BREVIARIO, ORIGEN DEL NOMBRE, HISTORIA, CONTENIDO DEL BREVIARIO ROMANO,

ELEMENTOS DE LAS HORAS, CELEBRACIN

INTRODUCCIN:
Un breviario es un libro litrgico de los ritos litrgicos latinos de la Iglesia Catlica que
contienen las oraciones pblicas o cannicos, himnos, los Salmos, las lecturas y anotaciones
para el uso diario, especialmente por los obispos, sacerdotes y diconos en el Oficio Divino.
La palabra tambin se puede referir a una coleccin de rdenes cristianas de oraciones y
lecturas, como la contenida en los recursos anglicanos o luteranos. En general, la palabra
breviario se puede utilizar para hacer referencia a una versin resumida del texto o de un
breve resumen de cuenta o de algn tema, pero se usa principalmente para hacer referencia al
libro litrgico catlico.
El volumen que contiene las horas diarias de oracin catlica romana fue publicado como el
Breviarium Romanum hasta las reformas de Pablo VI, cuando se hizo conocida como la
Liturgia de las Horas. Sin embargo, estos trminos se utilizan indistintamente para referirse al
Oficio en todas sus formas. En este artculo es el Breviario anterior a las modificaciones
introducidas por el Papa Pablo VI en 1974.
ORIGEN DEL NOMBRE:
Esta palabra breviario, significa en su acepcin primaria de un compendio o un compendio. A
menudo se emplea en este sentido por los autores cristianos, por ejemplo, Breviarium fidei,
Breviarium in Psalmos, Breviarium canonum, Breviarium regularum. En Breviario lengua
litrgica tiene un significado especial, lo que indica un mobiliario libro el reglamento para la
celebracin de la Misa o en la Oficina cannica, y puede ser reunido con con los ttulos
Breviarium Ecclesiastici Ordinis, o Breviarium ecle Romins. En el siglo IX, Alcuino usa la
palabra para designar una oficina abreviado o simplificado para el uso de los laicos. Prudencio
de Troyes, cerca de la misma poca, compuso una Breviarium Psalterii. En un inventario
antigua se produce Breviarium Antiphonarii, que significa "Extractos del Antifonario". En la
"Vita Aldrici" ocurre "en plenariis sicut et breviariis ecle ejusdem continentur". Una vez ms, en
los inventarios en los catlogos, las notas que stas podrn cubrirse con: "Sunt et duo
cursinarii et tres benedictionales Libri; su ex unus habet obsequium mortuorum et unus
Breviarius", o, "Prter Breviarium quoddam quod usque ad festivitatem S. Joannis Bautista
retinebunt ", etc Monte Cassino hacia el ao 1100 obtuvo un libro titulado" Incipit Breviarium
sive Ordo Officiorum por totam anni decursionem ".
A partir de estas referencias, y de otros de anloga naturaleza, Quesnel recoge que por la
palabra Breviarium fue en un principio design un libro mobiliario las rbricas, una especie de
Ordo. El Breviario ttulo gracias a que contamos es que-eso, un libro que contiene toda la
cannica oficina parece datar del siglo XI.
San Gregorio VII que tiene, de hecho, abreviada del orden de las oraciones, y despus de
haber simplificado la Liturgia como actu en el Tribunal Romano, este compendio que recibi
el nombre de Breviario, que era adecuado, ya que, segn la etimologa de la palabra, era un
compendio. El nombre se ha extendido a los libros que contienen en un solo volumen, o por lo
menos en un trabajo, los libros litrgicos de diferentes tipos, como el salterio, el Antifonario, el

