Concepto de territorio:

El territorio es un concepto terico y metodolgico que explica y describe el desenvolvimiento espacial de

las relaciones sociales que establecen los seres humanos en los mbitos cultural, social, poltico o
econmico; es un referente emprico, pero tambin representa un concepto propio de la teora.

DEL CONCEPTO
El territorio es un concepto que ha formado parte del corpus terico en las diversas corrientes del
pensamientogeogrfico, ya sea como parte de la geografa fsica, de la llamada teora del anlisis regional o
bien de la geografa crtica, por mencionar slo algunas de las vertientes del conocimiento que han surgido
en esta disciplina. Desde sus orgenes; en la geografa, como en otras disciplinas, el pensamiento crtico no
se ha caracterizado por su unicidad, sino por la diversidad en sus formas de pensar y de interpretar, sobre
todo en la poca moderna, en la cual la trascendencia de los acontecimientos es ms voltil, de tal manera
que en el pensamiento geogrfico se puede encontrar que no ha habido una sola geografa sino una
constelacin de saberes geogrficos, es decir una pluralidad y diversidad de pensamientos (Bosque Maurel
y Ortega Alba, 1995:9). Para esta disciplina el territorio, como concepto, no ha sido monopolio de un saber o
de un conocimiento, sino de varias ramas de la geografa y ha sido exportado hacia otras disciplinas. Como
todo concepto, el territorio ayuda en la interpretacin y comprensin de las relaciones sociales vinculadas
con la dimensin espacial; va a contener las prcticas sociales y los sentidos simblicos que los seres
humanos desarrollan en la sociedad en su intima relacin con la naturaleza, algunas de las cuales cambian
de manera fugaz, pero otras se conservan adheridas en el tiempo y el espacio de una sociedad. Las
relaciones sociales, al no ser estticas en el tiempo y el espacio, adquieren un sentido de complejidad que
les vuelve inaprensibles cuando el concepto no es suficientemente flexible para captar la realidad social que
se transforma por diversas causas, como puede ser por los avances en el mundo de la economa, la
produccin, la cultura, la poltica o por el desarrollo del conocimiento y el surgimiento de nuevos
paradigmas de interpretacin. Estos procesos van a incidir en la significacin de los contenidos
conceptuales que se van construyendo socialmente; en caso contrario, los conceptos pierden vigencia, se
convierten en esquemas rgidos que llevan al estudio unilateral o superficial de los acontecimientos. El
territorio como concepto hace referencia a elementos presentes en la realidad; es decir, describe los
elementos empricos contenidos en el objeto de estudio y facilita la generacin de nuevo conocimiento. El
territorio puede formar parte de una teora o estar presente en varias teoras; pero stas, al ser
inconmensurables entre si, (Kuhn, 1993) van a incidir en el significado del concepto, ste no representa el
mismo contenido cuando se inscribe en teoras diferentes y ms an cuando forma parte de una perspectiva
ms amplia como es el caso de la constitucin de un paradigma. Las relaciones sociales cambian y por ello
los conceptos y las teoras tambin se encuentran en constante crtica. En la geografa.
An existe el concepto de territorio.
El escenario social empez a cambiar a partir de la dcada de los aos setenta del siglo pasado. La
revolucin tcnico-cientfica que incidi en la flexibilizacin de los procesos de produccin de la economa
capitalista dio pauta para la mundializacin de la economa y el resurgimiento de la doctrina liberal, que se
convirti en un instrumento de combate ideolgico en contra de las polticas de bienestar y del llamado
sistema socialista. Las polticas neoliberales cuestionaron el estado de bienestar; con ello el Estado, como
rector de las polticas de desarrollo, se convirti en el centro de los cuestionamientos del pensamiento
neoliberal. Estos cambios que operan en el mundo de la economa y la sociedad tambin encuentran sus
reflejos en el mundo del conocimiento. As, frente a la velocidad en la que se vieron envueltos los nuevos
procesos de produccin y de comunicacin en el mundo, la regin, como concepto terico que muestra las
relaciones sociales entre los seres humanos y la naturaleza, ya no lograba describir las nuevas relaciones
que fueron desplegndose a un ritmo vertiginoso. El enfoque economicista que acompa a los conceptos
de regin (plan, polarizada y homognea) durante el periodo de posguerra, estaba circunscrito a las
polticas impulsadas por los estados nacionales con economas de bienestar; pero frente a los cambios
econmicos, sociales y culturalesque empezaron a surgir durante la dcada de los aos setenta, se requera

