Imaginacin: Marco filosfico

Velez, J. (). El Hombre: Un enigma. CELAM: Colombia.

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La naturaleza de la imaginacin aparece cuando nos

representamos sensiblemente objetos o persona, que en ese
momento no captan los sentidos, como cuando cerramos los
ojos y producimos una sensacin visual o auditiva de la figura
de una persona, de la sensacin de un paisaje o de una
meloda. La imaginacin se distingue de la alucinacin
producida en hipnosis o en trances bajo influjo de drogas,
porque en tales estados los objetos o personas apareen como
si estuvieran realmente presentes ante la alucinacin,
mientras que la imaginacin tiene conciencia de que tales
cosas o personas no son reales. La imaginacin tampoco es
una simple percepcin, porque sta es de objetos concretos
y producida por agente externo con detalles procesos; la
imaginacin, en cambio, produce la imagen en el interior del
sujeto y de manera muy incompleta. Por eso las percepciones
se retienen fcilmente y se recuerdan con exactitud. Lo
contrario de las imaginaciones que se descomponen y
vuelven a crearse caprichosamente, debido a que son
creaciones arbitrarias del sujeto.
La imaginacin puede ser reproductora, cuando evoca
imgenes pasadas como si fueran presentes, y creadora,
cuando combina imgenes antiguas para formar nuevas, las
que se llaman fantasas, que en griego significan
apariciones.
La asociacin se puede dar, o porque una sensacin motiva
para tener otra, lo que se confirma con el mtodo de
amaestrar animales estimulndolos o castigndolos para
ciertas respuestas, o porque a la sensacin estmulo se le
asocia su reaccin, lo que se llama reflejo condicionado en
la experiencia de Pavlov con el perro y se repite con nosotros
en la sugestin verbal.
El test Rorschach en el que se muestran al enfermo manchas
irregulares para que las interprete, y precisamente, al
asociarse a una imagen, delatan la perturbacin psquica.
El test Murray en que se presentan dibujos sin ttulos para que
se expliquen las escenas que se ven y como las titulara.
Otro semejante consiste en pedir que dibuje el plano de una
casa comenzando por las partes consideradas ms
importantes, en lo que se delatan las tendencias y fobias del
psiquismo.

Tema

Funciones de
imaginacin.

la

Las leyes de la
imaginacin
para
asociar sensaciones.

Verneaux, R. (). Filosofa del Hombre. Herder: Espaa.

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La imaginacin es una funcin de conocimiento sensible que

tiene por objeto el fantasma.
Que es una funcin de conocimiento, se manifiesta porque
cosiste en representarse un objeto. Es de orden sensible,
porque su objeto es concreto () Lo que distingue a la imagen
de la sensacin es que su objeto es irreal. La imagen no es la
representacin, sino la representacin de un objeto real, en
ausencia de ste () El conocimiento por imaginacin se
termina en la conciencia () Su objeto es el fantasma, o lo
imaginario; no tiene existencia fuera del acto que lo ve.
La imaginacin como conocimiento supone dos funciones que
son anteriores a ella y que la hacen posible: la conservacin
y la reproduccin.
La conservacin es lo que comnmente, pero
equivocadamente, se llama memoria () Desde el punto de
vista metafsico, la explicacin podra ser la siguiente. Por la
sensacin, el sujeto recibe una nueva forma; recibe en s, sin
perder su propia forma, la forma del objeto. Ahora bien, nada
obliga a creer que pierda esta forma cuadno la senascin
cesa, es decir, cuando cesa la accin del objeto. En esta
hiptesis nunca ovidaramos nada, toda sensacin podra ser
revivida. El problema consiste entonces en explicar por qu
no lo son, por la tanto en explicar el olvido.
Pero l (Bergson) explica el olvido por las exigencias de la
accin: la conciencia slo admitira las imgenes tilies para
la accin presente. Esto supone que discierna las imgenes
tiles de las que no lo son, por lo tanto, que tenga una cierta
conciencia. Pero se trata de explicar la inconsciencia. Seg
los principios tomistas el principio de inconsciencia en
nosotros es el cuerpo (de tal modo que el alma separada del
cuerpo adquiere una conciencia plena de s misma). El olvido
se explicara, pues, por la estrechez de la conciencia, y a su
vez la estrechez de la concienica por la materialidad del
hombre.
La reproduccin, llamada, evocacin (el trmino tcnico es
reminiscencia) consiste en tomar conciencia de la forma
conservada, o ms exactamente en construir una imagen,
species expressa, partiendo de la species impressa. Lo que
no exige otra explicacin que la espontaneidad vital.
Hay que distinguir, aunque a menudo se las confunda y
precisamente porque se las confunde, la imagen como objeto
representado: lo imaginario o el fantasma, y la imagen como
acto por el que el objeto es a la vez constittuido y conocido
Es necesario precisar que la imagen a veces se produce en
continuidad con la sensacin, sin intervalo de tiempo, por lo
tanto en presencia del objeto real. Pero incluso en este caso
no hace ms que representarlo, mientras que la sensacin lo
presenta. Por ello la imaginacin est sujeta a error.
La imagen ni es verdadera ni falsa; el error formal no empieza
ms que a partir del momento en el que se juzga que la
imagen est conforme con la realidad. Pero la imagiancin a
menudo entraa errores. Los casos ms graves son la ilusin
y la alucinacion.
La ilusin es una imagen evocada por una sensacin
presente, pero ms viva y precisa

Tema

Lucas, R. (). El hombre Espiritu Encargado.

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Podemos, por tanto, definir la percepcin como el proceso

cognoscitivo que nos presenta sensiblemente los objetos en
forma totalizante y unitaria. Es un proceso, es decir, un
conjunto de capacidades y de actos, mediante los cuales, no
solamente percibimos en un todo organizado, configurado y
estructurado.
Las sensaciones actuales son completadas por cualidades
que pertenecen a la misma especie de sensaciones, de tal
modo que podran ser producidas por el mismo estmulo, si
bien en realidad no lo son.
Las sensaciones actuales son completadas por cualidades
que pertenecen a sensaciones de otro tipo, como cuando lo
que percibimos con el tacto es completado por otros
elementos que pueden provenir slo de un estmulo ptico.
Los aspectos que competan a la sensacin real no son algo
externo o aadido a ella, sino que se perciben como
pertenecientes a ella, es decir, como propiedades reales
suyas.

Tema