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VII CENTENARIO

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ACADEMIA ALFONSO X EL SABIO

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VII CENTENARIO

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VII CENTENARIO

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UNIVERSIDAD DE MURCIA
ACADEMIA ALFONSO X EL SABIO

En la realizacin'y coordinacin de este libro

han participado, junto a la Academia Alfonso
X el Sabio, el Vicerrectorado de Investigacin,
los Departamentos de Literatura Espaola y
de Historia Medieval y el Secretariado de
Publicaciones e Intercambio Cientfico de la
Universidad de Murcia,

Edicin conjunta de la
Universidad de Murcia y la
Academia Alfonso X el Sabio
Imprenta : Tipografa San Francisco - Murcia
Dep. Legal: MU-610-1982
ISBN : 84-86031-19-2
Murcia, 1982

Pensaba en s mismo don Juan Manuel, y que no quedara olvidado,

cuando cambi el sentido del refrn muri el onbre et muri el nonbre por
muri el omne, mas non muri el su nonbre en el exemplo XVI del Conde
Lucanor?
No poda quedar en el olvido el VII Centenario del nacimiento de don
Juan Manuel para la Universidad de Murcia y para la Academia Alfonso X
el Sabio, ya que en mltiples aspectos la relacin Murcia-Don Juan Manuel
fue estrecha y continuada . - Lo sera en el orden polticq, pues desde 1284,
cuando slo contaba dos aos de edad, iba a ser nombrado adelantarlo mayor del reino, oficio que desempeara con alternativas muy dispares hasta
1339, en que deja paso a su hijo Fernando, que le sucede en el cargo . De su
actuacin controvertida, especialmente en su permanente enfrentamiento
con los ciudadanos murcianos, iba a provocar cuestiones y choques que
dejaran profunda huella y que motivaran el tener que prestar atencin
permanente a una situacin de difcil arreglo .
Unido a ella est el aspecto que pudiramos denominar seorial, pues no
fue slo su extenso seor de Villena, integrado por entero unas veces o parcialmente otras en el mbito territorial del reino murciano, sino la posesin
de gran nmero de comarcas y poblaciones cuyo seoro mantuvo por causas
muy diversas, ya que si unas lo eran en propiedad, tenencia o fianza de prestamos, otras fue su simple ocupacin, justificada por razones peculiares al
tanto de las circunstancias, lo que le permitira escribir al rey de Granada
que con excepcin de Mula y la capital todo el reino estaba bajo su dominio.
Y relacin personal qu se suma a las del poltico y seorial por sus largas estancias en el adelantamiento y seoros, as como por su incansable andadura por las tierras murcianos . El Libro de la Caza es el mejor exponente de su
conocimiento personal de un territorio que recorri en todas direcciones, dejando amplia memoria de las posibilidades cinegeticas que ofreca .

A estas razones histricas ; murcianasn, que entendemos coma de obligada iniciativa de la Universidad y de la Academia, se unen otras an ms
poderosas por cuanto supuso su obra literaria, tanto en la aportacin perso
nal o transmisiva de otras forneas, como las de iniciativa o apertura a
nuevas formulaciones literarias . Y a todas ellas dedican sus variados estudios
la larga lista que ofrecemos de quienes han querido celebrar con nosotros este Centenario : hispanistas y espaoles, que con entusiasmo acudieron a
nuestro llamamiento y con admirable exactitud cumplieron compromisos y
plazos.
La Universidad de Murcia, a travs de sus Departamentos de Historia
Medieval y de Literatura Espaola, y la Academia Alfonso X el Sabio, al
ofrecer este libro homenaje, agradecen a todos los que han colaborado en el,
su generosa aportacin y al mismo tiempo-manifiestan su esperanza de haber cumplido su propsito de un mejor conocimiento de la vida y obra de
don Juan Manuel.

Francisco Abad
LUGAR DE DON JUAN MANUEL
EN LA HISTORIA DE LA LENGUA
Don Juan Manuel no es slo nuestro primer
cuentista en el tiempo, sino tambin nuestro
primer conceptista .
J. M. BLECCTA (1)
I . Don Juan Manuel era un hombre de recelo hacia los dems y prudente (esto es, avisado) ante las cosas del mundo ; le importaba estar atento a
guardar su estado, y asi es un representante doctrinal de la concepcin orga
nicista de la Edad Media, segn la cual la sociedad es un todo orgnico en el
que a cada miembro cabe un papel y por ello un puesto en esa totalidad social (2) . Con razn decia Menndez Pidal que ni don Juan Manuel ni Juan
Ruiz, el Arcipreste de Hita, alardeaban de ms ciencia que la ciencia de la
vida (3), y cmo asi don Juan se preocupa en sus escritos por declarar la eterna verdad objetiva de las cosas (4) .
(1)

JosE MANUEL BLECUA : La vida como discurso, Zaragoza, 1981, pg. 119 .
(2) Cfr. A . D . DEYERMOND : Historia de la literatura espaola . La Edad Media, Barcelona,
1973, pgs . 241-245, y j . A . MASAVALL : La sociedad estamental castellana y la obra de don Juan

Manuel, Estudios de historia del pensamiento espaol, Madrid, 19732, pgs . 483-503, referen
cias tenidas en cuenta en el texto. El artculo de Maravall, a su vez, toma como punto de partida
un libro importante que ha de considerarse : Luciana de Stfano: La sociedad estamental de la
baja Edad Media espaola a la luz de la literatura de la poca, Caracas, 1966 .
(3) R . MENENDEZ PIDAL : De Alfonso a los dos Juanes . Auge y culminacin del didactismo,
Studia . . . Lapesa, I, Madrid, 1972, pgs. 63-83 ; pg . 76 .
(4) Ibd., pg. 79.

Adems de su lucidez y sabidura mundanas, don Juan Manuel se hallaba preocupado de veras por la fama literaria ; ese afn de reputacin literaria le lleva a mostrar su propia conciencia de estilo, de modo que en el Libro
de los estados incluye estas palabras referidas a otra obra suya, el Libro del
cavallero et del escudero: Sabet -dice- que ., . todas las rrazones que en el
se contienen son dichas por muy buenas palabras et por los ms fermosos latines que yo nunca o dezir en libro que fuese fecho en romane (5) . Igualmente procede -nos parece- de tal anhelo de logro artstico el empeo
(que not Mara Rosa Lida) en borrar al escribir las huellas de taller, es
decir, en omitir las referencias a fuentes para que el discurso aparezca como
obra madura y original (6) .
A la vez creemos coherente con la ambicin humana y literaria de
nuestro autor su vocacin didctica, pues quien se siente seguro en el dominio de las cosas y deseoso de una obra artistica lograda por su individualidad
y perdurabilidad es lgico que tienda a exponer su saber . La vocacin didactica de don Juan Manuel -interpreta Maravall, matizando nosotros la letra
del aserto- es concomitante con su afn de dominio (7) .
II . Qu caracteriza a don Juan Manuel en la historia de la lengua literaria? Por una parte, la crtica ha subrayado su afn de una prosa didctica,
sin equvocos (8), atenta por ello a acumular en el periodo trabazn lgca ;
insiste -en efecto- en el encadenamiento lgico del discurrir del pensa(5)

ed . de R . B . Tate - I.R. Macpherson,

Oxford, 1974, pg. 185 . Y en El Conde Lucanor, como es muy sabido, ruega a los lectores vean
el manuscrito de sus textos corregido por l de su letra si encuentran algn pasaje de sentido
poco ntido . Vid. El conde Lucanor, ed. de J.M . Blecua, Madrid, 1969, pgs . 47-48 y n . 14, en la
que Blecua reproduce la declaracin concordante del Prlogo generab> de sus obras.
(6) Cfr . M . R. LIDA: Tres notas sobre don Juan Manuel, Estudios de literatura espaola y
comparada, Buenos Aires, 1969 2, pgs . 92-133 ; pgs . 128-129 .
(7) MARAVALL; loe . cit ., pg. 491 .
(8) En contraste con la prosa del siglo XV (escribe Mara Rosa Lida), prendada del adorno
latino, la de don Juan Manuel, prolija a puro deseo de resultar absolutamente inequvoca
-didctica, en suma, y no esttica- parece haber tomado como modelo el latn escolstico,
todo claridad y sin pretensin de belleza, de la Summ Theolgica, por ejemplo (Loc . cit .,
pg. 126 n .)

10

D . JUAN MANUEL: Libro de los Estados,

miento (9) . Nuestro autor aspira a dar su razonamiento por completo, con
diafanidad y nitidez, sin necesidad de descender al dato complementario o
el detalle; asi lo expresa en varios pasajes concordantes del Libro de los estados (caps . LXI y ss ., XC, XCVIII), en los que en esencia se pronuncia por
expresarse declarada y cumplidamente, y a la vez slo con las palabras justas
para ello (10) .
Pero no aspir a escribir solamente asi don Juan Manuel, pues mantuvo
tambin otro ideal estilistico de oscuridad, segn se ve en El conde Lucanor.
Oponindose con buen sentido a Menndez Pelayo, cuando afirmaba que el
cuentista castellano se halla libre de todo amaneramiento retrico, la propia
Maria Rosa Lida supo percibir muy bien -aunque no lleg a la ejemplificacin concreta- cul es el lugar en la historia del estilo y de la lengua literariacastellana de nuestro autor; don Juan Manuel, decia, fiel a la pauta de
Alfonso el Sabio, muestra aun ms clara conciencia de la autonomia
lingistica del castellano, y asi intenta reproducir en el romance el ornamento preconizado por las artes dictaminas, aunque (por otra parte) procede
en el lxico con riguroso purismo (11) . Podemos interpretar esto asi : don
Juan Manuel escribe segn un ideal de oscuridad que ha de entenderse como
dificultad vencible por el entendimiento, dificultad creada a partir del uso
del castellano mismo (esto es,sin necesidad de acudir a la latinizacin lexica, etctera) .
En convergencia con Maria Rosa Lida, Fernando Lzaro ha expresado
por su parte con notoria claridad la significacin lingistica de don Juan
Manuel en estos prrafos :
Se preocupa -e insiste en ello- por ser completo y breve,
claro y escueto . De todas estas cualidades, prefiere la claridad,
lo cual le obliga a no dejar ningn cabo suelto, aunque tenga

(9) R . MENNDEZ PIDAL: Antologa de prosistas espaoles, Madrid, 1969 9, pgs . 29-30, y
Poesa rabe y Poesa europea, Madrid, 1963 5 , pgs . 150-157 ; R. LAPESA : Historia de la lengua
espaola, Madrid, 1981 9, pg. 249 .
(10) En tal que lo dixieSedes declaradamente -escribe en un momento-, que fuese en las
menos palabras que vs pudiesedes (Libro . . ., pg. 118; semejantemente, vid. pg. 185) .
(11) M . R . LIRA : loe . cit ., pgs . 130-131 . O dicho a modo de frmula: En lugar de echar
mano del latn como auxiliar lxico, supresin de latinismos aunque, a la vez, imitacin del ornamento estilistico latino (bid., pg. 133) .
11

que repetirse una y otra vez . Con ello, resulta no pocas veces
prolijo . Comparte con Alfonso X una misma tendencia casticista: evita en lo posible el latinismo . . . En gran parte, la importancia de don Juan Manuel en la historia de nuestra lengua reside
en su acusado inters por proporcionarle una total independencia respecto del latn . . ., en hacerla apta para el raciocinio, la
dialctica y la abstraccin . . . Realiz, adems, experimentos
estilsticos tendentes a crear una expresin difcil, que dieran al
castellano categora artstica comparable a la del latn . : . Para
ello, no recurre al procedimiento de latinizar la prosa -como se
har en el siglo siguiente-, sino que crea la dificultad dentro
del castellano mismo .
Fuera de esas experiencias -concluye Lzaro- la claridad fue su norma, y -siempre que le pareci posible- la concisin (12) .

111 . Las partes segunda, tercera y cuarta de El conde Lucanor ofrecen

el deseo manuelino de hablar oscuro, cae tal manera que en algunas cosas
convern de aguzar el entendimiento para las entender (13) . Los artificios
mediante los que construye el discurso son distintos; en primer lugar, la prosa se presenta con ritmos marcados . He aqu ejemplos respectivos de los tipos
-/-, ---1- , --_--/-, -/_/ /-/-, --/-/-/ 1- y -/--1-1-1 1- c
-

Los que non creen verdaderamente en Dios, razn es que

non sean por el defendidos .

- . Quanto es el orrine mayor, si es verdadero omildoso, fallar

ms gracia ante Dios .
(12) F. LAzARo CARRETER : Lengua Espaola: Historia, Teora y Prctica, Madrid, 1975, 1,
pgs. 112-113 . He aqu un caso de esas repeticiones prolijas que se dan en nuestro autor:
-Seor, ass contesi que un omne bueno ava un fijo, commo quier que era maga segundsus
das, era asaz de sutil entendirniento . Et cada que el padre alguna cosa quera fazer, porque pocas son las cosas en que algn contrallo non puede acaeser, dizal el fijo que en aquello que l
quera fazer, que vega l que podra acaeser el contraria (El cande,, ., pgs . 62-63),
(13) El conde . . ., pg. 280 .

12

- Todos los omnes se engaan en sus fijos et en su apostura et

en sus vondades et en su canto.
- Qui cuyda aprender de los omnes todo lo que saben, yerra;
qui aprende lo aprovechoso, aierta .
- Usar la verdat, seer fiel, et non fablar en lo que non aprovecha, faz llegar a omne a grand estado .
- Largueza en mengua, astinenvia en abondamiento, castidat
en manebia, omildat en grand onra, fazen al omne mrtir
sin escarnimiento de sangre (14) .
Y an hay ritmos marcados ms complejamente (15) .
Otras veces aparecen lo que podemos llamar anacrusis sintcticas ms
dos clusulas rimadas o paralelas, a saber :
- Non es de buen seso el que cuyda entender por su entendimiento lo que es sobre todo entendimiento .

- Parese la vondat del seor en qules obras faze, qules leyes pone .
Don Juan Manuel hace uso tambin de anttesis ;
- El mejor pedao que ha en l'omne es el corapon ; esse mismo
es el peor .

- Todo omne es bueno, mas non para todas las cosas,

e igualmente de juegos de palabras :
- El seso da seso al que non ha seso .

- Vida sin vida, non es vida .

Otras figuras presentes en su estilo son estas :

(14) Todos los ejemplo en El conde. . ., pgs. 263-283.
(15) Vid, las sentencias cuarta de la pg. 271 y segunda de la pg. 272; la cuarta de la pg.
276; la sptima de la pg. 282; etc.

13

a)

paradojas:
-

El que sabe, sabe que non sabe; el que non sabe, cuyda que
sabe .

- Lo caro es rehez, lo rehez es caro .

b)

derivaciones:

Qui ama ms de quanto deve, por amor ser desamado .

- El rey rey, reyna ; el rey non rey, non reyna, mas es reynado .
-

c)

gradaciones:
-

d)

Espantosa cosa es ensear el mudo, guiar el ciego, saltar el

contrecho ; ms lo es deir buenas palabras et fazer malas
obras .

paralelismos :
-

Todas las cosas nasn pequeas et _creen; el pesar nase

grande et cada da mengua .

- Qui non a vida non da vida ; qui es vida da vida .

e)

amplificaciones:
-

f)

El yerro es yerro; del yerro nase yerro; del pequeo yerro

nase grand yerro; por un yerro viene otro yerro; si bien
biene del yerro, siempre torna en yerro ; nunca del yerro
puede venir non yerro .

recurrencias:
-

Si el poder es grand poder, el grand poder ha grand saber .

Bien se ve que algunos de estos proverbios (o los restantes que podramos

haber citado) sirven para ejemplificar a la vez ms de un artificio . Por ultimo haremos notar cmo don Juan Manuel altera a veces por completo el
orden de palabras, dando as oscuridad a la sentencia :
14

- De mengua seso es muy grande por los agenos grandes tener

los yerros pequeos por los suyos.

IV . Conclusiones. La consideracin de la bibliografia disponible, as

como la lectura y anlisis concreto de los textos del prncipe don Juan Manuel, nos llevan a establecer estas conclusiones acerca de su lengua :
1 . Don Juan Manuel opta por la claridad y toda la posible concisin .
El suyo es un discurso deseoso de resultar inequvoco y persuasivo ; de ah
que pueda desprenderse del mismo una cierta prolijidad, prolijidad tambin
exigida por la probable transmisin oral de sus obras en lectura ante audiencias analfabetas .
2. Ensaya asimismo un ornamento estilstico valindose para ello de solo el castellano, por lo que su lxico es de un riguroso purismo y con apenas
latinismos.
3. Esa ornamentacin dota al discurso de oscuridad que resulta ser
una dificultad superable .
4 . En definitiva don Juan Manuel_se preocupa por construir una lengua estilsticamente valiosa por ella misma y apta para el raciocinio y la
dialctica (*) .

(') Estando ultimando este articulo me llega la noticia del fallecimiento de Ignacio Prat.

Permtaseme dedicarlo a la memoria del amigo querido y crtico excepcional, como io llam don
Jos Manuel Blecua .

15

Reinaldo Ayerbe-Chaux
DON JUAN MANUEL Y LA CORONA DE ARAGON,
LA REALIDAD POLITICA Y
EL IDEAL DE LOS TRATADOS
El cuadro social y poltico que del sistema estamental presenta don Juan
Manuel constituye un todo armnico con la armona propia de las
creaciones de Dios . Tres estados: los oradores, encargados del bien espiri
tual ; los defensores, encargados de gobernar; y los proveedores : mercaderes,
campesinos y artesanos (1) . Como regalo de Dios, el hombre nace en determinado estado y su honor social se deriva en parte de la estirpe pero ms que
nada del cumplimiento de los deberes de su estado . Existen jerarquias en
cada uno de ellos y en el de los defensores, que es el que ms preocupa a don
Juan Manuel para la salvacin de su alma (2), estn el rey a la cabeza y la
nobleza. Entre la nobleza ocupan un puesto singular y difcil los hijos de infante ya que por su estirpe pertenecen a la realeza . Ello les da privilegios y
responsabilidades especiales. El sistema no es fortuito sino establecido directamente por Dios para el bien de la sociedad y permanece en s inmutable y
bueno .
Los tratados de don Juan Manuel y en especial El libro de tos estados
contienen la exposicin doctrinal ms completa sobre la organizacin de la
(1) JUAN MANUEL : Libro de los estados, ed. R . Brian Tate y Ian R. Macpherson, Oxford at
the Clarendon Press, 1974, pg. 192. RUTH MOHL : The Three Estates in Medieval and Renaissance Literature, New York, 1933 .
(2) R . BRIAN TATE : The Infante don Juan de Aragn and Don Juan Manuel, en Juan Manuel Studies, ed. Ian R. Macpherson, London, Tamesis, 1977, pgs . 169-179.
17

sociedad y el papel del noble en ese sistema de los estamentos (3) . Pero dicha
doctrina puede representar ms un ideal, una abstraccin que una realidad .
Comenzamos a descender del ideal a la realidad cuando ese orden se rompe
por la falta del rey o del noble en el cumplimiento de sus deberes, cuando
deber y privilegio dejan de diferenciarse y se vuelven uno, por ejemplo,
al insistir don Juan Manuel en la guarda de la fazienda, de la anca et del estado .
En este homenaje con ocasin del septimo centenario de su nacimiento,
he credo importante hacer un examen de la correspondencia o coleccin
diplomtica publicada por Andrs Gimenez Soler (4) para buscar en ella
cul fue la realidad poltica que vivi don Juan Manuel . Ello nos dar un aspecto de su vida no suficientemente sealado por los bigrafos, aspecto que
puede considerarse clave para entender no slo ciertas acciones de su vida sino su misma produccin literaria.
Al leer la correspondencia de don Juan Manuel, lo primero que salta a la
vista es que no existia la unidad armnica presupuesta por la organizacin
estamental . La Espaa del siglo XIV no era un reino sino bsicamente dos
reinos cristianos, dos reyes unidos par alianzas familiares y posturas cuyo
poder y proteccin poda contraponerse en juego en momentos de crisis.
Nada ms contrario al cuadro de armona bsica que brindaba el ideal de los
tratados .
Don Juan Manuel a ciencia y conciencia rindi vasallaje a )aime II de
Aragn ms bien que fidelidad a su rey natural . Los Infantes de la Cerda
hablan donado el territorio de Murcia a la corona de Aragn y en un docu
mento fechado el 26 de junio de 1289 (doy nuestra nomenclatura) renovaron
dicha donac en favor de Jaime II (5) . Ante esta violacin de sus derechos,
don Juan Manuel, joven e inexperto, aprob la declaracin de hostilidades
(3) LUCIANA DE STEFANO: La sociedad estamental de la baja edad media espaola ala luz de
la literatura de la poca, Caracas, Universidad Central, 1966, pg. 9 .
(4) ANDRS GIMENEZ SOLER: Don Juan Manuel . Biografa y estudio crtico, Zaragoza, 1932 .

(5) A . GIMENEZ SOLER : op. cit., pg. 221 . De aqu en adelante las citas de las doe~scnentos
irn en parntesis incluidas en el texto, con las iniciales GS, el nmero del documento en cifras
romanas y la pgina.

18

por mar con una galera armada contra la corona de Aragn, bajo el pretexto
de que Jaime 11 haba roto la promesa de matrimonio con la hija de
Sancho IV :
Ya sabedes de como el Rey daragon ovo de casar con la fija de
nuestro sennor el Rey Don Sancho et teniendola en Aragon et en su poder sabet que es ydo casar con la fija del princep (as se refiere a Blanca
de Anjou) e desempara la fija de nuestro sennor el Rey . (10 de nov.
1295 . GS 111, 223) .

Al dar este paso- no haba medido el poder de su adversario y con impotencia vio venir sobre Alicante las fuerzas aragonesas . Caida Alicante, fue
atacada Elche en 1296, que era lo mejor de su patrimonio en Murcia ya que
se hallaba en tierra que no dependia jurdicamente ni de Castilla ni de Aragn y por lo tanto no requeria juramento de fidelidad a ninguno de los dos
soberanos. Al capitular, don Juan Manuel perdi la jurisdiccin en Elche,
pero le fue posible conservar la propiedad. El documento de capitulacin
prometia la ayuda a don Juan Manuel de veinte caballeros encabezados por
don Jaime de Xerica y entre los que se encontraba don Pedro seor de Ayerbe, si el rey no guardaba los trminos del tratado :
t<E prometemos e convenimos que si el dicho seynor Rey crebantaua las cosas sobredichas o alguna daquellas que nos ayudaremos al
dicho Don Johan segunt que dicho es contra el dicho seynor Rey, con
nuestros cuerpos e con nuestros vassallos e con nuestras villas e con
nuestros castillos (GS VI, 230) .

Sin embargo, el joven noble comprendi ya entonces que el centro del

poder, la mayor fuerza poltica de la Peninsula resida en la corona de Aragn y no en la de su propio reino castellano. Midi la simple complejidad del
juego poltico y se lanz a el con singular destreza. Coma era obvio que un
rey tan poderoso como Jaime II no tendra inters en alianzas con los dbiles, don Juan Manuel le dio muy pronto repetidas muestras de que no
transigira en la guarda de sus derechos . Cuando en febrero de 1298 el rey le
pidi que restituyera las heredades que haba quitado en Villena a Martn
Ximenez,de Alcal, don Juan Manuel accedi, pero con estas palabras
19

Et pues vos esto fallades por derecho ruego uos que tengades por
bien de mandarlo guardar as a los vuestros vassallos que algo an en el
reyno de Murcia . (Marzo de 1298 . GS XVI, 239) .

Es slo un ejemplo (6) pero revela en qu forma don Juan Manuel preparaba con destreza su pacto de Jativa con el rey de Aragn, dndole pruebas
de su poder y llevndole a la conviccin de que era mejor tenerle por aliado
que por enemigo. Murcia estaba en poder de Aragn y aunque la reina doa
Mara de Molina organiz una campaa para desalojar a los aragoneses de
ese territorio castellano, sta fracas (enero de 130(3) . Creo que ello convenci definitivamente a don Juan Manuel de la necesidad de aliarse con el ms
poderoso .
En los primeros aos del siglo XIV las relaciones entre Castilla y Aragn
se hallaban en peligrosa tensin . Un grupo de nobles castellanos disidentes
escogi a don Juan Manuel para iniciar conversaciones con Jaime II y se
entrevistaron en Jtiva . Don Juan Manuel aprovech la oportunidad para
negociar lo suyo y obtuvo del rey un pacto por el cual : 1 . Obtenia la mano
de Constanza su hija; 2, Elche y dems territorios le eran devueltos ;
3 . Jaime II, su futuro suegro, se comprometa a defender a don Juan Manuel
contra cualquier enemigo, especialmente contra el rey de Castilla . No es
difcil medir la trascendencia de este pacto de vasallaje por el cual don Juan
Manuel se pasaba literalmente al reine contrario, Reconoca a Jaime II
como su seor natural y como rey del territorio de Murcia. A esto se siguieron las vistas de Ariza en las cuales tomaron parte tambin otros nobles
castellanos levantiscos como el Infante don Enrique (el del cuento del len
de Tnez del exemplo IX del Libro del conde Lucanor) y don Diego Lpez
de Haro, seor de Vizcaya (G$ LXVIII, 280) . Los intereses privados del
noble se anteponian a los intereses del rey y del reino de Castillla ; y todo,
cuidadosamente manipulado por la corona de Aragn . No vale la pena juzgar a don Juan Manuel . Lo que importa es reconocer la realidad de un
(6) Vase, por ejemplo, la carta de Bernardo de Sarria a Jaime II, en la cual expresa su te-

mor ante las hostilidades de don Juan Manuel en Murcia (GS XXVI, 245) . El mismo rey le escri
be a don Juan Manuel quejndose de que ha quebrantado los trrnin" del tratado : con gran
gente de cauallo e de pie entrastes en el reyno nuestro de Murcia e aqui talando logares fegiestes
muytos daynos e males e matastes homnes partida e leuastes ende muytos homnes catiuvs
(GS XXX, 247) .
20

mundo poltico complejo y conflictivo que no podemos percibir claramente

en la abstraccin de sus tratados ni en los bocetos biogrficos que se dan
sobre su vida . Fernando IV de Castilla, enfurecido, intent hacerle asesinar
pero don Juan Manuel fue avisado afortunadamente por Gonzalo Garca,
emisario del rey de Aragn, octubre de 1303 (GS LXXXIV, 292) .
Consideremos ahora otro aspecto importante en estos cambios de vasallaje . Los vnculos de parentesco poltico establecidos por el matrimonio
eran ms serios y ms fuertes que el vinculo natural entre noble y rey . En
carta del 2 de julio de 1304 informa don Juan Manuel a Jaime II que acaba
de acceder a los planes del rey de Castilla pero con el fin de ayudar los intereses de Aragn : E esto guise entendiendo que uos podra seruir alla en algunas cosas . Y el 12 de septiembre : et sennor lo que es uuestra uoluntad
que yo faga enuiatmelo mandar e faserlo e muy de grado (GS CIII, 306) .
La correspondencia de don Juan Manuel con Jaime II est llena de expresiones semejantes que, a pesar de su carcter formulario, revelan claramente
el puesto primordial que tenan para l los intereses de la corona de Aragn .
Por su parte, Jaime II se mostraba generoso y leal para con su yerno . Al
hacerle favores le agradeca no slo el beneficiado sino el rey de Castilla por
haber ayudado a calmar las exigencias de un sbdito tan poderoso. Por
ejemplo, debido a la intervencin de su suegro, don Juan Manuel haba tomado posesin de Alarcn en marzo de 1305 . Vale la pena citar las reacciones favorables en cartas al rey don Jaime. De don Juan Manuel, 30 de
abril de 1305 :

Et enbio uos lo desir por que se que uos plasera e ueredes uos sennor
que por quanto fisiestes en este pleyto que desto e de lo que he de todo
uos uerna seruiio . (GS CXVIII, 314) .

Del sacristn de Tarazona, mayo de 1305 :

Con don Johan Manuel faule e tiene que uos lo acedes heredado
de Alarcn e die que as vos sera mandado siempre como faria a su
padre . (GS CXX, 316) .

Del Infante don Juan a nombre de Fernando IV, 29 de mayo de 1305 :

Sabed que uos gradesce mucho el Rey porque mandastes librar

fecho de Cartagena ca tien que fesiestes mucho en esto por el en

21

guisardes [sic] vos como fincasse don Johan Manuel asosegadamiente

en el su seruipio . Et otros uos lo tiene don Johan Manuel en merced ca
tiene que por vos es el heredado de Alarcon. Et sed vierto que por esto
sennaladamiente finca asosegado don Johan Manuel para ser siempre
a seruio del Rey de Castiella e uuestro, e de seer siempre otros mo
amigo e en la mi ayuda . (GS CXXIII, 317) .

Las relaciones de don Juan Manuel con Jaime 11 no carecieron de tensiones pero nunca llegaron al rompimiento como con el rey de Castilla . Al
recrudecerse las hostilidades contra el'reino de Granada, la infanta doa
Constanza, prometida de don Juan Manuel, estaba en Villena . A peticin
del rey, don Juan Manuel hizo abastecer el castillo, pero en carta del 7 de
mayo de 1310 se queja de que sus repetidos ruegos para trasladarla a lugar
ms seguro no hayan sido escuchados (7) . An ms, su carta a Guilln
Palacin el 18 de julio (GS CCX, 381), negndose a recibirle como enviado
del rey de Aragn, culpa al soberano de favorecer a sus enemigos y de hacerle mal deliberadamente . Ello motiva una de las cartas ms duras de la coleccin en la que dice Jaime II :
no conviene que nos alonguemos la respuesta e assi a lo primero que
desides que fasta aqu manfiestament entendiades en como nos
obrauamos contra uos que agora muy a oa lo veyedes . Maravellamos
nos mucho que obras son aquellas que uos entendedes que nos contra
uos auamos fecho que no son buenas. Ca nos por tal nos tenemos que
nuncha fisiemos sino buena cebra a qui la ociemos de faner . E s vos
conosiessedes o vos acordassedes quales cebras avemos fechas contra
vos non diriades tal rasan ni auriades acido sospecha de nos sino de
(7) Et uos sennor dixiestes me que nona oa porque auer ningun recelo en V llena et que teniedes por bien que fincase as el pleito et como quier que me peso ende mucho pues que vi que
uos as lo quisiedes ouelo a pasar pes (s por pero] que finque depues aca con grand rreelo ende
et segund los fechos se yo que se can parando ueo que cada da es mas mester et non se deue tardar et quando los fechos estan en tal estado non deue omne fablar encubierta mente . Et porque
yo non fallo otra carrera porque la infanta sea bien segura et uos et yo estemos sin ningun recelo
uos pido por merced que tengades por bien que uenga la infanta a algun lagar de los mos que sea
bien alongado de la guerra. Et todas las cosas que uos quisieredes que yo faga por que Dos seades
seguro que la vuestra onrra et de la infanta et quanto yo he puesto conuusco sera todo guardado
faserlo he muy de grado . (CS CCVI, 375) .
22

todo bien que si en sospechas quisiesemos entender mas con razon nos
podriemos auer de uos . (GS CCXII, 382) (8) .

Una de las razones de disgusto era el matrimonio de la infanta aragonesa, doa Juana, con el infante don Pedro, hermano del rey de Castilla . Esa
alianza matrimonial entre los dos reinos despertaba los celos de don Juan
Manuel, quien en Castilla queria ser el nico aliado matrimonial de la corona de Aragn . El rey en la antedicha carta slo dice al respecto : a cada que
nos conoscamos que se pueda faser en guisa que cumpla, no avemos por que
lexarlo . La sagacidad politica de Jaime II al arreglar dicho matrimonio iba
a dar sus frutos en los aos siguientes ya que la influencia de don Pedro en
los asuntos de Castilla fue notable hasta su muerte . La animosidad entre los
dos yernos tuvo slo breves treguas, casi todas ellas forzadas (9) . Muerto don
Pedro, Jaime II exhorta a don Juan Manuel a que se cuide del reino :

Lunes XVI dias andados del mes de julio sopiemos este desauenturado caso que es acaescido de la muerte del infante don Pedro e del infante don Johan . E touiemos que complia de'escriuir uos rogando uos
as carament como podemos que agora parecca la uuestra bondat e dedes a entender qui sodes e de qual lugar venides. Porquefase menester
don Johan que uos prendades en tal guisado los afferes del Rey don Alfonso uuestro sobrino que es muy moco . (GS CCCXLVII, 478) .

La carta est fechada el 17 de julio de 1316, un da despus de haber recibido la noticia de la muerte de los dos regentes . Asi como don Jaime haba
podido mantener una influencia innegable en la corte castellana por medio
de don Pedro, su intencin era conservarla ahora por medio de don Juan
Manuel .
(8) Otra carta fuerte del reyes motivada por el hecho duque don Juan Manuel haba arres-

tado al Maestre de Calatrava cuando ste haba ido a verle a nombre de Jaime II. (GS
CCLXXXIX, 443) .
(9)
En febrero

de 1314 se hace un pacto de concordia por el cual don Juan Manuel reconoce
como tutores del rey Alfonso a doa Mara de Molina y a don Pedro. En cambio, se le reconoce a
el como adelantado de Murcia y Mayordomo del rey. Otrosi que don Johan e don Pedro sean
amigos de amigos et enemigos de enemigos . (GS CCLXXXVI, 440) . Sin embargo, en noviembre del mismo ao don Jaime tiene que escribir sendas cartas a sus yernos tratando de impedir el rompimiento (GS CCCXIV, 460) . En febrero de 1316, el infante don Juan le escribe al rey
de Aragn acerca de sus esfuerzos para hacer avenir a los dos yernos : Pero que tengo que esta
carga que fuera vuestra de tomar. Et de uos enxetar en ello pues que amos son nuestros yernos e
an tan buen debdo convusco . (GS CCCXXVIII, 468) .

23

Slo en este cuadro de influencias politicas y de la importancia que en

ellas adquirian las alianzas matrimoniales se comprende lo que signific
para don Juan Manuel la propuesta de matrimonio de Alfonso XI can su
hija . Se podria pensar que su ambicin le ceg y le hizo tomar por definitiva
una simple conversacin o propuesta del rey . Sin embargo, la correspondencia de estos meses revela que se trataba de unos esponsales en forma . Don
Juan Manuel los anunci a las autoridades de Murcia (10) ; y a su suegro en
carta del 13 de octubre de 1325 : E este pleito es ya firmado por cartas e por
arrehenes . (GS CCCC, 517) . Constanza le escribe a su abuelo especificando el lugar y la fecha: Facemos uos saber que loado sea Dios somos ya casada con (el Rey de Castiella) e casamos en las Cortes de Valladolit jueves
veynte et ocho dias de nouiembre era 1363 . (GS CCCCV1, 523) . En julio
de 1326 le escribe nuevamente dndose el titulo de reina de Castilla y de
Len : De mi donna Constanza por essa misma gracia Reyna de Castiella et
de Leon salut como a Rey et a abuelo para quien querria mucha vida con salut et mucha onrra . El mismo rey Alfonso en un documento fechado el mes
anterior dice: Et nos el sobredicho Rey don Alfonso regnant en uno con la
Reyna donna Constanza mi muger (GS CCCCXVII, 531) . Las posturas,
pactos, negociaciones y concesiones fueron dejadas de lado . Alfonso XI, en
una serie de represiones y golpes audaces, quiso no slo quebrantar el poder
de don Juan Manuel, sino, en mi opinin, romper sobre todo la cadena de
influencia aragonesa en los asuntos de Castilla . Es muy significativo que
fuera doa Juana, la viuda del infante don Pedro, quien anunci a su padre
que don Juan, hijo del infante don Juan, haba sido asesinado por el rey en
Toro . Cuando era claro que Alfonso rompa los esponsales, el rey don Jaimeno lo pudo creer:
E nos non creemos en ninguna manera quel Rey de Castiella fiziesse lo de que vos dubtades de lexar la reyna vuestra filla e nieta
nuestra . Porque en esto faria desonrra muyt grant a vos qui sodes de la
su casa de Castiella e a nos e.sso mismo e ahun que seria obra muy
mala, (GS CCCCXXXIV, 541) .

El ao de 1327 termina para don Juan Manuel con el repudio humillante

(10)

24

GS GCGGI, 51&.

de su hija y las muertes de su esposa y de su suegro . El andamiaje de alianza

poltica se haba derrumbado. Don Juan Manuel, de acuerdo a las leyes de
Castilla, poda declararse en rebelda contra su seor natural y as lo hizo
(11) . Ya que no haba lugar para las negociaciones el camino lgico era el de
la violencia . Las hostilidades se rompieron cuando don Juan Manuel entr
en negociaciones con los moros de Granada . El rey intercept a los mensajeros y los hizo castigar con increble crueldad sacndoles los ojos . La tensin
poltica lleg a tal punto que hubo de intervenir el Papa y, llegados por fin a
un acuerdo, nunca se pudo borrar la mutua desconfianza entre seor y
sbdito .
Lo que he expuesto intenta resaltar la importancia de la divisin de la
Pennsula entre Aragn y Castilla para poder interpretar el juego politico
del siglo XIV espaol . Este dependa en gran parte de si el fiel de la balanza
se inclinaba hacia Aragn o hacia Castilla y de la agresividad y audacia de
cada uno de los dos soberanos . Los nobles, y en especial don Juan Manuel,
comprendieron las alternativas y que las obligaciones del sbdito natural
podan fcilmente suplantarse por la libre eleccin del vasallaje (12) .

Pero hay un aspecto ms que vale la pena subrayar y es el problema tan .tas veces debatido acerca de la relacin entre la vida del escritor y su obra literaria. Nada ms ajeno a mis convicciones que el autobiografismo simplis
ta: tratar de ver detalles de la vida de don Juan Manuel como puntos de partida, por ejemplo, de algunos de los cuentos de Patronio en el Libro del conde Lucanor. El exemplo 5 -de la zorra y el cuervo como representacin del
engao de Alfonso XI en los esponsales de Constanza ; la alianza de los poderosos del exemplo 22 entre el len y el otro para referirse a las tensiones de la
alianza entre el autor y Jaime II de Aragn . Lo gratuito de tales teoras permite fantasear y fantasear indefinidamente . La verdad es que don Juan Manuel, cuando se refiere en sus escritos a experiencias de su vida, lo declara as
especficamente como lo hace (slo un ejemplo) en el capitulo LXX de
(ll) Escribe don Juan Manuel en El libro de los estados, pg . 178: Et, sennor infante, segund la costunbre de Espanna, si el sennor faze cada una destas tres cosas contra el su natural et
gelo afruenta ante los mayores omnes de su casa, [et] nol faze aquella emienda que fallare por derecho quel deve fazer, dende adelante puedese desnaturar db .
(12) Estados, pg. 175 .

25

El libro de los estados (13) . El problema al cual me refiero aqui es muy dis-

tinto . Hablo de la disparidad que inicialmente indiqu entre el ideal politico

social que trazan los tratados y el caos que en realidad vivi el autor . En
tiempos de crisis personal o social la elite intelectual se escapa al nivel
ideolgico bien para desarrollar una filosofa de la vida que explique la confusin viviente, bien para resucitar un ideal ya pasado, ya ido y, como ido,
inobtenible . El breve cuadro politico que he trazdo basndome unicamente en la correspondencia de don Juan Manuel lleva a comprender la gnesis
de sus tratados, en especial de El libro de los estados, en el cual hace vivir un
ideal de vida no slo en lo referente a la doctrina del origen y objetivo del ser
humano sino de la divina organizacin social en que deber funcionar en esta vida . La gran produccin literaria de don Juan Manuel tiene lugar precisamente en los aos tormentosos que siguen al derrumbamiento de su andamiaje poltico . Su famosa sintesis doctrinal revela esa penosa antinomia: orden divino esttico y realidad. humana cambiable y contradictoria .
Syracuse University, New York, USA
Febrero de 1982

(13)

26

Estados, pg. 132.

Mariano Baquero Goyanes

PERSPECTIVISMO EN EL CONDE LUCANOR
1.

El engao visual .

La presencia, en El conde Lucanor, de no pocos efectos perspectivisticos

confiere a la coleccin de dan Juan Manuel una coherencia y compacidad
posiblemente superiores a las de otros fabularios de la poca e, incluso, posteriores .
De esos efectos, los ms estn referidos a conductas, moralidades e intenciones, escaseando, en cambio, los basados en el tan manejado recurso dei
error ptico, del deficiente o equivocado punto de vista .
En una coleccin como el Calila, abundan los cuentos de engaos visuales como el del perro que pierde la tajada que lleva en la boca por coger
la reflejada en el rio, o el del len a quien una liebre hace combatir contra el
supuesto rival oculto en el pozo, que no es otro que su reflejo en el agua, o el
del nade que confunde el brillo de la luna en el agua con la palpitacin de
un pez, etc .
En El conde Lucanor no aparece ningn relato de este tipo, y tan slo el
ejemplo XXXII, De lo que contespio a un rey con unos burladores que fizieron el pao, guarda relacin con una modalidad de autoengao visual,
que lo es, sobre todo, de cara a la opinin pblica, pero que, en realidad, no
implica confusin alguna, allegable a las del perro, el len o el nade del
27

Calila. El rey y sus cortesanos saben sobradamente que no hay pao alguno
que ver ni admirar, aunque otra cosa finjan para quedar a salvo de la sancion moral anunciada por los burladores .

Distinto es, en un plano asimismo dominado por lo visual, el caso de

doa Vascuana, la esposa de Alvar Hez, tal y como se nos cuenta en la
segunda historia incluida en el ejemplo XXVII, De lo que contesi a un em
perador et a don Alvar Hez Minaya con sus mugeres. Lo que aqui funciona es una suerte de autoengao visual muy diferente al fingido del cuento
de los burladores que fizieron el pao . Casi cabria hablar, en el caso de doa
Vascuana, de una perspectiva del afecto, de la confianza, de la fe; tan
ciega sta, que lleva a la esposa a entender que todo lo que don Alvar Hez diza et fazia, que todo ello tenia ella verdaderamente que era lo mejor
(1), y esto no por - halagar al marido, sino por no admitir doa Vascuana
posibilidad alguna de error en el . Como es sabido, Alvar Hez prueba,
ante su sobrino, esta fe de la esposa, al insistir en que unas vacas son yeguas,
y unas yeguas, vacas, o al asegurar que un rio que da en un molino fluye
contra corriente . Doa Vascuana acepta siempre la palabra de su marido,
viendo realmente lo que ste dice ver, sin fingimiento alguno :
Et quando doa Vascuana esto vio, commo quier que ella tena
que aqullas eran vacas, pero pues su cuado le dixo que diza don Alvar Hez que eran yeguas, tovo verdaderamente ella, con todo su en
tendimiento, que ellos erravan, que las non conosan, mas que don
Alver Hez non errara en ninguna manera en las conosper; et pues
diza que eran yeguas, que en toda guisa del mundo, que yeguas eran
et non vacas (2) .

No se contenta doa Vascuana con ver lo que su marido afirma, sino

que, con la mayor habilidad y elocuencia, trata de demostrar a los dems
que la verdad est de parte de don lvar Hez y que son los otros los que se
engaan .
Obviamente, el cuento guarda una clara relacin con el tan famoso
ejemplo XXXV, De lo que contesi a un mancebo que cas con una mujer
(1)

DON JUAN MANUEL:

El conde Lucanor, ed . de J . M. Blecua, Castalia, Madrid, 1969,

pg. 162 . Todas las citas se referirn a esta edicin .

(2) Id., pg. 164.

28

muy fuerte et muy brava, segn lo explica la leccin moral que Patronio

extrae del relato : cumple mucho que para el primer da que el omne casa,
de a entender a su muger que el es el seor de todo, et quel faga entender la
vida que an de pasar en uno (3) .
Y otro tanto proclaman los versos finales :

En el pri[mer]o da que omne casare deve mostrar

qu vida a de fazer o commo a de pasar (4) .

Con lo cual, los engaos visuales que pueda padecer doa Vascuana, se
diran el resultado de un hbito, aprendizaje o doma, no demasiado distante
de la que el mancebo del otro cuento ensaya, recin casado, con su brava
mujer .
Distinto -pero allegable- es el caso de aquel religioso que, en un cuento del Calila, compra un ciervo para facer sacrificio, y es engaado por
tres astutos individuos; los cuales, apostndose en diferentes lugares del ca
mino por donde el religioso ha de pasar con el ciervo, le preguntan, uno tras
otro, por el can que lleva tras s . Despus del tercer encuentro, el religioso
acepta que es can y no ciervo, el animal que lleva, ponindolo en libertad;
circunstancia que aprovechan los engaadores para tomarlo, degollarlo y
repartrselo (5) .
El religioso ha ido perdiendo la fe en la informacin que sus ojos le proporcionaban, para ir aceptando, encuentro tras encuentro, la suministrada
por las ajenas miradas, que acaban por merecer ms crdito que la suya pro
pia . A doa Vascuana le es suficiente el punto de vista proclamado por don
Alvar Hez, para renunciar al suyo . El ritmo ternario, tan caracterstico
(3) Id ., pg. 168 .

(4) Ibid.
(5) Puede verse el cuento en la ed. del Calila y Dimna, de A. G . Solalinde, Calleja,
Madrid, 1917, pg. 166,-Luis Galindo recogi en sus Sentencias filosficas y verdades morales
(1660-1668) un cuentecillo semejante, el del labrador que estando en un mercado vendiendo un
lechoncillo, se juntaron cuatro estudiantes, y lleg cada uno separadamente a ponrsele un precio, dicindole que cunto quera por aquel ganso . Riose del primero, y porfi con el segundo .
Mas cuando oy que el tercero y cuarto le decan cada uno que era ganso el que venda, metiose
debajo del capote y llegse a otros compaeros, casi persuadido y ya dudoso, y preguntles :
-Amigos ste es ganso o lechoncillo? .

29

del cuento tradicional, de los sucesivos encuentros con los tres engaadores,
fue necesario para que el religioso viese un can donde venia viendo un ciervo . Un solo encuentro no habria bastado, a diferencia de lo que le ocurre a
doa Vascuana, capaz de ver, al momento, yeguas donde haba visto vacas, tan pronto como as lo proclama su marido .
Una situacin, en cierto modo, relacionable con la del religioso del Calila, es la que encontramos en el ltimo cuento -el Ll- de la primera parte
del Conde Lucanor, el ejemplo de Lo que contespo a un rey christiano que

era muy poderoso et muy soberbioso .

Sabido es que este rey, tan soberbio como para suprimir del Magnificat
el verso Deposuit potentes de sede et exaltavit humiles, es castigado por Dios
en ocasin de estar en unos baos, haciendo que un ngel tome sus ropas y le
suplante. El desposedo monarca ha de vestirse con unos paizuelos muy
biles et muy rotos que el ngel dej, intentando recuperar su trono, sin conseguirlo nunca, escarnecido y tomado por loco por todas las gentes de su
reino -incluso la reina- que han aceptado al ngel como monarca . Tal
vez, el momento ms pattico del relato es aquel en que el rey despojado empieza a aceptar, ante el ngel, que l, efectivamente, es un loco, ya que tantas gentes as lo proclaman :
Digovos, seor, que yo veo que so loco, et todas las gentes me
tienen por tal et tales obras me fazen que yo por tal manera ando grande tiempo a en esta tierra. Et commo quier que alguno errase, non
podra seer, si yo loco non fuese, que todas las gentes, buenos et malos,
et grandes et pequeos, et de grand entendimiento et de pequeo, todos me toviessen por loco (6) .

Los estudiantes que hicieron dudar al labrador de si pretenda vender un

ganso o un lechoncillo, o los engaadores que convencieron al religioso de
que portaba un can y no un ciervo, tienen aqui su equivalente en todas esas
gentes que han tomado por loco al rey despojado, hasta convencer a ste de
que tal es, realmente, su condicin . Con todo, aqu fue necesaria una milagrosa suplantacin para que un ngel con la apariencia del rey, redujese a
ste a esa condicin, tan patticamente asumida.
(6) Ed. cit., pg . 260.
30

Lo de menos, en definitiva, es el engao visual colectivo . Lo importante

es el desengao experimentado por el monarca, capaz, con tal suceso, de curarse para siempre de su soberbia.
Y fuera de estos casos, pienso que no cabria hablar ya de engaos pticos,vinculables a los antes recordados del Calila . Lo que si hay son errores
de interpretacin, como el padecido, en el ejemplo XIII, por aquellas perdices que han caido en una red y son apresadas por el cazador:
Et asst como las yva tomando, matvalas et maavalas de la red, et
en matando las perdizes, dval l viento en los ojos tan regio que/fara
llorar . Et una de las perdizes que estava bina en la red comen a dezir
a las otras:

-Vet, amigas, lo que faze este omnel Commo quiera que nos
mata, sabet que a gran duelo de nos, et por ende est llorando/ (7) .

Obsrvese bien que la perdiz no se equivoca respecto a lo .que ve -llanto

de un hombre- y si tan slo en la interpretacin de su origen o causa . No es
un error ptico tan grosero como el del perro del Calila que confunde la tajada reflejada con la real, o el del nade que identifica el centelleo de la luna
en el agua con el movimiento de un pez. Ni tan siquiera es un error ptico,
puesto que no hay sustitucin o deformacin alguna de lo visto .

Sin embargo, la errnea interpretacin de un gesto puede acarrear consecuencias tan fatales como las que se nos presentan en el ejemplo XLII, De
lo que contesci a una falsa veguina . Recurdese cmo opera sta para enci
zaar y destruir un matrimonio . Aconseja a la mujer que para recuperar el
amor de su marido, se haga con unos pelos de la barba con los que, despus,
realizar un encantamiento . Al marido le descubre que su mujer ha pensado
matarle mientras duerme, degollndole con una navaja . Asi queda preparada la terrible escena siguiente:

Quando el marido esto oy, tuvo por cierto lo quel dixiera la falsa
beguina, et por provar lo que su muger fara, echose a dormir en su
regao et comen de dar a entender que dorma. Et de que su muger
tovo que era adormido bien, sac la navaja para le cortar los cabellos,

(7)

Ed, cit., pgs . 103-104 .

31

segund la falsa beguina le ava dicho . Quando el marido le vio la navaja en la mano cerca de la su garganta, teniendo que era verdat lo
que la falsa beguina le dixiera, sacol la navaja de las manos et degollla con ella (8) .

Ocurre, pues, que esa especie de femenino Yago que es la hipcrita beguina, ha operado con la distinta interpretacin asignable a un gesto, que
igualmente puede considerarse como pacifico e inofensivo -cortar la
barba- o rotundamente mortal -cortar el cuello- . El error interpretativo
que el marido comete, engaado por la beguina, desencadena el trgico
crescendo de muertes que da fin al relato .
Asi las cosas, se ve claro que, aunque este cuento no tenga nada que ver,
temticamente considerado, con el de las perdices, si presenta, como curiosa
coincidencia, la del error interpretativo en que puede incurrir una mirada al
buscar el origen de un gesto o de una actitud.
Y esto es todo lo que da de si -me parece- el motivo de lo visual
-como fuente de engao- en El conde Lucanor: fingir ver lo obviamente
invisible -tejedores del pao mgico- ; ver de verdad y sin simulacin al
guna, unas vacas como yeguas o viceversa, por razn de fe ciega en lo que
otra persona dice ver, verse a si mismo como lo ven los dems, segn le
ocurre al rey tomado por loco ; o ver, simplemente, algo que es real en cuanto estricta informacin visual, equivocando, sin embargo, su lectura, su interpretacin .

Pero lo que, en definitiva, nos presenta don Juan Manuel en El conde

Lucanor, no es un laberinto ptico, sino moral, y siempre descifrado como
tal laberinto . El repertorio de errores visuales de que hemos hecho mencin
es slo un indicio, un aviso que nos prepara para situarnos, adecuadamente,
frente a una problemtica que, en lo esencial, transcurre almas adentro .
II .

Perspectivismo de la opinin .

Obviamente El conde Lucanor est presidido por el signo del dualismo,

y a ello alude ya la doble mencin o titulacin con que la obra suele conocerse: Libro de Patronio o del Conde Lucanor .
(8) Ed. cit ., pgs . 210-211 .
32

Resulta, pues, que los dos personajes que dan titulo a la ficcin estn
presentes, siempre, en el marco de los cuentos, sealando una dualidad, un
sostenido juego de puntos de vista ; de los cuales uno se caracteriza por lo du
bitativo -el de Lucanor-, en tanto que el otro, el de Patronio, se configura como rotundo y decisorio a la hora de dar consejos frente a tal o cual
problema de moral o de conducta .
Si el ms conocido bigrafo de don Juan Manuel, A . Gimenez Soler,
pudo ver en el escritor a un hombre contradictorio y hasta antagnico (9),
no puede sorprender demasiado la configuracin literaria que este modo de
ser alcanza en la dualidad y aun oposicin Patronio-Lucanor . Con todo, esa
posible oposicin no llega a funcionar como tal, ya que la fe del conde en su
ayo es tan grande como para no permitirle nunca dudar de los consejos que
Patronio le da, aceptndolos y ponindolos en obra con excelentes resultados .

El conde casi siempre se muestra, en sus consultas Patronio, como

hombre desconcertado, indeciso, agobiado por la incertidumbre, mal aconsejado por gentes indeterminadas . Frente a tales indecisiones, Patronio acta, en sus consejos, con claridad y decisin .
Cabria hablar, entonces, de un cierto perspectivismo de la opinin, de
un constante fluctuar y cambiar -de puntos de vista, correspondientes a las
estimativas y actitudes de unas gentes, de una confusa colectividad; frente a
la cual el unipersonalismo de Patronio supone toda una leccin de coherencia moral, de bien mantenido, nitido y responsable punto de vista .
Obsrvese que, muy frecuentemente, el conde Lucanor se siente desconcertado por la confusa multiplicidad de consejos que recibe de gentes indeterminadas, que le hacen dudar de sus propios y posibles puntos de vista .
Es lo que sucede en el arranque o marco del ejemplo XXXIII, De lo que
contesi a un falcn sacre del Infante don Manuel con una guila et con
una garca :
(9) Don Juan Manuel es uno de los hombres contradictorios de si mismos : entre su vida y
su obra hay una oposicin enorme, antagonismo completo . Donde mejor se observa este hecho,
por ser el ms constante y ms visible, y aun el ms aparatoso, es en el aspecto guerrero que ofre
ce su biografa (A . GtMENEZ SOLER : Don Juan Manuel, biografa y estudio crtico, Zaragoza,
1932, pg. 119) .
33

Fablava otra vez el conde Lucanor con Patronio, su consegero, en

esta manera,
-Patronio, a m contenci de aver muchas vezes contienda con
muchos omnes; et despus que la contienda es pasada, algunos conseianme que tome otra contienda con otros . Et algunos consianme
que fuelgue et est en paz, et algunos consianme que comience guerra
et contienda con los moros. Et porque yo s que ninguno otro non me
podra conseiar meior que vos, por ende vos ruego que me conseiedes
lo que faga en estas cosas (10),

En estas introducciones suele aludirse, con frecuencia, a muchos omnes,

muchas gentes, etc . ; es decir, una amorfa e indeterminada masa o colectividad, caracterizada por el juicio inseguro, por la pluralidad y aun oposicin
de opiniones ; o bien, por la pluralidad de interpretaciones, de soluciones,
de matices . Recurdese, en el ejemplo XLII, De lo que contesci a una falsa
veguina, cmo el conde formula a Patronio la consulta que dar lugar al relata :
Patronio, yo et otras muchas gentes estvamos fablando et pre-

guntvamos que qul era la manera que un omne malo podra aver
para fazer a todas las otras gentes cosa porque ms mal les veniesse . Et
los unos dizan que por seer omne reboltoso, et los otros dizan que por
seer omne muy peleador, et los otros dizan que por seer muy mal
fechor en la tierra, et los otros dizan que la cosa porque el omne malo
podra fazer ms mal a todas las otras gentes que era por seer de mala
lengua et assacador. Et por el buen entendimiento que vos avedes,
rugovos que me digades de qul mal destos podra venir ms mal a todas las gentes (11) .

En este caso, Patronio, tras narrar el exemplo, se inclinar por la ltima

de las propuestas citadas por el conde : la de quienes juzgaban que el peor
hombre era aquel de mala lengua et assacador . En tal categora parece
quedar incluida la falsa veguina, de acuerdo con la conclusin de Patronio :
(10)
(11)

34

Ed. cit ., pg. 183.

Ed. cit., pg. 207 .

el pior om, ne del mundo et de que ms mal puede venir a las gentes, sabet que es el que se muestra por buen christiano, et por omne
bueno et leal, et la su entenpin es falsa, et anda asacando falsedades
et mentiras por meter mal entre las gentes (12) .

Muy significativo es, asimismo, el ejemplo XV, De lo que contespi a don

Lorenpo Surez sobre la perca de Sevilla. Tambin aqui la introduccin
refleja el desconcierto de Lucanor ante la conveniencia de mantener o de
romper la paz con un rey muy poderoso, al que tuvo por enemigo: Et algunos, tambin de los suyos commo de los mios, metenme muchos miedos, et
dizenme que quiere buscar achaque para ser contra mi (13) .
Patronio, antes de contar la historia de don Loreno Surez, se hace cargo de la gravedad de la cuestin y pasa revista a los diferentes consejos que el
conde puede recibir, y a las distintas intenciones e interpretaciones que cabe
asignar a los mismos:
-Seor conde Lucanor -dixo Patronio-, ste es muy grave
conseio de dar por muchas razones: lo primero, que todo omne que vos
quiera meter en contienda ha muy grant aparejamiento para lo fazer,
ca dando a entender que quiere vuestro servicio et vos desengae, et
vos apercibe, et se duele de vuestro dao, vos dir siempre cosas para
vos meter en sospecha; et por la sospecha, abredes a fazer tales
aperpibimientos que sern comienpo de contienda, et omne del mundo
non podr dezir contra ellos; ca el que dixiere que non guardedes
vuestro cuerpo, davos a entender que non quiere vuestra vida; et el
que dixiere que non labrades et guardedes et bastescades vuestras fortalezas, da a entender que non quiere guardar vuestra heredat; et el
que dixiere que non ayades muchos amigos et vasallos et les dedes
mucho por los ayer et los guardar, da a entender que non quiere
vuestra onra; nin vuestro .defendimiento; et todas estas cosas non se faziendo, seriades en grand periglo (14) .
(12)
(13)
(14)

Ed . cit., pg. 211 .

Ed . cit., pg. 107.

Ed . cit., pg. 108.

35

Este es, posiblemente, uno de los pasajes ms significativos con referencia a la dificultad que supone el tener que orientar la conducta y el adoptar
decisiones, tras escuchar los variados consejos que emanan de la opinin
pblica . Reiteradamente Patronio habla de sospechas, de dar a entender,
consiguiendo as una adecuada imagen del desconcierto humano ante la pluralidad de .opiniones, y la rectitud o doblez de las intenciones que tras ellas
puedan subyacer .
Ocurre, adems, que el exemplo narrado por Patronio, en que tres caballeros cristianos participan en un arriesgado hecho de armas contra los
moros de Sevilla, funciona tambin perspectivsticamente; por cuanto las
diferentes actitudes de los tres caballeros suscitan una especie de juicio, presidido por el rey Fernando . Perseguidos los tres caballeros por una muchedumbre de moros, uno de ellos -cuyo nombre no es capaz de recordar
Patronio-, en vez de huir, los acomete, en tanto que los otros dos, don
Garcia Prez de Vargas y don Lorengo Surez Gallinato se estudieron
quedos . Al acercarse ms los moros, Prez de Vargas fuelos ferir; et don
Lorengo Xurez estudo quedo, et nunca fue a ellos fasta que los moros le
fueron ferir ; et desque comengaron a ferir, metise entrellos et comeng a
fazer cosas marabillosas d'armas (15) .
De manera semejante a cmo en un cuento del Sendebar los sabios del
rey discuten acerca de quin es responsable del fallecimiento de unas gentes
que tomaron leche envenenada, por haber cado en ella unas gotas de la
ponzoa contenida en la culebra que llevaba un milano : si ste, la culebra,
la moza que llevaba la vasija de leche descubierta sobre la cabeza, etc . ; de
forma parecida, en este relato del Conde Lucanor, el rey Fernando,
mand llamar quantos buenos omnes eran con el, para judgar qul
dellos [es decir, de las tres combatientes] lo fiziera mejor, Et desque
fueron ayuntados, ovo entre ellos grand contienda: ca los unos dizan
que fuera mayor esfuerco el que primero los fuera ferir, et los otros
que el segundo, et los otros que el tercero. Et cada unos dizan tantas
buenas razones [que] parescan que dizan razn derecha : et, en verdad, tan bueno era el fecha en s, que qualquier podra ayer muchas
(15)

36

Ed, cit  pg. 11Q .

buenas razones para lo alabar, pero, a la fin del pleito, el acuerdo fue
ste . que si los moros que bintan a ellos fueran tantos que se pudiessen
vener por esfuerpo o por vondad que en aquellos cavalleros oviesse,
que el primero que los fuesse a ferir, era el meior cavallero, pues
comenpava cosa que se non podra acabar; mas, pues los moros eran
tantos que por ninguna guisa non los podran venper, que el que yva a
ellos non lo faza por venperlos, mas la vergenpa le faza que non fuyesse; et pues non ava de foyr, la quexa del corapn, porque non
poda soffrr el miedo, le fizo que le(s) fuesse ferir . Et el segundo que
les fueferir et esper ms que el primero, tovieron por meior, porque
pudo sofrir ms el miedo . Mas don Lorenzo Xuarez que sufri todo el
miedo, et esper fasta que los moros le ferieron, aqul iudgaron que
fuera meior cavallero (16) .

Obsrvese que, desde la pluralidad de opiniones, se llega a la convergencia de las mismas y a la conclusin de considerar a Lorenzo Surez como el
meior cavallero . Ello, tras una serie de razonamientos lgicos que han servido para ir unificando los, inicialmente, dispares puntas de vista .
Como quiera que sea, en los dos planos del relato -introduccin y
exemplo- cabe advertir la presencia del que venimos presentando como
perspectivismo de la opinin pblica; inspirador asimismo del ms significa
tivo de todos los cuentos de este tipo, contenidos en El conde Lucanor, el
ejemplo II, De lo que contespi a un omne bueno con su filo.
Sabido es que el padre y el hijo que van al mercado de la villa, llevan
consigo una vestia sin ninguna carga, y yendo ambos a pie, van teniendo
sucesivos encuentros con gentes que opinan de forma distinta sobre la conve
niencia o inconveniencia de su caminar as; procediendo, pues, a montar el
hijo en la cabalgadura, luego el padre, seguidamente ambos, para volver a
la disposicin inicial . El resumen -y subsiguiente moraleja- de lo ocurrido es puesto en boca del padre :
-Filo, bien sabes que guando salimos de nuestra casa, que amos
venamos de pie et tragamos la vestia sin carga ninguna et t dizas
(16)

Ed . cit ., pgs. 110-111 .