de nuevos instrumentos analticos para explicar las transformaciones econmicas y la de tipo sociocultural
que transformaban al mundo. Pronto empezaron a surgir conceptos ambiguos como el de regiones
abiertas o de regiones ganadoras, los cuales resultaron insuficientes para explicar los nuevos procesos
que emergan a un ritmo vertiginoso en la cultura, el mercado o la poltica. Con los procesos derivados de la
revolucin cientfica, la mundializacin econmica y las polticas neoliberales se transformaron las viejas
relaciones sociales. Esto explica en parte la aparicin de nuevos conceptos que han profundizado el
cuestionamiento a los fundamentos de la modernidad que a lo largo del siglo XX fue constituyndose. El
paradigma del desarrollo social fue desplazado por el de la economa de mercado y sus mecanismos de
asignacin de corte individual; no obstante, una vez que entr en crisis la forma bajo la cual se estructur la
economa y las sociedades del mundo capitalista, y que las nuevas dinmicas econmicas y sociales
inherentes al proceso de mundializacin fueron penetrando hasta el lugar ms distante del planeta, los
conceptos de territorio y regin han tenido que repensarse a fin de contrastarlos frente a esta nueva
realidad y analizar si stos an logran explicar los nuevos procesos econmicos, polticos y culturales. El
territorio al interior de la geografa constituy un concepto disciplinario, este mismo sentido se presenta
cuando otras disciplinas lo incorporaron a su campo de estudio; sin embargo, en la actualidad el territorio es
ms que un concepto disciplinario, pues ha pasado a convertirse en un concepto1 interdisciplinario y a
formar parte de los referentes tericos de las diversas disciplinas que tienen como objeto de estudio los
mltiples tipos de relaciones que despliegan los seres humanos. La regin2 como concepto es ya
insuficiente para conocer e interpretar la nueva realidad de los seres humanos y la naturaleza. El territorio
es un concepto ms flexible, no slo continua representando el soporte geopoltico de los estados
nacionales, sino que dicho concepto constituye una manifestacin ms verstil del espacio social como
reproductor de las acciones de los actores sociales. El territorio era la base, el fundamento del EstadoNacin que, al mismo tiempo, lo moldeaba. Hoy, viviendo una dialctica del mundo concreto, evolucionamos
de la nocin, tornada antigua, de Estado Territorial a la nocin posmoderna de la <> del territorio. (Santos,
citado por Bosque Maurel y Ortega Alba, 1995:166). Con el nuevo escenario social, la mundializacin ha
colocado al espacio social como un referente en elcual las experiencias, los procesos, los simbolismos,
pueden vivirse de manera simultnea por habitantes de diferentes partes del mundo. Frente a esta nueva
situacin, la regin como unidad de anlisis se convirti en un concepto rgido, el peso del determinismo
econmico que le acompaa llev a que el estudio sobre la relacin entre seres humanos y su entorno
natural se convirtise en una reflexin parcial, limitada. La regin como concepto puede seguir siendo til
para explicar diversos procesos de tipo econmico o social, pero conceptualmente el territorio, al ir ms all
de la perspectiva disciplinaria y del determinismo econmico, es capaz de constituirse en una categora a
travs de la cual es factible estudiar los mltiples procesos que surcan el complejo mundo social. Ese
territorio ya no es slo el referente que describe las condiciones fisiogrficas de un Estado nacional,
tampoco se restringe a constituirse en un soporte poltico-geogrfico de un Estado-nacin. El territorio es un
concepto disciplinario o interdisciplinario que permite el estudio de las nuevas realidades del mundo social
en el contexto actual de la globalizacin, y que logra imprimir una relevancia central a la dimensin espacial
de los procesos sociales que estudia. Por otro lado, al adentrarse en el territorio como referente emprico,
puede observarse que en el despliegue de la vida social persisten los diversos tiempos presentes en las
diversas sociedades: lineal o progresivo, circular o cclico, y cada vez ms, el tiempo simultneo que penetra
la organizacin de la vida social, econmica y cultural en los territorios. La simultaneidad del tiempo le ha
dado una mayor connotacin a la relacin espacial; el espacio tambin puede fragmentarse, su
manifestacin que adquiere la forma de territorio ya no requiere de la contigidad caracterstica de las
regiones que forman parte de un estado nacional, sino que el territorio puede no tener la vecindad de las
regiones, incluso: El territorio, hoy puede estar formado por lugares contiguos y por lugares en red. Son
todava los mismos lugares que forman las redes y que constituyen el espacio trivial. Son los mismos
lugares, los mismos puntos, pero conteniendo simultneamente funcionalizaciones diferentes, quiz
divergentes y opuestas. (Santos, citado por Bosque Maurel y Ortega Alba, 1995:167). El territorio es un
concepto que adquiere nuevos contenidos en el contexto de la globalizacin, son relaciones sociales que
desbordan las fronteras de la comunidad, de la nacin y que se entrelazan con otros procesos que ocurren
en el mundo. Los medios modernos de comunicacin, los sistemas de transporte, los nuevos mercados, los

