La Tempestad Del Renacimiento

21/8/2014
La tempestad del Renacimiento
La tempestad del Renacimiento.

Shakespeare y la experiencia colonial del Renacimiento tardo
Malena Lpez Palmero
Resumen
Este trabajo se propone considerar, en forma dialogada, los elementos de La
Tempestad y del relato de viajes de Strachey que contribuyen a crear el marco de
interpretaciones tardo renacentistas sobre la experiencia colonial europea. Se trata de
demostrar que La Tempestad aport una mirada ambigua sobre el proceso de colonizacin,
ya que articul los discursos que legitimaban el predominio europeo en Ultramar con los
discursos crticos respecto de ese nuevo orden. Ambas perspectivas, majestuosamente
entrelazadas en la palabra de Shakespeare, interpelaban a un clima cultural de incertidumbre
y crisis de los valores del Renacimiento, en tiempos de la Inglaterra jacobina, lo que se ilustra
aqu en la idea de tempestad del Renacimiento.
Abstract
La Tempestad del Renacimiento examines the elements that, present in both The
Tempest and Stracheys voyage of discovery, have contributed to the creation of LateRenaissance interpretation on Europes colonial expansion. The present work suggests that
The Tempest presents an ambiguous outlook on the process of colonization, as it articulates
speeches legitimating European supremacy overseas with critical approches regarding the
newly created order. Both viewpoints, mastefully connected in Shakespeares word, should
also be regarded as the product of cultural uncertainty. The crisis of Renaissance values in
times of James I is thus portrayed in the idea of La Tempestad del Renacimiento.
Introduccin
La Tempestad, de William Shakespeare[1], ha sido una obra emblemtica en lo que
concierne al choque cultural que acompa al proceso de conquista imperial de la Europa
Moderna. La obra fue presentada en el Palacio de Whitehall, ante la corte de Jacobo, el 1 de
noviembre de 1611, y nuevamente en el invierno de 1612 y 1613, como parte de los festejos
de la boda de la princesa Elizabeth. En La Tempestad, Shakespeare entrelaz tpicos de
diverso tenor las intrigas de poder, el amor, la magia, la otredad- en el marco de una isla casi
desierta y accidentalmente poblada por europeos. Los ltimos en arribar a la isla imaginada
por el dramaturgo son sobrevivientes de un naufragio.
Para la creacin del argumento, Shakespeare se inspir en el relato verdico del
naufragio de la embarcacin Sea Adventure, en costas de las Islas Bermudas, en 1609. El Sea
Adventure era uno de los nueve buques de la Compaa de Virginia que, al mando de Sir
Thomas Gates, se diriga a Jamestown, Virginia, con el objetivo de reforzar el reciente y
precario asentamiento colonial, por entonces gobernado por el Capitn Smith. Entre los
pasajeros del barco se encontraban Sir Thomas Gates, quien haba sido designado gobernador
en reemplazo de Smith, el Almirante Sir George Somers y William Strachey, accionista y
secretario de la compaa. Una vez en Virginia, este ltimo escribi, en un relato titulado
Verdadero relato del naufragio y redencin del caballero Sir Thomas Gates[2], la
experiencia del naufragio, la estada en Bermudas, el arribo a Virginia y el orden marcial all
establecido. Una vez que retorn a Inglaterra, en julio de 1610, Strachey dio a conocer su
manuscrito en forma de carta, dirigida a una noble dama, cuya identidad permanece en las
sombras hasta el da de hoy. Lo cierto y ms trascendente acerca de este relato es que su
lectura motiv a Shakespeare a escribir La Tempestad[3].
Este trabajo se propone considerar, en forma dialogada, los elementos de La
Tempestad y del relato de Strachey que contribuyen a crear el marco de interpretaciones
http://www.ffyh.unc.edu.ar/archivos/modernidades_a/VIII/DEFINITIVOS/Art.%20Palmero.htm
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tardo renacentistas sobre la experiencia colonial europea. Se trata de demostrar que La

Tempestad aport una mirada ambigua sobre el proceso de colonizacin, ya que articul los
discursos que legitimaban el predominio europeo en Ultramar con los discursos crticos
respecto de ese nuevo orden. Ambas perspectivas, majestuosamente entrelazadas en la
palabra de Shakespeare, interpelaban a un clima cultural de incertidumbre y crisis de los
valores del Renacimiento, en tiempos de la Inglaterra jacobina, lo que se ilustra aqu en la idea
de tempestad del Renacimiento.
La cuestin del orden.
El predominio europeo sobre el otro ultramarino, supona, naturalmente, una
organizacin jerrquica fuerte para llevar a cabo el programa colonizador. Sin embargo, los
dislocamientos polticos y sociales, propios de las transformaciones estructurales de la
modernidad, tambin tuvieron su eco en las experiencias de colonizacin. Tanto en la
experiencia de Bermudas como en la obra de Shakespeare existieron graves impugnaciones a
las jerarquas, como as tambin tuvieron lugar programas alternativos de organizacin para
la subsistencia. En su relato, Strachey apunt a legitimar el orden, mientras que Shakespeare,
valindose de la riqueza de recursos y licencias literarias, se permiti instalar un discurso
ambiguo.
El naufragio del Sea Adventure no se haba cobrado ninguna vctima, pues los ciento
cincuenta hombres, mujeres y nios que viajaban en l arribaron ilesos a las deshabitadas y
misteriosas[4] tierras de Bermudas. All, la autoridad resida en el gobernador Gates y un
consejo de nobles de calidad y conocimiento de virtud, y tan amantes de la bondad de [la]
causa, que eran ejemplos de deber y obediencia.[5] Esa jerarqua fue prontamente
impugnada, desatando una aguda crisis de autoridad.
La autoridad de Gates fue primero desconocida por un grupo de marineros que,
entusiasmados por la abundancia de recursos naturales para la supervivencia, se negaron a
cooperar en la tarea de la construccin de barcos para arribar a Virginia. Los sediciosos
haban resuelto quedarse habitando las islas y de esa manera crear un nuevo orden, donde no
se sufrieran las privaciones ni la implacable autoridad que, saban, regan en la colonia.
estoy persuadido de que muchos de nosotros tenamos por terminados nuestros das
all [en Bermudas], y tan dispuestos estaban la mayor parte de los de especie comn
(especialmente cuando ellos encontraron plenitud de vveres) para establecer una fundacin
permanente para habitar all; () [que] algunos peligrosos y secretos descontentos se
nutrieron entre nosotros (); ellos empezaron primero en los hombres de mar, quienes
rpidamente atrajeron (con falsos seuelos) a muchos de nuestros hombres de tierra firme, y
algunos de los cuales (por opinin de su religin) haban portado un extraordinario y buen
respeto[6].
Un segundo motn estuvo encabezado por un puritano culto, segn Strachey, un
compatriota que tena mucho conocimiento en las Escrituras, llamado Stephen Hopkins,
quien
aleg sustanciales argumentos, tanto civiles como divinos (las Escrituras falsamente
citadas) que no haba violaciones a la honestidad, ni a la conciencia, ni a la religin, en declinar
a la obediencia al Gobernador o rechazar ir ms all dirigidos por su autoridad (excepto si lo
satisfaca a ellos hacerlo), en tanto la autoridad ces cuando irrumpi la ruina y con esto, ellos
estaban liberados del gobierno de cualquier hombre; y por la cuestin de conciencia, no fue
desconocido para muchos, cun permitido tena cada uno proveerse por s mismo, y para su
propia familia () cuando en Virginia, () pasaran seguramente necesidades, y muy
probablemente temeran ser detenidos en ese pas por la autoridad () y su vida entera
[estara dedicada] al servicio () con sus labores....[7]
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El motn de Hopkins termin con un proceso de arrestos, declaraciones,

