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Contudo, no mundo real, as nossas relaes no costumam ser dicotomizadas desse modo.
Em uma relao, podemos participar dos dois tipos de jogos. Por exemplo, dois scios de uma
empresa, s vezes (mas no sempre) tm interesses sobrepostos. Na medida em que os
scios tenham interesses comuns - ambos almejam uma receita mensal maior e a expanso da
empresa -, seu relacionamento um jogo de soma no zero mais intenso. O resultado pode ser
ganha-ganha ou perde-perde, dependendo de como eles jogam.
Entretanto, os interesses, ao longo do tempo, podem divergir e causar o incio de um novo jogo
de soma zero, em que os scios podem se tornar concorrentes e, portanto, competir entre si.
No universo ldico existem excelentes jogos de estratgias que simulam, de forma bem
criativa, essas circunstncias. Um dos mais populares conhecido como War, um jogo de
tabuleiro baseado no Risk, da Parker Brothers, que surgiu nos Estados Unidos em 1952. No
Brasil, o jogo foi lanado pela Grow e conquistou rapidamente uma legio de fs. O jogo
disputado com um mapa do mundo dividido em regies. Cada jogador recebe uma carta com
um determinado objetivo, e quem o atingir primeiro o vencedor. O jogo disputado em
rodadas, nas quais os participantes colocam peas (exrcitos) e atacam outros oponentes com
auxlio de dados.
Inspirao
O Risco, Risk no mercado brasileiro, o
jogo de tabuleiro que inspirou a
elaborao do War. Seu criador foi o
idealizador do cinema francs, Albert
Lamorisse. Quando foi lanado,
recebeu o nome Coqute du
Monde (Conquista do Mundo).
recomendado para um grupo de duas a
seis pessoas. O tabuleiro representa o
mapa poltico do mundo, dividido em 42
territrios agrupados em seis
continentes. Os participantes
conquistam territrios dos oponentes,
jogando dados e obtendo pontuaes.
O final marcado quando o jogador
captura todos os territrios.
da espcie humana. No livro Eu, primata, o primatologista Franz de Wall elabora uma prosa
que inclui ambio, manipulao social, privilgios sexuais e tomada de poder.
Somos apresentados ao mundo poltico dos chimpanzs, muito similar ao nosso. Um complexo
jogo de alianas e conchavos intrincados que remetem imediatamente nossa poltica
partidria. Nessas sociedades, quem manda so os machos parrudos que chegaram ao posto
de chefia custa de lutas, muitas vezes sangrentas, e formao de coalizes com mais de um
macho.
Por outro lado, os bonobos, com sua ndole de paz e amor, so empticos e costumam resolver
qualquer assunto com carcias, beijos e sexo. Quem dita as regras nos grupos de bonobos so
as fmeas, que em geral contam umas com as outras e formam associaes coesas. Essa
estrutura torna os machos gentis e pouco blicos. Afinal, de nada adianta dar uma de macho
se a posio social da me que determina como o bonobo ser tratado pelos companheiros
do grupo.
De Wall mostra nossa espcie como extenso e amlgama de nossos primos mais prximos.
Conclui que "chimpanzs e bonobos so espelhos que refletem duas faces humanas". Somos
primatas bipolares envolvidos em um intricado jogo de alianas e interesses que remetem s
nossas relaes, expressas no ambiente familiar, escolar, de trabalho ou, ainda, num jogo de
estratgias como oWar, no qual ora os indivduos so retratados como solidrios, bondosos,
preocupados com o prximo, ora como traidores e egostas. O apreo por poder, guerra e sexo
a sntese do comportamento desses dois primatas.
Assim, a lgica do jogo War no uma inveno de seus criadores. Na verdade, uma
simulao que permite aos participantes manifestar estratgias e comportamentos herdados de
nossos ancestrais.
A moderna Psicologia Evolucionista sugere que nosso crebro um produto de milhes de
anos e que foi moldado pelo processo de seleo natural proposto por Charles Darwin. Dentro
dessa perspectiva, o crebro funcionaria como um bom solucionador dos problemas
enfrentados por nossos ancestrais, como caar animais, coletar vegetais, fugir de predadores,
interagir com amigos, lidar com agressores, encontrar e selecionar parceiros reprodutivos e
cuidar dos filhos. Essas solues apareceram e evoluram em um ambiente com condies
totalmente diferentes das do nosso. Assim, possvel dizer que o ser humano um animal prhistrico e arcaico, que vive em um ambiente com contexto moderno que ele mesmo criou.
Estratgias ancestrais
Sob a perspectiva ldica de uma partida de War, a Arqueologia fornece indcios sobre como era
o tabuleiro, e a Ecologia Comportamental, quais eram as estratgias ancestrais possveis e em
que contexto uma mais vantajosa do que as demais.
Em uma sociedade, os interesses podem divergir e, nessa situao, os scios podem se tornar concorrentes
Segundo os achados arqueolgicos, estima-se que a linhagem humana tenha divergido dos
demais primatas h seis ou sete milhes de anos. O nmero relevante de fsseis antigos
encontrados na frica sugere que aquele seja o local de origem da espcie humana. A
evoluo dos primeiros australopitecneos, possivelmente, ocorreu no ambiente de savana, no
qual o alimento estava distribudo em pequenas manchas. Nesse ambiente, os homindeos
foram apenas mais uma espcie coexistindo com outros homindeos e demais seres vivos
(predadores, presas, parasitas), parte de uma rica comunidade biolgica ancestral.
Racional e evolucionista
A Psicologia Evolucionista o resultado da sntese entre a Psicologia Cognitiva e a Biologia Evolutiva.
Procura englobar conhecimentos de Antropologia, Paleontropologia, das Cincias Cognitivas e das
Neurocincias. A disciplina oferece uma ligao que tenta determinar a relao Biologia e Cultura por
meio da compreenso do funcionamento da mente humana. Baseia-se em uma perspectiva terica que
proporciona mtodos para exame dos processos mentais, utilizando a lgica da seleo natural proposta
por Charles Darwin.
Tiago Jos Benedito Eugnio mestre em Psicobiologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, bilogo
licenciado e bacharel em Cincias Biolgicas pela Universidade Estadual Paulista
Referncias
DE WAAL, F. Eu, primata: por que somos como somos. So Paulo: Companhia das Letras, 2005.
GEARY, D. C. The Origin f Mind: Evolution of Brain, Cognition and General Intelligence. Washington: American Psychological
Association, 2005.
PINKER, S. Tbula rasa. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.
RIDLEY, M. As origens da virtude: um estudo biolgico da solidariedade. Rio de Janeiro: Record, 2000.