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Perdo-te Amlia Domingo Soler/Eudaldo Pags

Apndice (parte)
Aconselho os espritas a estudar as Memrias de um Esprito e enfatizo que preciso ler nas entrelinhas.
Lidas como se fossem uma novela - num rpido passar de olhos - parecer uma histria mais ou menos interessante.
Mas, fixando-se no que querem dizer as metforas, encontra-se profundos ensinos sobre a sobrevivncia da alma
com os seus v c i o s e p a i x e s , com os seus dios e simpatias, com as suas crenas religiosas,
com o seu dissolvente pantesmo e seu atesmo sem esperana.
Nas suas pginas o aflito encontra consolo para suas dores,
o indolente desperta do seu letargo e trabalha para a sua regenerao,
o culpado recobra novas foras ao ver que no Universo no h portas fechadas para os homens de boa vontade.
Percebe-se que com o trabalho e a gua dos tempos limpa-se todas as manchas de crimes,
e que os espritos mais enfermos r e c o b r a m a sua sade moral, p e r d o a n d o e e s q u e c e n d o as ofensas.
Enquanto o esprito s e l e m b r a r do nome d e q u e m o o f e n d e u , embora pense que muito adiantado,
perfeito, pela sua religiosidade ou pelos seus conhecimentos cientficos,
r o l a r de mundo em mundo como o judeu errante da lenda,
sem encontrar uma pedra onde reclinar a cabea.
A l e m b r a n a d a s o f e n s a s semelhante ao d i o
e preciso a r r a n c a r p e l a r a i z semente to malfica.
Ao nos entregarmos orao - pois no h esprito que no ore, cada qual a seu modo se nos assalta a lembrana do mal recebido, no prossigamos orando.
Nossa orao ser um conjunto de palavras sem sentido.
No profanemos a linguagem da prece.
Para dirigirmos nossa splica a Deus, temos que estar na condio de crianas, l i m p o s d e c o r a o ,
o que, realmente, muito difcil, porque parece mentira mas verdade,
que a memria um l b u m de nossas lembranas mais remotas.
Na luta da vida, o homem costuma e s q u e c e r o q u e f e z na hora anterior,
mas l e m b r a - s e perfeitamente de t u d o o que lhe aconteceu na infncia.
E se so lembrados fatos insignificantes, com muito mais razo vo ser recordados os a g r a v o s recebidos.
E isso faz tanto mal!... F e r e - s e com isso cruelmente os nossos c o r a e s !...
E no somente sentimos as feridas que nos causam dano diretamente,
mas tambm as que atingem nossos amigos.
Nosso primeiro impulso, ao sentir que os nossos companheiros mais queridos foram magoados,
de exterminar os culpados para que no causem mais vtimas com o seu inquo proceder.
Diz um antigo provrbio: no coma com o seu inimigo, isto , no trate nada com ele, no esteja em contato com ele.
Em outras palavras, no se chegue demais ao fogo, que pode queimar-se,
nem empreenda viagem quando estiver nevando, que pode escorregar e cair.
So os conselhos dos homens experimentados que t m n a u f r a g a d o no mar agitado da vida.
S que esses homens desconheciam, sem dvida, a s o b r e v i v n c i a d a a l m a e a c o n t i n u a o d a s u a h i s t r i a .
Referiam-se, to-somente, a uma s existncia,
acreditando que o tmulo seria o trmino de todos os anseios e contratempos.
Mas no assim.
A alma continua em sua peregrinao eterna.
As encarnaes ligam-se umas s outras porque assim o exige a histria de cada esprito.
So muito freqentes os casos de diversos indivduos que anteriormente formavam uma s famlia,
voltarem a viver juntos sob o mesmo teto.
Na nova famlia mudam unicamente os papis e o sexo,
pois sabido que a me autoritria do passado, costuma voltar convertida em filha submissa e obediente.
E assim, sucessivamente, vo os espritos aprendendo, na prtica da vida, a ser prudentes, honrados, respeitadores,
a no desejar bens alheios e a contentar-se com o que lhes coube possuir por merecimento.
E no s encarnam juntos os espritos que repetidas vezes formaram a mesma famlia.
s vezes, o prprio inimigo implacvel, qual lobo faminto, busca o rebanho das suas vtimas e entre elas encarna,
desta vez para comearem juntos o difcil trabalho de reabilitao: u n i r , p o r m e i o d o a m o r , a vtima e o verdugo.
As famlias constitudas por inimigos implacveis, em processo de reconciliao,
abundam tanto na Terra, que impossvel contabilizar.
Tanto nos palcios dos Csares,
como nas mais humildes choas dos escravos, desencadeiam-se as mais horrveis tempestades;
o dio de uns choca-se com a indignao de outros
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e no raro h pais que matam os filhos
e estes, deixando-se levar por seus instintos perversos, matam seus pais.
Tais cenas nos levam a dizer: Que horror! Que infmia! Romper assim os laos de sangue!...
Palavras vs.
O que u n e os seres so os l a o s d o e s p r i t o .
Estes, sim, nunca se desfazem.
Os da carne se desfazem com a maior facilidade;
basta visitar os armazns de criana, como denominava Eusbio Blasco as casas de maternidade.
Os infelizes internos l so r f o s a n t e s d e n a s c e r e m ,
filhos da luxria, do vcio, da prostituio,
s e m que o amor espiritual o s t e n h a e n v o l v i d o u m s m o m e n t o .
O mais difcil ao esprito e s q u e c e r a s o f e n s a s q u e r e c e b e
e, conseqentemente, perdo-las.
E em todas as comunicaes dos bons espritos, em todas as obras que servem de base ao Espiritismo,
quando se fala de adiantamento e de progresso dos seres terrenos,
todos os escritores, quer encarnados, quer desencarnados, dizem o mesmo:

-Sem o perdo das ofensas no se pode escalar os cus;


preciso no querer mal aos nossos inimigos e mais ainda: preciso am-los.
Impossvel!... Impossvel!... dizemos ns que temos, ao menos, a virtude da franqueza.
Nem todos vm para ser Cristos neste mundo.
Pois para isso que vm dizem-nos os bons espritos.
Jesus teria vindo para qu?

Para ensinar-lhes o caminho que devem seguir, atravs do Seu exemplo.

Sua misso no foi outra seno demonstrar-lhes, com fatos, a virtuosidade das Suas palavras,
porque se as palavras n o f o r e m a c o m p a n h a d a s d a s o b r a s , d e n a d a s e r v e m ;
so como a chuva fora de poca que no traz beneficio aos campos.
A que atribuem o prestigio de todas as religies?
que a maioria dos seus sacerdotes dizem desavergonhada mente:
faam o que eu digo, mas no faam o que eu fao,
pois no h homem que no seja falvel e que esteja livre de cair em tentao.
Vos subterfgios!... Se quisermos realmente afastar a tentao, ns conseguimos.
A q u e s t o est em q u e r e r i s s o .
Deus no pode ter-nos criado para sermos e t e r n a m e n t e j o g u e t e s d a s n o s s a s p a i x e s .
Por isso, deu-nos o tempo infinito para educarmos-nos, instruirmo-nos, fortalecermos-nos e regenerarmos-nos.

O que muito vale muito custa, diz um antigo adgio.

E uma grande verdade.


Por isso c u s t a t a n t o a ns e s q u e c e r a s o f e n s a s e a m a r os que nos ferem.
J hora de reconhecermos que no temos outro caminho a seguir seno o do esquecimento e do perdo,
se quisermos assegurar a nossa felicidade futura,
se no quisermos estar continuamente expostos a que l o b o s e m p e l e s d e o v e l h a s nos peam hospitalidade,
convertendo nosso lar num inferno.
Ns, que conhecemos o Espiritismo, temos que fugir desse perigo.
No h nada pior do que odiarmos um dos nossos filhos ou nosso pai,
convertendo-nos, s vezes, em um novo Caim, assassinando o nosso irmo, mesmo sem fazermos uso do punhal homicida.

H muitos modos de matar.