37

que te semejava que era bien . Et despus, fallamos omnes en el camino que nos dixieron que non era bien, el mand[te] yo subir en la vesta
et finqu de pie; et tu dixiste que era bien . Et despus fallamos otros
omnes que dixieron que aquello non era bien, et por ende despendiste
t et sub yo en la vesta, et t dixiste que era aquello lo mejor. Et porque los otros que fallamos dixieron que non era bien, mandete subir en
la vesta comigo; et t dixiste que era mejor que non fincar t de pie et
yr yo en la vesta. Et agora estos que fallamos dizen quefazemos yerro
en yr entre amos en la vesta; et t tienes que dizen verdat. Et pues que
asst es, ruegote que me digas qu es lo que podemos fazer en que las
gentes non puedan travar; ea ya fuemos entramos de pie, et dixieron
que non fazamos bien; et fu yo de pie et t en la vestia, jet] dixieron
que errvamos, et fu yo en la vesta et t de pie, et dixieron que era
yerro; et agora ymos amos en la vesta, et dizen quefazemos mal . Pues
en ninguna guisa nos puede ser que alguna destas cosas non fagamos,
et ya todas las fiziemos, et todos dizen que son yerro, et esto fiz yo porque tomasses exiemplo de las cosas que te aeaesViessen en tu fazienda;
ca Vierto sey que nunca faras cosas de que todos digan bien (17) .
La recapitulacin peca, posiblemente, de reiterativa y prolija, pero se
dira que, en la mecnica del cuento, tena que funcionar as, para que, a
travs de tan machacn repaso a lo ocurrido, quedara patente el riesgo que
supone una aceptacin demasiado ingenua de la opinin pblica, dado lo
cambiante y aun contradictorio de sta . Baltasar Gracin, tan buen lector
de don Juan Manuel (18), pudo inspirarse en este relato para transportar la
situacin, nada menos que al comportamiento de la Muerte, en sus primeros
aos de actuacin entre los hombres ; cuando, cualquiera que sea la vctima
elegida -el mozo o el viejo, la mujer bella o la fea, el sabio o el necio, el rico
o el pobre, etc .-, nunca creer acertar, tales son las reproches que sus actuaciones merecen a la opinin publica (19) .
(17) Ed. cit ., pgs . 65-66 .
(18) Vid. ERASMo BUCETA : La admiracin de Gracin por el infante don Juan Manuel, en
Revista de filologa espaola, X, 1924, pgs, 63-66.
(19) Sobre este punto, vid. mi estudio PErspectivismo y stira en El Criticn, incluido en
el libro Temas, formas y tonos literarios, Prensa Espaola, Madrid, 1972, especialmente pginas
39-41 .

38

Obsrvese que, en el cuento del Conde Lucanor, don Juan Manuel, a diferencia de otros relatos en los que maneja igualmente la pluralidad de opiniones, no se inclina por una u otra, ni tan siquiera llega a una convergencia
y unificacin de estimativas -segn ocurre en el cuento de don Lorenzo
Surez Gallinato-, limitndose a presentar como plausibles y aceptables
-desde la perspectiva del mozo que viaja con su padre- todas las sucesivas
opiniones que las gentes van formulando,, a lo largo del viaje . El mismo no
desemboca en ninguna conclusin escptica, como tal vez cabra sospechar,
sino en la recomendacin de que el mozo ajuste su conducta a su conciencia,
sin sentirse trabado o condicionado por el dicho de las gentes .

Claro es que, entonces, el problema se conecta con el tan sustancial de

poseer una conciencia recta, para cuya consecucn bueno parece contar
con algn educador, orientador o consejero como el propio Patronio resulta
serlo con relacin a su amo, el conde. Justamente porque ste es un ser frecuentemente indeciso y hasta desconcertado, necesita de ese constante apoyo y brjula que suponen los consejos y los exemplos de su ayo . En cierto modo, los propios protagonstas del ejemplo 11, el padre y el hijo, funcionan como (in eco o duplicado de la dualidad Patronio-Lucanor . El conde es
adoctrinado por su ayo, a travs de los exemplos que ste le proporciona . El
mozo lo es, igualmente, por su padre a travs de un exemplo en accin . Este
pasa a convertirse de vivido en narrado, cuando se articula en el marco de
los personajes equivalentes al padre y el hijo : Patronio y el conde .
El perspectivismo dual parece, pues, conectarse claramente con el otro,
el que hemos llamado de la opinin pblica o de la pluralidad de opiniones .
Sobre estas dos bases se asienta la estructura del Conde Lucanor, slida, sen-

cilla y extraordinariamente eficaz .

A esta luz, no deja de ser significativo el que, en la Segunda parte del

libro, puedan encontrarse sentencias o aforismos, caracterizados precisamente por su configuracin dualista, v . gr . :
-Del fablar biene mucho bien ; del fablar biene mucho mal.
-Del callar biene mucho bien; del callar biene mucho mal (20) .
(20)

Ed . cit., pg. 270.

39

Alguno de ellos podria haber funcionado como cierre o moraleja de un

determinado ejemplo . Asi, la afirmacin que del fablar biene mucho mal,
bien podria haber sido utilizada como corolario del cuento de la falsa veguina .
III .

Ser y parecer .

Por este camino, el del dualismo y el de casi la paradoja -Del fablar

biene mucho bien ; del fablar biene mucho mal-, Patronio puede llegar,
en la Segunda parte del . libro, a formulaciones tan complejas como la siguiente :
-Todas las cosas paresen bien et son buenas, et paresen mal et
son malas, et paresen bien et son malas, et paresen malas et son
buenas (21) .

Tan paradjicas aseveraciones no deberan sorprender demasiado al lector que ha llegado a esta parte del libro, tras haber leido, en la anterior, algunos cuentos que ejemplificaban adecuadamente el sentido y alcance de lo
ahora dicho por Patronio .
Todo gira en torno al conflicto ser-parecer, que tanto juego ha de dar,
manejado literariamente, en la poca barroca, y que acab por convertirse
en eje y sustancia del Quijote cervantino (22) .

Por supuesto, en la obra de don Juan Manuel, tal conflicto carece de las
sutilezas y complejidades -y, sobre todo, de las intenciones- que cabe percibir en la de Cervantes; pero, con todo, resulta evidente la presencia en El
conde Lucanor de un perspectivismo relacionable con tal oposicin; la del
ser y el parecer.
Un ejemplo muy significativo a este respecto es el XXVIII, De commo
(21) Ed. cit ., pg. 271 .
(22) A este respecto, recurdese lo dicho por AMERICO CASTRO : En Cervantes, por ejemplo,
verbo
parecer, en torno al cual se articula su estilo, no refiere a la distincin entre fenmenos y
el
esencias racionales, sino a algo como esto: dado que soy as, o estoy en tal situacin, tal objeto se
me aparece en tal forma . Una existencia seria el resultado de una indefinida serie de pareceres.
Se procede en la vida segn parece que hace al caso, sin aislar nunca el caso de la vida (A.
CASTRO : Espaa en su Historia, Losada, Buenos Aires, 1948, pg. 434) .

40

mat don Lorenco Surez Gallynato a un clrigo que se torn moro en Granada . La paradoja reside aqu en cmo la mejor obra que el protagonista

pueda haber hecho, ante los ojos de Dios, tiene toda la apariencia de un
terrible pecado :
-Seor conde -dixo Patronio-, don Lorenco urez biva con
el rey de Granada . Et desque vino a la merced del rey don Ferrando,
preguntol un da el rey que, pues l tantos deservidos fiziera a Dios
con los moros et su ayuda, que nunca Dios avre merced del et que
perderte el alma .
Et don Lorenco ures dixol que nunca fiziera cosa porque euydase que Dios le avra merced del alma, sinon porque matara una vez un
clrigo misacantano .
El el rey volo por muy estrao; et preguntol cmo podra esto
ser (23) .

En la explicacin de esta paradoja -cmo el renegado vuelve, en cierto

modo, a la fe cristiana, al jugarse la vida, entre los moros, matando al clrigo, ms renegado an, que profanara una hostia consagrada- consiste todo
el cuento, cuya moraleja resume bien la oposicin ser-parecer:
Muchas cosas paresen sin razn,
et qui las sabe, en s buenas son (24) .

Obviamente, este pareado se relaciona con las antes recordadas pginas

de la segunda parte : Todas las cosas paresen bien et son buenas, et
paresen mal et son malas, et paresen malas et son buenas .
De manera semejante, en el ejemplo III, Del salto quefizo el rey Richalte de Inglaterra en la mar contra los moros, el ermitao al que, por revelacin divina, se le hace saber que ser compaero, en el Paraso, del rey
Richalte de Inglaterra, se siente humillado por ese emparejamiento, al saber
que tal monarca
(23)
(24)

Ed . cit., pg. 169 .

Ed . cit., pg. 171 .

41

era omne muy guerrero et que ava muertos et robados et deseredados

muchas gentes, et sienpre le viera fazer vida muy contralla de la suya
et aun, que parespa muy alongado de la carrera de salvacin: et por
esto estava el hermitao de muy mal talante (25) .

Cuando todo queda aclarado en el cuento, y el ermitao comprende el

valor que, a los ojos de Dios, mereci la conducta heroica del rey, queda asimismo revelado cun frecuentemente se produce el desajuste entre la defi
ciente perspectiva de los hombres y la ilimitada de Dios . Por virtud de ese
conflicto de perspectivas, y habida cuenta de que Dios puede escribir derecho con lneas torcidas, las cosas que parespen malas son buenas .
Recurdese, a este respecto, el episodio L'Hermite del Zadig del Voltaire, en que el comportamiento del ermitao que acompaa al hroe, llega
a parecerle monstruoso a ste, sobre todo cuando priva a una viuda de su
sobrino de catorce aos, plein d'agrment et son unique esperance, arrojndole a un torrente, en el que se ahoga . Ms adelante, el ermitao, descubrindose a Zadig como el ngel Jesrad, le revelar el oculto porqu de sus
actos : el saber, por ejemplo, que el muchacho ahogado habria sido, de vivir,
el asesino de su propia tia (26) .
El mal puede ser slo apariencia y, tras l, subyacer el bien, segn ocurre
en el tan conocido ejemplo XVIII, De lo que contesCi a don Pero Melndez
de Valds quando se le quebr la pierna. Tambin aqui entra en conflicto la
limitada perspectiva humana -para la cual el accidente sufrido por don Pero Melndez se configura como un mal- con la perspectiva de Dios, segn
viene a confirmarlo el tan repetido dicho de don Pero: Que todo )o que Dios
faze, que aquello es lo mejor .

Cabria, pues, observar que, a despecho de la variedad temtica, hay, en

el Lucanor, una serie de cuentos, caracterizados todos ellos -en lo que a su
leccin moral atae- por la repetida proposicin de que el mal puede en
cubrir el bien ; correspondiendo al hombre declinar su limitada perspectiva
en favor de la de Dios . En todos esos relatos se descubre, al final, que
(25) Ed. cit ., pg. 70 .
(26) Sobre esto vid. mi estudio Perspectivismo y desengao en Feijooa, incluido en la ya
cit, ob . Temas, formas y tonos literarios, especialmente las pgs . 93-99, dedicadas a la Limitada
perspectiva de los hombres.

42

hay que desconfiar de las apariencias, que el mal puede ser bien y que, en
definitiva, lo torcido de la escritura est en el ojo lector y no en Dios, que es
quien escribe ; de manera semejante a cmo el palo recto, hundido en el
agua, no ha perdido rectitud, aunque parezca quebrado al ojo humano .

Este motivo, el del engao visual, el del error ptico interpretado en clave moral, ha sido siempre uno de los mas manejados por los escritores de talante perspectivista, como Mateo Alemn, al recordar que los prados slo
son bellos en apariencia, vistos de lejos, pero no contemplados en la realidad
de su cercana (26 bis), o como Quevedo y Gracin, al anticipar casi el campoamori-to motivo del cristal con que se mira .
Don Juan Manuel no llega a formulaciones perspectivisticas de tal tipo,
pero, con todo, en El conde Lucanor funciona muy reiteradamente el motivo de la falaz y engaadora apariencia . En l lo que importa no es tanto el
repertorio habitual de engaos pticos, como su dependencia de algo que se
convirti en obsesin para el escritor : la captacin y descubrimiento de las
intenciones, tantas veces deformadas o disfrazadas socialmente .
IV .

Apariencias e intenciones .

El mozo que, en el cuento de la falsa veguina, mata a su mujer por

creer que se disponia a degollarlo, se deja engaar por la apariencia del gesto y procede arrebatadamente .
De otra manera acta el protagonista del ejemplo XXXVII, De lo que

contespi a un mercadero quando fall su muger et su fijo durmiendo en

uno . Conocida es la trama de este relato, en el que un mercader, al regresar

a su casa, tras estar ausente ms de veinte aos, cree sque el mozo que acompaa siempre a su mujer y que incluso duerme en su cama, pueda ser su
amante, hasta que cae en la cuenta de que es el hijo que esperaban, cuando
dex a su muger en inta . Al equivoco inicial contribuye el hecho de que,
(26 bis) En el Guzmn de Alfarache, cap . 1 del Libro 111 de la primera parte, cabe leer:
parecernos mejor lo pasado consiste slo que de lo presente se sienten los males, y de lo ausente
nos acordamos de los bienes, y si fueron trabajos penosos alegra el hallarse fuera de ellos, como si
lo hubieran sido . As los prados, que mirados de lejos, es apacible su frescura, y si llegis a ellos
no hay palmo de suelo acomodado para sentaros: todo son hoyos, piedras y basura .

43

para recordar siempre al marido ausente, la mujer acostumbra llamar marido . al hijo . Observado todo esto por el escondido mercader, le perturba
tanto como para impulsarle al crimen, pero una y otra vez reprime sus arrebatos, hasta descubrir la oculta verdad que subyacia tras la engaosa apariencia.
Los versos finales resumen la moraleja y`marcan la oposicin entre la
conducta del prudente mercader y la del arrebatado mozo, a quien enga
la beguina:

Si con gran rebato cosa fazierdes,

ten que es derecho si te ar[r]epintieres (27) .
Creo que todo el ejemplo LX, De las razones porque perdi el alma un
Siniscal de Carcassona, tiene que ver con el motivo que ahora nos ocupa. En
apariencia, todo lo que el senescal hace para salvar su alma, cuando se ve
prximo a la muerte, tiene la traza de las buenas obras, visto desde la perspectiva de los frailes con quienes dispone lo relativo a la fazienda de su alma . Cuando, por revelacin de una posesa, los frailes se enteran de que el
alma del senescal est en el Infierno, se resisten a creerlo, hasta que queda
claro _que

commo quier que l fizo buena obra, non la fizo bien, ca Dios nos galardona solamente las buenas obras, mas galardona las que se fazen
bien . Et este bien fazer es en la entenin, et porque la entenin del
senescal non fue buena, ea fue quando non deva seer fecha, por ende
non ovo della buen galardn (28) .
Por su tema, este cuento podria relacionarse con algunos otros, medievales tambin, como varios de los que se encuentran en la coleccin de Clemente Snchez de Vercial, relativos a casos de avaricia, a usureros que pre
tenden, con caridades falsas e hipcritas, obtener la salvacin de sus almas :
as, el cuento LXI del usurero y el abad Llaudomerio ; o el LXXVII, de la
iglesia que levanta otro usurero con sus mal ganados dineros y que es ocupada por el diablo; o el LXXVIII, que es, quizs, el ms fcilmente relacionable con el del senescal de Carcasona :
(27)
(28)

44

Ed. cit ., pg. 195 .

Ed. cit ., pgs . 201-202.

Dicen que fue otro usurero que dej muchos dineros, e los monjes
prometironle que le daran sepultura, e rogaran a Dios por el. E llevndolo muerto a la iglesia, cantando vigilias por el, levantose a
deshora del lleeho, e arrebat un candelero e dio en los monjes que estaban cantando, e a unos mat e a otros dio tan grandes feridas. E faciendo esto a grandes voces deca: `Estos ladrones prometeronme
mucho perdn e gloria, e agora soy condenado a tormento para
siempre' (29) .

Si en este relato los frailes parecen ser los engaadores, en el de don Juan
Manuel ms bien actan como engaados por la aparente conversin del senescal, desconocedores de las intenciones ltimas de ste. En el juego entre
apariencia e intencin reside toda la fuerza del cuento del Lucanor. El otro,
en cambio, se dira un curioso anticipo de un relato de Clarn, el titulado
Protesto .

Obsrvese que don Juan Manuel, aunque pueda dar a entender que el senescal se sirve de su dinero para asegurarse su salvacin, no lo dice
explcitamente; insistiendo, por el contrario, en la muy oculta intencin que
movi al personaje; tan oculta que fue capaz de engaar a los frailes . Los
versos finales destacan la leccin :
Faz bien et a buena entenin en tu vida,
si quieres acabar la gloria conplida (30) .

Esto es lo fundamental, y por eso en el ejemplo que cierra la primera

parte del libro, el LI, Lo que contesi a un rey christiano que era muy poderoso et muy soberbioso, cabe leer un pasaje tan significativo como el siguiente:
Et bien cred, seor conde, que quantos fazen romeryas et ayunos
et limosnas et oraciones o otros bienes qualesquier porque Dios les de o
los guarde o los acrespiente en la salud de los cuerpos o en la onra o en
los vienes temporales, yo non digo que fazen mal, mas digo que si
(29) Estos relatos y otros relacionados con esa temtica, de SNCHEZ DE VERCIAL, pueden
leerse en el tomo 51 de la BAE, ed. Gayangos del Libro de los Enxemplos, especialmente en las
pgs. 462-466 .
(30) Ed, cit ., pg. 203 .

45

todas estas cosas fizieren por aver perdn de todos sus pecados o por
aver la gracia de Dios, la qual se gana por buenas obras et buenas
enteniones sin ypocrisia et sin infinta, que serie muy mejor, et sin
dubda avre[n] perdn de sus pecados et abra[n] la gracia de Dios: ca
la cosa que Dios ms quiere del pecador es el coran quebra[n]tado et
omillado et la entenin buena et derecha (31) .

Que el tema preocupaba hondamente a don Juan Manuel_ lo revela, asimismo, el que en la quinta parte del libro, cuando Patronio habla al conde
de los Sacramentos, del Paraiso, del Infierno, etc ., reaparezcan tales moti
vos, se recuerde el evento del senescal de Carcasona (32), e incluso se ofrezca
otro ejemplo de sentido contrario ; es decir, una variacin del reiterado motivo de Todas las cosas paresen bien et son buenas, et paresen mal et son
malas, et paresen bien et son malas, et paresen malas et son buenas .
Si a los frailes les parecan bien las obras del senescal, desconocedores de
su intencin, al rey Fernando pudo parecerle mal el crimen cometido por
Lorenzo Surez en la persona de un clrigo . Y ahora, tras el recuerdo y glosa
del cuento del senescal, Patronio puede decir al conde:
Et asst commo vos d por enxiemplo de[l] senescal de Carcaxona
que fizo buena obra, pero porque la non fizo bien non meresi aver
nin ovo por ello galardn, ass vos dar otro enxiemplo de un cavallero
que fue ocasionado et mat a su seor et a su padre; commo quier que
fizo mala obra, pero la non fizo mal nin por escogimiento, non fizo
mal nin meresi ayer por ello pena, nin la ovo (33) .

Se dira que don Juan Manuel, puesto a rizar el rizo de estas paradojas
morales, ha perseguido aqui el mas difcil todava .

Por el contrario, el motivo de las intenciones y de las apariencias funciona, sin complicacin alguna, en el tan conocido ejemplo XLVI, De lo que

contesi a un philsopho que por ocasin entr en una calle do moravan

malas mugeres. En el mismo cabe observar el repetido empleo de la voz
semejana como equivalente de apariencia. Y una vez ms, en El conde
(31)

(32)
(33)

46

Ed. cit.,
Ed. cit .,
Ed. cit .,

pgs . 258-259. Los

pg. 293 .
pg. 293-294 .

subrayados son nuestros .

Lucanor, est presente el perspectivismo de la opinin, el punto de vista de

las gentes que, engaadas por las semejanas (las apariencias), interpretan

mal la conducta del filsofo protagonista . Obligado ste, por una necesidad
fisiolgica, a remediarla sin espera, entra en una calleja en que moraban
las mugeres que pblicamente biven en las villas faziendo dao de su alma
et desonra de sus cuerpos, ignorando tal circunstancia :
Et por la manera de la enfermedat que l ava, et por el grant
tiempo que se detovo en aquel lugar et por las semejanas que en el
parespieron (. . .] todas las gentes cuydaron que entrara en aquel logar
por otro fecho que era muy desbarrado de la vida que l sola et deva
fazer (34) .

El propio filsofo, al enterarse de todo, caer en la cuenta de que el

hombre debe evitar no slo el hacer mal, sino tambin el meterse en sospecha nin en semejana porquel deva venir alguna desventura o mala fama
(35) . Y, por boca ya, no del filsofo, sino de Patronio, extrayendo del cuento
los adecuados consejos para el conde, se insiste en el cuidado que debe prestarse a las semejanas:
la terera cosa es que por fecho, nin por dicho, nin por semejana,
nunca fagades cosa porque las gentes puedan tomar sospecha (36) .

Con todo, la leccin final con que Patronio concluye su historia, implica
el contar de nuevo con la perspectiva de Dios, como correctora de la de los
hombres . Estos podrn ser engaados por las semejanpas, pero no Dios, a
quien no se le ocultan -para bien o para mal- las intenciones:
Et devedes saber que en las cosas que taed a la fama, que tanto
aprovecha o empepe lo que las gentes tienen et dizen como lo que es
verdat en s; mas quanto para Dios et paral alma non aprovecha nin
empepe sinon las obras que el omne faze e a qul entenin son fechas (37) .
(34)
(35)
(36)

Ed. cit ., pg . 228 .

Ed . cit ., pg. 230.
Ibd .

(37)

Ed. cit ., pg. 231 .

47

V.

Perspectivismo temporal.

El mas famoso de los cuentos de don Juan Manuel, el que, alguna vez, ha
sido considerado el mejor cuento de toda la literatura espaola (38), es
el que hace el nmero XI de la coleccin, De lo que contesio a un den de
Sanetiago con don Ylln, el grand maestro de Toledo.

Muy conocida es su trama, as como su descendencia literaria, en la que

figuran obras tan dispares como La prueba de las promesas de Ruiz de Alarcn, y El desengao en un sueo del duque de Rivas . De ahi, que en estas ul
timas consideraciones sobre los modos perspectivistas del Conde Lucanor,
quepa prescindir de tales aspectos, para fijarnos tan slo en la curiosa suerte
de perspectivismo temporal que aqu supo manejar don Juan Manuel .
Pues, como es sabido, toda la magia, toda la fuerza del cuento, residen
en la imbricacin de dos tiempos de fluencia distinta, que corresponden a los
dos personajes centrales . El narrador argentino, Enrique Anderson Imbert,
recordado en la ltima nota, resume bien la situacin :

Nos ponemos a leer y que vemos? Que la carrera eclesistica del

den se desliza normalmente por un tiempo simple, uniforme, lineal,
continuo e irreversible . Slo al terminar la lectura nos enteramos, de
golpe, que se tiempo del den-arzobispo-obispo-cardenal-papa se
haba abierto dentro de otro tiempo, el de las perdices vivas, buscadas, cazadas, muertas, aderezadas y asadas (39) .

S, en ese truco tan hbilmente manejado por don Juan Manuel est el
toque capaz de proporcionar al cuento toda su eficacia : en el enterarnos, de
golpe, de la calidad mgica e ilusoria del tiempo vivido por el den, en tanto
flua el otro tiempo, el de las perdices puestas a asar, el tiempo de don Ylln;
el tiempo, digamos, real .
Si don Juan Manuel, en vez de esconderlo, hubiera anticipado ese dato,
informndonos de que el den iba a ser sometido a una prueba con la que
(38) Vid. a este propsito, el relato de ENRIQUE ANDERSON IMBERT: Un ejemplo de Don juan
Manuel, incluido en el libro El leve Pedro, Alianza Editorial, Madrid, 1976, pgs . 110-114 . Esta
narracin constituye un homenaje a don Juan Manuel y un ingenioso testimonio de la imposibilidad de conseguir un cuento mejor que el XI del Lucanor.
(39) ANDERSON IMBERT: ob. cit ., pag. 113 .

48

calibrar la sinceridad de sus promesas, parece indudable que la eficacia y el

encanto del relato habran quedado muy rebajados . Quiere decirse que no es
solamente el den el engaado, en cuanto a la condicin ilusoria del tiempo
en que cree estar viviendo y durante el cual se va produciendo su ascendente
carrera eclesistica . Tambin, en cierto modo, el lector es vctima de ese engao, al no habrsele revelado la mgica irrealidad de tal tiempo .
Por ello, quizs convendra aadir a los dos tiempos hasta ahora tenidos
en cuenta y que funcionan como dos bien distintas perspectivas temporales
-tiempo mgico del den, tiempo real de don Ylln, que se corresponde
con el poner a asar las perdices-, un tercer tiempo que no es otro que el del
relato mismo, el de los minutos invertidos en su lectura por un lector que lo
leyera de corrido . En tanto van pasando aos y aos por el tiempo del den,
el otro tiempo, el del lector, supone tan slo unos cuantos minutos que, ms
o menos, se corresponderan con los de la espera sealada, antes de poner las
perdices a asar.
La superposicin de estos tres tiempos es la que comunia al cuento su
increible vitalidad, su fascinador tono moderno . Pinsese, a este respecto, en
las extraordinarias posibilidades cuentsticas que algunos narradores moder
nos han sabido extraer del adecuado manejo de la contraposicin de dos
tiempos : el que, convencionalmente, llamaramos real, dado por .el deslizarse de las manecillas de un impecable reloj, funcionando sin defectos; y el
otro tiempo interior, subjetivo, personal, no siempre reductible al sealado
mecnicamente .
Recurdese, a este respecto, un tan impresionante relato como An occurrence at Owl Creek Bridge del norteamericano Ambrose Bierce ; precisamente recordado por Anderson Imbert en otro de sus cuentos, el titulado
Francamente, no (40) . La consideracin de que unos minutos o, incluso, segundos de agona, pueden equivaler, dentro del misterio de ese tiempo
(40) ANDERSON IMBERT resume as el cuento de BIERCE : Ahorcan a un hombre en un puente. El ahorcado siente en el cuello el tirn de la soga; siente tambin que la soga se rompe, que
cae al arroyo, que le persiguen a balazos, que nada por debajo del agua, que sale a la orilla, que
se interna por un bosque, que llega a su casa, que su mujer acude a sus brazos . . . Pero a todo esto
el hombre sigue colgando del cuello en el puente : fue en el instante de morir que, en un derrame
de la conciencia, imagin esa huida (Ob. cit ., pg. 84) .

49

subjetivo, a horas y aun meses o aos, es lo que llev a Bierce a jugar, en ese

relato, con el contrapunto de los dos tiempos, escondiendo tambin hasta el

final la clave y solucin del hecho; por ms que, ahora, sta pueda resultar
ms fcilmente adivinable que en el caso del den de Santiago .

Posiblemente, Jorge Luis Borges, tan buen conocedor de la literatura en

lengua inglesa, debi inspirarse en An occurrence at Owl Creek Bridge, para uno de sus ms complejos y elaborados juegos de tiempo en su esplndido
relato El milagro secreto .
Con todo esto, no pretendo sugerir, ni muchisimo menos, que Bierce y
Borges deban algo al cuento de don Juan Manuel . Se trata de una relativa
coincidencia, dada por la existencia de ese perspectivismo temporal, fruto
de la superposicin de dos tiempos : el del reloj, el de las perdices o como
quiera llamarse, y el mgico, ilusorio o subjetivo, en que creen vivir el ambicioso den de Santiago, el sudista que es ahorcado en el relato de Bierce, o el
escritor jadio fusilado por los alemanes en el de Borges .
En cualquier oaso, lo que importaba sealar es cmo, al lado de los modos perspectivisticos del Conde Lucanor, caracterizados por una intencionalidad fundamentalmente tica, este otro de los dos tiempos, sin carecer de
empeo moral, no deja de configurarse, literariamente y en lo que atae -a la
tcnica narrativa, como un juego muy ingenioso, montado todo el sobre la
encrucijada de los tres tiempos antes reseados . El que uno de ellos corresponda al lector, y el que ste, de algn modo, sea victima del mismo engao
que don Yllan teji para probar al den de Santiago, supone algo as como el
reconocimiento de una extraordinaria maestria: la de don Juan Manuel, severo moralista, si, pero tambin divertido orquestador de uno de los ms ingeniosos contrapuntos temporales que se haya dado nunca en el arte del
cuento .

50

Bernard Darbord
ACERCA DE LAS TECNICAS DE LA EXPRESION
ALEGORICA EN LA OBRA DE D. JUAN MANUEL
Et dizen que dixo el Arobispo que stas armas deuisaua en esta guisa por
estas razones que se siguiran daqui adelante . Et en el primer quarteron
blanco va el ala et la mano et el espada, as que la primera cosa que va en
el quarteron es la espada. Et esta espada sinifica tres cosas: la primera fortaleza, porque es de fierro; la segunda iusticia, porque corta de amas las
partes; la tercera la cruz.
Libro de las Armas.

0 . Parbola, fbula, ejemplo, simbolos o emblemas varios (1) -asi las armas de la familia de D . Juan Manuel- son componentes imprescindibles de
la didctica medieval . Es licito distinguir las obras de doctrina moral, en
que el ejemplo no es ms que una gala retrica, de los libros que otorgan al
cuento el lugar central . D . Juan Manuel, en el prlogo del Libro de Patronio
se integra en la primera categoria : Et porque cada omne aprende mejor
aquello de que ms se paga . . . . El lector moderno, por su parte, repara pocas veces en los prlogos, en la didctica, en las sentencias morales, en ese
minucioso edificio de cinco partes . Recuerda, en cambio, las historietas y
cuentos, por su variedad, su gracia y asimismo porque viven, latentes, en
nuestro patrimonio cultural .

A este respecto, los ejemplos, todos notables, se igualan y bien podrian

confundirse las numerosas colecciones . Sin embargo, aun poniendo a parte
(1)

Sobre los diversos contenidos de los emblemas, o empresas, vase Emblmes et devises
au temps de la Renaissance, publication du Centre de Recherches sur la Renaissance (Universit
de Paris-Sorbonne), nm . 6 (1981), J . Touzot diteur .
51

el estilo ms o menos florido de cada autor, resalta que cada libro conserva
un peculiar inters . El presente estudio procura evidenciar la relacin del
ejemplo con su significado moral : del ejemplo considera la complejidad alegrica .
. . . para 'que en tales cosas commo stas fizisedes lo meior siempre, plazerme ya que sopiesedes . . .

El paralelismo del cuento A y de la leccin B, de la expresin A y del contenido B es un rasgo genrico . Lo que si permite distinguir las obras es la respectiva extensin de cada elemento y el carcter de la transformacin opera
da de B a A . Figuracin, alegoria, transformacin : conviene ahora que aclaremos el contenido que atribuimos a estos conceptos .
1.

Alegoria y ejemplo .

Se puede describir el tropo como un acto de transformacin potica . De

los tropos estableci la taxonomia tradicional un extenso inventario . Todos
implican, sin embargo, la substitucin de un elemento B por otro . Dicha
substitucin no es posible sin la previa intuicin de una relacin entre los
elementos: relacin de contigidad (transformacin de tipo metonimico) o
de similitud (tipo metafrico) . En la primera, dentro de un conjunto smico
A, focaliza el locutor en un elemento a. Expresar a permite significar A:
=> Sa a --> Se A .
En la segunda relacin, los dos elementos no son contiguos : no perteneciendo B a A, comparte con A un contenido smico (A (1 B) . Cuanto ms
importante es dicho contenido (A2B2), ms se empobrece el tropo . El efecto
potico, por tanto, viene producido por los elementos extraos, impropios :
AIB1 .
a

52

A este esquema se aplica la alegora, definida como una metfora A apoyada en un eje actancial A2 : los componentes A y B, arriba delineados, pasan a ser dos narraciones reunidas por un isomorfismo radical (A2 = B2) : las
entidades semnticas {a, a', a" e A} expresan {b, b', b" E B} . Dicho de otra
manera, el ejemplo -cuyo carcter alegrico es obvio- integra entidades a
veces muy distintas (vase infra) de las de la leccin, del castigo. Los
vnculos que renen las dos partes se han de hallar en los comportamientos,
en las relaciones casuales, en la sintaxis narrativa (2) .
Considrese, a titulo de demostracin, el ejemplo XXXIX, De lo que

contespo a un omne con la golondrina et con el pardal:

2

B2 = A2
Eje actancial
idntico

Conde Lucanor

/ Vecino cercano /
menos poderoso

b'

Vecino poderoso
non es tanto mo
vecino .
b"

ERG > ACUS . 1

(+)
ACUS . 2

Un omne flaco

los pardales

las golondrinas .

Adems del isomorfismo actancial A2 = B2, unas relaciones biunivocas .

renen aqu metafricamente las entidades {b, b', b"} y (a, a', a"} . Tales lazos, sin embargo, resultan a menudo muy flojos y difciles de intuir : la definicin cannica de Quintiliano (3) es insuficiente, por desconocer lo narrativo o, mas precisamente, el moderno concepto de actancia .
(2) A esta primera similitud A/B, habr que aadir otra, la que opera D. Juan Manuel (tanto como el lector discreto) con sus propias obras C . Lo recalca el magnate en su primer prlogo y
al final de cada ejemplo (vase infra) . .
(3) Allegoria fit plerumque continuatis translationibus, Institutio oratoria, 8, 6, 44 .

53

Establecido y descrito este primer lema de transformacin alegrica, hace falta distinguir los varios procedimientos de expresin, con el fin de valorar los mritos de cada coleccin de ejemplos . Para esto, nos basamos en la
nocin matemtica de transformacin punto por punto: una alegoria es la
transformacin de un relato B en otro relato A . Lo especifico del ejemplo es
que coexisten A y B dentro de los limites del texto (el aplogo A, la leccin
moral B) .
La perfecta coherencia entre ambos elementos se llamar biyeccin, figura de transformacin I en la que a cada elemento de B corresponde un elemento de A (a H b; a' H b'; a" H b"), segn una ley de composicin
interna definida por la estructura casual ya evocada . Como lo comprobaremos, esta primer figura define perfectamente los cuentos de El Conde Lucanor.

Los dems casos de transformacin puntual se aplican a otros tipos de

ejemplos :

Si en una transformacin 11, los puntos de un conjunto F tienen su imagen a en FI, y si todos los elementos de F se hallan en F1 ; diremos que la
transformacin de F en FI es una suprayeccin f b, x, y E Fj --> a E FI . El
citado esquema se aplica a los ejemplos que constan de lecciones plurales . El
libro de los Gatos ofrece cantidad de ilustraciones : Ansf (b) . . ., otrosi (x) . . .,
otros (y) . . . . Una relacin idntica articula el pasaje del Libro de las Armas
que encabeza nuestro estudio:
3

Suprayeccin (11)

FI
Espada
a

<

fortaleza,
b
cruz
b"

justicia,
b'

La orientacin de la flecha viene justificada por la nocin de transformacin de un contenida alegrico B, nocionalmente anterior al plano de la
expresin A. Evidenciaremos, ms adelante, que en el dominio de la
creacin, la cuestin se complica .
54

En cambio, es la transformacin inyectiva si cada punto de F1 no tiene

ms que un elemento correspondiente en F:
4 Inyeccin (III)
Fl
a, x, y

<

F
b

Los Enxemplos muy Notables (B .N . Madrid, Ms 5626) (4), adaptacin al

castellano de las obras del cataln Fray Francesch Eximenip, nos proporcionan una amplia ilustracin de dicha estructura inyectiva . La mayora de
estos ejemplos -que parecen como integrados en un largo y denso sermn
fnebre- tiende a ensear la aceptacin de los designios de Dios, especialmente con ocasin de la muerte de un pariente o amigo . La estructura inyectiva se desarrolla en los ejemplos 5, 7, 11, 13, 15-21, Los aplogos se inspiran
en el Antiguo Testamento, Esopo, Vincent de Beauvais, Fr . Eximenip, Valerio Mximo, etc . Todos se integran en una leccin moral b, nica :
Del qual exiemplo bien parecee que del que bien muere non es de
llorar nin de auer tristea, mas alegria por los grandes bienes que
alcana e por que (de) muchos trabajos es libre (fol . 7r) .

Recordemos que la biyeccin es a la vez inyectiva y suprayectiva, ya que

supone una relacin biunvoca entre los puntos de F y sus imgenes en FI :
cada elemento de F slo admite una imagen en FI, cada punto de Fl slo
admite un antecedente presupuesto en F .
2.

Tradigin culta y adaptacin individual.

Segn hemos comprobado ms arriba, el viejo e ilustre concepto de

alegora se aviene bastante bien con la nocin moderna de transformacin
puntual . Hace falta, sin embargo, reconocer que las modalidades de la
creacin medieval nos llevan a matizar el esquema, ya que las colecciones de
(4) Introduccin y edicin crtica (tesis mecanografiada) : E . R . MARSAN : Exemplos muy no-

tables, B . N. Madrid, manmcrit 5626, Thse complmentaire, Pars III, 1973 .

55

ejemplos, con su substancia colectiva y transcendente, antecedieron a la

adaptacin donjuanmanuelina, muy caracteristica de una mentalidad aristocrtica de los primeros tiempos del siglo XIV.
Dicho de otra manera, el eje de la figuracin alegrica, asi esquematizado:
5

F1
Expresin
(el cuento)

F
Contenido alegrico
(la leccin moral)

. . . no se aplica ms que resultativamente a la obra de D . Juan Manuel, el

cual, est claro, conoci a Esopo y a las culturas orientales antes de adaptar
aquellos contenidos a los vaivenes del tiempo . Operativamente, hace falta
admitir otro eje, que tome en cuenta la adaptacin individual, necesariamente apoyada en un tesoro preexistente, imprescindible autoridad (5) :
6

F1

Patrimonio colectivo,
intemporal .

F
1
Motivaciones individuales y
sociales del tiempo .

Ilustracin del esquema 6 es el interesante caso del Libro de los Gatos

(6), traduccin amplificada de las Fbulas del Ingls Odo de Cheriton. Estas Fbulas se remontan a la primera mitad del siglo XIII . La adaptacin espaola (siglo XIV) consisti en traducir meramente del latin y en desarrollar
copiosamente el contenido alegrico, encntrndose en la observacin de la
sociedad del tiempo muchas aplicaciones y lecciones morales :
(5) Vase al respecto, STITH THOMPSON : The Folktale, New-York, The Dryden Press, 1946,

pg. 4.
(6) BERNARD DARBORD: El Libro de los Gatos . Sur la structure allgorique de l'exemple,
Cahiers de Linguistique Hispanique Mdivale, Pars, mars 1981, nm . .6, pgs . 81-109 .

56

Extensin de la leccin moral

F1
F
<Odo de Cheriton

F,
F" . . .
amplificacin (Libro de los Gatos)
= la estructura pasa a ser suprayectiva .

Podemos sugerir, no sin prudencia, que el grado de extensin de la leccin es proporcional a su carcter suprayectivo : la perfecta adecuacin de la
leccin al aplogo produce un relato caracteristico, marcado por la extrema
precisin (y la elevada comprensin) de la situacin figurada. Pertenece El
Conde Lucanor a esta categora, cuya ilustracin ms valiosa son las parbolas evanglicas : las ms veces, comienza el relato con la exposicin de una
situacin que motiva la parbola de Cristo, acabndose el relato con la aclaracin final . La parbola evanglica ilustra perfectamente el esquema 5 :
siendo creacin propia de Cristo (F1), se adapta rigurosamente a la perspectiva evanglica .

El polo opuesto de la comparacin se encuentra en el Libro de los Gatos,

mera amplificacin de una coleccin extranjera . El clrigo no hizo ms que
proponer -no sin elegancia- situaciones adecuadas al contenido de la fa
bula . Como lo evidencia el grfico siguiente, la extensin moral de cada situacin y la extensin sintagmtica estn en razn inversa.
8

Extensin moral
o sociolgica de F
Tipo de tranformacin
operada (tendencias)
Extensin
sintagmtica de F

Biyeccin
F
+

+
-~ Suprayeccion
F, F, F' .

Cuanto ms nutrida o precisa es una situacin, ms extensin sintagmatica requiere su exposicin : de ah la importancia de fa previa fabla del Conde Lucanor, as como, a la inversa, la falta de prembulo de los aplogos del
Libro de los Gatos (7) .
(7)

Poniendo a parte los ejemplos nms. 32 y 38, 2 . .

57

3.

La estructura narrativa del ejemplo en la primera parte de El Conde

Lucanor : las tres componentes de la ejemplaridad .

Con las muchas alusiones ya hechas al carcter uniformemente biyectivo

de la obra maestra de D . Juan Manuel, podriase tildar de montono tan repetido recurso . Intenta el presente captulo mostrar que la dicha estructura
fue un principio bsico de la ejemplaridad : principio impuesto por la evidente identidad de las figuras principescas (Conde Lucanor/D . Juan Manuel) . En un segundo momento, recalcaremos las formas de la expansin biyectiva, impuestas en particular por la importancia variable e inestable de
la interseccin A2B2 .
El arte es imitacin . Por eso es ejemplar . La reconocida superioridad del
Libro de Patronio viene tal vez de que la figura de transformacin A <--- B
se complica, por ser el Conde Lucanor, a su vez, la figuracin alegrica del
muy histrico D . Juan Manuel, de modo que hace falta leer el libro fijandose en dos relaciones :
9

%---1A
Ejemplo

B
Ejemplaridad
-~

C
Homologia
D . J .M ./C .L . (8) .

Es de insistir en que ambas relaciones aparecen expresamente marcadas

en el texto : en las palabras introductivas de Patronio -para que vs entendades . . . (A E-- B)-, en las lineas conclusivas -Et entendiendo don
Iohan. . . (B E- C) -.
Subrayando el tono de los viessos conclusivos y alguna que otra sentencia
(9), se ha podido ponderar la universalidad del libro (10) . No compartimos
(8) J . Tx . WELTER : L'Exemplum dans la littrature religieuse et didactique du Moyen-ge,
Paris, Toulouse, 1927, pgina 3: ('exemplum) devait renfermer trois lments essentiels, savoir: un rcit ou une description, un enseignement moral ou religieux, une application de ce dernier l'homme .
(9) Et sera maravilla si de qualquier cosa que acaezca a quaiquier omne, non fallare en
este libro su semejana que acaesi a otro (prlogo 1 .) .
(10) JOAQUIN GIMENO CASALDUERD : El Conde Lucanor : composicin y signif icado, NRFH,
XXIV, pgs . 101-112:
. . . La enseanza, al despojarse de lo particular y de lo anecdtico, sirve, como el prlogo
prometa, a todos los hombres. Para eso precisamente se introduce don Juan Manuel
58

esa opinin o, por lo menos, creemos que no se aplica a todos los capitulos de
la obra : la promesa del prlogo es mero lugar comn del gnero, mientras
que la universalidad de la figura del conde es harto difcil de admitir.
Dichos vnculos (B E- C) se evidencian en el capitulo de Gimnez Soler
(11) consagrado a los aspectos autobiogrficos presentes en El Conde Lucanor. La homologa ms relevante se sita tal vez en el ejemplo IX (Gimnez
Soler, pag . 201) que se refiere indirectamente al rey Alfonso XI de Castilla
-un enemigo de que me vino mucho mal-, al Sultn de Marruecos, y al
propio D. Juan Manuel . Evoca el autor la materia histrica del sitio de
Gibraltar, al que se neg a participar, en reaccin contra el mal talante que
el rey castellano le tenia (12) .
Basta con analizar las numerosas presentaciones del Conde Lucanor
para entender la corta distancia que separa la figura literaria del modelo
histrico :
Una vegada, vinia el conde de una hueste muy cansado et muy
lazdrado et pobre. . . (exemplo XXXVII) .
Excepto que no fue conde D. Juan Manuel, se aplicaran esas palabras
tanto al autor (C), como al Conde Lucanor (B), como a Fernn Gonzlez
-la figura central del ejemplo- (A) . Mejor que otro, recalca bien este
en la obra : al final de cada momento da un valor universal al caso que se ha ejemplarizado, condensando en unos versos la esencia de la enseanza .
Es indispensable la lectura de este artculo para entender la composicin del libro : la estructura piramidal del andamiaje de cinco partes, la relacin de lo social con lo religioso : honra, hacienda, estado y alma. Muy valiosa es la evocacin de la arquitectnica oscuridad de las sentencias finales, separadas de la materia ejemplar .
(11) ANDRES 1 GIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel, biografa y estudio crtico, Zaragoza,
1932, pgs . 195-206 .
(12) Alude el ejemplo IX -De lo que contesi a los dos cavallos con el len- ala situacin
politica de D. Juan Manuel a partir del ao 1331, a las probables vistas o encuentros que tuvo
con el rey (Villaumbrales, Peafiel), a los vanos intentos de avenencia de ste. El otro omne muy
mas poderoso debe de ser Abumelic, asediador de Gibraltar e hijo de Abulhasan, Sultn benimerin de Marruecos . A finales de agosto de 1333, defraudado, se resolvi Alfonso XI a pactar con el
Rey de Granada una tregua de cuatro aos, por lo cual renunciaba a Gibraltar.
Queda bien claro que, adems de la alusin histrica (B <- C), se apoya el ejemplo IX en
una tradicin folklrica (A E- B) ampliamente estudiada : Puybusque, Knust, etc.,
cfr. DANIEL DEVOTO : Introduccin al estudio de D . Juan Manuel y en particular de El Conde
Lucanor, Madrid, Castalia, 1972, pg. 379) .

59

ejemplo el vinculo de los tres planos . Por ser siempre los mismos contertulios
-el Conde y Patronio- no hay peligro de que se altere la primera relacin
(B E-- C) . Como lo aseveramos, es una peculiaridad del libro . La segunda
relacin (A E- B) es ms elstica: numerosos crticos ya ponderaron con
razn la variedad de los temas de la obra (poltica, economa, matrimonio,
religin) . Una fuente de inters viene de la variable similitud del Conde Lucanor con su propia figuracin alegrica : de la entidad aristocrtica (Alvar
Faez -XXVII-, Fernn Gonzlez -XVI, XXXVII-) a las figuras rsticas (doa Truhaa -VII-) o animales (el cuervo -V-, el gallo -XII-,
el bho -XIX-, etc .) . Para volver a nuestra primera descripcin de la
alegora, propongamos un eje de extensin de la homologia AM, contenido
de la interseccin de los dos conjuntos semnticos en presencia .

El esquema siguiente reserva su parte izquierda a los ejemplos basados

en la sola homologa casual : la similitud de doa Truhaa con el Conde
estriba en la funcin casual (o actancial) de vctima ( --> -) de las fuzas
dubdosas et vanas. Dicha funcin, est claro, queda virtual en el caso del
Conde que bien sabe aprovechar el castigo de Patronio . Dicho de otra manera, no se puede concebir una relacin de tipo metafrico ( H b) entre
las entidades de sendos niveles.

La zona de interseccin se ensancha, al revs, en los ejemplos que ponen

en escena a algunos conocidos caballeros, o figuras metafricas y emblematicas como el len: cuanto ms se ensancha la interseccin A2B2, ms se
acerca la figura del ejemplo a su supuesto modelo : el Conde . Por lo contrario, queda igual e inalterable el isomorfismo casual :
10
AM
Nivel lgico-semntico
(actantes, comportamientos)
Nivel semntico
(figuras, entidades)

60

+
l

(uniforme)

VII (doa Truhaa) .

VIII (el omne que
avan de alimpiar el
fgado) .

T
I (el privado) . XVI,
XXXVII (Fernn Gonzlez) . IX (los dos caballos con el len) .

El limite positivo del eje se puede concebir con los ejemplos que presentan directamente al destinatario de la leccin, o a un semejante suyo . Tales
aplogos, generalmente, llevan pocas sentencias morales explicativas . Una
buena imagen del mecanismo se ofrece en el ejemplo VI del Libro de los Gatos (Enxienplo del ereje con la mosca), leccin dirigida a todos los herejes .
En resumen, fuera del aspecto actancial, no carece de inters recalcar la posible isotopa semntica de las entidades de los diversos niveles .
Este estudio ha enfocado la nocin tradicional de ejemplo, con el fin de
oponer las distintas expresiones del gnero y de conocer los respectivos mritos de cada una .
Ms que otro cualquiera, El Libro de los Enxiemplos del Conde Lucanor
et de Patronio nos parece reflejar, con una estructura biyectiva adecuada,
los muchos escrpulos y temores de un magnate del siglo XIV . Es acaso uno
de los xitos del libro el haber permitido que el hombre alcanzara una serenidad que en ninguna forma le haban proporcionado sus armas ni las tribulaciones de su vida agitada .

61

Daniel Devoto
C.N .R.S., Paris
LA INTRODUCCION AL ESTUDIO DE
DON JUAN MANUEL DIEZ AOS DESPUES
Puede no ser excepcional el que un autor cuidadoso de si pergee la recensin (por lo general benvola) de alguno de sus trabajos; menos transitado parecera el caso del que se atreva a firmarla con su propio nombre y
apellido . Y as, tanto por no correr el riesgo de inaugurar un gnero literario
y cobrar la que Borges estima tenebrosa gloria del precursor, cuanto por tentar -imitando a Cesar y quizs al propio don Juan Manuel- el gobierno de
un verbio de tercera persona, declino ocuparme del ya viejo libraco de
Daniel Devoto cediendo este dudoso honor a D . D . -sigla que acredita el
propsito de ponerlo donde corresponde y no sobre un pedestal- para que
ste trate de su confeccin excesivamente apresurada y de sus irregularidades demasiado manifiestas . Quede, desde este comienzo, constancia de que
no se trata de excusarlas sino de explicarlas exponindolas, y que frente a las
criticas unnimemente generosas (an las ms matizadas) que suscit su
libro, D . D . desea manifestar publicamente dnde y por qu reside su descontento con una obra de circunstancias que hubiera podido -y debidoser muchsimo ms cuidada.
Cuando a comienzos de 1965 su muy admirado colega A . Rumeau inform a D . D . que debera explicar, en el Institut Hispanique de Paris, L'Apologue au Moyen Age : Don Juan- Manuel, El Conde Lucanor, el informado
gozaba solamente del vago recuerdo de vagos contactos de adolescencia (hacia 1930) con los dos tomos de la C .LA .P . que estaban, desde entonces, esperando convertirse en el nm . 35 .49 de su todavia ni pensada bibliografa .
63

Para refrescarlos refrescndose, las vacaciones de ese ao 1965 se dedicaron

a recorrer el tomo Ll de la B .A.E . y, subsecuentemente, las ediciones y estudios sobre don Juan Manuel y los textos similares de la bien provista
Biblioteque Nationale de Paris ; y el enfoque total del curso se plante, a la
vez, sobre la explicacin del texto y sobre su colocacin dentro de la narrativa tradicional : campo este ltimo (si bien desfasado por otros centros de inters) activamente frecuentado por D . D . con anterioridad a su tesis sobre el
romancero (aos antes del 40), cuando el descubrimiento (en la biblioteca
de la Facultad de Filosofa y Letras de su villa natal) de un ejemplar a la sazn intonso del libro de Saintyves sobre los cuentos de Perrault y los relatos
paralelos lo empeli, de unos ms o menos neblinosos estudios de literatura
comparada que arrastraba -la historia de Griselda de Boccaccio a
Goldon:- a la enardecida frecuentacin de los repertorios de narraciones
folklricas y a la del prodigioso yacimiento (de material bruto, con sus consiguientes escorias) que era y sigue siendo la llamada Coleccin de Folklore
depositada en el Instituto de Literatura Argentina de la misma Universidad
de Buenos Aires .

El curso de 1965-66 en el Institut Hispanique de Paris se repiti al siguiente ao escolar, pero la periodicidad trienal de los temas, general en los
estudios hispnicos franceses, se interrumpi al dictar D . D . unos cursos en
Pittsburg al comienzo del ao escolar 1967-68 (y quizs por alguna otra razn larga de explicarse), y don Juan Manuel, Lucanor y Patronio quedaron
arrinconados durante un lustro . Hacia fines de 1971, una joven colega, que
haba sido la ms brillante auditora del primero d sus dos cursos sobre don
Juan Manuel, advirti a D. D . que ese mismo tema haba sido adoptado
entre los de la agrgation o examen terminal de los jvenes hispanistas
franceses, y le sugiri la idea de publicar un resumen de sus clases como gua
de los examinandos . Tras una conversation con su excelente amigo Amadeo
Robles, propietario de las Ediciones Hispano-americanas de Paris, D . D . resolvi actualizar sus noticias, aparecidas fragmentaria y ms o menos autrquicamente en una versin corregida de muy pocas pginas, acompaadas
de una adicin absolutamente disparatada, como no corregida, de unas vagas notas de clase; pero la materia le fue creciendo entre las manos, hasta
acabar por convertirse, siempre con las sucesivas y generosas aprobaciones
64

de Robles, su editor, en un tomazo de 503 pginas, con casi dos mil quinientas noticias bibliogrficas : volumen que hubiera sido imposible concretar sin
las extraordinarias facilidades ofrecidas por la Bibliotheque Nationale y por
el Institut Hispanique: la primera, con la riqueza de sus colecciones y la organizacin de su Salle des Catalogues, pero con el inconveniente de la inevitable lentitud con que se presentan sus ltimas adquisiciones ; el segundo,
como ms reciente ms modesto, ofrece en cambio la extremada pulcritud
de sus ficheros, donde se adicionan constantemente -por autores y por

temas- los artculos de las ms importantes publicaciones peridicas sobre

hispanismo .
Redaccin e impresin de tan pesada bibliografa -y aqui reside la
causa de casi todas las fallas de este trabajo- se llevaron a cabo, presionadas por la necesidad de salir a luz dentro de un plazo til para estudiantes y

profesores, en el tiempo desdichadamente record -de menos de tres meses .

Cada capitulo terminado, apenas releido, se enviaba al impresor, que remi-

ta y reciba las pruebas, directamente de pgina (la redaccin habia prescindido de notas al pie para acelerar el proceso de impresin) con la misma
celeridad con que las iba imprimiendo . Dos son las consecuencias fatales de
este procedimiento : una, el estilo (que algn nombre ha de recibir) apenas
correcto, apenas levantado aqui o all por alguna maldad episdica; la otra,
mucho ms grave y nacida de que su autor jams tuvo entre las manos la totalidad de su trabajo, se manifiesta en repeticiones, omisiones y deficiencias
de detalle, as como en la diferencia entre los varios niveles de densidad en el
tratamiento de los diferentes temas (y muy particularmente en lo histrico) .

