cuantas habitaciones tendr, de que
color la pintar...
Todo, absolutamente todo, antes de llegar a la
existencia fsica, ha de ser pensado por alguien, debe
seguir un plan, un orden. Este detalle, sencillamente
lgico, escapa a la conciencia de muchos, que piensan que el mundo material con todo su esplendor
mineral, vegetal, animal y humano, obedece al azar, a
una casualidad csmica. Sin embargo, frente a stos
-o al lado de stos- estn quienes afirman que el
mundo fsico y todo lo que est dentro de l se debe a

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un Plan Divino que primero ha estado en la mente de


una Deidad.
Hoy en da, esta idea y la investigacin teosfica sobre ella est bastante desarrollada, aunque
desde los tiempos ms remotos las religiones nos han
transmitido exactamente lo mismo; teniendo en cuenta, claro est, la evolucin y perspectiva histrica de
los individuos que las componen; esto es, "la Creacin
obedece a la idea y sacrificio de la Divinidad, y su
semilla evoluciona desde la inconsciencia hasta la
omnisciencia".
Cmo vea cada religin esta Creacin?, o mejor
dicho: cmo se las apaaron los fundadores de
dichas religiones para hacer entender a sus seguidores la complejidad de la Creacin?
Desde nuestra forma de pensar, nos es muy difcil
entender la mentalidad primitiva; pero haciendo un
esfuerzo, analizando a los ms salvajes que an conviven en el mundo con nosotros y la forma que tienen
de comportarse, o incluso apelando a esa parte salvaje que todos llevamos en nuestro interior, podemos
hacer un esfuerzo por entenderlos. Si hoy en da nos
es imposible hablarle a un salvaje de altruismo, amor
al prjimo, bondad, sacrificio y hermandad, en aquellos tiempos deba ocurrir, como poco, lo mismo. Para
un salvaje u hombre primitivo con mentalidad muy
por debajo de la media, los valores ms importantes
son la fuerza y el poder. El egosmo es su tendencia
natural. Por tanto, hablarle de un Dios "dbil", un
Dios que se sacrifica por l, un Dios que crea el
mundo por amor es ms bien una tontera. l no
podra entenderlo, pensara que tal Dios es flojo y, por

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tanto, chocara frontalmente con la idea que tiene de


Dios. A semejante persona habra que hablarle de un
dios fuerte, un dios que lucha y vence, un dios que
ordena el caos, los elementos y crea el mundo a su
antojo como una acto de arrogancia y de poder. Un
dios, en definitiva, que se pareciera a l.
Los fundadores de religiones, o seres ms avanzados que el resto y que eran iniciados, tenan que idear
la forma de explicar la Creacin a los dems de manera que entendiesen, a su manera, cmo haba venido
el Universo y la Vida a la existencia. Ms tarde de
dichas historias surgieron mitos, que no por grotescas y horroroso a nuestros ojos han dejado de representar simblicamente lo que hoy se explica de una
forma ms racional y coherente por todas las escuelas esotricas, aunque dicha explicacin es locura
para algunos hombres de ciencia.
Una de esas formas de explicar la Creacin a nuestros antepasados (quiz la ms popular) es la narracin del Gnesis, atribuida al profeta Moiss, aunque
muchos historiadores modernos creen que hay varias
narraciones en el Gnesis que, anteriormente independientes, se unieron ms tarde en una. Slo as dicen ellos- se explicara las distintas formas de llamar al Creador: una veces Dios y otras Jehov Dios.
Mx Heindel, sin embargo, sostiene que cuando el
narrador bblico habla de Jehov se refiere a un
Elohim, el Gua de los ngeles, que fueron la
Humanidad del Periodo Lunar, cuyo trabajo est relacionado con lo que se describe en esta parte de la
Bblia. Por tanto, a diferencia de los historiadores,
Dios, o ms concretamente Elohim (palabra que se

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traduce por algo as como l Los Dioses) es una