Responsoriary, el Leccionario, etc En este sentido, cabe sealar que en este sentido de la
palabra, ya que se utiliza hoy en da, es ilgico, sino que debe ser nombrado un plenarium en
lugar de un Breviarium, ya que, litrgicamente hablando, la palabra plenarium designa
exactamente tales como libros contienen varias compilaciones diferentes unidos bajo una
cubierta. Se seal, sin embargo, slo tiene que hacer an ms claro el significado y el origen
de la palabra, y la seccin V proporcionar una explicacin ms detallada de la formacin del
Breviario.
HISTORIA:
Historia Tempana:
Las horas cannicas del Breviario deben su origen remoto de la Antigua Alianza, cuando Dios
orden a los sacerdotes Aarnico para ofrecer sacrificios por la maana y por la noche. Otra
fuente de inspiracin puede venir de las palabras de David en los Salmos "Siete veces al da
te alabo", as como "el justo medita en la ley da y noche".
Ntese bien Por el trmino "la Biblia" a continuacin. No haba, en la antigedad, ya que hay
hoy en da, las colecciones de un solo volumen de toda la Sagrada Escritura, que la mayora
de los cristianos tienen en forma de cdice en sus hogares y lugares de culto. En los aos
anteriores al siglo IV, ya que no haba canon universal y oficial de la Sagrada Escritura, no
existan colecciones de un solo volumen de la Sagrada Escritura. "Las Actas de los Mrtires
Scilitan", uno de los primeros textos que ofrecen indicios de la aparicin de "la Biblia", indica
que el lder de los Mrtires Scilitan posea una "CAPSA", o un contenedor para los libros de
desplazamiento de forma, con, Como l dijo, "Evangelios y las cartas". En los Dichos de los
Padres del desierto, muchos de los cuales son anteriores al siglo IV, hay pruebas frecuentes
de anacoretas individuales que poseen las colecciones en formato libro de los Salmos. Esta
es, pues, nuestra evidencia ms temprana de los monjes rezando los salmos como la parte
principal de su rgimen de oracin con guin y las Escrituras todos los das: los Padres del
Desierto.
En los primeros das de culto cristiano de la Biblia amueblado todo lo que se considera
necesario, que contiene como lo hizo los libros de los que se leen las lecciones y los salmos
que se recitaba. El primer paso en la evolucin del Breviario fue la separacin del Salterio en
un libro de coro. Al principio, el presidente de la iglesia local o el lder del coro eligi un salmo
en particular como l pensaba apropiado. Desde el siglo cuarto ciertos salmos comenzaron a
agruparse, un proceso que fue promovido por la prctica monstica de recitar diariamente los
150 salmos. Esto llev tanto tiempo que los monjes comenzaron a difundirlo ms de una
semana, dividiendo cada da en horas, y asignando a cada hora su porcin del Salterio. San
Benito en el siglo sexto redact esta disposicin, probablemente, aunque no desde luego,
sobre la base de una mayor divisin romana que, aunque no es tan hbil, es la de uso
general. Poco a poco se aadieron a estas salterio coro-libros aadidos en forma de antfonas,
respuestas, recoge u oraciones cortas, para el uso de aquellos que no hbil para la
improvisacin y composiciones mtricas. Jean Beleth, autor litrgica del siglo 12, ofrece la
siguiente lista de libros necesarios para la realizacin correcta de la oficina cannico: la
Antiphonarium, los Antiguo y Nuevo Testamento, la Passionarius y Legendarius, el Homiliarius,
los Sermologus y las obras de los padres, adems de, por supuesto, el Salterio y el

Collectarium. Para superar los inconvenientes de la utilizacin de una biblioteca como el