La obra estaba terminada -como lo evidencia el copyright- al finalizar el ao 1971, y a la tirada de las Ediciones Hispano-americanas, realizada en los inicios de 1972, sucedi una segunda, con pie de imprenta de la
Editorial Castalia, fechada el 15 de mayo de ese mismo ao . A solicitud de
esa editorial, que se habia asegurado el mercado general con exclusin de
Francia, y que D. D. no sabia por entonces tan hbil en fraguar las diferentes fechas de sus ediciones, se agregaron algunas notas finales que llevaron la
paginacin del libro a la 509 y la fecha de estas ltimas noticias -y slo
ellas- a los comienzos de 1972 .
65

La acogida que el libro mereci de la critica no puede decirse merecida,

siendo como fue unnimemente alabanciosa . D . D . guarda especial gratitud
a la generosisima resea de Francis Cerdan, as como a la amistosa recensin
de don G . M . Bertini, a la elegantisima seorilidad de Alberto Varvaro, al
sonriente examen de Derek W. Lomax, al inesperado elogio de Antonio Tovar . Desea, sin embargo, como prlogo a su propia resea, detenerse aqu
sobre las dos noticias ms extensas, la de R . B . Tate (de casi seis pginas) y la
de Charles B . Faulhaber (de algo mas de seis) . Casi idnticas en su extensin, difieren sin embargo lo bastante como para justificar el intento de
compararlas .
La resea del Profesor Faulhaber (Hispanic Review, 43 (1975),
412-418), considerada por D . D . como un prodigio de pulcritud, opone a un
elogio sin dudas desmedido una ceidisima critica de detalle, basada tanto
en una lectura cuidadosa (caso poco frecuente en el mbito de las reseas)
como en ajustadas pesquisas personales (caso que puede darse por milagroso) . Claro est que D . D . no puede, humanamente, estar de acuerdo con todas sus observaciones, en particular las de la nota 2 : si el reseador tiene razn sobre la incorrecta entrada de Alden Mason que en el indice is listed
under Alden Mason instead of Mason (y esto se debe a que D . D . lo frecuent mucho antes de ser instituido bibliotecario a palos), no la tiene cuando
critica la mencin de Haggerty Krappe y no Krappe a secas: escribiendo
corrientemente en un espaol corriente, donde Lorca y Garcia Lorca se
equivalen, el uso igualmente corriente de los dos apellidos no es de incriminar. Y tampoco la tiene del todo el recensor cuando entiende que la afirmacin el uso de las maysculas debe ser el de la lengua empleada se refiere
al uso de ciertos impresores de titulos de libros y no al de la lengua -en
ingls, el empleo de letras capitales en el pronombre personal de primera
persona y en los gentilicios, etc .- : la inmediata referencia a la grafia germnica de los sustantivos comunes, repetida en pg. 284, hubiera debido
convencerlo (y un yerro de este tipo aparece en la pg . 88, lineas 3-4 :
anglais por An-/glais) . Es verdad que el uso de las maysculas en ttulos
ingleses es en el libro de D . D . continuamente oscilante e inseguro, pero es el
exceso de letras capitales lo que est mal, y no su falta: una bibliografia redactada en espaol no puede competir con las orgas capitalizadoras de las
Just So Stories. Idnticamente, en el uso de las vedettes no debe seguirse
66

-cuando no se las transcribe in extenso- la aportacin del texto registrado,

sino la forma ms completa posible, as sea sta radicalmente distinta de
aqulla (por sucesivos ttulos nobiliarios, la adopcin de sucesivos apellidos.
o pseudonimos o, en el caso de mujeres, por matrimonios ulteriores) : se debe
dar el ttulo de general o la forma propia de un papa a publicaciones aparecidas cuando sus autores eran sargento y seminarista, o teniente y teniente
de cura . Pero todo esto son nonadas, frente al riguroso cuidado con el que el
Profesor Faulhaber colma las lagunas del libro reseado : cinco adiciones,
noticia de siete tesis estadounidenses y de cuatro estudios ms, ulteriores casi
todos los ltimos al libro y pesquizados en una cincuentena de revistas, ms
la acabada descripcin de una decena de trabajos que D . D . no pudo consultar . La lista de los 46 yerros de impresin -y/o yerros de D . D .- que se
consideran ms importantes. revela tambin el ingente e inteligente escrpulo del reseador (aunque alguna sea tan nimia como la supresin de un acento -necesario?- en una mayscula, o introduzca una nueva errata :
Vctor con acento en un nombre extranjero) . Pero a pesar de estas discrepancias homosicas, D . D . no piensa que sta sea solamente la mejor resea
de su libro : considera que es una de las mejores que ha ledo en estos ltimos
aos, porque, partiendo de la obra reseada, la critica y completa eficazmente, controlndola constantemente y aportando una rica contribucin
original, todo ello dentro del ms estricto sentido disciplinario .
Con idntica profusin, con un saber aproximadamente equivalente (y,
quizs, con bastante menos trabajo), R . B . Tate (en : The Modern Language
Review, (1974), 671-677) se sita brillantemente en la orilla opuesta de
Faulhaber : como que, en realidad, no se ocupa tanto del libro de D . D, como .de su propia idea de lo que ese libro debiera ser (postura que aporta a veces sabrosos resultados, a condicin de no perder del todo de vista la obra reseada : lo que es, un poco, el caso del erudito colega) . Para empezar, el profesor Tate se niega tenazmente a leer el subtitulo del libro : Una
bibliografa, y as la mayora de sus reparos, enderezados a otro tipo de
publicacin, no casan con sta, como habr ocasin de mostrarlo . Igualmente, aunque reconozca con el autor que una objetividad absoluta es
prcticamente inalcanzable, se limita a veces a reemplazar la subjetividad
de D . D . por la suya propia : si es que es en verdad subjetivismo devtico el
67

opinar que los ejemplos de don Juan Manuel no son histricos, o que ciertas .
fuentes occidentales estaban ms a su alcance que remotas colecciones
asiticas : y ambos subjetivismos (echados en cara por el reseador) los comparte D. D . con Mara Rosa Lida de Malkiel, tan admirada por Tate y por l
mismo . Si Tate no cree, por ejemplo, que las interferencias en los planos
narrativos del Libro de tos estados son una calculada y rica serie de falsas
perspectivas, su opinin es y seguir siendo subjetiva mientras no la apoye
en algo ms que en formularla (pg . 674 de su resea, y de nuevo en pg.
676) . Y si cree; a pesar de los reparos formulados por D . D ., que ste rates
Barcia (36 .1) higher than must, debiera consignar por qu lo piensa as,
tratndose como se trata de un planteo superior al de otros especialistas (Tamayo, Millares Carlos, Alborg, nms . 3 .37, 3 .38 y 3 .39) : y tambin aqu
-por lo menos para el primero de los citados- el subjetivismo de D . D .
coincide con el de Mara Rosa Lida de Malkiel, cuya alabanza como juanmanuelista insume algunas inspiradas lineas de la resea : una vez ms, Tate
disiente con los juicios de la distinguidisima romanista, hasta el punto de
que cabria preguntarse en qu funda su admiracin por ella . Es posible tambin que la critica de D . D . al nm . 93 .1 de su bibliografia, referida a un colaborador del profesor Tate, sea excesivamente severa (lo aseveran las pgs .
671 y 677 de la resea) : siempre sorprende que crticos de otras confesiones
avizoren inesperados mediterrneos en materias digeridas desde antes del
catecismo ; pero D . D . no comprende que escape. criticism el nm . 23 .8 como el 36.2 (Tate, pg. 671) : el primero de los escaparates comprende catorce
lneas de resumen ms la remisin a cinco reseas, y el . otro comienza por
Despaciosa introduccin, que se torna excelente . . . seguida de veintiuna
lineas ms: qu ser, entonces, no escapar a la critica? Idnticamente,
afirmar que the famous story of the cobbler arad the king [???] disappears
without trace (pg. 674), significa haber pasado por alto, en la pg. 222 del
libro criticado, el nm . 23 .27 y su comentario, que la reconocidamente falsa
modestia (se ruega excusar la redundancia : toda modestia es falsa) de D . D .
reduce, cierto es, a su minima expresin .
El Profesor Tate puede muy bien pensar que la introduccin bibliografica del libro, aun siendo til, podia haber sido publicada aparte (reproche
vlido tambin para cada una de las partes del libro) . Pero no tiene razn al
afirmar que esta introduccin does not refer in particular to the medieval
68

period nor to Don Juan Manuel (pg. 672) . Sobre la paradoja de enjuiciar
una bibliografa por ser bibliogrfica, y prescindiendo del medieval period del que la dicha introduccin no prescinde en absoluto, cabe suponer
que el Profesor Tate pas muy rpidamente por las pginas 26-27, 30, 39 y
40 de la tal introduccin, que citan a don Juan Manuel o a su Conde Lucanor examinando problemas bibliogrficos concomitantes : problemas que se
retoman, fuera de la dicha introduccin, en las pgs . 51 (a propsito del
Manual de Palau) y 298 (sobre la ordenacin de las ediciones del Conde Lucanor) . El Profesor Tate opina, adems, que mucho del material de la primera parte could have been happily left in the darkness (pg . 672) : curiosa idea de lo que es Una Bibliografa ; y lo mismo vale para la reclamada supresin de los trabajos de Thompson y de Keller, apoyada en razones
algo obscuras para el lector no prevenido. Como curiosa idea de lo que una
bibliografa es resulta el reprochar a su autor el omitir the possibilities of
applying modern narrative analysis in the manner of Barthes and Teodorov (pg. 672) : ni esas posibilidades, ni la de la posible influencia de los
viajes interespaciales en las futuras ediciones del Conde Lucanor son del dominio de una modestia bibliografa : echarle en cara loque en ella falta por
no haber sido escrito, o lo que escrito y todo, sobra, denuncian ms el deseo de criticar que una crtica juiciosa de lo enjuiciado, visible adems en la
fruicin evidente con que se repiten (todo abulta) diversas observaciones
sobre presumibles faltas . Si el propio autor reconoce, y ms de una vez, la
dificultad de ordenar satisfactoriamente materiales tan diversos, el reprobarle desrdenes sin recordar que el lo ha confesado previamente y como si
se tratase de un descubrimiento personal del reseador, es por lo menos poco
generoso ; y es, adems, desatinado, si las mejoras propuestas son, ellas mismas, desatinadas o errneas . Qu tendra que hacer el marco narrativo
en la seccin 18, dedicada a los ltimos aos de la investigacin folklrica
general (Tate dixit, pg. 672)? Los 40 .8 y 40 .9 -se insiste dos veces sobre
ello- no se tratan en la seccin 21 (el aplogo en general) sino donde deben
tratarse : ocupndose de la figura del consejero, corresponden al estudio referente al consejero por excelencia del Lucanor, que es Patronio ; y el nm .
42 .4 no puede figurar under section 18 por la sencillsima razn de que, al
no existir el tal nm . 42 .4, slo puede colocrselo en el cuerpo astral del volumen . Igualmente, de las doce correcciones finales, la antepenltima es
69

inverificable, por ser ella misma una errata ; la penltima es falsa (el texto
est bien) y la ltima es falsa en parte (se trata del ejemplo VI, y no del VII) .
Es posible que todos estos traspis sean simplemente yerros en la impresin
de la resea, pero an en este caso, son prueba de la harta ligereza del profesor Tate en la correccin de las suyas de imprenta .
Lo ms importante de esta resea son las adiciones bibliogrficas (algunas posteriores al libro), contando entre ellas un nutrido grupo de obras
sobre la predicacin en Inglaterra sin las cuales, segn parece, es imposible
comprender exactamente la produccin de don Juan Manuel . La adicin
ms curiosa es la de pg . 672 (una pgina, decididamente, antolgica), relativa al nm . 21 .48 del libro examinado (Libro de los ejemplos en la edicin
de J .E .Keller), que denuncia la ausencia de Morel Fatio [sin trait-d'union],
Romania, 7 (1878), 481-526, cuando este importante trabajo ocupa cinco
lneas, bajo el nm . 21 .47, en la misma pgina donde florece el 21 .48; y ya
por la doble numeracin de los ejemplos del Libro (pg. 357), ya por esto y
por la mencin de la revista Romania (pgs . 423 y 435), y ya por ambas circunstancias y por la cita misma del nombre de Morel-Fatio (pgs . 370, 401,
439, 455 y 456) se lo lee por lo menos ocho veces en la parte tercera del libro
reseado, que el Profesor Tate no parecera haber escudriado a fondo . (No
deja de ser extraa la idntica inoportunidad con la que Ian Macpherson
-tambin por dos veces- trata to repair a few omissions del librillo de
D . D . y consigna, de manera incompleta, el estudio verdaderamente fundamental de J . Th . Welter, que lleva sin embargo en la Introduccin al estudio
de don Juan Manuel el nm . 19 .11, se cita antes en las pginas 162 y 163, y
cuya descripcin detallada cubre las pgs. 166 a 168 del libro incriminado .
El acuse va en la pg . 196 de los Juan Manuel Studies editados por Macpherson -London, Tamesis Books Ltd . [c . 1977]- donde se lee algn que otro
desliz ; la expresin inglesa citada arriba aparece, tambin geminada, en la
pg. 13 y en la pg . 139 de ese volumen) .
La resea del Profesor Tate contiene -y esto est fuera de duda- perspicaces observaciones as como adiciones utilsimas; pero basta lo citado para advertir su carcter rapsdico y el enfoque inadecuado sobre el que se la
basa . Su autor es, tambin indudablemente, ms amigo de la verdad que de
Platn, pero parecera serlo an ms de algunos otros juanmanuelistas, y
70

deja, lamentablemente, la impresin -falsa, con seguridad, an ms indudablemente todava- de estar ajustando cuentas con un inesperado intruso
en estos campos ms que la de tratar de ser as objective as possible, ya que
ainevitably (as he himself confesses) a total objectivity cannot be reached .
Hasta aqu las reseas ajenas: viene ahora, para D . D ., la suya propia,
con lo ms grave, nacido de una reciente relectura de su opsculo -todo
junto- por primera vez, y de la visin, por primera vez conjunta, de los de
fectos que nadie le ha sealado hasta ahora. Antes de estampar, en su prefacio, la jactancia trabajo bien hecho, hesit -ms que vacil-, y hubiera
debido hesitar, vacilar y dudar an ms, y no estamparla, sabedor ya entonces que toda hybris arrastra su castigo, como sta lo ha acarreado . Trabajo
bien hecho, una redaccin en la que frmulas idnticas se enfrentan en una
misma carilla (pgs . 120, 123, 147, 436, etc .), en la que abundan
anfibologas (pgs . 32, 75, 435, 437, 474, 477, etc .) y en la que cada lapsus
calami es un verdadero relapsus: sexto aniversario (por sexto centenario,
pg. 208), prefera infante a prncipe (pa'g . 213 : es lo contrario, y el texto
alemn que sigue lo delata, aunque no lo redima), de sentido semejante
(pg. 338 : lase sonido, y no sentido), posterior (pg. 383 : debe decir
anterior) . Los ejemplos citados por Gillet en castellano (pg . 410)
deberan ser, para estar tambin en castellano, los ejemplos castellanos citados por Gillet . Entre Faulhaber y Tate (aunque el primero consigne slo
las que considera more noticeable) se sealan poco ms de cincuenta erratas (de las cuales coinciden slo unas pocas) ; las que D . D . levanta en su relectura, sin contar aqullas, pasan de ciento cincuenta, es decir, tres veces
ms, y alguna tan flagrante como RPh por ZRPh en 20 . 33 : coma trabajo bien hecho . . . Buen ejemplo para estudiantes ser la general ausencia
de ladillos hn repeticiones y adiciones, los estudios que gozan de doble numeracin, la total falta de orden (ni cronolgico ni; alfabtico) en la presentacin de las reseas, los numerosos asteriscos ausentes o superfluos . Puede
decirse trabajo bien hecho el que trata de Comparetti en pg. 137 como en
pg. 195, sin remisin de una a la otra, el que repite en una misma pgina
una misma indicacin con doce lneas de diferencia (pg. 224 en la 266) y
da dos veces, en una misma pgina (la 270) una misma referencia bibliogrfica? Bien hecho, un trabajo que repite en pg. 292 un dato de pg. 206 y
71

en la 2951o apuntado en la 239, pero que olvida, al tratar el ejemplo XXIX,

recordar la comparacin de sus cinco manuscritos consignada en la pg.
316? Trabajo bien hecho, y modelo para estudiantes, el que prodiga, sin
concordarlas entre si, referencias venidas de distintas fuentes? Vase, como
mal ejemplo : Caballero Zifar (con be labial, uve y u en el primer trmino, y
con ce o con zeta en el segundo, en casi todas sus posibles combinaciones) ;
Espejo por Especulo (el de los Legos), pags . 190, 196 -dos veces- y 457,
aqui con el aditamento de una silaba en letras redondas . En pgs . 165, 183,
184, 197, 198, 417 (y quiz haya otras ms) baila una ensalada de Odo, o
Eude, o Eudes, de Ceritona, Cherinton, Cheriton y Cherington en diferentes y multiplicados acoplamientos ; Egidio Colonna (pgs . 162 y 215) es tambin denominado Egidio de la Columna (pg. 212), Gil de Colonna (pg .
222), Fray Gil (pgs. 220 y 254) y Egidio a secas (pg . 220) . junto a la palinodia cabria la excusa, dada la prisa con que se trabaj (mal); pero nada
puede excusar, junto a estos yerros y a otros similares, las variantes que enriquecen las sucesivas apariciones de una misma cita (sin contar que el repetirla es ya un yerro) : un texto de Campmany, diferente en pg. 303 y en pg .
356 ; uno del Libro de.los Estados, distinto en pg. 260 y en pg . 468 . Ni nada puede excusar tampoco el trabucar repetidamente en nombres o fechas :
La poesie au moyen ge de Gaston Paris, de 1885, en pg . 108, pasa a 1895,
con nueva numeracin, en pg. 362 ; Alberto Varvaro es Varbaro en pg .
185 ; puede elegirse entre Hurtebize y Hurtebise, entre Ribera y Rivera
(pgs . 203 y 214, y 204 y 206), entre Relaciones y Relacin en la misma pagina 446, y entre Georges y George Perrot (pgs . 108 y 376) ; y Georg Sachs es
alguna vez George (pg . 319) . Quiz el ms sangrante de estos descuidos
sea el de llamar Gonzlez de la Vega (pg . 225) a Gutirrez de la Vega . Y,
seguramente, hay mas, que esperan una segunda relectura, para no hablar
del Indice General que refleja muchos errores y engendra los suyos .
Como se dice arriba, D . D . no tuvo nunca a su disposicin ni su manuscrito completo ni la totalidad de las pruebas, ni el tiempo necesario para
corregirlas correctamente, y todos estos errores (e inda mais) han nacido de
la prisa en la redaccin y en la correccin (de algn modo hay que denominarla) de su engendro . Razn lleva Faulhaber : si el libro es de algn valor (y
cunto le gustara a D . D . creerse del todo esta afirmacin, viniendo de
72

quien viene), it is distressing to find it marred by a more than occasional

lack of attention to detail . Consciente de ello, su autor, como la tortuguita
de la fbula, se jura hoy que nunca ms bodas al cielo, pero quizs tan firme resolucin tan slo valga hasta la prxima vez, como la jura de Pelaya .
Aunque slo fuera como pretexto de futuras reseas y contrarreseas . . .

73

Alan Deyermond

Westfield College, University of London

CUENTOS ORALES Y ESTRUCTURA FORMAL EN EL

LIBRO DE LAS TRES RAZONES (LIBRO DE LAS ARMAS)
La tradicin oral parece cada vez ms importante en la obra literaria de
Juan Manuel a la luz de las investigaciones recientes . Los ejemplos del Conde Lucanor son por la mayor parte tradicionales, y se relacionan con cuen
tos folklricos de muchos pases (1) . Hay ms : se ha demostrado de manera
convincente que varios de ellos tienen una estructura poco frecuente en otras
colecciones de exempla, pero que se encuentra a menudo en los cuentos orales (2) . Por eso, el excelente libro de Reinaldo Ayerbe-Chaux, reconociendo
la imposibilidad de precisar fuentes literarias, compara los ejemplos del Lucanor con una tradicin ms general (3) . Juan Manuel se refiere varias veces
a las ventajas de escuchar la lectura en voz alta de libros de instruccin o de
entretenimiento: cada que -so en algn cuydado, fago que me lean algunos
libros o algunas estorias por sacar aquel cuydado del coran (4) . Si los
Cuatro notas sobre la materia tradicional en don Juan
Manuel, Bulletin Hispanique, 68 (1966), 187-215, y Textos y contextos: estudios -sobre la tradicin (Madrid : Credos, 1974), pgs. 112-49 .
(2) JOHN ENGLAND- 'Et non el da del lodo?' : the structure of the short story in El conde
Lucanor, en Juan Manuel Studies, ed . lan Macpherson (Londres : Tamesis, 1977), pgs . 69-86 .
(3) El Conde Lucanor : materia tradicional y originalidad creadora (Madrid : Porra Turanzas, 1975) .
(4) Obras de don Juan Manuel, 1, ed . Jos Mara Castro y Calvo y Martn de Riquer (Barcelona : CSIC, Clsicos Hispnicos, 1955), p~g . 9. Para ms detalles, vase an Macpherson,
aDon Juan Manuel: the literary process, Studies in Philology, 70 (1973), 1-18, sobre todo las
pgs. 6-8.

(1) Vase, p. ej .,

DANIEL DEVOTO :

75

ejemplos del Lucanor se basan en la memoria de tales lecturas en voz alta, o

hasta en las conversaciones con amigos, no es de extraar que parezcan pertenecer hasta cierto puntos a la tradicin oral . No se trata tan slo de los
cuentos : la doctrina religiosa y moral contenida en las obras de Juan Manuel
parece a menudo provenir de fuentes orales, y sobre todo de conversaciones
con los amigos dominicos del autor (5) .
La obra que con ms frecuencia alude a sus fuentes orales es el Libro de
las tres razones . (Los eruditos suelen llamarlo el Libro de las armas, pero tal
titulo da una impresin errnea de la obra, ya que describe slo la primera
parte . Esta obra es la nica que carezca de titulo en las listas redactadas por
Juan Manuel (6) . Por lo tanto, hay que escoger un titulo, y me parece preferible emplear el elegido por Amador de los Rios, el cual describe adecuadamente el contenido de la obra (7)) . La primera alusin a las fuentes del
Libro de las tres razones se encuentra en el Prlogo :
non vos do yo testimonio que bi todas estas cosas, mas oylas a personas
que eran de crer. Et non lo oy todo a una persona, mas oy unas cosas a
una persona et otras a otras, et pyuntando lo que oy a los unos et a los
otros con razn, ayunt estos dichos . . . que fablan de las cosas que passaran (8) .

Tales alusiones continan a travs de las Razones I y II (la III, como es

sabido, consta en gran parte de las palabras atribuidas al moribundo rey
Sancho, presentadas en oracin directa) . Al empezar la Razn I, Juan Manuel enumera sus fuentes :
(5) MACPHERSON, 1973, pg. 6. Vase tambin GERMAN ORDUNA : El exemplo en la obra literaria de don Juan Manuel, en Juan Manuel Studies, pgs. 119-42, sobre todo las pgs . 124-25 .
(6)
El Libro es demasiado tardo para constar en la primera versin del Prlogo general
(1335) . En la segunda versin, el autor lo describe as: El primero [libro] tracta de la razn por
qu fueron dadas al infante don Manuel, mo padre, estas armas, que son alas et leones, et por
qu yo et mo fijo, legtimo heredero, et los herederos del mi linage podemos fazer cavalleros non
lo seyendo nos, et de la fabla que fizo conmigo el rey don Sancho en Madrit, ante de su muerte
(Obras, I, pg. 4) . En mis citas de las obras de Juan Manuel, cambio los acentos segn las actuales normas eruditas (p. ej ., so soy, ns nominativo) .
(7) JOSE AMADOR DE LOS Rios: Historia crtica de la literatura espaola, IV (Madrid: publ .
del autor, impr. Jos Fernndez Cancela, 1863), pags . 289-90 .
(8)
Obras, I, pg . 75 . Todas mis citas del Libro provienen de esta edicin . Hay nueva edicin de la tercera Razn, con notas importantes, por IAN MACYHERSON, en Juan Manuel: a selection (Londres : Tamesis Texts, 1980), pgs . 127-32 y 157-60 .
76

dgovos que oy dezir a mi madre, seyendo yo moco pequeo, et despus que ella fin oy dezir a Alfonso Garca, un cavallero que me cri,
que era mucho anciano et se criara con mo padre et era su hermano
de leche, et a otros muchos cavalleros et oficiales que fueran de mo
padre, et an oy ende algo al rey don Sancho . . . (pg . 76) .

Hasta encontramos dos etapas de la transmisin oral : dizen que dixo

que . . . (pg . 77) . En la Razn II, la mencin de las fuentes se vuelve ms
tentativa :
as commo de suso vos dixe que todas estas cosas non las vi en un da
nin las oy a una persona sennalada, mas oylas a muchas, a unos unas
cosas et a otros otras. . . Et oy dezir que. . . et parsceme que oy dezir o a
la infanta donna Ysabel, fija del rey de Mallorcas, que fue la primera
muger con. que yo cas, o duennas de su casa . . . Non me acuerdo si oy
dezir si fuera patriarca o obispo, mas bien me acuerdo que oy dezir
que fuera perlado . . . Et o ' dezir, al mo cuydar, a donna Saurina de
Beds, una mucho onrada duenna et muy buena, que cri a la infanta
donna Constana, con que yo cas. . . segund dizen. . . que dizen que. . .

(pgs . 80-81) .

pero despus se precisa algo ms :

et oy dezir a Alfonso Garca et a otros omnes de casa del infante don
Manuel, mo padre. . . Et oy dezir a Martn Martines de Facas, que
alcanc yo muy biejo, que fuera montero de mo padre. . . Et oy dezir a
otros. . . Et aun me dixieron. . . (pgs . 83-84) .

Se nota en lo ya citado la preocupacin de Juan Manuel por la autenticidad de sus fuentes (lo que no garantiza, desde luego, la veracidad de lo que
nos cuenta) . Subraya el enlace estrecho entre los acontecimientos y la fuen
te, y entre la fuente y su propia juventud : oy dezir a mi madre, seyendo yo
moco pequeo, et a Alfonso Garcia, un cavallero que me cri . . . et se criara
con mo padre (pg . 76) ; oy dezir . . . a donna Saurina de Beds . . ., que cri
a la infanta donna Constana (pg. 81) . A veces ofrece una valoracin
explicita de la autenticidad de sus memorias (non me acuerdo si oy dezir . . .
mas bien me acuerdo que . . ., (pg. 81) o de las fuentes :
77

Todo esto non lo digo yo afirmando que en toda guisa fue todo as,
mas digo que me parese que lo oy en esta manera . Mas como quier
que sea, es Cierto que. . . (pg. 81) .

El problema de la autenticidad de las fuentes orales es un aspecto de un

problema ms extenso que siempre inquieta a Juan Manuel, el de la verdad
y la mentira en el habla humana . Es tema que juega un papel importante en
los ejemplos del Conde Lucanor (p . ej ., I, V, XXVI y XLII), y al cual se alude muchas veces en el epistolario del autor . En la Razn II, describe la
perplejidad de su padre, el infante Manuel, ante el problema :
en tal manera fablaron con l, que l mismo vino rogar al rey que fiziese aquella pletesa . Mio padre era omne bueno et leal et amava
mucho al rey, et commo quier que, algunos gelo dizan, nunca le pudieron fazer creyente que esta maestra viniere por el rey (pg. 84) .

No debe sorprendernos, por lo tanto, que se le ocurra a Juan Manuel la

necesidad de autentificar su propia narracin, en las palabras finales del
Libro:

et as vos he contado cmmo passo et cmmo yo sope estas tres cosas

que me preguntastes . Et porque las palabras son muchas et oy'las a
muchas personas, non podra ser que non oviese y algunas palabras
ms o menos o mudadas en alguna manera; mas cred por Cierto que la
justipia et la sentencia et la entencin et la verdat as pass commo es
aqu scripto . (pgs . 91-92) .

Hasta que punto nos proporcionan estas cuidadosas palabras una

garantia fidedigna de la veracidad de lo narrado en el Libro? Esto depende
en gran parte de una comparacin entre los datos que el autor nos ofrece y
los que se pueden extraer de archivos y crnicas, para lo cual remito al lector
al articulo de Derek W . Lomax, en las paginas 163-176 de este tomo. Tiene
cierta pertinencia tambin un aspecto de la oralidad no mencionado
todavia : el carcter folklrico de varias partes de la Razn II (y tal vez de la
Razn I) . Martin de Riquer, en un estudio de la leyenda de la infanta
Sancha, seala dos motivos de la tradicin hagiografica que se relacionan
78

tambin con el folklore (9) . Sancha, hija del rey Jaime 11 de Aragn, muere
en el ospital de Acre estava desconopidamente serviendo los romeros
(pg . 80), y dos milagros (segn paresveme que oy dezir) indican la santidad y la sangre real de la muerta : se movieron todas las canpanas de la villa
a tanner por su cabo, y fallaron que tena una carta en la mano ; et quando
la quisieron tomar para leer, non gela pudieron sacar de la mano fasta que
vino Y un grant perlado . . ., et ella, maguera era muerta ms ava de XX oras
et estava yerta, luego quel' fue mandado por sancta obediengia, abri la mano . Riquer descubre el motivo de las campanas en dos poemas picos franceses, y seala que se trata de un motivo folklrico de difusin bastante extensa (10) . Tiene adems conexiones con la hagiografa, las cuales son aun
mas acusadas en el segundo motivo, el de la carta, tomado segn demuestra
Riquer de la leyenda de San Alejo . Sin embargo, no se trata slo de un motivo hagiografico : se enlaza con el del papel agarrado en una mano, que slo
un rey puede quitar (131654 .11), y con el episodio artUrico de la espada en la
piedra . Concluye Riquer (pg. 240), que se trata de una leyenda surgida de
la casa real aragonesa, una leyenda en su momento inicial . Aade que :
Si los elementos legendarios que rodean la muerte de la infanta hubiesen cuajado como tradicin, sin duda alguna se hubieran ampliado
e intensificado y habrian captado otros motivos folklricos (pg . 241) .
El carcter legendario de la muerte de doa Sancha se refuerza si nos damos cuenta de que la escasa documentacin sobre la infanta encontrada en
los archivos carece de mencin alguna de su muerte .
Paradjicamente, una hermana de doa Sancha, documentada ms
ampliamente, se nos presenta en el Libro de las tres razones de manera ms
netamente folklrica . Se trata de doa Constanza, primera mujer del infan
te don Manuel . Nos cuenta Juan Manuel que doa Violante, hermana
mayor de Constanza, odiaba a sta porque al su tiempo non ava'n ms
(9) La leyenda de la infanta doa Sancha, hija de don Jaime el Conquistador, en Homenaje a Mills-Vallicrosa (Barcelona : CSIC, 1956), II, pgs. 229-41 .
(10) STITH THOMPSON : Motif-Index of Folk-Literature : a classification of narrative elements
in folktales, ballads, myths, fables, mediaeval romances, exempla, fabliaux, jest-books, and local legends, 2 .a ed. (6 tomos, Bloomington : Indiana University Press; Copenhague: Rosenkilde

& Bagger, 1955-58), motivo 131601 .18 .1 . Todos los nmeros de motivos que cito a continuacin
provienen del Motif-Indx .

79

fermosa muger en ninguna tierra, et su madre ambala mucho, et depagvase muy fieramente de donna Violante, et esso mismo faza el rey, su
padre (pg. 81) . El odio, nacido de la envidia de una pariente menor y ms
hermosa, es el punto de partida de un cuento folklrico muy difundido, el de
Blanca Nieve (11) . La reina, madre de las infantas, teme que Violante trate
de matar a Constanza (motivo K2212) . Violante se casa con Alfonso X de
Castilla, y la madre, al morirse, suplica a su marido que case a Constanza
slo con un rey, para que no viva en Castilla expuesta a peligro de parte de
su hermana mayor . El infante Enrique, hermano menor de Alfonso X, corteja a Constanza, pero el padre le impone una prueba, la de ganarse un
reino (H335) . Enrique est a punto de cumplir con la condicin (libertando
as a Constanza del peligro), pero interviene Violante, volviendo a Aragn
en disfraz humilde (K1816) para hacer fracasar el matrimonio . Persuade al
padre que case a Constanza con Manuel, hermano de Alfonso y Enrique, y
Alfonso ofrece Murcia como reino para Manuel . Manuel y Constanza se casan . Se interpola aqui una seccin de otro tipo folklrico : se teme que Enrique interrumpa la boda y rapte a la novia (R18 ; K1371 .1) a causa de su mutuo amor manifestado en un incidente en el cual Enrique, disfrazado, acompa el squito de la infanta (K1816 .0.3) (12) . Despus de la boda, Manuel
pierde Murcia por una maa de Alfonso y Violante, recibiendo en cambio el
seoro de Elche, el cual es casi como un reino .
La narrativa ha llegado ya al punto necesario para el tema de la Razn
II del Libro : el seorio de Elche, recibido en cambio por el reino de Murcia,
explica por qu el infante Manuel y su hijo tienen el derecho de hacer ca
balleros . No se termina aqui, sin embargo : la historia de tipo Blanca Nieve
tiene que llegar a su conclusin funesta . Perdida la proteccin ideada por su
madre, la pobre de Constanza siente acercarse su destino . Quiere refugiarse
al extranjero, pero no lo logra . Et, mal pecado, dizen que lo que la infanta
temia quel' acaegio, que la razn de su muerte fue un tabaque de mezas
quel' envi la reyna, su hermana (pg . 85) . El envenenamiento por las

(11) ANTTI AARNE y STITH THOMPSON : The Types of the Folktale: a classification and
bibliography, 3.' ed., Folklore Fellows Communications, 184 (Helsinki : Academia Scientiarum
Fennica, 1961), tipo 709.
(12) Enrique ya entr en la ficcin de Juan Manuel, como personaje del ejemplo IX del
Conde Lucanor .

80

cerezas (cpse . K2212.0 .1 y SI 11 .4) no slo constituye el desenlace trgico de

una historia de envidia familiar, sino que prepara al lector para la Razn
III, en la cual el rey Sancho IV confiesa que, igual que su padre, careci de
la bendicin paterna, bendicin de la cual gozaban plenamente Juan Manuel y su padre. Alfonso X y su mujer Violante (madre de Sancho IV y bisabuela de Alfonxo XI) eran malditos, y de ellos surgi una linea maldita de
reyes, mientras que la linea del hijo menor, excluida del poder real, era bendita (13) . La madre de Juan Manuel no fue la desdichada Constanza, sino
Beatriz de Saboya, segunda mujer del infante Manuel, pero ste adquiere de
su matrimonio con Constanza, y por lo tanto de su parentesco con su santa
hermana doa Sancha, un ambiente de santidad- al menos en las leyendas
de la Razn II . Dicho ambiente refuerza las palabras del agonizante Sancho
IV, y la misin divina del infante Manuel anunciada en el sueo proftico de
su madre, que examinar a continuacin . Todo esto -misin divina, ambiente de santidad, bendicin paterna- pasa a ser el patrimonio de Juan
Manuel .
La Razn I, cuyo tema aparente es por qu fueron dadas estas armas
que yo trayo al infante don Manuel, mio padre, que son alas et leones (pg .
76), empieza por narrar el sueo de la reina Beatriz de Suabia, mujer del rey
Fernando 111, San Fernando :
o '' que guando la reyna donna Beatriz, mi abuela, era encinta de mo
padre, que sonnara que por aquella criatura et por su linage ava a ser
vengada la muerte de Jesucristo, et ella dixolo al rey don Ferrando, su .
marido; et oy dezir que dixera el rey quel' pareca este suenno muy
contrario del que ella sonnara quando estava encinta del rey don Alfonso . . . (pg . 76) .

Nonos dice Juan Manuel nada ms del sueo antes del nacimiento de Alfonso, pero lo dicho basta para establecer, desde el principio del Libro, el
contraste entre las dos lineas . El sueo que precede el nacimiento de Manuel
(13) Vanse MARTA ROSA LIDA DE MALKIEL: La idea de la fama en la Edad Media castellana
(Mxico : FCE, 1952), pg . 208 ; PETER N . DUNN : The Structures of Didacticism : private myths
and public fictions, en Juan Manuel Studies, pgs . 53-67, sobre todo las pgs. 61-62; GERMAN
ORDUNA (cit . en la nota 5), pg. 141 .

81

es de un tipo bastante comn en el folklore, y corresponde exactamente al

motivo M3I2 .0 .4, el sueo simblico de una madre acerca de la grandeza
futura de un nio por nacer . Se relaciona adems con otros motivos: M311 .5
(un nio por nacer ser el salvador de la nacin), M312.7 (profeca de buena
suerte para un nio desterrado), y M314 .3 (profeca de que el hijo menor suceder al trono) . Hay ms : el acusado elemento religioso (por aquella
criatura et por su linage avia a ser vengada la muerte de Jesucristo), aunque sus pretensiones exageradas parecen absurdas en el contexto de la ambicin poltica de Juan Manuel, coincide con otros aspectos de la Razn 1 :
Et quando . . . vieron que naci fijo [varn], tovieron que avi dos sennales por .que por aventura sera lo que la reyna ava sonnado: la una
que naciera fijo varn, la otra era porque quando encaesc ava ya
muy grant tiempo et muchos annos que non se fiziera encinta nin
encaeciera, et eran ya commo desfuzados que on abran ms fijos, ca
ste fue el postremero fijo nin fija que la reyna donna Beatrs ovo.

(pg . 76) .

La segunda seal es de ms importancia, ya que sugiere un nacimiento

casi milagroso . Manuel tiene por lo tanto algo en comn con varios hroes
de libros de aventuras (p . ej ., Flores y Blancaflor; y cpse . motivo T538, nio
concebido en la vejez) . Lo que importa ms todavia es la semejanza entre su
nacimiento y los de Isaac (Gnesis XXI, 1-8) y de San Juan Bautista (Lucas 1,
5-25) . Se subrayan as los conceptos de la autntica linea legitima y de la misin divina . A causa del sueo y de las dos seales, el obispo de Segovia aconseja :
quel' pusiesen nonbre Manuel, en que dos cosas, la una que es uno de
los nonbes de Dios, la otra que Manuel quiere dezir Dios conusco,
pues dase a entender que si tanto bien. ava de venir en la cristiandad
et en la nascencia deste infante, que era poder del nonbre de Dios, et
que Dios era conusco (pg . 77) .

El infante recibe, pues, uno de los nombres de Cristo . Su hijo, el autor

del Libro, heredar el nombre y la misin divina . La razn verdadera para
la eleccin del nombre de Manuel parece ser ms prosaica, como demuestra
Derek Lomax en su articulo, pero dentro de la creacin literaria que estu82

diamos lo que importa es la razn alegada por el autor . El sueo y el nombre

colocan al infante Manuel y a su hijo dentro de la tradcion mesinica y milenaria que tanta influencia ejercia en la vida y en el pensamiento de la baja
Edad Media (14) . El infante por quien avia a ser vengada la muerte de Jesucristo se parece a los emperadores que, segn las profecias milenarias,
iban a vencer a Anticristo (15) . Tales profecias deban de resultar sumamente atractivas en el inseguro y atormentado siglo XIV (16) .
Los motivos folklricos se combinan asi con las tradiciones religiosas para confirmar la misin del infante Manuel y de su hijo, misin que contrasta
tan netamente con el poder ilegitimo de la linea maldita de Alfonso X.
Dichas tradiciones y motivos llegan a Juan Manuel por medio de los cuentos
orales que circulaban en su familia y en las de sus mujeres Isabel y Constanza . -La tradicin oral no se para alli, sino que la contina y la aumenta el
mismo Juan Manuel .
El Libro de las tres razones parece haber nacido como una serie de cuentos orales, narrados por Juan Manuel a varias personas -a veces no muy
dispuestas a escucharlos- y finalmente al dominico Fray Juan Alfonso :
Frey Johan Alfonso, yo don Johan par mientes al ruego et afincamiento que me fiziestes, que vos diesse por scripto tres cosas que me
avades o''do . . . Et respndovos que vos lo gradesco mucho, porque
queredes saber Ciertamente este fecho, lo que non fizieron otros
muchos a que yo lo cont as commo a vos (pg . 75) .
La composicin de un libro por ruego de un amigo es un topos que no
responde siempre a la realidad : por ejemplo, Juan Manuel dice en el prlogo
de su Libro infinido que fizlo para don Ferrando, mio fijo, que me rog
quel' fiziese un libro, aunque su hijo tena slo dos aos (17) . Otro topos es
(14) NORMAN COHN : The Pursuit of the Millennium : revolutionary messianism in medieval
and Reformation Europe and its bearing on modern totalitarian movements, 2. a ed . (Londres :
Mercury Books, 1962) .
(15) COHN, pg . 55 ; MARJORIE REEVES : The Influence of Prophecy in the Later Middle
Ages: a study in Joachimism (Oxford : Clarendon, 1969), parte 3.
(16) Para las condiciones castellanas, vanse JULIO VALDEON BARUQUE : Las tensiones sociales en Castilla en tiempos de don Juan Manuel, en Juan Manuel Studies, pgs. 181-92, y la
bibliografa citada all. Agrguese la vvida evocacin del siglo por BARRARA W. TUCHMAN : A
Distant Mirror: the calamitous 14th century (Nueva York : Alfred A . Knopf, 1978) .
(17) Obras, 1, pg . 97. Vase MACPHERSON, 1973, pg . 3.

83

la dificultad de la composicin literaria (porque las cosas son ms ligeras de

dezir por palabra que de ponerlas por scripto ; aver me detener algn poco
ms en lo scrivir, pg. 75), aunque en este caso no hay razn para dudarse
de lo que dice el autor . Pero no se puede considerar como topos la queja de
Juan Manuel ante la desgana de los con quienes hablaba. El asunto del
Libro de las tres razones era para l fascinador; incomprensible, pues, que
sus amigos no quisieran escucharle -incomprensible y humillante- . Me
parece casi imposible que Juan Manuel haya inventado la desgana de su
pblico . Se puede imaginarlo en el caso de un autor de personalidad distinta
-Geoffrey Chaucer, Franois Villon, o Alfonso Alvarez de Villasandino-,
pero no en el caso de Juan Manuel . Parece, por lo tanto, que contaba a menudo el sueo de su abuela, la triste historia de la infanta Constanza, las palabras del agonizante Sancho IV, y las otras secciones del Libro hasta que tomaron su forma definitiva. (Es licito sospechar que el ruego et afincamiento de Fray Juan Alfonso, de que Juan Manuel le diesse por scripto tres
cosas que me aviades oydo, quizs haya sido motivado por el deseo de escaparse de una tercera, o quinta, o dcima relacin oral?) .
No quiere de cit, ni mucho menos, que el Libro tal como lo tenemos sea
una obra oral . Se trata, desde luego, de una obra cuidadosamente elaborada, e ideada como libro escrito ; pero se basa en los cuentos orales . Debemos
pensar en una obra que se evolucionaba a travs de etapas orales hasta ponerse por escrito . En esta ltima etapa adquiere una estructura numrica
muy consciente, y las contrarreferencias necesitadas para la unidad de la
obra o para facilitar su comprensin . Unos pocos ejemplos bastarn. Al empezar la Razn I, Juan Manuel se refiere a la Razn III : et an oy ende algo
al rey don Sancho, mas lo que l me dixo dezir vos lo he en el lugar do vos
fablar de las cosas que me dixo a la su muerte (pg. 76) . Al explicar las armas de su familia, divide sus palabras en cuatro secciones, correspondientes
a los cuatro cantones . Cada seccin se subdivide, generalmente de modo ternario: por ejemplo, esta espada sinifica tres cosas: la primera fortaleza,
porque es de fierro ; la segunda justiia, porque corta de amas las partes ; la
tercera, la cruz (pg . 78) . Cada una de estas subsecciones se amplifica a su
vez, y la segunda y la tercera incluyen contrarreferencias a la primera . Finalmente, la seccin sobre la espada se concluye con unas palabras de resumen, y la seccin sobre el segundo cantn se introduce . La estructura ternaria de esta seccin se relaciona estrechamente con la de la seccin anterior .
84

El mismo tipo de estructura caracteriza lo que queda de la Razn I . Falta en

la Razn 11, la cual consta casi enteramente de las leyendas de las infantas
Sancha y Constanza, pero vuelve a dominar la Razn III, aunque no con
tanta intensidad . Lo que ms impresiona es la estructura del discurso del rey
don Sancho : gora, don Johan, yo vos he a dezir tres razones : la primera,
rogarvos . . . (pg . 89) . Este discurso, hablado bajo las circunstancias ms
penosas (Et diziendo esto toml una tos tan fuerte, non podiendo echar
aquello que arrancava de los pechos, que bien otras dos vezes lo tobiemos
por muerto, pg . 89), refleja la estructura ternaria del Libro, o a la inversa . La semejanza va ms adelante, ya que la segunda razn d don Sancho
(vos ruego que vos dolades et vos pese de la mi muerte) tiene su propia divisii. ternaria, y lo que queda del discurso tiene una estructura compleja de
amplificaciones, resmenes, divisiones numricas, y contrarreferencias . Se
alude al contenido de la Razn II (por la sospecha que ovo della de la muerte de la infanta donna Constanga, su hermana, pg. 90) y al de la Razn I
(estas armas, que son sennales de alas et de leones, pg . 91) . La impresin
del discurso del rey como reflejo estructural del Libro entero se refuerza
cuando encontramos dentro de l, como una caja china, otro discurso de un
rey moribundo, Fernando III :
Et quando l [el infante Manuel] lleg estava ya el rey cerca de la
muerte. Pero non pudiendo fablar si non a muy grant fuera, dxol:
Fijo, vos sodes el postremer fijo que yo ove de la reyna donna
Beatriz . . . (pg. 90) .

Apenas se puede creer que un hombre agonizante pronunciara un discurso tan largo y tan esmeradamente construido como el que se atribuye
aqui a Sancho IV . Seria un esfuerzo no slo heroico sino casi imposible. La
coincidencia estructural entre el discurso y el Libro indica claramente que
Juan Manuel impuso en las palabras recordadas de Sancho sus propias
estructuras literarias . Nos explica varias veces su procedimiento al transformar sus fuentes orales en texto escrito :

et ayuntando lo que oy a los unos et a los otros con razn, ayunt estos
dichos. . . que fablan de las cosas que passaran; et as contese en los
que fablan de las scripturas : (18) toman de lo quefallan en un lugar et

(18)

Sigo las enmiendas de

MACPHERSON,

1973, pg. 4 .

85

acuerdan en lo que fallan en otros lugares et de todo fazen una

razn . . . (pgs . 75-76) Oylas a muchas, a. unos unas cosas et a otros
otras, de que puede ayuntar esto por qul razn se faze (pg . 80) .

Un procedimiento semejante se habria aplicado a las palabras de Sancho

IV : las frases agonizadas y sin duda inconexas se nos representan aqu como
discurso muy esmerado . Adems, importa darnos cuenta de la fecha pro
bable del Libro . Parece ser_ la obra penltima de Juan Manuel, compuesta
entre 1337 y 1342, casi medio siglo despus de la muerte de Sancho . Aun teniendo en cuenta que Juan Manuel habria narrado la escena muchas veces
hablando con los amigos, el paso del tiempo tiene que haber borrado la memoria de muchas palabras, y es muy posible que la invencin interesada haya cambiado otras (19) .
No se puede aceptar la Razn III, por lo tanto, como texto autntico del
discurso de Sancho IV . Su importancia estriba-en su contribucin a la
impresin total que nos ofrece el Libro . Los cuentos orales, las tradiciones
religiosas, las estructuras orales y literarias, y el discurso del rey se refuerzan
mutuamente. El discurso tiene una funcin especial . Como tercera Razn
del Libro, completa el simbolismo religioso del nmero tres, intimamente ligada a la misin divina del infante Manuel y de su hijo . Completa igualmente el modelo folklrico segn el cual el tercer elemento tiene mas intensidad . Adems, la inclusin en el discurso de las ltimas palabras de Fernando
III (autnticas o ficticias) nos lleva directamente al origen de la divisin
(19)

Para comentarios sobre el discurso desde varios puntos de vista, vanse AMEasco

The Structure of Spanish History (Princeton; University Press, 1954), pgs . 382-86, y L a
realidad histrica de Espaa (Mxico : Porra, 1954), pgs. 369-73 ; MARIA ROSA LIDA DE MAL
KIEL : Tres notas sobre don Juan Manuel, Romance Philology, 4 (1950-51), 155-94, reimpr, en
sus Estudios de literatura espaola y comparada (Buenos Aires: Eudeba, 1966), pgs . 92-133,
sobre todo la pg. 126; DANIEL DEVOTO : Introduccin al estudio de don Juan Manuel y en particular de El conde Lucanor : una bibliografa (Madrid : Castalia, 1972), pgs. 249-51 ; y H.
TRACY STURCKEN : Don Juan Manuel, Twayne's World Authors Series, 303 (Nueva York: Twayne, 1974), pgs . 128-30 . La Crnica del rey don Sancho el Bravo no menciona, en su narrativa
CASTRO :

de los ltimos meses del rey (captulos 12-13), la entrevista con el joven Juan Manuel, pero s
incluye un breve discurso dirigido a Juan Nez; tiene algn inters una comparacin entre los
dos discursos. Otra comparacin interesante, y ms directa, se puede hacer entre el discurso del
agonizante Fernando 111 engastado en el de Sancho IV, y la versin que nos ofrece Juan Manuel
en su primera obra, la Crnica abreviada (ed. Raymond L . Grismer y Mildred R . Grismer (Minneapolis : Burgess, 1958), pgs. 189-90), basada en la Estara de Espaa de Alfonso X, captulo
1132.

86

entre la lnea de Alfonso X y la del infante Manuel . Nos da la impresin de

unas pruebas autnticas (el testamento oral de San Fernando, la confesin
de Sancho IV) de la divisin entre la lnea maldita y la bendita . El Libro de
las tres razones nos revela -quizs ms vvidamente que cualquier otra
obra suya- cmo Juan Manuel vea la historia de su familia, la de Castilla,
y la relacin indisoluble entre las dos (20) .

(20) Agrguense a la bibliografa citada en las notas anteriores : ANDRES GIMENEZ SOLER :
Don Juan Manuel: biografa y estudio crtico (Zaragoza : Academia Espaola, 1932), pgs . 21314 y 692-95 ; JOSE MARIA CASTRO Y CALVO : El arte de gobernar en las obras de don Juan Manuel
(Barcelona : CSIC, 1945), pgs. 144-45 y 179-84 .

87

Angel Daz Arenas

Instituto de Espaa en Munich y Universidad de Salzburgo

INTENTO DE ANALISIS ESTRUCTURAL DEL `EXEMPLO

XVII' DE `EL CONDE LUCANOR' Y FORMULACION DE
UNA ESTRUCTURA VALIDA PARA TODOS LOS OTROS
INTRODUCCION AL ESTUDIO ESTRUCTURAL DE
`EL CONDE LUCANOR'
La meta de este trabajo es la de analizar y estudiar, en la medida de lo
posible, el ejemplo XVII de El Conde Lucanor (1) del Infante don Juan Manuel .
La eleccin de este ejemplo (De lo que contesi a un-omne-que ava
muy grant fambre, quel convidaron otros muy floxamente a comer) no se
debe a ningn motivo o criterio particular o especial, sino ms bien a todo lo
contrario .
Hemos elegido este ejemplo y no otro porque en el no ocurre o acaece nada de extraordinario o relevante . Ademas posee muy escasa trama y dinamicidad de acciones, siendo estos factores, aspectos que normalmente pudiesen
dificultar el anlisis estructural de una obra, al menos en lo concerniente a
su `plano del contenido', 'historia' o `fbula' .
(1) Para realizar este breve anlisis utilizaremos:

Ed . Jos Manuel $lecua (Madridz, 1971) .

DON JUAN MANUEL :

El Conde Lucanor,

89

Pudieran dificultar el anlisis de una obra porque es sabido que las

metodologias de V. Propp (2), de C. Levi-Strauss .(3), de C. Bremond (4), de
A.J . Greimas (5), de T. Todorov (6), etc ., pueden aplicarse y utilizarse con
ms libertad de movimiento tratndose especialmente de textos de gran dinmica y accin, es decir, que poseen una historia o fbula (= en el sentido
de W. Kayser (7)) muy bien trabada y con muchos acontecimientos.

Nuestro deseo es, entonces, el de intentar (basndonos en un texto o

ejemplo -digmoslo asi- ms bien no apto) estructurar, aislar, concretar
algunos de aquellos elementos, aspectos y factores que nos parezcan vlidos
y relevantes a la hora de definir y concretar la estructura de un relato .

Debemos sealar que para realizar este anlisis de tendencia estructuralista iremos (= como aconseja L . Hjelmslev (8)) de lo general a lo particular
o individual y no viceversa, es decir, de la totalidad de la obra al texto aislado .
Sin embargo acentuaremos nuevamente que nuestro anlisis se limitar
principalmente al ejemplo XVII de El Conde Lucanor, cuyo texto reproducimos a continuacin :
EXEMPLO XVII
DE LO QUE CONTESIO A UN (OMNE) QUE AVA MUY
GRANT FAMBRE, QUEL CONVIDARON OTROS MUY
FLOXAMENTE A COMER
Otra vez, fablava el conde Lucanor con Patronio, su

1
(2)

VLADIMIR PROPP: Morfologa del Cuento (Madrid', 1977) .

CLAUDE LVI-STRAUSS : La structure et la forme, en Anthropologie Structurale Deux
(Pars, 1958), pgs . 139-173 .
(4) CLAUDE BREMOND : La logique des possibles narratifs, en Communications 8, (Pars,
1966), pgs. 60-76 .
(5) ALGIRDAS JULIEN GREIMAS : Semntica Estructural (Madrid, 1973) .
(6) TZVETAN TODOROV : Les catgories du rcit litteraire, en Communications 8, (Pars,
1966), pgs. 125-151 .
(7) Si se intenta reducir el desarrollo de la accin a extrema sencillez, a esquema puro, se
obtiene precisamente lo que la ciencia de la literatura suele designar como `Fbula' o argumento
de una obra .
WOLFGANG KAYSER : Interpretacin y Anlisis de la Obra Literaria (Madrid", 1976}, pg . 98 .
(8) Louis HIELMSLEV : Prolegmenos a una Teora del Lenguaje (Madrid, 1971), pags .

(3)

25-26.

90

2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
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30
31
32
33
34
35
36

consegero, et dixole assi :

-Patronio, un omne vino a m et dixome que faria
por m una cosa que me cumpla a mi mucho ; et
comino quier que me lo dixo, entend en l' que me lo
diza tan floxamente quel plazdrie 1) mucho escusasse
de tomar de aquella ayuda . Et yo, de una parte, entiendo que me cumplira mucha de fazer aquello que
me el ruega, et de otra parte, he muy grant enbargo
de tomar de aquel ayuda, pues veo que me lo dize tan
floxamente . Et por el buen entendimiento que vos avedes, ruegovos que me digades lo que vos parese que
devo fazer en esta razn .
-Seor conde Lucanor -dixo Patronio-, porque
vos fagades en esto lo que me semeja que es vuestra
pro, plazerme ya mucho que sopiesedes lo que contesgi
a un omne con otro quel conbido a comer .
El conde le rog quel dixiese cmmo fuera aquello .
-Seor conde Lucanor -dixo Patronio-, un omne
bueno era que ava seydo muy rico et era llegado a
muy grand pobreza et fazasele muy grand vergena
de demandar nin envergoarse 2) a ninguno por lo
que ava de comer ; et por esta razn sufra muchas
vezes muy grand fanbre et muy grand lazeria. Et un
da, yendo el muy cuytado, porque (non) poda aver
ninguna cosa que comiesse, pass por una casa de un
su conosiente 3) que estava comiendo ; et quando le
vio passar por la puerta, preguntol muy floxamente si
quera comer ; et el, por el grand mester que ava, comen a lavar las manos, et dixol :
-En buena fe, don Fulano, pues tanto me coniurastes et me afincastes que comiess conbusco 4), non me
parese que fara aguisado 5) en contradezir tanto
vuestra voluntad nin fazervos quebrantar vuestra jura .
Et assentsse a comer, et perdi aquella fambre et
aquella quexa en que estava . En dende adelante, aco91

37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51

rriol Dios, et diol manera comino sali de aquella lazeria tan grande .
Et vos, seor conde Lucanor, pues entendedes que
aquello que aquel omne vos ruega es grand vuestra
pro, dalde a entender que llo fazedes por complir su
ruego, et non paredes mientes a quanto floxamente vos
lo el ruega et non esperedes a que vos affinque ms
por ello, sinon por ventura non vos fablara en ello
ms, et seervos ya ms vergenga, si vos lo oviessedes
a rogar lo que el ruega a vos .
El conde tovo esto por bien et por buen consejo, et
fizolo assi, et fallsse ende bien.
Et entendiendo don lohan que este exiemplo era
muy bueno, fizolo escrivir en este libro et fizo estos
viessos que dizen assi :
En lo que tu pro pudieres fallar,
nunca te fagas mucho por rogar .
Et la ystoria deste exiemplo es sta que se sigue :
Don Juan Manuel, El Conde Lucanor

54
1)
2)
3)
4)
5)

plazdri : agradara
envergonarse : avergonzarse
conosgiente : conocido
cornbusco: con vos, con vosotros
fara aguisado : obrara razonablemente

Secuencias y funciones
El Conde Lucanor de don Juan Manuel es un conjunto de 51 relatos, que
si bien cada uno de ellos por s solo constituye una entidad narrativa, pasan
a formar en conjunto un Corpus, un todo, ya que la estructura, el mensaje e
incluso los recursos estilsticos permiten incluir a cada uno de los ejemplos
dentro de una macroestructura englobadora .
A pesar de todo hay que considerar cada uno de los ejemplos como un
signo autnomo, con una finalidad estrictamente comunicativa y por lo tanto como un macrotexto formando parte de un macrotexto . Todos estos
92

ejemplos suelen organizarse como una serie de acciones relacionadas entre si

de modos diferentes, pero que tienen una lgica bsica que los agrupa en secuencias (S), que, a su vez, estn integradas por una serie de funciones (F) .
Dicho de otro modo, la materia narrativa de cada relato, es decir, el plano
del contenido o historia, por ser, en general, de poca extensin, est estruc- ,
turado en una macrosecuencia, en . un solo bloque narrativo, que puede
desglosarse en tres procesos diferenciados que funcionan siempre de la misma manera .
El eje o ncleo estructurador (Conde Lucanor - Patronio) es, por lo tanto, nico, y lo que cambian son solamente las estructuras de superficie (9) de
los ejemplos aportados por Patronio ; stos (las ancdotas, los acontecimien
tos, los actantes, etc .), podran considerarse como variaciones sobre un tema
(o historia) muy smil que viene expresado de diversas maneras (discurso),
como vamos a ver a continuacin .
Estructura fundamental
Leyendo los 51 ejemplos de El Conde Lucanor nos damos cuenta que la
estructura del encuadre, lo mismo que la de los ejemplos, as como tambin
la de la moral de los versos (viessos) finales es siempre la misma:
1)
2)
3)

El Conde Lucanor desea solucionar un problema (P) ;

para alcanzar su solucin (S) se lo plantea a su consejero Patronio ;
Patronio le aporta la solucin (S) a travs de un ejemplo (E), derivndose de este ltimo una moral (M)

Si ordenamos estas secuencias lgicamente tendremos :

(1)

Problema = ~.

(2)

Ejemplo = -->

(3)

Solucin/Moral

(9) Diferenciamos entre estructura de superficie y estructura de profundidad, ponindolas como equivalentes de discurso (la primera) y de Historia (la segunda), como, por ejemplo,
escribe M . a DEL C . BOBES: Se ha tomado de la lingstica transformacional la oposicin `estructura profunda / estructura superficial', equivalente, en lneas generales a las de'trama 1 argumento', `historia / discurso', que viene utilizando la teora del relato, etc . .
M . a DEL CARMEN BOBES NAVES : Introduccin, en WILLIAM O . HENDRICKS : Semiologa del
discurso literario, pgs . 7-21 (Madrid, 1976), pag. 8.
93

Ahora bien, si deseamos formular estas secuencias basndonos, por

ejemplo, en los criterios de C . Bremond (10), veremos que nos encontramos
en presencia de tres secuencias elementales (11), constando cada una de
ellas de una triada, es decir, de tres funciones (12) :
(F ;) (13) : Una funcin vital

(problema = P) ofrece dudas

al Conde Lucanor y le mueve
a pedir, consejo a Patronio
(su consejero)

S'

(F2) : Patronio expone un

ejemplo (E) en el que est el problema y la solucin (S)
(F3) : De la pregunta del
Conde Lucanor y del ejemplo y de la respuesta (de
Patronio, vlida para el
Conde y el ejemplo) se deduce una moral (M) o conducta a seguir

Como podemos apreciar representa esta secuencia elemental un esquema vlido para el encuadre de todos los ejemplos o relatos (14} de El
La logique des posibles narratifs .
(11) La secuencia elemental (`la squence lmentaire , pg. 60) es aquella que agrupa
una triada de tres funciones : 1) una inicial, que abre las posibilidades de un proceso o conducta a
observar y de un acontecimiento a prever ; 2) otra media, que realiza la virtualidad en forma de
conducta o de acontecimiento en acto y 3) otra final, que cierra el proceso en forma de resultado
alcanzado .
Utilizamos, en algunos casos, las traducciones e interpretaciones dadas por: JOSE ROMERA
CASTILLO : El Comentario Semitieo de Textos (Madrid', 1980), pgs . 57 y sig.
(12) Por funcin, entendemos la accin de un personaje definida desde el punto de vista de
su significacin en el desarrollo de la intriga . V. PROPP: Morfologa del Cuento, pg. 33 .
(13) Con F indicamos la funcin ; con F', F', F3, etc., denominamos las funciones pertenecientes a las secuencias (S', S-, S 3, etc .); con F;, F2, F;, etc., sealamos el nmero de la funcin
en el seno de una secuencia determinada.
(14) Para evitar problemas terminolgicos utilizaremos en lo sucesivo RELATO para referirnos a la totalidd de un ejemplo y solamente EJEMPLO para sealar el consejo de Patronio .
(10)

94

C . BREMOND :

Conde Lucanor, siendo solamente el ejemplo aportado por Patronio el que

cambiar de formulacin . Sin embargo el esquema de la formulacin variar solamente de terminologa (forma de expresin) permaneciendo su desarrollo (forma del contenido) el cual constar a su vez tambin de una secuencia elemental y por lo tanto de una triada :
(F;) :Situacin inicial que
abre la virtualidad de la
accin : ejemplo
(F3) : Situacin media en la
que se efecta el hecho
SZ
concretamente
de la accin :
desarrollo del ejemylo
(F3) : Situacin final en la
que aparece la solucin
(positiva o negativa) de la
accin : solucin = -> moral
Como estamos viendo consta cada relato de dos secuencias elementales : una de encuadre y otra de ejemplo, ms una tercera (la moraleja) que encierra y contiene una
regla de conducta universal (en los versos finales), la cual podr tambin formularse
con una secuencia elemental :
(F;) : Comportamiento falso
S3

(FZ) :

Comportami~to correcto

(F3) : Norma a seguir

De lo cual se deduce que cada relato de El Conde Lucanor consta de tres

secuencias elementales que puestas conjuntamente nos ofrecen una secuencia compleja (15), en la cual habr o podr
(S) haber un encadenamiento por
continuidad (16) -primera secuencia
ms la tercera (S 3 )-,quedando
(15) La secuencia compleja ('la squence complexe', pg. 61) es el resultado de la combinacin de secuencias elementales, pudindose efectuar estos enlaces de diversas maneras: 1) Encadenamiento por continuidad o de punta a cabo ('bout bout'), 2) Enclave ('enclave') y 3)
Enlace (`accolement') .
(16) En el 'encadenamiento por continuidad' la causa engendra ellun efecto.
--

95

intercalada entre ambas y al nivel de (FZ) una secuencia por enclave (17) ;
el resultado d estas operaciones nos ofrecer el siguiente esquema final, bsico o modelo, vlido (con algunas reservas) para cada uno de los relatos de
El Conde Lucanor (18) :
(F ;) : Planteamiento
de un problema

(F2) : Puesta n marcha

hacia la resolucin del problema

(F;) : Virtualidad
de la accin

S'
SZ

(F3) : Resolucin del

problema

(F2) : La accin se
efecta (F3) : Fin de
accin

la

(F;) : Comportamiento
falso
S3

(F2) : Comportamiento
correcto (F3) : Norma

seguir

NORMA DE CONDUCTA
O REGLA UNIVERSAL
(17) En la `secuencia por enclave' tenemos que un proceso debe incluir a otro, que le sirva
de medio, para alcanzar su fin .
(18) Debemos sealar que para la exposicin de estos aspectos tericos nos han sido de
mucha utilidad los trabajos siguientes:
JOSE ROMERA CASTILLO : Teora y Tcnica del Anlisis Narrativo, en Elementos para una
Semitica del Texto Artstico (Madrid, 1978), pgs. 113-152 .
JOSE ROMERA CASTILLO : Cmo comentar un texto en prosa: La Estructura de un Relato, en
Comentarios de Textos Literarios (Madrid, 1980), pgs. 67-83.

96

Este mismo esquema o estructuracin de las secuencias y de sus correspondientes funciones podr simplificarse como sigue :
(F ;)
(Fz)

SZ

(F;) .

(Fz)

(F3)

E(F,)

S3

(F3)
(F3)

ORMA DE CONDUCTA ,
O REGLA UNIVERSAL

En esta simplificacin del esquema podemos apreciar perfectamente que

hemos integrado la secuencia (S Z) entre el sintagma de las funciones (= FZ F3), respondiendo de sta manera a la verdadera cadena sintagmtica y cro
nolgica del relato . Esta estructura compleja creemos que puede reproducir
con bastante aproximacin el esquema estructural de cada uno de los relatos
que componen El Conde Lucanor, ofrecindonos, adems, otras informaciones.
Las principales informaciones que podemos constatar son que la (S') y la
(S Z) forman un cuerpo estrechamente unido y compacto y que la falta de
una de ellas destruira el orden lgico de las secuencias y asimismo el de sus
correspondientes funciones . Tambin observamos que la (53) es un cuerpo
pegado que no es necesario para la coherencia del relato, como relato en s,
representando solamente la continuacin tanto de (S) como de (SZ) o de ambas a la vez . Sin embargo tambin podemos constatar que (S) , a pesar de
97

representar un cuerpo aparentemente desligado, coopera a reforzar y definir el mensaje moral y pragmtico de la comunicacin, ya que en el se encuentra resumido el valor tico del ejemplo (19) . Sin la presencia de (S) se
reduciria la leccin a tomar, simplemente a la solucin de un problema
fsico (y por lo tanto materialista), sin asomo de connotaciones de orden tico y moral .
Estructura del ejemplo XVII
Hasta aqu hemos intentado presentar una estructura vlida para cada
relato dv El Conde Lucanor . Estructura que naturalmente podr aplicarse
con ciertas restricciones y teniendo en cuenta que podrn surgir, en algunos
ejemplos, cambios y variantes de orden lgico de las secuencias y de distribucin funcional .
Ahora vamos a pasar a aplicar los mismos criterios estructurales y semioticos al relato que nos incumbe, es decir, el XVII .
Es evidente que la estructura general de este ejemplo corresponde `grosso
modo' a la estructura que acabamos de precisar, variando solamente, como
hemos realado, la denominacin de las funciones y quiz su disposicin .
Los ncleos narrativos o secuencias bsicas ya los hemos determinado en
una de las pginas precedentes de este trabajo :
(1)

Problema = ->

(2)

Ejemplo = ->

(3)

Solucin/Moral

Este es el esquema general, ahora bien, en el ejemplo XVII hay un

problema definido :
1)

El Conde Lucanor desea aceptar la ayuda (`un mne vino a mi et dixome

que fara por m una cosa' -lneas 3 y 4-) que alguien le ha ofrecido,
pero no se atreve a acceder porque esta persona `me lo dize tan floxa
mente' (lineas 10 y 11), por esta razn pide consejo a Patronio ('ruegovos
que me digades' -lneas 12 y 13-) .

(19) Los `viessos' que rematan los 'exemplos' tienen un significado general, o muy amplio;
enuncian una norma de conducta por medio de un refrn, de un aforismo o incluso de una construccin que, aunque nueva, est calcada en los moldes del llamado lenguaje sapiencial .
MABIA DEL CARMEN BOBEs NAVES: Sintaxis Narrativa en algunos ensiemplos de El Conde Lucanor, en Comentario de Textos Literarios, pgs. 43-66 (Madrid, 1978), pgs . 45-46 .
98

Patronio le aporta un consejo (`porque vs fagades en esto' -lineas 14 y

15-), el cua viene expresado en un ejemplo (`plazerme ya mucho que sopiesedes' -linea 16-) : `un omne bueno' (19-20) que tiene `grand fanbre
et muy grand lazeria' (24) pasa por delante de la casa de `un su
conosgiente' (26-27) `que estava comiendo' (27), el cual `preguntol muy
floxamente si quera comer' (28-29) . El necesitado aprovecha la ocasin
y acepta, pero lo hace bajo pretexto de no querer injuriar al que le invita
(`non me parese que fara aguisado' -32-33-) .
3)
El consejo de Patronio es que el Conde no se haga rogar ms veces y que
acepte sin demora (`et non paredes mientes' -42-) . La moral que se deduce del relato es:
52 `En lo que tu pro pudieres fallar,
53 nunca te fagas mucho por rogar'
Este relato presenta un caso caracteristico de lo que C . Bremond denomina PROCESO DE MEJORA (`Processus d'amlioration', pgs. 64 y 65) y
que el formula de la manera siguiente (20) :
2)

PROCESO DE MEJORA
(F;) : MEJORA A OBTENER : (un favor)
l

(F2) : PROCESO PARA OBTENERLA MEJORA : (Consejo de Patronio)

(F;) : OBSTACULO A SUPERAR : (hambre)

(Fs) : PROCESO DE SUPE(F;) : MEDIOS POSIBLES :

(Comportamiento falso o
RACION :
(aceptar la invitacin)
correcto:
S'
aceptar
o no
SZ
la invitacin)
S'

(Fz) : PUESTA EN ACCION

DE LOS MEDIOS> (Comportamiento correcto : aceptar la invitacin)

(1713) :

F-

E-

EXITO DE LA OPERACION : (Exito de los

medios utilizados)

(F3') : OBSTACULO SUPERADO : (hambre satisfecha)

(F;) : MEJORA OBTENIDA : ,..(aceptar el favor)

L~ NORMA DE CONDUCTA O REGLA UNIVERSAL

(20) Ponemos entre parntesis la valoracin o el sentido semitico de los signos del relato .
La traduccin de este proceso (presentado por C . Bremond) la hemos realizado nosotros mismos .

99

En esta formulacin esquemtica observamos que hemos integrado la secuencia elemental (S') entre el sintagma de las funciones (Fz - F3) ; de la misma manera hemos integrado la secuencia elemental (S 3 ) entre el sintagma de
las funciones (FZ - F;) ; las hemos distribuido por ENCLAVE por parecernos
que (S') aclara y explica el proceso connotado en (F3), lo mismo que (S 3 )
coincide perfectamente con el planteamiento del problema que propone
(F), respondiendo asi a la verdadera cadena sintagmtica y cronolgica del
relato .
Basndonos en los principios y premisas expuestos, podemos simplificar
el esquema del ejemplo XVII como sigue :
SIMPLIFICACION ESQUEMATICA
(F ;)

(F;)
(Fi)
S1 .

S2

(F3)
S3

(Fi)

(F;)
~--!

