Resenha da obra Quatro Tradies Sociolgicas

COLLINS, Randall: Quatro Tradies Sociolgicas; Traduo de Raquel Weiss

Petrpolis, RJ : Vozes, 2009 Coleo Sociologia
A obra Quatro Tradies Sociolgicas tem como um de seus objetivos reunir quatro
teorias, ou tradies, de pensadores e visa mostrar que mesmo na sociedade atual os
pensadores destaque.modernos no esto em um nvel inferior aos clssicos. Para
muitos os pensadores clssicos ainda so os mais importantes e que suas teorias
permanecem at hoje como as mais corretas... O livro demonstra que h linhas de
desenvolvimento que juntam clssicos at os pensamentos mais modernos e que
podem ter grande
As quatro tradies apresentadas e discutidas no livro so:
- A Tradio do Conflito;
- A Tradio Racional-Utilitarista;
- A Tradio Durkheimiana;
- A Tradio Microinteracionista.
O livro est estruturado de forma a descrever cada tradio e discutir sobre as
mesmas, as vezes interligando-as para mostrar que mesmo que algumas sejam ditas
oponentes, quando sociologicamente falando podem ter aspectos em comum.Para
que pudesse mostrar cada tradio nesta resenha, foi realizado um resumo de cada
uma das tradies de uma forma mais superficial, mas que mostra vrios detalhes
importantes em cada uma, dessa forma o texto mesmo que extenso pode descrever o
livro todo de uma maneira que se possa compreend-lo.A Tradio do Conflito foi a
mais extensa, pois mesmo quando resumida fica extensa pela quantidade de coisas a
serem discutidas. As outras trs tradies puderam ser resumidas de forma bem
menor.
Segue o resumo de cada uma das tradies, organizado de maneira que cada uma
fique em pginas separadas da outra para evitar confuses:
- Tradio do Conflito:
Segundo o autor Marx o centro de uma tradio que representou conflito, uma vez
que se tornou uma doutrina chamada marxista essa influenciou o movimento
revolucionrio na Rssia e em outros lugares. A doutrina marxista deu contribuio
para um entendimento mais realista sobre o mundo, enquanto uma situao de
dominao e conflito. Marx utilizou a filosofia de Hengel que deu muita ateno ao
conflito. Marx se sentia atrado pela nfase explcita no conflito que estava presente
no esquema de Hengel. comum que se refira a o marxismo quando na verdade esta
se referindo obra de Marx e de Engels. Algumas das importantes obras marxianas
foram escritas pelos dois autores como o Manifesto do Partido Comunista e a Ideologia
Alem. Engels era um pensador de considervel originalidade. Foi Engels que abriu
esse caminho embora Marx j tivesse predisposto a seguir essa direo. Hengel
deslocou sua defesa do Esprito para o reino humano da conscincia. Filosofia, religio
e direito so apenas realidades subjetivas, mas tambm possuem histria e