Divinidad, y Jehov Dios otra distinta.
Sea Moiss o no el narrador bblico, lo que s est
claro a los ojos de la investigacin espiritual clarividente es que se trataba de una persona iniciada que
no escribi por escribir, sino que tuvo mucho cuidado en transmitir a su tiempo y a la posteridad un
relato que hablase a todos los corazones y a todos los
niveles evolutivos del alma. El vidente del Gnesis (o
Moiss) habl, como hablan todos los iniciados: desde
la condicin de testigo de lo que est escrito en la
"Memoria de la Naturaleza", ms conocida como los
"Archivos Akshicos", donde se registra toda la
memoria csmica. O sea, cualquier cosa que ocurra
en cualquier lugar del Universo queda registrada en
estos archivos, donde ms tarde puede ser consultada por quien haya alcanzado la clarividencia.
Sin embargo, la explicacin de la Creacin que se
da en el Gnesis no hay que interpretarla literalmente, como algunos quieren hacernos creer. De hecho la
palabra "da" no puede referirse al da de 24 horas
que nosotros conocemos, pues segn el mismo
Gnesis nos cuenta, el da tal como nosotros lo interpretamos no apareci hasta el 4 da de la creacin,
que es cuando aparecen las dos luminarias: Sol y
Luna. Y tampoco hemos de hacer caso a aquellos que
dicen que el narrador o narradores bblicos se contradecan debido a la poco preparacin intelectual
que tenan. Si miramos con respeto, y sin la sorna de
los que creen saberlo todo, al vidente del Gnesis, nos
damos cuenta enseguida de que quiso transmitir
otra cosa. La interpretacin correcta nos la ofrece el

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clarividente Rudolf Steiner cuando equipara "da" a


una entidad jerrquica que obraba en ese periodo, o
durante ese tiempo:
"Un En es un ente de sustancialidad viviente, y lo propio
vale para
lo que se significa con la palabra hebrea "yom"* : no se trata de
una mera determinacin abstracta de tiempo, sino de una entidad
sustancial, y toda referencia a siete de esos "yamin"** que se suceden, alude a 7 inteligencias o, podramos decir, conjuntos de entidades en relevo progresivo. Una correspondencia como esta, se
halla implcita tambin en otra pareja de palabras afines: el parentesco entre "Deus y dies", Dios y da, en lenguas arias".
"Gnesis"
Rudolf Steiner

La explicacin de la Creacin que nos ofrece el


vidente del Gnesis, se aleja mucho de la interpretacin literal; y mucho ms si la aplicamos a nuestros
das. Si, como acabamos de ver, lo que quiso decir el
narrador bblico con la palabra "da" no se parece, ni
por asomo, a lo que hoy entendemos por dicha palabra, obviamente todo lo dems merece una revisin
desde el punto de vista de la investigacin espiritual.
La explicacin de la Creacin que los investigadores
espirituales nos han transmitido es como sigue:
El creador de nuestro Sistema Solar habita el
Sptimo Plano Csmico. Ms all estn los restantes
Planos Csmicos hasta llegar al primero, que es
donde habita el Ser Supremo. Por lo tanto, entre

* da
** das

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nuestro Creador y el Ser Supremo hay una diferencia


en grados de conocimiento. La misma, por poner un
ejemplo, que existe entre nosotros y nuestro Creador.
Cuando el Ser Supremo despierta toda la vida que
habita en su seno asiste al gran Periodo de
Manifestacin; y cuando se duerme, a la Gran Noche
Csmica. Este Ser Supremo no tiene principio ni
tendr fin, es el que crea y organiza los distintos
Sistemas Solares, entre los cuales se encuentra el
nuestro, que es donde acta nuestro Dios: el Sptimo
Plano Csmico. Por encima de este Plano se encuentran, como hemos dicho, otros seis, cuyo conocimiento es infinitamente superior al nuestro.
Dentro ya de nuestro Plano, es cuando podemos
hablar de la Creacin. Cuando Dios se dispuso a iniciar su Creacin, ide un Plan y busc un espacio. El
espacio lo encontr en el Zodiaco, en el cual habitaban seres que son conocidos con el mismo nombre
que el de los Signos del Zodiaco: Aries, Tauro,
Gminis, ... Etc. Estos seres ya haban estado en un
anterior Periodo de Manifestacin del Ser Supremo,
por lo cual ya haban adquirido poderes creadores.
Ellos prestaron su esencia a Dios para que realizara
su obra. Y Dios est realizando su obra dentro de 7
Mundos y a travs de 7 Periodos Csmicos. Estos
Periodos son como reencarnaciones de nuestra tierra
actual. Los nombres por los que se conocen Periodos
y Mundos son diferentes segn los distintos investigadores. Citaremos la terminologa que emplea Max
Heindel.