arrepentimientos y, finalmente, con el perdn del gobernador. Sin embargo, no se logr la
pacificacin de Bermudas, sino que el conflicto continu, y de manera ms crtica. Hubo un
tercer motn, cuyo lder fue un noble llamado Henry Paine, quien organiz un asalto al
almacn general para proveer a los rebeldes de armas y fue castigado con la pena capital.
Asimismo, fue notable que un miembro de alto rango de la compaa como Sir George
Somers, haya apaado a un grupo de rebeldes que, para evitar embarcarse con destino a
Virginia, se intern en el bosque[8].
De manera anloga, una crisis de autoridad se desata en La Tempestad, cuando al
inicio de la obra, en medio de la tormenta que antecede al naufragio, el contramaestre desafa,
en una mezcla de esperanza, desilusin y miseria, toda autoridad constituida. El marino
imparte rdenes en la emergencia, a lo que Gonzalo le replica que recuerde a quien tiene a
bordo, en una clara alusin a las dignidades que viajan en el barco. Desafiante, el
contramaestre responde: A nadie al que yo quiera ms que a m.
Asimismo, en la isla de Prspero los personajes de alto rango van construyendo
espacios de poder, lo cual se manifiesta en las traiciones y conspiraciones. Sebastin, el
hermano del rey de Npoles, intenta matar a su hermano para quedarse con el reinado, tal
como haba hecho Antonio, hermano de Prspero, con el Ducado de Miln. As, le dice
Sebastin a Antonio:
Tu caso, amigo mo,
Va a ser mi precedente; como hiciste en Miln,
Voy a hacer yo con Npoles.[9]
Stephen Greenblatt[10] demuestra el enlace entre la conspiracin de estos nobles de
Shakespeare con la rebelin de Henry Paine, expuesta por Strachey, con la salvedad de que
en La Tempestad el ataque a la autoridad es mucho ms dramtico. La conspiracin de
Sebastin no est dirigida contra una autoridad contractual, como es el caso del gobernador
Gates, sino contra un orden moral y natural, ya que se subvierte el lazo ms primario, que es
el de la sangre.[11]
La resistencia a la autoridad tambin se reproduce en el grupo de los subordinados.
Estfano, el mayordomo borracho, convierte al bufn en su vasallo y a Caliban en sbdito, y
para sellar el rito de autoridad, Estfano los hace arrodillar, jurar y besar su botella. Tambin
con el objetivo de trazar puentes literarios entre el texto de Strachey y La Tempestad,
Charles Mills Gayley[12] remarc la coincidencia entre los nombres de pila de los personajes
rebeldes: Stephen Hopkins y Estfano, respectivamente. Si Hopkins era un noble, culto y
puritano, Estfano era vulgar, borracho y pendenciero, lo cual demostraba, segn Gayley, que
Shakespeare siempre ridiculiz a lo anrquico, a la vez que mantena sus simpatas por las
extravagancias el puritanismo.[13]
Un juicio como ste no puede ser refrendado o criticado sin caer en la misma
especulacin interpretativa que lo sostiene. No obstante, se puede afirmar que la cuestin de
la crisis de la autoridad est enfticamente instalada por Shakespeare. Si ste ridiculiz los
elementos de insubordinacin en general, tambin propuso elementos farsescos sobre las
jerarquas polticas y sus prcticas. La parodia de Estfano del rito vasalltico puede ser leda
como un elemento de crtica respecto al orden poltico y social de su tiempo.
Como se seal arriba, el relato verdico de Strachey contribuye a crear la imagen de
una autoridad legtima, basada en el rango, la instruccin y la observancia religiosa. En
Bermudas la autoridad y el orden se reforzaban a travs de los sermones:
Durante nuestro tiempo de residencia en esas islas nosotros tenamos cada domingo
dos sermones, predicados por nuestro Ministro, adems de todas las maanas y las tardes, al
tair de la campana [...] los nombres de la compaa entera eran llamados por lista, y as como
estuviesen ausentes, eran debidamente castigados[14].
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Asimismo, la tarea de Prspero, a travs de toda la obra, consiste en reconstituir el