demonstram o Esprito evoluindo de um grau inferior at um grau mais elevado. Marx

descobriu a economia cincia que tinha muitos elementos da perspectiva de conflito.
Marx criticou duramente os economistas burgueses: criticou-os por sua por sua
inclinao em favor das classes capitalistas. Depois de muita sntese de diferentes
posies, Marx conseguiu produzir reproduzir o sistema que ele estava buscando o
socialismo. Para Marx o materialismo no era esttico, mas resultava de uma
dinmica da prpria economia capitalista, que produzia crises, conflitos de classes e,
finalmente a revoluo. Sendo que a superao do capitalismo e a instituio
capitalista no implicam uma mudana meramente capitalista, mas a superao da
alienao. Para Marx as classes sociais surgem a partir da diviso social do trabalho, o
processo produtivo aliena o trabalhador, j que somente para produzir que ele existe
para ele a sociedade se divide entre os detentores e os no detentores do meio de
produo, a classe dominante e a classe dominada. O estado aparece para
representar os interesses das classes dominantes e cria aparatos para manter a
estrutura social. Esses aparatos so nomeados por Marx de infraestrutura e
condicionam o desenvolvimento de ideologias sejam polticas, religiosas, culturais ou
econmicas que asseguram os interesses dos proprietrios dos meios de produo.
Marx e Engels tinham uma concepo geral da revoluo que deveria promover a
queda do socialismo e pronunciar o capitalismo. Para Marx e Engels a classe
revolucionria, na sociedade capitalista, o proletariado. Assim como foi a burguesia
a classe revolucionria durante o processo de ruptura com o feudalismo. Para atuar
como classe, o proletariado precisava, na viso dos dois pensadores, constituir-se
como partido poltico distinto, opondo-se a todos os demais partidos existentes, para
ele essa constituio do proletariado em partido poltico indispensvel para
assegurar o triunfo da revoluo social e de seu objetivo supremo: a abolio das
classes. Aps a morte de Marx, Engels formulou uma teoria histrica geral da famlia.
Isso inaugurou a cerca da igualdade e desigualdade entre homens e mulheres e sobre
as coisas dessas caractersticas. Uma das suas linhas explicativas Marx tomou sua
concepo sobre a base econmica da famlia para argumentar que o trabalho
domestico desempenhado pelas mulheres importante para manter a estrutura
capitalista. A teoria de Engels importante porque enfatizou no apenas as
determinantes econmicas das famlias e das relaes de sexo, mas tambm
reconheceu o fenmeno de propriedade sexual, a natureza da propriedade sexual em
si mesma. A sociologia de Weber frequentemente vista como antagnica a
abordagem marxista. No entanto o principal tema de Weber assim como Marx o
principal tema de investigao era o capitalismo, mas enquanto Marx estava mais
interessado com as leis econmicas do capitalismo com suas crises e colapsos, Weber
estava mais interessado em suas origens motivacionais. A economia era o que Weber
queria explicar, mas a busca por essa explicao o levou para o universo da
sociologia, especialmente no que se refere ao papel dos fatores polticos e religiosos.
Marx considerava a religio como a ideologia que refletia classes econmicas, Weber
parecia mostrar que o prprio capitalismo no era produzido por foras econmicas,
mas pela influncia de ideias religiosas. Para Weber o mtodo base das cincias
humanas deveria ser o de compreender e ainda segundo ele preciso penetrar no
ponto de vista subjetivo do autor, para ver o mundo como esse autor v o mundo de
modo a compreender suas motivaes. Weber via a histria como um processo de
conflito confuso e multidimensional entre diversas frentes. E ele era um inimigo das
naes simplistas dos estgios evolutivos ou de outras caractersticas mais ntidas

que os tericos tentavam impor as complexidades da realidade histrica. O conflito de