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MUNDOS
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)

Mundo
Mundo
Mundo
Mundo
Mundo
Mundo
Mundo

de Dios
de los Espritus Virginales
del Espritu Divino
del Espritu de Vida
del Pensamiento
del Deseo
Fsico

PERIODOS CSMICOS
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)

Periodo
Periodo
Periodo
Periodo
Periodo
Periodo
Periodo

de Saturno
Solar
Lunar
Terrestre
de Jpiter
de Venus
de Vulcano

De una manera breve* resumiremos cmo el hombre apareci en el Periodo de Saturno hasta llegar al
Periodo Terrestre, que es donde nos encontramos
actualmente.
Por delante de nosotros estn el Periodo de Jpiter,

* Un estudio detallado se puede encontrar en distintas obras. Para los


que no hayan odo hablar nunca del tema, resultan especialmente didcticos los siguientes libros: "Concepto Rosacruz del Cosmos" Autor: Max
Heindel. "Los Misterios de la obra Divina". Autor: Kabaleb. "La Ciencia
Oculta" Autor: Rudolf Steiner". "La Doctrina Secreta" Autor: H.P. Blavastki.

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Venus y Vulcano.
Hay que aclarar que estos nombres no tienen nada
que ver con los planetas que conocemos y que forman
parte de nuestro Sistema Solar
Nuestra evolucin se inici en el Periodo de
Saturno. Los Espritus Virginales (o sea, nosotros)
que deban desarrollar conciencia fueron puestos en
ese Globo, o mejor dicho: todo el Globo estaba compuesto de Espritus Virginales. Fuera del Globo, en su
atmsfera, por decirlo de algn modo, estaban las
Jerarquas Creadoras. De entre stas las conocidas
con el nombre de "Seores de la Llama" o "Seores de
la Voluntad" (Tronos en la religin catlica) implantaron en la vida evolucionante el germen del cuerpo fsico. Nuestro estado de conciencia era semejante al del
mineral actual (trance profundo).
La materia ms densa de este Globo estaba formada por materia del Mundo del Pensamiento.
Nosotros, en nuestra actual condicin, no podramos penetrar en ese Globo para ver lo que all
ocurra; pero suponiendo que lo hicisemos, nuestra
sensacin habra sido de oscuridad y calor. Cuando
nos aproximamos a algn fuego y a algo que desprende calor sentimos una sensacin interna. Esta
sensacin es la que ms se asemeja a lo que era el
Periodo de Saturno.
Al terminar el Periodo de Saturno el Globo se
desintegr, y la vida evolucionante, despus de un
tiempo de reposo, semejante al que va de la noche a
la maana en nuestro actual estado de conciencia, o
tambin al que va de la muerte hasta el nuevo nacimiento, apareci en un Nuevo Globo denominado

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Periodo Solar.
Cada Periodo consta de 7 Globos o y cada Globo de
siete Revoluciones o Ciclos. De tal forma que al agotar la 7 Revolucin del 7 Globo se inicia un tiempo
de reposo como el que acabamos de describir.
Despus toda la vida evolucionante aparece en el primer Globo y primera Revolucin del siguiente Periodo
Csmico.
Una vez terminado el Periodo de Saturno, como
hemos dicho, la Humanidad apareci entonces en el
Periodo Solar. Aqu los "Seores de la Sabidura
(Dominaciones en la terminologa catlica) implantaron, al cuerpo fsico, el cuerpo vital; y el cuerpo fsico se perfeccion un poquito ms.
Los 7 Globos del Periodo Solar eran como "Esferas
Luminosas", de gran brillo y de consistencia anloga
a la de los gases. Las Jerarquas Creadoras tambin
actuaban desde su atmsfera. Se alcanz un estado
de conciencia semejante a la de "sueo sin
ensueos", conciencia parecida a la de los vegetales
actuales. Hablamos, por supuesto de la oleada de
vida humana, ya que con nosotros evolucionan otras
oleadas de vida cuyo estado de conciencia difiere de
la nuestra.
Cuando termin el Periodo Solar, despus del
correspondiente estado de reposo, apareci el Periodo
Lunar. El hombre era entonces un ser constituido por
un cuerpo fsico y un cuerpo etrico. El cuerpo fsico
le haba sido implantado en el Periodo de Saturno y
haba recibido un perfeccionamiento en el Periodo
Solar. El cuerpo etrico lo fue en el Periodo Solar y
recibira su primer toque de perfeccin en el Periodo