NORMA DE CONDUCTA
O REGLA GENERAL

(Fi)
(F3)

Esta distribucin nos permite observar, adems, que hay una sucesin
funcional entre (FZ = --, F; - FZ = -~ F;) porque en ellas estn latentes las
funciones de abertura y encadenamiento que forman la cadena secuencial
narrativa necesaria para obtener el verdadero sentido del relato .
En este relato vemos el comportamiento de una persona (`un omne
bueno') quien en una situacin determinada puede tener o adoptar dos formas de conducta :
10 0

Aceptar la invitacin

vs

No aceptar la invitacin

Beneficio conseguido

vs

Beneficio no conseguido

Mejora obtenida

vs

Mejora no obtenida

Esta es la perspectiva del `omne bueno' ; la perspectiva de `su conosiente'

ser muy diversa, teniendo l tambin dos posibilidades de conducta a su
disposibion :
Invitar a comer

vs

No invitar a comer

Hablar normal

vs

Hablar floxamente

Exito de la invitacin

vs

Fracaso de la invitacin

En estas oposiciones constatamos que el `omne bueno' obra lgicamente

y como corresponde a su situacin, obteniendo una mejora. Sin embargo el
comportamiento de `su conosiente' es falso porque alcanza el resultado
contrario al que deseaba obtener . La prueba de que su comportamiento es
falso la tenemos en que siendo su inters los valores negativos (no invitar a
comer / hablar floxamente) obtiene un resultado positivo (xito de la invitacin), cuando l hubiese deseado obtener el fracaso de la invitacin .
De la confrontacin de estos dos predicados se derivan dos normas de
conducta o reglas universales :
1) Quien no desee hacer algo que
no lo ofrezca

2) Si te ofrecen un favor que te

es necesario, no dudes en aceptarlo
BIBLIOGRAFIA
Mara del Carmen: Sintaxis Narrativa en algunos Ensiemplos de El Conde Lucanor, en Comentario de Textos Literarios (Madrid, 1978), pgs. 43-66.

BOBES NAVES,

10 1

BOBEs NAVES, Maria del Carmen : Introduccin, en : WILLIAM O . HENDRICKS : Semiologa del
Discurso Literario (Madrid, 1976), pgs. 7-21 .
BREMOND, Claude : La logique des possibles narratifs, en Communications 8, (Pars, 1966),
pgs. 60-76 .
DON JUAN MANUEL: El Conde Lucanor o Libro de los Emiemplos del Conde Lucanor et de
Patronio, (Ed .) Jos Manuel Blecua (Madridz, 1971) .
GREIMAS, Algirdas Julien: Semntica Estructural. Investigacin Metodolgica (Madrid, 1973) .
HJELMSLEV, Luis: Prolegmenos a una Teora del Lenguaje (Madrid, 1971) .
KAYSER, Wolfgang: Interpretacin y Anlisis de la obra literaria (Madrid", 1976) .
LEVI-STRAUSS, Claude: La structure et la forme, en Anthropologie Structurale Deux (Pars,
1958), pgs . 139-173 .
PROPP, VI^.dimir : Morfologa del Cuento (Madrid 3, 1977) .
ROMERA CASTILLO. Jos: Teora y Tcnica del Anlisis Narrativo, en Elementos para una Semitica del Texto Artstico (Madrid, 1978), pgs . 113-152 .
ROMERA CASTILLO, Jos: El Comentario Semitico de Textos (Madrid', 1980) .
ROMERA CASTILLO, Jos : Cmo comentar un texto en prosa : La Estructura de un Relato, en
Comentario de Textos Literarios (Madrid, 1980), pgs. 67-83 .
TODOROV, Tzvetan : Les catgories du rcit littraire, en Communcations 8, (Paris, 1966),
pgs . 125-151 .

NOTA: Perteneciendo este breve resumen a un trabajo de Metodologa

Lingistica del Texto Literario y Teoria de la `Desfabulacin' (escrito en los aos
1980-81), para la Universidad de Murcia, no tuvimos ocasin de consultar el libro de
Jos Romera Castillo (Estudios sobre El Conde Lucanor, Madrid, 1980), que seguramente acababa de aparecer .

102

Francisco Javier Dez de Revenga

Universidad de Murcia

EL LIBRO DE LAS ARMAS DE DON JUAN MANUEL :

ALGO MAS QUE UN LIBRO DE HISTORIA
La obra literaria de don Juan Manuel ha quedado tradicionalmente limitada a su Libro de Patronio o Conde Lucanor y -a algunos aspectos de las
que han sido consideradas sus otras dos obras principales : el Libro de los
Estados y el Libro del Caballero y el Escudero. Se ha reducido asi el carcter
y aun el valor literario de algunos de sus otros libros en los que podemos
apreciar, con un criterio no excesivamente extremado y restrictivo, aspectos
que nos pueden llamar la atencin en este sentido. Es lo que ocurre con el
Libro d la caza y que tuve ocasin de exponer con Angel-Luis Molina Molina hace algn tiempo (1) y es lo que sucede igualmente con el Libro de las
armas. No podemos, de ningn modo, agrupar estas dos obras de don Juan
Manuel en el montn informe de tratados medievales que difcilmente
podramos considerar obras literarias . En stos, como en los dems libros de
don Juan Manuel, hay una voluntad literaria, una voluntad de estilo que demuestra en el magnate castellano, ante todo, su deseo de ser sobre lo dems,
escritor .
Circunstancias especiales concurren en el Libro de las armas como tambin confluan en el Libro de la caza : su carcter autobiogrfico y su evidente personalismo . Aspectos que en ste, en el de las Armas, a diferencia del
(1)

FRANCISCO JAVIER DIEZ DE REVENGA y ANGEL-Luis MOLINA MOLINA : Don Juan Manuel
y el reino de Murcia : notas al Libro de la caza, Miscelnea Medieval Murciana, 1, 1973, pginas 9-48 .

103

de la Caza, se ven incrementados por un evidente carcter o sentido novelesco que nos muestra con claridad que estamos leyendo a un buen narrador, a
un habituado contador de historias ficticias o reales . Las tan conocidas cuestiones personales-familiares y el apasionamiento del escritor por defender a
su familia y su linaje, su abolengo y su estirpe regia, le conceden an otro tono personal que nos descubre al autor, a su temperamento .

No-es conveniente, sin embargo, confundir el carcter autobiogrfico

que siempre se ha sealado en este libro, con su ms discutible condicin histrica, a pesar de su valor documental, ya que los hechos en sus tres partes
referidos corresponden a personas de la estirpe del autor, es decir, a la familia real de Castilla y tambin a la de Aragn . Se puso en duda pronto la sinceridad del autor a la hora de referirse a los hechos y personas de su poca o
muy poco anteriores y, en efecto, Gimnez Soler (2) tuvo ocasin, al editar
el libro, de ocuparse de su carcter a travs de unas notas histricas en las
que pona de relieve, entre otras cosas, el anacronismo en que incurre el
autor y quiz la falsedad en los mviles de ciertos actos de algunas personas
(3), aunque antes ha asegurado sobre los hechos histricos que todos son
ciertos y estn comprobados por documentos coetneos (4) . En cualquier
caso, hay que inclinarse ms hacia la consideracin de ficticio o de inventado de ms de un asunto, sin reducir esta actitud de don Juan Manuel slo a
matices o a la falsedad de algunos mviles .

La estructura acumulativa del Tratado de las armas nos permite en cierto modo afrontar su estudio, a la hora de valorar el componente literario,
acometindolo parte a parte, porque, como se sabe, el libro se compone de
tres relatos o razones, tal como anuncia su propio autor al comenzar (pgina 75) (5) : et las tres cosas son: [por qu fueron dadas} estas mis armas al
infante don Manuel, mo padre, et son alas et leones; la otra, por qu podemos fazer cavalleros yo et mios fijos legtimos non seyendo non cavalleros, lo
(2) ANDRES GIMENEZ SOLER: Edicin y estudio del Libro de las armas, Universidad, 8,
Zaragoza, 1931, pgs. 483-516. Tambin en Don Juan Manuel. Biografa y estudio crtico, La
Acadmica, Zaragoza, 1932, pgs. 677-695.
(3) ANDRES GIMENEZ SOLER: Don Juan Manuel, pg. 692 .
(4) ANDRES GIMENEZ SOLER: Don Juan Manuel, pg. 692 .
(5) JUAN MANUEL : Libro de las armas, edicin de Jos Mara Castro y Clavo y Martn de Riquer, Clsicas Hispnicos, Barcelona, 1955. Citarnos siempre por esta edicin .
104

que non fazen ningunos fijos nin nietos de infantes; la otra como pass conmigo la fabla que fizo conmigo el rey don Sancho en Madrid, ante que finase, seyendo ya vierto que non podra guaresver de aquella enfermedad nin
bevir luenga [mente] .
Pero, antes de pasar a considerar estos tres asuntos, es interesante observar en las palabras del prembulo, que luego reiterar ms adelante, en primer lugar, dos notas : su fidelidad absoluta a la verdad y la necesidad de de
tenerse o hacerlo ms despacio al expresar por escrito lo que no permite la ligereza del lenguaje hablado . As se lo manifiesta a Fray Juan Alfonso, a
quien dirige su libro : Et respondovos que vos lo agradesco mucho, porque
queredes saber Ciertamente este fecho, lo que non fizieron otros muchos a
que yo cont as como a vos-. Mas por[que] las cosas son ms ligeras de dezir
por palabra que de ponerlas por scripto, aver me detener algn poco ms
en lo scrivir . Pero con la merved de Dios fazer lo he, et cre que todo pass
assi verdaderamente (pg . 75) .

La mxima preocupacin de don Juan reside en el respeto a la verdad, y

en transmitirla fidelsimamente se ocupa con denuedo . Pero al darse la circunstancia de que parte de los hechos objeto de su relato no le ocurrieron a el
sino a sus inmediatos antepasados, el autor no puede aportar su testimonio
personal por lo que pone su responsabilidad a salvo utilizando un procedimiento evidentemente literario, en el que entra a formar parte la subjetividad . Conoce distintas versiones y el escoge, con su entendimiento la que el
cree ms cierta . Don Juan Manuel ya ha comenzado a hacer literatura. Y no
slo el procedimiento lo demuestra sino tambin los resultados.

Parece estar claro, a la vista de las palabras anteriores, que don Juan
Manuel estaba deseando que alguien se lo pidiera, para dar por escrito estos
tres relatos aunque ello le lleve ms tiempo. Por eso destaca a su destinatario
sobre los dems que haban odo las historias y no haban querido saber
Ciertamente este fecho . Frante a esos otros muchos a que yo lo cont as
commo a vos, Fray Juan Alfonso le ha dado la ocasin de poder escribir y
de utilizar su condicin de escritor . En este punto son vlidas unas palabras
de Mercedes Gaibrois que, en general, nos podran parecer exageradas, aunque ahora, en momentos como ste, son apropiadas porque don Juan Manuel descubre su condicin de escritor : Aunque este gran seor piense
105

con sinceridad que slo escribe para cumplir fines morales, es evidente que
esto no es en absoluto exacto . Escribe por decidida inclinacin a las letras,
por deleite espiritual . Est dotado de modo singular y la redaccin de libros
le produce verdadero gozo . Luego vendria lo de orientarlos a un fin elevado (6) .
Don Juan Manuel ha utilizado un procedimiento para elaborar sus obras
tambin singular, con las fuentes que tiene a mano y que no proceden de un
conocimiento directo . Por ello procura que tales informadores sean fidedig
nos, actitud que el autor hereda de la tradicin de clerecia como muy bien
apunta Macpherson al estudiar el proceso literario de las obras juanmanuelinas : Here the nobleman point out that since he was not in a position to
have personal knowledge of events which occurred at the time of his father's
birth, he must of necessity rely on the oral testimony of others significantly,
he makes the same claim for the information which he was acquired in this
way -that his sources are 'erederas'- as the cuaderna via poets of the
thirteenth and fourteenth centuries regularly make for their written, learned, sources (7) .
Aunque la gran diferencia respecto al mester de clerecia e incluso respecto a sus otras obras, es que don Juan en esta ocasin no se sirve de libros sino
de fuentes orales, de cuya falibilidad es consciente . La osadia, el atrevimien
to y, sobre todo, el subjetivismo del autor son los que le permiten afrontar la
combinacin de todas estas fuentes con la idea que el tiene de lo que ocurri,
convirtindose as en un autor literario que, frente l objetivismo de la verdad histrica que l propugna, muestra sobre todo el inters personal por
defender su familia y su estirpe, confiando en que lo fundamental fue tal como don Juan lo habia escrito . A todo ello se refiere Macpherson : In adition
to making this claim, of which presumably few medieval writers would
express instant approval, don Juan dares to compare his creative process
with that of medieval commentator on the scriptures, who produce a work
of synthesis from multiples sources . He is well aware of the major difference
in this case -that the material which he use is oral (and, implicity,
(6) MERCEDES GAIBROIS DE BALLESTEROS: El prncipe don Juan Manuel y su condicin de
escritor, Publicaciones del Instituto de Espaa, Madrid, 1945, pg. 12 .
(7) IAN MACPHERSON : Don Juan Manuel: The Literary Process, Studies in Philology,
LXX, 1973, pg. 4 .
10 6

less reliable)- but nonetheless he insist that the creative process is comparable . Don Juan also, reveals in the concluding sentences to the Libro de las
armas that he is fully alive to the danger of making mistakes over the minor
details as a result of this kind of procedure, but he observes that la justicia
et la sentencia et la intencin et la verdat as passo commo es aqu scripto
(92 .203) . Whatever the fate of the fine detail, he is confident about his ability to get meaning and the didactic purpose right> (8) .
El valor literario del Libro de las armas fue bien pronto entrevisto por la
critica especializada que observaba en el algo mas que un libro de, historia .
El principal elemento que inclinaba a los autores hacia esta perspectiva es su
ya comentado subjetivismo que Amrico Castro, en su primera versin de
La realidad histrica de Espaa, vea entremezclado con un perceptible tono episdico cuando sealaba que, con el Libro de las armas, debemos al
infante don Juan Manuel la primera pgina, intima y palpitante, de una
confesin escrita en castellano y situada novelescamente en un tiempo y un
espacio dados; una conciencia se abre para que otra descienda hasta su profundidad y surja cargada de precioso hallazgo (9) .
Al mencionar su carcter novelesco, Castro no hacia sino poner, como en
tantas ocasiones el dedo en la llaga a la hora de revelar aquello que el libro
de don Juan Manuel tiene de peculiar y lo hace distinto de otras obras y tra
tados de su tiempo : su carcter literario, descubierto en esta ocasin a travs
de un tono novelesco en el que podemos intuir que Castro recogia tanto la
habilidad del manejo de una prosa amena, sugeridora de intrigas y frustraciones en personajes y episodios, como de su condicin de relato ficticio en el
que tanta importancia tiene lo inventado como lo que verdaderamente
ocurri . Nada pues ms alejado de la objetividad y del verismo consustanciales a los temas histricos que trataba y que el autor tan firmemente se
proponia respetar .
(8)

IAN MACPHERSON :

op . cit., pg.

5.

AMERICO CASTRO : La realidad histrica de Espaa, Porra, Mxico, 1954, pg . 369 .

(9)
Las siguientes ediciones de esta magna obra no contienen el estudio del Libro de las armas a que
hacemos referencia . Sobre el ttulo de infante que Castro atribuye a don Juan, vid. FRANCISCO
JAVIER DIEZ DE REVENGA y M . a CONCEPCION RUIZ ABELLAN: Denominacin y ttulos de don
Juan Manuel, Miscelnea Medieval Murciana, 8, 1981, pgs. 9-29 .

107

Desde un punto de vista estructural, las novelas que nos cuenta don
Juan Manuel han sido analizadas como relatos, siguiendo una tipologa en
consonancia con los ejemplos que componen la obra maestra, el Libro de
Patronio. Germn Orduna ha estudiado el modo en que aparece el relato
ejemplar a lo largo de la obra de don Juan Manuel, en relacin con otros tipos de ejemplificacin (10) y ha definido, entre los que utiliza el ilustre prosista, unos tipos de relato-ejemplo en torno a los cuales agrupa los distintos
textos producidos por el autor medieval . Al referirse a los que son objeto de
nuestra atencin, claramente hace alusin a su carcter literario cuando seala que los tres relatos del Libro de las arreas no son, claro est, 'enxiemplos' ; pero pertenecen a la categora E en cuanto son relatos extensos de
calidad literaria, que incluyen el estilo directo como recurso estilstico y sirven para sustentar una afirmacin que el autor desea respaldar (11) .
Sobre este ltimo punto, hay que destacar que cada una de las tres historias tiene su contenido y su propia finalidad, aunque en conjunto van encaminadas a un mismo inters que ya conocemos y que ser objeto de nuestra
atencin ms adelante . Ahora nos interesa referirnos a esa calidad literaria
de que haba Orduna, que hay que poner en relacin con el desarrollo de la
prosa durante los siglos XIII y XIV, a cuya evolucin don Juan Manuel hubo
de contribuir concediendo a su obra un tono personal que se aleja del cientificismo de la prosa alfonsina . De ello se ha ocupado Diego Cataln, que se
refiere a la creacin de la prosa por Alfonso X como medio de expresin totalmente objetivo : el cientfico respeto a la letra de las fuentes y el racionalismo didctico, caractersticos de las escuelas alfonses, presuponan la absoluta sumisin de la expresin al contenido histrico, e impedan toda expansin puramente literaria (12) . Con don Juan Manuel, la situacin cambia y, sea cual fuere el tema de que se ocupa, existe en l una preocupacin
estilstica, visible aun antes de que escribiera. sus obras ms originales, es decir, cuando slo se dedicaba a ser nicamente lector, segn deduce
(10) GERMAN ORDUNA : El exemplo en la obra literaria de don Juan Manuel, Don Juan
Manuel Studes, edited by Ian Macpherson, Tamesis Book, London, 1977, pg . 119 .
(11) GERMAN ORDUNA: op . cit., pg. 141 .
(12) DIEGO CATALAN : Poesa y novela en la historiografa castellana de los siglos XIII y
XIV, Mlanges offerts Rta Leeune, Gembloux, 1969, pg . 423 .

108

Diego Cataln del prlogo de la Crnica abreviada. Tales conclusiones revelan en don Juan Manuel una madurez previa a su oficio de escritor, que le
permite abordar sus obras con un concepto de la prosa y del lenguaje literarios totalmente distinto, de tal manera que ser perceptible en todas sus
obras . El Libro de las armas, con su componente personal y autobiogrfico,
no supone sino un paso ms en esta transformacin de la prosa castellana del
siglo XIII al XIV .

Est establecido, pues, por la critica precedente que tanto la condicin

de escritor como los procesos de creacin, que desembocan en una tendencia
a la asuncin y ficcin de argumentos episdicos y en algn aspecto imagi
narios, supone en don Juan Manuel un paso decisivo en la concepcin de la
prosa y del estilo artstico del autor literario medieval . La conjuncin de diversos elementos, tanto histricos como personales, autobiogrficos y literarios, es lo que concede al Libro de las armas un valor singular, que podemos,
ver evidenciado en distintos detalles del relato episdico que, en- gran parte,
compone la obra .
Asi, la configuracin del primer ejemplo nos ofrece una imagen claramente literaria que queda enraizada en la retrica ms earacteristica de la
poca . A pesar de las nuevas manifestaciones de verosimilitud protestadas
por don Juan, a travs de palabras similares a las del principio del libro (digovos que oy dezir a mi madre, seyendo yo moo pequeo, et despus que
ella fin oy dezir [a] Alfonso Garca, un cavallero que me cri, que era
mucho aniano et se criara con mio padre et era su hermano de leche, et a
otros muchos cavalleros et ofiiales que fueron de mio padre, et an oy ende
algo al rey don Sancho . . . -pg . 76-), se introduce el mundo de la leyenda a travs del sueo premonitorio de la reina doa Beatriz, mujer de Fernando III . Mundo legendario que aprovecha don Juan Manuel para marcar
notables diferencias implcitas entre su linaje y el del otro hijo del santo rey,
el tambin monarca castellano Alfonso X : quando la reyna donna Beatriz,
mi abuela era en pinta de mio padre que sonnara que por aquella criatura et
por su linage avia de ser vengada la muerte de Jesucristo et ella dixolo al rey
don Fe/r/nando, su marido ; et oy dezir que dixera el rey quel pareia este
suenno muy contrario del que ella sonnara queando estava en pinta del rey
don Alfonso, su fijo, que despus fue rey de Castilla, padre del rey don
Sancho (pg. 76) .
109

Aunque del sueo que la reina experiment al nacer Alfonso nada se dice
ni de su contenido, hemos advertido con claridad la diferencia marcada, lo
que al propsito poltico-personal de don Juan viene muy bien . Pero ms nos
interesa el ambiente de leyenda que se respira y que se va traduciendo en la
formulacin de un cierto carcter carismtico que don Juan quiere para su
padre y para su estirpe. El sueo ya es un elemento muy literario y tradicional a la hora de atribuirle un carcter premonitorio, relacionable, como
seala Devoto con la lista de presagios embarazosos de Hecuba en adelante (13), tradicin literaria cuya evidencia nos exime de un comentario ms
detallado .
Preferimos observar el procedimiento de don Juan Manuel a la hora de
sublimar lo que no es sino una explicacin del nombre de su padre, inslito
en Castilla, ese nombre de Manuel que don Juan atribuye al cumplimiento
de las dos seales soadas: la una que naciera fijo varn, la otra era porque
cuando encaespi avia ya muy gran tiempo et muchos annos que non fiziera
encinta nin encaespiera, et eran ya commo desfuzados que non abran ms
fijos, ca este fue el postremero fijo nin fija que la reyna donna Beatriz ovo
(pg. 76) . Y la interpretacin por parte del obispo de Segovia del sueo : Et
el obispo, sabiendo el suenno que la reyna sonnara por voluntad de Dios,
dixo al rey et a la reyna que si por bien toviesen que era bien de poner
no[n]bre que feziere a lo que dava entender quel suenno . Et por ende le pusieron nombre Manuel .
El carcter legendario de tales imposicin e interpretacin no deja lugar
a dudas, sobre todo cuando algo tan sencillo como el tan trado y llevado
nombre puede tener una explicacin histrica como la que hace Gayangos :
La reina doa Beatriz, mujer de San Fernando, y por consiguiente abuela
de nuestro infante, fue hija de Felipe, emperador de Alemania y de una
princesa griega llamada Irene . Como entre los emperadores de Constantinopla, sus ascendientes, hubo uno llamado Emmanuel, nos parece esta razn bastante para que a uno de sus hijos pusiese el nombre, entonces desconocido en Espaa, de Manuel, sin acudir a las que aqu alega el autor (14) .
Introduccin al estudio de don Juan Manuel y ere particular de El
Conde Lucanor, Una bibliografa, Castalia, Madrid, 1972, pg. 248.
(14)
PASCUAL DE GAYANCOS : Escritores en prosa anteriores al siglo XV, BAE LI, Madrid,
1952, pg. 258, n. 3.
(13)

11 0

DANIEL DEVOTO :

Si imaginaria y fantstica y encaminada a enaltecer su estirpe, adems

de vinculada a una manifiesta tradicin oral, es la explicacin del nombre,
no lo es menos la explicacin del escudo de armas de los Manueles (15), cu
yas espadas, manos, alas y leones, asi como los colores del blasn, no son sino
un desarrollo alegrico-simblico de la leyenda del sueo antes relatada .
Entran a formar parte de la narracin ahora dos elementos nuevos : por un
lado, la alegoria, con toda la carga de medievalismo que lleva consigo, y por
otro la mencin de la lucha contra los moros, servicio al que estaban destinados los manueles de acuerdo con la premonicin de la reina doa Beatriz y
de su sueo . La prolija y detallada explicacin de los distintos elementos significativos, realizada por don Juan, no hace sino, a la hora de descifrar
smbolos, acumular el carcter oral y legendario del texto que comentamos,
algunos de cuyos extremos ya fueron discutidos desde Argote de Molina en el
siglo XVI, tal como refiere Gimnez Soler (16) . La segunda historia -destaca Orduna- es la ms intensa y dramtica
de las que componen el libro, lo que demuestra destacando cuatro elementos
que figuran en ella y que, desde luego, son de filiacin literaria (17) : la le
yenda de doa Sancha, el episodio dramtico de la presentacin de doa
Violante ante su padre en Calatayud, un fragmento potico y un prrafo
terrible que consuma la intencin del ejemplo . Ncleos a los que hay que
aadir una especial vehemencia expresiva revelada en el constante uso de la
hiprbole, acumulacin y adjetivacin sobre todo a la hora de manifestar el
odio de doa Violante hacia su hermana .
En realidad, el contenido de la historia viene a cuento a la hora de explicar don Juan Manuel por qu podemos fazer cavalleros yo et mios fijos legtimos, non seyendo nos cavalleros, lo que non fazen fijos ni nietos de infan
tes (pg. 80), antes de lo cual vuelve :a insistir en la verosimilitud de sus
(I5) Vid . el escudo reproducido en su versin del siglo XVI en la edicin de El Conde Lucanor, de Jos Manuel Blecua, Clsicos Castalia, Madrid, 2 .a odie ., 1971, pg . 45.
(16) ANDREs GIMENEZ SOLER: Don Iuan Manuel, pg. 692 : Gonzalo Argote de Molina, en
su Nobleza de Andaluca (libro II, captulo LVIII), interpreta de diversa manera que don Juan
los emblemas del escudo de ste : segn l, tanto el nombre Manuel como la mano del ngel es
tn por alusin a nombres usados por varones de su linaje por linea materna; la espada est como
smbolo del imperio, y el len es abolengo paterno .
(17) GERMAN ORDUNA : op. cit ., pg. 141 .
11 1

fuentes, aunque el no fue testigo directo de lo que se relata . Leyenda que revela en las dudas y vacilaciones del narrador su carcter oral e indudablemente desmesurado en sus trminos y contenido. Sin embargo, el relato de
la historia conserva an el sabor y el encanto debidos sin duda a las cualidades literarias de don Juan Manuel, aqu evidenciadas en el candor con que se
relata el milagro, con que se expresa lo sobrenatural, mientras que el autor
se esfuerza por precisar datos, como el referido al rango del prelado, puramente accidentales, y que denotan lo vital de la leyenda y, nuevamente, su
entidad oral : fasta que vino y un gran perlado, non me recuerdo si oy dezir
si fuera patriarca o obispo, mas bien me acuerdo que oy dezir que fuera
perlado (pg . 81) . El prodigio se produce y el final de la historia revela su
procedencia legendaria tantas veces insistida : et si dieron entonpe gracias a
Dios los que esto sopieron et le fezieron grant onra aquel sancto cuerpo non
es de preguntar, ca razones ava asaz por que devia[n] fazer (pg. 81) .
Martin de Riquer, que se ocup de esta leyenda de doa Sancha, seala
la relacin de los elementos prodigiosos del relato con la tradicin romnica .
De un lado, las campanas que se taen solas, frecuentes, como explica el
ilustre fillogo, en la pica francesa (Les quatre fils Aymon o Renaut de
Montauban y la muerte de Carlomagno en Li coronemenx Loois) ; y de otro
la carta identificadora en la mano del cadver tambin presente en la pica
y en la leyenda de San Alejo, posible antecedente de la historia de la infanta
aragonesa a cuya familia pertenecian dos esposas de don Juan Manuel, a travs de una de las cuales (la infanta de Mallorca) conoci la tradicin (18) .
Mucho ms cercano a la historia, aunque con indudables visos de leyenda incrementada por un odio personal del autor hacia doa Violante de Castilla, que segn el perjudic a su estirpe, es el episodio referente a la infanta
doa Constanza, hija tambin de Jaime de Aragn y primera esposa de don
Manuel, el padre de nuestro escritor : donna Violante, reyna de Castilla, seyendo donzela en casa de su madre, que quera muy grant mal a la infanta
donna Costanga, su hermana, segund oy dezir, por grant envidia que ava
La leyenda de la infanta Doa Sancha, hija de Jaime el Conquistador, Homenaje a Mills Vallicrosa, CSIC, Madrid, 1954-56, 11, pgs . 229-241 .
(18)

11 2

MARTIN DE RIQUER :

della, ca, segund dizen, al su tiempo non avia mas fermosa muger en ninguna tierra, et su madre amabala mucho . . . (pg . 81) . Tras lo que, inmediatamente, se da cuenta de una serie de intrigas y engaos familiares encaminados a que doa Costanza no llegase a ser reina y que culminarian en la entrevista melodramtica de doa Violante con su padre cerca de Calatayud, relatada por don Juan con todo efectismo y aparatosidad : Et quando fue
perca dela villa, enbil dezir con un omne de pie que su fija donna Violante,
non se llamando reyna, que se venia para el con sus nietos (pg . 82) . Efectos que no oculta el narrador cuando refiere que el rey aragones fue muy
maravillado en dos ocasiones, al recibir la noticia, cuando doa Violante
dexse caer della bestia en que venia, dando muy grandes vozes, y por Ultimo cuando comienza toda cuitada a tejer la intriga que acabara con doa
Costanza y las pretensiones reales que para ella tenia su familia . La bondad
del monarca aragons (commo era omne bueno et leal -pg . 82) y la perfidia de doa Violante, autora de tan fondo enganno et tan gran maestria
mostrndose desolada (que era en muy gran coita -pg . 82), estn plenamente captadas con tpnos firmes por la poderosa habilidad descriptiva de
don Juan Manuel, que no duda en referir toda la historia de la conquista del
reino de Murcia en funcin de unas intrigas familiares cada vez ms complejas, finalizadas en la frase ms tremenda de todo el Libro de las armas que
qued escrita para la literatura, ya que los historiadores se han encargado de
desmentir su acusador contenido . Pero la potencia del relato y la calidad literaria de la prosa van creando el ambiente adecuado que confirmar los temores de la primera mujer de don Manuel : Et, mal pecado, dizen que lo
que la infanta temia que acaepi, que la razn de su muerte fue un tabaque
de perezas que envi la reyna, su hermana (pg. 85) .
No es ocasin de comprobar la veracidad de unos hechos, sobre todo por
no ser nuestro propsito y por hberse ocupado en su da ya Gimnez Soler
de su verificacin histrica . Pero nos interesa detenernos en la incansable in
sistencia de don Juan Manuel que, utiliza una y otra vez verbos como oY dezir, segn dizen, etc ., etc ., reveladores del carcter oral e inseguro de sus
informadores . En cualquier caso, la conclusin de Gimnez Soler es oportuna : Don Juan no cita fechas y al parecer todos los hechos vienen engranados y no es asi, al menos del todo : precisamente el darles esa unidad no tenindola y drsela tan compacta, sin roturas, de modo que arranquen de
11 3

un hecho al parecer tan insignificante como la envidia de una hermana mayor a otra menor y elevarse hasta las alturas de la poltica internacional y la
reconquista de un reino siguiendo el hilo de ese hecho insignificante, demuestra el talento narrativo de don Juan y sus maravillosas condiciones de
novelista e historiador (19) .
Habra, por ltimo y en lo referente a esta segunda razn, que aludir al
brevsimo y casi enigmtico fragmento potico que contiene esta parte,
estribillo de un cantar mal recordado por don Juan Manuel : et aun entone
porque el rey de Aragn non tovo el pleito que puso con don Aurique, fizieron un cantar de que me non acuerdo sinon del refrn, que dize : Rey
bella, de Deo cofonda, tres son estas con a de Malonda (pg . 83) . De tal texto slo hemos podido saber la atribucin gallega realizada por Gayangos
que lo dispone, en su edicin, en dos versos
Rey bello que Deos confonda
tres son estas con a de Malonda

y lo comenta con la siguiente anotacin : Estos versos parecen indicar que el

cantar era en gallego ; verdad es que las cantigas de don Alfonso X estn
tambin en dicho dialecto (20) .
De la tercera razn, la llamada razn del rey don Sancho se ha destacado, por el contrario, su valor histrico debido al testimonio directo del
autor, aunque tambin se ha descubierto, como seala Devoto, claramente,
ahora ms que nunca, la intencin del autor ya que cierra la malla de acusaciones contra la dinasta castellana, lo que nos permite advertir que su
apretado ncleo de razones responde a una clara voluntad de acumular
sobre la dinasta reinante una negra nube de culpas (21) . Pero sobre todo, y
esto nos interesa ms para nuestro propsito, se ha ealado, como hace Orduna, que este tercer relato tiene el tono de un fragmento de crnica, en
que el discurso final del rey moribundo logra la prestancia retrica que la
Juan Manuel, pg . 692 . Vid . tambin la reciente aportacin al respecto que supone la publicacin de El testamento del infante don Manuel (1283),
por JUAN TORRES FONTES, as como el estudio preliminar en Miscelnea Medieval Murciana, Vil,
1981, pgs . 9-21 .
(20) PASCUAL DE GAYANCOS : op. cit ., pg, 260, n . 4.
(21) DANIEL DEVOTO: op . cit., pgs . 249 y 250.
(19)

114

ANDBEs GIMENEZ SOLER : D.

crnica particular lucira medio siglo despus en el estilo cronstico del Canciller Ayala (22) .
Ahora ms que nunca se mezclan valor e inters literario, carcter autobiogrfico e intencin, de manera que esta tercera razn se convierte en uno
de los mejores textos literarios de la poca . No slo la calidad de una prosa
cuidada, sobre todo en la confesin del monarca moribundo, sino que el
tono de lo vivido le concede una frescura especial que vemos reflejada tanto
en la poderosa y personal ambientacin cronolgica : Et esse verano, da de
ginquagsima ovieron muy buena andanga los mis basallos con el mo pendn, ca vengieron un omne muy onrado que viniera por frontero a Vera, et aba nonbre lhgan Abenbucar Avengayen, que era del linaje de los reys
moros de allen del mar, et traya consigo cerca mil cavalleros . Et a mi aven
dexado mos vasallos en Murgia, ca non se atrevieron a me meter en ningn
peligro porque era tan mogo, Et esto fue era de // mil et CCC XXX II annos
(pg . 87) ; como en la no reprimida admiracin subjetiva hacia su primo el
rey Sancho : et plgol mucho comigo et-fzome dese camino mucho bien et
mucha onra et acregentme gran partida de la tier[r]a que del tena; et
giertarnente quien bien viesse las cosas que me el deza et quantos bienes me
fazia, bien podra entender que si tiempo, et hedat oviese para ello, que non
fincaria- por l de me llegar a grand onra et a grand estado (pg . 87) .
A este propsito, y en relacin al nacimiento y evolucin de la prosa espaola, cabe destacarse, como ha hecho Richard P . Kinkade, la gran
influencia que ejerci Sancho IV como escritor en su primo y discpulo :
Sancho se nos presenta como un puente a la vez literario y cronolgico
entre las creaciones de su padre, Alfonso, y su joven primo, Juan Manuel
(23) ; lo que nos permite entender el cambio operado entre la prosa cientfica
y asptica de Alfonso X y la prosa subjetiva, con poderosos valores ticos y
estticos de don Juan Manuel, como una evolucin paulatina en la que la
obra literaria de Sancho IV tiene gran importancia .
(22)

GERMAN ORDUNA: Op . cit., pg. 141 .

(23) RICHARD P. KINKADE : Sancho IV, puente literario entre Alfonso el Sabio y Juan Manuel, Publicatiom of the Modera Language Association of America. LXXXVII, 1972, pg .
1039.

11 5

Se ha destacado tambin en este ltimo captulo la disposicin y el rigor

retrico del discurso de Sancho IV, lo que revela. una vez ms las cualidades
literarias del Libro de las armas. Fue Americo Castro el que se ocup tanto
de la presencia de la retrica medieval en este tercer capitulo (esta prosa
emocionada, en gran parte autobiogrfica, est an fajada por la retrica
medieval y se amolda al razonamiento gradual y ordenado) como en la
combinacin de recuerdos personales-intencin, a la que ya nos hemos referido : En la descripcin con matices novelsticos de la agonia de Sancho IV,
se confunde lo que el nio haba visto, y lo que al ambicioso seor convena
escribir (24) .
Algo ms, en definitiva, que un libro de historia, hizo don Juan Manuel
en este Tratado de las armas, mitad obra literaria mitad manifiesto personal
y de su estirpe . Hemos soslayado intencionadamente cualquier intento de
comprobacin histrica, que en parte ya realiz Gimenez Soler, en beneficio
de un tratamiento literario del texto buscando al escritor, al narrador . Aunque es cierto que la comprobacin histrica es la que mejor pone al descubierto la fantasia del autor que, sin embargo, hemos podido destacar e intuir. Aparte han quedado por ello problemas tan interesantes como la posibilidad de que don Manuel y, por lo tanto, don Juan Manuel hubiesen podido ser reyes de Murcia, una de las cuestiones ms interesantes de la historia
de aquel tiempo, pero tambin una de las ms embrolladas (25), .que slo
una documentacin adecuada podra aclarar con precisin . Pero el Libro de
las armas, sobrepasando detalles concretos, ha dejado un testimonio vivo de
una finalidad y de una intencin de prestigio personal que slo una pluma
como la de don Juan Manuel pudo haber elaborado con una prosa literaria
tan elegante como expresiva y cuidada .

(24)
(25)

116

AMERICO CASTRO : op . cit.,

ANDREs GIMENEZ SOLER:

pg.

271 .

Dan Juan Manuel, pg. 693 .

John England

University of Sheffield

SER AND AVER WITH THE PAST PARTICIPLES OF

INTRANSITIVE VERBS IN THE WORKS OF
DON JUAN MANUEL
In a recent article, Rafael Lapesa affirmed his intention to complete a
book on the historical syntax of Spanish, which he proposes to prepare in
two sections ; the first part will contain the basic, descriptive information,
explaining the changes which have taken place and the span of time involved in each of these developments, and the second part will seek to interpret
the detailed information and relate the details to the broader framework of
the structure of the language as it has evolved (1) . He recognises that the second part offers the more exciting possibilities, but affirms that this interpretative history of Spanish syntax must be based on a solid foundation of
factual information, and that this factual information is still in short supply
(2) . In this volume of essays to mark the 700th anniversary of Don Juan Manuel's birth, I would like to contribute towards filling one of these gaps in
our knowledge of the history of Castilian syntax by describing the use of ser
and aver to form compound past-tenses of intransitive verbs in the writings
of Don Juan Manuel .
(1) See 'Sobre problernas y metodos de una sintaxis historica', in

Tres ensayos de Rafael Lapesa (Madrid, 1978), pp. 25-48.

(2)

Buscad sus pares, pocos.

Lapesa, p . 26.

11 7

It is well-known that the development of new compound tense-forms is

one of the major syntactical developments of the Romance languages, which
all develop this particular analytical feature of late Latin syntax and evolve
a range of compound tenses using as auxiliary verbs HABERE, TENERE,
ESSE, etc . Classical Latin formed the perfect tense of passive and deponent
verbs by combining the past participle with the present tense of ESSE
(AMATUS EST, NATUS EST), and it is evident that in Vulgar Latin these
constructions provided the model upon which the compound past-tenses of
many intransitive and reflexive verbs were formed (*ITUS EST, *IUNCTATI SUNT) ; in all forms consisting of ESSE + past participle, the participle
refers back to the subject . Intransitive verbs, far fewer in number than transitive verbs in Old Spanish, began to develop further under analygical pressure from transitive and copulative verbs, and aver gradually replaced ser as
the standard auxiliary verb with intransitive verbs (3) .

Don Juan Manuel was writing at a time when this syntactical transformation was taking place, and his prose-writings, all dating from the first
half of the fourteenth century, provide a good guide to the literary Castilian
of the period : his interest in good style is well-known, and is a recurrent preoccupation in his works; his extant works are almost entirely in prose, so
that the distorting effect of metre and rhyme does not have to be taken into
account ; and his works cover a wide range of subject-matter, including
short stories, didactic treatises, and chronicles, as well as the considerable
number of his letters which have survived .
For the purposes of the present study, all references are to the following
editions of his works :
Libro del cavallero et del escudero, in Obras de don Juan Manuel,
vol . 1, ed . Jose Maria Castro y Calvo and Martin de Riquer (Barcelona, 1955), pp . 9-72 . Abbreviation : Cavallero .

(3) The most complete analysis of this process is JOSEPH BENZING, `Zur Ceschichte von ser
als Hilfszeitwort bei den intransitiven Verben im Spanischen', in Zeitschrift fiir Romanische Philologie, LI (1931), 385-460 . However, he omits many intransitive verbs from his analysis, many
of the editions which he used are unreliable, and he gives no more than occasional, unrepresentative examples from writers such as Juan Manuel. A more recent study is that of ALICIA YLLERA,
Sintaxis histdrca del verbo espaol: las perfrasis medievales (Zaragoza, 1980), especially pp.
217-46 . The process was almost complete by the sixteenth century; see H. KENISTON, The Syntax
of Castilian Prose: the Sixteenth Century (Chicago, 1937), pp . 450-51 .
118

Libro de los estados, ed . R.B . Tate and I .R . Macpherson (Oxford,

1974) . Abbreviation : Estados .
El Conde Lucanor, ed . Jos Manuel Blecua (2nd edition, Madrid,
1971) . Abbreviation : Lucanor.
Crnica abreviada, ed . Raymond L. Grismer and Mildred B. Grismer
(Minneapolis, 1958) . Abbreviation : Crnica .
Libro de la caza, ed . Jos Maria Castro y Calvo (Barcelona, 1945) .
Abbreviation : Caza .
Libro infinido and Tractado de la Asunion, ed. Jos Manuel Blecua
(Granada, 1952) . Abbreviations : Infinido, Tractado.
Libro de las armas; in Obras de don Juan Manuel, vol . I, ed. Jos
Maria Castro y Calvo and Martin de Riquer (Barcelona, 1955), pp .
76-92 . Abbreviation : Armas .
Letters . Contained in Andrs Gimnez Soler, Don Juan Manuel .
Biografa y estudio crtico (Zaragoza, 1932), pp . 221-654 . I have used
those letters listed by Gimnez Soler, pp . 709-10 .
While the number and variety of Juan Manuel's works offer ideal
matrial for the study of fourteenth-century literary Castilian usage, there
remains one major problem : how closely do the copies of his works which
have survived represent Juan Manuel's language, and how much has been
changed by copyists? All his literary works survive only in copies made after
his death, and Alberto Blecua has demonstrated recently the enormous differences between the various manuscripts of El Conde Lucanor (4) . As far as
the syntax of compound tense-forms is concerned, however, the degree of
uniformity between the various copies is reassuring, and a comparison of the
S, M, P, H, and g manuscripts and the Argote de Molina edition of 1575 (5)
revealed only one instance in which aver, and ser alternate as the auxiliary
(4)

La transmisin textual de `El Conde Lucanor' (Barcelona, 1980) .

(5) I consulted the original manuscripts S, M, and g; I consulted and quote P via the edition
of Eugenio Krapf (2nd ed ., Vigo, 1902), and H in the edition of Rigo Mignani (Florence, 1979) ;
and references to the Argote de Molina edition are via the facsimile edition prepared by Enrique
Miralles (Barcelona, 1978) .
ALBERTO BLECUA :

11 9

verb in different versions : `et agora que avia llegado a tan gran pobreza'
(Lucanor, 92 .8; g, fol . 20v; P, Krapf, p . 40; H, Mignani, p . 20 ; Argote, fol .
59r) reads in M, fol. 17 r, `era llegado' . It is not uncomon for the same construction to appear, but with a different, synonymous, past participle : `avia
contesido' (Lucanor, 219 .16; g, fol. 89v; P, Krapf, p . 165 ; H, Mignani, p .
90; Argote, fol . 6r) reads `avia acaesido' in M, fol . 81 v . The impression
that the copyists have on the whole respected Juan Manuel's usage of ser and
aver in stengthened by the analysis of the letters bearing his signature,
which should be a good guide to his usage, for there are no inconsistencies
between the letters and his other works .
There remains one futher preliminary problem which is more difficult to
solve in a satisfactory way, namely to determine when an occurrence of ser
with the past participle of an apparently intransitive verb is indeed an
example of a compound tense of an intransitive verb (perfect, pluperfect,
past anterior, etc.) and when it is something else, as in the following
examples :
` . . .ovo tan grand miedo, que non sabia si era muerta o biva.' (Lucanor, 191 .4-5) .
' . . .el lino era ya tan cresido. . .' (Lucanor, 82 .14) .
`Et luego que fueron partidos, envio el rey de Navarra sus mandaderos
a la duefia. . .' (Lucanor, 218 .5-6) .
In the first example the structure of the expression makes it clear that
muerta is an adjective like biva, and that `era muerta' is not the pluperfect
tense o morir but the imperfect tense of the copulative verb ser with an ad
jective (= modern Spanish estaba muerto) ; the same is true of the second
example (`era ya tan cresido'), the clue this time being the use of tan to modify the adjective cresido, whereas tanto would have been used to modify
the pluperfect era cresido . In the third example `fueron partidos' is almost
certainly the past anterior tense of the reflexive verb partirse, since in 3uan
Manuel's works partirse is used frequently, partir (intransitive) rarely; for
this reason I have excluded ser + partido totally from my findings . With
other verbs used both with and without the reflexive pronoun such as
tornarltornarse, 1-lirse, and venirlvenirse, the situation is even more
120

complicated ; although in some cases the context makes clear which form is
used, and in others the construction gives a good indication (venir alvernirse
para; ir a, ir sobrelirse para; tornar altornarse para), these can be no more
than approximate guidelines, since the reflexive and non-reflexive forms were frequently interchangeable :
` . . .e fuese alla con su hueste. . .' (Crnica, 127.21)
` . . .e el rey fue alla . . .' (Crnica, 127 .29)
` . . .e fuesse alla e lidio con el . . .' (Crnica, 154 .29)
`E fueron alla e desgercola' . (Crnica, 154 .45)

In the light of these and many other similar examples T have attempted
to exclude examples where there is a likelihood that the verb is reflexive
rather than intransitive ; for reasons of space I am unable to deal in detail
with reflexive verbs, which in the works of Juan Manuel normally form the
compound past-tenses with ser + past participle, with just a few examples
of alternative constructions (6) :
` . . . aquel reyno, en que los moros se avian alado . . .' (Armas, 83 .20)
` . . .por lo mas que me he detenido es por esto . . .' (Letters, 335 .2)
` . . .commo don lope de arenas que tenie la carrera de don ferrnand
roys sse era alado con don ferrnand roys e se era alado con orita .
(Crnica, 169 .33-5)
`Et luego me fuera ydo para uos sino por un poco de teriana que he' .
(Letters, 390 .7) :
Given the wide variety of intransitive verbs, it is necessary to divide them
into seven categories in order to show how usage differed according to the
type of verb involved :
(a)
(i)

Verbs of motion

andar

Only haber is used to form compound past-tense of andar (Cavallero,

ch . XXXV . 102 ; Lucanor, 163 .29 ; Crnica, 175 .23 ; Caza, 85 .4), and this
(6) A detailed account of Old Spanish usage is to be found in Yllera, Sintaxis histrica. . .,
pp . 238-43.
12 1

is true of other Old Spanish texts (see Benzing, pp . 401 and 415) . The explanation for this may be in part that it is not uncommon for andar to be used
transitively, as in the following examples :
` . . .e nunca qued de andar fasta que ovo andadas treinta jornadas . . .'
(Estoria de Santa Mara Egiiaca, ed . R .M . Walker (2nd ed ., Exeter,
1977), p . 18) .
`E quanto ouieron andada toda la insula . . .'

(Nuevo testamento . Ver-

sin castellana de hacia 1260 (Anejos del Boletn de la Real Academia

Espaola (Madrid, 1970), p . 216) .

Yllera (Sintaxis histrica . . ., p. 231) suggests that the perfective/imperfective opposition was a crucial one, with imperfective verbs such as andar and correr tending to take aver and perfective verbs such as llegar and
venir tending to take ser. The suggestion has some merit, and indeed there
are other imperfective verbs which Juan Manuel uses exclusively with aver
(dormir, durar, fincar, morar) ; but there are imperfective verbs found not
infrequently in Old Spanish with ser (e . g. fincar), and in any case the classification of verbs as perfective or imperfective in Spanish is notoriously difficult : the verb ir is classified as perfective by Yllera (p . 231), and thus distinguished from the imperfective andar, wheres earlier (p . 16) it is bracketed
with andar as one of the verbs which do not imply a completed action .
(ii)

caer

With caer used both literally and metaphorically, ser predominates (Estados, 31 .10 ; Lucanor, 56 .2, 56.28, 58 .32, 103 .26, 258 .13, 288 .38 ; Cronica, 56 .2, 78 .28) . There are 4 examples with aver (Cavallero, ch . XXXVIII .
173-4 ; Estados, 62 .33, 203 .17; Lucanor, 210 .7) . According to Benzing, pp.
406-7 and 431-3, ser continues to dominate until the sixteenth century .
(iii)

entrar

There are 3 examples with ser (Estados, 26 .17; Letters, 306.22, 513 .1)
and 2 with aver (Crnica, 181 .18, 184 .36) . In the Cantar de mio Cid there
are 9 examples of ser (109, 1066, 1550, 1699, 1743, 1792, 2061, 2120, 2697)
122

and 1 example of aver (2247) ; (7) the use of ser continues into the sixteenth
century (Benzing, p . 423) .
(iv)

it

I noted 10 examples of ser (Lucanor, 159 .23, 191 .24, 246 .8, 255 .35 ;
Cronica, 47 .42, 52 .32, 92 .42, 93 .42, 186 .5; Caza, 52 .10), and 6 examples of
aver (Lucanor, 237 .12, 238 .25 ; Cronica, 24 .29, 144 .28, 185 .14, 186 .40) .
There are no examples of aver in the Cantar de mio Cid and 8 of ser (871,
956, 1082, 1391, 1413, 1439, 2707, 2712) ; ser is still found in the early seventeenth century (Benzing, p . 414) .
(v)

llegar

There are 15 examples of ser (Estados, 40 .15, 230 .24 ; Lucanor, 98 .7,
115 .11, 223 .7; Caza, 73 .32; Letters, 265.9, 289 .20, 306 .26, 306 .27, 306.30,
393 .16, 397 .13, 427 .25, 430 .9), and 2 examples_ of aver (Lucanor, 92 .8;
Cronica, 179 .36) . The form `avia llegado' (Lucanor, 92 .8) appears as `era
llegado' in MS . M, fol . 17r ; although M tends to modernize the language,
this appears to be one of the occasions when it may have preserved the original reading against the other manuscripts (8) . If the example of haber + llegado from Lucanor is doubtful, this would leave the example from the Cronica as the only one; there exists a clear possibility that this too could be a
copyist's modernization.
In the Cantar de mio Cid ser is the only auxiliary verb used with llegar
(796, 1841, 2013, 2347, 2349, 2431, 2449, 2465, 3013), and.i t is in the course
of the sixteenth century that aver became firmly established (see Benzing,
pps . 420-1) .
(vi)

mover

The only example is with ser (Letters ; 600 .23) . There are no examples in
the Cantar de mio Cid, and Benzing does not deal with the verb.
(7) 1 have taken examples of ser and aver with the past participle in the Cantar de mio Cid
from chapter 7 of JOSE MARIA SAUSSOL, Ser y estar. Origenes de susfunciones en el `Cantar de mio
Cid' (Seville, 1977) .
(8) For the examples where the reading of M is the best one, see ALBERTO BLECUA, La transmisin textual . . ., esp . pp . 97 and 128-29.
12 3

(vii)

passar

There are 3 examples with ser (Cronica, 187 .28 ; Infinido, 44 .17; Letters, 552 .29), and 1 example with aver (Lucanor, 121 .4) . In the Cantar de
mio Cid both `a passado' (150) and 'es passada' (1789) appear, although
Benzing does not record the former example; he also appears to have missed
Lucanor, 121 .4, as he records no fourteenth-century example of aver + pa-

sado .

(viii)

salir

There are 4 examples with ser (Estados, 69 .14, 135 .22 ; Cronica, 147 .18,
182.9), and 1 example of aver (Cronica, 43 .39) . Ser is the only auxiliary
used in the Cantar de mio Cid (1699, 1711, 1821, 2112b, 2319), and there
are few examples of aver before the fifteenth century (see Benzing, p . 424) .

(ix)

tornar

Tornar and tornarse, `to return', are not clearly differentiated in the

works of Juan Manuel ; for the purposes of this study, however, since there
are no examples of aver + tornado or of se + aver + tornado, the problem
is not a serious one . I interpret the following examples of ser + tornado as
compound tense-forms of tornar: Estados, 23 .9; Caza, 51 .10 ; Infinido,
25 .8; Letters, 306 .29, 337 .16, 427 .16 . Benzing records no examples of aver
+ tornado in Old Spanish .
(x)

venir

There are 7 examples of ser (Estados, 39 .20, 80 .12; Cronica, 35 .1,

185 .42 ; Infinido, 38 .13 ; Letters, 341 .26, 352 .12), and 4 examples of aver
(Cavallero, ch . XXIII .9, ch . L.5 ; Cronica, 140 .21, 160 .31) . All examples
from the Cantar de mio Cid are with ser (425, 566, 916, 1540, 1632, 1639,
1853, 3015), and ser continues to be widely used into the sixteenth century
(Benzing, pp . 416-9) .
(xi)

Conclusions ,

With the exception of andar, Juan Manuel shows a marked preference

for ser rather than aver as the auxiliary verb to form the compound pasttenses of verbs of motion ; there is nothing in the contexts to suggest that the
two forms are in any way differentiated .
124

(b)

Verbs of the passage of time

(i) durar
Durar is found only with aver (Lucanor, 177 .32 ; Crnica, 37 .28, 95 .37) .
It is not included in Benzing's study .
(ii) passar
Passar is found only with ser (Estados, 29 .28, 41 .32, 50 .24, 81 .13,

241 .19, 241 .25 ; Lucanor, 183.7, 250.26, 250 .30, 295 .21, 302.35 ; Crnica,
111 .26 ; Infinido, 83-.19) . There are 2 similar examples from the Cantar de
mio Cid (1540, 2G61), and,ser continues until at least the fifteenth century
(Benzing, pp . 426-7) .

(iii)

Conclusion

These two verbs are treated quite differently in the tense-system of Juan
Manuel; aver may have come to predominate with durar because it is frequently used with 'an adverbial phrase of time which in form closely re
sembles a direct object, in expressions of the type ha durado muchos
aos (9) .

(c)

Verbs denoting physical processes

It is with verbs such as fincar, morir, nasper, etc ., that it is most difficult
to establish whether ser + past participle is a compound past-tense or a copulative verb with an adjective . The three verbs mentioned occur fre
quently, but their past participles never appear with aver and only rarely
with estar, which suggests that Juan Manuel made little attempt to distinguish between process (modern Spanish ha muerto) and state resulting (est
muerto) (10) .
(9) It is not unknown for an adverb to become a noun through repeated use in contexts
where it is interpreted as a direct object, as, for example, ROMANICE > romance.
(10) I do not understand the following assertion of jean Bouzet with reference to the use of
estar with adjectives and past participles : `Juan Manuel, por ejemplo, autor muy cuidadoso del
estilo, viene sealando el estado con el mismo rigor que un autor moderno' . See `Orgenes del
empleo de estar . Ensayo de sintaxis histrica', in Estudios dedicados a Menndez Pidal (Madrid,
1953), IV, 37-58, at p . 50 .
125

(i)

(de)mudar

Mudar and demudar are used exclusively with ser (Estados, 26 .24,
26 .27, 26 .30 ; Caza, 60 .18, 67 .23) .
(ii)

desecar

This verb is used once, with ser, in Caza, 76 .21 .

(iii)

dormir

Dormir appears with aver 3 times (Estados, 105 .30, 107 .25; Lucanor,
191 .27) . Benzing deals only with adormir, and finds no examples in Old
Spanish with aver (pp . 410-11, 440-41) .
(iv)

enloquecer

Enloquecer occurs once, with ser (Lucanor, 257 .10) .

(v)

escalentar

Escalentar occurs once, with ser (Caza, 6,7 .1) .

(vi)

finar

Finar is used exclusively with ser: Lucanor, 96 .3; Crnica, 29 .47, 30 .31,
164.45, 165 .6, 167 .41, 168 .2, 179 .13; Letters, 328.30) . Benzing records no
Old Spanish examples with aver (see pp . 408-9 and 439) .
(vii)

guarir / guarescer

The past participle guarido is used only with ser (Lucanor, 196 .27,
257 .13; Crnica, 184 .27 ; Caza, 73.23 ; Letters, 390 .7) .
(viii)

morir

The past participle muerto appears only with ser: Estados, 27 .13,

101 .12, 131 .2, 237.18, 247 .20 ; Lucanor, 295 .18, Crnica, 10 .48, 15 .29,
15 .37, 17.42, 18 .9, 18.26, 18 .29, 18 .37, 19 .5, 19 .24, 19 .39, 20 .21, 20 .24,
126

20 .42, 21 .29, 21 .34, 22.11, 22 .16, 22 .46, 23 .15, 23 .49, 24 .1, 24 .5, 24 .11,
24,15, 24 .44, 25 .36, 33 .31, 33 .46, 50 .1, 73 .16, 79 .38, 81 .7, 89 .7, 89 .23,
99 .35, 101 .39, 102 .26, 113 .5, 114 .32, 116 .42, 117 .13, 118 .1, 118 .21,
119 .44, 121 .16, 122 .22, 123 .44, 125.22, 125 .29, 127 .8, 129 .21, 130 .4,
130 .25, 132 .34, 133 .10, 135 .30, 137 .20, 137 .34, 139 .40, 140 .8, 140 .25,
141 .4, 141 .21, 144 .15, 148 .5, 163 .2, 180 .24; 180.31, 181 .27, 181 .30, 184 .1 ;
Caza, 18 .2, 56 .10 ; Infinido, 48 .18 ; Armas, 86 .6 . Despite this large number

of examples, in no case does the context make clear make clear beyond
doubt that ser + muerto represents a compound past-tense (= modern Spanish haber muerto) rather than a copulative verb with adjective_ (= modern
Spanish estar muerto) . With verbs which indicate physical processes the distinction between process (ha muerto) and -state resulting from process (est
muerto) is a fine one, and the fact that Juan Manuel does not use aver and
resorts to estar only once (Lucanor, 191 .34) suggests that it is a distinction
which he did not feel necessary to make .
Benzing (pp . 409 and 437-8) records no example with aver before the sixteenth century ; Yllera (p . 236) finds just 2 reliable fifteenth-century
examples . The following three factors may all be relevant to the persistence
of ser: .
1)
2)
3)

(ix)

the construction is firmly rooted in the language, as it derives directly from the Latin MORTUUS EST .
it is clearly distinguished from the transitive ha muerto (_ `he has
killed') .
es muerto is able to cover two related of meaning simultaneously
(`he has died', `he is dead'), whereas ha muerto carries only a
single semantic load.
nasver

Like morir, nasver derives from a Latin deponent verb, NASCI, and in
the works of Juan Manuel is conjugated only with ser: Estados, 172.7,
210.12, 244 .24, 260.5 ; Lucanor, 68 .8, 299.7 ; Armas, 82 .84 . Yllera, p. 236,
gives 11 examples of aver + nasvido from the fifteenth century; ser thus gives way to aver earlier with nasver than with morir, which supports the
127

suggestion mentioned above that the factors helping to retain ser + muerto
were indeed operative .
(x)

parir

The ony example of parir is with ser (Lucanor, 213 .14) .

(xi)

Conclusion

With the single exception of dormir, verbs indicating physical processes

form their compound past-tenses with ser.
(d)

(i)

Verbs of happening

acaecer

There are 3 examples of ser (Cavallero, ch. XXXI, 19 ; Estados, 15 .17 ;

Lucanor, 83 .5), and 3 of aver (Lucanor, 118 .5, 149 .24 ; Letters, 400 .32) .
(ii)

contescer

All 4 examples of compound-tenses of conteser are formed with aver

(Lucanor, 149 .34, 219.16, 237.30, 238 .19) . Benzing does not deal with this
verb; the related verb cuntir occurs once with ser in the Cantar de mio Cid
(2941) .
(iii)

passar

There are 3 examples, all with aver (Lucanor, 58 .30 ; Letters, 427 .37,
599. 10) . Benzing, pp. 404 and 426-8, does not distinguish between the various usages of passar.
(iv)

Conclusion

With verbs of happening Juan Manuel's preference is to use aver as the

auxiliary verb to form compound tenses of the past, although acaecer does
not conform with this pattern .
12 8

(e)
(i)

Verbs of remaining, dwelling

albergar

This verb occurs once, with aver (Caza, 49 .16) .

(ii)

fincar

All 9 compound tense-forms of the past have aver as the auxiliary verb
(Estados, 130 .21, 131 .15; Lucanor, 155 .1 ; CrOnica, 95 .38, 137 .3, 141 .6,
149 .27; Infinido, 44 .20; Letters, 645.9). This verb appears to have switched
more rapidly than most from ser to aver, as all Benzing's examples from the
first half of the thirteenth century are with ser.
(iii)

folgar

There is 1 example, with aver, in Estados, 125 .22 .

(iv)

morar

All 7 examples are with aver (Cavallero, ch . XXVI .26, ch . XXVII .11 ;
Lucanor, 97 .8, 163 .11, 164 .29, 208.35 ; Armas, 87 .38) . Morar is not inclu-

ded in Benzing's study .

(v)

posar

There is 1 example in Armas, 82.35, with ser.

(vi)

Conclusion

With verbs of remaining Juan Manuel uses aver with just one exception
(posar) ; this represents a marked development in comparison with thirteenth-century usage (Benzing, p. 410) .
(f)

Verbs of eating

Verbs of eating when used intransitively have aver as the auxiliary verb :
enar (Estados, 124 .23) ; comer (Lucanor, 94 .23, 94 .27, 160 .18, etc.) ;
129

and yantar (Lucanor, 95 .7) . Verbs such as enar and .yantar appear quite
frequently with ser in the thirteenth century (e .g . Cid, 1039) ; comer is often
used transitively (comer algo), hence its use with aver, and Cenar and yantar
may have switched to aver through analogy with comer.
(g)

Other verbs

All other verbs when used intransitively are conjugated with aver: errar
(= `err') (Cavallero, ch . XXXVIII .164; Lucanor, 126.11, 222 .15) ; estudiar
(Cava'lero, ch. XXX .8) ; fablar (Estados, 11 .21, 89.3, etc.) ; falleer (= `fail')
(Lucanor, 97 .13) ; rregnar (Crnica, 20.40, 127.5) ; toller (Caza, 48 .27) ; trabajar (Estados, 40 .24) .
Before concluding, I would like to analyse three further details : the tense
value of ser with the past participle, the forms of the pluperfect indicative,
and the question of word order.
(a)

The tense value of ser with the past participle

When ser appears in the present or imperfect tenses, the overall tense value is that of the perfect or pluperfect tense respectively, and when ser appears in the preterite, the overall value is that of the past anterior . In addition,
however, the form fue nascido is used not only as a past anterior (in temporal clauses referring to the past), but also as an alternative preterite tense :
` . . .Vierto cred que en mal punto fue nascido el omne que quiso valer
ms por las obras de su linage que por las suyas' . (Estados, 172, 6-8) .
`El xvii capitulo fabla en cmmo julio provava qual fue la razn por
que la estrella fue naida en el naimiento de Jhesu Christo' (Estados, 244 . 23-5) .
There is only one example of a verb other than naser used in this way by
Juan Manuel :
`Et fueron saludos del poder et enganno del diablo los omnns . . .' (Estados, 69. 14-15) .