orden, basndose en los principios del rango y la virtud. Si bien Prspero consigue sus
objetivos gracias al despliegue de sus artes mgicas, Shakespeare no presenta la restauracin
del orden en un marco de exaltacin y felicidad, sino que, por el contrario, tie al final de una
notable melancola. Volveremos sobre este punto hacia el final del trabajo, pero por ahora nos
interesa resaltar que la crisis de autoridad ha sido debidamente instalada, tanto en los hechos
reales de Bermudas como en la ficcin del dramaturgo, lo cual fue, indudablemente, un signo
de su tiempo.
Peter Linebaugh y Marcus Rediker[15] recientemente han analizado ambos relatos
con el objetivo de sealar los aspectos contradictorios y conflictivos que acompaaron el
surgimiento del capitalismo y de la economa global moderna en el marco de la expansin
imperialista europea sobre Ultramar. Para los autores, el naufragio y la rebelin, como tpicos
centrales del relato, no constituyen un episodio de la grandeza y la gloria martimas de
Inglaterra, ni un ejemplo de lucha heroica por la libertad religiosa, aunque tanto los marineros
como los radicales religiosos desempearon un papel esencial. () Es necesariamente una
historia sobre el desarraigo y el desplazamiento de pueblos, la creacin y el despliegue
transatlntico de mano de obra. Es un ejemplo de la explotacin y de la resistencia a la
explotacin, un ejemplo de cmo se utilizara `la savia de los cuerpos.[16]
Para analizar la colonizacin, entonces, los autores centran su mirada en los de abajo
y consideran la transferencia, de Europa hacia Amrica, de una manera diferente al enfoque
tradicional. Segn su singular propuesta, no se trata tanto de la transferencia de elementos
civilizadores la cultura, las instituciones- como de los mtodos de resistencia a esa
civilizacin. Se transfieren a Amrica los mtodos de resistencia poltica y social. Brotan, de la
mano de los europeos relegados, trabajadores, marineros, convictos, expropiados,
aspiraciones de un nuevo orden y medios alternativos de subsistencia. Es decir, las
despiadadas contradicciones que emanan de un capitalismo en construccin, se extrapolan al
Nuevo Mundo en la bsqueda de un orden emancipatorio. Son estas aspiraciones y su rebelde
dinmica, entonces, lo que permiten la transferencia de los violentos mtodos de
disciplinamiento social de la Metrpoli.
A los ojos de Strachey, el disciplinamiento era sinnimo de virtud, ya sea porque se
imparta desde el oficio religioso, o porque las autoridades eran dignidades incuestionables.
Del gobernador deca que era solcito y cuidadoso, cuyo ejemplo y autoridad podan culpar y
ordenar sobre nuestra gente.[17] Gates fue indulgente con Hopkins luego de que ste
demostrara su arrepentimiento, pero fue inflexible con Paine, quien haba pronunciado su
rebelda con injurias y blasfemias:
El mencionado Paine replic con una arraigada violencia, en tan irreverentes trminos
que ofenderan demasiado al modesto odo como para expresarlo aqu con sus propias
palabras (), que el gobernador no encontr autoridad para justificar acciones de esa
naturaleza () Nuestro gobernador, que tena los ojos enteros de la compaa fijos sobre l, lo
conden a la horca instantneamente.[18]
La Tempestad contiene, asimismo, un episodio de intolerancia semejante. En la escena
de la tormenta mencionada anteriormente, luego de que el contramaestre desafiara a
Gonzalo, ste le dice a los nobles:
Gran consuelo me da este compaero. Me parece que no tiene signos de vaya a
ahogarse: Tiene el tipo perfecto para la horca. Encargaos, Fortuna bondadosa, de que lo
ahorquen. Haz que la cuerda del destino suyo sea nuestro cable. Si no naci para ser
ahorcado, nuestro caso es signo de lstima.[19]
Linebaugh y Rediker han interpretado este pasaje como una acentuacin del discurso
de disciplinamiento de clases, lo cual es plausible si tenemos en cuenta que se corresponde con
la intolerancia y el tenor de los castigos de la poca. Ello consta en las crnicas de
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Holinshed[20], de las que se vali Shakespeare para componer su saga sobre la historia
inglesa. En el captulo de las diversas clases de castigos aplicados a los delincuentes hay una
explcita mencin al colgamiento, que vala para todos aquellos que cometan traicin. Para los
que cometan felona, homicidio, violacin o piratera, el colgamiento quedaba sujeto a su clase
social.[21] No obstante, ello no es prueba suficiente para demostrar que Shakespeare sostena
un discurso a favor del orden en general, o del colonialismo en particular. El siguiente
apartado brinda elementos que permiten complejizar esta cuestin.
Discursos y lecturas sobre el orden colonial
La Tempestad fue la primera obra de teatro ingls que represent a un personaje
indgena, aunque la trascendencia de su libreto es la de proponer el triunfo de la civilizacin
europea, encarnada en la supremaca de Prspero, sobre el otro americano, personificado
por Caliban, quien queda sometido a la dominacin y maltrato del colonizador. As reprocha
Caliban a Prspero:
Por Sycorax, mi madre, me pertenece esta isla,
Y t me la arrebatas. Al llegar me tratabas
Con respeto y caricias; incluso solas darme
Agua con bayas dentro, y ensearme los nombres
De la luz que es ms grande y de la ms pequea
Que alumbran da y noche. Te amaba y te mostr
Todas las cualidades de aqu, las fuentes frescas
Y los pozos salobres, lo estril y lo frtil.
Me maldigo por eso! Que todos los hechizos
De Sycorax, murcilagos, sapos y escarabajos,
Os caigan! Pues soy todos los sbditos que tienes,
Y antes era mi rey; y aqu t me acovachas
En esta roca dura, mientras me haces a un lado
De lo dems de la isla[22].
El lamento de Caliban remite a la situacin de dominacin entendida en trminos
clsicos segn la mirada eurocntrica, donde el salvaje retrocede ante el liderazgo de la
civilizacin. En un primer momento, el dominio es armnico y apunta al progreso, ya que el
nativo ofrece su tierra y recursos, a cambio de las maravillas de la cultura occidental. En este
primer momento, por tanto, Caliban brinda los recursos de la naturaleza mientras Prspero le
transmite sus conocimientos de astronoma. Cuando la imposicin de la fuerza y la explotacin
se hacen presentes, lo cual es denunciado seguidamente por Caliban, el colonizador legitima
sus prcticas subrayando el carcter salvaje del nativo:
Prspero:
Que esclavo mentiroso!
El ltigo te mueve, no la bondad! Te di
Inmundicia como eres, trato humano y lugar
En mi cueva, hasta cuando t intentaste violar
El honor de mi nia.
Caliban:
Ja, ja! Lo hubiera hecho.
Me lo impediste t; si no habra poblado
Esta isla con Calbanes.[23]
Strachey tambin aport una lectura similar con respecto a los indgenas que
habitaban la regin de Virginia. Segn su relato, la intencin de Gates era, en primera
instancia, mantener un trato cordial con los indgenas. Esto habra cambiado luego de un
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ataque a un hombre de Gates, por lo que resolvi el uso de la violencia:

Desde su primer arribo a este pas evit por todos los medios cualquier procedimiento
violento contra ellos, por todas las prcticas villanas con las cuales ellos diariamente ponan en
riesgo a nuestros hombres, pensando que era posible, a travs de un curso ms tratable, para
hacerles ganar una mejor condicin: pero ahora, estando asustado por esto [el ataque], l bien
percibi cun poco incidi el justo y noble trato sobre la disposicin de los brbaros, que
finalmente propuso en cierta medida, tomar revancha.[24]
La justificacin del dominio como respuesta al salvajismo se evidencia tanto en el relato
imaginado por Shakespeare como en el verdico de Strachey, aunque no son ms que
resonancias del discurso ms frreamente arraigado de la civilizacin occidental. Como
sostiene Urs Bitterli[25], la antinomia salvaje civilizado puede remontarse entre los
antiguos griegos y romanos, que consideraban brbaros a escitas y germanos,
respectivamente. En el Medioevo, se aplic el concepto contra trtaros y, fundamentalmente,
mahometanos, mientras que en Renacimiento podemos ver a Petrarca descalificando a sus
contemporneos francos y germanos por su rudeza e incultura. Con el descubrimiento y
colonizacin de Ultramar, el uso de los conceptos salvaje o brbaro, se generalizaron como
dominio simblico del europeo. Bitterli entiende que en esos conceptos radica la esencia del
etnocentrismo, el cual quedaba cristalizado en la exclusin del hombre extico y de su inslita
forma de vida, basndose en el prejuicio, la parcialidad, y sobre todo, la conciencia de la propia
superioridad.[26]
En La Tempestad, el prototipo del salvaje, cumple con todo el significante clsico del
trmino: Caliban, adems de su clara alusin al trmino canbal, es rudo, grosero, obtuso,
taimado, bestial y disoluto. Carece de ley y orden en su vida. La rplica de Miranda as lo
manifiesta:
Esclavo repugnante,
El bien jams podr dejar en ti una marca,
Eres capaz de todo mal! Me apiad de ti,
Me esforzaba en que hablaras, te ense a todas horas
Esto y aquello. Cuando no sabas, salvaje,
Ni lo que t queras decir, y cacareabas
Como un bruto, dot tu intencin de palabras
Para hacerte entender. Pero en tu raza vil,
Aunque aprendiste, haba lo que naturalezas
Buenas no admitiran; de manera que fuiste
Confinado a esta roca por tus mritos propios,
Y habras merecido mucho ms que prisin.[27]
La expresin de Miranda sugiere que la dominacin es legtima porque es portadora de
civilizacin. En este punto, se hacen presentes algunas reminiscencias de las Dcadas del
Nuevo Mundo, del cronista oficial del emperador Carlos V, Pedro Mrtir de Anglera[28].
ste brind un aporte destacado en lo que luego se constituy como la Leyenda Negra de la
colonizacin de Amrica, describiendo que los indios de La Espaola eran felices porque
viven desnudos, sin pesas, sin medidas y, sobre todo, sin el mortfero dinero en una
verdadera edad de oro, sin jueces calumniosos y sin libros[29]. No obstante, otra lectura
posible de este argumento es que, al interpretar a la conquista de Amrica como la inscripcin
de la cultura occidental sobre una tbula rasa, Pedro Mrtir tambin admita que slo la
discrecin del colonizador bastaba para dejar una virtuosa impronta entre los amerindios.
Diversos autores se han apoyado en la caracterizacin de shakesperiana de Caliban
como un ser monstruoso, en la utilizacin de conceptos peyorativos y el nfasis que puso el
dramaturgo en la demarcacin cultural, para concluir que ste esgrima un discurso a favor
del colonialismo.
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Segn Ronald Takaki[30], para los espectadores, Caliban representaba lo que