Breviario entr en existencia y uso. Ya en el siglo octavo Prudencio, obispo de Troyes, tuvo en
un Breviarium Psalterii hizo un compendio del Salterio de los laicos, dando algunos salmos
para cada da, y Alcuino haba prestado un servicio similar mediante la inclusin de una
oracin para cada da y algunos otras oraciones, pero sin experiencia o homilas. El Breviario
acertadamente llamado, sin embargo, slo data del siglo 11, los primeros MS. que contiene
toda la oficina cannica es del ao 1099 y se encuentra en la biblioteca de Mazarino. Gregorio
VII, tambin simplifica la liturgia tal como se realiz en la corte romana, y dio su abreviacin
del nombre del Breviario, que de este modo lleg a referirse a una obra que, desde otro punto
de vista que podra llamarse un Pleno, con la participacin como lo hizo la recogida de varias
obras en una. Hay varios especmenes existentes de Breviarios del siglo 12, todos
benedictinos, pero bajo Inocencio III se extendi su uso, sobre todo por la orden franciscana
recin creada y activa. Estos frailes predicadores, con la autorizacin de Gregorio IX, aprob
la hasta ahora Breviario uso exclusivo de la corte romana, y con ella gradualmente arrastrado
fuera de Europa todos los libros parciales anteriores, etc., Y hasta cierto punto los breviarios
locales, como el de Sarum. Por ltimo, Nicols III adopt esta versin tanto de la curia y de las
baslicas de Roma, y por lo tanto hizo su posicin segura.
BREVIARIOS LOCALES Y REGULARES::
Los benedictinos y dominicos tienen Breviarios propios. Los nicos tipos que aviso mrito son:
el Breviario Mozrabe, una vez en uso en toda Espaa, pero ahora confinado a una base
nica de Toledo, es notable por el nmero y la longitud de sus himnos, y por el hecho de que
la mayora de sus colectas se dirigen a Dios el Hijo;
el Ambrosiano, ahora confinado a Miln, donde se debe su conservacin a la unin de los
clrigos y el pueblo a sus ritos traditionary, que se derivan de San Ambrosio.
REFORMAS MODERNA:
Hasta el Concilio de Trento cada obispo tena plenos poderes para regular el Breviario de su
dicesis, y esto se actu en casi todas partes. Cada comunidad monstica, tambin, tena uno
de los suyos. Po V, sin embargo, mientras que sancionar a los que podran mostrar por lo
menos 200 aos de existencia, hizo obligatoria la romana en todos los dems lugares. Pero la
influencia de la corte de Roma ha ido poco a poco ms all de esto, y ha superado casi todos
los "usos" locales. As pues, el romano se ha convertido en casi universal, con el subsidio slo
de las oficinas adicionales para los santos especialmente venerados en cada dicesis en
particular. El Breviario Romano ha sido objeto de varias revisiones: La ms notable de ellas es
que por Francis Quignonez, cardenal de Santa Croce in Gerusalemme, que, aunque no
aceptada por Roma, formado el modelo para la reforma an ms profunda realizada en 1549
por la Iglesia de Inglaterra, cuyo diario de la maana y por la noche los servicios no son ms
que una condensacin y simplificacin de las oficinas del Breviario. Algunas partes de los
prefacios a comienzos del Ingls Libro de Oracin son traducciones de los de Quignonez
libres. El Breviario Pian fue nuevamente alterada por Sixto V en 1588, que introdujo la Vulgata
revisada, en 1602 por el Papa Clemente VIII, especialmente en lo que se refiere a las rbricas,
y por Urbano VIII, un purista que alter el texto de algunas himnos.

En los siglos 17 y 18 un movimiento de revisin se llev a cabo en Francia, y tuvo xito en la