130

Yllera (pp . 243-4) suggests that the use of fue + past participle as a preterite is partly a remnant of Latin deponent verbs (MORTUUS FUIT), and
that there is influence from the passive form (fue amado) ; I would suggest
that there may also be analogy with the pluperfect, which has both synthetic and analytical forms (nasiera, era nasido) throughout Old Spanish,
and that this pattern is then repeated with nasi and fue nasido as alternative synthetic and analytical forms of the preterite . All of Yllera's examples
are from verse texts, and it was clearly regarded as more appropriate in verse than in in prose writing (it is used much more in the Libro de buen amor
and the Poema de Alfonso XI, for example, than in the works of Juan Manuel) . The same is true of transitive verbs (Yllera, pp . 277-81) .
(b)

The pluperfect indicative

The form of the pluperfect indicative presents an extra complication in

that intransitive verbs can have three different forms : era llegado, ava llegado,,llegara (11) . As the following figures show, Juan Manuel's preference
is for the -ra form of the pluperfect tense :
Verb
acaesper
adoleer
andar
caer
conteser
durar
enflaqueer
enloqueer
entrar
errar
fablar
faller

ser + p .p .

aver + p .p .

-ra fo rm

1
0
0

1
0

13

1
0
0

0
1
0

0
0
0
1
0

0
0

2
2
4

0
1
6

2
1

2
3

1
1

1
0

(11) On the history of the -ra form, see L .O . WRIGHT, The -ra Verb Form in Spain (Berkeley, 1932) .

13 1

Verb a
ser + p . p .
ver + p .p .
finr
5
0
0
fincar
5
8
ir
6
llegar
6
2
0
morar
1
morir
18
0
1
mudar
0
1
naser
0
passar
2
1
0
pecar
0
quedar
0
0
rregnar
0
1
2
salir
1
venir
5
2
0
vivir
0
Totals
59
34

-ra form
4
8
0
3
1
7
0
7
4
1
1
1
6
16
2
89

The preference for the -ra form is consistent in all the works with the exception of the Crnica abreviada, in which there are 32 examples of ser, 16
examples of haber, and only 10 of the -ra form . This difference may show
influence from the language of the source used to compile the chronicle, or
more probably that the one extant copy of this work is in this respect not a
faithful copy of the original .
Despite his general fondness for repetition, it does seem that Juan Manuel preferred not to repeat the same form of the pluperfect tense wherever
possible, so that when two or three verbs occur close together in the pluperfect indicative they are usually given different forms:
`Quando el philsopho que estava cativo oy decir a su seor todo lo
que ava pasado con el rey, et cmmo el rey entendiera que quera el
tomar en poder a su fijo et al regno, entendi que era caY'do en grant
yerro . . .' (Lucanor, 58 . 29-32) .
, . . .et contol aquella desaventura quel ava contesido et lo que fallara
en todos sus amigos . . .' (Lucanor, 237 . 29-31) .
132

`A to que disiedes que vinierades a Pennafiel por me veer dias auia ya

que era yo llegado aqui a Atienga et asi to auia yo fablado conuusco . . .'
(Letters, 393 . 15-17) .
(c)

Word order

There is a transition in the development from Latin to Romance from

the order past participle-auxiliary verb (MORTUUS EST) to the order auxiliary verb-past participle (es muerto) . The older order past participle
auxiliary verb occurs in both the Cantar de mio Cid and the cuaderna via
poets of the thirteenth century, but I noted no examples of this order in the
prose of Juan Manuel (12) .
The placing of the auxiliary verb before the past participle is, then, one
aspect of the syntax of compound tenses of intransitive verbs which Juan
Manuel uses in a consistent way. On the whole, however, despite the un
doubted truth of his claims that he is a careful stylist, he appears to have
used without qualms a complex system of past-tense forms which is in the
process of a long and fundamental re-shaping ; indeed, he quite clearly took
full advantage of the variety of forms available and in certain cases used
them for stylistic effect . In his tense-system the archaic forms (ser + past
participle, the -ra form) predominate, and the movement towards aver +
past participle in comparison with thirteenth-century writers is limited (13) .
The system which he uses has both redundancies (as many as three forms for
the pluperfect indicative of intransitive verbs) and forms which have double
functions : the -ra form can be either indicative or subjunctive ; 'es ido is the
perfect tense of both it and irse ; fue muerto can be either the past anterior of
morir (intransitive) or the preterite passive form of morir (transitive = `to
kill') ; and es muerto can be analysed as consisting of either auxiliary verb +
past participle (= modern ha muerto) or copulative verb + adjective
(= modern est muerto) . A system which contains both redundancies and
potential ambiguities will be prone to change .

(12) There are occasional examples of the order past participle-auxiliary verb with transitive verbs: e.g. ` . . .si stas son vacas, perdido he yo el entendimiento . . .' (Lucanor, 165.15) .
(13) Castilian syntax has not by this point evolved sufficiently for it to be a clear differentiator between Castilian and neighbouring dialects; only occasionally do Juan Manuel's Aragonese correspondents use forms which he does not: 'son faulados' (GIMENEZ SOLER, 589 .1) ; 'eran
seydos' (GIMENEZ SOLER, 504 .27) .

13 3

Jean Gautier Dalche

Universit de Nice

ALPHONSE XI A-T'IL VOULU LA MORT DE

DON JUAN MANUEL?
La crainte d'une excution sommaire parat expliquer certains traits du
comportement de Don Juan Manuel dans ses relations avec Alphonse XI . Je
me propose, dans les lignes qui suivent, d'examiner si elle tait fonde .

Elle s'est manifeste ds 1325, lorsque le roi eut dcid de sortir de tutelle
et d'assumer personnellement le pouvoir. Aussitt, Don Juan Manuel et Don
Juan et Tuerto quittrent Valladolid et entrrent en dissidence . Ils annonc
rent leurs partisans qu'ils avaient agi ainsi parce que el Rey los mandaba
matar (1) . C'est certainement la peur de subir le mme sort que Don Juan
et Tuerto qui a amen le feils de l'Infant Don Manuel abandonner, l'anne suivante, son poste d'adelantado mayor de la Frontera pour se rfugier
Chinchilla . Le roi avait ordonn son privado, Alvar Nez de Osorio, de
rejoindre la frontire pour prparer une campagnescontre Grenade . Mais
Alvar, peu auparavant, sur ordre du souverain, avait entran Don Juan et
Tuerto dans le pige o il avait reu la mort (2) . Don Juan Manuel pouvait
redouter qu'il ne ft charg d'une mission semblable en ce qui le concernait .
(1) Crniea de Alfonso XI, in Cronicas

cap . XLI, pag. 199 .

(2) Ibid., cap. XLVIII,

1953,

pgs . 202-203

de los Reyes de Castilla, t. I., B .A.E., Madrid,

et XLIX, pg.

203.

135

Ds lors, chaque fois qu'Alphonse XI a tent de le rencontrer en arguant

de son dsir de mettre fin leurs diffrends afin de l'asosegar en su
servicio, Don Juan Manuel a cru qu'il voulait en ralit l'attirer dans un
traquenard pour se dbarraser de lui dfinitivement en lui tant la vie. Ainsi, en 1329, s'il ne. refusa pas le principe d'une entrevue avec son royal
cousin, il mit comme pralable a ralisation que le roi et lui, lors de la rencontre prvue, seraient spars par un cours d'eau . Il avait pos cette condition parce qu'on l'avait prvenu que le souverain lo coydaba matar . Bien
qu'elle ait t accepte, la peur l'emporta et; finalement, il se droba (3) . En
1332, il rpondit aux avances de l'mir de Grenade comme, nous dit-on,
quelqu'un que con miedo del Rey de cada da rescelaba la muerte (4) .

Lorsqu'un des conseillers du roi, Juan Martinez de Leyva, l'abandonna

pour rejoindre Don Juan Nuez de Lara, alli de Don Juan Manuel, ce dernier se rjouit de cette dfection bien qu'il et peu de sympathie pour le per
sonnage porque le avan dicho que el consejara al Rey muchas veces que le
matase (5) . Peu aprs, Alphonse XI, dsireux d'avoir les mains libres afin de
pouvoir aller secourir Gibraltar assig par les Marocains, chercha un
rapprochement avec ses deux adversaires qui se prtrent des ngociations.
Elles eurent lieu dans les environs de Valladolid, et on parvint un accord
(6) . Il devait tre mis dfinitivemente au point au cours d'un djeuner
auquel le souverain avait convi Don Juan Manuel et Don Juan Nuez. Mais
ils refusrent de se rendre l'invitation . Entre temps, Juan Martinez de Leyva les avait avertis que le roi tenia acordado de los mandar matar . Il en
donna des preuves convaincantes, ou qui parurent telles, car Don Juan Manuel qui ante non le fablaba porque deca que al tiempo que andaba en la
casa del Rey, que le consejara que lo matase, lui pardonna ce jour l . Tout
fut rompu (7) .
(3)

Ibid ., cap . LXXVII, pg. 220 .

(4) Ibid ., cap. XCVIII, pg. 233 .
(5) Juan Martinez de Leyva era del Consejo del Rey, et avia luengo tiempo que avis la privanza, mais le souverain depuis quelque temps lui montrait moins de faveur (cf, Cron . A . XI,
cap . CIV, pgs. 218-219) .
(6) Ibid ., cap. CVI, pags. 240-241 : Et acordaron que otro da fuesen a comer con el Rey
en Villumbrales, et que consertarian alli tonel los fechos que eran tractados en qual manera se
firmasen .
(7) Ibid ., pg. 240 .

136

A quelque temps de l, Alphonse XI offrit Don Juan Manuel d'aller le

voir Peafiel, c'est dire dans une ville qui appartenait au fils de l'Infant et o il tait donc en sret: Et esto facia el Rey por le facer perder el
miedo que Don Joan tenia : ca lo avian dicho a Don Joan que el Rey lo queria
matar, si lo oviera en algun logar do lo podiese facer (8) . Cette fois encore,
les pourparlers paraissaient en bonne voie d'aboutir quand Don Juan Manuel y mit brusquement fin sous prtexte que algunos que estaban con el
Rey, le enviaran decir que el Rey lo queria matar (9) .
A un familier du roi, qui tait aussi li avec lui, venu de sa propre initiative, l'inviter accompagner Alphonse XI Gibraltar, Don Juan Manuel
rpondit que tantos eran los miedos que les ponian del Rey que non osaba ir
con el nin con su conpanna en ninguna manera (10) . Enfin, au cdurs d'une
entrevue qu'il eut, en 1,133, avec Alphonse IV d'Aragon, il lui affirma que le
roi de Castille le quisiera matar dos veces en Peafiel (11) .
Tout semble indiquer que Don Juan Manuel a cru rellement que sa vie
tait menace . Sa fuite Chinchilla, ses brusques drobades aprs avoir accept de rencontrer le roi ne peuvent gure s'expliquer autrement . En re
vanche, il est plus difficile de savoir si Alphonse XI a eu, du moins certains
moments, le projet de le faire excuter sommairement . Hilda Grassotti, dans
son article sur La ira regia en Len y Castilla, l'affirme incidemment, mais
elle se fonde sur les craintes mmes de Don Juan, ce qui ne rsoud pas le
problme (12) .
(8)

Ibid., cap . CIX, pgs. 243-244 .

Ibid.
(10) Ibid., cap . CXII, pg . 245 .
(11) Ibid., cap . CXXII, pgs. 254-255 .
(12) HILDA GRASSOTTI, La ira regia en Len y Castilla, separata de Cuadernos de Historia
de Espaa, 1965, pg. 52, note 108 : Sabemos si que don Alfonso intento por todos los caminos
suprimir a don Juan Manuel . No slo lo expresa el gran seor castellano en una carta a su suegro
el rey de Aragn (GIMENEZ SOLER, Don Juan Manuel, nm . DXXXIX, pgs. 622-623) sino que
nos lo descubre ms de una vez el cronista del vencedor del Salado (Caps . LXXVII y CLXIII,
pgs. 220 et 278) . La lettre cite, comme les chapitres de la Chronique tmoignent des craintes
de Don Juan Manuel mais non des intentions du roi . Dans le chap. LXXVII, pg. 220, on lit que
le roi quisiera que se viera con el Don Joan fijo del Infante Don Manuel por le dar algun comienzo et asosiego en la su merced, ce qui cadre mal avec les projets que lui prte Hilda Grassotti . Au chap . CLXIII, on voit seulement qu'Alphonse assiegant Peafiel a cherch faire prisonier Don Juan Manuel .
(9)

13 7

L'limination physique de personnages de haut rang, accuss tort ou

raison de menes hostiles au souverain, n'tait pas dans 'la tradition de la
monarchie castillane (13) . Si Alphonse X et Sanche IV ont fait mettre mort
sommairement, le premier son frre Don Fadrique et Simon Ruiz seigneur
de Los Cameros, le second Don Lope Diaz de Haro, il s'agit de ractions individuelles brutales, caractrielles, non pas proprement parler de mesures
politiques. Ferdinand IV, pour sa part, bien qu'il en ait eu la vellit, n'a jamais eu recours ces moyens extrmes (14) .
Les excutions, fort peu nombreuses au demeurant, auxquelles a fait
procder Alphonse XI, mme si la rancune personnelle a pu y avoir sa part,
n'ont pas t dcides sous le coup de la colre (15) . Le souverain les a justi
fies, ft-ce a posteriori dans le cas de Don Juan el Tuerto et d'Alvar Nuez,
en inculpant solennellement les victimes de trahison (16) . Il y avait l, sans
aucun doute, un motif d'inquitude pour les grands fauteurs de troubles,
tels que Don Juan Manuel, dans la mesure o la trahison, quoique considre comme un crime capital, n'avait pas eu, en gnral, de consquences
srieuses pour les membres de la haute noblesse (17) . Bafouer l'autorit royale en faissant fi de ses devoirs de vassal et de naturel>, cessait d'tre un
jeu sans grands risques: on pouvait dsormais y laisser la vie, et sans gloire.
Cependant, Alphonse XI n'a utilis la liquidation physique de ses adversaires que comme ultima ratio, quand les autres solutions avaient chou
(18) . A cet gard, on peut estimer que aquellos ornes bonos que eran alai
(13) HiLDA GRASSOTTI, O .C . pgs . 51-52, souligne le contraste entre la mansutude dont hneficiaient les grands personnages la rigueur qui s'exerait contre les traitres qui se trouvaient
situs aux chelons infrieurs de la hirarchie sociale.
(14) Crnica de Fernando IV, B .A .E ., t . I, cap. XVII, pg. 164 : L'Infant Don Juan avait
abandonn le roi lors du sige d'Algesiras. Le souverain demanda Juan Nuez de Lara de le
prendre ou de le tuer . Mais le projet n'eut pas de suite .
(15) Il s'agit d'excutions de grands personnages: celles d'individus de moindre rang ont t
relativement nombreuses .
(16) Crnica de Alfonso XI, cap . XLVIII, pg. 203. Aprs la mise mort de Don Juan el
Tuerto, Alphonse XI umand llamar a todos los que eran alli con el, et asentse en un estrado cubierto de pao prieto, et dixoles todas las cosas que avia sabido en que andaba Don Joan en su de
servicio . . . por las quales el Rey dixo que Don Joan era caldo en caso de traicion et juzg6lo por
traydor . Il fit de mme aprs celle d'Alvar Nuez : ibid., cap. LXXVI, pg. 219.
(17) Cf. note 13 supra.
(18) Il a tent par exemple de regagner Don Juan el Tuerto avant de se rsoudre le faire
tuer: cf. Crnica, cap . XLV, pg. 201 .

13 8

con el Rey en el consejo Valladolid, en 1334, et qu'il consulta sur la conduite tenir envers Don Juan Manuel et don Juan Nuez, lui donnrent un
avis conforme sa pense profonde en lui conseillant que los nunca dexase
vagar fasta que los matase, o los echase del regno, o tos asosagase bien en su
servicio (19) . Ramener les rebelles son service a certainement eu sa prfrence chaque fois que cela lui a a paru possible . Il s'est lui-mme exprim
clairement sur ce point, et propos de Don Juan Manuel . Voici, en effet, ses
propres paroles . Elles ont t adresss Alvar Diaz, frre de Juan Alfonso de
Haro : Vos fuestes a decir a Don Joan fijo del Infante Don Manuel, que vos
mandar que le matasedes ; et sabedes que le dexistes muy grand mentira,
que nunca tal cosa vos mand . . . ca como quier que Don Joan me ha fecho
algnos enojos, non querria su muerte, mas querrialo a mi servicio (20) .

La suppression violente des opposants revt donc, avec Alphonse XI, le

caractre d'un acte politique . Elle n'est ni irrflchie ni systmatique . Le roi
n'en a us qu'exceptionnellement et on peut tre assur, semble-t'il, qu'il ne
s'y est rsolu qu'aprs en avoir pes les avantages et les inconvnients . Une
fois la dcision prise, il ne reculait pas devant l'emploi de procds qui
prouvent sa dtermination mais taient peu conformes aux idaux chevaleresques qu'il s'efforait par ailleurs de faire revivre (21) . La contradiction
n'est qu'apparence: le tratre, du fait de sa trahison, s'tait de lui-mme
mis hors la loi et, pour en finir avec lui, tous les moyens taient lgitimes .
Alvar Nuez, sur l'ordre du souverain, a attir Toro o il fut abattu
Don Juan el Tuerto, pourtant mfiant et rticent, en se faisant son vassal et
en l'assurant, sur sa tte, qu'il veillerait sa scurit (22) . Alvar, son tour,
a t tu par un agent du roi, Ramir Flores, qui feignit d'tre tombe en
disgrace auprs d'Alphonse XI, et se prsenta lui en affirmant vouloir servirle et ayudarle (23) . Il est doi.c vraisemblable que si le roi de Castille
avait voulu obtenir la mort de Don Juan Manuel, il y serait parvenu d'une
faon ou d'une autre . Les arguments ne lui auraient pas fait dfaut pour un
procs posthume qui lui aurait permis de la justifier .
(19)
(20)
(21)
(22)
(23)

Ibid., cap.
Ibid., cap.
Comme en
Ibid ., cap.
Ibid., cap.

CLIV, pg. 273 .

CII, pg. 237.
tmoigne la cration de l'Ordre de la Banda.
XLVIII, pags. 262-263 .
LXXV, pg. 219 et cap. LXXVI, pg. 219.

13 9

Bien entendu, on ne peut avoir la certitude que, devant l'chec de ses

tentatives. de conciliation, il n'ait pas envisag cette solution, et il est trs
probable qu'on la lui a conseille (24) . Mais il a t arrt sans doute par la
considration des dangers qu'elle comportait . Les liens du fils de l'Infant
Don Manuel avec la famille royale d'Aragon d'abord, de Portugal ensuite,
lui ont vraisemblablement valu une sorte d'immunit (25) . Porter atteinte
sa vie n'tait pas une simple affaire de politique intrieure. Son meurtre
aurait compliqu les relations d'Alphonse XI avec les royaumes voisins.
Peut-tre aussi avec la Cour pontificale o Don Juan Manuel parat avoir
compt des amitis (26) .
Il n'en reste pas moins que Don Juan Manuel a longtemps souponn le
roi de tramer sa mort . Pourquoi?
Sa peur apparat, on l'a vu, ds 1325 . Un des premiers actes d'Alphonse
X devenu majeur avait t d'liminer du Conseil ses fidles et les partisans de
Don Juan et Tuerto et de les remplacer par des amis de l'Infant Don Felipe
(27) . Cet oncle du roi avait t l'adversaire de Don Juan Manuel et de Don
Juan et Tuerto au temps de la minorit du souverain . L'un et l'autre
pouvaient redouter que son influence ne s'exert au dtriment de leurs intrts. Selon Don Juan Manuel, l'Infant aurait tent de le faire assassiner
(27 bis) . Faut-il l'en croire? Les chefs de factions nobiliaires n'avaient pas
coutume de s'entre-tuer. On ne voit pas pourquoi Don Felipe, quels que fussent ses griefs, aurait manqu cette rgle tacite et, en outre, incit son neveu inaugurer son rgne personnel par l'excution de deux de ses parents .
(24)

Notamment Juan Martinez de Leyva.

(25) On sait que Don Juan Manuel avait pous Constance d'Aragon, fille de Jacques II et
soeur d'Alphonse IV. Sa propre fille fut marie l'Infant Pedro, fils et hritier de Dionis, roi du
Portugal . ,
(26) La Cronica de Alfonso XI, cap. LXVI, pg. 213, fait allusion aux Cardenales amigos
de Don Joan .
pg.,
(27) Ibid., cap. XLI,
199 : les trois conseillers les plus proches d'Alphonse XI taient
Alvar Nez de Osorio, Garcilaso de la Vega et Don Yuzaf de Ecija et estos tres privados del
Rey vivian en tiempo de la tutoria con et Infante don Felipe .
(27 bis) Don Juan Manuel fait allusion cette tentative d'assassinat dans le Libro de los Estados (d. R .B . Tate et I .R . Macpherson, Oxford, 1974), pgs. 111-1112 et note 43 page 294 .
Elle se situerait vers 1303 .

140

Ce n'est d'ailleurs pas Felipe que Don Juan Manuel et Don Juan et Tuerto ont accus d'en vouloir leur existence, mais bien Alphonse XI lui-mme
(28) . Aussi, peut-on se demander si le fils de l'Infant Don Manuel n'avait
pas su discerner chez le jeune souverain une froide rsolution qui lui faisait
craindre qu'il ne ft enclin ne ngliger aucune voie pour tablir son autorit. Les exemples faits par Alphonse X et Sanche IV, les projets non raliss
de Ferdinand IV son encontre ne pouvaient qu'encourager sa mfiance et
le ersuader que son estado ne le mettait pas l'abri des justices royales .
La mort tragique de Don Juan et Tuerto n'a pas t de nature le rassurer . C'est pourquoi, dans les annes suivantes, sans qu'aucune tentative,
semble-t'il, ait t faite contre sa personne, il a ajout foi aux renseigne
ments qui lui parvenaient touchant les intentions du roi . Malgr son loignement de la Cour, il avait des informateurs dans l'entourage du souverain,
qui ne l'ignorait pas (29) . Mais il est permis de suspecter ou leur esprit critique ou leur bonne foi .
Manoeuvres, intoxication sont des termes du langage contemporain ;
la ralit qu'ils recouvrent n'est pas d'aujoud'hui . Il y avait, autour du roi,
des hommes qui, pour des raisons opposes, taient hostiles un rapproche
ment entre son cousin et lui . Pour ancrer le premier dans sa rvolte larve ou
ouverte, pas de meilleur moyen que de lui faire croire que les avances du
souverain n'taient qu'un pige ou il trouverait sa perte . Il s'agissait soit
d'ennemis de Don Juan soit, au contraire, de personnages qui, mditant aussi de se rvolter contre le monarque, cherchaient gagner sa confiance afin,
le moment venu, de s'en faire un alli. A l'appui de cette hypothse, j'invoquerai deux tmoignages .
En 1329, Fernan Rodriguez, prieur de l'Ordre de Saint Jean de Jrusalem, qu'Alphonse XI avait appel au Conseil, avisa Don Juan Manuel, dont
il tait l'ami, que le roi lo coydaba matar et esto que venia por consejo de
(28) CrOnica de Alfonso XI, cap. XLI, pg. 199: Et un dia salieron de la villa de Valladolid estos Don Joan et Don Joan. . . sin lo decir al Rey et sin ge lo facer saber, diciendo a los suyos
que et Rey los mandaba matar.
(29) Ainsi savait-il quAlvar Diaz avait dit Don Juan Manuel que le roi lui avait demand
de le tuer. Cf. infra .

14 1

Joan Martinez de Leyva (30) . Or le souverain venait de proposer une entrevue Don Juan . Que Joan Martinez ait fait rpandre ce bruit, sachant qu'il
serait rapport l'intress, afin de faire chec ce qui aurait pu aboutir
une rconciliation, me parait tout fait plausible. Si Alphonse XI avait accueilli favorablement le conseil que son privado a fort bien pu lui suggrer, celui-ci se serait certainement arrang pour que le secret, condition de
la russite, en ft gard (31) . On peut, je crois, parler ici d'intoxication .
Juan Alfonso de Haro, un peu plus tard, traia fablas encubiertamente
con Don Joan fijo del Infante Don Manuel para deservir el Rey (32) . De son
ct, et probablement en accord avec lui, son frre Alvar Diaz, avait t dire
Don Juan Manuel quel Rey le mandar que le matase (33) . La violence
de la raction du roi, qui accusa Alvar d'avoir sciemment menti, montre, selon moi, qu'il n'en tait rien (34) . On a donc bien affaire une manoeuvre
qui avait por objet, la fois, d'approfondir la msentente entre le roi et Don
Juan Manuel, et de mnager aux Haro la sympathie de ce dernier .
Mmoire des excutions sommaires dcides par Alphonse XI et Sanche
IV ainsi que des menaces non menes leur terme de Ferdiand IV ; exemple
de la fin de Don Juan el Tuerto ; intentions prtes Alphonse XI et lui
rapportes : tout cela a vraisemblablement contribu a nourrir citez Don
Juan Manuel l'obsession d'une mort brutale inflige sur l'ordre du roi de
Castille . Mais je pense qu'il faut aller en chercher plus loin les racines : dans
un sentiment plus ou moins conscient de culpabilit. Le Libro de los Estados
fournit quelques arguments qui vont dans ce sens (35) .
(30) Ibid., cap. LXXVII, pg. 220 . Sur l'amiti du prieur et de Don Juan Manuel, cf. ibid. ,
cap . LXVI, pg. 214 : Este Don Joan fijo del Infante Don Manuel avia grand amistad con Don
Fernan Rodriguez Prior de Sanct Joan desde el tiempo que este Don Joan era tutor deste Rey Don
Alfonso .
(31) Comme il l'avait t pour Don Juan el Tuerta et Alvar Nuez .
(32) Crnica de Alfonso XI, cap. CII, pg. 237 .
(33) Ibid.
(34) Ibid. Alphonse XI: . . .llam a Alvar Diaz_ . et dixole: <tVos fuertes a decir a Don Joan
fijo del Infante Don Manuel, que yo vos mandar que le matasedes ; et sabedes que le dixistes
muy grand mentira, que nunca tal cosa vos mande. Et si decides que esto vos mand fecer, porque soy Rey non vos puedo poner las manos; mas yo vos dar otro tan fidalgo como vos que vos
las porn . Et le souverain ajouta : ., .mas aqui ante todos vos llamo mal caballero .
(35) Dans les notes suivantes j'utilise l'dition de: R.B . TATE and I.R. MACPHERSON, Don
Juan Manuel, Libro de los Estados, edited with introduction and notes hg . _, Oxford, 1974.

142

Plusieurs passages du premier livre de cet ouvrage donnent l'impression

d'un plaidoyer . 'Don juan Manuel, parlant de la guerre en gnral et
dnonant les maux qu'elle entrane, justifie celle qu'il venait de mener
contre Alphonse XI por muchos tuertos et desonra quel avia fecho (36) . Il
affirme que, plutt que de souffrir la perte de l'honneur, il faut faire le
sacrifice d'un bien aussi prcieux que la vie (37) . Il revendique pour le vassal
le droit de se dnaturer : o por tuerto, o por desonra o desaguisado que el
sennor le faga (38) . Il crit que le naturel ne doit pas s'emparer d'une
ville ou d'un chteau de son seigneur ni mettre sa terre feu et sang. Mais
il ajoute cette restriction : Estas cosas deve guardar de las fazer si el sennor
cuyo natural fuere nol oviere fecho- cosa porque se puede desnaturar (39) .
Ces remarques ont, en apparence, un caractre gnral . Mais si l'on considre qu'elles ont t insres dans un paragraphe consacr l'estado des
ducs, o elles ne s'imposaient pas particulirement, on est amen penser
que le mot de duc a voqu dans l'esprit de Don juan Manuel les ides de
vassalit et de naturalit parce qu'il possdait ce titre que lui avait confr
le roi d'Aragon . Inconsciemment, c'est sa propre attitude en tant que vassal
et naturel qu'il cherchait lgitimer (40) .

Il laisse donc entendre qu'il tait en droit de prendre les armes contre
Alphonse XI et de ravager sa terre sans tre pour autant tenu pour un
tratre . Mais qui voulait-il convaincre? Ses lecteurs? Dans ce cas, il semble
qu'il aurait prcis davantage les tuertos du roi envers lui et en quoi le
souverain avait port atteinte son onra . Aussi, suis-je port croire
qu'en ralit, sans en avoir clairement conscience, il tentait de se justifier
ses propres yeux car, au fond de lui-mme, il avait des doutes sur le bienfond de son comportement .
(36) Libro de los Estados, pg . 132 .
(37) Ibid. : Et todas las otras cosas deve omne sofrir que comenar guerra, salvo la desonra . Ca non tan solamente la guerra -en que ha tantos males- mas aun la muerte -que es la
mas grave cosa que puede seer- deve omne ante sofrir que pasar et sofrir desonra .
(38) Ibid., pgs. 174-175.
(39) Ibid. ; pg. 177. Un des motifs de dnaturement invoqu par Don juan Manuel est
que le seigneur travaille la mort de son naturel, sans que celui-ci soit oido et judgado por derecho .
(40) Don juan Manuel avait t fait prince et duc de Villena par Alphonse IV d'Aragon .
Cf. A. GIMENEZ SOLER, Don Juan Manuel . Biografa y escudo crtico, Zaragoza, 1932, pg. 621 .

143

Il ne pouvait tre sincrement convaincu qu'Alphonse XI l'avait dshonor en pousant sa fille Constance puis en rompant ce mariage . Il n'ignorait pas que c'tait une pratique admise qu'un souverain, pour des raisons
politiques, mit fin ue union qu'il ne jugeait plus conforme ses intrts .
Il ne pouvait avoir oubli qu'avant que le roi ne lui ait fourni ce prtexte de
rvolte, il avait poursuivi ses intrigues avec Don Juan el Tuerto, ce qui
n'tait pas le fait d'un vassal et d'un naturel loyal (41) .
Les vritables mobiles de sa conduite envers Alphonse XI rsident dans
son dpit d'avoir t vinc du pouvoir en 1325 et dans sa volont d'obtenir
dans le royaume une position prminente . Il ne pardonnait pas au roi de
n'avoir pas reconnu ses mrites. Cela transparat dans les passages du Libro
de los Estados qui traitent des relations entre les souverains, leurs fils et frres d'une part, leurs parents de l'autre. Don Juan Manuel reconnat que
les empereurs n'ont pas autant de devoirs l'gard de ceux-ci que de ceuxl . Pourtant:
Et como quier que los enperadores non les sean tan tenudos
commo a sus fijos et a sus hermanos, pero debenles fazer estas
obras quefazen a sus fijos et a sus hermanos, guardando el avantaja de la onra et del estado que an dellos . Et a los parientes deve
fazer bien et orna, catando a las obras et a las vondades que an

mas los unos que los otros, et los servicios que les fazen, et la
onra et el estado que an los unos mas que los otros, et el llega-

miento de sangre que a mas con ellos, Ca bien beedes, sennor infante, que todos los parientes no son de un grado nin son eguales
en onra et en estado et valia . Por ende los enperadores non Io deven obrar egualmente con todas sus parientes, sinon catando todas estas cosas sobredichas (42) .

L'allusion ce qui s'est pass en 1325 me parat claire . Alphonse XI a fait

alors bien et onra l'Infant Don Felipe, son oncle, et non pas Don Juan
(41) Crnica de Alfonso XI, cap. XLV, pg. 201 : Et en este tiempo Don Joan fijo del Infante Don Manuel . . . por le facer salva a este Don loan (el Tuerto)_ . enviole decir que le fecerian
entender que el Rey quera ser contra el; et que como quierque el fe diera su fija doa Cotanza
por mujer, pero que non consentira que el Rey feciese contra aquel Don Joan ninguna cosa que
fuese su dao et su defacimiento, et que seria en su ayuda . . .,
(42) Libro de los Estados, pg. 128144

Manuel qui lui reproche, indirectement, de n'avoir pas distingu, entre ses
parents, celui qui avait le plus de titres sa faveur (43) .
On notera que Don Manuel, si soucieux, par ailleurs de classification, ne
nomme pas les oncles du roi : il confond tous les parents dans un mme
groupe . Cet oubli est rvlateur o, si l'on veut, signifiant, compte tenu
de sa rivalit avec l'Infant Don Felipe, et quivaut un refus de reconnatre
que la qualit d'oncle de celui-ci lui valait un traitement particulier, Don
juan Manuel cite, certes, el llegamiento de angre que a mas con ellos parmi les critres que devrait retenir le souverain, mais quand il a crit le
Libro, on ne pouvait plus le lui opposer : la mort de Don Felipe avait fait de
lui le parent le plus proche d'Alphonse XI, l'exception d'Alfonso de la Cerda, qui n'avait pas encore fait sa soumission (44) .
Il se rendait nanmoins compte que cette parent relativement loigne
ne suffisait pas lgitimer ses ambitions et il souffrait de n'tre pas le premier aprs le roi, par la naissance . Ce qu'il dit des fils d'infant en tmoigne:
. . .tienen que an de mantener el estado et la onrra de los infantes sus padres, et los infantes mantienense eommo los rreys sus
padres. Et as torna el pleito que los fijos de los infantes tienen
que an de mantener estado de rreyes -et a conparacion de lo
que los rreyes an es muy poco lo que an ellos- et pueden conplir
lo que les era mester . . . Otrosi, todas las gentes non deven por
rrazon de les fazer aquella onrra nin aquella reverania que fazian a los infantes sus padres 45) .

Il savait qu'il ne parviendrait obtenir onra et reverania que grce

ses qualits personnelles, - sa valia-, et ses oeuvres : . . .ca ierto
cred que en mal punto fue nascido el omne que quiso valer mas por las obras
de su linage que por las suyas (46),
(43) Aprs 1325, ta chronique d'Alphonse XI ne mentionnne plus gure !'Infant Don Felipe . Mais qu'il ait conserv la faveur du roi et de l'influence ressort du fait que ce sont des hommes
lui que le roi a choisi comme conseillers .
(44) L'Infant Don Felipe est mort en 1327 . Alfonso de la Cerda fit sa saumissian en 1331 .
(45) Libro de los estados, pg. 172 .
(46) Ibid.
14 5

Si persuad qu'il f ut de son mrite et de la rcompense qu'il aurait d recevoir, Don Juan Manuel ne l'tait pas moins de la force des liens du sang et
des liens personnels, ciment de la socit qui tait la sienne, et des obliga
tions qu'ils impliquaient . Il vivait probablement dans l'angoisse la contradiction entre son comportement et des valeurs qu'il ne reniait pas mais auxquelles ils ne se conformait pas dans ses obras . Sentant que sa conduite
pouvait tre assimile celle d'un tratre, il prtait au roi des projets qui
n'taient que le reflet de cette angoisse.
je vois une confirmation de ce qui vient d'tre avanc dans les lignes
suivantes du Libro de los Estados o Don Juan Manuel voque l'attitude que
l'empereur devrait adopter envers les fauteurs de troubles:
Sennor Infante commo quier que para esto ha mester muchas
cosas, segund yo cuido, mostrando buen talante et faziendo
mucho bien a los que quisieren bevir en paz et en asusiego et sin
revuelta, et mostrando mal talante de dicho et de obra a los
tortipieros que non quieren bevir en paz et en asesiego, sinon con
bolliio et con revuelta, castigandolos cruamente et brava, asi
puede mantener su enperio en justipia et en paz. Pero esta braveza et esta cruedad dvela mostrar de palabra et de gesto para es-

pantar las gentes antes que lleguen a fazer cosas porque merescan muerte . Ca mucho deve foir de matar las omnns. lo uno par-

que despues que el omne es muerto perdido es todo el servicio et

et el bien que puede fazer (47) .

Don juan Manuel n'tait pas dupe de lui-mme au point de meconnaitre

que bolliio et revuelta dfinissaient parfaitement sa conduite . Il s'efforce de conjurer sa peur : les menaces du roi, dont il ne met pas en doute la realit parce qu'il se sait coupable, pourraient n'tre qu'une espce d'avertissement .
En 133&, Leonor, soeur du roi de Castille, qui se trouvait alors Cuenca, annona son frre que Don joan fijo del Infante Don Manuel le enviara decir que queria venir all al Rey . Le souverain lui rpondit que pues
(47)

146

Ibid ., pg. 130 .

lo perdonaba, que su voluntad era de le querer para su servicio, et que fuese

seguro que le non mataria nin le prenderia, nin le faria otro mal alguno
(48) . A la suite de quoi, Don Juan Manuel se rendit Cuenca avec son
pouse . Alphonse XI acogiolos muy bien, et fizoles mucha honra, et
muestro buen talante a Don Joan . . . (49) .
La fils de l'Infant Don Manuel s'est rendu la merci de son cousin sans
autre garantie que la parole qu'il lui a donne, un moment o plus que jamais il aurait pu craindre sa vengeance. Il avait perdu la partie qu'il avait si
longtemps joue . Il ne pouvait plus rien attendre des rois d'Aragon et de Portugal ; son alli Don Juan Nuez de Lara s'tait rconcili avec Alphonse XI
(50) . Pourtant, sa dfiance et sa peur se sont, d'un coup, vanouies .
Je ne vois qu'une explication ce revirement. Les checs subis ont convaincu Don Juan Manuel que la seule voie qui lui restait ouverte tait celle
de l'acceptation de ses devoirs de parent, de vassal et de naturel . Dcid
les assumer sans plus d'arrire-penses, ses craintes qui n'taient que fantasmes d'une conscience inquite, ont disparu . Il a eu confiance en la parole du
roi parce qu'il tait dsormais certain qu'il respecterait la sienne .

(48)

Crnica de Alfonso XI,

(49)

Ibid.,

cap. CLXXXVIII, pg.

293 .

pg. 294 .
(50)
Ibid ., cap . CLXX, pg. 282 : Don juan Manuel s'tait rendu Valence auprs du roi
d'Aragon, mais le roi acogiolo muy bien, et fizole mucha honra ; pero non le di ninguna tierra,
nin oficio eu el su regno . Battu par les Castillans, le roi de Portugal avait conclu une trve avec
Alphonse XI (Ibid ., cap . CLXXXV, pg. 292) . Sur la rconciliation de Don juan Nuez et du
roi; ibid., cap. CLXXXII, pags. 282-283 .

147

Joaqun Gimeno Casalduero

University of California at Los Angeles

EL LIBRO DE LOS ESTADOS DE DON JUAN MANUEL :

COMPOSICION Y SIGNIFICADO

A mis maestros : Mariano Baquero Goyanes,

Manuel Muoz Corts y Juan Torres Fontes.

Especial suerte ha tenido el Libro de los estados, pues estudios inteligentes -y algunos magistrales- lo han analizado desde muy varias perspectivas : a veces centrndose en el por entero, a veces comentndolo de pasada
(1) . Dos de ellos se destacan entre todos : la edicin de Tate y Macpherson
(Libro de los estados, Oxford, Clarendon Press, 1974) (2), con un texto respetable y una explicacin preliminar interesantsima, y el ya clsico de Daniel Devoto (Introduccin al estudio de Don Juan Manuel y en particular de
El Conde . Lucanor, Madrid, Castalia, 1972), cuyo anlisis del libro que
nos ocupa me parece, a pesar de su sencillez, extraordinario .
(1) No es necesario enumerar esos trabajos, porque DANIEL DEVOTO los analiza en su libro.
Citamos algunos que han aparecido despus: R .B . TATE: Don Juan Manuel and his sources, en
Studia Hispanica in Honorem R . Lapesa, I (Madrid: Gredos, 1972), 549-561 ; JOAQUIN GIMENO
CASALDUERO : La imagen del monarca en la Castilla del siglo XIV (Madrid: Revista de Occidente, 1972) ; IAN MACPHERSON : Don Juan Manuel: the Literary Process, Studies in Philology, 70
(1973), 1-18 ; H . TRACY STURCKEN : Don Juan Manuel (New York: Twayne, 1974) ; CARLOS
SANCHEz DIAZ : La escritura criptica de don Juan Manuel, en Homenaje a don Agustn Millares
Carlo, II (Gran Canaria : Caja Insular de Ahorros de Gran Canaria, 1975), 456-465; JOSE RAMON ARALUCE CUENCA: El libro de los estados (Madrid: Porra Turanzas, 1976); Juan Manuel
Studies, ed . Ian Macpherson (London: Tamesis; 1977) ; Juan Manuel: A Selection, ed . Ian
Macpherson (London: Tamesis, 1980) .
(2) Usaremos esta edicin y tras la cita indicaremos la pgina. Cuando sea necesario indicaremos tambin el libro y el captulo.
14 9

Mucho se ha escrito sobre la sociedad y sobre la teoria que don Juan Manuel presenta de los estados, sobre la relacin de ste con los dominicos (y
con Santo Toms incluso), sobre los elementos que constituyen el libro,
sobre el propsito de la obra, sobre los detalles autobiogrficos que determinan la materia, sobre la pericia con que se manejan recursos estilsticos no
utilizados antes en nuestra literatura . Me propongo, por eso, estudiar algo
diferente : la composicin del libro y su significado . Tendr, con todo, y a
pesar de mi deseo de no repetir lo dicho, que volver con frecuencia sobre los
puntos anteriores .
Mediante un plan y con un diseo se ha construido el Libro de los estados. En efecto, la obra se compone de dos libros ; pero, en realidad, stos se
distribuyen en tres partes : los cien captulos del primer libro ; los cincuenta
del segundo ; y un capitulo ms que el libro segundo incluye,. e1 ,51 . La parte
primera trata de las distintas leyes (religiones) y de los estados de los laicos;
la segunda, tambin de las distintas leyes y de los estados de los clrigos seculares; la tercera, de los estados de los clrigos que pertenecen a las rdenes
religiosas . Adems presenta el libro, como muy bien ha comentado Daniel
Devoto (op . cit., 268-270), una obra dentro de otra ; es decir, lo que escribe
el autor y lo que escribe Julio, el personaje .
Don Juan Manuel en el segundo capitulo del primer libro indica la tcnica literaria a la que sujeta el desarrollo de su trabajo : En manera de preguntas et repuestas que fazan entre s un rrey [Morobn] et un infante su fi
jo [Johas], et un cavallero que cri al infante [Turn], et un philsofo
[Julio] (I6). Dialogada es, pues, la tcnica de la obra . Con todo, durante
los primeros captulos slo la voz de don Juan Manuel se escucha: explica las
situaciones, presenta los personaje;. y narra la historia novelesca que, tomada del Barlaam ylosafat, se atribuye al infante . Es en realidad en el capitulo
octavo cuando el dilogo se introduce, aunque la voz narrativa contina .
En Jcapitulo 23, al quedarse solos julio y el infante, es probablemente -a
pesar de que no se alude a ello- cuando comienza el libro de julio . Libro
que sigue hasta el final sin interrupcin, pues las pocas veces que la narracin se oye parece estar en boca del personaje (3) .
(3)
150

Con la excepcin de la segunda dedicatoria : Libro 11, cap . 1 .

El Libro

de don Juan Manuel

Don Juan Manuel es el autor de toda la obra, por supuesto, y sta, que se
organiza en dos libros y en tres partes, constituye un todo indivisible, proyectado y definido. Las tres partes, sin embargo, se diferencian lo suficiente
como para mostrar sus caractersticas y su designio . La primera (el primer
libro : el de los laicos) acumula gran cantidad de materiales y con ellos sostiene los dilogos y la historia novelesca que sirve de caamazo a las doctrinas. Esas doctrinas quedan desde el principio precisadas : siempre es posible
salvarse dentro de un estado ; y, por lo tanto, la obligacin del individuo es
conocer el estado que lo encierra, mantenerlo de manera decorosa, y con l
acertar en lo mejor et ms seguro (16) . La parte primera, adems, apoyada siempre en esos mltiples y varios materiales, enfrenta a don Juan Manuel con el doloroso et triste tienpo (16) que le acucia, alude a sus problemas personales, y los resuelve justificando su conducta de algn modo (4) .
Para eso hace el autor de si mismo un personaje ; pero un personaje distinto
de los otros: ausente del reino en el que trascurren los dilogos, en guerra
con reyes y seores en su Castilla fabulosa (5) ; y, sin embargo, muy cercano,
pues sus palabras se oyen insistentes, sus consejos se brindan incansables (6) .
Lejana y proximidad que le convierten en la figura ms ilustre de la histofia: en un compendio de ciencias y virtudes, en un modelo, no slo de
(4)

Todas las otras cosas deve omne ante sofrir que comenar guerra, salvo la desonra . . .
Me dixo don Johan. . . que aviendo l guerra muy afincada con el rrey de Casstella por . . . desonra
quel ava fecho . . . dezanle los quel avan de consejar que. . . salliese de aquella guerra . Et don
Johan diza que fasta que oviese emienda del mal que reibiera et fincase con onra que lo non
fana . . . que el se tena por uno de los que eran para ser muertos mas non desonrados (132) .
(5) Yo so natural, dice Julio, de una tierra que es muy alongada desta vuestra, et. . . a
nonbre Casstella . Et seyendo yo y. . . nasi un fijo a un infante que ava no(n)bre don Manuel . . .
(et le) pusieron no(n)bre don Johan . Et. . . tomle . . . en mi guarda . Et desque mor con l grant
tienpo . . . fui predicando por las tierras la ley et fe catlica. Et despus torn a l algunas vezes, et
sienpre le fall en grandes guerras . . . con grandes omnes . . . con el rrey de Aragn. . . con el rrey de
Granada . . . Et agora. . . con el rrey de Castiella, que sola ser su sennor (38-39) .
(6) Me dixo don Johan, aquel mo amigo (109) ; O dezir (a) aquel don Johan, que vos yo
dixe que yo ava (criado) (113) ; Otros o dezir a este don Johan (114); Dgovos que me dixo
don Johan (122) ; Me dixo don Johan (126); Me dixo don Johan, aquel mo amigo (132);
Dxome don Johan (136); Ya vos dixe muchas cosas que don Johan, aquel mi amigo, me avia
dicho (157) ; Dgovos que me dixo don Johan (161) ; Dezirvos he lo que me dixo don Johan
(170) ; Dgovos que me dixo don Johan, aquel mo amigo (177) ; 01 dezir a don Johan (183) ;
Si lo quisieredes saber conplidamente, fallarlo edes en los (libros) que fizo don Johan, aquel mo
amigo (185) . Y as otros muchos casos.

151

principes y nobles, sino de emperadores y de reyes. A esa tcnica de aproximacin y de alejamiento para crear un arquetipo se debe el que don Juan
Manuel en cuanto autor se distancie de la obra y el que atribuya el libro a
julio .
La parte segunda (el segundo libro : el de la clereca secular) disminuye
mucho sus materiales -innecesarios ya gracias al armazn que el primer
libro habia levantado- y se concentra por entero en la doctrina. El campo
del examen se reduce para permitir profundizar en la sutileza . Se busca, por
lo general, descubrir el significado de simbolos y conceptos; y, hasta tal punto el empeo se acenta que el lenguaje necesita explicarse : porque se dificulta y porque en alguna ocasin se cifra (por la manera escura que vos ya
dixi, (223) . Hay as, pues, comparando con el libro anterior, un aligeramiento d materiales y una intensificacin doctrinal extraordinaria . Lo que
la intensificacin pretende -de acuerdo con la importancia que don Juan
Manuel otorga a la diferencia de inteligencias y saberes- es comunicar tan
slo con aquellos que puedan asimilar sin dao sus explicaciones . Explicaciones a veces peligrosas : para todos, menos para el sabio ; por eso se cifran,
porque el suficientemente agudo para descubrir el secreto de la letra, puede
acercarse sin temor al secreto de la doctrina : guando viniere alguno que
aya entendimiento para lo leer, so ierto que abra entendimiento para lo entender, et. . . aprovecharse a dello (222). Por otro lado se utilizan comparaciones cuando se busca la comprensin de todos : Devedes saber, escribe el
autor recordando la Biblia, que por rrazn que los omnes somos enbueltos
en esti carnalidat grasosa non podemos entender las cosas sotiles spirituales
sinon por algunas semejanas (225) .
La parte tercera (el capitulo 51 -el ltimo- del segundo libro, el que
trata de las rdenes religiosas) disminuye aun ms su extensin y sus materiales, e intensifica ms tambin, de modo paralelo, su doctrina . Ya no se
habla de estamentos ni de oficios; no se apunta, por lo tanto, las ventajas o
las desventajas que respecto a la salvacin suponen los diferentes menesteres
y las diversas jerarquas . Toda la atencin se dirige a la orden dominicana
para descubrir lo que sus constituciones significan . En realidad, la digresin, al parecer incongruente, se traduce en una defensa de los objetivos que
don Juan Manuel persigue; objetivos que necesita para defender su conducta, para explicar su paso turbulento por la tierra . S, el ltimo capitulo
152

exalta y aconseja la combinacin de lo activo y de lo contemplativo . Esta

combinacin puede aconsejarse, porque Santo Toms la identifica con las
reglas -entre otras- de los predicadores: Cuando los religiosos se entregan a la vida activa por amor de Dios, su accin deriva de la divina contemplacin (II-II, q. 188, a . 2) (7) ; y ms adelante se aade : Por eso es
muy conveniente fundar rdenes que se dediquen a la predicacin (Et
ideo convenientissimum est ad praedicandum . . . aliquam religionem institui, bid ., 831) . Es, por otra parte, el capitulo 51 una exaltacin de la sensatez, en cuanto capacidad de elegir como forma de existencia no precisamente el medio de salvacin ms seguro, sino el que, aun siendo ms peligroso, permite conciliar los bienes temporales con los bienes eternos . Esto
es, no cabe duda, lo que el final del Conde Lucanor afirma. De tres maneras, dice, puede vivir el hombre : dedicado al mundo, dedicado al cielo, o
dedicado al uno y al otro al mismo tiempo. La primera manera se rechaza ;
las otras dos se aceptan, porque -aunque se considere superior la
segunda- es preciso que el mundo contine, ya que Nuestro Seor non
quiere del todo que el mundo sea de los omnes desanparado (303) (8) . Esto
es tambin lo que significa la insistencia de don Juan en la frmula con la
que acompaan sus votos los dominicos: Queremos que las nuestras constituciones non nos obliguen a la culpa sinon a la pena (pp . 282-283). Los votos de los clrigos regulares, como el poder'y la riqueza de los principes, deben salvar y no condenar a los que a ellos se someten .
Puede decirse, pues, que la materia se reparte de acuerdo con su peso,
con su medida y con su nmero, disminuyendo e intensificndose en etapas
sucesivas, coincidiendo asi con la idea de proporcin tradicional en la Edad
Media: Todo lo dispusiste con medida, nmero y peso (Omnia in mensura, et numero, et pondere disposuisti . Libro de la Sabiduria, XI, 21) (9) . Se
crea de esa forma un movimiento ascendente que lleva de manera graduada
de lo pesado a lo ligero, de lo amplio a lo limitado, de lo imperfecto a lo perfecto :
(7) Et dum religiosi operibus vitae activae insistunt intuitu Dei, consequens est quod in eis

actio ex contemplatione divinorum derivetur, Suma Teolgica, X (Madrid: BAC, 1955), 825 .
Citaremos por esta edicin e indicaremos el volumen, el ao y la pgina .
(8) El Conde Lucanor, ed. Jos Manuel Blecua (Madrid, Castalia, 1971) .
(9) Este versculo, explicando la idea de proporcin, atraviesa la Edad Media. Citamos por
la Biblia Vulgata (Madrid : BAC, 1959), 654 .

153

un capitulo
un estamento

Parte 111

50 capitulos
14 estamentos
dilogo entre dos personajes

Parte II

100 captulos
34 estamentos
dilogo entre varios personajes
ncleo novelesco : Barlaam y josafat

Parte 1

Por eso la forma del Libro de los estados, como la del Conde Lucanor,
coincide con la que entonces se atribua al universo: El universo se
concebia, he dicho en otra parte, como un espacio cerrado y ascendente :
comenzando en la tierra llegaba hasta el empireo . La fuerza ascensional que
lo ordenaba se ponia en relacin con la intensidad de la materia que lo
constituia . La materia se elevaba, porque, ms sutil cada vez, se iba adelgazando . De ese modo el movimiento conduca desde la tierra -el elemento
ms pesado-, y a travs del agua, del aire, del fuego y de las regiones en
donde reinaban los planetas, hasta el empireo -el ms sutil de todos los espacios; y adems casa de Dios, del ser ms simple- (28-29) (10) . De acuerdo con lo que Santo Toms haba afirmado relacionando el cosmos con el
microcosmos : 'Arriba' es el lugar en el que las cosas leves se mueven ; `abajo'
es aqul en el que se mueven las pesadas . Pues asi como en nosotros la parte
(10) El Conde Lucanor: composicin y significado, Nueva Revista de Filologa Hispnica, 24 (1975), 101-112 . Recogido en La creacin literaria de la Edad Media y del Renacimiento
(Madrid: Porra Turanzas, 1977), 19-34.

154

ms noble es la que est arriba, as en el universo los cuerpos mas leves son
ms nobles (11) .
El Libro de los estados quiere ser, pues, y es, un microcosmos . A su forma se adapta su materia . Se explica la composicin del universo (47-48,
227), se refiere la historia de los hombres : su creacin (49-50, 61), su cada
(61-64, 65, 232), su largo peregrinaje por la tierra (50, 218), su ltimo destino . Adems la obra humana se analiza : la sociedad (tambin mundo pequeo y tambin reflejo del ms grande) . La redencin se narra: misterio incomprensible o comprensible, que da sentido a la historia, tambin incomprensible o comprensible, que es la vida del hombre (69, 99-101, 103104, 233) . Cristo en la cruz -entre el cielo y la tierra- preside el mundo
-y por lo tanto el libro- elevando con su gracia y con su muerte a las
criaturas : El que est en la cruz non est en cielo nin en tiera, et estn los
bracos extendidos . (Et) en esto nos da a entender que Jhesu Christo est et es
entre Dios Padre, que es cielo, et nos los omnes, que somos tiera, et tiene los
bracos abiertos, rogando por nos et estando aparejado para nos recebir
(247) . De ah que- el movimiento ascendente que caracteriza al Libro de los
estados signifique ese ascenso gradual del hombre hacia su destino, perfeccionndose poco apoco, aligerndose y elevndose al desprenderse del peso
de la imperfeccin y del pecado .
La estructura sostiene, pues, mi tesis: el libro de don Juan Manuel y sus
distintas partes no se deben a causas fortuitas; presentan una unidad y una
composicin planeadas de antemano. La parte tercera es esencial en la obra ;
sin ella no puede entenderse ni su composicin ni su, sentido . Creo que don
Juan Manuel la tuvo presente desde antes de que el libro se compusiera. Ms
an, creo que encontr en Santo Tomas el proyecto de su libro, incluyendo
su doctrina y su forma. Era de don Juan la doctrina, no cabe duda, pero en
Santo Toms -gracias a los dominicos- hall los soportes que para sostenerla necesitaba . Tate y Macpherson lo han demostrado en muchos casos.
Lo mismo sucede, debo aadir ahora, con la forma del Libro de los estados.
(11) Sursum est locus in quem feruntur levia, deorsum autem locus in quem feruntur gravia. Et hoc rationabiliter, nam sicut in nobis nobilior pars est quae est sursum, ita in mundo corpora levia sunt nobiliora, De Caelo et Mundo, en Opera Omnia, XIX (Parma : Typis Petri Fiaccadori, 1865), 14.

155

Santo Toms en la Suma Teolgica, en la cuestin 183 de la segunda seecin de la segunda parte, se plantea el problema de los oficios y de los estados humanos (De offics et statibus hominum in generali) . Despus de de
finirlos llega a la conclusin de que es conveniente la pluralidad de unos y
otros para que reine la paz espiritual y social entre los hombres: Per offieiorum et statuum distinctionem tam mentis quam in civitate terrena magis
pax conservatur, X (1955), 680 . Cree Santo Toms, pues, como luego don
Juan Manuel, necesaria la pluralidad . de estamentos y de jerarquias; y los
acepta en consecuencia como tiles y adecuados para la salvacin del individuo. Estudia, en la cuestin 184, los estados que llama de perfeccin (De
statu perfectionis), y los divide en dos grupos: el eclesistico secular y el
eclesistico regular . Dedica al primero dos cuestiones (184 y 185) y al segundo cuatro (186-189) . Pasa asi Santo Toms de lo general a lo particular, de
los estados de todos los hombres a los estados de los eclesisticos. Se detiene
primero en el de los obispos, por ser el nico entre los seculares al que atribuye la perfeccin que le preocupa (Perfectio pertinet active ad episcopum,
sicut ad perfectorem, ibid., 725); examina despus los de los religiosos,
porque los concibe estados de perfeccin en principio (Religio perfectionis
statum nominat, ibid., 759). Estudia tambin los votos y las consecuencias
de su incumplimiento . Se detiene para sealar la prudencia de las constituciones dominicas, porque en ellas -como afirmar luego don Juan Manuel
apoyndose en Santo Toms precisamente- la transgresin no constituye
pecado, puesto que no supone culpa, sino que obliga slo a la pena : In . . .
Ordinis Fratrum Praedicatorum, transgressio talis vel omissio ex suo genere
non obligat ad culpam neque mortalem neque venialem, sed solum ad poenam (ibid., 788) .
En otras palabras, encuentra don Juan Manuel en Santo Toms el esquema de su libro (el anlisis de los estados organizado en tres partes), encuentra en l el movimiento ascendente que lo caracteriza (de los laicos a los
religiosos, pasando por los clrigos seculares), encuentra adems la exaltacion de la orden de los predicadores con la que termina su obra y con la que
justifica su pensamiento social y poltico : cada uno puede salvarse en su estado, y lo prudente es hacer de su estado, de su oficio o de su jerarqua, una
llave de libertad y no una cadena de servidumbre . Repite don Juan, por eso,
156

la frmula con la que profesan los dominicos : Queremos que las nuestras
constituciones non nos obliguen a la culpa sinon a la pena ; y aade la frase
que no viene en las constituciones y que no se ha explicado todava (12) : As
que seamos commo libres, mas non commo siervos (282-283) . Es que Santo
Toms en su tratadito define estado en relacin con libertad y con servidumbre : Status pertinet proprie ad libertatem vel servitutem, sive in spiritualibus sve in civilibus (bid., 677) . Sobre esta idea su argumentacin se
monta : afirma que es siervo el que est obligado a servir y libre el exento de
servidumbre (Ble proprie est servus qui obligatur ad serviendum : et ille est
liber qui a servitute absolvitur, bid ., 704) ; recuerda que los religiosos se
comprometen a vivir segn la regla y no . a sujetarse a todos sus pormenores
(Ille qui profitetur regulam, non vovet servare omnia quae sunt in regula :
sed vovet regularem vitam, ibid ., 787) . Concluye, por eso, con las lineas citadas antes : En la orden de los predicadores la transgresin o la omisin de
la regla no obliga a la culpa (mortal o venial), sino slo a la pena . Es, pues,
el uso prudente de un estado y la aceptacin prudente (cautius, ibid., 787)
de unas obligaciones lo que hace camino de perfeccin ese estado o esas obligaciones . Ideas de Santo Toms, por 10 tanto, que don Juan Manuel utiliza
para formular su pensamiento .
El

Libro de

Julio

El libro de julio comprende todo lo que en el apartado anterior hemos

estudiado con la excepcin de las dedicatorias (I, 1-2; II, 1) y del episodio
procedente del Barlaam y Josafat (1, 3-33) . Los dos libros, sin embargo (el
de don Juan y el de julio), aunque coincidiendo casi por entero en la materia, se distinguen por su diseo y por su forma . El de julio no es, a diferencia
del de don Juan Manuel, una obra organizada como un todo : se construye
en tres etapas (las tres partes que antes sealamos), proyectada cada una de
improviso e incluso, casi desde el comienzo, contra la voluntad de julio (13) .
dicen en la nota 166 de la pg. 304 de su edicin : The last
phrase. . . probably derives from the tradition that St. Dominic chose the Rule of St. Agustine because its terms were sufficiently vague to allow for the special type of life he planned for his
followers .
(13) Dice julio despus del bautismo del infante intentando terminar sus explicaciones:
Por que sodes en estado de salvacin . . . me parese. . . que vos non faze mengua de saber en qul
estado vos salvaredes mejor (81) ; pero el prncipe le obliga a hablar de los emperadores :
(12)

TATE y MACPHERSON

137

Tambin el propsito de los dos autores es distinto . Escribe don Juan

Manuel en un doloroso et triste tienpo intentando acertar en lo mejor et
ms seguro (16) ; es decir, intentando realizar dentro de las circunstancias
desgraciadas en que vive, obras que sean convenientes a su honra, a su hacienda y a su estado y a la salvacin de su alma, como en el Conde Lucanor
habia afirmado y advertido : Para salvamiento de las almas et aprovechamiento de sus cuerpos et mantenimiento de sus onras et de sus estados (ed.
cit ., 264) . Julio, en cambio, escribe para convencer a un principe que busca
el estado mejor para salvarse de que en el suyo puede conseguirlo : Tengo
que pues Dios en este estado vos puso, et ste es el mayor et ms onrado, que
ste devedes guardar (165) . El propsito de don Juan Manuel explica el que
su obra constituya un todo y el que su movimiento sea progresivo de lo imperfecto a lo perfecto . El propsito de julio, por su lado, explica tambin la
forma interrumpida de su libro y la tcnica distinta de sus partes . Tras la
exaltacin .del oficio de los reyes parece intil exponer la ventajas de los otros
estamentos, y si se exponen stas se debe slo a la presin del prncipe: se inicia entonces una nueva parte y cuando sta se concluye se inicia la tercera
(se habla primero de los clrigos porque es mayor su autoridad; despus de
los religiosos porque su autoridad es menos), se simplifican adems los comentarios y se reducen los consejos . El movimiento de cada una de las partes
es escalonado y descendente -movimiento opuesto en absoluto al que adopt don Juan Manuel en su libro- . Se trata de un movimiento que marca una
escala de prestigio : indica la descendente autoridad de los estados, porque se
busca mantener al principe en su puesto . De ah que en la primera parte bajemos desde el emperador hasta los que labran la tierra; en la segunda, desde el papa hasta los humildes capellanes .
Conviene que ante que yo este estado tome me declaredes vos todas las dubdas (82-83) . Julio,
tras hablar de los emperadores, intenta de nuevo terminar : Tengo que pues Dios vos puso en este estado et avedes perdido dl todas las dubdas. . . que vos non faze mengua de buscar otro estado (166) . Insiste el principe : Vos rruego que me fabledes en todos [los estados] (167) . Otra
vez, despus de hablar de los nobles, intenta julio terminar: Vos he dicho . . . todo lo que yo s de
los estados en que biven los fijos dalgo. . . Non avedes por qu me preguntar de los otros estados
(189) . Repite el prncipe : Rrugovos que me mostredes todos los otros estados (191) . Y tras terminar con los laicos tiene que continuar julio con la clereca: Yo tena que pues vos sudes en estado de lego que vos cunplia asaz lo que vos ava dicho . Mas pues queredes que vos fable en los estados de la clerema, fazerlo he (206-207) .
158

Muestra tambin ese movimiento la esencia del cuerpo social en el que el

hombre vive: unidad que se multiplica en una pluralidad jerarquizada, en
una muchedumbre de escalones en los que la dignidad desciende : As com
mo en el estado de los legos, dice a julio el infante, me comenaste a fablar
primeramente en el estado de los enperadores -porque es mas alto- et
fuestes dscendiendo a todos los estados fasta que llegastes a los menores, tened agora por bien de comenar en el estado de los papas, que es el mayor et
ms alto que ay en la clereza . Et despus redes descendiendo por los otros
estados (254) .
En la tercera parte, aunque sta se ocupa slo de los dominicos, se descubre el mismo movimiento en el plan que se ofrece de antemano (11, 33) y
que mas tarde se abandona : primero las rdenes que se dedican a la vida ac
tiva y contemplativa al mismo tiempo ; despus las consagradas a la vida
contemplativa solamente ; por ltimo, las que se entregan a la vida activa
por entero. Parece que julio pensaba mantener ese esquema cuando dice al
comienzo de su discurso : Fablare primero en la orden de los predicadores
(281); parece tambin que as como otras veces tuvo que supeditar su voluntad a la del infante, tuvo que supeditarla ahora a la del autor y abandonar
por eso su propsito.
Ademas, ese movimiento descendente, como el ascendente que don Juan
Manuel utiliza en su libro, sirve tambin para copiar la maravillosa estructura del universo . La diferencia est en que la copia, as como en aqul
-por el aspecto del cosmos que acenta y de acuerdo con la intencin del
libro- muestra el proceso a travs del cual el hombre, liberndose de la
grosedad de la materia, se sutilizaba y ascenda, en ste -tambin por el
aspecto que resalta y por la intencin del libro- muestra la forma y el orden
que la sociedad humana para mantenerse necesita :
Cri [Dios] los cielos et la tierra et la mar. Et en estas tres criaturas
cri todas las otras cosas . Ca en el Cielo puso el sol et la luna et las planetas et las otras estrellas, et. . . por ellas se fazen el da et la noche. . .
Otros, por el movimiento de las planetas se salen los tienpos; ca el areno non es sinon quanto anda el sol desque sale de un lugar fasta que
159

torna (a) aquel lugar mismo ; et el mes non es otra cosa sinon deque sale la luna de un lugar et torna . . . Et todas estas cosas commo son
complidamente fasta qu desvenden a grados, et a puntos, et (a) atomos et a menudos . . . non vos quiero ms departir en ello (47-48).
Ese orden y esa forma del universo son los mismos que rigen la sociedad
de la que julio habla; de ah, pues, la conveniencia de que en el plano humano continen . Una jerarqua, dice Santo Tomas (1 q . 108, a . 2), es una
multitud ordenada bajo un prncipe; por lo tanto, aade, el carcter mismo de sta exige diversidad de niveles (Ipsa ergo ratio hierarchiae requirit
ordinum diversitatem, 111 -1959-, 848) . Esta estructura jerarquizada y
descendente es la que hace del libro de julio un microcosmos lleno de belleza . Como las tres criaturas en las que Dios cri todas las cosas aparecen
los tres libros; distintos e independientes, pero mostrando con su distineion y
con su independencia la grandeza divina . Ese pequeo mundo se ilumina
tambin por dos claras lumbreras: Que as commo Dios fizo en el Cielo dos
lumbres grandes . . . tovo por bien que fuese(n) en la tierra estos dos estados :
el estado del papa, que deve mantener la eglesia. . . et el enperador, (que) deve mantener en justiia et en derecho todos los christianos (85) . Y esas
lumbreras se acompaan por otras muchas luces que, cooperando con ellas,
determinan circunstancias y tiempos . Y, aunque el autor, cuando describe el
mundo grande, se niega a explicar y a departir las gradaciones que desde
el sol y la luna desvenden a grados, et a puntos, et (a) tomos et a
menudos, procura julio explicar ahora con detalle los grados, puntos, atomos y menudos del mundo de los hombres.
Los dos libros, pues, se diferencian por su composicin, por su intencin
y por su movimiento : el de don Juan Manuel constituyendo un todo, buscando resolver unas inquietudes personales, y de una manera ascensional y
progresiva, muestra la perfeccin y la sutileza como realidades alcanzables .
El libro de julio, fragmentado, buscando fortalecer a un principe, y de una
manera descendente y graduada, explica la esencia de la sociedad de entonces y propugna su persistencia . Los dos libros, sin embargo, justifican del
mismo modo su composicin, su intencin y su movimiento, presentndose
160

uno y otro como copia del universo, como microcosmos que al abrirse y al
explicarse, revelan su forma, la del hombre y la de la sociedad a la que ste
pertenece . Es decir, el orden admirable que rige todas las cosas y que a travs de la proporcin infunde a su forma belleza . Porque, como Santo Toms
afirma (I q . 5, a . 4), la belleza y la proporcin se identifican: Pulchrum in
debita proportione consistit (1 -1964-, 378) .

