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Agraria en tareas de alfabetizacin; tambin es all donde escribir una de sus obras
centrales, la Pedagoga del Oprimido.
Este trabajo es el primero donde el autor comienza a manifestarse contra las relaciones
de opresin de los hombres y a favor de la liberacin de los oprimidos, entendida por l
como la bsqueda de la humanizacin del hombre. Afirma que la preocupacin del
hombre por su humanizacin implica reconocer la existencia de su deshumanizacin.
Si ambas son posibilidades [a saber, humanizacin y deshumanizacin] nos parece que
slo la primera responde a lo que denominamos vocacin de los hombres. Vocacin
negada en la injusticia, en la explotacin, en la opresin, en la violencia de los
opresores. Afirmada en el ansia de libertad, de justicia, de lucha de los oprimidos por
la recuperacin de su humanidad despojada[6].
Freire postula, subjetivamente, que la lucha de los oprimidos tiene un objetivo ideal, su
humanizacin. En tanto ese es el objetivo de las luchas por la emancipacin, lo que
Freire toma en cuenta en su carcter de educador, es no reproducir en el acto educativo
las prcticas opresoras, autoritarias, que deshumanizan al educando. La educacin
problematizadora cobra, bajo su interpretacin, carcter liberador y contribuye a la
lucha de los oprimidos por su humanizacin. Esta concepcin llevar a Freire a no tener
en cuenta de forma profunda y estratgica, bajo qu proyecto poltico ejercer su
educacin para la libertad.
La escuela, como institucin estatal, est limitada por la poltica educativa que se baja
desde el Estado. Los modelos educativos, los diseos curriculares, hasta la asignacin y
distribucin del presupuesto educativo, nunca irn en contra del carcter de clase del
Estado.
Una educacin que se encuentre verdaderamente al servicio de los intereses de los
trabajadores y las mayoras populares no puede lograrse ms que superando su esquema
actual. Mientras no se logre transformar el carcter de clase del Estado, no se podr
cambiar hasta el final un modelo educativo al servicio de los intereses de los
capitalistas. Pero para superar este esquema es necesaria en ltima instancia una
transformacin revolucionaria del sistema capitalista en el que vivimos y nos educamos.
Segn Vigotsky la educacin debe estar orientada a no desdibujar ni velar los
duros rasgos de la autntica incomodidad de la infancia, sino a enfrentar al nio lo
ms aguda y frecuentemente posible con esa incomodidad y a impulsarlo a vencerla. A
la vez, la vida se va revelando como un sistema de creacin, de permanente tensin y
superacin, de constante combinacin y creacin de nuevas formas de conducta. Por
consiguiente, cada idea nuestra, cada uno de nuestros movimientos y vivencias
constituyen la aspiracin a crear una nueva realidad, el mpetu hacia delante, hacia
algo nuevo. La vida se convierte en creacin slo cuando se la libera definitivamente
de las formas sociales que la deforman y mutilan. Los problemas de la educacin se
resolvern cuando se resuelvan los problemas de la vida.[12]
Pero es justamente en el problema de la superacin de este esquema educativo, que en
definitiva requiere de la superacin revolucionaria del estado de cosas actual, donde se
revelan los alcances limitados del mtodo freireano y los lmites superables de las
opciones polticas que Freire ha tomado a lo largo de su trayectoria militante.
Freire y los lmites de la educacin
En uno de sus trabajos, llamado La alfabetizacin como elemento de formacin de la
ciudadana (1987), Freire reconoce explcitamente los lmites de la educacin: La
comprensin de los lmites de la prctica educativa requiere indiscutiblemente la
claridad poltica de los educadores en relacin a su proyecto. Requiere que el educador
asuma la politicidad de su prctica. No basta con decir que la educacin es un acto
poltico, igual que no basta decir que el acto poltico es tambin educativo. Es preciso
asumir realmente la politicidad de la educacin. No puedo pensarme progresista si
entiendo el espacio de la escuela como algo medio neutro, que tiene poco o casi nada
que ver con la lucha de clases, donde los alumnos son vistos slo como aprendices de
ciertos objetos de conocimiento a los que presto un poder mgico. No puedo reconocer
los lmites de la prctica educativo-poltica en que tomo parte, si no s, si no tengo
claro contra quin y a favor de quin practico. A favor de quin practico me sita en
cierto ngulo, que es de clase, en que diviso contra quien practico, y, necesariamente,
por qu practico, es decir el sueo mismo, el tipo de sociedad en cuya invencin me
gustara participar[13].