modificacin de la mitad de los Breviarios de ese pas. Histricamente, este procedi a las
labores de Jean de Launoy, "le dnicheur des santos", y Louis Sbastien Le Nain de Tillemont,
que haba demostrado la falsedad de numerosas vidas de los santos, mientras que
teolgicamente se produce por la la escuela de Port Royal, lo que llev a los hombres a morar
ms en comunin con Dios, en contraste con la invocacin de los santos. Esto se llev a cabo
principalmente por la adopcin de una regla de que todas las antfonas y las respuestas deben
estar en las mismas palabras de la Escritura, que, por supuesto, cortar toda la clase de
recursos a los seres creados. Los servicios eran a la vez simplificado y abreviado, y el uso de
todo el Salterio cada semana se hizo una realidad. Estos franceses reformados Breviarios-v.g..
Breviario de Pars de 1680 por el arzobispo Franois de Harlay y el de 1736 por el arzobispo
Charles-Gaspard-Guillaume de Vintimille du Luc-muestran un profundo conocimiento de la
Sagrada Escritura, y mucho cuidado con la adaptacin de los diferentes textos.
MAS ADELANTE LAS REFORMAS MODERNAS:
Durante el pontificado de Po IX un fuerte movimiento ultramontano levantaba contra los
Breviarios francesas de 1680 y 1736 - Este fue inaugurado por Montalembert, pero sus
defensores literarios eran principalmente Dom Guranger, un monje benedictino aprendido,
abad de Solesmes, y Louis Veuillot del Univers , y tuvo xito en la supresin de todas partes,
la ltima dicesis rendirse siendo Orleans en 1875 - La influencia jansenista y galicano
tambin se sinti con fuerza en Italia y en Alemania, donde se publicaron Breviarios basadas
en los modelos franceses de Colonia, Mnster, Mainz y otras ciudades. Mientras tanto, bajo la
direccin de Benedicto XIV, una congregacin especial recogido mucho material para una
revisin oficial, pero no se public nada. En 1902, bajo Len XIII, una comisin bajo la
presidencia de Mons. Louis Duchesne fue designado para considerar el Breviario, el Misal, el
Pontifical y Ritual.
Los cambios importantes se produjo en 1910 con la reforma del Breviario Romano por el Papa
Po X. Esta revisin modific el esquema tradicional salmo de modo que, mientras que todos
los 150 salmos se utiliza en el curso de la semana, stos fueron dichas sin repeticin. Los
asignados a la oficina Domingo sufri la menor revisin, aunque notablemente menos salmos
se recitan en maitines y laudes y Completas tanto son un poco ms corto debido a los salmos
que se retira. Probablemente Po X fue influenciado por los primeros intentos para eliminar la
repeticin en el salterio, en particular la liturgia de la congregacin benedictina de St. Maur.
Sin embargo, como el intento de Cardinal Quignonez para reformar el Breviario emplea este
principio-aunque sin tener en cuenta la tradicional esquema de tales nociones haban flotado
alrededor de la Iglesia de Occidente, y en particular puede ser visto en el Breviario de Pars.
El Papa Po XII introdujo el uso opcional de una nueva traduccin de los Salmos del hebreo al
latn ms clsico. La mayora de los breviarios publicados a finales de 1950 y comienzos de
1960 utilizaron este "Pian Salterio".
El Papa Juan XXIII tambin revis el Breviario en 1960, la introduccin de los cambios
establecidos por su predecesor el Papa Po XII. La alteracin ms notable es la reduccin de
la mayora de las fiestas nueve-tres clases en Matins, manteniendo slo las lecturas de las
Escrituras, seguido por cualquiera de la primera parte de la lectura patrstica o, en la mayora

de las fiestas, una versin condensada de la antigua segunda Nocturn, que anteriormente se
utiliza cuando una fiesta se redujo en rango y conmemora.
LOS MANUSCRITOS Y LAS EDICIONES IMPRESAS:
Antes de la aparicin de las rdenes mendicantes en el siglo XIII, los servicios diarios se
encuentran por lo general en una serie de grandes volmenes. La primera aparicin de un
solo manuscrito del oficio diario fue escrito por la orden benedictina de Monte Cassino en Italia
en 1099 - Por un extrao giro, los benedictinos no eran una orden mendicante, pero un orden
basado en el monasterio estable, y de un solo volumen breviarios son raros en este primer
perodo.
La disposicin de los Salmos en la Regla de San Benito tuvo un profundo impacto en los
breviarios utilizados por el clero secular y monstica por igual, hasta 1911, cuando el Papa
San Po X presenta su reforma del Breviario Romano. En muchos lugares, cada dicesis,
orden o provincia eclesistica mantuvo su propia edicin del breviario.
Sin embargo, los frailes mendicantes recorrieron mucho y necesitaba una corta o abreviada,
diario en la oficina que figura en un libro porttil y breviarios un solo volumen florecieron desde
el siglo XIII.
Estos volmenes abreviados pronto se hizo muy popular y, finalmente suplantados oficina
Curia de la Iglesia Catlica Romana, dijo previamente por el clero no monsticas.
Antes de la llegada de la imprenta, breviarios fueron escritos a mano y fueron a menudo
ricamente decoradas con las iniciales e ilustraciones en miniatura que cuentan historias de la
vida de Cristo o los santos, o las historias de la Biblia.
Ms tarde breviarios impresos suelen tener ilustraciones de grabado, interesantes por derecho
propio, pero el pariente pobre de los breviarios hermosamente iluminados.
La belleza y el valor de muchos de los breviarios latinos fueron puestas en conocimiento de los
clrigos ingleses por uno de los nmeros de los Tratados de Oxford para el Times, y desde
entonces han sido ms estudiados, tanto por su propio bien y por la luz tiran al Ingls Libro de
Oracin.
Desde el punto de vista bibliogrfico algunos de los Breviarios impresos antiguos se
encuentran entre los ms raros de curiosidades literarias, siendo meramente local. Las copias
no se extienden a lo largo, y pronto estaban gastadas por el uso diario se haga de ellas. Sin
duda, muchos ediciones han perecido sin dejar rastro de su existencia, mientras que otros son
conocidos por ejemplares nicos. En Escocia, el nico que ha sobrevivido a las convulsiones
del siglo 16 es Aberdeen Breviario, una forma escocesa de la Oficina de Sarum, revisada por
William Elphinstone, e impreso en Edimburgo por Walter Chapman y Andrew Myllar en 15091510 - Cuatro ejemplares han sido conserva de ella, de los cuales slo uno est completo,
pero se reproduce en facsmil en 1854 para el Club Bannatyne por la generosidad del duque
de Buccleuch. Es especialmente valioso para los avisos de confianza de la temprana historia
de Escocia, que se inserta en la vida de los santos nacionales. Aunque ordenado por mandato
real en 1501 para el uso general en el reino de Escocia, que fue probablemente nunca