16 1

Derek W . Lomax

Universidad de Birmingham

EL PADRE DE DON JUAN MANUEL

Juan Manuel se refiere a menudo a su padre en sus obras literarias, y a
veces da la sensacin de vivir casi obsesionado por su herencia paterna, frente a la rama alfonsina de su dinasta que de hecho ocupaba el trono de Cas
tilla. Sin embargo, la vida y la personalidad de don Manuel son menos conocidas de lo que merecen, y aunque varios historiadores le mencionan de paso, no tenemos aun ningn estudio a fondo. Aqu, desde luego, no se aspira a
tanto, sino a indicar sencillamente algunos aspectos de su carrera, con la esperanza de que puedan servir en algo a los estudiosos de la sociedad castellana del siglo XIII y de su literatura del siglo XIV (1) .
En su Historia Gotica el arzobispo Rodrigo Jimnez de Rada presenta
una lista de los hijos de San Fernando y su primera esposa, Beatriz de
Hohenstaufen, en la cual Manuel ocupa el ltimo lugar, y es de suponer que
naci asi, el ltimo . Ciertamente no se le nombra en los privilegios rodados
de su padre, donde, en cambio, salen a menudo los nombres de sus hermanos no clericales, Alfonso, Fadrique, Fernando y Enrique. Se le menciona a
Manuel por primera vez en una venta de tierras de 1234, y probablemente
naci en dicho ao o muy poco antes . Le cuid un ama, doa Toda, posiblemente burgalesa, a cuyas hijas todava ayudaba en 1281 ; pero las dems
(1) Datos esparcidos en A.

pgs . 236-42, y passim ; y en J .

doba, 1980, pgs. 112-113.

BALLESTEROS: Alfonso X el
GONZLEZ : Reinado y diplomas

Sabio, Barcelona-Madrid, 1963,

de Fernando III. I. Estudio, Cor-

16 3

fuentes enmudcense en cuanto a su actuacin entre 1234 y 1248, con excepcin del Libro de loas Armas escrito por su hijo (2) .

En este libro Juan Manuel cuenta varias historietas sobre la juventud de

su padre que presenta como aprendidas de boca de su madre y de criados familiares como Alfonso Garca . Segn ellas, Manuel naci en Carrin de los
Condes, despus de soar Beatriz que su hijo sera varn y que por aquella
criatura y por su linage ava a ser vengada la muerte de Jesu Cristo, as
que, por tal motivo, don Remn Losana, en aquel momento obispo de Segovia, le bautiz con el nombre de Manuel.
Ahora bien, qu crdito merece esta historieta? Los documentos de los
grandes conventos de Carrin, San Zoilo y Santa Mara, no mencionan ni el
nacimiento ni el bautizo, aunque si hubiesen ocurrido all, seria extrao que
no interviniese ningn convento, especialmente San Zoilo, cuyo prior anterior, don juan, haba trado a Beatriz desde Alemania para su boda en 1219 .
An ms dudosa es la pretendida intervencin de Remn Losana, quien slo
tuvo la mitra de Segovia desde 1249 hasta 1259, y la de Sevilla desde 1259
hasta 1286 . En 1234 no era obispo, y difcilmente poda tener la edad ni la
influencia como para bautizar infantes ni escoger sus nombres, Adems,
contra quin vengara Manuel la muerte de Jesu Cristo? Si fuera contra los
judos, parece una profeca incumplida y un brote de antisemitismo inusitado en Juan Manuel; adems el nombre de Manuel parecera menos indicado
para tal destino que, por ejemplo, Vespasiano o Tito . En resumen, esta historieta de Juan Manuel suena a algunos de los cuentos seudo-histricos del
Conde Luclnor ya desmentidos por Mara Rosa Lida de Maikiel; es decir,
un cuento tradicional y folklrico, adornado con topnimos, nombres de
personas histricas y otros detalles sirealistas para mas verosimilitud .
Quizs Carrin sea tan poco de fiar como el obispo don Remn de Segovia (3) .
(2) RODERICUS XIMENIUS DE RADA: Opera, Madrid, 1793, pg. 201 ; L. FERNANDEZ : COleCcin diplomtica del rnonasterio de San Pelayo de Cerraton, Hispania Sacra, 26 (1973}, 281-344;
MIGUEL DE MANUEL, RODRIGVEZ: Memorias para la vida del santo rey don Fernando 117, Madrid,
1800, passrn ; BALLESTEROS, pg. 239; El Libro de las Armas, en A . GIMENEZ SOLER : Don Juan
Manuel, Zaragoza, 1932, pgs . 677-91 .
(3) Diccionario de Hstoria Eclesibstica de Espaa. IV, Madrid, 1975, pgs, 2400, 2457;
M. R . LIDA DE MALICIEL : Tres notas sobre don Juan Manuel, Romance Philology, 4 (1950-51),
155-94 .
164

Pero, si no se puede fiar de Juan Manuel para explicar el nombr, entonces extico, de su padre, de dnde vino? El padre de Beatriz era Felipe de
Hohenstaufen, rey de los romanos (1198-1208), pero su madre era Irene, hi
ja de Isaac II Angelos, emperador de Bizancio (1185-95) ; y el mximo emperador bizantino del siglo XII haba sido Manuel Comnenos (1143-80) . Algunos historiadores han sugerido que el nombre haya procedido de ste, sin reparar en la usurpacin del trono por parte de Isaac y en la enemistad de las
dos familias . En realidad, al examinar los nombres que San Fernando y
Beatriz dieron a sus hijos, se ve que proceden casi todos de sus propios padres
y tios : Alfonso, Berenguela, Fernando, Leonor y Sancho recordaran, respectivamente, a los padres, abuelos y bisabuelo de San Fernando; Felipe y
Fadrique recordaran al padre y al abuelo alemanes de Beatriz; y el nombre
de Enrique procederia, sin duda, o del emperador Enrique VI, do de
Beatriz, o del rey Enrique 1 de Castilla, do de San Fernando. Evidentemente los castellanos, como los bizantinos, repetian los mismos nombres dentro
de la familia inmediata, y siempre era de suponer que algn padre, abuelo o
do fuera un Manuel .
De hecho, lo fue un do de Beatriz. El emperador Isaac II tuvo dos hijos,
Alejo IV e Irene, por su primera esposa, Irene, hija del emperador Andronico 1 . Luego, volvi a casarse con Margarita, hija del rey Bela III de.
Hungria, quien tom el nombre ms bizantino de Maria; quizs proceda de
ella el nombre de la hija menor de San Fernando y Beatriz, Maria, puesto
que apenas se conoce este nombre en la dinastia castellano-leonesa anteriormente. En todo caso, Isaac II y Margarita-Mara tuvieron un hijo, Manuel
Angelos, hermanastro de Irene y tio, por lo tanto, de Beatriz, que seguramente nombrara a su hijo por l . (En cambio, no dio a ningn hijo suyo el
nombre de Isaac, acaso por parecer judio, ni el de Alejo) .
Manuel Angelos ha dejado poca huella en las fuentes . Al morir su padre
y caer Bizancio en manos de los cruzados latinos (1204), su madre se cas
con el nuevo rey latino de Tesalnica, Bonifacio, quien guardaba a su hi
jastro bastante tiempo en su corte, quizs viendo en l un posible pretendiente al trono imperial en contra de la dinastia flamenca que lo ocupaba
despus de 1204 . Despus, Manuel debia de pasar a Asia . En 1210 Teodoro I
Lascaris, emperador de Nicea (1206-22) venci a los turcos bajo Gayasedin
16 5

Kaijosru en una batalla en el valle del ro Meander ; y despus de la victoria

Teodoro encontr a Manuel en el campamente turco, aunque no se sabe como haba llegado alli . Finalmente, se ha encontrado un monumento funerario en Nicea, dedicado a cierto prncipe Manuel que muri all en 1212, y
que se suele identificar con el hijo de Isaac II (4) .
Volvemos al Libro de las Armas, segn el cual a don Manuel, despus de
bautizarse le cri su ayo, Pedro Lpez de Ayala, en las tierras castellanas de
Pampliega, Muo y Mahamud, hasta tener la edad de volver a la curia de su
padre, siempre en movimiento entre Andaluca, Toledo y el Norte. Esta
crianza tampoco consta documentalmente pero, si fuera verdad, entonces
este Pedro Lpez seria el hijo de Lope Snchez, ricohombre y seor d
LJribarri-Gamboa y tatarabuelo del gran canciller y cronista . Y as
empezara una larga serie de relaciones entre las familias de ayo y cro, tanto en la poltica nacional como en la marciana.

Finalmente, el Libro de las Armas cuenta cmo Remn Losana, ya arzobispo de Sevilla, dise armas para el joven Manuel en la corte de San Fernando ; pero como Remn slo alcanz la mitra sevillana siete aos despus
de morir San Fernando, acaso esta informacin tambin pueda clasificarse
entre las historietas condelucanorescas . En cambio, es cierto que Manuel
particip en el sitio de Sevilla, donde en mayo de 1248 atestigu una decisin judicial de su hermano mayor, Alfonso el Sabio, en un pleito entre
Pedro Nez de Guzmn y el monasterio de San Pedro de Gumiel (5) .
Cuando Alfonso X empez su reinado,en 1252, incluy a Manuel entre
sus consejeros y sus privilegios rodados contienen casi siempre la frase Don
Manuel la confirma . Confirmar un documento as no signific ser testigo
presencial, pero si ser considerado por el rey como uno de sus vasallos importantes y leales, o al menos no abiertamente rebeldes . En este sentido Manuel
confirm todos los privilegios alfonsinos desde 1252 hasta 1282, indicando
una lealtad hacia el rey nada comn en los momentos ms agitados del
reinado .
(4)

(5)

The Lascarids of Nicea, Londres, 1912, pgs . 74, 83 .

L . De SALAZAR Y CASTRO : Historia genealgica de la casa de Haro, Madrid, 1959, pgs .

A . GARDNER:

referencia que debo a la generosidad del Sr. Barry Henry; Archivo Histrico Nacional,
Clero, carpeta 231, doc. 18.
251-260,

166

Alfonso bien merecia esta lealtad, por sus generosas ddivas . En el repartimiento de Sevilla (1253), Manuel recibi la aldea de Heliches, cerca de
Sanlacar de Barrameda, con diez mil pies de olivar y figueral y 145 aranza
das de tierra; en el de la ciudad de Jerez de la Frontera (1264), seis casas,
una mezquita y una huerta; en el de la ciudad de Murcia (1271) 213 taullas
de tierra ; y en el de Lorca otras propiedades . Adems, se repartieron otras
tierras y casas en estas regiones a los vasallos de Manuel ; y los escritos de su
hijo demuestran lo importante que resultaba para cualquier noble poder
conseguir premios y heredades para sus vasallos (6) .
Fuera de estos repartimientos de tipo administrativo, Manuel iba adquiriendo tierras y seoros de todo tipo : la villa de Agreda, Santa Olalla,
Cullar, Umbrete, Villena, Penafiel y Escalona . En 1262 Alfonso le dio las
villas de Elche, Crevillente y'Aspe, y le nombr adelantado mayor del reino
de Murcia . No es evidente hasta qu punto Manuel ejercitase personalmente
este oficio, o si lo tuviese nicamente como fuente de ingresos, dejando la
administracin verdadera a lugar-tenientes como Alfonso Garcia (que tambin se titulaban adelantados mayores) . Ciertamente este oficio, ms los
seors ya nombrados, establecieron en el sudeste una base importante desde la cual Manuel y, despus, su hijo podran intervenir en la poltica con
cierta independencia . Parapetado entre Castilla, Granada y Aragn, el
dueo de Murcia llegara a tutearse con los tres reyes, y quizs este hecho
geogrfico contribuy tanto como la genealoga a formar el espritu de Juan
Manuel . Ciertamente en 1268 y en 1271 Alfonso X tuvo que intervenir para
proteger a los alicantinos de los impuestos, presiones y boicotes que
padecan por parte de los vasallos de Manuel, en Elche y otros lugares (7) .
Manuel deba a su hermano no slo estos ricos seorios, sino tambin
otros favores . Alfonso le confiri la caballera, personalmente, posiblemente
(6) I. J. ORTEGA Y COTES: Bullarium ordinis militiae de Alcantara, olim sancti Juliani de
Pereiro, Madrid, 1759, pg. 62 ; J. GONZLEZ: Repartimiento de Sevilla, 11, Madrid, 1953, pgs .
18, 100, 284; M. GONZLEZ JIMENEZ y A . GONZLEZ GOMEZ: El libro del repartimiento de Jerez
de la Frontera, Cdiz, 1980, nms . 541, 557, 1595 ; J . TORRES FONTES : Repartimiento de Murcia, Madrid, 1960, pgs. 1, 2, 21, 101, 221-223, 226-228, y Repartimiento de Lorca, Murcia,
1977, pg. 50 .
(7) J . TORRES FONTES : Fueros y privilegios de Alfonso el Sabio al reino de Murcia, Murcia,
nms . LXII, LXXXVII, CII .

1973,

16 7

al mismo tiempo que a Eduardo de Inglaterra, es decir, en noviembre de

1254 (8) . Le dio uno de los oficios ms valiosos del reino, la alfereca, que
Manuel ostentaba al menos desde 1258 hasta 1274, cuando su ausencia de
Espaa quizs le obligase a abandonarla; y desde 1278 al menos, Manuel
ocup el puesto igualmente importante de mayordomo real, que conservara
casi hasta morir (9) .
Adems, Alfonso le busc un casamiento importante, empezando con
una princesa inglesa . En 1253 Alfonso intentaba dominar Navarra, planificaba la conquista de Marruecos y fomentaba rebeliones en la Gascua ingle
sa . Enrique III de Inglaterra respondi con el tratado de Toledo, en marzo
de 1254 : si Alfonso renunciase a Gascua, Enrique le ayudara contra Navarra y contra Marruecos, con tal de que el Papa se lo permitiese ; y se sell
la alianza con el casamiento de Eduardo, primognito de Enrique, con
Leonor, hermanastra de Alfonso .
Sin embargo, Enrique no cumpli sus promesas de ayuda y Alfonso se
impacient . Sugiri otra boda, la de Manuel con Beatriz, hija menor de
Enrique, mas ste, temeroso de la influencia castellana en Gascua pero sin
deseos de meterse en guerras peninsulares ni africanas, se mostr muy precavido . Siguiendo el consejo de su hermano, el conde Ricardo de Cornualles,
escribi el 30 de enero de 1256 que los embajadores ingleses deberan responder a Alfonso con gran prudencia : Podrn decir que, como no tenemos
ninguna noticia de las tierras que el rey de Castilla dar o haya dado a su
hermano, don Manuel, y adems como se dice que en el pas y podero de
aquel rey nadie puede tener derecho a sus propias tenencias sin la buena voluntad del rey, y como se considerara muy indecente casar a nuestra hija
con nadie que no tuviese anchas y apropiadas tierras y heredades de las
cuales no podra ser destituido por el mero arbitrio de su prncipe, que explique aquel rey a nuestros mensajeros qu provisin, dnde y cunto, haya
hecho o quiere hacer para su hermano, y cul garanta querr hacer para l
y para sus herederos, as que nuestros mensajeros puedan explicrnoslo todo
y podamos tomar pleno consejo sobre esto . Pero, adems, nuestros mensaje(8)

JOFRE DE LOAISA : Crnica, ed . A . Ubieto Arteta, Valencia, 1971, pag. 17 .

G . MARTINEZ DIEZ: Alava Medieval, tomo II, Vitoria, 1974, pg. 199 ; A. BALLESTEROS:
Sevilla en el siglo XIII, Madrid, 1913, docs . 183, 211, 229 .
(9)

168

ros deben cuidar de que sus palabras no den al dicho rey la oportunidad de
dar tales tierras y garantas a su hermano y por este modo obligarnos a hacer
el matrimonio (10) . .
Evidentemente, a Enrique no le entusiasmaba nada el propuesto casamiento, pero son interesantes tanto su repugnancia a hablar claro (sin duda
por temor a las posibles consecuencias en Gascua) como su disculpa, una
duda aparentemente muy moderna sobre la naturaleza del feudalismo castellano . De hecho, no se celebr el casamiento porque Castilla y Aragn se
enfrentaban a causa del problema navarro, y en marzo de 1256 Alfonso y
Jaime I se encontraron en Soria para restablecer la paz . Segn Pero Marin,
autor tan importante como desconocido, Casaron luego al infante don Manuel, su hermano, con la infanta donna Constanza, fija del rey de Aragn
(11) . El casamiento no era indigno de un infante de Castilla, porque las hermanas mayores de Constanza se habian casado, Violante con Alfonso X e
Isabel con el futuro Felipe III de Francia . Y result fructifero: un hijo, Alfonso Manuel, y una hija, Violante Manuel, que se cas con un hijo menor
de Afonso III de Portugal, el infante don Afonso (1263-1312) .
Mientras tanto, las relaciones con Inglaterra no mejoraron porque los
electores alemanes eligieron como rey de los romanos y futuro . emperador
tanto a Alfonso como al conde Ricardo de Cornualles . Enrique III se en
contraba apremiado entre Ricardo, Alfonso, el Papa, los rebeldes de Gascua y los mismos barones ingleses, y tuvo que hilar muy fino . Escribiendo a
Alfonso el 25 de junio de 1258, Enrique no slo intenta mantenerse neutral
entre el y Ricardo, alejar la posible amenaza castellana a Gascua y excusarse por no participar en la cruzada, cada da mas hipottica, contra
Marruecos, sino que repite su explicacin anterior por no haber casado a su
hija con Manuel, y dice que como ya Alfonso ha casado a Manuel con otra,
tendr que aceptar la situacin (12) .
(10) M. POWICKE: The Thirteenth Century, 1216-1307, Oxford, 1953, pgs . 116-21 ;
BALLESTEROS, pgs . 92-104 ; Clase Rolls, 1254-1256, Londres, 1931, pgs . 389-91 .
(11) PERO MARIN: Los miraculos romanzados, como saco Santo Domingo los cativos . . ., en
S. DE VERCARA: Vida y milagros de el thaumaturgo . espaol, Madrid, 1736, pag. 134.
(12)

Close Rolls, 1256-1259, Londres, 1932, pgs . 314-15 .

169

La lucha por el Imperio segua, y en junio de 1260, creyendo obtener el

apoyo del Papa Alejandro IV, Ricardo pas a Flandes con la intencin de ir
hasta Roma para una rpida coronacin imperial. En agosto, sin embargo,
no habla llegado ms all que Worms, y en septiembre volvi a Inglaterra,
abandonando definitivamente sus esperanzas . Por qu? Segn su mejor
bigrafo, en la primera mitad de septiembre Alfonso recibi la noticia de este viaje, y mand a Manuel a Roma, donde consigui convertir al Papa otra
vez a la neutralidad . Sin embargo, Manuel debi de ir mucho antes, porque
en Anagni el 10 de abril de 1260_Alejandro IV dio a cierto clrigo permiso de
tener otro beneficio eclesistico, adems de los tres que ya posea, a peticin del amado hijo, el noble Manuel, querido hermano en Cristo de nuestro
hijo el ilustre rey de Castilla y Len, quien nos lo pidi en nuestra
presencia . Y lo ms curioso es que el clrigo era ingls : Juan, de Heslerton,
pueblo de Yorkshire, quien ya disfrutaba de la rectoria de la parroquia de
San Pedro en la aldea de Cockfield, en la dicesis de Norwich . Seria un capelln de Manuel? o un funcionario de la Curia?
Menos misteriosa es otra bula, expedida dos dias antes, tambin a peticin de Manuel, segn la cual la Orden militar de Santiago podria nombrar
siempre en el futuro a algn caballero suyo para que asistiese a la mesa del
Papa . Menos misteriosa porque Manuel cultivaba bastante la amistad de los
santiaguistas, sin duda porque ellos tambin tenan grandes seorios murcianos, y los dos tendrian que ayudarse mutuamente . Asi, al volver de Anagni, el 8 de enero de 1261, en Sevilla, Manuel y su esposa Constanza por su
amor y devocin a la Orden y especialmente por su honor y la amistad del
Maestre, Pelayo Prez se afiliaron a la Orden como familiares, prometiendo ayudarla, tomar el hbito de Santiago si en alguna ocasin decidiesen
entrar en alguna orden religiosa, y hacerse enterrar a si mismos, sus hijos y
sus descendientes en el convento mayor de la Orden, Santiago de Ucles.
Dieron dos mil maravedis para construir una capilla en el convento y para
dotarla con cuatro capellanes, quienes cantaran misa para ellos y para sus
muertos; y prometieron aumentar esta dotacin con otros 23 .000 maravedis,
al morir. En cambio, el Maestre y el Capitulo General los recibieron como
familiares, para participar en todos los beneficios espirituales de la Orden;
prometieron construir la capilla, con cuatro capellanes ; y concedieron a los
infantes el usufructo vitalicio de varias heredades santiaguistas : el castillo de
170

Haro con villa y aldeas, la caada de Alarcn, la caada y presa de Mora, y

molinos y otros derechos, con tal de que los infantes siguiesen pagando el
diezmo acostumbrado de dichos lugares, al prior de Ucls (13) .

Manuel no tard en beneficiarse de esta alianza . En 1264 el gran levantamiento de los mudjares casi derrumb la autoridad castellana en el
Mediodia, y mientras Alfonso X se dedic a suprimir la rebelin andaluza,
Manuel y los santiaguistas ayudaron a Jaime 1 en la segunda reconquista del
reino murciano, en una campaa cuyos detalles nos constan, no con absoluta imparcialidad, en la autobiografa del Conquistador . Despus del estudio
magistral de Torres Fontes, es innecesario examinar esta campaa detalladamente, pero si vale la pena notar el papel de Manuel . Al entrar Jaime 1 en
el reino de Murcia, en noviembre de 1265, los mudjares de Villena le explicaron que se habian levantado contra su seor, Manuel, a causa de su mala
conducta hacia ellos, y que estaban dispuestos a rendirse con tal de que su
futuro seor fuese Jaime, y no Manuel ni Alfonso. Amenazndoles con una
expulsin total, Jaime les persuadi que capitulasen y volviesen a manos de
Manuel, a condicin de que ste les perdonase; pero aunque todos los
hombres de Villena juraron estas capitulaciones, despus se negaron a
cumplirlas .
En Elda, otro seorio manuelino, los rebeldes se rindieron, a condicin
de que Jaime les protegiera, sin duda contra su antiguo seor ; y, pocos dias
despus, en Elche, tambin seorio de Manuel, Jaime prometi todo lo que
le pidieron los jeques rebeldes : que todos los mudejares podrian quedarse
alli, con sus heredades y sus propios tribunales, ley y jueces musulmanes, sin
que nadie les trajese ante jueces cristianos ni les prohibiese hacer la llamada
a la oracin desde los minaretes. Mientras tanto, Manuel con Alfonso Garca
de Villamayor, adelantado de Murcia, y el Maestre de Santiago, Pelayo Perez, se uni a Jaime en Alicante ; y en diciembre le acompaaron a una
entrevista con Alfonso X en Alcaraz. Desde alli, volvieron al reino murciano, donde Manuel pudo tomar posesin de Elche, aunque no todavia de
Villena .
(13)
N . DENHOLM-YOUNG: Richard of Comwall, Oxford, 1947, pags . 86-105. 1 . RODRIGUEZ
DE LAMA : La documentacin pontifkia de Alejandro IV 1254-1261, Roma, 1976, nms . 464,
465 ; A . H. N., Archivo de Ucls, caj . 339, nm. 13 .

17 1

Evidentemente, los seoros manuelinos ocupan muchas pginas en el

Libro dels .Feyts porque Jaime les dedic mucho esfuerzo diplomtico. Se
haban levantado, en parte por motivos generales y en parte por tener
quejas especiales contra Manuel, entre ellas sin duda la llamada a la oracin
y la cuestin de la competencia de los tribunales, puntos que indican algo de
la manera manuelina de ejercer su seorio. Ciertamente Jaime no especifica
las quejas, pero tampoco justifica a Manuel, a pesar de ser su suegro . En
realidad, Jaime nunca menciona ni . a Constanza ni a su relacin familiar
con Manuel, omisin curiosa pero cuyo significado no queda claro . De toda
la rebelin murciana quedan evidentes dos aspectos. que los vasallos de Manuel se mostraron excepcionalmente reacios a volver a su seoro, y que Manuel se menciona casi siempre como uno entre varios cristianos, sin jams
destacarse individualmente. Y en su testamento de 1272, Jaime I se limita
explcitamente a legar a los hijos de Constanza, ya muerta, lo que le haba
dado en la ocasin de su boda, y nada ms . No parece conservarse ningn
testimonio de amistad cordial entre suegro y yerno (14) .
La muerte de Constanza debia de ocurrir antes de 1266, cuando se pro-.
puso otro casamiento de Manuel, esta vez con otra Constanza, hija de Gastn, vizconde de Bearne, y viuda del infante Alfonso de Aragn ; Clemente
IV lo prohibi por incestuoso (15) . Manuel se consolaba en la corte castellana, normalmente residente en Sevilla, sin duda con amoros puesto que dej
varios hijos ilegtimos, pero tambin en caza, cetrera y poemas . No se conservan poemas suyos, pero en tres de las Cantigas de Santa Mara Alfonso X
le describe como hermano muy querido, buen consejero y aficionado a la
cetrera . Parece haber vivido casi siempre coma una sombra del rey, pero
siendo uno de los ricohombres ms poderosos del reino, necesariamente
tena peso en la poltica nacional, y desde 1267 en adelante empez a actuar
en este sentido . Asi, cuando el rey don Dions de Portugal pidi que se le liberara del deber de pagar tributo a Castilla por el Algarbe, Manuel le apoy
y Alfonso concedi la peticin, a pesar de disminuir as la influencia castellana en Portugal .
(14) J. TORRES FONTES : La reconquista de Murcia en 1266 por Jaime 1 de Aragn, Murcia,
1967, pgs. 120-44; J, FORSTER: The Chronicle of James 1, King of Aragon, Londres, 1883, Vol,
II, pgs. 532-57 ; E, MARTENE y U. DURAND : Thesaurus novus anecdotarum, Pars, 1717, eo]s.
1139-48.
(15)

172

BALLESTEROS,

pg. 239 .

Mas peligrosamente, cuando el infante don Felipe acaudillaba un bando

de nobles descontentos en 1272, Manuel no se solidariz completamente con
Alfonso, sino que actu como intermediario para arreglar la disputa.
Siempre en compaia de otros -la reina Violante, el arzobispo de Toledo, o
los maestres de las rdenes militares-, consigui persuadir a Alfonso a que
aceptase las concesiones pedidas por los rebeldes, sin poder disuadir a stos
de que no se refugiasen en Granada . Es innecesario seguir aqui la larga
narrativa de la Crnica de Alfonso X, pero segn sta, casi la nica fuente,
Manuel acompaaba casi siempre a Alfonso, pero en las raras ocasiones que
se le menciona, acta siempre como uno entre varios mediadores y contemprizadores . Nunca, jams parece hacer nada importante como individuo,
En 12731a cuestin imperial volvi a ponerse sobre el tapete, al elegirse
como rey de los romanos el conde Rodolfo de Habsburgo y aprobar la eleccin la curia romana . Alfonso X decidi buscar otra vez la corona imperial,
visitando al Papa, Gregorio X, en Languedoc . Manuel le acompa en el
viaje, saliendo de Castilla a fines de 1274 y llegando en mayo a Beaucaire,
donde se reunieron los dos con Gregorio en plticas largas pero infructuosas.
Parece que Alfonso renunci por fin a sus ambiciones imperiales, y Gregorio
le compens con los pinges rditos de la dcima de la cruzada, de la iglesia
castellana . Incluso durante su viaje a Beaucaire, Gregorio le habia mandado
varias cartas disuadindole de sus proyectos imperiales, y haba escrito a
Manuel para que tambin disuadiese a Alfonso . Es evidente que Gregorio
consideraba a Manuel persona de gran influencia con Alfonso, y es de suponer que en esto acertase . En este caso, Manuel tendria bastante que ver con
la gran renuncia alfonsina, y es significativo que Gregorio queria que Manuel asistiese a su entrevista privada con el rey (16) .
Finalmente, los hermanos prepararon su vuelta a Castilla . Pero ocurri
un desastre : en Montpellier muri Alfonso, nico hijo legitimo de Manuel .
Manuel se lanz en seguida a otro matrimonio, esta vez no con una catalana
sino con una italiana, Beatriz, hija de Amadeo IV, conde de Saboya desde
1198 hasta 1253 . Amadeo habia tenido dos hijas con su primera esposa,
E.

W .METTMANN : Cantigas de Santa Mara, III, Coimbra, 1964, cantigas 366, 376, 382;
LOPEz-AYDILLO: Los cancioneros gallego-portugueses como fuentes histricas, Revue hispa57 (1923), 315-619, esp. pgs. 394-97 ; BALLESTEROS, pgs . 420-32, 477-734 .

(16)

nique

173

Margarita de Vienne: Beatriz, esposa de Manfredo 111, marqus de 5aluzzo

y, despus, del rey Manfredo; y Margarita, esposa d Bonifacio, marqus de
Monferrato . Con su segunda mujer, Cecilia de Baux, Amadeo tuvo un hija,
Bonifacio, y otra hija, Beatriz, llamada Contesson, quien se cas en 1268
con Pedro Bouviers, seor de Chalon, enviudndose poco despus. Precisamente con esta condesa, Beatriz, Manuel se cas en el mismo mes de la
muerte de su hijo . No hay datos sobre la boda, ni sobre su motivo . Puede
pensarse que con la muerte repentina de su hijo, Manuel slo pensara en
conseguir otro heredero, pero parece un poco improbable que arreglase un
nuevo casamiento con tanta rapidez . En cambio, es posible que la boda resultara de negociaciones ms largas, anteriores al viaje algo optimista de Alfonso X, y subordinadas a la poltica alfonsina en Italia . Alfonso siempre necesitaba relacionar a sus partidarios italianos y alemanes, y para ello asegurarse la amistad de los feudatarios que controlaban los puertos alpinos .
Haba casado a una hija con Bonifacio de Monferrato, y en 1275 si todavia
soaba con el imperio, seria una buena estrategia buscar la amistad de los
condes de Saboya ofreciendo a su hermano de siempre como novio y anzuelo. Es decir, que la existencia de Juan Manuel quizs sea un derivado de
la geografa suiza (17) .
Manuel intent cobrar sus servicios de otra manera, explicando al Papa
que queria ir en cruzada a Tierra Santa y pidindole, descaradamente, la
dcima de la cruzada de Portugal, es decir, un impuesto de diez por ciento
sobre todas las rentas eclesisticas en Portugal durante seis aos . Gregorio,
cabeza dura y cruzado experimentado, se la neg, con la explicacin tradicional : los espaoles debian de luchar contra sus propios sarracenos . Desde
luego, tena toda la razn: en 1275 los benimerines haban vencido a los castellanos y amenazaban con derrumbar todas las conquistas de San Fernando . En los prximos aos, sin duda Manuel participaba en la guerra contra
ellos, pero las fuentes le muestran ms bien como embajador de su hermano
que como guerrero, pidiendo ayuda a Pedro III de Aragn (1278), y a Portugal (1279), y ayudando a Alfonso en el intento de aliarse con Marruecos
(17) A . BENAVIDES: Memorias de D. Fernando IV de Castilla, tomo I, Madrid, 1864, pug.
675; Enciclopedia Italiana, Vol . XXX, Roma, 1936, pgs. 928-35 . Nada ms significativo que el
silencio de las crnicas italianas sobre Manuel yBeatriz, a pesar de sus muchos datos sobre Alfonso X y sus hermanos Enrique y Fadrique.

174

contra Granada (1279) y en el tratado de Campillo (1281), cuando Alfonso

concedi Valdeayora a Aragn y compens a su antiguo dueo, Manuel, con
la villa de Escalona .
Precisamente en esta villa, un ao ms tarde, naci el heredero deseado,
Juan, llamado as quizs por su primo, o quizs por devocin al santo patrono del convento dominico de Peafiel, santuario predilecto de la familia.
Sancho el Bravo era su padrino de bautizo, a quien en seguida Manuel pidi
el castillo y villa de Peafiel . Sancho se lo concedi, porque llevaba tres aos
o ms buscando la sucesin del trono de su padre, a pesar de vivir an los hijos de su hermano mayor, Fernando de la Cerda . Cuando se sugiri por primera vez que Alfonso declarase heredero a Sancho, apartando a los hijos de
Fernando, Manuel se opuso francamente ; pero Sancho seguia reuniendo
partidarios entre la nobleza y las ciudades, Alfonso vacilaba entre hijo y
nieto, y finalmente Manuel abandon su lealtad tradicional y se ali, como
casi todos los otros miembros de la dinasta, con Sancho . Sus motivos, desconocidos, pudieron ser la necesidad de un rey adulto y guerrero para luchar
contra los benimerines, la vacilacin irritante de Alfonso y, sin duda, la esperanza de recibir ddivas generosas del pretendiente .

Si esta fue su esperanza, Manuel la vio bien cumplida con la concesin

por Sancho, de Beas, Chinchilla y Aspe, y se mantuvo fiel a Sancho hasta su
muerte, el da de Navidad de 1283 . Dej a una viuda, Beatriz, que educara
a sus hijos y moriria en Escalona en 1290, dos hijos legtimos, Juan y Violante, y cuatro ilegtimos, Fernando, Enrique, Sancho y Blanca. Menciona a
todos en su testamento, como tambin su enterramiento en Ucles conforme
al acuerdo de 1261 y, desde luego, mandas a conventos dominicos y franciscanos y a una sola iglesia seglar -la catedral de Sevilla-, ciudad donde
haba pasado sin duda sus das ms felices . Por su parte, la orden de Santiago cumpli con Manuel, porque el calendario de Ucles lleva todavia el
memorial de su aniversario : VIII kalendas jattuarii . Obiit bonae memoriae
infans domnus Emmanuel ; pero Sancho IV, o quizs Beatriz, no le enterr
al lado de su primera esposa en Ucles sino en el panten real de Las Huelgas,
donde se han estudiado su tumba y sus restos (18) .
(18) J . GOI GAZTAMBIDE : Historia de la bula de la cruzada en Espaa, Vitoria, 1958, pg.
225; BALLESTEROS, pgs . 773-1042 ; J . TORRES FONTES : El testamento del infante don Manuel

175

Al revisar lo que de su vida se sabe, parece un hombre bastante gris . Hijo

menor, mimado por su hermano Alfonso, con devociones, amistades y aficiones convencionales, casi nunca se destaca en actuacin individual, y casi
parece un pen que Alfonso mueve a su antojo en el tablero de la poltica externa y matrimonial . Sin embargo, Gregorio X le consider hombre de gran
influencia, y si las crnicas oficiales no le presentan con tanta personalidad
como, por ejemplo, su hermano Enrique o el Maestre Pelayo Prez, quizs es
por tener sus propios prejuicios contra, l, o .contra su hijo . En los escritos de
Juan Manuel, o en la Crnica annima de Silos, en cambio, adquiere el valor de un prncipe honrado con el que se puede contrastar la bajeza moral de
Alfonso X o Violante y alentar una ideologia aristocrtica y pretrastamarista . Esto se resalta an mas en las profecas de Merlin, importacin politizada de las leyendas artricas; y es muy posible que las relaciones de Manuel
con Inglaterra no se limitasen a novias y capellanes, sino que tambin ayudasen en la transmisin a Castilla de tales leyendas (19) . Pero stas son meras especulaciones . Hasta que sepamos ms, lo sensato seria considerar que
Manuel leg a su hijo una riqueza y un poderio acumulados a travs de
treinta aos prudentes (Zapoliticos?), una mesnada de vasallos, unas tradiciones orales ; histricas y literarias, y una madre italiana cuya influencia
sobre el gran escritor un da tendr que calibrarse. Queda para cada lector
decidir en qu medida Juan Manuel acept, y en qu medida reaccion
contra esta herencia .

(1283), Miscelnea Medieval Murciana, 7 (1981), 11-21 ; M. GOMEZ-MORENO : El panten real

de las Huelgas de Burgos, Madrid, 1948, pgs . 32, 60, 84, 102; A .H.N ., Cdice 1318 (Kalendario de Ucls) .
(19)

W. J . ENTWISTLE :

The Arthurian Legend in the Literatures of the Spanish Peninsula,

Londres, 1925, pgs. 50-57, 177-79 ; D . W. LOMAX: Una crnica indita de Silos, Homenaje a
Fray Justo Prez de Urbel, OSB, tomo I, Silos, 1976, 323-37 .
17 6

Jos Luis Martn

Universidad Complutense

DON JUAN MANUEL

Fundador del convento de San Juan y San Pablo de Peafiel
El 8 de agosto de 1283, el infante Sancho, heredero de Alfonso X, hacia
entrega a don Manuel, padre de D . Juan, de la villa de Peaiel con su castillo e con su alcaar que es dentro de la villa e con vasallos e con sus trminos e con sus aldeas . . . salvo ende que tenga para mi moneda forera e justicia
si la vos non fizieredes, e que me acoxgades en ella grado e pagado cada que
yo quisier ; otrosi, que fagades della guerra e paz en todo tiempo a mi e a los
que regnaren . . . (1) . Dos aos ms tarde y en virtud de la clusula que
transmitia la villa al hijo primognito, D . Juan se convertia en seor de Peafiel cuando apenas contaba tres aos de edad y Sancho IV confirmaba la
donacin (2) .
De la actuacin del infante como seor de Peafiel se han conservado o
se conocen muy pocos documentos y entre ellos destacan por su importancia
el de dotacin del convento dominico de San Juan y San Pablo -de 1320
y el de concesin de fueros a los habitantes de la villa -de 1345- . El segundo ha sido publicado al menos en dos ocasiones (3) y el primero, aunque
(1) Una copia del documento se halla en AHN, Clero, carpeta 3.435, doc. 1, fol. 1 r., en
letra del siglo XV. En 1512, la reina Juana mand copiar y confirm todos los privilegios concedidos por don Juan Manuel al convento (AHN., Clero, carpeta 3.435, doc . 15) .
(2) Id., doc. 1, fols. 1 r .-v.
(3) V . la edicin de A. GIMENEZ : Don Juan Manuel. Biografia y estudio crtico, Zaragoza,
1932, pgs. 655-671 . Gimnez Soler afirma no haber podido localizar el documento y haberlo
177

publicado, es prcticamente desconocido (4) por lo que lo reproduzco en

apndice asi como otro documento dirigido al monasterio en 1328 (5) .
Segn el padre Vicente Velzquez de Figueroa, autor del Libro Becerro
del convento Real de San Juan y San Pablo de la Villa de Peafiel (6), en
respuesta a una peticin hecha por D . Juan, el 1 de agosto de 1318, Juan
XXII autorizaba desde la sede -papal avionesa la fundacin del convento
que dos aos ms tarde seria ampliamente dotado por don Juan Manuel .
FI documento, redactado en un latin ms que aceptable, se inicia con un
amplio prlogo en el que D . Juan hace profesin de fe y elige como valedor
ante Dios a Domingo de Guzmn a cuya Orden hace entrega de unas casas
nuevas quas ego construx junto al alczar as como la capilla de San Ildefonso junto con su corral, los huertos de Noria y de San Pelayo, frente al alczar, al otro lado del Duraton, rio sobre el que los dominicos reciben todos
los derechos en el tramo comprendido entre la iglesia de San Pelayo, los
huertos citados y el Alczar. A esta donacin se aade un canal en el Duero
SATURNINO RIBERA MANESCAU : Ordenanzas dadas a su clla de Peafiel
por don Juan, hjo del Infante don Manuel, Valladolid, 1926, pgs . 25-46.
Me he referido al citado documento en el trabajo de divulgacin El seor de Peafiel, Histo-

tomado de la edicin de

ria 16, n . 75 (julio 1982), pgs . 58-63, por lo que prescindo aqui de todo comentario .
(4) Segn SANCHEZ CANTON : Cinco notas sobre don Juan Manuel, Correo erudito, 1
(1940), pgs. 63-64, el citado documento se halla impreso en parte en un informe del primer director de la Real Academia de la Historia, don Agustn de Montiano y Luyando (1753, en oca
sin del hallazgo de la espada atribuida a don Juan Manuel), e incluido ensu biografia publicada
por el Marqus de Laurencn (Madrid, 1926) . Tomo estas referencias de la obra de DANIEL DEIntroduccn al estudio de Don Juan Manuel y en particular de El Conde Lucanor . Una
Bbliografia, Valencia, 1972, pg. 207 .
VOTO :

No se conserva el original y transcribo la copia guardada en AHN ., Clero, carpeta 3 .435,

doc. 1, fols. 5 v., 7 r. Esta recopilacin sirvi de modelo a la confirmacin hecha por doa Juana
en 1512 (Clero, carpeta 3 .435, doc . 15) . Posiblemente, el original ya haba desaparecido por estos aos y podemos relacionar la desaparicin con los pleitos ocurridos por la posesin de unas
aceas entre el convento y Juan Tllez Girn, conde de Uruea ; al menos, sabemos que en 1577
los dominicos presentaron un documento que no se corresponde con el que hoy conocemos: se
ampliaba la donacin de D. Juan para incluir las aceas en litigio (AHN ., Cdice 1 .254 B ., pg.
275; en este cdice, pgs . 271-274 puede verse otra copia, tomada de la carpeta 3.435 en 1768
por no conservarse el original) .
(5) AHN ., Clero, carpeta 3.435, fols. 16 r .-v.
(6) Compuesto en 1768, el Becerro contiene una Vida del Serenisimo Prncipe don Juan
Manuel, Fundador de este convento que ocupa las pgs . 4-10 y finaliza con una relacin de las
178

para que los dominicos se abastezcan de peces, unas aceas en el mismo rio,
unos molinos en el DuratOn, un pinar y la casa del Infante en Botijas, llamada popularmente casa de los reyes .

Junto a las propiedades mencionadas, los dominicos reciben la custodiam populorum es decir el derecho de proteccin sobre las aldeas de Peafiel, el portazgo de la villa, cinco mil maravedis anuales situados en la mar
tiniega y destinados a celebrar el aniversario del donante, y el alczar de la
villa, construido por Alfonso X, con cuanto se inclua entre sus muros. Esta
ltima donacin est condicionada a que cuando el donante o sus sucesores
estn en Peafiel se alojen en el alczar y cuando se hallen ausentes residan
en l los frailes. El objetivo final de la donacin es la creacin de un convento en el que don Juan Manuel elige sepultura (7) .

A la donacin de bienes inmuebles seguiran otras de joyas y vestidos segn se deduce del documento anteriormente citado de 1328 por el que don
Juan Manuel reconviene a los dominicos por el mal uso hecho de la joyas y
ropas recibidas, que cedan a particulares para bodas e para otras cosas
(8) . Es de suponer que la advertencia hecha por el Infante surti efecto y la
libros que dej a este convento que fund y dot i eligi se sepulcro . Los libros que se citan son
la Chrnica de Espaa, Libro de los Sabios, Libro del Cavallero (se cita en dos ocasiones), Libro
del Escudero, Libro del Ynfante, Libro de la Caza, Libro de los Engaos, Libro de los Cantares,
Libro de los Exemplos, Libro de los Consexos, relacin que coincide con la que ofrece Argote de
Molina (v . DANIEL DEVOTO : ob . ct., pg. 228) . La obra del padre Velzquez se halla en AHN.,

Cdices, 1 .264 B, y la relacin de obras de don Juan Manuel conservadas en el monasterio est en
la pg. 9) .
(7) Las noticias sobre la peticin y el permiso pontificio para fundar el convento se hallan
en las pginas 30-31 del Cdice 1 .264 B.
A los datos que sobre la influencia de los dominicos en el pensamiento de don Juan Manuel ha
recogido MARIA ROSA LIDA DE MALKIEL : Tres notas sobre don Juan Manuel, Romance Philologie, 4 (1950-1951), pgs . 155-194, podemos aadir otro dato de cierto inters : don Juan Manuel
hizo trasladar al convento de Peafiel el cadver de la madre de Santo Domingo, hasta entonces
conservado en el monasterio de San Pedro, de Gumiel de Hizan (Cdice 1 .264 B ., pgs . 36-37) .
La eleccin de sepultura en Peafiel y el enterrainiento con el hbito de Santo Domingo se
hallan confirmados por un documento del 29 de mayo de 1376 segn el cual doa Juana Manuel
viendo la santa intinin de don Iohan mi padre que am a todos los religiosos, especialmente a
la Orden de los frailes pedricadores en la cual Orden en el monasterio de Sant Iohan de la mi
villa de Peafiel l cogi su sepultura do yaze enterrdo en el bito de los dichos frailes ampli la
donacin de los cinco mil maraveds a nueve mil (AHN ., Clero, carpeta 3 .435, doc . 1, fols,
3 r .-v) .

El mantenimiento de estas prcticas llevara como castigo que vos non d para el monasterio joya ninguna (Id ., fols . 16 r .-V.) .
(8)

17 9

proteccin a los dominicos continu segn se desprende de documentos como el citado por el padre Velzquez, fechado el 7 de abril de 1345, por el
que don Juan Manuel da al convento una renta anual de mil maraveds
sobre las escribanas de Peafiel ms otros quinientos maraveds en concepto
de reparacin por haber mandado sacar del convento a un hombre acusada
de asesinato (9) .
Tres aos ms tarde, Fernando, hijo de don Juan Manuel, confirmaba la
donacin hecha por su padre de una carga de trigo a la semana (10), y por
un documento de Pedro 1, de 1362, sabemos que don Juan Manuel e don
Ferrando su fijo establespieron la dicha casa e orden en la dicha villa y le
asignaron rentas por valor de setecientos cincuenta maraveds: 300 en la
guarda de los pueblos, aldeas del dicho lugar de Peafiel y cuatrocientos
cincuenta en las entregas de los judos (11) .
El cambio de dinasta, lejos de perjudicar al monasterio, sirvi para confirmar y ampliar las donaciones hechas por D . Juan Manuel ; de 1371 se conserva un documento de Juana Manuel, hija del Infante y esposa de Enrique
11, disponiendo que los cinco mil maraveds dejados por don Juan mi padre
e don Fernando mi hermano se paguen ocho das antes de San Miguel los
dos mil primeros y antes de San Martin los restantes (2) . Cinco aos despus, la reina entregaba al convento la totalidad de la martiniega, nueve mil
maraveds, tras afirmar que don Juan Manuel le haba dado cuatro mil
maraveds (13) . A una donacin hasta ahora no citada alude el documento
de 1373 por el que Juana Manuel se hace eco y recuerda al concejo de Peafiel que el prior de los dominicos present un privilegio en que don Johan,
mi padre que Dios perdone, les dexara en la prestamera de y de dicha villa
quanta Vierta de maraveds ; a pesar de las protestas del arrendador doa
(9) Cdice 1 .264 B ., pg. 51 .

(10) Id., pg. 52 .

(11) El documento, expedido en Sevilla el 8 de febrero de 1362 estaba dirigido al concejo da
Peafel con el que, indudablemente, el convento tuvo algunos problemas (AHN., carpeta
3 .435, fols . 18 v .-19 v.) .
(12) Doc, del 4 de febrero (Carpeta 3 .345, fols, l4 v,-15 r.} . Don Juan Manuel haba ordenado que se pagaran todos in esto Nativitate Domini .
(13) Doc. del 24 de marzo de 1376 (Carpeta 3.435, fols. 13 r .-v .) . La donacin de los nueve
mil maravedis es del 29 de mayo de 1376 (Id ., fols . 3 r .-v .) .

180

Juana Manuel confirm la donacin y la extendi a la totalidad de la

prestameria (14) .
Posiblemente, la donacin del alczar prout muris predicti alcaceris
includitur se extenda a los derechos seoriales sobre quienes habitaban
entre dichos muros y asi se explica que en 1355 don Manuel recordara al
concejo, hombres buenos y alcaldes de Peafiel que bien sabedes que los
vasallos que moran en el solar del alcapar de nuestra villa que deven ser
quitos de todo pecho salvo ende de moneda e de pecho de martiniega que deven dar por su heredamiento que han fuera ; e agora vinieron a mi e dixironme que les demandades otros pechos e otros agraviamientos que non
devedes (15) . A la custodia de las aldeas alude la reina Beatriz en documento de 1386 igualmente dirigido al concejo, alcaldes y alguacil de Peafiel para hacer presente que don Juan Manuel mi visavuelo e la reyna doa Juana
mi madre, que Dios perdone, que dieron la dicha guarda para siempre jams a los freyres pedricadores desa dicha mi villa pora mantenimiento de los
dichos freyres e porque rogasen a Dios por ellos . . . (16) . Las confirmaciones
de estos privilegios continuaran hasta la confirmacin definitiva hecha por
la reina Juana en 1512, segn hemos indicado anteriormente .
APENDICE DOCUMENTAL
I
1320, noviembre, 6 . Crdoba .

Don Juan Manuel da a la Orden de los Predicadores para que construya

en Peafiel un monasterio en el que elige ser enterrado, unas casas junto al
Esta nueva donacin debi chocar con los intereses del concejo a cuyos alcaldes y alguacil
est dirigida la carta asi como otra del 28 de noviembre de 1377 recordando la obligacin de respetar y hacer cumplir los privilegios dados por su padre a los dominicos (fols. 15 v.-16 r.) . Dos
aos antes haba recriminado al concejo que no quiere guardar una carta de don Juan mio
padre en la que manda que en la heredat de la casa de la reyna (la casa sita en Botijas?) que
ellos han ay en los sus prados non entre ganado alguno nin bestias nin puercos que fagan dao
(15 de octubre de 1375, fols. 16 v .-17 r .) . Sobre el mismo tema escribira el 18 de mayo de 1376
(Id ., fols . 17 v. 18 r.) .
(14) El documento est fechado en Madrid el 25 de abril (Carpeta 3.345, fols. 2 v.-3 r .) .
(15) Carpeta 3 .345, fols. 2 r.-v .
(16) Id ., fols . 11 r.-v .

18 1

alczar, el propio alczar, huertos, derechos de pesca en el Duero, molinos

sobr el Duero y el Duraton, cinco mil maravedis de renta anual situados
sobre la martiniega de la villa, el portazgo de Peafiel, un pinar y los derechos derivados de la custodia de las aldeas de Peafiel .
AHN ., Clero, carp . 3 .345, doc . 1, fois . 5 v.-7 r .
Alme redemptor et genitor, Deus vivas et verus qui es omnisciencia
et plenitudo virtutum, lux lucis et fons luminis illuminatorque dierum
ubi nulla simulatio est, qui ante mundi constitutionem arbitrio tao
cuneta creasti visibilia et invisibilia, presenta, preterita et futura et es
Pater et Filias et Spiritus Sanctus.
Te tr-num in personis et unum in Deitate profiteor adque credo
quia Pater Deus et Filias Deus et Spiritus Sanctus Deus et tamen non
tres dis, sed naturaliter est tota Trinitas unus Deus, qui omnia regir,
gubernas, moderas, mortificas et vivificas, ducis ad inferos et reducs,
creas lucem et formas tenebras, ubique diffusor adque largitor qui in
ipsa Trinitate exaltas humiles deprimisque superbos.
Quia, uxta dictum apostoli, omnes stabimus ante tribunal tuum
recepturi prout in corpore gessimus sive bonum rive malum et quia
humana natura pronita est ad peeandum et ideo orationibus ecclese
et sanctorum noscuntur homines quam plurimum indigere, quia
eciam ego lohannes, illustras infantas domina Hemanuel filias, indignas et negligens pecator me inter alios homines sencio valde opresum
multiplica pondere peceatorum et ideo speciali et specialiter, Deo accepto in ceteros coram Te, tremendo iudice, indgeo advocato et quia,
o Tu Pater Eterne qui gloriosus es in sanctis tuis et in magestate mirabilis, cuisis ineffabils altitudo prudencie nullis inclusa lmitibus, nullis
finibus comprehensa, licet cunctos ministros tuos magnifices, altas decores honaribus llos tamen ut dignis dignare pendas uberiori retributione persequens quos dgniores anoncis et comendat ingencior escelencia sanctorum inter quos gloriosissimum virum et beatum Dominicum evidens ex eo utiltas universal ecclesie promerens specialiter coram te aceptum perhibet ac eciam aprobatum, ideireo ad ipsum dux
18 2

cum speciali devocione et oblaciones mei minusculi recurrendum ad

divini igitur nominis honores et augmentum cultus divini.
Ego, Iohannes supradictus, dono et concedo beato Dominico et
eius ordini fratrum Predicatorum domos novas quas ego construxi in
villa mea que dicitur Pennafidelis que quidem domos suret prope alca
cerem inmediate eum capeta que dicitur Sancti Mijonsi et cum currali
suo.
Ytem, ortum qui dicitur de Noria eum alio ortu qui dicitur Sancti
Pelagii, qui orti sunt ultra fluvium de Duraton qui rete respieiunt alcacerem.
Ytem, totum flumen quod est inter predictum alcacerem et predictos ortos ab ecclesia sancti Pelagii usque ad fines predictorum ortorum
cum ripa sua ex utraque parte.
Ytem, totum alcacerem meum quem construxit patrus meus rex
domnus Illefonsus bone memorie, que quidem prout muris predico alcaceris includitur predicto ordini dono cum condicionibus que secuntur :
Videlicet quod quamdiu ego seu sueessor seu successores
mei in predicto loco manserimus quod ospitemur ibi et quando
ibi non fuerimus quod ibi predicti fratres abitent et morentur .
Has autem domos, ortus, flumen cum ripa, alcacerem ut dictum
est predicto ordini dono ut ibi morentur et monasteriun teneant
fratres ordinis predicti, apud quod monasterium ego ex meis pro me et
subcessoribus meis pro illis quibus posum specialem et propriam eligo
sepulturam .
Ytem, predictis fratribus pro predicto monasterio dono et eoncdo
canalem quod abeo influmine de Duero ut inde picis habeant pro convent.
Ytem, dono et concedo fratribus et monasterio supradicto quinque
millia morepetinorum monete currentis quos abeant annuatim pro
anniversario pro me et pro genitoribus et subcessoribus meis annis
183

singulis faciendis. Et volo quad quinque milia supradicta habeant sngulis annis ut dictus est et exolvantur eisdem, in festo Nativitate Domini, de martinega.
Ytem, dono et concedo-predictis fratribus portadgo de Pennafideli .
Ytem, dono et concedo predictis fratribus et monasterio acenias
meas quas abeo in flumine de Duero . Dono eciam ets et conceda
mollindinos meos quos abeo in flumine de Duraton .
Ytem, dono et concedo predctis fratribus et predicto monasterio
domum meam de Botijas que dicidur de regum cum omnibus hereditatibus que ad predictam domum pertinent .
Dono eciam predictis fratribus et monasterio pignarem meum que
hic abeo per Pennamfidelem sine aliqua limitacione cum flumine que
dicitur Duero et cum ripa predicti fluminis a principio predicti pignaris usque ad locum Huelga Cerezo.
Dono eciam et concedo predicts fratribus et monasterio custodiam
populorum .
Et hec omnia supradicta predictts fratribus et monasterio dono et
concedo et in eorum posessionem transfero per huius privillegii donacions tradtonem in perpetuum valliturum.
Quam quidem donationem faco omni ure, modo et causa quibus
firmius vallere poterit nunc ac eciman in futurum .
Nulli ergo heredum vel subcessorum meorum contra istam donacionem venire liceat, ymo eam adintegre observet vel observant. Quod
si aliquis vel aliqui, ausu temerario, quad absit, venire presumpserit
eam ipsam infringendo vel el in aliquo derrogando, Tram Dei omnipotents et apostolorum Petr et Pauli et maleditionem virtuosissimi
patris mee et (in)dina(cion em) meam incurrat vel incurrant. Illis
autem vel illi que diligenter donacioni huusmodi obtemperaverit sit
protectrix manus Domine dum vixerit seu vixerint et cum ab hac vita
migravert seu mgravernt paradisus fiat eius susceptio vel eorum .
184

Et ut hec omnia supradicta in dubium non vertantur hanc cartam

privillegi predicto ordin et fratribus concessi siglle mee pendentis munimne roboratam.
Datam Cordube sexta die mensis novembres era millessma trigentessima quinquagessma octava .
Ego Iohannes Martn scrpsi de mandato domni Iohannis.
11

1328, junio, 16 . Castillo de Garci Muoz .

Don Juan Manuel, informado de que los frailes dominicos de Peafiel
prestaban para bodas los paos y joyas por el dados al monasterio, ordena
que se ponga fin a esta prctica so pena de no volver a recibir donaciones .
AHN ., Clero, carpeta 3 .345, doc . 1, fols . 16 r.-v.

De m don Juan, fijo del infante don Manuel, al prior e al convento

de los frayres pedricadores del mo monesterio de Peafiel . Salud .
Commo aquellos en que he muy grand esperana de bien ` para el
cuerpo e para el alma fagovos saber que me dixeron que vos que prestavades los paos e las otras joyas que y di al monesterio para bodas e
para otras cosas y en la villa; e sabed que me non plaze dello porque
vos mando que daqu adelante que lo non fagades. Si non, sabed que s
lo as fizieredes que guisaredes porque vos non de para el monasterio
joya ninguna.
Dada en el Castillo diez e seys das de junio era de mill e trezientos
e sesenta e seys aos.
Yo, Clemente Snchez la escriv por mandado de don Juan.

18 5

M.' de los Llanos Martnez Carrillo

EL OBISPADO DE SIGENZA EN EL
LIBRO DE LA CAZA . UN ITINERARIO GEOGRAFICO
Sobre la caza de las aves en Castilla que don Juan Manuel (1) describe en
su Libro de la caza, se han examinado hasta ahora las circunstancias
histrico-geogrficas deducibles de dicho texto en los obispados de Cuenca y
Cartagena (2), faltando para completar los tres que se conservan del total de
quince anunciados por su autor en la obra, el obispado de Sigenza . Cubrir
este hueco es el objeto del presente trabajo que ha sido realizado sobre la base de la edicin que Jos M . a Castro y Calvo hizo en 1945 (3) .
El paso de los aos desde que se realiz la edicin utilizada ha permitido .
disponer de una cartografa ms rigurosa, con el uso de la cual este pequeo
homenaje a un personaje tan ligado a Murcia, puede demostrar el minucioso
conocimiento que den Juan Manuel tena de muchas de las tierras a las que
(1) No le corresponde el ttulo de Infante por no ser hijo de Rey. MOXO, SALVADOR DE: De la
nobleza vieja a la nobleza nueva . La transformacin nobiliaria castellana en la Baja Edad Media, pg. 190, Cuadernos de Historia, Anexos de Hispania, 3, Madrid, 1969.
(2) CARDENAL DE IRACHETA, M. : La Geografa conquense del Libro de la caza,
.L : Don Juan
A
R.A .B .M ., LIV, 1948, pg. 27-49 . DIEZ DE REVENGA, F.J . y MOLINA MOLINA, .
Manuel y el reino de Murcia : notas al Libro de la caza, Miscelnea Medieval Murciana, I,

Departamento d Historia de Espaa, Universidad de Murcia, 1973 .

