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Fbio Nogueira*
necessrio relacionar o atual momento vivido pelo movimento negro com o que a
retomada das lutas dos afro-brasileiros e a formao do MNU (Movimento Negro
Unificado) nos estertores da ditadura militar. Apesar de no apresentar um programa
socialista,o MNU assumiu a vanguarda do processo de conscientizao do povo negro e
aliou a isso uma radical reviso dos cnones de integrao do negro sociedade
nacional. No foi pouca coisa. Tratou-se de uma verdadeira revoluo cultural da qual
at hoje colhemos os frutos. Deslocar o imaginrio nacional de pretensa docilidade e
masoquismo do negro em relao escravido e o racismo e construir uma identidade
baseada no orgulho racial,na defesa dos valores afro-brasileiros e na experincia do
Quilombo dos Palmares, um enorme ganho s atuais e futuras geraes de afrobrasileiros. Apesar das diferenas com a esquerda branca as reivindicaes do
MNU,nos anos 80,tinham um forte sentido classista e aliancista com os movimentos
populares. no final da dcada de 80,que a experincia do MNU comea a colapsar
(sem que necessariamente ele tenha atingido o seu objetivo de ser um movimento
unificado dos negros brasileiros):suas dissenses internas daro origem a grupos e
entidades independentes (algumas,alis,que j existiam,ao largo do MNU).
O dilema do MNU foi o de todas as organizaes de carter popular,surgidas com o fim
da ditadura:agir por dentro dos partidos de esquerda,por fora ou se converter em uma
espcie de partido-movimento? O fato,no entanto, que ao contrrio de outras
organizaes como a CUT,MST e CMP surgidas neste perodo,o MNU no chegou
a ter uma base de massas. Com a crise do MNU que foi tambm uma crise ideolgica
e
de
destino
as
entidades
negras
(cada
vez
mais
alguns,infelizmente,parece
no
existir
problema
em
tropas
da
OTAN
O que faxina tnica? Ns definimos faxina tnica como uma articulao de polticas
estatais marcadas por seu carter violento e coercitivo em torno de um duplo
movimento de desterritorializao/reterritorializao da populao negra e pobre deste
pas. Em linhas gerais,temos uma forte tendncia de segregao especial entre negros e
brancos que,durante os Mega-Eventos,assumem caractersticas mais dramticas.
Portanto,ns no acreditamos que polticas focais resolvam o problema do nosso
povo. Quando o movimento negro critica as polticas universalistas deve entender que
h um limite a esta crtica,pois no vivemos um estado social,de direitos plenos. No
podemos ser linha auxiliar a direita conservadora e contribuir a retirada de direitos e
garantias sociais (at porque,elas tambm beneficiam nossa populao).
As polticas universalistas no so nossas inimigas:alis,as polticas de ao afirmativa
reforam o sentido universalista das polticas pblicas,ao corrigir distores. um
aperfeioamento das polticas pblicas e no se encontra,necessariamente,em oposio a
estas. Hoje,portanto,o movimento negro tem que recuperar a capacidade de produzir
contra-ideologias a ordem dominante como o foi,por exemplo,a denuncia do mito da
democracia racial e para isso,um projeto alternativo de sociedade precisa ser
construdo,nas lutas concretas,desde um horizonte utpico que recupere o sentido
universalista inscrito em nossa cosmoviso africana.
Existe um continente de coisas acontecendo na Amrica Latina s pra citar um
exemplo,a Constituio da Bolvia que reconhece aquele pas como um Estado
Plurinacional e ns,do movimento negro,simplesmente no nos apropriamos desta rica
experincia. No movimento social,ao contrrio de outros espaos da vida em
sociedade,ns podemos escolher nossos companheiros de viagem:alguns preferem os
palcios encarpetados e os tapas nas costas de senhores engravatados,negros e
brancos,que convertem nossa dor e sofrimento em nmeros e dividendos
polticos;outros,preferem
caminhar
com
os
condenados
da
terra