los europeos haban sido cuando ellos estaban ms abajo en la escala del desarrollo. Para ser
civilizados, ellos crean, requeran de [] la represin de las fuerzas instintivas de la
naturaleza humana. La personificacin del hombre civilizado, Prspero, se identificaba con la
mente ms que con el cuerpo. Su epistemologa descansaba en lo visual ms que en lo tctil y
en el conocimiento de los libros ms que en el poliforme conocimiento de la experiencia. [...]
Desgarrado, Prspero fue capaz de separar su racionalidad de su parte sensorial y todo lo que
Caliban representaba, para as alcanzar la autoridad sobre el otro.[31]
La lectura antiimperialista de Caliban fue primeramente esgrimida por John Wain[32],
quien consider a Caliban como smbolo de la gente explotada de todos los lugares[33]. En
esta misma lnea, el poeta y ensayista cubano, Roberto Fernndez Retamar[34], utiliz el
concepto metfora de Caliban para referirse a los condenados por el imperialismo: Nuestro
smbolo no es pues Ariel, como pens Rod, sino Calibn. Esto es algo que vemos con
particular nitidez los mestizos que habitamos estas mismas islas donde vivi Calibn.
Prspero invadi las islas, mat a nuestros antepasados, esclaviz a Calibn y le ense su
idioma para poder entenderse con l: qu otra cosa puede hacer Calibn sino utilizar ese
mismo idioma para maldecidlo, para desear que caiga sobre l la roja plaga? No conozco otra
metfora ms acertada de nuestra situacin cultural, de nuestra realidad.[35] Tanto Wain
como Fernndez Retamar vieron en Caliban el smbolo de rebelda.
En las antpodas de este enfoque se encuentra el trabajo de Harold Bloom[36], quien
no slo neg cualquier signo de opresin colonial en Caliban, sino que lo consider un
personaje infantil, con escaso dominio de conciencia, de ninguna manera admirable. Lejos del
heroico rebelde que nuestros idelogos acadmicos y teatrales quisieran ahora que fuese,
Calibn es una representacin shakespeareana del romance familiar en su aspecto ms
desesperado, con un autntico nio cambiado que no puede soportar su condicin de
descastado[37].
La propuesta de Bloom es, por tanto, una crtica manifiesta a los trabajos que analizan
la conexin entre literatura, discursos y prcticas polticas. En este sentido, es una vuelta al
enfoque ortodoxo, que en trminos generales entiende a la expresin artstica desde adentro,
como un campo autnomo, universal e intemporal. En sus palabras: lo que no funciona,
pragmticamente, es cualquier modo crtico o teatral que intente asimilar a Shakespeare a
unos contextos, ya sean histricos o de aqu y ahora[38]. Si Bloom considera que historizar a
Shakespeare es mutilarlo, este trabajo intenta demostrar lo contrario. Se trata de recrear los
contextos y los textos que influyeron en la composicin de La Tempestad, de analizar sus
tpicos y las diferentes lecturas que ofrecen a los que, ms que sacralizar a Shakespeare, se
afanan por comprenderlo.
Para ello, algunos autores han considerado el contexto de produccin de La
Tempestad, remarcando los vnculos existentes entre Shakespeare y la Compaa de Virginia.
Con la mera pretensin de demostrar la influencia decisiva que ejerci el relato de Strachey
sobre Shakespeare, Gayley remarc las relaciones entre ste y lderes del ala liberal del
parlamento ingls y a la vez miembros influyente de la Compaa de Virginia, entre los que se
destacaron Edwin Sandys y el conde de Southampton[39]. Adems, not conexiones entre
personajes que demostraban fluidos intercambios financieros y artsticos- entre la compaa
colonizadora y el mbito teatral de Londres. Trabajos ms recientes tambin subrayan estas
correspondencias, aunque, como dice David Kathman[40], algunas de las conexiones entre
Shakespeare y la Compaa de Virginia sean ms especulativas que otras. Ms arriesgado an
es el aporte de Linebaugh y Rediker, puesto que sostienen que Shakespeare invirti como
accionista en la Compaa, por lo que estaba particularmente interesado en promover el
inters por la colonizacin en la clase dirigente inglesa.[41]
En este sentido, y con el objetivo de dilucidar el carcter de las negociaciones
shakespereanas, Greenblatt destac los vnculos existentes entre el mundo del teatro y el de
la colonizacin. Primeramente, traz un paralelo entre las prcticas corporativas de la
Compaa de Virginia y las de Los Hombres del Rey, la compaa teatral de patronazgo real
que tena a Shakespeare como accionista, actor y dramaturgo principal: Encargadas de su
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propia supervivencia, para atraer inversin de capital y obtener beneficios, ambas compaas
dependan de su propia habilidad para vender historias que exciten, interesen y atraigan a los
inversionistas.[42] Avanzando un poco ms, y en la misma lnea que haba seguido Gayley,
Greenblatt destac la existencia de una amplia red de relaciones que compartan los
miembros de ambas compaas, con el propsito de proponer que la relacin entre la obra y
su supuesta fuente es una relacin entre compaas corporativas, aunque no se tratara de
una relacin contractual directa, sino de un importante nmero de vnculos sociales e
institucionales [que] vinculan a Shakespeare con los accionistas y directores de la compaa
de Virginia.
Desde la crtica literaria, Takaki se propone encontrar las bases culturales histricas de
la segregacin racial en Norteamrica, y analiza a la obra de Shakespeare como el prlogo
para la racializacin de la dominacin europea. Para ello, recrea el entorno de los primeros
aos de colonizacin efectiva en Virginia, cuando an no era un centro productor de tabaco y
las relaciones intertnicas eran pocas y relativamente pacficas. Ello se deba a que los colonos
recurran necesariamente a los intercambios con los nativos como principal fuente de
subsistencia. En ese marco, la obra de Shakespeare fue fundamental para definir las fronteras
entre la civilizacin y el salvajismo. Aunque entiende que Shakespeare no se propuso
deliberadamente instalar el racismo, Takaki sostiene que La Tempestad, como farsa,
contribuy a la creacin de una nueva sociedad en Amrica: la obra nos invita a ver la
expansin inglesa, no slo como imperialismo, sino tambin como un momento definitorio en
la construccin de una identidad angloamericana basada en la raza[43] .
Greenblatt, luego de considerar los elementos de la crisis de autoridad que emergen de
la comparacin entre los textos de Strachey y Shakespeare, llega a la conclusin de que los
efectos ideolgicos de La Tempestad son ambiguos. El entramado de utopas, sediciones y el
reestablecimiento del orden estaran, segn el autor, deliberadamente dirigido a crear
ansiedad en el pblico. La ambigedad y la ansiedad no se resuelven en una crtica
coherente al discurso colonial, pero funcionan como un desencadenamiento de sus elementos
para darle fluidez a esa corriente.[44]
Este planteo nos lleva a considerar ms de cerca una de las licencias ms
sobresalientes de Shakespeare respecto al relato de Strachey. ste esgrimi argumentos
racionales acerca de la viabilidad del asentamiento en Bermudas:
...Yo deseo librar al mundo de un vil y general error: est siendo comentado por
muchos que [Bermudas] no puede ser habitada por hombres, sino que, por el contrario, est
entregada a los demonios y malvados espritus, mientras que, en realidad, nosotros
encontramos ahora por experiencia que es tan habitable y cmoda como la mayora de los
pases del mismo clima y situacin; de tal modo que, si el acceso fuese tan fcil como el lugar
en s mismo, habra sido habitada desde un tiempo atrs, como otras islas. Por lo tanto,
demostremos que la verdad es la hija del tiempo y que los hombres no deben negar ninguna
cosa que no sea sujeta a sus propios sentidos [45].
Este alegato a la colonizacin contrasta fuertemente con la utopa del
humanista de Shakespeare, Gonzalo:
personaje
Si fuera aqu el rey, sabis qu hara yo? (...)

