INDICE

INTRODUCCIN

Antecedentes

Objetivo general

Objetivo especfico

Justificacin

Marco Terico

CAPITULO I: Video y cdigo

CAPITULO II: Dilogo sgnico

CONCLUSIN

REFERENCIAS

INTRODUCCIN

Antecedentes:

Miguel Rio Branco, hijo de diplomtico brasileo (1946 Islas Canarias, Espaa) es
un artista multidisciplinario que trabaja sobre distintos soportes: pintura, fotografa,
video e instalacin multimedia. Realizo sus estudios en el Instituto de Fotografa de
Nueva York y ms adelante en la Escuela de Diseo Industrial de Ro de Janeiro.
Su trabajo se caracteriza por contener una fuerte carga potica y un uso dramtico
del color. No trabaja sobre una identidad nacional o regional sino que se enfoca en los
problemas comunes a cualquier individuo, relacionndose con una percepcin ms
corprea del mundo, logrando un efecto casi fisco en el espectador.
El video a color de 20 minutos Nada levarei quando morrer, aqueles que mim deve
cobrarei no inferno (Nada me llevar cuando muera, a aquellos que me deben les
cobrar en el infierno) de 1981 fue rodado en el barrio Maciel, en la ciudad de Salvador,
Baha y muestra las dificultades de la vida cotidiana, la miseria y la puncin popular.

Objetivo general:
-

Esclarecer cmo se expande el campo de semiosis a partir del cdigo establecido

en el filme.

Objetivo especfico:
-

Explicar el carcter dialgico entre los signos del filme y los propios del
imaginario del espectador.

Justificacin:
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La presente monografa pretende inferir la medida en que la semitica tiene la

posibilidad de estudiar la produccin de signos en el campo artstico. Haciendo nfasis
en el uso de imgenes para generar cdigos, se busca desglosar el contenido dialgico
mostrado a travs de una obra de arte.
Para este cometido se ha escogido la obra Nada levarei quando morrer, aqueles que
mim deve cobrarei no inferno de Miguel Rio Branco.

Marco terico
El signo es un orden cultural que alude o est en lugar de algo, para Saussure, est
compuesto por significado (concepto) y significante (imagen acstica). Estos son
organizados a travs de cdigos. Los cdigos son sistemas de diferencias y oposiciones,
y para Zecchetto (2013) es el conjunto de reglas que sirven para asociar
semnticamente los valores del repertorio de los significantes y, de esta manera,
organizar los significados de los signos, ya que estos carecen de sentido mientras estn
desligados unos de otros. De esta manera los cdigos se establecen como la posibilidad
de construir informaciones que se transmiten a travs de normas de traspaso,
establecindose as condiciones de funcionamiento en la circulacin de informacin
Barthes separa el signo lingstico de Saussure del signo semitico, ya que este se
enfoca directamente en la semiosis cultural. El signo semitico est compuesto de dos
planos, equivalentes a los propuestos por Saussure: el plano de la expresin
(significante) y el del contenido (significado), cada uno de estos dividido en dos
estratos, la sustancia y la forma. Barthes seala que el signo semitico se separa de
l (signo lingstico) a nivel de sustancias. Muchos sistemas semiolgicos (objetos,
gestos, imgenes32) tienen una sustancia de la expresin cuyo ser no est en la
significacin; suelen ser objetos de uso, separados de la sociedad con fines de
significacin. A partir de este signo semiolgico, Renato de Fusco hace un
acercamiento a las artes conformando el signo en tres elementos: sistema transmisor
(expresin), cdigo (algo transitorio determinado por un momento) y sistema
transmitido (contenido). Como Saussure, tambin desprende varias dicotomas:
conformacin y representacin, forma y contenido.

Christian Metz, discpulo de Roland Barthes, expande el signo semitico al enfocarlo

en el anlisis del cine, definiendo un signo visual caracterizado por el movimiento y la
narrativa.

