Hubo muchas ideas diferentes de independencia a travs de la

historia argentina. En 1816 la declaracin de los congresales de

Tucumn fue un acto formal: el pas ya tena bandera, himno, moneda
y gobierno propios. Dcadas ms tarde, para los unitarios no haba
pas independiente sin cultura propia; para los federales, en cambio,
no exista nacin sin defensa de la soberana. As, la Generacin del
80, Yrigoyen y el peronismo dieron nuevos significados al hecho de
ser libres. Hoy, Flix Luna los resume y ofrece su punto de vista sobre
cul de ellos tiene ms lgica en este mundo de fin de siglo.
Qu significa ser libres?

Por Flix Luna

Que yo sepa, la palabra independencia tard tres o cuatro aos en incorporarse
al vocabulario revolucionario en las Provincias Unidas del Ro de la Plata. Ms
bien se hablaba de libertad y el concepto de emancipacin se reservaba para
una etapa posterior, cuando las armas patriotas alejaran el peligro de una
derrota. Cuando Alvear tom Montevideo, esa pistola que desde 1810
apuntaba al pecho de la revolucin , recin entonces empez a hablarse
abiertamente de independencia, aunque ya para entonces estas tierras tenan
bandera, himno, moneda y gobierno propio. Pero los dirigentes porteos eran
cuatos y avanzaron solo paso a paso. Cuando en 1816 el Congreso de Tucumn
proclam solemnemente la independencia, esta ya era una circunstancia
irreversible que los congresales se limitaron a homologar.
Mltiples sentidos Independencia era, pues, una patria libre de toda
dominacin extranjera. Pero la palabra fue cambiando de connotacin con el
transcurso del tiempo. Para Echeverra ser independiente inclua una cultura
propia. Para Rosas, la independencia era el ejercicio irrestricto de lo que hoy
llamaramos soberana. Los organizadores del pas y los hombres del 80 fueron
celosos de la independencia poltica pero entendieron que una nacin
perifrica como la Argentina tandra que hacer concesiones a los intereses
extraneros si quera alcanzar objetivos de progreso que la robustecieran.
Yrigoyen produjo algunos gestos y palabras en el campo de la polticca
internacional que expresaban una mayor autonoma de decisiones: tal, la
neutralidad o la no incorporacin a la Sociedad de las Naciones. En las dcadas
de 1930 y 1940, sectores nacionalistas batieron el parche sobre la
independencia econmica y Pern declar que esta era una realidad, en
Tucumn, en 1946.
Los ejemplos podran seguir, pero quiero decir que aquella vieja palabra que en
el nacimiento de la Patria moviliz tantos sueos y tantos esfuerzos, fue
ampliando su significacin. No importa que las inclusiones hayan sido algunas
veces pretextos para recursos polticos o que tuvieran un alcance puramente
retrico; lo cierto es que los argentinos sentimos hoy que aquello que se
proclam hace casi 170 aos es una concepcin bastante ms compleja que la
de entonces. En un mundo tan embarullado como el de hoy, ningn pas puede

pretender una independencia absoluta: el solo hecho de adherir a Naciones

Unidas y a muchos de sus organismos derivados restringe en alguna medida la
independencia. Pero esta no puede limitarse tampoco a los ritos formales de
nuestros smbolos patrios. Creo que los argentinos hoy centran la idea de la
emancipacin en la capacidad del pas de decidir segn sus propios intereses
dentro de una razonable convivencia internacional y de una prudente relacin
con las naciones ms poderosas. Esto parece obvio, pero debe completarse con
la posibilidad de que nuestros compatriotas tengan un acceso posible a los
bienes fsicos y espirituales que hacen a la vida algo digno de vivirse. Dicho de
otro modo, que sientan que nuestra condicin de pas independiente es un
valor defendible, que vale la pena serlo.
Intereses comunes Est muy claro que el mundo marcha hacia una progresiva
interdependencia y que la concepcin de pases autrquicos ha quedado atrs.
Acaso la independencia radique para nosotros, argentinos y latinoamericanos,
en dar a nuestros pueblos ms educacin y un instrumental de cultura que les
permita distinguir sus propios intereses colectivos, y a la vez manejar una
tecnologa cada vez ms imprescindible. De algn modo esta propuesta
valoriza la idea de Echeverra. No la contradice sino que completa la
significacin de aquello que se proclam en una casa tucumana cuando
nuestro pas era apenas un boceto, una vocacin frgil y vulnerable.