avances de la revolucin cientfica y tecnolgica, entre otras cosas, han trastocado las nociones de tiempo y
espacio de las pocas

Fundamento legal

Territorio: Espacio fsico determinado jurdicamente por los lmites geogrficos, que constituye la base
material del municipio y que es el mbito natural para el desarrollo de la vida comunitaria. Y leer el
articulo de los artculos 48 45 27

Territorio interno.
Aguascalientes: "Aguas termales".
Baja California y Baja California Sur: "Horno caliente".
Campeche: "Lugar de serpientes y garrapatas".
Chiapas: "Cerro de la batalla".
Chihuahua: "Lugar seco y arenoso".
Coahuila de Zaragoza: "Lugar de arboles
Colima: "Lo conquistado por el rey Coliman".
Distrito Federal.
Durango: "Ms all del agua".
Guanajuato: "Lugar donde abundan las ranas".
Guerrero: En honor al caudillo "Vicente Guerrero".
Hidalgo: En honor al Padre de la Patria, "Miguel Hidalgo".
Jalisco: "Superficie de arena"
Estado de Mxico: "Tierra del dios Mexitli".
Michoacn: "Lugar donde abundan los peces".
Morelos: En honor a Don "Jos Mara Morelos y Pavn", hroe de la Independencia Nacional.
Nayarit: "Hijo de Dios, que est en el cielo y el Sol".
Nuevo Len: Fue fundado como "Nuevo Reino de Len", por el Reino de Len, Espaa.
Oaxaca: "En la nariz de los guajes".
Puebla: "Pueblo".
Quertaro: "Lugar del juego de pelota".
Quintana Roo: En honor a Don "Andrs Quintana Roo", hroe de la Independencia Nacional y distinguido poltico.
San Luis Potos: En honor a "San Luis", el santo de los mineros (SLP es un Estado de gran tradicin minera).
Sinaloa: "Pitahaya redonda".
Sonora: "Lugar del maz".
Tabasco: "Tierra hmeda".
Tamaulipas: "Lugar de montes altos".
Tlaxcala: "Tortilla".
Veracruz: "Verdadera Cruz", (de Vera Cruz).
Yucatn: "Pueblo que habla el idioma Yoko" (vanse tambin otras teoras sobre el nombre).
Zacatecas: "Lugar donde abunda el zacate".

ESTADO MEXICANO, COMO SUJETO DEL DERECHO INTERNACIONAL

1.1DERECHO INTERNACIONAL EN EL MXICO PRECOLONIAL El problema de la existencia del derecho
internacional en el Mxico precolonial es un problema fundamentalmente de definicin. Si consideramos
que el derecho internacional es un sistema normativo destinado a reglamentar las relaciones