Captulo I: Video y cdigo

A partir de los aportes de Cristian Metz podemos decir que un video es una narrativa
que se dispone a travs de momentos que estructuran significaciones; por lo tanto, al dar
orden a una serie de signos el video se convierte en un cdigo. Metz afirma que toda
narrativa lleva consigo un discurso y que existen dos supuestos bsicos, el primero es la
narrativa como un algo que remite a un objeto original que es una secuencia de eventos,
es decir, una secuencia de signos. El segundo es la nocin de narrativa como un algo
que implica la transformacin del objeto original en un objeto narrativo, un cdigo.
Miguel Rio Branco, a partir de la relacin entre la percepcin visual y sensorial
genera un cdigo para producir un video que contendr a su vez un sub-cdigo
encontrado en el referente del mismo. Este sub-cdigo ser ledo por el espectador a
travs del cdigo establecido en el video y el suyo propio, constituyndose as un
carcter dialgico. En el video, el objeto original es la determinacin del autor, expuesta
en la narrativa, que al mismo tiempo es la posibilidad de interrelacin entre los tres
productores de signos (referente, autor, espectador).
Por medio de signos escogidos y estructurados a travs del cdigo del video, Miguel
Rio Branco logra establecer una situacin anloga entre la percepcin del espectador y
los signos del referente
La produccin de sus signos-imgenes responde a las dicotomas establecidas por
Renato de Fusco, su conformacin tiene como caracterstica la dislexia, y sus elementos
aislados responden a una potica; su representacin alude a una clase social prxima al
imaginario del devenir catastrfico inevitable, propio de la existencia; la muerte, el
sufrimiento, el hambre, el sobrevivir.
Los signos que es capaz de producir, expresados mediante la narrativa, permiten al
espectador, con su cdigo a priori, expandir el espacio de sus signos frente a signos
apartados de sus procesos de semiosis, que son los producidos por el referente y estn
presentes en el video. Los signos producidos por el referente, no estn presentes en tanto
tal, sino que son mediados por el cdigo que establece el video. Esta mediacin es la
posibilidad de dilogo entre estos dos productores sgnicos que de otra manera no se
relacionaran.

As, si los cdigos posibilitan la circulacin de informacin estos deben seleccionar,

escoger los elementos que constituirn la informacin, definindose como mediadores
para este fin. En el video de Miguel Rio Branco este cometido se pone en evidencia a
travs del hecho mismo del video y la interaccin entre los 3 generadores de signos.

Capitulo II: Dilogo sgnico

En la narrativa hay una propuesta esttica, que siguiendo el estudio de la semiosis de

Renato de Fusco, se encontrara expresada mediante la dicotoma de forma y contenido;
la forma se vuelve material a travs de una exacerbacin visual de la conformacin del
signo. El contenido se ubica en un plano de reflexin sensible frente a una otredad que
al igual que nosotros es Uno que identifica Otro (Derrida, 1958).
Esta exacerbacin se hiperboliza al hacerse presente en la narrativa del video,
invirtiendo la lgica de: varios fotogramas (imgenes) en un lapso de tiempo establecido
para generar movimiento, por la de mantener una misma imagen durante un tiempo
igualmente establecido, anulando tambin la caracterstica de movimiento propia del
video; enfatizando la importancia de la imagen como signo.
Este acto que hiperboliza se mueve entre significaciones dentro de cdigos no
verbales y estticos, cargados de connotaciones que abren la puerta a la interpretacin y
desdibujan los lmites semnticos.
Al orientar la reflexin sensible a travs de Metz, tenemos que el espectador se
enfrenta con el objeto narrativo, no para llegar al objeto original, que es el devenir de la
existencia, sino para figurarlo dentro de su campo semitico por medio de un proceso de
empata que aleja al espectador del cotidiano que lo distrae de este devenir para
reubicarlo en l, al igual que la propuesta sobre el dolor ajeno de Juan Manuel Garrido:
La vivencia indirecta del dolor ajeno o empata consiste en ponerse en el
lugar del otro a travs de una operacin de la que es capaz la conciencia
propia. No asistimos aqu a una apropiacin del dolor ajeno. Al contrario,
la empata supone el reconocimiento de que no es posible vivir el dolor
del otro, ni sustituir al otro en su dolor, vivirlo o sufrirlo por l, devenirlo,
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y que lo nico que queda es representarse ese dolor como si fuera una
posibilidad de la propia vivencia. (Garrido, 2013)
La imagen se articula con el sonido en un ejercicio de memoria, se intensifica la
empata a travs del sonido, que mantiene la hiprbole en el video y articula la
transicin entre una temporalidad de una imagen-signo a otra.
Esta reubicacin en el lugar de nuestra vivencia se ve enfatizado por un ejercicio de
memoria donde la imagen se articula con el sonido, intensificando la empata,
manteniendo la hiprbole en el video y contribuyendo a la transicin entre una
temporalidad de una imagen-signo a otra.
Finalmente el dialogo sgnico se ve condensado en un proceso fluctuante, que hace
referencia a un espacio predestinado pero al mismo tiempo no determinante y de campo
o cdigo abierto que permite el libre movimiento y transicin de signos.