classes mais complicado na teoria de Weber que na de Marx Engels, j que esses
trataram principalmente de conflitos entre trabalhadores e capitalistas, entre
proprietrios dos meios de produo e os produtores de trabalho. Weber tornou esse
esquema mais elaborado ao acrescentar o conflito entre os capitalistas financeiros e
aqueles que faziam emprstimo de capital bem como batalhas entre vencedores e
vencidos. O Estado tambm possui outra arma crucial: a legitimidade. Para Marx e
Engels, o estado era o principal mecanismo de produo de ideologia, na terminologia
de Weber, um Estado bem sucedido faz com que as pessoas que vivam dentro das
fronteiras se sintam como parte de um nico grupo de status, a nao. Nas geraes
posteriores desses autores a sociologia se tornou mais emprica, baseando-se no
apenas na em comparaes histricas, mas tambm em pesquisas sistemticas com
finalidade de obter novos dados, os dados histricos e comparativos que certamente
tambm so empricos, embora coletados de modo diferente passassem a ser
utilizados para construir e testar tecnologia empiricamente. Um dos estudos mais
influentes sobre as lutas de poder veio de Frankfurt e era ainda mais explicitamente
resultante da relao de confronto e sntese entre as abordagens weberiana e
marxiana. Karl Mannheim tornou-se famoso ao escrever o livro ideologia de utopia,
uma obra que volta para a teoria marxista da ideologia contra os prprios marxistas.
Se a ideologia conservadora representa o interesse da classe dominante, as
reivindicaes da classe trabalhadora so igualmente ideolgicas, e adquirem a forma
de utopias.Manheim afirmou que a crescente busca pelo capitalismo faz com que se
ignore a racionalidade substantiva do sistema econmico como um todo, a
racionalidade em determinado ponto corresponde a racionalidade em determinado
nvel corresponde a irracionalidade em outro nvel, precipitando uma depresso
econmica que talvez no possa ser controlada. Hans Gerth que estudou em Frankfurt
trouxe a mensagem de Mannheim para a Amrica, pois trabalhou como professor na
Universidade de Wisconsim e ele colaborou com C.Wright Mills em uma srie de livros.
De modo geral Gerth e Mills apresentaram Weber como o terico do conflito. No
famoso livro de Mills The Power Elite esse afirmava que a Amrica no estava sob o
controle de deciso dos indivduos isto , os polticos eleitos, mas era organizada por
trs solidas organizaes burocrticas. Na dcada de 1960 j era possvel sintetizar
uma teoria de larga escala sobre o modo de como operam as organizaes. Amitai
Etizioni, por exemplo, utilizou as trs dimenses propostas por Weber, classe, status e
poder, para apresentar trs tcnicas de controle possveis, cada uma funciona melhor
em determinada situao. Posteriores desenvolvimentos na teoria das organizaes
revelam muito dos princpios segundo essas operam nas diferentes circunstancias. As
organizaes sobrevivem, crescem ou so eliminadas, no somente em virtude de
seus processos internos, mas por serem parte de um sistema global. Durantes as
dcadas de 1940 e 1950 foram realizadas pesquisas empricas sobre a estratificao
de classes sociais em geral. A maior parte dessas pesquisas pode ser considerada
como um esforo para flexibilizar o modelo de classes, mostrar que existe um
continuum entre as ocupaes que so ordenadas segundo o prestigio. Em alguns
casos a propriedade pode ser a base do poder: nesse caso, as classes coincidem com
as classes econmicas. Para Marx e Engels propriedade era base do conflito. Em vez
de propriedade Danhendorf defendeu que as divises baseadas no poder so mais
fundamentais. A posio de Danhendorf deu incio a uma tradio autoconsciente da
tradio do conflito, que mais ampla que o marxismo embora inclua o marxismo

como parte de seus predecessores intelectuais. Existe uma dificuldade de mobilizao

de classe no sentido que as classes sociais mais elevadas tendem a favorecer a
manuteno do status quo e da propriedade privada, enquanto as classes mais baixas
tendem a apoiar a reforma e a redistribuio de renda.Nos ltimos anos tem crescido
muito projetos na rea da sociologia histrica. O tratamento mais realista da historia
faz seguir a ideia de sociologia do conflito, nessas obras aparecem os temas de Marx e
Weber. Alguns autores seguem mais a linha marxista.A tradio do conflito ainda
bastante viva atualmente viva atualmente, e continua a fazer progressos intelectuais
em muitas frentes. H debates entre weberianos e marxistas e entre diferentes pontos
entre o ponto de vista de cada campo. A tradio do conflito na Sociologia bastante
viva atualmente, e continua a fazer progressos intelectuais em muitas frentes.
- Tradio Racional-Utilitarista:
O utilitarismo corresponde a uma tradio filosfica que consiste em pensar os
problemas de organizar as relaes entre as pessoas a partir da ideia que podemos
conhecer o bem e o mal em funo de critrios identificveis pela nossa capacidade
racional de conhecer. O utilitarismo tem, assim, dois pressupostos fundamentais: a)
somos seres ilustrados, isto conhecemos atravs da investigao racional; b) a
natureza nos colocou sob o domnio de dois senhores: o prazer e a dor, isto ,
somente agimos movidos pela busca do prazer (bem) e pela fuga da dor (mal). Esses
so os ingredientes para a construo de um projeto tico que faa face aos
problemas de saber, racionalmente, qual o comportamento que, de fato, praticado
(psicologia) como aquele que deve ser escolhido (tica) pelos agentes nas mais
diversas situaes. Ao longo dos anos, desde o final do sculo XVIII, vem sendo
construdo um enorme acervo de solues para os problemas que decorrem da
tentativa utilitarista de aplicar o princpio de utilidade na avaliao tica de nossas
aes. Isto , aplicar o princpio pelo qual uma ao considerada como devida
(bem), ou indevida (mal), conforme sejam os seus resultados identificados em termos
de prazer ou de dor. Estaremos aqui investigando como foi que isso tudo comeou e a
relevncia disso para os debates que ainda hoje travamos em filosofia poltica.
- Tradio Durkheimiana:
A tradio Durkheimiana considerada a principal tradio sociolgica, tratando-se de
princpios originais e incomuns da sociologia. Durkheim evidencia que, foras
irracionais, moralidade, o sagrado e o religioso, so essncias de tudo o que social.
Ele apresentou uma analogia que os durkheimianos nos conduzem a uma selva; mas
essa selva somos ns mesmos, uma selva da qual no conseguimos escapar.A viso
de Durkheim em torno da vida social era extica, diferente, pois no fazia distino
entre a sociologia e antropologia, ele no desejava ser diferente ou misterioso. Apenas
fez com que se cumprisse o papel de o mais cientifico entre todos os socilogos. A
definio de mtodo cientifico por Durkheim, a busca por um conjunto de
generalizaes causais recprocas consistentes, baseada em comparaes
sistemticas das condies associadas a um ndice de diversos resultados. Querendo
revelar as caractersticas que sustentavam a sociedade. Representado a tradio
sociolgica central, pois reformulou seu mtodo crucial, fazendo da sociologia uma
cincia distinta das demais. Devido sociedade esta prxima, torna mais difcil a ser
estudada e compreendida. A maior contribuio de Durkheim constitui na questo

