Aby

Warburg y sus constelaciones

Shayarina Monard
Estudiante en el Mster de Teora e Historia de la Arquitectura,
UPC Barcelona - 2014

El presente escrito expresa reflexiones sobre la propuesta de

mtodo

que Aby Warburg

esboza en su conferencia de 1912 titulada Arte Italiano y Astrologa Internacional en el

Palazzo Schifanoia de Ferrara1. La intencin de Warburg de re-centrar la atencin en el
mtodo es directa cuando, en el segundo final de la conferencia dice:
Con la investigacin completamente provisional de un tema concreto, pretenda
salir en defensa de una ampliacin metodolgica de las fronteras de nuestra
Historia del Arte, tanto por lo que se refiere a su mbito material como al espacial.
Nuestra joven disciplina se cierra a s misma la posibilidad de una visin
panormica histrico-universal, debido a que su actitud bsica es demasiado
materialista o demasiado mstica. (Warburg, 2005, pg. 434)
Se considera pertinente un acercamiento al contenido de la conferencia en aras de descifrar
los

momentos metodolgicos

que us el autor en la elaboracin de la misma. Se parte

de la presuncin de que es en la conferencia, es decir en el producto, donde se encuentran

ocultos

los hilos, -Warburg los llamara estratos- que tejen y amplan la metodologa

que el pensador pone a juicio de sus contertulios.

A continuacin, el texto desarrolla tres momentos que deben ser ledos como escenarios
interpretativos abiertos y de libre articulacin. Esto con la intencin de mantener el
espritu de Warburg sobre un mtodo abierto, y que responde al principio de destellos de
estrellas mviles en una constelacin2.
De los mviles
Warburg presenta ante un selecto pblico de historiadores de arte e interesados en
astrologa, sicologa y ciencias humanas una conferencia cuyo ttulo Arte Italiano y
Astrologa Internacional ya expresa relaciones binarias: en la categora conocimiento
pone a dialogar al arte con la astrologa; en la categora espacio, al sitio determinado Italia
con lo indeterminado de lo internacional; y, entre estas variables, se expresa el mtodo.

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Publicada en El renacimiento del Paganismo, (2005), Editorial Tura - Madrid

En sus escritos va a insistir en la nocin de constelacin como la forma del conocimiento.

Asi, el Pallazo Schifanoia es el escenario en el que se desarrolla una conversacin a cinco

voces.
El dilogo tiene como pre-texto los frescos del Saln de los Meses3. A su vez, los frescos del
saln son los ecos de lo que fue el lugar en su vivencia histrica como residencia del
Duque DEste4. Arte y astrologa; Italia y lo internacional se enfrentan a las huellas de la
obra que es, a su vez, la huella de sus autores y concomitantes como proyecto narrativo; y,
la huella de las creencias astrales de la antigedad clsica en su periplo migratorio de ms
de mil aos por Oriente y Europa; entre la Antigedad y el Renacimiento.
El texto del pasado los frescos- entra en dilogo con el presente, el texto de la conferencia;
la Italia del Renacimiento discurre con el Medioevo de Espaa y Flandes; las cartas del
tarot parlotean con los almanaques orientales. Texto - palabra y texto - imagen se
expresan, identifican y reconocen. Lo que emerge de entre los textos: el proyecto narrativo
del renacimiento -con todo su bagaje cultural- se comunica con el proyecto narrativo de la
modernidad.
El dilogo se presenta como estrategia metodolgica.

Es al escuchar las replicas del

contertulio que cada uno de los dialogantes tiene pie para la suya. Cada uno se expresa en
su propio lenguaje y escucha. Es el escuchar voces y ecos lo que expande el campo de
visin particular, lo que da paso a una retroalimentacin permanente y mltiple.
Las resonancias se presentan como estrategias metodolgicas. Las resonancias son
sobrevivencias vibrantes que en sus ondas despiertan nuevas posibilidades discursivas y
reorientan el hilo de la pltica, desplegando temas que, al igual que las ondas, se
proyectan sin perder conexin con el punto de origen y re-proyectndose en otras
trayectorias.

Los frescos se ejecutaron entre 1469 y 1470, Warburg atribuye el diseo a Pellegrino Prisciani, profesor de
astrologa de la universidad y Bibliotecario de Corte; la ejecucin a Francesco de Cosa y Cosme de Tura con la
colaboraron de pintores de la Escuela de Ferrara. Las imgenes, ocultas bajo capas de yeso, fueron
recuperadas en 1840.
4 Borso dEste recibi el ttulo de Duque de Ferrara en 1471, con este motivo solicito al arquitecto Pietro
Benbenuto degli Ordini la ampliacin del palacio que inclua el saln protocolar, llamado por su decoracin,
de los meses.
3

La multiplicidad y la multidireccionalidad, se presentan como estrategias metodolgicas.