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Lunar (el fsico recibira el segundo). Pero lo importante de este Periodo es que los "Seores de la
Individualidad" o "Seores del Movimiento" (Virtudes
en la religin catlica) ayudaron al antepasado del
hombre actual a construir su cuerpo de deseos y a
incorporarlo en sus vehculos fsico y etrico que ya
posea.
El estado de conciencia del hombre durante el
Periodo lunar lleg a ser semejante a la de "sueo con
ensueos". La caracterstica principal de esta poca
era la "Humedad".
El cuerpo astral (o de deseos) es la parte de nosotros que abandona el cuerpo fsico y etrico durante
el sueo y tiene experiencias extracorporales.
Tambin este cuerpo nos dota de deseos y sentimientos que no seran posibles si solamente tuvisemos
un cuerpo fsico y un cuerpo etrico.
Al terminar este Periodo hubo un nuevo estado de
reposo en el que la vida evolucionante pas a una
especie de noche y, entonces, se inici nuestro actual
Periodo Terrestre.
Al comenzar esta nueva fase evolutiva, el ser humano tena un cuerpo fsico, un cuerpo etrico y un
cuerpo astral; pero la forma que presentaba era
semejante a una nube de vapor.
Este antepasado del hombre actual inicia su andadura en el Periodo Terrestre a travs de diversas recapitulaciones de los Periodos anteriores hasta el Ciclo
en que comienzan los trabajos propios de este
Periodo. Los nombres por los que son conocidos estos
Ciclos son: Ciclo Polar, Ciclo de la Hiperbrea, Ciclo
de Lemuria, Ciclo Atlante y Ciclo Ario o Post-Atlante,

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en el que an nos encontramos. Por delante de nosotros todava hay que contar con otros dos ms.
En el Ciclo Polar el hombre recapitul los trabajos o
estado de conciencia alcanzado en el Periodo de
Saturno. El cuerpo fsico lleg a su cuarto grado de
perfeccin.
En el Ciclo de la Hiperbrea le toc recapitular lo
alcanzado en el Periodo Solar, y se agreg el cuerpo
vital o etrico, el cual alcanz su tercer grado de perfeccin.
En el Ciclo de la Lemuria recapitul el Periodo
Lunar, y se agreg el cuerpo de deseos, cuya perfeccin alcanz el tercer grado. Aqu fue donde ocurri lo
que el Gnesis denomina "la cada terrenal", a lo que
dedicaremos el siguiente captulo.
En el Ciclo Atlante el hombre recibi un nuevo
cuerpo: el cuerpo mental. Este cuerpo le fue implantado para que, a travs de l, su Espritu se hiciese
poco a poco con el dominio de sus vehculos inferiores. Pero al principio era muy dbil y estaba poco
organizado, por lo que se ali con el cuerpo de deseos, obteniendo como resultado la astucia, causa de
todas las calamidades que ocurrieron durante la ltima parte de este Ciclo. Esta serie de catstrofes provocadas por los atlantes acab en el Diluvio
Universal, acontecimiento que nos relata la Biblia.