En mi comunidad se haran todas las cosas
De la manera inversa. Porque no admitira
Ningn tipo de trfico ni de magistratura.
Letras, no se sabran. Ricos, pobres, y empleo
De servidumbre, nada. Contratos, sucesiones
Divisiones, fronteras, cultivos, vias, ni uno.
Ningn metal, ni granos, tampoco vino, aceite.
Ninguna ocupacin: hombres todos ociosos,
Y tambin las mujeres, pero castas y puras.
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Soberanas: nada (...)

Todo en comn saldra de la naturaleza
Sin sudor ni trabajo. Felona, traicin,
Pica, espada, cuchillo, can, o cualquier mquina,
No tendra jams; pues la naturaleza
Dara por s misma cosechas y abundancia
Para nutrir a mi inocente pueblo. (...)
Mi gobierno sera ms perfecto, seor,
Que la propia Edad de Oro[46].
La referencia a la Edad de Oro de Ovidio se inserta aqu para plantear una utopa que
superara en virtud a las propias proyecciones de los antiguos. Para Gonzalo no habra divisin
del trabajo, ni mercado, ni jurisprudencia, ni burocracia, ni letrados, ni soberana. Gonzalo
supona que, sin estado, la explotacin, la guerra, la injusticia y la pobreza no tendran
posibilidades de realizacin. Para componer este estado ideal, que paradjicamente era un noestado, Shakespeare se apoy en la lectura el clebre ensayo de Michel de Montaigne[47],
De los Canbales (1580), cuya traduccin estuvo a cargo de un allegado suyo, John Di Florio,
en 1603[48]. En la descripcin que Montaigne hizo de los tup de Brasil, pueden verse
claramente los trazos que ms tarde Shakespeare puso en palabras de Gonzalo:
No existe ningn tipo de comercio, ningn conocimiento de letras; ninguna ciencia de
los nmeros; ningn nombre de magistrado ni de cargo poltico; ninguna costumbre de
vasallaje, de riqueza o de pobreza; ningn contrato; ninguna sucesin; ningn reparto;
ninguna ocupacin que no sea ociosa; ningn respeto de parentesco que no sea comn,
ninguna ropa; ninguna agricultura; ningn metal; ningn uso del vino o del trigo Cun lejos
de esa perfeccin aparecerisele la repblica que [Platn] imagin![49]
La virtud de este tipo de organizacin indgena, y de la imaginada por Gonzalo, reside
justamente en la inexistencia de lo que constituyen los pilares de la civilizacin occidental.
Esto ha sido remarcado por aquellos que ven en La Tempestad una crtica al orden colonial.
Como sostiene Wain, podra ser slo un sueo, pero es un sueo reparador y generoso,
alojado en un sitio preferido en la mente de un hombre justo.[50]
Desde un punto de vista contrario, Paul Brown[51], en un ensayo de escasa
trascendencia en el mbito acadmico, interpret a la utopa de Gonzalo como la frmula en
la cual el colonizado es denigrado, ms an, si esto parece ser simplemente un vago
pensamiento de un cortesano abandonado.[52] Segn Brown, esto se debe a que,
justamente, el nativo est definido por la negativa, es decir, por la carencia de todos los
elementos que hacen a la civilizacin occidental: ley, gobierno, matrimonio, establecimiento
permanente, etc. Tal como ocurre con las Dcadas de Pedro Mrtir, el discurso utpico
tambin sera un argumento a favor de la misin colonizadora como civilizadora.
Lo cierto es que, por lo menos en primera instancia, el alegato de Gonzalo se contradice
con los principios del orden burgus en general y colonial en particular, lo cual refuerza el tono
ambiguo de toda la obra. Asimismo, existe otro pasaje donde subyace una condena respecto
de los cimientos de la cultura occidental, ya que Caliban le reprocha a Miranda:
Me enseaste el lenguaje, y el provecho que obtuve
Es que s maldecir. Que te de peste roja
Por mostrarme tu idioma![53]
Al impugnar, en la voz de Caliban, al propio lenguaje del colonizador, el dramaturgo
introduce un cuestionamiento acerca de las bases de la superioridad europea. En este punto
tambin es crucial la influencia de Montaigne, quien resalt que entre los indgenas
incluso las palabras que significan mentira, traicin, disimulo, avaricia, envidia,
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detraccin, perdn, son inauditas!.[54]

Las similitudes entre Shakespeare y Montaigne no se agotan en lo meramente
literario, ya que ambos cuestionaron valores de la sociedad de su tiempo, ms sutil el primero,
ms explcito el segundo. El francs analiz al canibalismo de los indgenas, verdadero
paradigma del salvajismo para exaltar las virtudes guerreras de los otros y para
contraponer esa barbarie a otra ms terrible, la de los europeos, envueltos en el marasmo
de luchas religiosas y conflictos sociales.
Bien podemos por tanto llamarlos brbaros si consideramos las normas de la razn
mas no si nos consideramos a nosotros mismos que los superamos en toda clase de
barbarie[55] .
Como sostiene Greenblatt, si la utopa de un orden virtuoso y la impugnacin a la
cultura europea que se encuentran en La Tempestad son elementos que pueden ser ledos
como discursos anticolonialistas, y ello se contrapone a la mirada colonialista que encierra la
figura de Caliban o la autoridad colonial de Prspero, Shakespeare encierra una evidente
ambigedad que es preciso desentraar.
Segn lvaro Llosa Sanz[56], la clave se encuentra en el registro literario que adopta
Shakespeare. Se trata de una pieza de tragicomedia, que mixtura un argumento trgico con
un final feliz, con lo cual no responde ni a la solemnidad trgica ni tampoco a la burla cmica.
Esta ambigedad le permite al autor criticar cmodamente a la sociedad y sus valores,
aunque sin arriesgarse ideolgicamente como podra suceder con el drama histrico.
La explicacin que ofrece Greenblatt se apoya en el recurso estilstico de
Shakespeare. ste se vale de discursos contradictorios para provocar la ansiedad del
pblico que se resuelven, finalmente en el triunfo de Prspero, es decir, del
colonizador. En sus palabras, la ambigua estructura discursiva de la obra parece
apoyar el tipo de autoridad que ejercida en Strachey.[57]
De manera similar, Brown entiende que la ambigedad discursiva es un riesgo
que adopt Shakespeare como recurso argumentativo para sostener un discurso a
favor de la colonizacin. Para Brown, entonces, la ambivalencia discursiva de no es
tanto una reflexin sobre las prcticas coloniales como una deconstruccin del discurso
oficial. Se tratara de una narrativa que busc armonizar y trascender las
irreconciliables contradicciones discursivas de su poca, en un momento en que
imperan las batallas en la produccin de discursos coherentes, adecuados con los
complejos requerimientos del colonialismo ingls en su fase inicial[58].
As, vemos que, tanto Greenblatt desde su concepto de ansiedad, como Brown,
desde la idea de riesgo, asumen la existencia de elementos de crtica al orden colonial
en Shakespeare, aunque se tratara, para ambos, de un recurso del que se vale el
dramaturgo para defender el orden colonial. En la misma lnea, Roberto Fernndez
Retamar dijo que los discursos opuestos el concepto de Caliban y la utopa de
Gonzalo- son perfectamente conciliables a la hora de considerar lo americano desde
una mirada imperialista[59].
Si Shakespeare adhiri al orden colonial, entonces cmo se explica la
melancola con la que Prspero asume la restauracin del orden? O lo que es ms
confuso, Por qu pide la indulgencia del pblico por su actuacin en escenario-isla? Si
Shakespeare quiso hacer un alegato del orden vigente, por qu hace renunciar a
Prspero a su magia redentora? No hay elementos del eplogo que demuestren, como
dice Llosa Sanz, que se trata de un final feliz. El eplogo, por el contrario, muestran a un
Prspero culpable, desesperado y, sin su magia, miserablemente humano.
Prspero:
Ya carezco, en tanto,
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De espritus, del arte del encanto,

