Los evangelios sinpticos y los Hechos de los Apstoles.

La historia cristiana contada.

Los discpulos y otros personajes

Los discpulos y otros grupos que aparecen dentro de un evangelio son figuras cuya
relacin con Jess cambia a lo largo de la narracin. Marcos presenta cuatro grupos: los
adversarios, los parientes de Jess, la multitud y los Doce. Los adversarios son, sobre todo,
los dirigentes religiosos judos.
Jess exige una nueva definicin de familia. Las relaciones biolgicas no cuentan. La
familia de Jess la forman quienes hacen la voluntad de Dios (3,34). Mateo y Lucas sealan
que la familia de Jess est entre los fieles. Para Lucas, la familia de Jess est entre los
piadosos de Israel que aguardan la salvacin de Dios.
Mateo considera a los fariseos como el enemigo principal. Se les censura por las formas
religiosas exteriores, que les procuran honor y respeto, al tiempo que descuidan la justicia y
la misericordia (Mt 6,2-6)
Los discpulos de Jess como personajes evanglicos
La cuestin de la relacin entre hecho histrico y descripcin literaria surge tan pronto
como se presta atencin a la descripcin que Marcos hace de los discpulos. Las
muchedumbres son ovejas sin pastor (6,34) que siguen a Jess a causa de los impresionantes
milagros y la enseanza de ste (1,27; 3,7-8; 6,53-56; 11,18), pero no comprenden de
verdad (4,12, citando Is 6,9).
La paradjica descripcin que hace Marcos de los discpulos de Jess ser
considerablemente modificada por los dems evangelistas. Aparte de Jess, los discpulos
son las figuras clave del relato. En la medida en que los discpulos no entienden la
enseanza de Jess en puntos clave, se agudiza la atencin que el lector presta a dichos
puntos.
Tras el compendio de la predicacin de Jess (1,15), Marcos contina con el
llamamiento de los cuatro primeros discpulos (1,16-20). Tres de los cuatro, Pedro y los
hijos de Zebedeo, tienen experiencias especiales del ministerio de Jess (curacin de la hija
de Jairo, 5,37; la transfiguracin, 9,2; Getseman, 14,33). Pero esta relacin especial no les
permite entender el mesianismo de Jess
Santiago y Juan piensan que el reino significa que Jess dispensar puestos de
autoridad (10,35-45). ). El evangelio prepara para estos malentendidos poniendo de

manifiesto que los discpulos tenan dificultades para comprender las parbolas de Jess
(4,13)
Los otros evangelistas moderan los elementos problemticos de Marcos. Donde Jess
acusaba a los discpulos de no tener fe (4,40), Mateo dice poca fe (8,26), y Lucas
simplemente hace preguntar a Jess dnde est su fe (8,25).
Resolucin de la ambigedad
Estas modificaciones resuelven la ambigedad semntica presente en el relato
heredado y se apartan de la tctica de Marcos de forzar al lector a descifrar su significado.
Me 15,39 es la ltima de las tres escenas en que la expresin Hijo de Dios revela la
misin de Jess: en su bautismo, la voz divina habla a Jess (Me 1,11); en la
transfiguracin, a los tres discpulos incapaces de comprender (9,7). Salvo en estos
casos, slo los demonios a los que Jess expulsa y hace callar se refieren a l como Hijo
de Dios (5,7)
Visto desde una perspectiva dramtica, hacer que la confesin de fe la exprese uno de
fuera deja espacio para la misteriosa ambigedad y tragedia de la conclusin del evangelio .
Mateo y Lucas adoptan diferentes enfoques para resolver la ambigedad de la confesin del
centurin en Me 15,3926. Mateo no supone que el centurin represente a los creyentes
posteriores. Aade signos apocalpticos que aterrorizan a los guardias romanos,
obligndoles a reconocer que ha muerto un gran hombre (27,51-54).
Para Mateo, Dios responde en el momento de su muerte con signos de juicio. Para
Lucas, la piedad y bondad de Jess brillan con luz propia.