Es en el permanente re-direccionamiento desde y hacia, que dilogo y resonancias se
construyen y matizan.
Cmo evidenciar un mtodo de trabajo mvil, -flexible, al punto que se dibuja y
desdibuja de forma constante? La afirmacin de que lo enunciado en la conferencia es tan
solo una

representacin cinematogrfica , confirma la certeza de Warburg sobre dos

situaciones: a) el potencial de complejidad y profundidad al que se puede llegar aplicando

su forma de interpretacin; y b) lo inasible del proceso como para estructurarlo en los
cnones del mtodo cientfico. Esta idea re-aparece en una carta a su hermano Max, del 16
de abril de 1924, en la que en alusin a la conferencia El Ritual de la Serpiente, dice:
Se demostr que mis pensamientos ms generales , que he registrado desde hace
aos independientemente de mis observaciones emprico histricas, tienden a
fundirse de pronto en un sistema que, unindose a las ideas actuales , podra
aportar una contribucin para una nueva visin del mundo. (Binswanger, 2007)
Ante la exigencia cientfica de rigurosidad metodolgica, la prueba emprica de caso
aparece como un intento de confrontar a la tradicin. A travs de la conferencia, Warburg
aspira validar su forma de trabajo con las fuentes, pero sobre todo su particular manera de
analizar y relacionar los datos, procesos que en su propia dinamia configuran una lectura
de los hechos que rebasa el mbito de la historia.
despierta en Warburg la necesidad de conformar un

Esta

nueva visin del mundo

nuevo campo de conocimiento :

una psicologa histrica de la expresin humana (Warburg, 2005, pg. 434); un

episteme que se esboza como una constelacin, como una visin panormica histricouniversal (idem) en la que caos y orden se abren como posibilidades de extraamiento,
estado fundamental para el desentraamiento.
De los fines
El origen de los nombres de las constelaciones, en palabras de Warburg, se relaciona a:
los dos grandes grupos de estrellas diferenciados por los movimientos que
describen: las estrellas errantes cuyo curso es irregular, y las estrellas fijas, que
aparecen siempre en la misma posicin unas respecto a otras y que son visibles a la
salida o a la puesta de sol, dependiendo de su posicin respecto de ellas. A partir
de estas relaciones de visibilidad y de la posicin reciproca de los astros, las
observaciones realizadas por los astrlogos permitan comprender la dependencia
de la vida humana respecto de los astros. (Warburg, 2005, pg. 417)
3

En la conferencia, lo anterior se explica para brindar las herramientas que permitan al

oyente orientarse en la temtica de la exposicin; al tiempo, la definicin alude a la manera
en la que Warburg concibe el proceso de investigar la historia y la clave en la que se teje el
texto. En una constelacin, conjunto complejo, resaltan elementos que, segn el punto en
el que se ubique el observador investigador, son ms o menos visibles, y cuyo
movimiento real y aparente es bsico para trazar el mapa estelar. El mapa estelar no es
esttico, cambia siempre, pero existen algunas constantes, y de forma paradjica- son
ellas las que comprueban la infinitud de variaciones posibles. En los mapas de la historia
del arte y de la cultura, Warburg valida a la iconologa como el soporte para tratar a cada
elemento en su posibilidad de complejidad inagotable.
El smil lleva el razonamiento a la condicin temporal. Si en la ciencias exactas el avance es
lineal-positivo; y, es la rigurosidad metodolgica la que asegura el ir siempre hacia
adelante, hacia el progreso; en el anlisis iconolgico de Warburg, el despliegue de lo
mltiple, la actitud dialogante, el ir hacia atrs para avanzar hacia adelante lo anacrnico
resaltar Didi-Huberman-, y, el reconocimiento de los otros la otredad dira Walter
Benjamin-, son los recursos que permitirn sumergirse y adentrarse en la interpretacin de
la produccin cultural que es la manifestacin de lo humano:
slo es posible iluminar los grandes procesos evolutivos esforzndonos en aclarar
detalladamente un punto oscuro concreto, y esto a su vez slo es posible con un
anlisis iconolgico que, rompiendo el control policial que se ejerce sobre nuestras
fronteras metodolgicas, contemple la Antigedad, el Medievo y la Edad Moderna
como pocas interrelacionadas, e interrogue, tanto a las obras de arte autnomo
como a las artes aplicadas, considerndolas como documentos expresivos de
idntica relevancia. (Warburg, 2005, pg. 434)
La cita antepuesta define entrelineas el rol del estudioso, que es quien en su bsqueda
acta como mdium entre las huellas que estn en los objetos de la cultura, los seres
humanos productores y beneficiarios de los objetos culturales y el tiempo.
De los medios
La estructura de la conferencia contempla: una introduccin a la narrativa; una
introduccin temtica, cuatro direcciones de anlisis: iconografa, familia, estilo y
archivstica; un cierre temtico con una proyeccin especulativa; y, un segundo cierre que
pone en crisis el mvil de todo lo anterior.
4