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sEgUNDA PARTE

POCA
DE
CRISTO

El que un nio sea concebido en pecado o


inmaculadamente, depende de su propia e inherente cualidad
anmica.
Max Heindel

LA INMACULADA CONCEPCIN
De los cuatro Evangelios cannicos slo 2 de ellos
nos hablan del nacimiento de Jess: el Evangelio de
Mateo y el de Lucas. Los otros dos comienzan con el
nacimiento de Cristo, esto es, con el Bautismo en el
ro Jordn, hecho que permiti que el Espritu de
Cristo penetrara en el cuerpo de Jess.
Acontecimiento al que volveremos ms adelante.
Qu hay de realidad histrica en la narracin del
nacimiento de Jess de Mateo y Lucas?
Segn nos informan los historiadores, parece ser
que hay muy poco, y que responde, ms que nada, al
deseo de llenar algunas lagunas de la vida del maestro que permanecan oscuras. La investigacin oculta, sin embargo, nos ensea que los Evangelios
narran unos hechos, a la vez histricos y mticos, que
pertenecen a la experiencia del Alma en su desarrollo
evolutivo.
Para un investigador que slo ve en los Evangelios
un texto apologtico con algo de verdad histrica,
stos aparecen como escritos contradictorios, sin nin-

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guna conexin entre s ms all de la que ha servido


de inspiracin a los evangelistas para componer sus
Evangelios, principalmente los sinpticos (Mateo,
Marcos y Lucas), es decir, un texto comn, al que llaman Documento "Q", texto que se ha perdido.
El investigador clarividente puede ver en ellos la
historia futura del Alma humana, una historia que
todo individuo debe vivir en un momento determinado de su desarrollo, y, entonces, los Evangelios no
slo no se contradicen, sino que cada uno aporta la
vivencia del Alma que al otro le falta.
Los evangelistas son iniciados que no relatan sus
experiencias slo por lo que vieron con sus ojos fsicos, sino tambin por lo alcanzaron a visualizar con
los ojos espirituales.
El nacimiento de Jess aparece as rodeado de
leyenda y simbolismo mitolgico que recuerda el nacimiento de los grandes dioses y profetas de la antigedad: Osiris, Buda, Moiss... Si seguimos el hilo del
Jess histrico, podremos ir arrojando algo de luz y
dejando al descubierto el significado de una Misin
que an nos queda mucho por entender.
La Inmaculada Concepcin es un acontecimiento
inicitico que va ms all de lo puramente fsico.
Solamente los que desconocan los misterios reservados a los iniciados, lo pudieron interpretar como un
hecho ocurrido nicamente en el mundo fsico.
Pero entonces qu es esto de la Inmaculada
Concepcin?, por qu la han introducido los evangelistas?
La virginidad es una cualidad del alma, que se
manifiesta en el mundo fsico despus de una larga

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carrera en el sendero hacia lo espiritual. En este sentido, el ser que va a reencarnar en un cuerpo fsico lo
hace a travs de unos padres que tambin han recorrido este camino. Por eso Jess nace de una virgen.
Se trata de unos padres vrgenes de alma, que han
superado la etapa de los deseos y, por tanto, no necesitan los deseos y pasiones como el resto de los hombres, sino que realizan el acto de procreacin nicamente con la intencin de traer un alma al mundo,
como un sacrificio, ya que para los seres elevados el
acto sexual supone un sacrificio. Esta forma de procrear sigue dejando virgen a los progenitores, pues no
intervienen los deseos ni las pasiones humanas. Esto
es algo difcil de aceptar en nuestros tiempos; pero
recordemos que estamos hablando de seres mucho
ms elevados que el resto de los mortales.
Tambin este hecho se repite en el macrocosmos
todos los aos la noche del 24 al 25 de Diciembre,
cuando en los pases del hemisferio norte se produce
el nacimiento del Sol y su retorno hacia el punto vernal. Eso ocurre exactamente cuando est naciendo el
signo de Virgo (la Virgen celestial) en el horizonte
oriental, a medianoche del 24 de Diciembre. Se
puede decir entonces que el Sol nace de una virgen,
salvando as materialmente a la Humanidad del hambre, la destruccin y la muerte que le sobrevendra de
no producirse este acontecimiento.
Como acontecimiento inicitico supone el futuro de
la humanidad que acoge al Cristo en su interior.
En nuestra vida cotidiana realizamos actos que son
el reflejo de nuestra personalidad. Algunas veces son
mejores y otras, peores. Lo que hacemos va de acuer-