internacionales entre Estados, en el sentido que en la poca actual le damos al Estado, es decir, en el
concepto moderno de Estado, obviamente no podra hablarse de derecho internacional en el Mxico
precolonial, puesto que aquel derecho no regulaba relaciones entre Estados en el sentido moderno.Ahora
bien, si por derecho internacional se entiende el derecho que regula relaciones entre colectividades
polticas independientes, y distintas, entonces no cabe duda ninguna de que, puesto que en el Mxico
precolonial haba colectividades polticas independientes, y haba relaciones entre ellas, es decir, las
relaciones entre ellas eran inevitables, tenia que haber un derecho internacional, un derecho que rigiera
esas relaciones. Efectivamente, si estudiamos la historia de esa poca, vemos una serie de instituciones
que no es difcil comparar con las instituciones modernas del derecho internacional, al mismo titulo que se
comparan con las instituciones del moderno derecho internacional las que existieron en el Oriente Medio,
por ejemplo, o en la Grecia de las ciudades, o en la poca del Imperio Romano, etc. Esta segunda
acepcin del derecho internacional es la que nos parece mucho mas aceptable, porque, si aceptramos la
primera, estaramos circunscribindolo al derecho internacional actual. Deberamos admitir, entonces, que
en el futuro no existira tampoco el derecho internacional. Si aceptamos, como es forzoso aceptar, que el
Estado como institucin poltica tendr necesariamente que evolucionar, dentro de 100, 500 o 1000 aos
el derecho internacional no seria el mismo, puesto que tendra que habrselas con instituciones muy
distintas del Estado en el sentido actual. Por ello, debemos aceptar la conclusin de que Derecho
Internacional es el termino que podemos aplicar a ese conjunto de instituciones que exista en la poca
precolonial, para reglamentar las relaciones entre comunidades polticas distintas. Hecha esta afirmacin
previa, vamos a examinar algunas de las mas importantes instituciones del derecho internacional
existentes en el periodo precolonial. Una caracterstica que puede encontrarse en las relaciones
internacionales del Mxico precolonial es similar a la de otras regiones del mundo: la desigualdad entre
los pueblos, que da lugar a una serie de complejas relaciones derivadas del diferente status de cada uno
de ellos, con frmulas similares al vasallaje (mixtecos y zapotecas), o al protectorado (tlaxcaltecas,
tarascos y chiapanecos).2 E1 paralelismo con otras culturas lejanas se completa con el elemento
teolgico, presente en muchas de las instituciones polticas de la poca. 1.1.1 Tratados 2 Ver E. Enrquez,
Jr., Derecho internacional pblico, en "Evolucin del derecho mexicano", Ed. Jus, Mxico, 1943, T.I, pp. 85144; Claude Nigel Byam Davies, Los mexicas, primeros pasos hacia el imperio, UNAM, Mxico, 1961, p.
225; del mismo, Los seoros independientes del imperio azteca, Instituto Nacional de Antropologa e
Historia, Mxico, 1968, p. 257, mapas y cuadros; I. Romero Vargas, Organizacin poltica de los pueblos de
Anhuac, Libros Lucirnaga, Mxico, 1967, p. 435.No era desconocida en el Mxico precolonial la
celebracin de acuerdos sobre los mas variados objetos, entre las distintas comunidades independientes.
Uno de 109 tratados mas importantes era el relativo a la llamada "Guerra Florida" o Xochiyayotl; ofrece la
particularidad de que era un tratado para realizar la guerra, al contrario de los tratados de paz; era la
anttesis del tratado de paz. Efectivamente, este tratado lo celebraban, por una parte, Tlaxcala, Cholula,
Huejotzin, y, por la otra, Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan, comprometindose a realizar la guerra en
determinadas ocasiones, con el fin de poder obtener prisioneros para sus ceremonias religiosas. 1.1.2
Embajadas Era frecuente que se enviaran representantes de los pases, con fines diversos, como el de la
declaracin de la guerra. Otras veces eran 109 que llevaban a cabo las negociaciones para la celebracin
de acuerdos. Ahora bien, las embajadas, en el sentido en que actualmente se entienden, se confundan
muchas veces, en aquella poca, con el envo de misiones comerciales. A menudo, la finalidad de los
representantes diplomticos o seudodiplomticos era la de realizar una misin de espionaje, para conocer
los recursos del enemigo con vistas a posteriores acciones blicas. Desde luego, la permanencia, como
caracterstica tpica de la diplomacia en la poca moderna, era desconocida en el Mxico precolonial,
como lo era tambin en las antiguas civilizaciones europeas y asiticas. 1.1.3 Organizacin internacional
E1 problema de la existencia o no existencia de la organizacin internacional en el Mxico precolonial es
tambin un problema de definicin.3 Mientras, para unos, las asociaciones de comunidades polticas
independientes deberan caer, mas bien, bajo el calificativo de confederaciones, para otros se trataba de
autenticas organizaciones internacionales, destacando entre ellas la formada por Tlaxcala, Cholula,
Huejotzin, y la de Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan. En los dos 3A. Lpez Austin, La constitucin real de
Mxico-Tenochtitlan, UNAM, Mxico, 1961, p. X-168.casos, los poderes, las facultades, la independencia de