H o l h a r e s que matam como o raio,
palavras ditas com tanto r a n c o r , que produzem a loucura ao infeliz que as escuta,

e preciso evitar que se formem famlias de inimigos, pois desta desgraa ningum nos pode livrar,

a n o s e r n s m e s m o s com os nossos prprios esforos.

Ainda que a cada dia viesse Terra um redentor para sacrificar-se pela humanidade,
os que g u a r d a s s e m no fundo de seus coraes um tomo sequer de dio ao seu inimigo, esses no se salvariam.
Para eles seria nulo o sacrifcio dos redentores.
Isto muito triste, desconsolador, se preferirem,
porque h pessoas que esperam tudo dos outros, mas esperam em vo.
Os redentores apontam o caminho que os pecadores devem seguir, nem mais nem menos.
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E o pecador anda, corre, voa, ou detm-se em meio jornada, fazendo uso da sua vontade.
A verdade inconteste que ele tem de progredir, embora sem prazo fixo para tal.
Pode empregar todo o tempo que necessitar sua a t i v i d a d e ou sua i n d o l n c i a .
Mas a r e d e n o ser o b r a d e s i p r p r i o ,
e assim deve ser, porque ningum transporta seno a carga que lhe pertence.
impossvel libertar-se de seu fardo, aquele que acrescentou peso no crime e na iniqidade.
Por isto, o estudo do Espiritismo rechaado por muitos,
particularmente pelos que se julgam grandes pelo seu conhecimento ou por suas aparentes virtudes,
dos quais preciso dizer:

O Senhor D.Joo de Robles fundou este santo hospital. (mas antes fez os pobres.)
Todos aqueles que se habituaram a ser tidos como celebridades, no querem relaes com os espritos.
Isso at natural, porque ningum que se julga rico quer-se convencer que pobre.
E os espritos so hbeis para desmascarar os impostores,
ainda que usem trajes de brocado, mantos de prpura orlados de arminho, e cinjam as cabeas com coroas douradas.
Dizem, quando o caso, das sombras que h em seu passado
e das tribulaes que lhes reserva o futuro. Quem h de gostar?
Mas como a verdade se impe e o Espiritismo a verdade,
e como as manifestaes dos espritos so inegveis, percebe-se que j soou a hora do relgio dos tempos,
assinalando o momento solene da comunicao entre os mortos e os vivos.
Os primeiros deram o grito de alerta e os segundos tiveram de ouvir, infelizmente, o toque de chamada,
surgindo, inevitavelmente, os centros espritas.
E muitos pesquisadores tm-se dedicado ao estudo dos fenmenos espritas.
Uns negando a existncia dos espritos, outros os fotografando,
tudo resulta na constatao final de que os mortos falam com os vivos e seus dilogos no so breves:
podem durar anos inteiros. Prova disso so as Memrias de ris,
nas quais um esprito pequeno no passado, e grande hoje,
relata uma parte da sua vida acidentada em luta com desencontrados sentimentos, l e m b r a n a s s o m b r i a s
e e s p e r a n a s l u m i n o s a s , firmes propsitos de emendas e desfalecimentos e desiluses de pecador reincidente.
Coroando a sua vasta experincia, uma desencarnao gloriosa e um d e s p e r t a r s e m d i o s n e m r a n c o r e s .
Viu a luz do dia do Infinito e, a p e s a r de ter feito tantos prodgios
e de haver assombrado o mundo com suas curas milagrosas,
de ter escrito inspirada pelo Esprito Santo e de haver sido admirada por tantos, pelo seu talento sem rival,
por suas excepcionais virtudes, por ter dado um novo rumo nave da Igreja,
por ter sido a reformadora das congregaes religiosas...
A p e s a r de tanto saber e de ser,
parecendo uma alma privilegiada, ao chegar ao espao, qual no foi sua surpresa
ao ver que a i n d a tinha que estudar a cincia mais difcil de se aprender: a d e s a b e r p e r d o a r !
Estudemos o Espiritismo, a cincia da vida, porque o Espiritismo a Verdade.

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