Y mi fin es la desesperacin,
Si es que no me socorre la oracin,
Y penetra hasta la piedad ms alta
Al punto que libere toda falta.
Si por pecados esperis clemencia,
Hacedme libre con vuestra indulgencia.[60]
La magia de Prspero
Hasta aqu se ha considerado la cuestin del orden, desde las crisis de autoridad hasta
los argumentos colonialistas, pasando por los discursos subversivos de Gonzalo y de
Caliban. Pero un anlisis de La Tempestad no sera completo sin un debido tratamiento sobre
el tema de la magia, el componente esperanzador por excelencia. La magia de Prspero liber
a Ariel, permiti un naufragio sin vctimas, evit homicidios y teji el romance entre Miranda
y Fernando, que seran la encarnacin de una monarqua purificada.
Eugenio Garn[61] sostiene que la magia era bsicamente un rescate de aquellos
saberes y prcticas antiguas que la teologa medieval haba combatido, por lo que se trataba
de un saber de carcter disruptivo en el Renacimiento. Era una magia que instalaba al
hombre en el centro del universo, en tanto manipulacin de las formas y auto creacin
humana. Por ello, afirma el autor, la magia redundaba en una liberacin respecto a la
autoridad divina[62].
En su estudio genealgico sobre el saber occidental, Michel Foucault[63] entendi que
la magia era un tipo de conocimiento erudito del Renacimiento. Ello se debe a que, entre el
siglo XVI y mediados del siglo XVII, la semejanza era el criterio del conocimiento por
antonomasia, lo cual supona esencialmente correspondencias entre la naturaleza y el cosmos
mediante una serie de operaciones intelectuales, tales como la convergencia, la proximidad o
lejana, la proyeccin, la analoga, y la simpata o antipata entre signos[64]. La magia,
permita las semejanzas, era inherente a la manera de conocer, y estaba estrechamente ligada
a la erudicin. A partir de la hermenutica aplicada al juego de las semejanzas, pueden
develarse los signos ocultos (y anteriores al lenguaje), aquellas marcas ocultas en la
naturaleza o en el cosmos, para corresponderlos con otros signos y/o sus significantes[65].
En consonancia con Garn y Foucault, Frances Yates[66] ha entendido a la magia de
Prspero como una afirmacin propiamente renacentista, en tanto prefiguracin de la ciencia,
sistema intelectual y movimiento moral y de reforma. Todos estos aspectos haban estado
presentes en las empresas misioneras de Giordano Bruno, las cuales tuvieron lugar en
Inglaterra en los formativos aos de Shakespeare (1582-85).
A la hora de su destierro, su consejero Gonzalo tom la precaucin de proveerlo de
vitales herramientas para la supervivencia: sus libros. Se trata, por tanto, de una magia
abocada a fines prcticos, y su misin es reformadora. Es una magia virtuosa, en
contraposicin con la brujera o la hechicera sucia, propia del medioevo y que en la obra es
la que ejerce Sycorax, la madre de Caliban. Yates adems agrega que el recurso de la magia
es tambin un guio que hace referencia al clima poltico de su tiempo, concibiendo a Prspero
como una transposicin de John Dee, quien haba sido un matemtico, mago, cabalista y
alquimista muy respetado en la poca isabelina. Cuando tuvo lugar el asenso de Jacobo
Estuardo y la aplicacin de polticas de persecucin y censura, Dee fue reducido a un vulgar
charlatn y conjurador. Ese hostil clima cultural oper como teln de fondo para la invocacin
de Shakespeare a la magia reparadora de la poca isabelina. Como dice Yates, Shakespeare
volvi a las inspiraciones de su juventud y crey verlas renacer, o esper verlas renacer, en
una generacin ms joven[67].
En La Tempestad, la restauracin del poder poltico de Prspero queda sopesada con
la prdida de la autoridad espiritual que le confera el dominio de la magia. Ahora bien, de
qu manera se vinculan la magia y el discurso colonial?
Tanto la magia como la empresa colonial eran transformadoras radicales de la realidad,
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puesto que ofrecan aventuras, riquezas y gloria. Ambas contenan un caudal de