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do a nuestro estado interior alcanzado, nuestro estado de conciencia. Para que el nacimiento mstico se
produzca en nuestro interior tenemos que prepararle
el terreno. Esto lo conseguimos trabajando para
mejorar todo nuestro ser, dejando que nuestro cuerpo sea "el templo de Dios". Todos los maestros coinciden en afirmar que es a base de servicio al prjimo,
desinteresado y altruista, purificando nuestro cuerpo
fsico, de deseos y mental, en definitiva acogindonos
al Impulso crstico, como crearemos las condiciones:
un terreno "virgen" en el que podr nacer el Cristo en
nuestro interior.
Purificar nuestros vehculos o cuerpos para llegar a
ese estado requiere un gran esfuerzo que empieza por
la alimentacin y el cuidado del cuerpo fsico.
Todo ser humano puede llegar a crear ese terreno
"virgen" donde nacer el Cristo interno. Se trata de
proporcionar las condiciones para que en nuestro
interior pueda habitar la Divinidad. Hay muchos
mtodos que nos pueden ayudar a purificar nuestros
vehculos.
Cuando una persona llega a ese estado se produce
la "Inmaculada Concepcin". En la preparacin hasta
conseguirlo interviene la voluntad humana (utilizamos el libre albedro y decidimos hacer el bien, acogernos a los valores crsticos), pero el saber cuando
est preparada para la concepcin corresponde a la
Divinidad. Por tanto, la Concepcin se realiza sin
intervencin de varn (la voluntad humana). No
somos nosotros quienes decidimos cuando estamos
preparados para tal acontecimiento, sino Dios.
La Inmaculada Concepcin es, pues, un momento

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de nuestro camino evolutivo, un momento en el cual


nuestros vehculos (fsico, etrico de deseos y mental)
han recorrido un camino de purificacin, preparando
un "terreno virgen" dentro de nosotros para que
pueda ser concebido el Cristo.
Este es el misterio de la Inmaculada Concepcin,
que acontecer un da a toda persona cuando alcance el grado evolutivo correspondiente; un acontecimiento que nos cambiar por completo y har que, a
partir de aqu, nuestra vida se rija por otros valores
ms espirituales, los valores crsticos. Nuestra voluntad experimentar un cambio de timn y, aunque se
trata del comienzo, pues todava quedar un largo
camino por recorrer, nuestra vida ya no volver a ser
la misma.
Para que la Inmaculada Concepcin pueda ser un
da una vivencia del Alma en un momento del desarrollo humano, tuvo que ser primero protagonizada
en el mundo fsico por las personas que estaban preparadas para ello: Jos y Mara.
Jos y Mara son seres de gran elevacin, dos parejas con el mismo nombre, que eligieron dar vida al
ms evolucionado de nuestra Humanidad y al ms
puro, al que estaba libre de la influencia luciferiana,
Jess de Nazareh. ste, una vez que se hubo fusionado en uno solo, decidi que, como parte de su
misin en esta tierra, prestara sus vehculos o cuerpos a Cristo. Como vemos, se trata de una misin
importantsima, donde intervienen varias personas
pertenecientes a nuestra oleada de vida (nuestra
Humanidad) y el gua de los Arcngeles (Cristo).

Jess es un hombre, forma parte de la oleada de vida


humana, mientras que Cristo es una Divinidad.
Kabaleb

EL NACIMIENTO DE JEss
Sobre el nacimiento de Jess, hemos de tener en
cuenta un gran misterio: lo que Rudolf Steiner llama
el "misterio de los dos nios Jess". Aunque a simple
vista tal afirmacin pueda parecer inverosmil, si profundizamos en esta cuestin nos daremos cuenta que
encaja a la perfeccin dentro de la historia oculta de
la preparacin del cuerpo que habra de albergar al
Cristo. La Misin ms importante de la evolucin no
puede ser realizada de una forma sencilla. El impulso que se dio a la Humanidad con el advenimiento de
Cristo tena que realizarse de manera especial. Esto
hizo necesario que se unieran todos los conocimientos e impulsos espirituales dados anteriormente a la
Humanidad en el cuerpo del ser que iba a albergar a
Cristo; pero adems se necesitaba toda la inocencia
que exista en los seres humanos antes de la cada.
Los dos nios Jess son dos seres pertenecientes a
nuestra oleada de vida, la oleada de vida humana,
cuyo sacrificio, como veremos, consisti en prepararse para albergar al Espritu de Cristo (hecho que tuvo
lugar cuando fue bautizado por Juan el Bautista).