ampliamente adoptado. El nuevo Proprium Scottish sancionado por la provincia catlica de St

Andrews en 1903, contiene muchas de las antiguas colectas Aberdeen y antfonas.
El Sarum y Salisbury s Breviario se utiliza mucho. La primera edicin fue impresa en Venecia
en 1483 por Raynald de Novimagio en folio, la ltima en Pars, 1556, 1557 - Mientras
Breviarios modernos son casi siempre impresos en cuatro volmenes, uno para cada estacin
del ao, las ediciones del Sarum nunca superado dos partes.
CONTENIDO DEL BREVIARIO ROMANO:
Al principio se encuentra la materia habitual de introduccin, como las tablas para determinar
la fecha de Pascua, el calendario y los rubros generales. El Breviario en s est dividido en
cuatro partes-invierno de temporada, primavera, verano, otoo, e incluye en cada parte:
el salterio;
Proprium de Tempore;
Sanctorum Proprium;
Comuna Sanctorum;
Servicios adicionales.
Estas piezas son a menudo publican por separado.
EL SALTERIO:
Este libro salmo es la columna vertebral del Breviario, las bases del devocionario catlico,
fuera de l han crecido las antfonas, responsorios y versculos. Hasta la reforma de 1911, los
salmos se organizaron de acuerdo con una disposicin que data del siglo octavo, de la
siguiente manera:. Salmos i.-cviii, con algunas omisiones, se recita en Matins, doce cada da
de lunes a sbado, y el domingo dieciocho . Las omisiones se dice en Laudes, Prima y
Completas. Salmos CIX-cxlvii se dijo en las Vsperas, cinco cada da. Salmos cxlviii-cl siempre
se utilizaron en Laudes, y dar esa hora su nombre. El texto de este Salterio es que
comnmente se conoce como el galicano. El nombre es engaoso, ya que no es ms que la
segunda revisin hecha por Jernimo de la antigua versin Itala utilizada originalmente en
Roma. Primera revisin de Jernimo de la Itala, conocida como la romana, todava se utiliza
en la Baslica de San Pedro en Roma, pero el "galicana", gracias sobre todo a San Gregorio
de Tours, que lo introdujo en la Galia en el siglo sexto, ha depuesto que en cualquier otro sitio .
El Antifonario de Bangor demuestra que Irlanda acept la versin galicana en el siglo sptimo,
y la Iglesia Ingls lo hizo en el 10.
Tras la reforma de 1911, Matins se redujo a nueve Salmos cada da, con los otros salmos
redistribuido todo prima, tercia, sexta, y Completas. Para los domingos y las fiestas especiales
de Laudes y Vsperas se mantuvo bsicamente el mismo, Salmo 118 sigue siendo distribuido
en las horas menores y Salmos 4, 90 y 130 se mantuvieron a las Completas.
EL PROPRIUM DE TEMPORE:
Este contiene la oficina de las estaciones del ao cristiano, una concepcin que slo
gradualmente creci. Hay aqu se da el servicio completo para cada domingo y da de la
semana, las antfonas, responsorios, himnos, y sobre todo el curso de la lectura de las
Escrituras todos los das, con una media de unos veinte versos de un da, y dispuestos as:
para el Adviento, Isaas; Epiphany de Septuagsima, Epstolas Paulinas; Cuaresma, homilas