oportunidades. La empresa colonial auspiciaba nuevos productos, nuevos mercados, nuevos
vasallos. En la colonizacin del Nuevo Mundo se depositaban las esperanzas imperiales de la
elite como as tambin de los lacerados por el sistema capitalista en formacin, de los
perseguidos en materia religiosa, de las vctimas de las pavorosas leyes del estado.
Siendo que la incipiente colonizacin de Amrica del Norte daba sobradas muestras de
fracaso, violencia, miseria, rebelin, desesperanza y muerte, qu tan legtimo era el proyecto
colonial? Era acaso menos ilusorio y pasajero que la magia de Prspero?
En busca de asilo
A lo largo de este derrotero, que abarc desde Bermudas hasta algn lugar
insular del Mediterrneo, hemos querido ver cmo la literatura de viajes produjo el resto del
mundo. Como acertadamente ha planteado Mary Louise Pratt[68], se trata de ver cmo las
prcticas literarias codificaron, legitimaron las aspiraciones de expansin econmica y
construccin imperiales, y cmo las traicionaron.
La Tempestad sigue siendo una obra crptica respecto a la codificacin de la
experiencia colonial y ha sido abordada, quiz como ninguna otra obra de Shakespeare, desde
muchas y diferentes miradas, a excepcin de Bloom, que no ve en La Tempestad ms que
una extravagancia del dramaturgo. Bloom descart cualquier intencin discursiva de
Shakespeare, sosteniendo que ste trascenda los asuntos seculares de su tiempo, abocando
su pluma a la sublime e intemporal tarea de caracterizar personalidades universales, lo cual lo
convierte, segn su opinin, en el inventor de lo humano.
Los dems autores aqu analizados tomaron posicin, o bien destacando los elementos
crticos del colonialismo, o bien resaltando la intencin de Shakespeare de defender ese
dominio. Entre estos ltimos, se encuentra el trabajo de Greenblatt, que luego resaltar
inteligentemente la ambigedad discursiva de Shakespeare, termina por dictar una dudosa
sentencia a favor del colonialismo. Por ello, considero que su trabajo se desmerece en la
especulacin y que el autor pierde la oportunidad de llegar a una comprensin ms profunda,
que no slo contemple la crtica textual, sino tambin que atienda a los elementos
paratextuales, o dicho de otra manera, al contexto de produccin del texto.
La obra de Shakespeare, al igual que todas las expresiones culturales de todas las
sociedades de todos los tiempos, es un producto histrico. Por tanto, es insoslayable un
tratamiento, aunque sea somero, del contexto histrico en el cual la obra se inscribe. Los
trabajos de Linebaugh y Rediker y de Takaki, no son tan relevantes por la posicin que
alcanzan ambos aseguran el carcter colonialista de Shakespeare- como por el vector que
trazan respecto al contexto econmico-social y poltico.
Desde un enfoque marxista, Linebaugh y Rediker advirtieron sobre la transferencia de
aspectos culturales de Europa a Amrica, pero esta vez, no desde los sectores dominantes,
sino desde los de abajo. Segn ellos, fueron los marineros del Sea Adventure los que
asociaron el comunismo primitivo de los nativos americanos con el comunismo plebeyo
del Viejo Mundo, en alusin a los open fields y al sistema de propiedad campesina en Irlanda,
gestando as experiencias de insubordinacin e implementando sistemas de propiedad comn
en los primeros aos de la colonizacin de Norteamrica.
Takaki enfatiz el contexto poltico, haciendo hincapi en la empresa expansionista de
Inglaterra sobre Irlanda, y not una especial analoga entre Caliban y los irlandeses
contemporneos a la obra, entendiendo que se trataba de los mismos prejuicios, que en su
misin civilizadora, los ingleses transfirieron primero a Irlanda y luego a Amrica[69].
Claramente, en La Tempestad se cruzan elementos de la realidad histrica que
influyen decisivamente en la ambigedad adoptada por el dramaturgo, y ms si se tiene en
cuenta que ste compuso y represent la obra para la corte del Rey Jacobo, quien mantuvo
un orden esencialmente intolerante y con fuertes iniciativas en ultramar. Los dislocamientos
sociales y polticos que traa el desarrollo del capitalismo, a su vez, generaban un clima de
inestabilidad e incertidumbre muy marcado. Segn William Bouwsma[70], la creciente
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aceptacin del cambio, para muchos, no era tranquilizadora, sino todo lo contrario[71].
La conmocin por el cambio y la turbacin frente al otro abran el juego tanto a los
discursos disruptivos como a aquellos que bregaban por un orden y Shakespeare supo
incorporarlos en una trama lo suficientemente ambigua como para interpelar a ambos. No
podemos afirmar si abrigaba las esperanzas renacentistas de un orden ms humano, a travs
de la magia o de utopas ms dignas que la que los excelsos antiguos o si, por el contrario,
defendi las jerarquas tradicionales en general y al orden colonial en particular. Tambin
cabe pensar que podran ser ambas cosas a la vez, y que Shakespeare imaginaba la
reconciliacin entre naturaleza y arte, o entre Caliban y Prspero, en una perfecta armona.
Estas lecturas de La Tempestad s nos demuestran de qu manera Shakespeare
expona alternativas de comprensin y accin frente a las cuales sera posible y necesario
optar en la incipiente colonia inglesa. Era una colonia en transicin, que haba fracasado en sus
primeros intentos, y que en los ltimos aos de Shakespeare segua evidenciando su
debilidad. La opcin fue adoptada en 1624, cuando Jacobo disolvi la Compaa de Virginia.
Este fue el fin de la autonoma de la colonia y el comienzo de una dinmica deliberada de
exterminio de indgenas.
El cambio social constitua el cimbronazo de la cultura del Renacimiento, la tempestad
que antecede al naufragio de los valores y las esperanzas de los clsicos. Al final, Prspero
abdica su magia, absuelve a los desviados y retoma el control de sus asuntos seculares:
Ya mis hechizos los dej de lado,
Slo mis propias fuerzas me han quedado.
Y son escasas...[72]
Lo que sobreviene es un orden que, lejos de ser virtuoso, opera como espejo de una
realidad que responde al cambio con intolerancia y rigor, a la vez que el orgullo por la magia y
las ambiciones humansticas se van apagando. Otras luces pronto surgiran, de la mano de la
Ilustracin, para comprender y justificar el dominio colonial.
Malena Lpez Palmero.

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[1] William Shakespeare, La Tempestad, Buenos Aires, Losada, 2005.

[2] William Strachey, A true reportory of the wracke, and redemption of Sir Thomas Gates Knight; upon, and from the
Ilands of the Bermudas: his comming to Virginia, and the estate of that Colonie then, and after, under the government of
thhe Lord La Warre, July 15. 1610- Compilado en Samuel Purchas, Purchas His Pilgrimes. Contaigning a history of the
world in sea voyages and lande travells by Englishmen and others. Vol. XIX, James MacLehose and sons, Glascow,1906.
Traduccin del autor.
[3] Existe un amplio consenso entre los analistas de La Tempestad en afirmar que Shakespeare se inspir en la lectura de los
manuscritos de Strachey (publicados por primera vez en 1625, en la compilacin de relatos de viajes de Samuel Purchas, que
a su vez continu la obra de Hackluyt), ms all de que algunos tambin consideren a otros panfletos del naufragio de
Bermudas, especialmente el primero que circul en Inglaterra, escrito por Sylvester Jourdain. En la introduccin de la
reciente edicin de Losada (2005), Pablo Ingberg sostiene que Shakespeare se bas especialmente en el relato de
Jourdain. No obstante, las evidencias muestran a todas luces que el manuscrito de Strachey fue decisivo.
[4] A causa de la hostilidad e imprevisibilidad del clima, las islas Bermuda eran conocidas por los hombres de mar como las
Islas del Diablo. Los rpidos cambios de la direccin del viento provocaban cambios climticos vertiginosos y las
tormentas eran temerarias. Segn la descripcin de Strachey, esas islas son a menudo afligidas y desgarradas por
tempestades, grandes golpes de truenos, y rayos y lluvia en la extremidad de la violencia. Strachey, op. cit, p. 15.
[5] Strachey, op. cit., p. 26.
[6] Ibid, p. 28.
[7] Ibid, p. 31.
[8] El Almirante envi una peticin al gobernador para que ste autorice a los sediciosos a permanecer en la isla. Si bien el
permiso fue denegado, Somers no pudo evitar que dos de ellos se quedaran cuando el resto de la compaa embarc hacia
Virginia. Strachey, op. cit, pgs. 34-37.
[9] Shakespeare, op. cit, p. 97.
[10] Stephen Greenblatt, Shakespearean negotiations. The circulation of social energy in Renaissance England. Cap. 5,
Martial law in the Land of Cockaigne, Oxford Clarendon Press, England, 1988.
[11] Ibid, p. 156.
[12] Charles Mills Gayley, Shakespeare and the founders of liberty in America, Mc Millan Company, New York, 1917.
[13] Ibid, pgs. 64-65. Gayley no contina este enunciado, pero podemos inferir que la idea de extravagancia que utiliza
para referirse al puritanismo se debe a que Shakespeare era catlico, por lo que el credo y prcticas de los puritanos no
seran, en principio, ms reprobables que la de los anglicanos.
[14] Strachey, op. cit. p. 37.
[15] Peter Linebaugh y Marcus Rediker, La hidra de la revolucin. Marineros, esclavos y campesinos en la historia oculta
del Atlntico. Crtica, Barcelona, 2005.
[16] Ibid, pgs. 27-28.
[17] Strachey, op. cit, p. 28.
[18] Ibid, p. 34.
[19] Shakespeare, op. cit, p. 37-38. En prosa en el original. Aqu es interesante la referencia que aporta el editor: Quien
naci para ser ahorcado jams va a ahogarse era un proverbio ingls de la poca.
[20] Rafael Holinshed- William Harrison, Descripcin de la Inglaterra Isabelina. Edicin a cargo de Rogelio Paredes,
Soledad Justo y Gabriela Monezuelas. Coleccin de libros raros, olvidados y curiosos. Facultad de Filosofa y Letras,
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Buenos Aires, 1997.