cada una de las comunidades que componan esas organizaciones, quedaban mutuamente limitadas al
entrar a formar parte de ellas. Algunos afirman que se les debe atribuir mas bien el carcter de
organizacin internacional que el de confederaciones, basndose en el hecho de que la permanencia en
ellas era voluntaria, lo mismo que la salida. Sea lo que quiera, aun en la poca actual, establecer una
diferencia neta y clara entre la confederacin y la organizacin internacional es sumamente difcil. 1.1.4
La guerra La guerra es una de las instituciones mas ricas en normas internacionales en el Mxico
precolonial. A veces los arreglos entre pueblos no llegaban al nivel ni de organizacin ni de confederacin,
sino que caan mas bien bajo la calificacin de alianzas, como era el caso con la de Azcapotzalco, Tacuba
y Tenochtitlan, en la que, como es normal en todas las alianzas, haba un miembro hegemnico, que era
Tenochtitlan.

Perdidad del territorioESTADO MEXICANO, COMO SUJETO DEL DERECHO INTERNACIONAL 1.1 DERECHO
INTERNACIONAL EN EL MXICO PRECOLONIAL El problema de la existencia del derecho internacional en el
Mxico precolonial es un problema fundamentalmente de definicin. Si consideramos que el derecho
internacional es un sistema normativo destinado a reglamentar las relaciones internacionales entre Estados,
en el sentido que en la poca actual le damos al Estado, es decir, en el concepto moderno de Estado,
obviamente no podra hablarse de derecho internacional en el Mxico precolonial, puesto que aquel derecho
no regulaba relaciones entre Estados en el sentido moderno.Ahora bien, si por derecho internacional se
entiende el derecho que regula relaciones entre colectividades polticas independientes, y distintas, entonces
no cabe duda ninguna de que, puesto que en el Mxico precolonial haba colectividades polticas
independientes, y haba relaciones entre ellas, es decir, las relaciones entre ellas eran inevitables, tenia que
haber un derecho internacional, un derecho que rigiera esas relaciones. Efectivamente, si estudiamos la
historia de esa poca, vemos una serie de instituciones que no es difcil comparar con las instituciones
modernas del derecho internacional, al mismo titulo que se comparan con las instituciones del moderno
derecho internacional las que existieron en el Oriente Medio, por ejemplo, o en la Grecia de las ciudades, o en
la poca del Imperio Romano, etc. Esta segunda acepcin del derecho internacional es la que nos parece
mucho mas aceptable, porque, si aceptramos la primera, estaramos circunscribindolo al derecho
internacional actual. Deberamos admitir, entonces, que en el futuro no existira tampoco el derecho
internacional. Si aceptamos, como es forzoso aceptar, que el Estado como institucin poltica tendr
necesariamente que evolucionar, dentro de 100, 500 o 1000 aos el derecho internacional no seria el mismo,
puesto que tendra que habrselas con instituciones muy distintas del Estado en el sentido actual. Por ello,
debemos aceptar la conclusin de que Derecho Internacional es el termino que podemos aplicar a ese
conjunto de instituciones que exista en la poca precolonial, para reglamentar las relaciones entre
comunidades polticas distintas. Hecha esta afirmacin previa, vamos a examinar algunas de las mas
importantes instituciones del derecho internacional existentes en el periodo precolonial. Una caracterstica
que puede encontrarse en las relaciones internacionales del Mxico precolonial es similar a la de otras
regiones del mundo: la desigualdad entre los pueblos, que da lugar a una serie de complejas relaciones
derivadas del diferente status de cada uno de ellos, con frmulas similares al vasallaje (mixtecos y
zapotecas), o al protectorado (tlaxcaltecas, tarascos y chiapanecos).2 E1 paralelismo con otras culturas
lejanas se completa con el elemento teolgico, presente en muchas de las instituciones polticas de la poca.
1.1.1 Tratados 2 Ver E. Enrquez, Jr., Derecho internacional pblico, en "Evolucin del derecho mexicano", Ed.
Jus, Mxico, 1943, T.I, pp. 85-144; Claude Nigel Byam Davies, Los mexicas, primeros pasos hacia el imperio,
UNAM, Mxico, 1961, p. 225; del mismo, Los seoros independientes del imperio azteca, Instituto Nacional
de Antropologa e Historia, Mxico, 1968, p. 257, mapas y cuadros; I. Romero Vargas, Organizacin poltica de
los pueblos de Anhuac, Libros Lucirnaga, Mxico, 1967, p. 435.No era desconocida en el Mxico precolonial
la celebracin de acuerdos sobre los mas variados objetos, entre las distintas comunidades independientes.
Uno de 109 tratados mas importantes era el relativo a la llamada "Guerra Florida" o Xochiyayotl; ofrece la
particularidad de que era un tratado para realizar la guerra, al contrario de los tratados de paz; era la
anttesis del tratado de paz. Efectivamente, este tratado lo celebraban, por una parte, Tlaxcala, Cholula,
Huejotzin, y, por la otra, Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan, comprometindose a realizar la guerra en