(3) Cuenca, Sigenza, Osma, Palencia, Burgos, Calahorra, Calahorra, Len, Salamanca,
Avila, Segovia, Toledo, Jan, Crdoba y Sevilla; cita dos veces Calahorra y sin embargo no
enuncia el de Cartagena que es el primero que analiza, lo cual estabiliza el nmero de ellos en
quince. DON JUAN MANUEL : Libro de la caza, edicin de J . M, a Castro y Calvo, C .S.I .C ., Delegacin de Barcelona, Instituto Antonio de Nebrija, Barcelona, 1945, pg. 85.

187

su accidentada vida de gran seor feudal y empedernido cazador le llev, y

en este caso concreto en las que era posible la prctica de un deporte reservado a los altos magnates, la caza de aves acuticas .
Solamente una minoria de privilegiados, entre los que por derecho propio se inclua don Juan Manuel, podia llenar el ocio de aquella tempestuosa
poca cazando nades, garzas o grullas entre turbulencia y turbulencia ; en
torno a estas tres especies gira toda la descripcin cinegtica y muy raramente don Juan Manuel desciende a la caza de la perdiz, el conejo u otras especies ms apropiadas para una caza que quedaba destinada a gentes ms humildes, de modo que el esquema piramidal propio de la sociedad feudal se
refleja en la actividad cinegtica, confirmando la tesis de Duby (4) de que
las formas medievales de una cultura considerada superior tendian a proyectarse en el pueblo llano en un proceso descendente y a su vez degradante de
la forma originaria .
Identificacin geogrfico-histrica del obispado de Sigenza
El rea de esfe obispado abarca tierras situadas en el sector oriental del
Sistema Central que entronca con el Sistema Ibrico a travs de Sierra Ministra (5) ; a partir de sierra Ministra hacia el oeste, los Altos de Barahona y
las sierras de Pela y Aylln forman el primer tramo de esta cordillera que
tiene una gran anchura en direccin norte-sur, desde la meseta septentrional
a la meridional .
En este sector montaoso, importante foco a s{t vez de dispersin
hidrogrfica, Sierra Ministra y los Altos de Barahona estn formados por un
conjunto de relieves de poco ms de 1 .000 metros de altura, a travs de los
cuales se comunican las cuencas de los rios Duero, Ebro y Tajo . Vigas medievales de este nudo de comunicaciones fueron antao Sigenza y Atienza
(4)

DUBY, GEORGES :

La vulgarizacin de los modelos culturales en la sociedad feudal, en

Hombres y estructuras de la Edad Meda, Siglo XXI, 1978.

(5) Considerada verdadero cordn umbilical entre ambas cordilleras por Sol Sabaris y
parte integrante del Sistema Ibrico por Llopis Llad: TERAN, M . DE; SOLE SABARis, L . y otros:
Geografa General de Espaa, t. 1, pg . 77, Ariel, 1978 . LLOPIs LLADO, N. : En Geografa de Espaa y Portugal, dirigida por Tern, M. de, tomo I, pg. 322, Montaner y Simn, 1952 .

188

en la vertiente suroeste de ambas sierras, en correspondencia funcional con

Medinaceli y Barahona en la fachada nordeste de las mismas .
La regin fue empezada a repoblar durante el reinado de Alfonso VI,
pero la nueva entrada de musulmanes en ella despus de la batalla de Ucles
(1108) fue la causa de que hasta los reinados de Alfonso el Batallador en su
etapa castellana y Alfonso VIII, no recibiera el impulso definitivo, en funcin de su estratgica situacin y sus posibilidades de desarrollo de la
ganaderia lanar .
A lo largo de este periodo de casi dos siglos, Sigenza acab consolidndose como cabeza indiscutible de la regin en su vertiente castellana al convertirse en la sede del obispado y a pesar de lo inhspito del territorio : La
pobreza de la regin har difcil la tarea colonizadora en esta tierra de pramos y serrana, donde la accin impulsora de los obispos de Sigenza se uni
a la labor arriesgada y tenaz de diversos agricultores libres pero modestos,
que desde la propia ciudad episcopal y en aldeas o heredades prximas
ponan en valor tierra tan dura (6) .

Don Juan Manuel tuvo contacto directo con la tierra del obispado y con
su titular coetneo el obispo don Simn ; su acceso a la tutora de Alfonso XI
en 1320 fue uno mas de sus muchos actos de soberbia: . . . et fizo un sello
nuevo del Rey, et llamse tutor del Rey . Et cuando lo sopieron los Concejos,
et los Prelados, et los omes bonos de la tierra extraronlo mucho, teniendo
que non poda facer sello, aviendo el Rey su Chancillera et sus sellos
complidos . . . (7) . Soberbia y ambicin que comparti con tantos otros
nobles que protagonizaron con l los reinados de Fernando IV y Alfonso XI,
uno de ellos el infante don Felipe, hijo de Sancho IV y doa Maria de Molina, fue su ms enconado enemigo entre aquella fecha y la proclamacin
de la mayoria de edad de Alfonso XI en 1325, hasta el punto de que sus enfrentamientos, polarizando en torno de ambos al resto de la descabezada
(6)

MOXO, SALVADOR'DE :

Repoblacin y sociedad en la Espaa Cristiana Medieval, pg.

Rialp, 1979 .
(7) Crnica de Alfonso XI, pg. 186, Crnicas de los Reyes de Castilla, I, Biblioteca de
Autores Espaoles, Editorial Atlas, Madrid, 1953 . La soberbia fue la pasin que ms le domin, GIMENEZ SOLER, ANDRS : Don Juan Manuel. Biografa y estudio crtica, La Acadmica, Zaragoza, 1932 .
216,

189

nobleza, hicieron peligrar constantemente la estabilidad castellana, y las

propias relaciones con Granada a travs de la adhesin de los municipios
fronterizos con Granada a uno u otro personaje. En este sentido la intervencin directa de la razn de estado de doa Mara de Molina hacindoles
jurar concordia ante el obispo de Sigenza don Simn, en presencia de un
buen nmero de miembros de la nobleza y la iglesia, represent el ltimo intento por parte de la reina para mantener la autoridad real en alto, antes de
su muerte en 1321 .
Por estas razones personales y por estar situado el obispado de Sigenza
al norte del marquesado de Villena, del que don Juan Manuel era titular, y
compartir con l su estratgica posicin de tierras encabalgadas en la fronte
ra castellano-aragonesa, cuyo valor pudo comprobar ms minuciosamente
en las posteriores temporadas en que residi en Aragn como vasallo desnaturalizado de su rey Alfonso XI, don Juan Manuel se presenta en el Libro de
la Caza como un innato gegrafo que utilizando su observacin leg a la
posteridad un buen ejemplo de geografia descriptiva .
Descripcin geogrfica del obispado de Sigenza
a travs de El libro de la caza
Don Juan Manuel recorre en su obra los lugares de mayor frecuencia de
caza de una manera totalmente coherente ; relieve y cuencas hidrogrficas
son los dos pilares geogrficos en los que se basa la descripcin de las posibi
lidades cinegticas del obispado de Sigenza . La relacin empieza por el Sistema Central y termina en el Sistema Ibrico, para a su vez, dentro de la
primera cordillera hacer en primer lugar el anlisis de la vertiente septentrional, correspondiente a la cuenca del Duero y posteriormente la meridional, ya en la cuenca del Tajo y su afluente el Henares ; en segundo trmino y con menor detenimiento se dedica a la descripcin del tramo del Sistema Ibrico conectado por Sierra Ministra en el Sistema Central, correspondiente respectivamente a las cuencas de Tajo, Ebro y Duero . Segn la siguiente sinopsis:

190

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EL OBISPADO DE SIGENZA EN EL LBRO DE LA CAZA

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R. Duero
(orilla izquierda)

R.
R.
R.
R.
R.
R.

Aguisejo
Valdanzo
Pedro
Caracena
Retortillo-Talegones
Barcones-Escalote

R . Henares-Tajo
(orilla derecha)

R.
R.
R.
R.

Caamares
Bornova
Cogolludo
Sorbe

R. Henares-Tajo
(orilla derecha)

R . Salado

R . Henares-Tajo
(orilla izquierda)

CR . Dulce
R . Badiel

Sistema Central

Sistema Ibrico

R. Tajo
(orilla derecha)

R.
R.
R.
R.

Tajua
Cifuentes
Ablanquejo
Callo

R . Ebro
R. Duero

R. Mesa-Jaln
R . Torete-Escalote

La mayor novedad respecto a la organizacin de las unidades morfologicas de ambas cordilleras estriba en que don Juan Manuel incluye conceptualmente en el Sistema Ibrico los Altos de Barahona y Sierra Ministra,
acusando con ello la imprecisin en que todava estn sumidos los gegrafas
contemporneos, sobre todo respecto a la ltima de las dos sierras; el hecho
se desprende del orden seguido en esta itinerante descripcin, concretamente de los afluentes de la derecha del Henares que inicia el Caamares, para
seguir de manera descendente en el sentido de las aguas hasta el Sorbe, y
desde all retroceder a la cabecera para analizar la cuenca del ro Salado,
con el que encabeza la enumeracin de los distintos cursos que descienden
del Sistema Ibrico .
19 2

I.
A)

SISTEMA CENTRAL

Orilla izquierda del Duero.

Entre los cursos que descienden del Sistema Central en su vertiente septentrional, don Juan Manuel empieza su narracin por el Aguisejo, afluente
del Riaza, al que l denomina rio de Aylln porque en dicha sierra nace; el
predominio de pizarras paleozoicas fuertemente falladas con una
morfologia tabular de pramos muy agrestes, iba unido en la poca del
autor a una escasez de la caza en el tramo medio del valle, que sin embargo
se generalizaba cuando el rio . . .llega perca de Aylln e de la villa ayuso . . . ,
donde el suelo es ms llano y nades y garzas se podan cazar con halcones
porque abundan . . .buenos pasos e buen lugar . . ., ya en el comienzo de los
materiales miocenicos recubiertos de un caparazn calcreo que la erosin
fluvial ha modelado formando lomas y cerros testigos .
En direccin al este de la cordillera, hasta su entronque con el Sistema
Ibrico, las sierras de Pela, Altos de Barahona y Ministra, formadas por materiales paleozoicos y mesozoicos superpuestos y arrasados en forma de para
mos, constituyen una divisoria de aguas con diferente nivel de base al norte
y al sur, de modo que la potencia erosiva es mucho menor en los rios que van
a parar al Duero que en los que recibe el Tajo . Entre ellos el Valdanzo a pesar de sus . . .malos pasos. . . permita la caza de nades y no siempre la de
garzas ; a continuacin el Biesbol, con similares posibilidades cinegeticas
es el actual rio Pedro, aunque tanto su nacimiento en Santoyd, hoy Santibez de Aylln, como su desembocadura en Soto de San Esteban, en el
Duero son hipotticas, y el Caracena, que descendiendo de la sierra de Pela
ofreca mayores dificultades para la caza con halcn que todos los anteriores.
Tras el arroyo de Leridiella, de difcil localizacin por la existencia de
varios pequeos cursos en este tramo de la sierra de Pela, don Juan Manuel
pasa a analizar el curso del rio Tortiello, actual Retortillo, en el que habia
nades, y el Escalote, en el que don Juan Manuel distingue los distintos tramos del rio con el nombre de las localidades atravesadas por l, arroyo de
Barcones que denomina Barcones, arroyo de Bello y arroyo de Berlanga,
193

respectivamente ; tanto nades como garzas aparecan en este valle al pie de

los Altos de Barahona, aunque siempre las segundas mas raramente . De toda la cuenca del Escalote es en las estribaciones septentrionales de los Altos
de Barahona donde la abundancia de lagunas de origen glaciar y pequeos
cursos de agua que van a parar al ro antes de su llegada a Rello posibilitaban la existencia de este tipo de especies de aves; esta comarca con centro en
Barahona es de todas las del obispado aquella en la que don Juan Manuel
pone ms nfasis al pintar sus posibilidades cinegticas, a las nades y a las
garzas se unan en mayor profusin, grullas y lechuzas, alcaravanes y sisones
en verano y liebres y perdices todo el ao ; la comarca delimitada por los
ncleos de Barahona al norte de la sierra y Paredes, de Sigenza actualmente, al sur de ella encandilaron al infante de manera que . . .en tierra que
el fuese nunca vio tan buen lugar de todas capas de faltones. . . .
B}

Orilla derecha del Henares-Tajo .

Desde Barahona, cruzando la sierra con escala en Paredes de Sigenza,

don Juan Manuel contina su descripcin en los valles de la vertiente meridional del Sistema Central, en Atienza, desde el Caamares en direccin al
oeste por la orilla derecha de la cuenca del Tajo .
En el valle del Caamares hay dos topnimos citados por el autor que
tienen una difcil e hipottica localizacin : Bragadera, despus de pasada
la cual el ro entra en el Henares podra ser la sierra de la Bodera a cuyo
flanco meridional el ro va pegado durante un trecho bastante largo, y
Torruiua a partir de la cual el ro tiene . . . buenos pasos. . . y se ensancha,
que bien puede ser la actual Pea Rubia, dos cerros testigos resultantes de la
fuente erosin fluvial que con carcter remontante deseca esta fachada del
.Sistema Central y que en tantos casos sirvieron para levantar fortalezas y
atalayas de viga en esta encrucijada de caminos entre Aragn y Castilla.
Anades y garzas eran abundantes y se podan cazar fcilmente con halcn, a
diferencia de la dificultad que ello entraaba en el valle del Bornova, que a
pesar de su largo recorrido desde su nacimiento en la laguna de Siente Molios, el pueblo de Somolinos existe actualmente en el alto Bornova, hasta
su desembocadura en el Henares despus de Santa Mara de Sopea,
. . .en pocos lugares se pueden capar con faltones. . . .
194

Al pie de Sierra Gorda el pequeo rio que atraviesa Cogolludo, en el que

a veces se encontraban nades, es una demostracin ms del profundo conocimiento que don Juan Manuel tena de estas tierras.
Ms al oeste el valle del Sobrel o Sorbe, tiene un nacimiento en forma
de abanico constituido por los cursos que descienden en torrentera de las
sierras de Pela y Aylln hacia el Tajo, . . .se ayunta de muchos arroyos dellos
que nasen so cantasaualos. . ., Campisabalos, . . .e dellos cabo Galve . . .,
Galve de Sorbe ; este curso desemboca en el Henares, segn don Juan Manuel en Pea hora, cuya localizacin se resiste a pesar de que las ltimas
estribaciones de Sierra Gorda se aproximan al Henares e inclinan a una
identificacin en este sentido . El Sorbe en su tramo medio pasa encajonado
entre Sierra Gorda y la sierra de Lobosillo y es ah donde podia estar el
puente de Valdayo, antes del cual era posible la caza con halcn de los
nades, que se haca ms difcil una vez rebasado ste.
Desde este lugar la descripcin retorna al este de la vertiente meridional
del Sistema Central, con lo que el autor inicia su andadura por lo que considera una nueva regin, el Sistema Ibrico, como ya se ha dicho, en el ro Sa
lado, que don Juan Manuel llama rio Salido, aunque se conserva esta denominacin en un ncleo de poblacin aguas arriba de las Salinas de la Olmeda : Los varios cursos que descienden de los Altos de Barahona que forman el rio Salado, el mas importante de los cuales es el Cercadillo, bajan de
la cordillera con una gran potencia erosiva, dando lugar en la llanura de
piedemonte a algunas reas pantanosas, en las que los turbedales se mezclan
con los bosques de montaa; don Juan Manuel conoca cada uno de estos
brazos de agua, el ro de Aymn, ImOn, el arroyo de la riba, Riba de
Santiuste, el aroyo de Val del cubo, los arroyos de las saliniellas y de las
salinas de Boniella, que deban de ir a parar a las actuales salinas de la 01meda, y habla de que van entre peas y por supuesto de sus tremedales y
carrizales, empleando trminos que han perdurado y se siguen empleando
para denominar distintos matices de la vegetacin pantanosa; es en este escenario donde sita otro de sus paraisos cinegticos, en el que la caza con
halcn de nades, garzas y grullas deba de ser esplndida .
Terminada la descripcin de su orilla derecha, don Juan Manuel se refiere al valle propio del Henares, cuya cabecera al pie de sierra Ministra,
195

muy cercana a Orua, actual Horna, conecta a travs de la cordillera con

el alto valle del Jaln y a partir de Medinaceli con la meseta del Duero y las
llanuras del Ebro. Al final del tramo alto del ro y en las ltimas estribaciones de sierra Ministra se encuentra Sigenza, sobre un cerro testigo erosionado por varios pequeos cursos de agua que van a desembocar al Henares, en situacin privilegiada que justifica el papel de fortaleza que jug en
la frontera con Al-Andalus y Aragn antes y despus de su reconquista por
Alfonso VII en 1124 . En el Henares como en todos los valles anteriores las
aves . . .saluo por do va por hozes e grandes angosturas de peas puedense
bien cagar con falcones . . . .
II.
A)

SISTEMA IBERICO

Orilla izquierda del Henares-Tajo .

La margen izquierda del Henares est formada por las tierras que descienden del Sistema Ibrico a travs de la Alcarria de Guadalajara ; calizas
en grandes extensiones y sedimentos miocenicos forman esta comarca,
mucho ms rida que la recorrida por los afluentes de la orilla derecha ; en
ella el aroyo de Aragosa, es el actual ro Dulce, en cuyo valle Aragosa es
un ncleo de poblacin que conserva la vieja denominacin del ro ; los dos
brazos que forman su nacimiento en las ltimas estribaciones de sierra Minitra quedan perfectamente localizados en las proximidades de Borjarraual, Bujarrabal, uno y de Sauca, ms al sur el otro; en general el valle
es mucho menos angosto y abrupto que los de la orilla contraria, de modo
que no solamente se podia cazar, sino tambin caminar con soltura,
La descripcin cinegtica de la cuenca del Henares queda terminada con
el aroyo de Valfermoso, actual Badiel, en el que segn don Juan Manuel,
el curso alto que empieza un poco antes de Almadrones, Almadrones, y
termina en Utande con centro en Algeziella, Argecilla, y Valfermoso,
tenia a veces algunas nades. La lejana de los grandes ncleos de dispersin
de aguas del Sistema Central y la cordittra Ibrica se acusaba en una menor
frecuencia de este tipo de caza y por tanto en una menor incisin descriptiva
por parte del autor .
19 6

B)

Orilla derecha del Tajo y cabecera del Jaln-Ebro .

En adelante don Juan Manuel habla muy por encima de otros cursos de
las cuencas del Tajo, Ebro y Duero, que le interesaron menos por su carencia de caza y por estar ya en los limites del obispado ; con la expresin de
. . .dize don Iohan que non se acuerda de los nonbres . . . o . . .dize que non
se le arerto de tarar en ellas . . ., manifiesta una presunta desinformacin de
unas comarcas en la frontera aragonesa que por sus circunstancias vitales
debia conocer muy bien .
El pequeo valle de Cifuentes confluente con el Tajo en Crillo, .Trillo,
tenia algunas posibilidades de caza por la proximidad de las lagunas de San
Blas, tanto con halcn como sin el .
En las buenas riberas de la tierra de Medina, don Juan Manuel alude
brevemente a los altos valles del Jaln y su afluente el Mesa a su paso por
Balbacil, el Tajua, la pequea cuenca del Ablanquejo afluente del alto Ta
jo, con centro en la Riba de San Felices, y el Torete en su tramo comprendido entr Mio de Medina y Altobiella, Alcubilla, antes de su dsembocadura en Calatahojar, Caltojar, que a travs del Escalote va al alto
Duero; Medinaceli es el centro de esta extensa comarca que participa del Sistema Central en su parte oriental a travs de Sierra Ministra y de los paramos de la Alcarria de Guadalajara, en la que don Juan Manuel sabia de la
existencia de nades, garzas y grullas .
Su conocimiento de la caza en el obispado de Sigenza termina en la
tierra de Almanra, sierra de Almantes, ya en tierras aragonesas por el noroeste y en la tierra de Molina, las Parameras de Molina al sureste, donde
solamente menciona aquel lugar . . . que el dixieron . . . , el valle del rio Mesa
en el que habia algunas garzas; por lo dems estas serranias no le merecen
mayor inters .

197

Denis Menjot
Universit de Nice

JUAN MANUEL : AUTEUR CYNGTIQUE

Comme le Cid symbolise la prouesse des valeureux guerriers qui consacrrent leur vie lutter contre les mores, ou le Greco, la dmesure illumine des hommes du Sicle d'Or, Juan Manuel (1282-1348) incarne parfaite
ment le Grand d'Espagne des difficiles lendemains de la Reconqute (1) :
ractionnaire orgueilleux et egocentriste, soucieux de culture, cherchant
sans scrupules, se rendre matre des principales sources de richesse et defendant outrance et jalousement ses privilges de classe (2) .
Personnalit marquante, membre de la famille royale -il tait le petitfils de Saint Ferdinand- il participa activement toutes les luttes politiques
des rgnes de Ferdinand IV et d'Alphonse XI, entretenant une agitation per
manente. Il crivit aussi une oeuvre didactique varie, importante et de
grande qualit dans laquelle il ne nglige ni le style ni la forme. Tous ceux
qui s'intressent la vie politique et sociale, la littrature, la noblesse,
dans la premire moiti du XIVe sicle, rencontrent Juan Manuel et sont
amens l'tudier. Lui consacrer un volume d'etudes se justifie donc,
(1) Pfesentation d'ensemble . J. VALDEON BARUQUE : La crisis del siglo XIV en Castilla : revisin del problema dans Revista de la Universidad de Madrid, XX (1972) .
(2) Deux tudes montrent fort bien le rle de Juan Manuel dans cette premire moiti du
XIVe sicle et le replacent parfaitement dans ce contexte de crise : J . RODRIcUEZ PUERTOLAS :
Juan Manuel y la crisis castellana del siglo XIV dans Literatura, Historia, Alienactn, Barcelona, 1976 . J.A . MARAVALL : La sociedad estamental castellana y la obra de Juan Manuel dans
Estudios de Historia del pensamiento espaol, Madrid, 1967 .
199

surtout Murcie car il passa la majeure partie de sa vie dans ce royaume

dont il fut Adelantado Mayor et o il joua un rle important ainsi que ses
descendants pendant_ plusieurs gnrations .
Parmi les ouvrages qu'il composa figure un trait de fauconnerie. Il est
mal connu, tort nglig, voire mpris (3), la fois par les littraires qui le
considrent comme un ouvrage mineur et technique, les historiens qui l'esti
ment secondaire par rapport a d'autres crits o sont exposs les grandes ides politiques et sociales de l'auteur et les spcialistes de la chasse qui lui prtent moins d'attention qu'a d'autres crits mdivaux semblables, comme le
clbre livre du Roi Dancus, antrieur au milieu du XIIe, le Roman dels
Auzels Cassadors du troubadour Daude de Pradas, le De arte venandi cum
avibus que l'Empereur Frdric Il crivit dans la premire moiti du sicle
suivant, ou encore le Libro de la caza de las aves que le chancelier Pero Lopez de Ayala composa en 1386, pour ne citer que les plus clbres (4) . Cet
article a pour but d'tudier travers ce trait compar aux autres productions du mme genre, l'auteur cyngtique qu'tait Juan Manuel et ainsi, en
prcisant une composante de son oeuvre et de son activit, de contribuer
modestement complter la connaissance de ce personnage hors du commun (5) .
Comme la majorit des contemporains de son rang, le seiior de Villena
avait la passion de la chasse qu'il considrait comme l'une des activits les
plus nobles, les plus belles, les plus plaisantes et les plus profitables et qui,
(3) Il n'a pas t dit avec les autres oeuvres de l'auteur par PASCUAL DE GAYANGOS, ESCri-

tores en prosa anteriores al siglo XV, Biblioteca Autores Espaoles, Madrid, 1952. 11 n>en existe
pas d'dition rcente en vente dans le commerce alors que le trait du Chancelier Ayala en a mme fait l'objet d'une en espagnol moderne. Aucune bibliothilue publique franaise ne possde
une dition de ce traitl J'utilise celle de JOSE MARIA CASTRO Y CALVO, Barcelone, 1945, dont le
professeur J . TORRES-FONTES a eu l'amabilit de me fournir la photocopie . Je l'en remercie vivement.
(4) Le Livre du Roi Dancus d. G. TILANDER, Cynegetiea IX, Lunnd, 1961 Daude de Pradas, Roman dels Auzels Cassadors, d . A.H. SCHUTz, Columbus (Ohio), 1945 . Frederic 11, De
arte venandi cum avibus, trad . franaise G . HOLMER, Studia Romanica Holmiensia, Lund,
1960 . Pero Lpez de Ayala, Libro de la cana de las aves, d . 1 . FRADIAS LERRERO, Col, Odres
Nuevos, Castalia, Madrid, 1969 . Il existe d'autres traits plus ou moins incomplets, cf . note 23.
(5) P. DE GAYANGOS, op. cit., n'en tient pas compte por estar falto y truncado este libro,
p . VI, Or, J,M. CASTRO Y CALVO a remis sans peine de l'ordre dans les raies folies qui n taient
pas leur place, et si ce trait est incomplet; manque la chasse cour, celle l'autour et le guide
de 11 des 14 vchs que Juan Manuel annonce dans le prologue, supposer. qu'il les ait rdigs,
les onze premiers chapitres, c'est--dire l'intgralit de la chasse aux faucons, sant conservs.

200

par les efforts qu'elle demandait, permettait l'homme d'acqurir de l'endurance, d'avoir une meilleure sant physique et mentale, de mieux manger, de mieux connatre la nature, les gus et les passages (6) . Il n'est donc
pas tonnant que ce grand chasseur, aprs de longues annes de pratique
-probablement pas avant 1325 (7)- ait entrepris de composer un ouvrage,
pour faire bnficier les autres de ses connaissances -particulirement les
jeunes dans l'ducation desquels cette activit tenait une grande place- ceci
d'autant moins que, comme il le dit dans le prologue, la ncessit s'en faisait
sentir car depuis l'poque de son pre et de son oncle Alphonse X, la faon de
chasser avait chang (8), ce qui rendait caduque les anciens traits rdigs
par le Roi Savant et que lui-mme juge bons et dans lesquels il dit avoir beaucoup appris . Avec un art consomm de la pdagogie, il labore partir de
ses propres connaissances d'aficionado, un vritable manuel du chasseur
au vol dans lequel apparat trs nettement l'aristocrate ractionnaire mi`
litant .
Dans ce trait didactique par excellence, Juan Manuel fait montre au
plus haut point de ses grandes qualits pdagogiques qu'il manifeste dans
tous ses autres ouvrages et qui en font un des matres du genre prfigurant
Pero de Ayala et Gaston Fbus (9) . Comme eux, il construit un expos logiquement charpent encore qu'imparfaitement structur, divisant sa matire
en douze chapitres seulement, contre 47 pour le Chancelier Ayala qui en
consacre un dcrire chaque oiseau et chaque maladie et 85 pour le Comte
de Foix-Barn . Ils portent successivement sur la prsentation des diffrents
(6) Il en fit plusieurs fois l'loge, Libro de la Caza, prologue, o il rappelle l'opinion de son

oncle qu'il partage, Libro del caballero e del Escudero, chap . XLI, Libro de los Estados, chap .
LXXXII : lo primero, que face al home usar a sofrir mas mayores trabajos que le face ser mas sano et comer mejor et sabe mejor la tierra e los pesos et ser mas costoso et mas franco.
(7) On ne peut dterminer avec certitude la date exacte de la composition de l'ouvrage. Les
biographes de J . Manuel sont partags : J .M. CASTRO Y CALvo dans la chronologie des crits de
Juan Manuel qu'il tablit la fin de son dition du livre de la chasse, p. 151-182, la situe entre
1325 et 1326. J .M. BLECUA, El Conde Lucanor, Madrid, 1979, p . 19, la considre antrieure
1335. A . GIMENEZ SOLER, Don Juan Manuel, Biografa y estudio crtico, Zaragoza, 1932, pense
qu'elle est postrieure 1337 .
(8) Il dveloppe ses transformations p. 58 60. Elles se rsument des modifications dans
les mthodes de chasse aux grues et principalement au remplacement de l'autour par le faucon.
(9) P. Tucoo-CHALA : L'art de la pdagogie.dans le livre de chasse de Gaston Fbus dans
la chasse au Moyen-Age, Actes du colloque de Nice, juin, 1979, Nice, 1980.

20 1

faucons et du gibier la chasse duquel ils sont plus particulirement consacrs, les raisons de leur supriorit sur les autours, leur description -dans
l'ordre o il les a prsents dans -le chapitre 1= leur apprivoisement, leur
dressage (affaitage), l'entranement qu'il faut leur faire subir pour en faire
des, chasseurs de hrons ou de canards, des chasseurs de grues seul ou avec un
hausse pied, les techniques de chasse aux diffrents oiseaux une fois le rapace
affaite (10), la mue -qui mrite un chapitre car c'est la priode de l'anne
la plus dlicate pour l'oiseau qui ncessite alors une attention toute particulire -la nourriture, les soins et enfin un guide des territoires de chasse de
tous tes pays castillans vch par vch. Expos quilibr dans lequel sont
dveloppes toutes les notions -et rien qu'elles- ncessaires la formation
d'un chasseur au vol: comment reconnatre, duquer, entretenir les diffrents rapaces, comment chasser, o, et dans quelles conditions . Notions
dont il proportionne le dveloppement l'importance: la description des
faucons, et des techniques de chasse occupant moins de place que le dressage
(23 pages de l'dition Castro y Calvo)-complique et diffrant selon le gibier
chasser, les soins multiples (21 pages en comptant le mue et la nourriture),
-adapts aux nombreuses maladies que ces oiseaux coteux et qui reprsentent un lourd investissement, peuvent contracter-, et bien entendu le guide
dont on n'a conserv que trois chapitres .
Il fait prcder son expos d'un prologue qui se prsente comme une vritable introduction et non comme une somme de poncifs sur les vertus de la
chasse. Il commence par un pangyrique de son oncle auquel il rend un
vibrant hommage, non pour la forme mais pour s'abriter derrire son autorit et les justifications qu'il donne de cette activit et qu'il prend soin de
rappeler. Il prcise ensuite les raisons de son entreprise et les objectifs qu'il
poursuit, puis indique enfin le sommaire de l'ouvrage .
Dans le dtail, la construction des chapitres -qu'il dveloppe dans
l'ordre annonc- s'avre aussi rigoureuse et planifie que l'ensemble . Juan
Manuel n'entremle pas les sujets et prend soin d'viter les rptitions, ren
voyant au besoin le lecteur un autre .chapitre (11) . Ainsi ne rpt-t-il pas,
(1d)
(11)

202

Alors qu'Ayala en parle avec le dressage, dition cite, p. 79-84.

Ex. P . 31, p, 39,1 . 8 10 .

quand il dcrit-les faucons au troisime chapitre, ce qu'il a dit lorsqu'il les a

prsents au premier . Au dbut du huitime, il voque l'entretien dont ils
doivent faire l'objet quotidiennement pour tre en pleine forme, rservant
au onzime, les traitements en cas de maladie ou de blessure. C'est dans ce
dernier chapitre qu'il dtaille les purges dont il avait simplement mentionn
la ncessit au moment de la mue (chap . IX) .
Comme tout bon pdagogue, pour faciliter la comprhension de son texte, au dbut de chaque chapitre, il an nonce le sujet, aprs avoir rappel celui du prcdent et nonce les points qu'il va dvelopper successivement, par
exemple les cinq maladies du corps du faucon (chap . XI) . Il n'hsite pas
numrer, par exemple les six conditions pour faire d'un rapace un bon
chasseur de hron (p . 39), ou les huit pour russir parfaitement une partie de
chasse (p . 84) . Il commence assez souvent son developpment par un premirement et multiplie ensuite les en outre . Cette proccupation constance de l'ordre, prsente dans toutes ses oeuvres, on la retrouve jusque dans
les moindres dtails . Par exemple il passe en revue les maladies de la tte aux
serres dcrivant pour chacune les signes cliniques travers le comportement
extrieur de l'animal avant de proposer des remdes . Il compose son guide
vch par vch adoptant l'intrieur de chacun un ordre gographique
d'un point un autre. S'il parle de l'quipage de volerie la fin de sa partie
sur les soins, c'est parce que, comme il vient de le montrer, les faucons tant
assez souvent victimes d'ennuis: de sant ou de blessures, il lui parait opportun d'indiquer alors le nombre- de rapaces diffrents qu'un grand seigneur
doit emmener avec lui pour tre sr de ne pas manquer de chasseurs (12) .
Il sait qu'un manuel ne peut tout dire et doit tre centr sur un sujet parfaitement dfini . Aussi ne sort-il pas du sien : la chasse aux faucons qu'il
restreint mme aux faucons la chasse ngligeant totalement la capture et la
provenance des oiseaux, l'exception des sacres (p . 26-27), le droulement
de la chasse et, dans l'quipage de volerie, les auxiliaires pervier et
autour (p . 84), le personnel, les chevaux et les chiens dont on peut pourtant
difficilement se passer et dont il signale l'importance dans le chapitre XI .
(12)

dveloppement qui serait mieux sa place la fin du chap. VIII .

203

Il n'ignore pas non plus que dans ce type d'crit, on doit s'en tenir l'essentiel, faire une synthse des connaissances actuelles, un tat de la question
en somme. En consquence, il limite son propos aux principales caractristiques des cinq espces de faucons avec lesquels les hommes chassent, aux maladies les plus frquentes (13) ce qui se fait gnralement (14), indiquant
que si l'avenir des modifications intervenaient, il les ferait mettre par
crit (15) .
Conscient du danger des gnralisations mme si elles ne sont pas abusives, il prcise maintes reprises, presque la fin de chaque paragraphe,
qu'il faut s'entourer de fauconniers comptents aptes rsoudre les cas par
ticuliers (16) et que les matres doivent honorer pour les stimuler dans leur
travail difficile (17) .
Pour ne pas lasser le lecteur, il ne se permet aucune digression sur les
amours ou les moeurs des oiseaux, limite les descriptions, bannit tout artifice
littraire, tout rcit allgorique, toute histoire grivoise ou moralisante, toute
rudition, toute rfrence mythologique . A trait technique, langage prcis
et concis de praticien expriment . Sa description des meilleurs faucons hobereaux a la rigueur de celle d'un ornithologue contemporain, ses prescripcion mdicales celle d'une ordonnance vtrinaire, ses traitements celle des
modes d'emploi qui accompagnent de nos jours les produits pharmaceutiques . Il va, exceptionnellement, jusqu' noter les doses employer, par
exemple sept ou neuf grains d'purge (trtago) pour purger le faucon
(P . 80) .
Malheureusement, il est parfois un peu trop allusif et sa concision qui
touche au 'laconisme nuit la comprhension du botien qui souhaiterait

(13) p. 75 : . . .les faltones an muchas dolencias en los cuerpos. Pero las que agora mas
an . . . .
(14) p. 67: (e, . .se escrive en este libra commo se deve fazer las mas vezes .
(I5) p. 61 : . . :si alguna cosa viere daqui adelante que se mude o se Paga mejor e mas estranamente que asi lo fare escrivir .
(16) Entre autres p. 67: . .,ende conviene que el falconero aya tal entendimiento que quando alguna destas cosas non se pudieren fazer comino deven que la sepa el enderesvar . . . veir aussi
p . 47, p. 83, etc. . .
(17) p. 89 : . . .e que faga el senor tanto bien a los falconervs por que ellos ayan talante de
lazdrar con los faltones por les fazer tan buenos que el senor tome muy grant planer con ellos. . .
204

une description de l'merillon, du faucon sarde ou encore de l'pervier

simplement cits ; davantage de prcisions sur les symptmes des maladies,
la dure des traitements, la nature des remdes, la frquence de leur utilisation, la constitution d'une pharmacie, comme le fait Ayala; ou encore comme le font ce dernier et Gaston Febus, l'explication de quelques mots techniques .
Il soigne la forme et le style, conscient de leur importance pour assurer
une bonne comprhension du fond et soutenir l'intrt du lecteur . Il ne
recherche pas l'lgance qu'il sacrifie la spontanit et au naturel. Artiste
en mme temps que technicien, son rcit n'ennuye jamais . Il manie la langue avec une habilet surprenante (18) . Les phrases sont concises, coules,
naturelles . Dans le chapitre VIII, pour accrocher l'attention et illustrer son
propos, il donne plusieurs exemples concrets de faucons exceptionnels qui
ont ralis des exploits qu'il certifie comme exacts prcisant qu'il ne se laisse
pas aller la galjade comme beaucoup de chasseurs (19) . Dans le chapitre
IX, il raconte quelques anecdotes pour gayer le rcit (p . 65) .
Ce cours apparait l'vidence comme une oeuvre personnelle pratique,
labore partir des observations et de l'exprience propres de l'auteur et
d'informateurs directs (20) . Ds le prologue, Juan Manuel proclame que .
seule la pratique l'intresse car elle lui parait essentielle alors que la thorie
c'est--dire la raiz e la intention de la arte complidamente il la tonnait
mal, comme tous ses contemporains . Au dbut du chapitre XI, il rappelle
que faute de connatre la thorie, c'est--dire les causes des affections, il n'en
parlera pas et s'en tiendra aux symptmes et aux remdes empiriques .
(18) Son biographe A. GIMENEZ SOLER, op. tit. . ., p. 213 crit: En cuanto al estilo es este
libro ms espontneo que ninguno de los suyos, en el que menos cuidado puso para mostrarse el
escritor atildado, pulcro y elegante; el asunto le domin por completo y las frases salieron de su
pluma concisas, grabadas, pero fluida y naturalmente .
(19) p . 53, 57, 58 et 59; p. 58 . . . Non lo quiere el aqui nombrar por que non lo tengan por
muy chufador, ea esta es una cosa que aponen mucho a los catadores. Pero dize Don Johau que
en todo quanto a dicho fasta aqui que en buena verdat non a dicho chufa ninguna .
(20) Ch. H. HASKINS: The De Arte Venandi cum Avibus of the Emperor Frederich II dans
English Historical Review, 1921, arrive la mme conclusion p. 350 pour le trait de Frdric
II, tout comme J. FBADEJAS et Tucoo-CHALA pour ceux de Pero de Ayala et de Gaston Fbus,
op. cit.

205

Il dclare ne mettre dans ce livre que ce qu'il a vu et entendu au sujet de

la chasse (21), et le scribe crit souvent Juan Manuel a vu, a entendu dire, mais jamais Juan Manuel a lu . Effectivement son livre n'est pas direc
tement fond sur des sources crites, et ne se prsente pas comme une compilation, encore moins comme une copie. A la diffrence du chancelier Ayala
ou de Gaston Fbus il ne semble pas avoir une parfaite connaissance des travaux antrieurs; il ne compare pas les opinions de auteurs prcdents ; ne les
rectifie pas, n'limine pas celles qui lui paraissent errones. Les seules sources livresques qu'il signale sont les traits de son oncle . Comme on ne les a
pas conservs, on ne peut juger de la manire dont il les utilise . Ils ont certainement contribu sa formation mais il les dit dpasss et indique effectivement la technique aujourd'hui prime qu'utilisainet les chasseurs au
temps d'Alphonse; toutefois il ne mentionn aucune modification dans
l'ducation ou les soins.
Aurait-il d'autres sources que comme d'habitude il tairait (22)? De vieux
traits latins (23), le livre du Roi Dancus, le Roman del Auzels Cassadors, les
traits des musulmans Moamin et Gatrib, celui de Frderic II? Rien ne le
laisse supposer et si l'on trouve bien entendu des propos comparables dans
ces ouvrages, il s'agit moins d'emprunts que de rfrences un fonds commun constituant l'art de la chasse dont les rgles taient parfaitement fixs .
Des premiers, marqus par l'influence savante des clercs, il diffre par la
forme, le fait qu'il se soucie de pdagogie, s'attache a dcrire les oiseaux et
ne se contente pas de donner des remdes . Des ouvrages de l'imaginaire Roi
d'Armnie et du troubadour Daude de Pradas, il se diffrencie par la classification des faucons . Il en distingue cinq espces : le gerfaut, le sacre, le
plegrin (nebli) le hobereau (bahari) et le lanier (nomm borni en Europe et
Alfanaque en Afrique du Nord), Dancus trois, d'aprs leur couleur et
Daude, sept. 'Des auteurs musulmans, .il se rapproche par le laconisme, le
(21) Prologue et. p. 61 fizo escrivir lo que et vio e oya en esta arte de la caa . De mme
Frdric II, dans le prologue de son trait dclare son indpendance et sa confiance dans l'exprience et les rsultats de ses longues enqutes auprs des spcialistes.
(22) C'est en effet une constante dans son oeuvre, Cela a t relev dans d'autres de ses
ouvrages par M.R . LDA: Tres notas sobre don Juan Manuel dans Estudios de literatura espaiiola y comparada, Buenos Aires, 1966.
(23) Ch . H. HASKINS, Some early treatises of falconry dans Romanic Review, 1922 .
206

caractre numratif, la diffrenciation des rapaces, bien des techniques de

dressage et d'entretien, mais s'loigne par son mpris de l'autourserie si pris
dans les pays arabes, le caractre indigne de la plupart des remdes qu'il
propose, la relative brivet des devloppements consacrs la mdecine veterinaire qui constitue l'essentiel chez eux (24) . Avec Frdric II, il partage
la passion pour le gerfaut mais la distinction que celui-ci fait entre oiseaux
de poing : autour, pervier, gerfaut, merillon et oiseaux volant tour,
englobant ainsi oiseaux de haut vol (gerfaut, merillon) et de bas vol,
-distinction qui reposait sur des bases pratiques, la manire dont les oiseaux revenaient aprs avoir chass -lui est tout fait trangre . Par contre
comme lui, mais secondairement, il dnomme les faucons d'aprs leur proie
habituelle, dnomination qui recoupe souvent leur dsignation initiale puisque des espces sont plus spcialement aptes capturer un gibier dtermin .
Ainsi les hobereaux sont des gruyers, et les neblis des canardiers, principalment .
On peut cependant raisonnablement supposer qu'il a connu au moins ces
derniers ouvrages . Le rgne d'Alphonse X, fut, on le sait, une poque
d'changes culturels intenses . L'Espagne representait un trait d'union entre
l'Europe et l'Orient, et il serait bien tonnant que le Kitab al Mutawwakil
de Moamin traduit en latin Palerme, puis en franais, ne l'ait pas t en
castillan Tolde o l'on copia et traduisit tant de manuscrits, dont les
ouvrages de mdecine de cet auteur . L'influence germanique pentra galement dans la pninsule partir du mariage de Ferdinand III le Saint avec
Beatriz de Souabe en 1219 . Juan Manuel date de cette poque l'abandon
progressif de l'autour et son remplacement par le gerfaut (de l'allemand
Geierflke, seul rapace au nom germanique dcrit dans son oeuvre) .
Influence germanique qui s'amplifia sous Alphonse X qui revendiqua l'hritage de son arrire grand-pre Frdric Barberousse et devient Empereur en
1257 . Peut-tre d'ailleurs est-ce par l'Empire que revint la tradition arabe,
sous forme de traductions, ou altre sous l'influence des cours normanosiciliennes de l'Italie du Sud . Alphonse X n'avait-il pas dj fait la synthse
de certains des lments de ces courants dans ses propres traits?
(24) F. VIRE: La fauconnerie dans L'Islam mdival (d'aprs les manuscrits arabes du
VIIIe au XIV sicle) dans La chasse au Moyen ge, Actes du colloque de Nice, 1979, Nice,
1980 . L. MERCIER : La chasse et les sports chez les arabes, Paris, 1927, p. 81-108 . H. TJERNELD:
Moamin et Ghatrif: traits de fauconnerie et des chiens de chasse, Stockholm, 1945.

207

Quoi qu'il en soit, Juan Manuel a recueilli bien davantage d'informations auprs des meilleurs chasseurs avec lesquels il a discut plusieurs fois
longuement comme ce Ramn Duche qui lui a tout appris sur la chasse aux
grues (p . 26) et des fauconniers, ces hommes de terrain auxquels il rend
hommage, pour lesquels il a beaucoup d'admiration et de respect, dont il
donne parfois les opinions divergentes avant de donner la sienne et dont les
connaissances le conduisent la modestie (25) .
Mais Don Juan se fonde essentiellement sur son exprience personnelle
de toute une vie . En consquence, il ne parle gure que de sa chasse au
faucon du gros gibier d'eau : hron, grue, canard . Il n'a jamais dress les ra
paces pour le gibier a poil aussi se contente-t-il d'indiquer, sans autre dtail,
qu'avec les hobereaux on peut attraper les livres et les perdrix et les autres
animaux poil des Campos (p . 16), que les sacres qui viennent par mer
tuent livres et perdrix (p . 29) . Dans son guide, il restreint pratiquement son
inventaire au gibier d'eau . Il n'y a gure qu' Villena, son fief, dont il est si
fier, qu'il condescend citer les autres espces . D'ailleurs dans cet vch, il
nglige dlibrement la partie ouest, probablement la fois parce qu'elle ne
renferme que peu de hrons, grues ou canards tant donn qu'il y a moins
d'tendues aquatiques et aussi parce qu'il n'y possde aucun domaine et la
cannait moins bien pour ne pas y avoir selourne et l'avoir parcourue moins
frquemment . Le traitement accord aux diffrents faucons n'est pas gal
mais proportionnel l'intrt que l'Infant a pour eux et l'exprience qu'il
en a. Ainsi, il dcrit le gerfaut, son prfr, en plus de deux pages, alors qu'il
se contente de mentionner le borni parce qu'il n' a pas beaucoup chass avec
lui et qu'il tonnait mal ses coutumes (p . 25 et 31) . Quant la capture, s'il
n'en en dit mot, c'est peut-tre parce qu'il ignore les techniques qu'utilisaient les spcialistes (26) .
L'auteur apparat bien comme le Nemrod qu'il se vante d'tre dans le
Conte XLI du Conde Lucanor. Patronio vous savez que je suis un trs
(25) p. 53, p. 58, p. 73: despues algunos usan de echar et vidrio molido e cernido e otros
usan echar ilumaduras de fierro, p. 19,. il donne les noms de ceux qui l'ont inform sur la chasse
l'autour .
(26) En consquence on peut se demander si faute. d'exprience personnelle et malgr ses informateurs, il a rdig comme il l'annonce dans le proogue, un trait de chasse l'autour et le
guide de tous les vehsl

20 8

grand chasseur et que j'ai fait de nouvelles chasses que jamais un autre homme n'avait faite . Tout au long du livre, la prcision des descriptions tmoigne de la finesse de ses observations . Relevons en une, propos des gerfauts o il note : Ca otros ay que son muy blancos mas an por las espaldas
una prietas como manera de letras moriscas muy prietas et por los pechos algunas pintas pocas muy prietas (p . 29) . Cette excellente connaissance des
oiseaux lui permet en dcelant les moindres modifications de leur comportement, de dpister prcocement les maladies et par consquent de les soigner
efficacement par une intervention rapide: guando el falcon a lonbrizes la
senal es que se le descoloran las manos e la cera del pico e el falcon mesase en
aquel lugar de lo siente e de noche quando duerme quescase entre suenos
(p . 78) . La senal que el falcon ha la piedra es que non puede toller desenbargadamente e parte la tolledura en dos o tres vezes e cada vez tuelle poco e
pone el pico mucho a menudo en aquel lugar por do a de toller (p . 79) . Cette parfaite connaissance l'amne distinguer les gerfauts des baharis pour la
mue -ces derniers devant selon lui muer isols dans une pice trs lumineuse o entre le soleil (p. 65)-, organiser un progressif retour la nourriture normale aprs ce passage difficile, etc. . .
Il a observ le gibier avec tout autant d'attention, ce qui lui a permis de
perfectionner les techniques de chasse . Par exemple, ayant remarqu que les
hrons ne peuvent voler vent debout cause de leur trop grand nombre de
plumes, il a un truc pour chasser ceux que vivent dans les lagunes ctires
Il faut le faire quand un fort vent souffle de la mer. Des hommes en barques font lever les oiseaux en tambourinant . On lance alors quelques
faucons qui font monter les hrons. Ceux-.ci aprs plusieurs essais infructueux pour voler contre le vent, doivent voler dans le vent vers la terre o le
faucon peut les attraper (p . 110) . Pour l'avoir exprimente il conseille la
chasse au canard quand il fait froid et qu'il ne fait pas beaucoup de yent,
celle la grue, de la troisime heure midi plutt que de bon matin. La
composition de l'quipage de volerie offre toutes les garanties pour permettre, quoi qu'il arrive, la russite de la partie de chasse . Qu'on en juge . Il
recommande d'emmener deuxgerfauts ou un gerfaut et un sacre chasseurs de
hrons, quatre neblis chasseurs de canards, mais chassant aussi la grue, six
baharis chasseurs de grues, un autour chasseur de hron, un autre chasseur
20 9

de canard et un, chasseur de perdrix, un borni pour chasser les livres, un

pervier chasseur de sarcelle et un merillon qui attrape bien les clochevis
(p . 84) .
Il a non seulement perfectionn les techniques de chasse mais amlior
certains procds et mthodes en usage. Il a notament apport des modifications aux chaperons et aux attaches dont il est attrist dans le Conde Luca=
nor que ses contemporains se moquent alors qu'avec son orgueil habituel, il
les juge personnellement si utiles (27) . Il a fabriqu un onguent blanc qu'il
prsente un peu comme un remde miracle pour cicatriser les plaies (p. 82) .
Il a ses propres recettes mdicales comme le beurre cru fait de prfrence
avec du lait de vache, ou dfaut de brebis ou de chvres, puis le sucre candi pour soigner la maladie de la pierre ou encore, la poudre de sang (rsine)
du dragonnier et l'encens pour les blessures de grue. Sa science vtrinaire
apparait beaucoup plus limite que celle de ses devanciers ou de Pero de
Ayala, ou plutt moins fantaisiste et propitiatoire . Elle se rsume essentiellement prescrire un rgime alimentaire strict, la dite et des purges . Il croit
ces remdes prophylactiques plus efficaces, comme en mdecine humaine,
que les superstitions mdicales dont il a probablement prouv l'inefficacit.
Cela ne l'empche pourtant pas de croire aux vertus curatives du sang de canard pour traiter les vers .
Ce recueil de conseils pratiques fruit de l'exprience personnelle d'un
professionel qui possde de remarquables connaissances est aussi une oeuvre
de propagande d'un . ractionnaire militant .

Juan Manuel consacre en effet son deuxime chapitre (p . 17-19) a dmontrer la supriorit de la fauconnerie sur l'autourserie qui tait bien davantage prise dans les pays musulmans . A l'entendre, la premire est plus
noble, plus plaisante, plus belle, plus elgante . Sa pratique requiert plus
d'habilit tout comme l'affaitage du rapace . Elle est donc plus glorieuse .
Mais surtout elle procure davantage de plaisir et, Don juan de comparer en
jouisseur, la faon de chasser de l'autour et du faucon opposant a la rapidit
de l'attaque par surprise du premier, la longue poursuite et les assauts

(27) Et an he fecho e aiiadido en las piuelas et en los apiellos algunas casas muy aprovechosas que nunca fueron fechas . Conde Lucanor, Conte XLI . Il est cependant surprenant
qu'il ne se vante pas de cette invention dans son libro de la Caza, ce qui pourrait faire douter
qu'il l'ait faite .

21 0

renouvels auxquels se livre le second, qui s'lve trs haut dans le ciel, frappant l'air d'avant en arrire de ses ailes serres et peu larges avant de fondre
sur sa proie par un vol horizontal en la percutant comme un obus grace . sa
grande vitesse. Chasse plus longue donc jouissance prolonge car dans
toutes les choses o il y a du plaisir, quand elles durent, elles font durer le
plaisir (p . 17) . Elle ncessite de plus la participation d'une meute qui agrmente encore le spectacle.
C'est donc essentiellement parce qu'elle procure davantage de plaisir et
qui plus est sans pch -placer, placentera, sabrosa ne reviennent pas
moins de neuf fois en moins de deux pages- que l'Infant prfre la chasse
au faucon . Il conoit donc cette activit uniquement comme un divertissement raffin qui n'a pas pour but de procurer du gibier mais de la joie. Pour
cela, il faut lancer des rapaces dont la chasse est gracieuse et le dressage difficile, contre de gros oiseaux dont la capture s'avre particulirement dlicate tant donn leur taille et leur puissance . Ainsi que Frdric II, il reproche
l'autour d'tre un chasseur trop facile dresser et plus efficace que plaisant
et considre la volerie comme une trop noble occupation pour qu'on la fasse
rpondre des buts utilitaires (28) . La chasse qu'il vante est donc une
distraction de classe mme de caste car elle ne rapporte pratiquement rien et
entrane de gros frais d'une part pour subvenir l'acquisition, au dressage et
l'entretien d'au moins dix huit rapaces (p. 84) de sept espces diffrentes
(minimum pour tre sr de russir une partie de chasse) et d'une meute et
d'autre part pour gager un personnel nombreux et trs qualifi (29) .
Contrairement l'opinion de Fbus, cette activit n'abolit pas les barrires
sociales, elle en lve une des plus rigides car si l'on ne chasse pas comme
cela on chasse comme un homme quelconque mais pas comme il appartient
un grand seigneur (p . 84) . C'est une des composantes de la raction de la
classe dominante qui cherche se distinguer des caballeros villanos dont
la Reconqute avait permis la promotion sociale, et qui n'ayant par renonc aux habitudes prises au temps des profits de guerre continuait prner
(28) Frdric 11: Arte Venandi. . ., op. cit ., Tradution franaise, p. 50-56 .
(29) 1 . BECEIRO PITA: La caza y la alta nobleza en et reino castellano dans Razo, nm . 3,
Cahiers du Centre d'Etudes Mdivales de Nice, Nice, 1982, a pu chiffrer les importantes dpenses cyngtiques du comte de Benavente au XV sicle . Le gerfaut est l'espce la plus coteuse
acqurir .
21 1

largesse et gaspillage au mpris des activits productives. Pour soutenir un

tel train de vie, la noblesse, partage en factions diriges par les proches parents du roi, se trouva contrainte de chercher de nouveaux revenus au fltriment du patrimoine royal ou ecclsiastique . Certafns des lignages qui la
composaient s'y ruinrent et disparurent (30) .
Cette chasse dont il.fait l'loge n'est-elle pas aussi une cole de politique?
En plus de l'endurance physique indispensable au seigneur qui demeure
avant tout un militaire, elle permet d'acqurir de l'adresse, de la patience,
de l'audace, du jugement, de la rflexion, la connaissance de la ralit,
toutes qualits ncessaires au politique pour nouer des intrigues, s'attacher
des fidlits, faire sa cour au Roi, accaparer domaines et droits de juridiction .
Comme toutes les autres oeuvres de l'auteur (31), ce trait a donc des objectifs sociaux avous .

Juan Manuel apparat finalement comme un auteur cyngtique de premier ordre et son Libro de la Caza mrite de figurer en bonne place parmi
les traits de fauconnerie.
Certes on peut lui reprocher son laconisme notament en pathologie o
cas extrme, il vante les rsultats de son onguent blanc sans indiquer sa cornposition comme s'il en faisait la rclame pour le commercialiser . On peut
regretter aussi son dogmatisme, A la diffrence de Frdric II ou plus tard
de Gaston Fbus, il ne cherche pas convaincre en donnant les raisons pour
lesquelles il rejette ou recommande un procd, mais dit . . . fait ou encore lve souvent les faucons de cette faon et ceux qu'il a levs ainsi jusqu'
prsent, furent plus sains, plus robustes, plus faciles affaiter et plus beaux
(30) Voir s . DE MOXO : La nobleza castellana en et siglo XV dans Anuario de Estudios Medieoales, VII, 1970-71 . Du mme avec des collaborateurs: La sociedad cmtellana de la baja
Edad Media, Madrid, 1969 .
(31) C. BLANco AGUINAGA, J . RODRIGUEZ PUERTOLAS, I .M . ZAVALA : Historia social de la literatura espaola, I, Madrid, 1979, p. 108 .

21 2

 voir chasser n'importe quel gibier auquel on les a affects (p . 30) . Sr et

fier de sa science il n'indique que rarement des mthodes ou des procds
employs par d'autres et s'il renvoie toujours la comptence des fauconniers celle ci, sauf pour les cas particuliers, pourrait bien se rduire
connatre par courr le cours qu'il a rdig car si quand il pleut ou que le hron est dans la rivire il doit ouvrir le livre pour lire ce qu'il faut faire, celuici sera mouill et par consquent perdu et par la suite le fauconnier ne saura
plus comment chasser (p . 40) .

Mais par ailleurs sa description des faucons est digne d'une histoire naturelle . Il atteint parfaitement son but qui consistait apprendre un dbutant chasser et seul parmi ceux qui crivirent de tels traits il entrepr it
dans son douzime chapitre cette oeuvre gigantesque -qu'il n'a peut-tre
jamais termin car elle dpassait ses moyens- de guider les chasseurs sur
tout le territoire castillan .
Toutefois et bien que dans les inventaires de bibliothques nobiliaires ne
figurent jamais le nom des auteurs, juan Manuel ne semble pas avoir connu
beaucoup de succs comme auteur cyngtique (32), injustement clips en
Castille par Pero de Ayala dont on connat prs de vingt manuscrits du trait
entre le XIVe et le XVIIIe sicle (33) . Pourtant, par ses qualits pdagogiques et littraires et la richesse du contenu, son livre mritait un meilleur
accueil (34) .

(32)

Libro y lectura en Espaiia yen Francia bajo et Antiguo Rgimen, Colloque de la Casa

de Velazquez, 17-19/XI/1980, communication de M.A . LADERO QUESADA et C . 'QUINTANILLA,

Bibliotecas de la alta nobleza castellana en et siglo XV. Remarquons toutefois que contrairement ce que l'on pouvait penser, on rencontre peu de livres de chasse dans les bibliothques nobiliaires. Toutefois I. BECEIRO PITA : Los libros que pertenecieran a los tondes de Benavente
entre 1434 y 1530, sous presse, pense que les deux livres de chasse qui figurent dans la
bibliothque des comtes pourraient bien tre deux exemplaires de celui de juan Manuel. je remercie l'auteur d'avoir bien voulu me communiquer son manuscrit .
(33) J. FRADEIAs LEBRERO: Introduction ail Libro de la taxa de P . LOPz DE AYALA . ., p. 42 .
(34) - Aucune place ne lui -ait faite dans les Juan Manuel Studies, d . I . MACPHERSON,
Londres ; 1977.

21 3

Angel Luis Molina Molina

Universidad de Murcia

LOS DOMINIOS DE DON JUAN MANUEL

Intentar un estudio sobre los dominios de don Juan Manuel es una tarea
que nos lleva a introducirnos en la compleja politica no slo de Castilla sino
peninsular del siglo XIV . En efecto, este magnate enredador, turbulento y
amigo de emplear toda clase de medios a su alcance para imponerse, aun
cuando fuera faltando a su palabra empeada, trabaj toda su vida para
acrecentar los extensos seorios patrimoniales con otros nuevos, enlazndolos mediante verdaderas lineas fortificadas constituidas por castillos escalonados desde sus tierras levantinas hasta Peafiel (1) .
Sus intenciones, en cierto modo, se cumplieran y as poda escribir a su
hijo Fernando et otros de la vuestra heredat podedes mantener cerca de
mill caballos sin bien fecho del rey, et podedes ir del reino de Navarra fasta
el reino de Granada, que cada noche posedes en villa cercada o en castiellos
de los que yo he (2) .
La eleccin de Navarra como punto de partida para su hipottico viaje a
Granada hace pensar, como afirma Cooper, que el seora de Vizcaya nunca le perteneci, ya que de lo contrario, estando ms lejana esta tierra,
(1) Vase FRANCIsco LAYNA SERRANO : Historia de Cifuentes, 2. a edic ., Guadalajara,

pg. 58 .
(2)

JUAN MANUEL: El libro de los Castigos, B .A.E .,

1979,

LI, Madrid, 1952, cap . VI, pg. 269.

215

impresionara ms en sentido literario como punto de partida y con muy poca diferencia en lo prctico (3) .
Don Juan Manuel en su testamento lega a sus herederos un inmenso
patrimonio, distribuido espacialmente en cinco dicesis -arzobispado de
Toledo y obispados de Cartagena, Cuenca, Sigenza y Palencia- y a sus ti
tulares les encarga que velen por su cumplmiento : otrosi ruego al
argobispo de Toledo et a los obispos de Cartagena et de Cuenca et de
Sigenza et de Palencia que lo fagan conplir (4) .
Para analizar la configuracin de este inmenso patrimonio debemos remontarnos a los tiempos del infante don Manuel que, si de su padre
-Fernando 111- no recibi ms herencia que la espada lobera, la protec
cin y el afecto de su hermano Alfonso X -tan raygado era el su amor a
nuestro coracon como del fijo que mas amamos- no slo iba a proporcionarle una matrimonio ventajoso y conveniente, sino numerosas concesiones, expresadas en privilegios, donaciones y cuanto el ms ambicioso infante castellano podia apetecer . Nada le falt : boda con doa Constanza de
Aragn, hija de Jaime I y hermana de doa Violante, reina de Castilla; donaciones como el seorio de Villena, el valle del Ayora (5) ; el seoro de
Elche con su puerto de Santa Pola; los seorios de Elda, Novelda y otros en
el sureste; tambin los tuvo en Extremadura; rentas en diversas partes de
Castilla; monopolio de la pesca en el Mar Menor; casas y tierras en Sevilla y
en Murcia ; cargos como el de alfrez mayor (1281), adelantado mayor del
reino de Murcia (1280), etc. (6) .
Desde el comienzo del reinado de su hermano Alfonso, figura como uno
de los consejeros ms allegados del monarca, y aparece confirmando los pri(3) Un punto de partida es Ameyugo que situado en la actualidad a 65 Kms, del lmite de la
provincia de Navarra, permitia, adems, hacer el viaje por el ro, pues Aza ya est situada a 197
Kms., vase EDWARD COOPER : Castillos seoriales de Castilla s. XV y XVI, Madrid, 1980,
vol . II, pg. 741 .
(4) ANDE ES CIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel. Biografia y estudio crtico, Zaragoza, 1932,
pg. 702.
(5) Al ceder en 1281, en las vistas que tuvieron lugar entre Agreda y Tarazana, Alfonso X el
valle del Ayora a Pedro 111, recibi a cambio la villa y castillo de Escalona .
(6) JUAN TORRES FONTES : El testamento del infante don Manuel (1283), en Miscelnea Medieval Murciana, VII, Univ, de Murcia, 1981, pgs, 11-12,
21 6

vilegios alfonsies desde 1252 hasta 1282, indicando una lealtad hacia el rey
nada comn en los momentos ms agitados del reinado . Como poltico no
destac, pues fue poco afortunado en sus intervenciones, como cuando intent mediar en las discusiones entre sus hermanos Alfonso y Felipe y los ricos hombres castellanos (7) . Y como seor tuvo problemas para ser aceptado
por sus vasallos moros de Villena, Elda y Elche tras su rendicin a Jaime 1, y
si en 1266 lo reciben, fue despus de los buenos oficios del rey aragons y
previas promesas y cartas llenas de concesiones.
Derek W . Lomax afirma que al revisar lo que de su vida se sabe, parece
un hombre bastante gris . Hijo menor, mimado por su hermano Alfonso, con
devociones, amistades y aficiones convencionales, casi nunca destaca en su
actuacin individual, y casi parece un pen que Alfonso mueve a su antojo
en el tablero de la poltica externa y matrimonial (8) .
En 1282 el infante don Manuel abandon su tradicional lealtad a su hermano y se ali con su sobrino Sancho . Los motivos de esta actitud pudieron
ser, como apunta Lomax : la necesidad de un rey adulto que hiciera frente a
los benimerines --pues de producirse la muerte de Alfonso X la corona
recaera en Alfonso de la Cerda, nieto del rey Sabio, y el reino quedaria sumido en una prolongada minora- ; la vacilacin irritante de Alfonso ; y, sin
duda, la esperanza de recibir generosas ddivas del pretendiente .
En este sentido no fue defraudado pues Sancho no tard en concederle
los seorios y heredamientos de Chinchilla, Jorquera, Almansa, Aspe y Beas
(1283) . Y ese mismo ao, al nombrarle padrino de su hijo Juan, le pide y le
es otorgada la villa y castillo de Peafiel .
En su testamento este inmenso patrimonio, reunido a lo largo de tres dcadas de prudente y habilidosa conducta, lo deja a su hijo Juan, habido en
su segundo matrimonio con la condesa Beatriz de Saboya, exceptuando Elda
y Novelda que quedan para su hija Violante, nacida de su primer matrimonio con la infanta aragonesa Constanza, pero se expresan ciertas condiciones
que denotan una dependencia seorial de don Juan Manuel : que ella et todos aquellos que della venieren que estos logares ouieren de heredar que
(7) JUAN TORRES FONTES : El testamento . . ., pg . 15.
(8)
176 .

