La interdiscursividad.

114 3
Estudio global del discurso social (ideolgica-semitica). Entrara TODO en el
anlisis: complejos discursivos, imgenes, grupos de enunciados, temas que
migran de un sector a otro y se actualizan dando nueva forma.
Se puede hallar una dominante interdiscursiva (la hegemona del discurso
social), es por ello que se habla de un solo discurso social.
En relacin con la dialctica las prcticas significantes (la diversificacin de
discursos) que coexisten en una sociedad no se yuxtaponen sino que
conforman un TODO, pudindose determinar un sistema discursivo social de
una poca determinada.
En cada sociedad se produce la dominancia de formas y contenido que
determinan lo enunciable y privan lo an no dicho.
El discurso social ocupa el espacio de lo pensable
Ya no se trata de oponer la literatura y la ciencia a la ideologa (a ese
otro), ya que la ideologa est impregnada en todo.
"All donde se encuentre el signo, se encuentra la ideologa"
En todo discurso se inscribe una ideologa, es decir, los enunciados inscriben
la forma de conocer y representar lo conocido, expresan (indirectamente)
intereses sociales y ocupan una posicin (dominante o dominada) en el
discurso social. (10pdf)
Los discursos producen un decible social en el que no es posible percibir lo
an-no-dicho (salvo por anacronismo)
El anlisis del discurso social no puede basarse slo en los textos, ni en las
condiciones intertextuales de su gnesis (nacimiento), debe tambin
examinar su aceptabilidad.
La recepcin de un texto de acuerdo a la mirada del lector vara de acuerdo
al perodo que este lo lea (Esttica de la recepcin?) (pgina 11)
El anlisis del discurso social debe ser interdisciplinario.
Se busca sustituir el Zeigest por la totalidad de discursos.
Analizar tambin la imagen, no slo lo escrito.
La industria de masas, la comunicacin de masas, pero no entend la
relacin con el texto. La cultura del pobre sirve de excusa para aislar a
y propulsar Las Defensas de las Letras.
La literatura debe analizarse en un contexto interdisciplinario.
Barthes: La censura no es la prohbe sino aquella que empuja a hablar Es
decir, imposicin de hablar segn la doxa.
La lengua sencillamente es fascista porque el fascismo no es impedir decir,
sino obligar a decir.

______

El enfoque consisti en buscar lo homogneo dentro del discurso social, fijar

los lmites de lo pensable, de lo narrable, de lo escribible.
Hegemona
La hegemona se compone de lo aceptable y dominante. Compone todo el
espacio de lo pensante.
En l evolucionamos y somos, es el medio obligado de todo pensamiento,
expresin y comunicacin.
Genera este discurso social dominante.
Novum y rupturas
El trabajo sobre la hegemona debera conducir al novum (a lo q se
mueve). Para llegar a lo noch nicht gesagtes (lo no dicho an), el cual
mediante esta ruptura dxica abrira caminos a nuevas formas de
lenguaje.
Heteronimia: Es lo q a la hegemona se le escapa del discurso social. (Eso
inaceptable para la hegemona)
Barthes: La censura no es la prohbe sino aquella que empuja a hablar Es
decir, imposicin de hablar segn la doxa.
La lengua sencillamente es fascista porque el fascismo no es impedir decir,
sino obligar a decir.
Pgina 15: La mquina del poder de J Habermas.
El poder dominante impone la lengua (aqu viene Foucault y el discurso del
poder)
NO ENTEND EL FINAL, LA CONCLUSIN. Creo q ya s. Hay q saber
diferencias de las rupturas reales de las ostentatorias (que son las que
contribuyen a mantener lo dominante y a la ideologa de la originalidad).
Las rupturas verdaderas son aquellas rupturas que verdaderamente se
distancian de los discursos dominantes.
Novedades ostentatorias
Slo una percepcin global del discurso social permitir determinar a una
verdadera rutura (heterologa).
La nueva ruptura no ser el retornar a lo olvidado, reprimido sin llegar ms
all. La nueva ruptura ser la que busca un nuevo lenguaje, una nueva
lgica propia.
Alegoresis y entropa hermenutica
La novedad no puede ser percibida por los coetneos, los contemporneos a
esta ruptura.
Se las pasa desapercibidas ya que son ledas desde un marco preconstruido.
Formas recesivas y reactivacin de lo obsoleto

Hay reactivacin de lgicas arcaicas, paradigmas, persistencias. Volver al

material olvidado para posicionarse en contra de los estndares, aceptando
reactivar lo descalificado por los cnones.
UnglecheiIdeas que se contraponen comparten un mismo espacio y
tiempo, aunque no son posibles al mismo tiempo. Son incompatibles.
PREGUNTAR EL SIGNIFICADO
Pgina 17: El novum ocultado a los contemporneos, es confundido como
una ruptura ostentosa que slo reaviva lo olvidado (identificacin
retroactiva)
Periferias, disidencias y contradiscursos
En las disidencias (lo q est al margen, en la periferia del canon
antagonismo explcito-) hay q buscar lo heternomo.
En esas periferias se hallan todos aquellos que se oponen al discurso
dominante. Los disidentes grupusculares lcuhan contra el imperio de la
hegemona, producen un discurso autosuficiente e impermeable a las
influencias externas. Requieren de un palladium, es decir, de un talismn
que los haga invulnerables a las verdades dominantes.
Aun as la hegemona es ms fuerte y favorece a la particin dentro de los
mismos grupos perifricos y, por consiguiente, estos pierden sus fuerzas, se
debilitan al fraccionarse.
Los grupos perifricos se desarrollan en dependencia de la hegemona.
Pgina 18 ver el ltimo prrafo!!!! (Torpezas??) est satirizando??
Heteronomia y aceptabilidad histrica
No podemos basarnos en en los juicios de nuestros coetneos en lo q se
refiere a cnones, discursos y contradiscursos.
Pgina 21. Resumen
_____________________________________________________________________________
Ahora pgina 33 (pdf)
Ideologas emergentes e ideologas en retroceso (arcaicas)
La novela como dispositivo interdiscursivo (39 pdf)
La novela es el confluente de lo esttico, los hechos diversos y los grandes
saberes (cientficos, filosficos).
No se limita a prstamos sino q produce una concretacin ficticia de objetos
dxicos procedentes de otras partes. (39pdf)
Pgina 39 me qued