Conclusin
Miguel Rio Branco en su video Nada levarei quando morrer, aqueles que mim deve
cobrarei no inferno refuerza imgenes que son parte de un cotidiano, imgenes que
simbolizan el contenido implcito de este cotidiano que est inscrito en una situacin de
pervivencia que expresa una necesidad de seguir viviendo, una continua sobrevivencia.
Logra as generar un cdigo dialgico que implica un continuum de sobrevivencia
que no le es ajeno a ningn ser humano, articulndose con la presencia del espectador
por medio de una memoria del desgaste, un recuerdo de deterioro constante.

Referencias
Annimo. Julio en la Cinematca en: Revista Arcadia.com. Recuperado de:
http://www.revistaarcadia.com/Imprimir.aspx?idItem=28938
Annimo. 2006. Miguel Rio Branco Out of nowhere en: Groninger Museum.
Recuperado de: http://www.groningermuseum.nl/en/exhibition/miguel-rio-branco-outnowhere

AVILS ALTRISTER, Gener Jos. Christian Metz. El cine siempre es discurso.

Recuperado de: https://docs.google.com/presentation/d/15VRPQlMbwQ0X8agd7ck0P5eOH70SiHh8xoBdNMElHs/embed?
hl=en&loop=true&size=l&slide=id.p14

BARTHES, Roland (compilador). 1970. La Semiologa, Buenos Aires: Coleccin

Tiempo Contemporneo

COLBERG, Joerg. 2008. A conversation with Miguel Rio Branco en: Concientioius
Extended. Recuperado de:
http://jmcolberg.com/weblog/extended/archives/a_conversation_with_miguel_rio_branc
o/

DERRIDA, Jacques. 1958. Mal de archivo. Recuperado de:

http://marbue.xoom.it/martinm/PUG/Maldearchivo.pdf

GARRIDO, Juan Manuel. 2013. Dolo en la memoria en: Revista la Caada.

Recuperado de: http://www.xn--revistalacaada0nb.cl/uploads/articulo/archivo/A9_GARRIDO_pdf.pdf

RIO BRANCO, Miguel. Site do Artista e Fotografo Miguel Rio Branco. Recuperado de:
www.miguelriobranco.com.br

SAUSSURE DE, Ferdinand. 1980. Curso de Lingstica General, Madrid: Akal editor.

ZECCHETTO, Victorino. 2002. La danza de los signos.

general, Quito: Ed. Abya-Yala.

Nociones de semitica

Clases magistrales de Semitica I dictadas por la profesora Mara Elena Cruz Artieda en
la Universidad Central de Ecuador, Facultad de Artes, Carrera de Artes Plsticas en el
horario: lunes 7h30 a 9h30 en el periodo 2014-2015