patrsticas; Passion-tide, Jeremas, Pascua de Pentecosts, Hechos, las epstolas catlicas y

el Apocalipsis; Pentecosts a agosto, Samuel y Reyes; agosto al Adviento, libros sapienciales,
Macabeos, Profetas.
EL SANCTORUM PROPRIUM:
Contiene las lecciones, salmos y formularios litrgicos para festivales santos, y depende de los
das del mes secular. Las lecturas de la segunda Nocturn son principalmente biografa
hagiolgica, con homilas o documentos papales para ciertas fiestas principales, en particular
los de Jess y Mara. Parte de este material ha sido revisado por Len XIII, en vista de los
descubrimientos arqueolgicos y otros. La tercera Nocturn consiste en una homila sobre el
Evangelio que se lee en la misa de ese da cubre una gran extensin de tiempo y espacio, lo
hacen para el creyente en el campo de la historia de la iglesia lo que las lecturas de la
Escritura hacen en el de la historia bblica.
LA COMUNA SANCTORUM:
Esto comprende los salmos, antfonas, lecciones, etc, para las fiestas de los distintos grupos o
clases,., Por ejemplo apstoles, mrtires, confesores, vrgenes y la Santsima Virgen Mara.
Estas oficinas son de fecha muy antigua, y muchos de ellos eran probablemente de origen
propio de santos individuales. Contienen pasajes de gran belleza literaria. Las lecciones de
lectura en la tercera nocturn son homilas patrsticas sobre los Evangelios, y juntos forman un
resumen aproximado de la enseanza teolgica.
SERVICIOS ADICIONALES:
Aqu se encuentran el Pequeo Oficio de la Bienaventurada Virgen Mara, la Oficina de los
Muertos, y oficinas propias de cada dicesis.
ELEMENTOS DE LAS HORAS:
Ya se ha sealado, en referencia a maitines, laudes, etc., Que no slo cada da, sino que cada
parte del da, tiene su propia oficina, el da se divide en litrgicos "horas". Una relacin
detallada de estos se pueden encontrar en el artculo de horas cannicas. Cada una de las
horas de la oficina se compone de los mismos elementos, y algo hay que decir ahora de la
naturaleza de estas partes constituyentes, de los cuales se ha hablado ya hechas aqu y all.
Ellos son: salmos, antfonas, responsorios, himnos, lecciones, poco captulos, versculos y
recoge.
SALMOS:
Antes de la reforma de 1911, la multiplicacin de los festivales de los santos, con
prcticamente el mismo festiva salmos, tenda a repetir el alrededor de un tercio del Salterio,
con un recital en consecuencia rara de los dos tercios restantes. A raz de esta reforma, todo
el Salterio es ms general, recitada cada semana, con la festiva salmos limitado
exclusivamente a las fiestas de ms alto rango. Al igual que en el lenguaje griego y en los
benedictinos, ciertos cnticos como el cntico de Moiss, la cancin de Hannah, la oracin de
Habacuc, la oracin de Ezequas y otros pasajes del Antiguo Testamento similares, y, en el
Nuevo Testamento, el Magnificat, el Benedictus y el Nunc dimittis, son admitidos como salmos.
ANTIPHONS:
Las antfonas son formas cortas litrgicas, a veces de la Biblia, a veces de origen patrstica,