bsica da sociologia, o que mantm a sociedade unida? Suas ideias foram poderosas,
quando praticado em grupos internos, tendo grande influncia na antropologia social.
Durkheim intensificou seus interesses quando considerou a estrutura social como
elemento primrio e sua teoria sobre rituais, oferecendo aos antroplogos sociais uma
maneira de explicar como as praticas e ideias culturais foram determinadas.Suas
teorias resultaram no seu ultimo livro, As formas elementares da vida religiosa
demonstrando que no razo pura, e que Deus o smbolo da sociedade e do poder
que exerce sobre os indivduos. Afirmando que a sociedade um fenmeno religioso,
que no podemos abrir mo da vontade de se acreditar. A principal das tradies
sociolgicas tem sido importante e intensa em ideias e aplicaes que se estendem
em diversas direes. Oferecendo um suporte adequado para as questes
fundamentais pela tradio de Conflito.
- Tradio Utilitarista:
A origem do utilitarismo indica uma tradio de reflexo filosfica moderna que teria
se tornado expressivo no desenvolvimento do pensamento europeu insular a partir de
autores que se conheciam e discutiam sobre diversas temticas que influenciavam a
sociedade. Isso significa que os utilitaristas constituram a primeira escola filosfica
que teria surgido no mundo anglo-americano em sentido moderno. Ao buscar um
pouco sobre algo histrico referente ao utilitarismo, estudiosos da rea referenciam os
utilitaristas como pensadores que propem solues revolucionrias para os
problemas referentes ao seu tempo, defensores de solues radicais; ou seja, alguns
autores mais modernos utilizam dos princpios utilitaristas para fazer abordagens
crticas e defender sugestes de amplas reformas sociais, assim, a partir da confiana
na razo humana e na tentativa de construir um sistema justificativo das aes
humanas que fora elaborado a partir da aplicao do princpio da utilidade.Atravs de
obras escritas por autores que publicaram algumas de suas obras durante o apogeu
do utilitarismo (entre o final do sculo XVIII e o final do sculo XIX), tais como Claude
Adrien Helvetius, David Hume, William Paley, Adam Smith e outros mais, o utilitarismo
serviu como forma de contribuies para variados temas importantes que ficavam na
mente dos intelectuais responsveis por discutir solues para os problemas da
poca, tais quais identificar critrios que pudessem distinguir aes boas das ms, ou
seja, achar respostas para os cursos que o ser humano encontrava nas diferentes
situaes da vida. muito complicado distinguir teses fundamentais que constituem o
ponto de vista utilitarista, afinal os autores que tinham essa viso, como os citados
acima, eram reconhecidos por sua originalidade de reflexo, assim, dificulta encontrar
pensamentos que coincidem para todos eles, como se fosse alguma regra. Entretanto,
para efeitos didticos, pode ser afirmado que todos os autores concordam em dois
pontos bsicos: 1) A tese do ser humano ser cognitivo O conhecimento o que
leva o ser humano a construir a sua viso de mundo, atravs de representaes
mentais e, com isso, justificar nossas aes de forma compatvel a esse sentido que
designamos a ele. A forma mais confivel de conhecimento a racional A clareza,
preciso, coerncia, sistematizao consistente e controle emprico so critrios
formais ou metodolgicos que satisfazem o conhecimento que racional; nesse
sentido, os utilitaristas se colocam como expressivos de certa mentalidade ilustrada,
que confia na capacidade esclarecedora da razo humana. O ser humano conhece e
age pela razo, essa seria uma primitiva afirmativa que revela o carter da tradio
utilitarista. Os utilitaristas, entretanto, no se tomaram importantes interlocutores