determinadas ocasiones, con el fin de poder obtener prisioneros para sus ceremonias religiosas. 1.1.2
Embajadas Era frecuente que se enviaran representantes de los pases, con fines diversos, como el de la
declaracin de la guerra. Otras veces eran 109 que llevaban a cabo las negociaciones para la celebracin de
acuerdos. Ahora bien, las embajadas, en el sentido en que actualmente se entienden, se confundan muchas
veces, en aquella poca, con el envo de misiones comerciales. A menudo, la finalidad de los representantes
diplomticos o seudodiplomticos era la de realizar una misin de espionaje, para conocer los recursos del
enemigo con vistas a posteriores acciones blicas. Desde luego, la permanencia, como caracterstica tpica
de la diplomacia en la poca moderna, era desconocida en el Mxico precolonial, como lo era tambin en las
antiguas civilizaciones europeas y asiticas. 1.1.3 Organizacin internacional E1 problema de la existencia o
no existencia de la organizacin internacional en el Mxico precolonial es tambin un problema de
definicin.3 Mientras, para unos, las asociaciones de comunidades polticas independientes deberan caer,
mas bien, bajo el calificativo de confederaciones, para otros se trataba de autenticas organizaciones
internacionales, destacando entre ellas la formada por Tlaxcala, Cholula, Huejotzin, y la de Tenochtitlan,
Texcoco y Tlacopan. En los dos 3A. Lpez Austin, La constitucin real de Mxico-Tenochtitlan, UNAM, Mxico,
1961, p. X-168.casos, los poderes, las facultades, la independencia de cada una de las comunidades que
componan esas organizaciones, quedaban mutuamente limitadas al entrar a formar parte de ellas. Algunos
afirman que se les debe atribuir mas bien el carcter de organizacin internacional que el de
confederaciones, basndose en el hecho de que la permanencia en ellas era voluntaria, lo mismo que la
salida. Sea lo que quiera, aun en la poca actual, establecer una diferencia neta y clara entre la
confederacin y la organizacin internacional es sumamente difcil. 1.1.4 La guerra La guerra es una de las
instituciones mas ricas en normas internacionales en el Mxico precolonial. A veces los arreglos entre pueblos
no llegaban al nivel ni de organizacin ni de confederacin, sino que caan mas bien bajo la calificacin de
alianzas, como era el caso con la de Azcapotzalco, Tacuba y Tenochtitlan, en la que, como es normal en todas
las alianzas, haba un miembro hegemnico, que era Tenochtitlan.