que sirve para introducir un salmo. El trmino originalmente significaba un canto por coros
alternos, pero bastante ha perdido este significado en el Breviario.
RESPONSORIOS:
Los responsorios son similares en forma a las antfonas, pero vienen al final del salmo, que en
su origen la respuesta del coro o la congregacin para el chantre que recit el salmo.
HIMNOS:
Los himnos son poemas breves volviendo en parte, a los das de Prudencio, Sinesio, Gregorio
Nacianceno y San Ambrosio, pero sobre todo el trabajo de autores medievales.
LECCIONES:
Las lecciones, como se ha visto, se extraen diversas de la Biblia, los Hechos de los santos y
de los Padres de la Iglesia. En la iglesia primitiva, los libros despus excluidos del canon a
menudo se leen, por ejemplo, las cartas de Clemente de Roma y Pastor de Hermas. En los
das posteriores a las iglesias de frica, con ricos monumentos de martirio, los utilizaron como
complemento a la lectura de las Escrituras. Influencia monstica representa la prctica de
aadir a la lectura de un pasaje de la Biblia algunos comentarios patrstica o exposicin. Los
libros de homilas fueron compilados a partir de los escritos de los SS. Agustn, Hilario,
Atanasio, San Isidoro, San Gregorio Magno y parte a otros, y form de la biblioteca de la que
el Breviario era el compendio final. En las clases, como en los salmos, del orden de das
especiales irrumpe en el orden normal de las oficinas feriales y disloca el esquema de lectura
consecutiva. Las lecciones se leen en maitines.
PEQUEOS CAPTULOS:
Los pequeos captulos son lecciones muy cortos leer en las otras "horas".
VERSCULOS:
Los versculos son responsorios breves utilizados despus de los pequeos captulos en las
horas de menor importancia. Aparecen despus de los himnos en Laudes y Vsperas.
RECOPILA:
La recolecta venga al cierre de la oficina y son oraciones breves que resumen las splicas de
la congregacin. Surgen de una prctica primitiva por parte del obispo, ejemplos de los cuales
se encuentran en la Didaj y en las cartas de Clemente de Roma y Cipriano. Con la
cristalizacin de la iglesia para la improvisacin en la oracin en gran medida dio lugar para
establecer las formas y colecciones de oraciones se hicieron que ms tarde se convirti en
sacramentarios y Orationals. La recolecta del Breviario se han extrado en gran parte de la
gelasiano y otros sacramentarios, y se utilizan para resumir la idea dominante de la fiesta en
relacin con los cuales pasan a ser utilizado.
CELEBRACIN:
Antes de 1910 la dificultad de armonizar la Proprium de Tempore y el Sanctorum Proprium, a
la que se ha hecho referencia, fue slo parcialmente cubierta en los treinta y siete captulos de
rubros generales. Ayuda adicional fue dada por una especie de almanaque Catlica
eclesistico, llamado Ordo Recitandi Divini Officii, publicado en diferentes pases y dicesis, y
dar, bajo todos los das, las direcciones minutos para la lectura correcta. En 1960, Juan XXIII
simplifica las rbricas que rigen el Breviario, para que sea ms fcil de usar.