por sua contribuio teoria da ao, mas sim pelas suas discusses que tiveram
especial ateno aos problemas que giram em torno das escolhas do homem. A partir
dessas ideias, a tradio utilitarista tem contribudo para o debate sobre a
identificao do bem e do mal. A teoria moral ou tica sobre o direito so reas que
tm recebido maiores impactos das sugestes do utilitarismo. 2) Os conceitos de
bondade ou maldade das aes concernem s consequncias que delas ocorrem A
partir disso, so moralmente justificveis as aes que maximizam o bem estar de
todos aqueles seres que so afetados por essas aes. Da pode-se retirar que aquele
princpio que aprova ou desaprova qualquer ao conforme a tendncia que ela
possua de aumentar ou diminuir a felicidade da pessoa cujo interesse esteja em
questo, ou seja, os utilitaristas afirmam que quanto mais a situao possa promover
melhor a felicidade possvel sustentar que as aes so corretas, o mesmo vale para
o contrrio. Assim, algo que parte da vontade humana, a busca pelos prazeres que
os agradem. J.S. Mill tentou introduzir a ideia de que isto no significa que os
utilitaristas admitem que todos os prazeres so iguais e que somente so passveis de
diferenciao no que concerne quantidade. Para ele: perfeitamente compatvel
com o princpio de utilidade reconhecer o fato de que algumas espcies de prazer so
mais desejveis e mais valiosas do que outras. Enquanto na avaliao de todas as
outras coisas a qualidade to levada em conta quanto utilidade, seria absurdo
supor que a avaliao dos prazeres dependesse unicamente da quantidade. Ao que
tudo indica, todos os utilitaristas concordariam que o princpio da maior felicidade o
ponto de partida de toda argumentao moral. Aps analisar a obra como um todo
possvel afirmar que ela de grande importncia para quem tem o desejo de sempre
aprender mais sobre as diversas teorias na rea da sociologia. O livro apresenta
apenas 4 das inmeras tradies presentes na histria mas que implementa em muito
o conhecimento da pessoa que ler a obra toda. O livro no tem uma opinio 100%
definida sobre cada tradio pois a sociologia no deve ser uma rea com
conhecimento absoluto, muito pelo contrrio, deve ser sempre discutida para que
possa ser incrementada cada vez e sempre ter um acervo ainda maior de
conhecimentos. Sobre o autor Randall Collins, Ph.D., nasceu em Knoxville, Tennessee
um socilogo americano, liderou inmeras pesquisas em reas da Sociologia com um
foco na Poltica, Economia e Intelectuais... Publicou dezenas de livros em vrias reas,
no s na parte de sociologia como tambm na rea da histria. Quatro Tradies
Sociolgicas foi um livro originalmente publicado pela Editora da Universidade de
Oxford nos anos de 1985 a 1994 abrangendo quatro das principais tradies na
sociologia histrica. Esta foi a resenha feita pelos alunos do grupo e demonstra uma
viso mais ampla em relao aos assuntos abordados no livro e no apenas a viso de
um dos alunos. Em momento algum a inteno foi determinar exatamente qual o
ponto do livro e sim demonstrar uma viso generalizada para que quem tiver
interesse no livro possa ter uma noo geral antes de comear a leitura.