Para Freire, la comprensin de los lmites de la educacin tiene que ver con el problema
del poder y con la correlacin de fuerzas entre las clases, de manera que a partir de ese
anlisis se demarcaran los contenidos de la educacin, de alguna forma en base a lo
histricamente posible. Por eso sostiene que: Una cosa era trabajar en alfabetizacin
en Brasil a fines de los aos 50 y a comienzos de los aos 60, y otra cosa era trabajar
en educacin popular durante el rgimen militar [] Una cosa era hacer educacin
popular en el Chile del gobierno de Allende, otra es hacerla hoy en la dictadura []
Lo que quiero decir es que una misma comprensin de la prctica educativa, una
misma metodologa de trabajo, no opera necesariamente en forma idntica en
contextos diferentes[14]. Ms all del carcter obvio de algunas de estas afirmaciones,
creemos que el punto a remarcar se encuentra en la relacin que Freire establece entre el
estado de la lucha de clases y el papel de la educacin dentro de ese proceso.
En Pedagoga de la esperanza (1992) aparece la afirmacin: La lucha de clases no es
el motor de la historia, pero ciertamente es uno de ellos[15], dicho juicio no parece
extraar si tenemos en cuenta la relacin sobre la cual llamamos la atencin: el
razonamiento de Freire coloca en primer lugar las posibilidades transformadoras de la
educacin, en tanto la correlacin de fuerzas entre las clases pueden variar, las
posibilidades transformadoras de la educacin aumentan o se reducen. Nosotros, por el
contrario, partimos de la capacidad transformadora de la realidad que tiene la clase
trabajadora en la lucha de clases, a partir de ella concebimos el papel que puede jugar a
favor de los intereses populares de la educacin. Por ejemplo, gracias a la Revolucin
de 1917 y las transformaciones que esta trajo aparejadas en el marco de un Estado
Obrero, es que Vigotsky (y otros) pudieron tener los recursos para llevar adelante sus
investigaciones y sus programas que al da de hoy siguen siendo fundamentales. Esta
capacidad transformadora no la atribuimos a una condicin esencial o natural con que
han nacido los obreros, sino a partir de la posicin que ocupan en el sistema capitalista.
Son los trabajadores los que manejan las maquinarias a partir de las cuales funciona
toda la economa capitalista, son ellos mismos los que pueden detenerlas. Y est en ellos
y en su organizacin (en alianza con los otros sectores oprimidos) la capacidad de
cambiar su funcin, dejar de estar al servicio de la sed de ganancias de unos pocos
empresarios, y estar al servicio de la satisfaccin de las necesidades del pueblo
trabajador y oprimido.
En base a este razonamiento, que pondera por sobre la lucha de clases las capacidades
transformadoras de la educacin, Freire puso su mtodo pedaggico emancipador al
servicio de distintos proyectos, algunos burgueses como cuando fue Secretario
Educativo de San Pablo por el PT, o algunos revolucionarios como cuando parti hacia
Guinea a colaborar con el gobierno guerrillero que el PAIGC haba instaurado GuineaBissau, tras derrotar militarmente al colonialismo portugus. En los proyectos que
asumi Freire, a los cuales podemos agregarle sus experiencias en Chile, en Ginebra, en
Estados Unidos, etc., la lgica de intervencin que asumi fue la misma: qu rol
transformador puede jugar la educacin emancipadora no slo qu carcter poltico
asuma la prctica educativa sin importar dentro de qu tipo de estrategia poltica se
enmarcara, lo cual definira la capacidad de intervencin de la clase obrera y los
sectores populares en la lucha de clases, que representa la base sobre la cual pensar
cuanto podr la educacin transformar.
Debemos agregar tambin que Freire nunca problematiz hasta el final el papel del
Estado, pues por ms progresista que pueda ser un Secretario Educativo, o un Ministro
de Educacin (que de ser posibles seran las grandes excepciones de la historia), como
hemos explicado anteriormente, nunca podrn promover reformas educativas que vayan
en contra del carcter capitalista del Estado del cual es funcionario.
[1] Freire, Paulo, La educacin como prctica de la libertad, Siglo XXI, pg. 47
[2] Freire, Paulo, Op. cit. pg. 51
[3] Freire, Paulo, Ibdem pg. 85
[4] Freire, Paulo, Ibdem pg. 93
[5] Freire, Paulo, Pedagoga del oprimido, Siglo XXI, Captulo II
[6] Freire, Paulo, Op. cit. pg. 36