Cada clrigo de rdenes sagradas y muchos otros miembros de rdenes religiosas deben
unirse pblicamente o privadamente leer en voz alta la totalidad de los servicios Breviario
asignados para cada da. En las grandes iglesias donde se celebraban los servicios se
agrupan generalmente, por ejemplo, Maitines y laudes, prima, tercia, sexta y nona, vsperas y
completas, y de cuatro a ocho horas se lo pasaron en el coro. Coloque el uso del Breviario ha
variado a travs de la historia de la Iglesia. En algunos perodos de los laicos no utilizaron el
Breviario como un manual de devocin en gran medida. El ltimo perodo medieval vio la
recitacin de ciertas horas del Pequeo Oficio de la Santsima Virgen, que se basaba en el
Breviario en forma y contenido, cada vez ms popular entre aquellos que saban leer, y el
obispo Challoner hizo mucho para popularizar la hora de Vsperas del domingo y Completas
en su 'Jardn del Alma "en el siglo XVIII. El Movimiento Litrgico en el siglo XX fue testigo de
un renovado inters en las oficinas de las ediciones populares Breviario y varios fueron
producidos contiene la lengua verncula, as como el latn.
La completa pre-Po X Breviario Romano fue traducido al Ingls, francs y alemn. La versin
de Bute es notable por su inclusin de las representaciones hbiles de los antiguos himnos de
JH Newman, J. M. Neale y otros. Varias ediciones del Breviario Po X se produjeron durante el
siglo XX, incluyendo una edicin notable preparado con la ayuda de las Hermanas de
Stanbrook Abbey en 1950. Dos ediciones en Ingls y en Amrica se produjeron a mediados de
los aos sesenta, que se ajusten a las rbricas de 1960, publicados por Liturgical Press y
Benziger en Estados Unidos. Estos utilizan el Po XII salterio. Edicin revisada de Baronio
Prensa de la edicin de la prensa litrgico se retras debido a numerosos factores. Est
programada para ser impreso a finales de 2011 despus de su "impresora en Filipinas
acosada por una serie de tifones" retrasan la impresin. Baronio recomienda a los clientes "se
han producido inundaciones en la zona alrededor de la planta, la escasez de electricidad y la
humedad ha sido muy alta durante un perodo mucho ms largo de lo normal, causando
problemas tcnicos y por lo que es muy difcil de imprimir continuamente". Se utiliza la mayor
galicana salterio de San Jernimo. A finales de 2010 la compaa anunci que el concordato
cum originali haba sido otorgada para el Breviario y pginas de muestra aparecido en su
pgina web.
En virtud del Papa Benedicto XVI motu proprio Summorum Pontificum, los obispos catlicos,
sacerdotes y diconos estn autorizados a utilizar otra vez la edicin 1962 del Breviario
Romano promulgado por el Papa Juan XXIII para satisfacer su obligacin de rezar el Oficio
Divino cada da.
RUBRICAS DEL BREVIARIO en pdf:http://www.unavocesevilla.info/Rubricaruminstructum.pdf
BREVIARO Descargar en PDF: http://www.unavocesevilla.info//BREVIARIUM
%20ROMANUM.1961.
GRATIS - APLICACIN PARA MOVIL ANDROIDE: En 2008, un iBreviary para Movil Androide
se puso en marcha, que combina los antiguos breviarios con la ltima tecnologa informtica.
DESCRIPCION: iBreviary Pro Terra Sancta es la aplicacin Catlica que hace llegar la
tradicional oracin del Breviario y todos los textos de la Litrgica a tu telfono smartphone e
tablet Android.

iBreviary esta disponible en su versin para el sistema Android, que contiene:

Diversos Ritos tales como El Tradicional, El Ambrosiano, el Novus Ordo... Pero no te
preocupes, una vez instales la aplicacin en tu movil, tocas sobre el icono y lugo una vez se
abre la aplicacin arriba del todo hay como dos ruedecitas con dientes, pues la das ah y luego
sobre OPTIOMS y luego en textos en lengua tocas la flecha y se abre un desplegable, toca
sobre VETUS ORDO y ya est. Ya tienes para no ver nada mas que el vetus Ordo. Tienes
Breviario, Misal, Lecturas, Oraciones y Rituales, repito el BREVIARIO de toda la vida y LA
MISA DE SIEMPRE. Por cierto para su uso habitual, busca en tu telefono la aplicacin, y tocas
una vez, se abre y entonces veras en la parte superior de la pantalla como dos flechas en
redondo como uncirculito, tocas encima y se te actualiza el dia en el que ests.
No es que yo sea muy de estas cosas, adems para rezar Libros, Libros y mas libros, pero....
y si un dia por lo que sea me dejo el breviario en casa y que... sin rezar todo el da, pues como
que no, eso no se puede, pues ale al andriode para salir de paso. Pero recuerdo, El Rezo
habitual de Breviario ha de hacerse con Libro, como la Misa hay que decirla con Misales de
verdad, no con esto, eso si que NUNCA. (Perdon por el ltimo parrafn sobre el androide).