La ciencia positiva establece que el discurso acadmico se construye sobre la resolucin de

objetivos de investigacin, por lo tanto solventar el objetivo
astrologa internacional

vincular el arte italiano y la

y culminar el discurso con un llamado a la propuesta de un

mtodo y un episteme sobre los que no existe esbozo terico previo es una provocacin.
El fin de la conferencia no es la erudicin, ni el conocimiento; mucho menos la
demostracin de la hiptesis. La finalidad es probar en el caso de estudio que un nuevo
paradigma metodolgico para las ciencias humanas es posible, pero sobre todo que es
necesario.
El autor esboza descripciones y razonamientos que provocan

expectativa , misma que

se ve constantemente increpada por nuevas posibilidades; y slo la superposicin de unas

sobre otras revela con precisin las conjeturas. Es el descentramiento el que se manifiesta
en la relacin de un tema con otro; de un tipo de anlisis con otro.
El descentramiento, esa extraa manera de variar el nivel de importancia de un elemento
ante los otros, y el anacronismo ponen en valor a los espacios que quedan entre, entre
texto y texto; entre tiempo y tiempo; entre imagen e imagen. La imagen y las tcnicas
modernas de fijacin de imagen5 comparten con Warburg su potencial narrativo: la
distancia, el punto de vista, el orden y la duracin se extrapolan del cine y la fotografa a
los dibujos y diagramas de estudio y se aduean de la composicin de las lminas de lo
que deba ser el Atlas Mnemosyne.
La ruptura de la temporalidad lineal proyecta su impronta hasta la publicacin del
compendio de ensayos y conferencias El Renacimiento del Paganismo realizado por sus
seguidores; en el prologo, Gertrud Bing explica:
"Los papeles estn ordenados en grupos encabezados por ttulos que indican su
coherencia temtica, destacan las partes de mayor inters y asignan un lugar y una

En la nota 5 a la Conferencia: "Teniendo en cuenta el intenso celo ejemplar que caracteriza a los fotgrafos
italianos, resulta incomprensible que slo se hayan fotografiado unas pocas pinturas murales del Salone; esto
supone un obstculo insalvable para el estudio comparado de las mismas, desatendido hasta ahora."
(Warburg, Arte italiano y astrologa internacional en el Palazzo Schifanoia de Ferrara (1912), 2005)
5

funcin a cada ensayo individual. Al mismo tiempo, mientras ha sido posible se ha

mantenido la secuencia cronolgica." (Bing enWarburg, 2005, pg.6 4)
En su medio y en su tiempo, pero tambin en el nuestro, Warburg acta como una
irrupcin que desordena, rompe, desmonta y redescubre.
En el caso de la conferencia que convoca a este escrito, lo que realmente compromete es la
dilucidacin sobre el mtodo, esa forma compleja de mirar, de relacionar, de pensar y de
actuar en la historia; y por lo tanto de ser en el mundo.
----------------Bibliografa
Binswanger, L. (2007). La curacin infinita Historia clnica de Aby Warburg. Buenos Aires:
Adriana Hidalgo Editora S.A.
Didi-Huberman, G. (2005). Ante el tiempo. (F. Lebenglik, Ed., & O. A. Oviedo Funes, Trad.)
Buenos Aires, Argentina: Adriana Hidalgo Editora.
Didi-Huberman, G. (2009). La Imagen superviviente Historia del Arte y tiempo de los fantasmas
segn Aby Warburf. (J. Calatrava, Trad.) Madrid, Espaa: ABADA EDITORES S.L.
Panofsky, E. (1970). El significado de las artes visuales. Buenos Aires: Ediciones Infinito.
Warburg, A. (2005). Arte italiano y astrologa internacional en el Palazzo Schifanoia de
Ferrara (1912). En A. Warburg, El renacimiento del paganismo (pgs. 415 - 438).
Madrid: Alianza.
Warburg, A. (2010). Atlas Mnemosyne. (F. Checa Cremades, Ed., & J. Chamorro Mielke,
Trad.) Madrid, Espaa: AKAL.
Wittkower, R. (2006). La Alegora y la Migracin de los Simblos (Vol. Espania). (M. Tabuyo,
& A. Lpez, Trads.) Madrid, La Alegora y la Migracin de los Simblos, 2006:
Madrid.

16-sep-2014
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