[21] La crnica define el delito de felona para todo individuo malo y perverso de naturaleza indomable y lasciva que no se
soporta por temor del mal ejemplo y ni de de corrupcin de los otros (p. 214). Asimismo, demuestra la violencia en la
aplicacin de los castigos, como por ejemplo: si una mujer envenena a su esposo, se la quema viva; si un sirviente mata a
su amo, se lo ejecuta por despreciable traidor; al que envenena un hombre se lo cuece hasta morir en agua o en plomo
Ibid, p. 215.
[23] Ibid, p. 63.
[24] Strachey, op. cit, pgs. 62- 63.
[25] Urs Bitterli, Los salvajes y los civilizados. El encuentro de Europa y Ultramar, Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1981.
[26] Ibid, p. 445.
[27] Shakespeare, op. cit, p. 63- 64. Algunos editores modernos atribuyen estos versos a Prspero.
[28] Pedro Mrtir de Anglera, Dcadas del Nuevo Mundo. Edicin de E. OGorman, Porra, Mxico, 1694. Las Dcadas
fueron escritas entre 1503 y 1530 y editadas en 1555.
[29] Ibid, p. 121.
[30] Ronald Takaki, A different mirror. A history of multicultural America, Little, Brown and Company, Boston, 1993.
[31] Takaki, op. cit, pg. 32.
[32] John Wain, The living world of Shakespeare: a playgoers guide. Pelican Books, London, 1964.
[33] Ibid, p. 252.
[34] Roberto Fernndez Retamar, Todo Caliban, Clacso, Buenos Aires, 2004. Este trabajo sumariza el trabajo que autor
public como Caliban. Apuntes sobre la cultura de nuestra Amrica, En revista Casa de las Amricas, N 68, sept-oct. de
1971.
[35] Roberto Fernndez Retamar, Caliban contra la leyenda negra, Universidad de Lleida, Barcelona, 1995. p. 43.
[36] Harold Bloom, Shakespeare. La invencin de lo humano. Grupo Editorial Norma, Buenos Aires, 2001.
[37] Ibid, p. 670.
[38] Ibid, p. 31.
[39] Sandys fue miembro del Consejo de la Compaa de Virginia desde 1607, mientras que el Conde de Southampton lo fue
desde 1609.
[40] Kathman, David, Dating The Tempest, En http://shakespeareauthorship.com/tempest.html. A este respecto, ver
Charles Norman, So worthy a friend: William Shakespeare. Collier Books, United States of America, 1961. Aqu, el bigrafo
suma, entre los allegados a Shakespeare, a Sir Walter Raleigh, quien comand dos intentos de colonizacin de
Norteamrica, en 1585 y en 1587, ambos fracasados.
[41] Linebaugh y Rediker, op. cit, p. 28.
[42] Greenblatt, op. cit, pg 148.
[43] Ibid, p. 26.
[44] Greenblatt, op. cit, pg.
[45] Strachey, op. cit, p. 14.
[47] Michel de Montaigne, Ensayos, Barcelona, Altaya, 1997. Cap. XXXI, De los Canbales.
[48] Si Di Florio no fue amigo personal de Shakespeare, como sugieren algunos, al menos comparta con la red de relaciones
sociales. Tambin se ha afirmado que Shakespeare ley esta traduccin porque existe un libro en el Museo Britnico con
una firma semejante a la suya, aunque est comprobado que esa firma es apcrifa. Ver E. K. Chambers, William Shakespere.
A study of facts and problems. Clarendon Press, Oxford, 1930, Vol. 1, p. 506.
[49] Montaigne, op. cit, p. 269.
[50] Wain, op. cit, p. 256.
[51] Paul Brown, `This thing of darkness I acknowledge mine: The Tempest and the discourse of colonialism, En
Dollimore and Sonfield (Eds.), Political Shakespeare, New Essays in cultural materialism, Manchester, University press,
1985, pgs. 48-71.
[52] Ibid, p. 56.
[54] Montaigne, op. cit, p. 269.
[55] Ibid, p. 273.
[56] lvaro Llosa Sanz, El Dios vestido de hombre y el hombre vestido de Dios: magia, escena y autoridad en Caldern y
Shakespeare, en Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid, 2004.
[57] Greenblatt, op. cit, pgs. 157-158.
[58] Brown, op. cit, p. 48.
[59] Fernndez Retamar, op. cit, p. 26
[61] Eugenio Garn, Medioevo y Renacimiento. Estudios e investigaciones, Taurus, Madrid, 1981.
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[62] Ibid, p. 114.

[63] Michel Foucault, Las palabras y las cosas, una arqueologa de las ciencias humanas, Buenos Aires, Siglo XXI,
2005.
[64] En una episteme en la que los signos y similitudes se enroscan recprocamente en una voluta que carece de fin () era
necesario que se pensara en la relacin entre microcosmos y macrocosmos como garanta de este saber y trmino de su
efusin. Debido a esta misma necesidad, este saber deba acoger, a la vez, y en un mismo plan, la magia y la erudicin.
Foucault, op. cit, p. 40.
[65] Foucault no considera que la magia comporte una disrupcin respecto a la autoridad divina, ya que la tarea era
revelar un lenguaje previo repartido por Dios en el mundo. Se adivinaba, por lo tanto, lo divino. op. cit, p. 66.
[66] Frances Yates, Las ltimas obras de Shakespeare: una interpretacin, Cap. IV, La magia en las ltimas obras
de La Tempestad. Mxico, FCE, 1986.
[67] Yates, op. cit, p. 133. Esa generacin ms joven estara encarnada, en el plano de la ficcin, en los personajes de
Miranda y Fernando. En el plano real, Shakespeare cuenta con el auditorio de una nueva generacin, en la corte de
Jacobo, en ocasin del estreno de la obra, durante la boda de la princesa Isabel, en 1611. Los consejos de Prspero a
Fernando, especialmente la insistencia en la castidad antes del matrimonio, pueden leerse como un mensaje para la
joven pareja.
[68] Mary Louise Pratt, Ojos imperiales. Literatura de viajes y transculturacin, Universidad Nacional de Quilmes, Buenos
Aires, 1977.
[69] Takaki lo fundamenta diciendo que cuatro de los participantes de la invasin a Irlanda fueron colonizadores de
Norteamrica: Sir Humphrey Gilbert, Lord De la Warre, Sir Francis Drake y Sir Walter Raleigh. Adems, Shakespeare conoca
a Gilbert y a De la Warre (quien reemplaz a Gates en el cargo de gobernador de Virginia). Uno de sus amigos personales
fue el gegrafo y compilador de relatos de viajes, Richard Hackluyt. Takaki, op. cit, p. 29.
[70] William Bouwsma, El Otoo del Renacimiento, 1550-1640, Barcelona, Crtica, 2001.
[71] Ibid, p. 168.
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21/8/2014

La tempestad del Renacimiento

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tardo renacentistas sobre la experiencia colonial europea. Se trata de demostrar que La

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El motn de Hopkins termin con un proceso de arrestos, declaraciones,

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Asimismo, la tarea de Prspero, a travs de toda la obra, consiste en reconstituir el

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ataque a un hombre de Gates, por lo que resolvi el uso de la violencia:

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Segn Ronald Takaki[30], para los espectadores, Caliban representaba lo que

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Si fuera aqu el rey, sabis qu hara yo? (...)

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Soberanas: nada (...)

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detraccin, perdn, son inauditas!.[54]

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De espritus, del arte del encanto,

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puesto que ofrecan aventuras, riquezas y gloria. Ambas contenan un caudal de

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Malena Lpez Palmero.

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Linebaugh, P y Rediker, M, La hidra de la revolucin. Marineros, esclavos y campesinos en

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[1] William Shakespeare, La Tempestad, Buenos Aires, Losada, 2005.

La tempestad del Renacimiento

Buenos Aires, 1997.

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[62] Ibid, p. 114.

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