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DE LA IGUALDAD AL MULTICULTURALISMO
En el mundo contemporneo parece haber una destacada excepcin al proceso
aparentemente imparable de desintegracin de las comunidades de tipo ortodoxo: las
denominadas m inoras tnicas. Estas parecen conservar de forma cabal el carcter
adscriptivo de la pertenencia comunal, la condicin para la reproduccin continua de la
comunidad. Por definicin, sin embargo, la adscripcin no es cuestin de eleccin; y, en
efecto, elecciones tales como las que median la reproduccin de las minoras tnicas
como comunidades son el producto de la imposicin ms que de la libertad de elegir y
tienen escasa semejanza con el tipo de libre toma de decisiones que se im puta al
consumidor liberado de la sociedad liberal. Los valores comunales, como ha
sealado Geoff Dench ', giran en torno a la pertenencia a un grupo del que en principio
no hay escapatoria [...]. Las colectividades poderosas son las que prescriben a otras
ms dbiles la pertenencia a un grupo, sin tener muy en cuenta si esas identidades
atribuidas tienen una base subjetiva. Se asigna a la gente a una m inora tnica sin
pedirle su consentimiento. Puede que est satisfecha de esa asignacin, que llegue a
disfrutar de ella o incluso a luchar por su perpetuacin bajo diversos eslganes del tipo
lo negro es bello.
Lo que im porta, sin embargo, es que esto no tiene una in fluencia tangible sobre el
hecho del confinamiento [enclosure], que es adm inistrado por las colectividades
poderosas dom inantes, y perpetuado por la circunstancia de su adm inistracin. Por
tanto, se cumplen las condiciones de separacin cultural y de reduccin de la com
unicacin intercultural que Robert Redfield consideraba indispensables para que se
constituyera una com unidad, si bien no del modo que Redfield im aginaba al
generalizar a partir de su experiencia antropolgica: las m inoras tnicas son en
prim er lugar y ante todo productos de un confinam iento desde el exterior, y slo en
segundo trm ino, si acaso, resultado del autoconfinamiento. La de m inora tnica
es una rbrica bajo la que se esconden u ocultan entidades sociales de tipos diferentes,
y rara vez se hace explcito qu es lo que las hace diferentes. Esas diferencias no se
derivan de los atributos de la minora en cuestin, y mucho menos de cualquier
estrategia que pueda seguir la conducta de los miembros de la minora. Las diferencias
se derivan del contexto social en el que fueron convertidas en lo que son: de la
naturaleza de esa adscripcin impuesta que condujo al confinamiento. La naturaleza de
la sociedad en sentido amplio deja su sello indeleble en cada una de sus partes.
Puede decirse que la ms crucial de las diferencias que dividen los fenmenos
recogidos bajo el nombre genrico de m inora tnica est relacionada con el paso de
la etapa de la modernidad en la que se construyeron las naciones a la fase posterior
al estado-nacin. Construccin de naciones signific la aplicacin del principio de
un estado, una nacin y por tanto, en ltima instancia, la negacin de la
diversificacin tnica entre los sbditos. Desde la perspectiva del estado-nacin
culturalmente unificado y homogneo, las diferencias de idioma o de costumbres que
se encontraban en el territorio bajo jurisdiccin del estado no eran sino reliqias del
pasado que an no se haban extinguido del todo. La ilustracin o los procesos de
civilizacin que presidan y controlaban los poderes estatales ya unificados estaban
concebidos para garantizar que tales vestigios residuales del pasado no sobrevivieran
durante mucho tiempo. La nacionalidad compartida estaba destinada a desempear un
papel legitim ador crucial en la unificacin poltica del estado, y la invocacin de las
races comunes y de un carcter comn estaba llamada a ser el principal instrumento
de movilizacin ideolgica: la produccin de la lealtad y la obediencia patriticas. Ese
postulado chocaba con la realidad de los diversos idiomas (redefinidos ahora como
dialectos locales y tribales destinados a ser sustituidos por un nico idioma nacional
estndar), tradiciones y hbitos (redefinidos ahora como provincianismos y destinados
a ser sustituidos por una narracin histrica estndar y por un calendario estndar de
rituales de recuerdo). L ocal y tribal significaban atraso; ilustracin significaba
progreso, y progreso significaba elevar el mosaico de las formas de vida a un nivel
imponer por la fuerza una conversin no deseada o evitar, tambin por la fuerza, la
conversin, si era la conversin lo que se elega. Las comunidades tnicas y locales,
cuyas fuerzas conservadoras repriman a los individuos vidos de autoafirmacin y
autodeterminacin, tambin eran para los liberales las principales culpables y se
convirtieron en los principales enemigos a
batir. El liberalism o crea que si se negaba la libertad nicamente
a los enemigos de la libertad y no se toleraba a los enemigos
de la tolerancia, de los calabozos del provincianismo y la
tradicin surgira la esencia pura comn a todos los humanos.
Nada im pedira entonces que ninguno de ellos eligiera librem
i u l e i i i i i i lealtad y una identidad que se ofreca a todos.
En lo que respecta al destino de las comunidades, la eleccin
entre la cara nacionalista o liberal del estado-nacin emergente
supona escasa diferencia: puede que el nacionalismo y el liberalismo
prefirieran estrategias diferentes, pero compartan el
mismo objetivo. No haba lugar para la comunidad, y sin duda
alguna no haba lugar para una comunidad autnoma o autogobernada,
ni en la nica nacin de los nacionalistas ni en la
repblica liberal de los ciudadanos libres y sin ataduras. Con
independencia de cul de las dos caras mirara, lo que contemplaba
la desaparicin inminente de les pouvoirs intermdiaires.
Las perspectivas que el proyecto de construccin de naciones
abra a las comunidades tnicas era una eleccin sombra:
asimilarse o perecer. Ambas alternativas apuntaban en ltima
instancia al mismo resultado. La primera supona la aniquilacin
de la diferencia, la segunda la aniquilacin del diferente, pero
ninguna de ellas admita la posibilidad de la supervivencia de la
comunidad. El objetivo de las presiones asimilatorias era privar
a los otros de su otredad; hacerlos indiscernibles del
resto del cuerpo de la nacin, digerirles completamente y d isolver
su idiosincrasia en el compuesto uniforme de la identidad
nacional. La estratagema de exclusin y/o eliminacin de las
partes de la poblacin supuestamente indigeribles e insolubles
tena que desempear una doble funcin. Se utilizaba como
arma (para separar, fsica o culturalmente, los grupos o categoras
que se consideraban demasiado extraos, demasiado profundamente
inmersos en sus propios hbitos o demasiado recalcitrantes
al cambio para perder jams el estigma de su otredad)
y como amenaza (para despertar mayor entusiasmo en pro de la
asimilacin entre los laxos, entre quienes albergaban reservas y
mostraban escasa entrega).
La eleccin del destino no siempre se dejaba a las comunidades.
La decisin respecto a quin y quin no era apto para la
asim ilacin (y, a la inversa, quin estaba destinado a ser excluido
para evitar que contaminara el cuerpo nacional y m inara
la soberana del estado-nacin) tena que tomarla la mayora
dominante, no la minora dominada. Y dominar significa, ms
que ninguna otra cosa, tener la libertad de cambiar las propias
decisiones cuando ya no resultaran satisfactorias; ser fuente de
una constante incertidum bre en las condiciones de vida de los
dominados. Las decisiones de la mayora dominante eran notorias
por su ambigedad y ms an por su volatilidad. En estas
circunstancias, los miembros de las minoras dominadas
tomaban al azar la eleccin entre realizar un esfuerzo serio por
asimilarse o rechazar la oferta y perseverar en los propios hbitos
cara fratricida.
En el caso de la exclusin sumaria, nadie puede optar fcilmente
por quedarse al margen del confinamiento comunal; quienes
tienen riqueza y recursos no tienen, como todos los dems,
a dnde ir. Esta circunstancia aumenta la resistencia de la m inora
tnica y le da una ventaja de supervivientes sobre las comunidades
que no han sido aisladas por barricadas de la so ciedad
en sentido am plio y que tienden a disipar y perder su
peculiaridad mucho ms rpidamente, y que son prontamente
abandonadas por sus elites nativas. Pero tambin recorta ms an
la libertad de los miembros de la comunidad.
Se han combinado muchas causas para hacer poco realista
la doble estrategia de construccin de naciones. Y son todava
ms las razones que se han aliado para hacer menos urgente la
aplicacin de esa estrategia, para que se busque con menos avidez
o para que sea indeseable sin ms. Puede sostenerse que la
globalizacin acelerada es la metarrazn, un proceso de transformacin
del que se siguen todas las dems razones.
Ms que ninguna otra cosa, globalizacin significa que la
red de dependencias est adquiriendo rpidamente un alcance
mundial, un proceso que no est siendo acompaado por una