Vase en este mismo volumen DEREK W. Lomnx: El padre de dan Juan Manuel, pgina

217

nunca sean ni ueyan con el poder destos legatos contra mio fijo don Johan,
mio heredero mayor, nin contra aquellos que del uenieren que heredaren el
segnorio de Elche et de Uillena et de los otros logares que yo he en el regno
de Murcia . Et questos logares de Elda et de Nouella con sus castiellos non los
puedan dar nin uender nin enagenar a orden nin a ome de religion nin -a otro
ninguno que sea de fuera del sennorio de los regnos de Castiella et de tierra
de Murcia nin a omne que sea mas poderoso que don Johan, mio fijo, o de
los que del uenieren que fueren sus herederos en aquello que heredaren de
mi tierra de Murcia . Et si por auentura mio fija donna Yolante et los que
della uiniessen que heredassen estos logares lo quisiessen uender que los non
puedan uender si non a mio fijo don Johan o a sus herederos . . . et que las alzadas de los pleytos destos logares que las aya a Elche assi commo agora las
an et que la justiia destos logares que la aya mio fijo don Johan (9) .
A la muerte del infante don Manuel en la navidad de 1283 su hijo y heredero contaba diecinueve meses de edad, esta es la razn por la que lo encomienda en su testamento al infante don Sancho : sobre todo esto pongo a
mio segnor et nnio sobrino don Sancho por guardador et defendidor de la
mio fazienda del cuerpo et del alma et de la condesa mi muger et de don
Johan mi fijo, su creado, que el tomo para criar et leuarle a bien, et ruegol et
pido por merced, por los seruicios et las aiudas que yo fiz en leuar la su fazienda a bien quanto yo put et senalalment despues de la muerte de don
Ferrando, su hermano primero (10) . Y en -verdad, gran amor mostr
Sancho IV hacia su ahijado hasta el instante mismo de su muerte, en la que
estuvo presente . La solemnidad de la escena, los remordimientos de conciencia del moribundo rey, las recomendaciones que le hiciera y las casas
que sobre su familia cont quedaron grabadas tan profundamente en la
mente de aquel nio de trece aos, que cuarenta aos despus la recordaba y
al describirla escriba las pginas ms bellas de la prosa castellana medieval
(11) y sin duda coadyuv a exacerbar el carcter puntilloso de don Juan Manuel, a que se considerara superior moralmente al rey y a sus hijos . Por otra
parte, no slo hered de su padre un inmenso patrimonio, sino tambin el
cargo de adelantado mayor del reino de Murcia .
(9)

(10)

(11)

218

J . TORRES FONTES : El testamento . . ., pgs . i7-18 .

J. TORRES FONTES : El testamento . . ., pgs . 20-21 .
_Vase A. GIMENEZ SOLER : ob . cit ., pgs. 4-5 .

El papel poltico de don Juan Manuel en la historia poltica castellana de

la primera mitad del siglo XIV fue sumamente importante, ya que sin ser
rey, fue nieto, sobrino y primo de los de Castilla, yerno y cuado de los de
Aragn, y por los enlaces matrimoniales de sus hijas, descendientes suyos
ocuparn los tronos de Castilla y Portugal . Su participacin en la intrincada
poltica de su poca fue muy activa : mantuvo guerras por tierra y por mar
contra los reyes de Castilla, Aragn y Granada y contra otros seorios, lo
que nos puede dar una idea de su potencial y preparacin militar . Su astuta
y diplomtica estrategia, sustentada en hbiles alianzas le vali numerosas
mercedes y honores . Los reyes de Aragn le hicieron prncipe y duque de
Villena, aunque l prefiri utilizar el titulo de fijo del infante don Manuel
y el de adelantado mayor del reino de Murcia (12) .

El anlisis de los dominios territoriales de don Juan es complejo y difcil,

en particular por su enorme dispersin espacial, por lo cual creemos que el
mtodo ms adecuado para su estudio con claridad y precisin, es el geogra
fico, que nos lleva a agruparlos en cuatro sectores : Castilla la Vieja, Castilla
la Nueva, Seoro de Villena y Adelantamiento de Murcia .

En Castilla la Vieja posey don Juan Manuel Ameyugo, Villafranca,

Lerma, Lara y Aza en la actual provincia de Burgos; Torrelobatn y Peafiel en la de Valladolid, y Cuellar en la de Segovia .
De entre todos hemos de destacar el seoro de Peafiel, cuya donacin
-realizada por Sancho el Bravo al infane don Manuel y confirmada luego a
su hijo- inclua la villa y su castillo, con sus vasallos y aldeas y cuantos de
rechos correspondan al monarca, excepto la moneda forera y la administracin de justicia . Territorialmente comprendia el dominio del valle del
Duero desde Valbuena hasta San Martn de Rubiales y Pealva .
Como seor de Peafiel, el hijo del infante don Manuel, redact numerosos documentos dirigidos a sus vasallos y, tambin, a los dominicos del
convento de San Pablo, fundado por l, a los que doto generosamente, y en
donde dispuso que su cuerpo fuera enterrado .
(12) Vase FCO . JAVIER DIEZ DE REVENGA Y MARIA CONCEPCION RUIZ ABELLAN: Denominacin y ttulos de don Juan Manuel, en Miscelnea Medieval Murcianan, VIII, Univ, de Murcia,
1981, pgs . 9-34.
21 9

Las relaciones con el concejo no siempre debieron ser cordiales si consideramos que don Juan Manuel sustituy el sistema institucional de concejo
abierto por el de concejo cerrado o restringido, yugulando as, la tradicional
costumbre de los habitantes de la villa de elegir las autoridades locales. Pero
en esto don Juan Manuel no hace sino seguir la pauta general de Alfonso XI
con respecto a la administracin local . De cualquier forma, las ordenanzas
de 1345 demuestran que entonces exista un excelente entendimiento entre
seor y vasallos.
En las citadas ordenanzas se manifiesta la preocupacin del magnate por
todos los aspectos de la organizacin de la vida del concejo de la villa. Junto
a las disposiciones de carcter defensivo, aparecen otras que denotan el inte
rs de don Juan Manuel por la forma de designacin de los regidores, el urbanismo y saneamiento de la villa, la actividad econmica, etc . (13) .

En Castilla la Nueva las posesiones de don Juan se distribuan espacialmente en las actuales provincias de Guadalajara, Toledo y Cuenca. En la
primera se localizan Galbe de Sorbe, Palazuelos, Ledanca, Cifuentes (14),
Val de San Garca, Trillo, Brihuega, Salmeron y Alcocer; en la-segunda: Escalona, Maqueda y Santaolalla; y, en la ltima: CastejOn, Torralba,
Buenda, Puerto Camdaljub, Villar del Saz, Huete, Montalvo, - Zafra del
Zncara, La Hinojosa, Puebla de Almenara, Castillo de Garcimuoz, Alarcn (15), Belmonte, El Canavate, Iniesta y El Provencio .
En este sector no existe ningn seoro de considerable extensin, sino
que podemos observar que el objetivo fundamental de don Juan Manuel es,
aqui, la posesin de villas y castillos, prximos unos de otros, . con la misin
de poner en comunicacin sus tierras levantinas y manchegas con Pafiel .
Para conseguirlo utiliz todos los medios a su alcance : presiones, compras,
permutas, etc . Algunos de los lugares relacionados ubicados en la Mancha
conquense -como Alarcn, Garcimuoz, Belmonte, Iniesta . . .- pasaran a
formar parte de seorio de Villena .

Vase A. GIMENEZ SOLER: ob . cit., pgs . 655-671 .

Comprado ala infanta doa Blanca en 1317 con dinero que le presta su suegro (A . GrMENEZ SOLER: ob . cit., doc. CCXLI, pg . 408) .
(15) Al caer Elche en manos de Jaime II, exigi en la corte castellana a cambio la entrega de
la villa de Alarcn.
(13)
(14)

220

Desde la navidad de 1283 se encontraba al frente del extenso seoro de

Villena el ambicioso e inquieto don Juan Manuel . La adjudicacn de la jurisdiccin de Villena a Aragn por la sentencia arbitral de Torrellas y la re
lacin familiar del magnate con Jaime II, no dejara de inquietar a los reyes
castellanos . La habilidad de don Juan y sus pocos escrpulos le permitieron
desde muy pronto gozar de un seoro a caballo entre Aragn y Castilla,
explotar en su propio beneficio las diferencias de ambos reinos y construir un
estado prcticamente autnomo .
Por su situacin geogrfica el seoro de Villena es lugar de paso entre la
Meseta y las tierras levantinas y, adems, la importancia de sus poblaciones :
Chinchilla, Villena, Almansa, Helln, Tabarra, Yecla, Jorquera, La Boda,
Isso y otros lugares de menor entidad, a los que hay que aadir algunas
villas o castillos conquenses de los Manuel que tambin se incluyen en el
seoro : Alarcn, Carcimuoz, Belmonte, Iniesta, cte ., dan una gran relevancia al mismo, que se convierte en lo que se ha dado en llamar un estado
tapn entre los dos principales reinos peninsulares, vasallo en teora de los
dos soberanos, pero absolutamente libre en la prctica.
Frente al lado negativo que para la poltica castellana en general, y para
el reino de Murcia en particular, iba a representar la actividad poltica de
don Juan Manuel -de ambiciones tan desmesuradas como insaciables-,
est el aspecto positivo de su preocupacin por mejorar las condiciones socioeconmicas de las tierras de su seorio de Villena, tanto en la zona dependiente del obispado de Cuenca como en la del de Cartagena, accin que
tiene lugar ya alejado del gobierno de Castilla e impuesta de forma indiscutible la autoridad de Alfonso XI . s entonces cuando adopta disposiciones
que atienden a facilitar la repoblacin y aumento de cultivos de su territorio
con la concesin de fueros y privilegios (16), exenciones y franquicias, e
incluso, para facilitar los contactos comerciales con tierras aragonesas los liber del pago de portazgo y almojarifazgo, con lo que consegua adems obtener mayores rentas de sus vasallos (17) .
(16) Como ejemplo puede servirnos el paso de Almansa estudiado por AURELIO PRETEL MARIN : Almama Medieval. Una villa del seoro de Villena en los siglos XIII, XIV y XV, Ayuntamiento de Almansa, 1981, pg. 50-53.
(17) JUAN TORRES FONTES y ANGEL LUIS MOLINA MOLINA : El Adelantamiento murciano
marca medieval de Castilla, en Historia de la Regin Murciana, vol . IV, Murcia, 1982, pg. 17.

211

En otro orden de cosas, bajo don Juan pudo la tierra de Montearagn desarrollar las naturales tendencias asociativas de sus pueblos, y en pocos aos
una tupida red de acuerdos intermunicipales -de Chinchilla con Tabarra,
de Almansa con Montealegre, de Almansa con Chinchilla, etc.- vino a
estrechar los lazos entre ellos y hacer que se olvidaran antiguas rencillas (18) .
El adelantamiento de Murcia proporcionaba a don Juan Manuel sus ms
pinges beneficios, pues a lo que representaba el ejercicio del cargo hay que
sumar los que le producan el amplio patrimonio que posea por herencia
paterna : Aspe, Novelda, Elche, Elda, Crevillente, Villena, Yecla, el monopolio de la pesca en el Mar Menor, etc ., y que ampliar a otras villas
-Cartagena, Librilla, Molina Seca, etc, sobre todo en los momentos de
mayor auge de su poder, especialmente durante su etapa de regencia de Alfonso XI .
El territorio murciano pas por innumerables vicisitudes a lo larga del
tiempo que dur el adelantamiento de don Juan Manuel (1284-1339), y las
relaciones del concejo de la capital del reino can el magnate pasaron por
momentos de gran tirantez como analiza Torres Fontes (19) .
Cronolgicamente podramos sealar tres etapas : la primera abarcarla
hasta la sentencia arbitral de Torrellas-Elche que puso fin a la ocupacin
aragonesa (1305) ; la segunda, llegara hasta la mayoria de edad de Alfonso
XI (1325), y la tercera a partir de esta fecha .
En la primera fase hay que destacar sobre todo el papel que jug don
Juan Manuel durante la ocupacin del reino de Murcia por Jaime 11, en la
que atendi fundamentalmente a la defensa 'de sus intereses . En los aos an
teriores a la invasin aragonesa no se puede hablar de actuacin personal del
adelantado, pues aunque ostentaba dicho cargo -que haba heredado de su
padre-, debido a su corta edad no pudo ejercerlo personalmente . La primera vez que el pendn de dan Juan onde en combate fue en tierras mur-

(18) AURELIO PRETEL MARIN: Breve bosque)o histrico del seoro de Villena y sus instituciones, Albacete, 1980, pg . 4 .
(19) Vase en este mismo volumen JUAN TOAREs FONTES : Murcia y don Juan Manuel. Tensiones y conflictos, pgs . 353-383 .

222

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LOS DOMINIOS DE DON JUAN MANUEL

AGENA

cianas para rechazar una incursin granadina. Tal hecho acaeci el 6 de junio de 1294, cuando contaba doce aos, aunque l permanecera en la
ciudad de Murcia ca non se atrevieronme meter en tan gran peligro porque
era tan moo, segn el mismo cuenta en el Libro de las Armas (20) .
Cuando dos aos ms tarde se inicia la ocupacin aragonesa del reino de
Murcia, don Juan Manuel haciendo gala de un egosmo poltico, atento nada ms que a conservar lo suyo, pact con el invasor. Chabs nos dice que el
rey de Aragn concedi una tregua pactada, en la que se fijaba que hasta
que el adelantado sia en edat de vint annos e dac delant por un anno primero venidero e continuament conplido garantizaba la continuidad de las
propiedades del hijo del infante don Manuel y de su hermana Violante. Si al
cumplir veinte aos el magnate castellano reconoca al soberano aragons
como rey y seor del reino de Murcia, ste le entregara todos los lugares que
tenia en el territorio . No slo pact, sino que por la perdida de Elche, exigi
y consigui de la reina regente, doa Mara de Molina, la villa de Alarcn (21) .
Las relaciones entre Jaime 11 y don Juan Manuel se estrecharon cuando
al enviudar ste pidi en Jtiva al rey aragons la mano de la infanta Constanza (1303) . En las capitulaciones demostrara don Juan su habilidad
poltica al negociar su propio matrimonio y su constante preocupacin en no
perder su fortuna, pues logra que Elche y todos los lugares que l haba
poseido en el reino de Murcia entraran en la dote de la infanta .
Tambin la fuerza e influencia del adelantado se hizo sentir a la hora de
llevar a la prctica la sentencia arbitral de Torrellas, haciendo que se rectificara la lnea fronteriza acordada en los casos de Yecla y Cartagena (22) .

Dos hechos fundamentales van a influir decisivamente en el desarrollo

poltico del reino de Murcia. Por una parte, la escasa poblacin, disminuida
considerablemente en los aos de la ocupacin aragonesa y, por otra, la
(20) JOSE MANUEL BLECUA : Edicin, introduccin y notas a El Conde Lueanor de don
Juan Manuel, 2 .a edicin, Castalia, Madrid-Valencia, 1971, pg. 10.
(21) Vase A . GIMENEZ SOLER : ob. cit., pg. 11 .
(22) Vase JUAN TORRES FONTES : La delimitacin del Sudeste Peninsular (Torrellas-Elche,
1304-1305), en Anales, Univ, de Murcia, 1950-51, pgs . 439-455 .

223

inseguridad para vidas y haciendas. Ambos hechos obligan a la concentracin urbana y en el reino de Murcia, slo la capital puede considerarse como
una ciudad importante, cuyo nmero de habitantes es superior a la suma total del resto del territorio. Decadencia urbana, baja de poblacin, crisis econmica y falta de medios y posibilidades para los nobles con aspiraciones
polticas para llevar a cabo sus ambiciosos sueos. Slo uno, don Juan Manuel, en quien se unen la posesin de extensos seoros -ms de un tercio
del territorio murciano- y el desempeo del adelantamiento mayor, puede
y logra en algunos momentos imponer su autoridad y poder personal en todo
el reino (23) .
La minora de Alfonso XI facilitar la escalada del poderoso don Juan,
quien logra incluso su designacin como tutor del rey, lo que le proporciona
un poder casi omnmodo en el reino de Murcia .

Pero no todo iba a ser posible, pues el concejo de la capital se opuso una y
otra vez a sus desafueros y tropelas, y entre 1312 y 1319 cont con la tcita
aprobacin del infante don Pedro, tutor del rey-nio, pero tras la muerte del
infante las cosas cambian, y alcanzada por don Juan Manuel la tutora de
Alfonso XI entre 1320 y 1325 se imponen en la ciudad del Segura los
hombres del adelantado . Aunque su poltica respecto al reino-de Murcia
cambia, le interesa la paz en el adelantamiento y para asegurarla consigue
-por mediacin de su suegro, Jaime II- una tregua con Ismail de Granada; al tiempo que en el interior la consigue mediante un mayor control en la
capital y atrayndose la gratitud eclesistica (24) .
Fueron estos los aos de mayor poder del adelantado sobre las tierras
murcianas, como refleja aos ms tarde Alfonso XI cuando escribe : en tienpo pasado . . . ante se cunplia en Murcia e en el regno las cartas e mandado de
don Johan, que las mis cartas e mo mandado .
A partir de 1325 se inicia el gobierno personal de Alfonso XI y comienza
a eclipsarse la estrella del magnate (25) . Las relaciones adelantado-concejo
(23) JUAN TORRES FONTES y ANGEL LUIS MOLINA MOLINA : ob . c., pgs, 33-34.
(24) Vase J . TORRES FONTES : Murcia y don Juan Manuel . . ., pg. 369 .
(25) Cuando al ser proclamado mayor de edad el monarca ordena a las ciudades que no
obedeciesen a los tutores, la ciudad de Murcia va ms all y excluye a don Juan Manuel del oficio

224

de Murcia atraviesan por diversas alternativas que estn influenciadas en

gran medida por cuanto acontece en las ms altas esferas polticas de Castlla . En este cuadro de influencias polticas y de la importancia que en ellas
adquiran las alianzas matrimoniales se comprende lo que signific para don
Juan Manuel la propuesta de matrimonio del rey con su hija Constanza (26),
compromiso que se apresur a comunicar al concejo murciano : acordo que
casase con doa Constanza, mi fija, e es este pleito ya firmado por cartas e
por arrehenes (27) .
1327 termina para el hijo del infante don Manuel con el repudio humillante de su hija y las muertes de su esposa y su suegro . Dispuesto a vengar
la afrenta, se desnatur y ofreci su alianza a los enemigos polticos de Al
fonso XI . La ruptura fue ineludible cuando entr en negociaciones con el
rey de Granada, a quien en 1328 le comunicaba que excepto Murcia y Mula,
todo el reino estaba a su obediencia .
La guerra entre el monarca castellano y don Juan Manuel fue larga y dura con cortos periodos de avenencia . Slo a partir de 1337 se inician unas relaciones correctas con el rey, y el seor de Villena participar en las empre
sas ms sobresalientes del reinado : batalla del Salado y toma de Algeciras .

A partir de 1344 termina prcticamente su vida pblica, se retira a sus

tierras hasta su muerte en 1348 ; quiz sean estos los aos en que realiz en
sus seoros una labor ms fecunda en el plano repoblador y organizador.
En su testamento deja como heredero principal a su hijo Fernando; a su
hija Constanza: Cartagena, Yecla, Librilla y Molina Seca -en la actual
provincia de Murcia- ; Villena, Salvatierra y Sax -en la de Alicante- ; Almansa, Tobarra, Helln e Isso -en la de Albacete- ; Iniesta -Cuenca- ;
Cifuentes, Palazuelos, Val de San Garca, Galve -Guadalajara-, y Aza
de adelantado teniendo que escribir Alfonso XI a los concejos del reino de Murcia, el 11 de octubre de 1325, para ordenarles que siguieran aceptando a don Juan Manuel como adelantado
(A.M. M., Arm . 1, lib. 47, fols . 32 v. -33 v.) .
(26) REINALDo AYERBE-CHAUX : Don Juan Manuel y la Corona de Aragn, la realidad
poltica y el ideal de los tratadas, (en este mismo volumen), pag. 24 .
(27) 1325-X-14 .-Peafiet . Carta de don juan Manuel al concejo de Murcia anunciando el
matrimonio de su hija con el rey (A.M .M ., Arm. 1, lib .' 43, fol . 34 r. -v . ),

22 5

-Burgas- . A su hija Juana, le deja hasta su matrimonio la villa de Escalona, que tras su casamiento debia pasar a su hermano Fernando previa entrega, por parte de ste, de 500 .000 maravedis. Dispone que la plaza de Aceca
sea para la Orden de Calatrava, y los cabezaleros vendan los lugares de Santaolalla, Salmeron, Palazuelos, La Roda y el Provencio para hacer frente a
los gastos testamentarios .
,
El inmenso patrimonio acumulado a lo largo de una centuria por el fundador del linaje de los Manuel y por su hijo don Juan, va a dispersarse en pocos aos tras la muerte de ste.
Don Fernando Manuel, el nico hijo varn legitimo de don Juan Manuel, habido de su matrimonio con doa Blanca de Lara y la Cerda, muri
en 1350 dejando una hija de corta edad, Blanca, y una hermana, Juana Manuel .
Fallecida an nia doa Blanca, quedaba como nica heredera legitima
doa Juana, cuyos derechos seoriales en territorios manchegos y fronterizos
eran controvertidos por la corona en sus afanes incorporacionistas . La opu
lenta herencia de doa Juana Manuel impuls a Leonor de Guzmn a proyectar el matrimonio -y precipitar su consumacin- de la rica-hembra
heredera con su hijo Enrique de Trastmara, aportando asi a la futura casa
real el prestigio y herencia de sangre y fortuna de los Manuel .
En la persona de Juan I quedara absorbida la rama principal de los Manuel . Una rama lateral de la familia, la representada por Sancho Manuel,
hermano de don Juan Manuel, y sus descendientes tiene su principal repre
sentante en don Juan Snchez Manuel, hijo de aqul, y que por su adhesin
a la causa trastamarista fue creado conde de Carrin y nombrado adelantado mayor del reino de Murcia e integrado en la ms alta nobleza del nuevo
rgimen . La linea ilegitima, representada por don Enrique Manuel -hijo
bastardo de don Juan Manuel-, seor de Montealegre, hizo fortuna en el
vecino reino de Portugal (28) .
(28) Sobre el linaje de los Manuel vase SALVADOR DE Mox : De la nobleza vieja ala nobleza nueva, en Cuadernos de Historia, 3, C .S.I .C ., Madrid, 1969, pgs. 190-195 .

22 6

Jos Muoz Garrigos

Universidad de Murcia

LA ADVERSACION EXCLUSIVA CON `SINO' Y `MAS' EN

EL CONDE LUCANOR
0 . Resulta bastante difcil que el investigador interesado en la amplia
gama de problemas planteados por las oraciones adversativas, y ms concretamente en el mbito del mundo medieval, encuentre una mejor oportuni
dad de acercarse al objeto de su preocupacin que la brindada por una
publicacin que tiene como centro exclusivo la figura del prncipe don Juan
Manuel . El carcter discursivo-didctico de la mayor parte de la produccin
literaria salida de su pluma, se acenta ms, si cabe, en El Conde Lucanor
(1), de tal forma que la continua contraposicin de ideas y actitudes hace de
esta obra un hito imprescindible para el estudio del discurso adversativo .
Por esta razn, dedicaremos las lneas siguientes al anlisis de El Conde Lucanor desde el punto de vista de algunos aspectos concretos relacionados con
las oraciones adversativas .
Cuando, en ocasin precedente, abord este mismo problema de la ad'versaciOn, hube de prescindir de un no pequeo nmero de detalles, en aras
(1) No parecindome que sea este el momento ms adecuado para polemizar sobre esta
cuestin, remito al lector interesado a las pgs. 203-224 y 335-352 del libro de DANIEL DEVOTO :
Introduccin al Estudio de don Juan Manuel y en particular de El Conde Lucanor, Madrid,
1972, donde podr encontrar una valracion de los datos en torno al problema . Para los trabajos
posteriores, Vid . PETER N . DUNN: The Structures of Didacticism : Private Myths and Public Fictions, en Juan Manuel Studies, ed. por lan Macpherson, Londres, 1977, pgs . 53-67, como asi
mismo la bibliografa final del citado libro .
227

de un planteamiento que, por necesidades inherentes a su carcter de inicial, debia tender a ofrecer una visin de conjunto claramente globalizadora
(2) . Es preciso, pues, ahora ganar la profundidad en los detalles, siempre
necesarios, pero cuyo afloramiento impidi entonces la preferencia por la
perspectiva extensa . De los muchos problemas que all quedaron planteados, e incluso solamente esbozados, sigue siendo el de mayor inters el de los
limites de la adversacin, no slo con la subordinacin concesiva, inagotable
fuente de estudios y planteamientos desde las ms diversas perspectivas (3),
sino tambin con los restantes tipos de oraciones . El establecimiento de unas
diferencias que permitan la delimitation de unas fronteras adecuadas pasa,
siempre que abandone uno las posiciones tericas en favor de lo que al respecto pueda ensearnos un texto. determinado, por el estudio y fijacin del
funcionamiento de los nexos adversativos en ese texto, y esa es, precisamente, la labor que vamos a intentar llevar a cabo desde estas pginas.
Aceptado que sea el camino as elegido el ms idneo para la consecucin de los fines que se persiguen, es necesario situarse en un punto de partida que sea igualmente vlido. En este sentido, entendemos que lo primero y
perentorio ha de ser el estudio de aquellos tipos de adversacin cuyas limites
no sean especialmente problemticos, ora porque, ya desde sus origenes, estn suficientemente diferenciados, ora porque las aportaciones de gramticos y fillogos. hayan permitido establecerlos de manera satisfactoria (4) .,
An as, es preciso tener en cuenta que algunos conectores, habitualmente
considerados como adversativos o como concesivos, pueden llegar a presentar rasgos que exigen una amplia discusin de sus matices, antes de proceder
a darles una adscripcin definitiva y tajante, dentro de una u otra categora
(5) ;. por esta razn hemos desestimado la posibilidad de iniciar nuestro plan(2)

Me refiero a mi artculo Sobre el Origen de los Nexos Adversativos en Espaol, publicado en Cahiers de Linguistique Hispanique Mdivale, nm. 6, marzo 1981, pgs. 41-56 .
(3) A la bibliografa citada en el artculo de la nota anterior hay que aadir el reciente de
AGUSTIN VERA LUIAN : En torno a las oraciones concesivas : concesin, coordinacin y subordinacin, en Verba, Vol, 8, 1981, pgs . 187-203 .
(4) Nos remitimos a las pgs . 43-46 de nuestro art . cit . y a AGUSTIN VERA : art. cit.
(5) Por referirme solamente al caso que considero ms llamativo, citar el de como quier
que, valorado siempre como concesivo ; pese a J . VALLEJO : Sobre un Aspecto Estilstico de don
Juan Manuel . .dotas para la Historia de la Sintaxis Espaola, Homenaje a Menndez Pidal, Vol .
11, Madrid, 1925, pgs . 63-85, en especial 81-83, y a JOSE L. RIVARLA : Las Conjunciones concesivas en Espaol Medieval y Clsico, Tbingen, 1976, pgs. 34-42 y 75-79, esta locucin conjuntiva presenta, en la propia obra de don Juan Manuel, matices sintctico-funcionales muy dignos
de ser tomados en consideracin . Otros limites ha estudiado S. WaTINEZ RIGOR 3A- Pues, donuy

z28

teamiento por esta zona y, consecuentemente, de incluir su estudio en el presente trabajo . Nos queda as circunscrito nuestro punto de partida al campo
de la adversacion exclusiva, cuyos limites presentan una mayor nitidez, lo
que nos permite no slo prescindir de discusiones tericas que sobrepasaran
los limites de nuestras intenciones actuales, sino tambin obtener una mayor
seguridad de que nos estamos moviendo dentro de los limites de la adversacion . Estudiaremos, pues, el funcionamiento de la conjuncin SINO, y
aquellos usos de MAS en los que tiene valor de adversativa exclusiva .

1 . Justificada la eleccin de la obra, el camino a seguir y el punto de

partida, veamos en una sintesis esquemtica el funcionamiento de estos nexos : en ella, tras la localizacin de cada texto (6), indicamos si va o no prece
dido de negacin; si funciona como una adversativa real, en el sentido de
contraponer dos posibilidades, inclinndose en favor de una de ellas y eliminando totalmente la otra, o si, por el contrario, al establecer una oposicin
genrica, que ha reducido el funcionamiento del sintagma adversativo al de
un elemento exceptivo, equivalente a un MAS QUE (7) ; en este ultimo caso,
sealamos tambin la posibilidad de que el carcter genrico de la oposicin
aparezca en virtud de un contraste con un indefinido globalizador de cualquier otra posibilidad que no sea la realzada.
CONI .

PAC .

NEC .

MAS
MAS
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO

48
53
55
59
60
68
69
71
73

+
+
+
+
+
+
+
+
+

EXCEPT.

+
+ .
+
+
+

INDEF .

adversativos, en Lagos Semantikos, Vol . IV, Madrid, 1981, pgs . 289-297 .

(6) Utilizo el texto establecido por JosE MANUEL BLECUA : El Conde Lucanor, Clsicos Castalia, 2 .a ed., Madrid, 1971, y a l irn referidos los datos sobre las citas.
(7) Cfr . Real Academia Espaola: Esbozo de una Nueva Gramtica de la Lengua Espaola, Madrid, 1976, pgs . 512 .

22 9

230

CONJ .

PAC.

NEG .

EX CE PT .

INDEF.

MAS
SINO
SINO
MAS
SINO
SINO
SINO
SINO
MAS
SINO
SINO
SINO
MAS
SINO
MAS
SINO
SINO
MAS
SINO
SINO
SINO
SINO
MAS
SINO
MAS
SINO
SINO
MAS
SINO
SINO
MAS
SINO
SINO

73
77
79
83
95
98
99
100
101
102a
102b
103
103
105
106
llla
lllb
111
120
121
122
125
129
131
131
135
136
141
141 a
141b
145
149
151

+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+
+
-

+
+

+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+

CONJ .

PAG .

NEG .

EXCEPT .

INDEF .

SIN O
SINO
SINO
MAS
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
MAS
SINO
SINO
MAS
SINO
MAS
MAS
MAS
SINO
MAS
SINO
SINO
MAS
SINO
MAS
SINO
MAS
SINO
SINO
MAS
SINO
SINO

155
157
161
162
163a
163b
163c
165
167a
167b
168
169
177
187
191
191
193
198
202
204
204
205
213
215
216
218
219
221
226
231
233
238
241
242

+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
23 1

232

CONJ .

PAG .

NEG .

EXCEPT .

INDEF .

MAS
SINO
MAS
MAS
SINO
MAS
MAS
MAS
MAS
MAS
MAS
SINO
MAS
MAS
SINO
MAS
MAS
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
MAS
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO

242
245
257
258
258
259
262
264
264b
266b
266e
266
269
276
276
284
285
285
288
289
290a
290b
292
292a
292b
293
297a
297b
297e
301
302a
302b
303a
303b

+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+
+
+
+

+
+

+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+

+
+
+
+
+
+
+
+
+

2 .1 . Como quiera que SINO es la conjuncin que con mayor frecuencia es empleada en El Conde Lucanor para la introduccin de adversativas
exclusivas, 69 casos frente a los solamente 36 de MAS, comenzaremos
nuestro anlisis por ella . Los casos de utilizacin de SINO como nexo introductorio de adversativas exclusivas en las que, realmente, se da la preferencia a una opcin de entre dos, se reducen, en la obra que nos ocupa, a 13,
concretamente los localizados en las pginas 59-71-77-99-105-131-161-169204-213-290b-292b (S), de entre los cuales aducimos los siguientes como
ejemplos- -

Et quando don 1ohan fall este exiemplo, tovolo por bueno et

non quiso fazer viessos de nuebo, SINON que puso y una palabra que
dizen las viejas en Castiella (9) .
-Et de que esto le ovo dicho, respodiol la fija del conde que este
casamiento non estava en ella, SINON en su padre et en su madre
(10) .

-. . . et esto es que sefaga a buena entenin,

non por vana gloria,

nin por ypoeresia, nin por otra entenin, SINON solamente por
serviio de Dios (11) .

Como se puede apreciar, en todas las ocasiones aparece la negacin en el

primer enunciado, que queda negado y totalmente excluido, mientras que
queda el segundo como nica alternativa posible; todo ello en perfecto
acuerdo con el origen de esta conjuncin que, como ya indicbamos en
nuestro anterior trabajo, est en la condensacin de la oracin condicional (12) . Desde el punto de vista sintctico-funcional, es necesario tomar
conciencia del paralelismo existente entre ambas alternativas: tanto la desechada como la aceptada forman parte de un mismo elemento oracional,
tal y como ya ocurra con el SED latino, de quien, desde esta perspectiva, s
(S) Las letras a, b o c tras una numeracin referida a pgina indica que se trata de la primera, segunda o tercera vez, respectivamente, que ese nexo aparece en la pgina expresada ;
empleamos este sistema de localizacin porque el texto manejado carece de indicacin para las
lineas .
(9) Ed. cit .1 pg. 77 .
(10) Ed. cit ., pg. 161 .
(11) Ed. cit ., pg. 292 b.
(12) Art. cit,, pg. 53.
233

se le puede considerar heredero (13) ; nos hallariamos as ante el caso de un

nexo que exige la misma construccin que su antecesor latino, pero cuyo significante procede de otras categorias funcionales . Situndonos en el plano
lgico-semntico del propio texto de don Juan Manuel, podemos observar
cmo la alternativa rechazada es la que se viene desarrollando contextualmente, hasta que, al llegar al SINO, se produce una inflexin que lleva el
desarrollo del discurso por otros derroteros; en otras ocasiones, no ocurre asi
porque lo que se pretende es negar una circunstancia o hecho muy concretos . Veamos algunos ejemplos concretos : los tres textos presentados arriba
pueden situarse en la primera de las posibilidades, en el primer caso se llega,
incluso, a oponer la forma de finalizar este ejemplo a la que utiliza en la inmensa mayoria de los dems . Como ejemplo de la segunda posibilidad podemos ofrecer el comienzo del ejemplo XLIII :
-Seor conde, el Bien et el Mal acordaron de faxer su compaa
en uno . Et el Mal, que es ms acupioso et sienpre anda con rebuelta e
non puede folgar, SINON revolver algn engao et algn mal. . . (14) .

Aqui podemos apreciar que don Juan Manuel ha introducido una nocin
discordante de las que viene exponiendo, y al excluirla frente a otra, alineable con las primeras, obtiene un reforzamiento importante de esta ltima ;
no se puede decir, pues, que se haya producido un sesgo en el desarroll de
las ideas del texto, aunque si ha habido una eleccin real entre dos alternativas ; lo que se ha establecido es un reforzamiento de la idea que viene exponiendo .
En cualquiera de los dos casos, es evidente la utilidad que esta construccin ofrece a la prosa didctica, pues, mientras con la primera alternativa es
posible presentar adecuadamente todas l4s operaciones de una captacin in
telectual, incluidas las circunstancias favorables y las desfavorables, mediante la segunda se puede llegar a fijar la nocin que ms tarde se convertir en el fundamento del sentido del consejo, o bien este mismo, sin que ello
haya de significar, necesariamente, que ambas opciones no puedan simultanearse en alguna ocasin .
2 .2. El funcionamiento del nexo SINO como frmula exceptiva de una
(13) Cfr. LISAfiDo RUBIO: Introduccin ala Sintaxis Estructural del Latn, Barcelona, 1582,
pg. 384, donde ofrece ejemplos muy significativos .
(14) Ed. cit ., pg. 213 .

234

determinada realidad, parte de su carcter de exclusiva, si bien el elemento

adversativo se encuentra fuertemente disminuido, no en su intensidad, pero
si en su uso primario de enfrentar dos enunciados, toda vez que uno de esos
enunciados tiene una formulacin genrica, o no est presente. Comenzaremos por el anlisis de la primera de las posibilidades .
2 .2 .1 . Cuando la alternativa elegida loes por contraposicin, no a otra
ms o menos paralela a ella, sino a cualquier otra, sea cual fuere su nmero
o su cualidad, la enumeracin de todas ellas en un texto es claramente in
viable; por esta razn, todas las posibilidades desestimadas se presentan
englobadas en un pronombre indefinido y generalizador, lo que da como resultado la intensificacin o realce de la opcin que se presenta en el texto . En
El Conde Lucanor, presentara este valor los ejemplos de SINO localizados
en :98-100-125-135-136-141-151-155-157-163b-165-167b-191193 - 258 - 266 - 285 - 292a - 293 - 297a - 302a - 302b - 303a - 303b . Los indefinidos empleados por don Juan Manuel en estas construcciones son : otro,
cosa del mundo, al, otra cosa, cosa, ninguno . Veamos algunos ejemplos :
-Et desque vio que tardava ms de cuanto deva, envi el rey a
su casa por saber si saban del algunas nuebas . Et non fallaron en su
casa cosa del mundo, SINON un arca perrada (15) .

-. . ., non pudo creer por ninguna guisa que don Alvar Hez pudiesse errar, nin que pudiesse seer verdat al, SINON lo que l dizia (16) .
-ca todo esto prepiava l nada, et non cobdipiava otra cosa SINON aver perdon de sus pecados et poder salvar el alma (17) .

En el momento de intentar una explicacin histrica para esta construccin, hay que pensar, por principio, y una vez ms, en las oraciones condicionales, si bien no aparece tan claro como en el grupo anterior el proceso de
condensacin . En efecto, el elemento oracional introducido por el nexo SINO funciona como condicin real para que se cumpla lo enunciado en la
oracin anterior de tal forma que, si sta se cumple, ha de ser, necesariamente, porque la condicin ha funcionado positivamente; el esquema
(15)
(16)
(17)

Ed. cit ., pg . 125.

Ed . cit., pg . 165.
Ed . cit., pg. 258.

235

condicional est, pues, completo, salvo en la reiteracin, en el segundo elemento, del verbo del primero; asi, seria posible, incluso, el cambio del elemento condicional con slo cambiar la frase de negativa a afirmativa :
tomando como ejemplo la primera de las frases transcritas, podemos observar cmo serian igualmente vlidas cualquiera de las dos formulaciones siguientes :
da .

- No hallaron en su casa cosa del mundo, , si no (hallaran) un arca cerra-

- Si hallaron en su casa algo, fue un arca cerrada.

Por lo que se refiere al aspecto que estamos tratando aqui, indiquemos
que el razonamiento podria seguir en los siguientes trminos :

- Es asi que hallaron algo, luego fue un arca cerrada (18) .

No siempre el indefinido globalizador aparece empleado en la plenitud
de su extensin : en algunas de las referencias ofrecidas en este mismo
epigrafe podemos observar que no va en funcin sustantiva, sino que apare
ce acompaando a un archilexema, reforzando la idea de que todos los lexemas de l dependientes se ven afectados por la exclusion menos el que va
introducido por el nexo SINO, que introduce asi una oposicin entre el todo
y una parte, tal es el caso de los usos de SINO registrados en las pginas 98100-135-141-163b-167b-193 :
-ea si el consejo que da recule a bien, non ha otras gracias SINON que dizen que fizo su debdo en dar buen consejo (19) .
-Patronio . . ., yo so assaz _rico, et algunos consianme que, pues
lo puedo fazer, que non tome otro euydado, SINON tomar plazer, et
comer et bever et folgar (20) .
-et non quiere para s otra pro, nin otra fama de todo lo fecho,
SINON que sepan que, es mi pro (21) .
(18) Cfr . E . L . LLORENs La Negacin en Espaol Antiguo, Madrid, 1929, pgs . 152-166,
especialmente 153-155 . Sobre la operatividad de las fuerzas negativas, Vid. BERNARD DARBOBD :
Relations Casuelles et Etude Textuelle (El Conde Lucanor), en Cahiers de Linguistique Hispanique Mdievale, nm . 2, marzo 1977, pgs . 49-100, especialmente 63-65 .
(19) Ed. cit ., pg. 100 .
(20) Ed . cit ., pg. 135 .
(21) Ed. cit ., pg. 167b.

236

Estamos, pues, ante otra construccin modificadora de la amplitud de la

adversacin exclusiva, que bien pudiramos considerar intermedia entre el
tipo de 1, que slo excluye una opcin, y el tipo anteriormente descrito, que
las rechaza todas menos una, dado que la exclusin afecta a todo un conjunto semnticamente homogneo . Como corolario lgico de lo anterior, cabe
decir que el efecto de realce tiene lugar, tambin, dentro de los lmites de la
propia clase semntica, establecindose as una caracterizacin de la parte
frente a un todo limitado .
2 .2 .2 . La verdadera elipsis del primer elemento de la adversacin, tal
y como la entiende el Esbozo acadmico, aparece en El Conde Lucanor como un paso ms en el proceso de generalizacin de lo postergado, o de realce
de una sola posibilidad entre todas: la prdida absoluta del indefinido globalizador . Esta construccin la encontramos en las pginas : 55-60-68-6973-79-95-102a-102b-103-llla-lllb-120-121-122-149-163a-163 c-167a-168215-218-221-231-233-241-242-245-276-288-289-290a-297b-297c-301, de
entre las cuales sacamos los siguientes ejemplos :
- . . .dan a entender que les pesa mucho porque lo ovieron a fazer,
et que lo non fizieron'SINON con muy granel mester (22) .

-Et el soldn, que non parava mientes SINON por cevar sus faleones, quando vio la gente de la galea en derredor de s, fue muy espantado (23) .
-. . .et guando le euydaron tirar aquellos paos muy prepiados
que tena vestidos, non pudieron SINON rompiendo los paos o crebando las cervizes del muerta (24) .

Si bien lo dicho anteriormente acerca de la actividad de la condicin negada podra tener aqu tambin plena validez, no lo es menos que la utilizacin, por parte de don Juan Manuel, de este procedimiento de realce, pre
senta una perspectiva netamente diferente de las anteriores; en efecto, debido presumiblemente a la ausencia, en el contexto inmediatamente anterior,
de un elemento explcito de contraste con el sintagma introducido por SINO, este ltimo suele proyectarse hacia el contexto subsiguiente, de tal
(22)
(23)
(24)

Ed . cit ., pg. 103.

Ed . cit., pg . 149.
Ed . cit ., pg . 233.

237

manera gire, la circunstancia realzada en virtud del nexo SINO se implica

como razn de ser del mensaje posterior, no necesaria pero si frecuentemente, en la relacin causa/efecto . Veamos algunos ejemplos de distintos tipos
de textos Al comienzo del EXEMPLO XIX, podemos leer :
-Seor conde Lucanor -dixo Patronio-, lo primero que vos digo que este omne non vino a vos SINON por vos engaar; et para que
sepades la manera del su engao, plazerme,ya que sopissedes lo que
contespi a los buhos et a los cuervos (25),

donde se puede apreciar con bastante claridad que el hecho del engao, y la
necesidad de su explicacin, es el motivo por el cual Patronio va a narrar el
cuento, y esa es, justamente, la circunstancia resaltada por medio del SINO,
sin referencia anterior alguna a la que oponerse . Con una trascendencia a
todas luces menor, dentro ya de la narracin, encontramos el siguiente caso- De que su pleito fue bien assossegado entre ellos, dixo don Ylln

al den que aquella sieneia non se poda aprender SINON en lugar

mucho apartado et que luego essa noche le quera amostrar do avan
de estar fasta que oviesse aprendido aquello que l quera saber. Et tomol por la mano et levol a una cmara (26) ;

en este fragmento, es la circunstancia resaltada por SINO lo que explica el

posterior modo de proceder. En la quinta y ltima parte de El Conde Lucanor, alejados ya del discurso narrativo e introducidos plenamente en el didactismo, volvemos a encontrar el mismo esquema :
-et aun tienen los sanctos et los doctores de sancta Eglesia, et es
verdat, que tan grande es el bien et la gloria del Parayso, que nunca lo
podra omne aver, nin alcanpar, SINON por la passin de Ihesu Chris
to, por los merespimientos de sancta Mara et de los otros sanctos. Et
por aquella sancta et aprovechosa passin fueron salvos et redemidos
todos los que fasta entone eran en l' Limbo (27) .
(25)

Ed. cit., pg. 120 .

(26)

Ed . ciu, pg, 95.

(27)

Ed. cit., pg. 289 .

238

Podriamos seguir citando ejemplos, pero creemos que ya puede quedar

suficientemente claro el valor de introductor de una circunstancia nueva, e
importante para el desarrollo posterior de los hechos, con que don Juan Manuel maneja este procedimiento de realce.
Tan slo en dos ocasiones esta construccin adversativa con SINO no
aparece precedida de negacin en el elemento anterior .
-Et el infante dxole que bien le paresa, SINON quel fazian
grand roydo aquellos estrumentes (28) .

- . . . es el casamiento muy bueno para el,

que y ha (29) .

SINON por un enbargo

Independientemente de lo dudoso de su adscripcin a los valores sustitutivos de SINO (30), en el primero de los casos no es totalmente descartable
una interpretacin concesiva, o al menos adversativa restrictiva, del texto,
toda vez que no queda suficientemente aclarado si la oracin introducida
por SINO impide o no la realizacin de la precedente; en cualquier caso, este tipo de construccin era ya posible en latin con la conjuncin NISI (31),
de quien este valor de SINO es heredero y continuador . Tampoco resultaria
absolutamente imposible interpretar esta construccin de El Conde Lucanor como frontera entre, condicional y adversativa, dado que se podra haber llegado a ella a travs de la elipsis de una forma hipottica del tipo de
fuera hubiese sido, etc. . . Sea cual fuere la opcin que se prefiera, parece
claro que estamos . ante una construccin adversativa exceptiva que forma
frontera con algn otro tipo oracional, no slo en virtud de las posibles interpretaciones de indole semntica, sino tambin porque sintcticamente
presenta elementos de adversacin, SINO, junto a otros concesivos o condicionales, falta de negacin en el primer elemento (32) .
(28)
(29)

Ed . cit., pg. 141 .

Ed. cit ., pg. 187 .

(30) ALCINA y BLECUA : Gramtica Espaola, Barcelona, 1975, pg . 1180, pero no avala
plenamente esta opinin E . LLOBENS : op. cit., pgs. 161-163.
(31) E . LLORENS : op. y pgs . cits.
(32) Llorens ya alude a la frecuente confusin latina entre NISI y SI NON; por otra parte
no hay que olvidar que la relacin entre condicional y concesiva puede ser exclusivamente de
grado de efectividad .

239

2 .2 .3 . A la hora de hacer una recapitulacin de lo que hemos expuesto

acerca del funcionamiento del nexo SINO en El Conde Lucanor, es necesario destacar, en primer lugar, el hecho de qu hayan resultado mucho ms
frecuentes los valores derivados del NISI latino, la adversacin exceptiva,
que los de SI NON, adversacin exclusiva, con independencia de que, segn
veamos a travs de Llorens, la confusin entre ambas partculas fuese ya
corriente en la propia lengua latina . Podra hallarse una justificacin a este
hecho en los condicionamientos impuestos por el. propio tipo de texto : necesidad de un procedimiento de realce, aplicable al proceso de evaluacin intelectual que sirve de base al didactismo ; habria que hablar, pues, de una
intensificacin resuelta por el procedimiento sintctico de la excepcin, al
margen de que, si establecisemos la nmina de las posibles conmutaciones
de SINO, nos encontraramos con intensificadores adverbiales del tipo de
MAS, adverbios como SOLAMENTE, o voces de otras categoras gramaticales en funcin adverbial como SALVO, EXCEPTO, etc . . . (33) .
Desde el punto de vista del desarrollo histrica de la construccin exceptiva, encontramos en las pginas de El Conde Lucanor prcticamente todas
las etapas de su desarrollo, cada una de las cuales ha sido utilizada por don
Juan Manuel en el momento en que mayor rendimiento estilstico-textual
podia obtener de ellas, en funcin de sus caractersticas de indole sintctica,
aunque de todas ellas se pueda extraer el denominador comn del realce, no
siendo tampoco esta funcin ajena del todo a la adversacin exclusiva propiamente dicha .
3 .1 . El otro nexo que en El Conde Lucanor funciona como adversativo
exclusivo es MAS ; este uso, prcticamente desconocido en la lengua actual,
no es infrecuente en el espaol medieval, momento en el que esta conjuncin
conoci su poca de mayor apogeo, tanto en lo referente al uso como en lo
que respecta al grado de intensidad de su significacin (34) . Los usos exclusivos de esta conjuncin los encontramos en : 48-53-73-83-101-103-106-111129-131-141-145-162- .177-191-198-202-204-205-216-219-226-238-242-257258-259-262-266b-266c-269-276-284-285-292 :
(33)

(34)

240

op. cit,, pg. 163 . ALCINA y BLECUA : op. cit., pg. 1047-1048 .
Cfr. mi art . cit. pgs . 46-49, y notas bibliogrficas .
E . LLOREN$ :

-ca non es cuerdo el que vee la cosa desque es acesida, MAS es

cuerdo el que por una sealeia o por movimiento qualquier entiende el
dao quel puede venir (35) .
-Et desque todo fue fecho, dixo el rey que non quera cavalgar,
MAS que cavalgasse l et quel contasse lo que viesse (36) .
-Et los poderosos sobervios nunca fallen en vos humildat con
mengua, nin con venimiento, MAS todos los que vos omillaren fallen
en vos siempre omildat de vida et de buenas obras eomplida (37) .

Como podemos observar en todos estos casos, el nexo MAS introduce una
adversativa exclusiva, siempre precedida de una negacin en el elemento
que le antecede, mediante la cual se opta por una entre dos alternativas,
siendo inexorablemente rechazada la otra . En ningn momento encontramos el valor de adversativa exceptiva en frases introducidas por el nexo
MAS ; consecuentemente con ello, tampoco encontramos la globalizacin
mediante un indefinido de las posibilidades desestimadas, ni la elisin de estas, tal y como vimos anteriormente el caso de SINO . La nica posible
caracteristica de inters seria la del siguiente caso :
-Et vos, seos conde Lueanor, pues dezides que queredes servir
a Dios et fazerle emienda de los enojos quel feziestes, non querades seguir esta carrera que es de ufana et llena de vanidat. MAS, pues Dios
vos pobl en tierra que podades servir contra. los moros, tan bien por
mar commo por tierra, fazet vuestro poder porque seades seguro de lo
que dexades en vuestra tierra (38) ;

la posible posicin inicial de MAS, al ir situada tras pausa mayor, parece

contradecir las exigencias de la estructura sintctica de la oracin, e incluso
del planteamiento lgico-semntico de la misma. Atendiendo a estas dos razones, y teniendo presente lo problemtico de la interpretacin que hoy debamos dar a los signos de puntuacin utilizados en los manuscritos medieva(35)
(36)
(37)
(38)

Ed .
Ed.
Ed.
Ed.

cit .,
cit .,
cit .,
cit .,

pg.
pg.
pg.
pg.

83 .
141 .
262 .
73 .
241

les, hemos optado por la hiptesis de incluir estas oraciones entre las adversativas exclusivas, con independencia de la pausa larga que indica el signo
de puntuacin utilizado por el editor en esta ocasin (39) .
Debe quedar, pues, como conclusin acerca de este nexo, la ausencia de
caracteristieas especiales, o de construcciones que hagan pensar en una diversificacin de sus usos, como en el caso de SINO, sin salirnos de la adversa
cin exclusiva, ya que no es posible constatar como tales ni los posibles casos,
como el visto arriba, en que va en posicin inicial, ni los otros en que su
equivalente es SINO QUE, en lugar de SINO, habida cuenta de que esta alternativa va a estar condicionada por la categora sintctica de los elementos
que se estn oponiendo en el texto, y no en razn del tipo de oposicin que
establezca entre ellos .
4.-Resumen y conclusiones,-El estudio de la adversacin exclusiva en
El Conde Lucanor nos permite obtener una primera conclusin en torno al
valor adversativo de la conjuncin MAS, cuya situacin dista todava mucho
de llegar a la debilidad significativa con que se nos presenta en los usos actuales (40), hasta tal punto es as que, una somera cuantificacin-nos permite comprobar que, para la adversacin exclusiva, los casos con MAS superan
a los de SINO . Al margen de ello, MAS aparece siempre como exclusiva,
nunca como exceptiva, lo que puede ser sintoma de una concrecin muy clara de su funcionamiento .
Por lo que se refiere a SINO, podemos comprobar las muy escasas ocasiones en que aparece con el valor exclusivo, siendo mucho ms numerosos
los casos en que aparece como exceptivo, sea cual fuere el modo en que est
construido . Si los pasos para la evolucin de uno a otro valor, que hemos
apuntado pginas arriba, son ciertos, podemos pensar que esta conjuncin
tenia ya bastante avanzado un proceso de especializacin como adversativa
exceptiva, teniendo como fundamento lgico-semntico el realce que aportaba a la alternativa elegida . A la hora de considerar las razones por las
cuales este proceso no culmin en una separacin ms drstica entre los
(39)

Tambin aparece as puntuado en a edicin de

(40)

Vid. las referencias en la nota 34 .

Lucanor y Patronio, Buenos Aires, 1972, pgs . 77-78 .

242

GERMAN ORDUNA :

Libro del Conde

nexos que servian a una y otra posibilidad, hay que pensar en el ya estudiado
proceso de debilitamiento de MAS, una de cuyas primeras consecuencias hubo de ser la prdida de su valor exclusivo, tal y como nos aparece hoy, lo que
debi impedir, a su vez, el proceso de especializacin como adversativa exceptiva de SINO, hacindole conservar los dos valores registrados en El
Conde Lucanor, sustancialmente coincidentes con los que conserva en el espaol actual ; todo ello sin perjuicio de que, con posterioridad, fuesen adquiriendo esta posible funcin otros elementos del lxico, tal y como se
puede comprobar a travs de Llorens (41) .
La perspectiva etimolgica no slo no desmiente, sino que apoya estas
posibilidades, por cuanto el uso de los derivados romances del latin MACIS
presentan una ya conocida utilizacin como signos de exclusin en distintos
idiomas (42), siendo precisamente el espaol el que la tiene hoy ms perdida . A la vista del reparto de funciones que se observa en El Conde Lucanor,
se podra pensar que, ante la confusin latina de SI NON y NISI, el espaol
intent utilizar dos signos totalmente distintos para cada uno de estos valores, aunque la debilidad estructural y el desgaste significativo de uno de
ellos, MAS, determinaron la no fructificacin del intento . Una obra en prosa, como la que comentamos, en la que la contraposicin de opiniones y actitudes adquiere una relevancia tan especial, nos puede servir como ejemplo
de que, al menos en ese momento, se tendia a una separacin de funciones .

(41)
(42)

Op. y pgs. cits .

Vid. los trabajos citados en las notas 25 y 26 de mi art. cit .

243

Germn Orduna

Universidad de Buenos Aires

LA AUTOBIOGRAFIA LITERARIA DE
DON JUAN MANUEL
Los investigadores de la historia y la critica literaria han recogido de la
obra de don Juan Manuel (DJM) abundante material para estudiar el medio
siglo que corre desde la muerte de Sancho IV hasta la batalla del Salado y
para conocer la vida y el carcter de este magnate castellano, defensor celoso del rango que su estirpe regia le otorgaba .
Los datos que pueden relevarse son, en parte, los que toda creacin literaria. ofrece al constituirse en documento de una poca ; pero lo que sorprende en este autor es la cantidad de referencias personales que incluye en su
obra y que no tienen la intencin ejemplar o didctica que caracteriza el yo
literario en la literatura de la E .M . hasta el s . XIV.
El yo personal preside la obra toda de DJM, desde la que puede datarse
como primera cronolgicamente (1) hasta la madurez creadora que manifiestan el Libro de los enxemplos del Conde Lucanor et de Patronio (CLuc) y
el Libro de los estados (Lest) . En principio -como nos lo muestra el prlogo
de la Crnica Abreviada (CrAbrev) en sus estratos primitivos (2)-, el yo
(1) Vid. C . OADUNA : Los prlogos a la Crnica Abreviada y al Libro de la Caza, en
Cuad. de Historia de Espaa, LI-L11 (1970), 123-144.
(2)

l .c ., 133-135 .

245

aflora a imitacin del mayesttico Nos de los prlogos alfonsies (3) o se

declara para avalar la experiencia personal que se aduce como ejemplo . La
obra patrocinada o escrita por tan altos personajes no podia quedar en el
anonimato, ni la experiencia personal aducida -dada la alcurnia del
expositor- poda diluirse en lo que se ha llamado yo ejemplar (4) .
Pero la etapa literaria primitiva, en que se compendian e imitan las
obras alfonsies (CrAbrev, LCaza, LCavalleria), rpidamente es superada
para dar paso a la obra de creacin, donde el yo personal ha crecido hasta
ser motor de la originalidad de DJM y el que determina la creacin de la
autobiografa literaria que el principe castellano va configurando como nervio esencial de su creacin literaria .
Aunque en la ltima dcada la teora literaria se ha ocupado especialmente de la autobiografa como gnero literario (5), entendemos que los resultados de estos estudios deben trasladarse con gran precaucin a obras de
un periodo tan particular y de caractersticas y condiciones intransferibles
como es la llamada Edad Media europea . Precisamente hemos elegido este
asunto para recordacin del ilustre sobrino de Alfonso el Sabio, como un
aporte documental al conocimiento de la autobiografa en las letras castellanas del s. XIV .
Debemos adelantar, por conviccin lograda a travs de los estudios que
hemos dedicado a DJM, que lo consideramos como un creador atpico en las
letras de su tiempo . No porque no hubiera en Castilla personalidades tan
fuertes y tan ricas como la suya -pensamos en el autor del Libro de buen
amor y en el mismo rey don Alfonso XI-, sino porqe ninguna lleg a manifestarse literariamente -por lo que hoy sabemos- con el rotundo gesto
de individualidad con que DJM lo ha hecho . Es de esa manifestacin individual de lo que vamos a ocuparnos .
(3)

Ibid ., 141-144 .
(4) Vid. LEO SPITZER: En torno al arte del Arcipreste de Hita (1934), en Lingstica e Historia literaria, Madrid, Gredos, 1955, pgs . 133-138; M.R . LIDA : Notas para la interpretacin,
influencia, fuentes y texto del Lba, en RFH, 11, 1940, 107-112 .
(5)
Vid. JEAN STAROBINSKY: Le style de l'autobiographie, Potique, 3 (1970), 257-265;
ELIZABETH VV . BRUSS: Autobiographical Acts: The Changing Situation of a Literary Genre, Baltimore, 1976; PHILrPPE LEJEUNE: Le pacte autobiographique, Paris, Seuil, 1975 (con abundante
bibliografia) y Autobiography. Emays Theoretical and Crtical, Ed. James Olney, Princeton,
Univ. Press, 1980 . Agradecemos estas referencias bibliogrficas a la Prof
.' Ana Mara Barrenechea.

24 6

Aunque compartimos lo expresado por Mercedes Gaibrois de Ballesteros

(Puede decirse que sus libros son como unas memorias en que, abierta o encubiertamente, se encuentra incorporada la biografa del autor (6)), quere
mos evitar los riesgos de la crtica psicolgica, cuyo paso a la reconstruccin
biogrfica es fcil y peligroso (7) . Parece tambin simplista una lectura en
clave autobiogrfica para los casos en que pueda presumirse una identificacin psicolgica del autor con uno de sus personajes (el caballero anciano,
julio, el Conde Lucanor) (8) ; no obstante, debemos admitir que negar que
la experiencia personal o directa puede aflorar en la inspiracin o en la creacin del autor y, en consecuencia, desentenderse de ella, es errar la va para una correcta valoracin crtica . Nos ceiremos, pues, a los datos biogrficos que el autor expresa por s mismo o que sus personajes atribuyen a don
Iohan, hijo del Infante Don Manuel (Lest, CLuc) .
Dejamos de lado la veracidad de esta autobiografa (9) y su valor de
identidad, para limitarnos a su valor de realizacin (10), es decir, a la caracterizacin de la autobiografa y cmo se ha logrado .
(6) El Prncipe don Juan Manuel y su condicin de escritor, Madrid, 1945, pg. 23. Cit.
apud. D . DEVOTO: Introduccin al estudio de Don Juan Manuel, Madrid, 1972, pg. 213 .
(7) Cf. S . BATTAGLIA: Elementi autobiografici nell'arte del Boccaccio, en La coscienza
literaaria del Medioevo, Npoles, 1965, pgs . 609-624 .
(8) Un estudio mesurado en este orden es el de K. SCHOLBERG : Juan Manuel: personaje y
autocrtico, en Hispania, XLIV (1961), 457-460 . Cf . lo que sobre esto dice A. VARVARO : La
cornice del CLuc, en Studi di Letteratura Spagnola, 1964, 190.,
(9) Aparte de lo que se ha conservado en sus obras, la documentacin histrica sobre su persona ha sido publicada y trabajada por A. GIMENEZ SOLER (Don Juan Manuel. Biografa y estudio crtico, Zaragoza, 1932), quien la ha tomado en su mayor parte del Archivo de la Corona de
Aragn, donde se conserva el nico autgrafo de DJM : la carta probablemente dirigida a Alfonso IV desde el castillo de Garci Muoz, el 3 de enero de 1332 (Cf . A. GIMENEZ SOLER: Un
autgrafo de DJM, en Revue Hispanique, XIV, 1906, 606-607) . La fisonoma humana e histrica documentada se contrapone muchas veces a la que se sugiere o puede inducirse de su creacin
literaria; porque si bien toda su obra nace de su cultura y de su experiencia personal, que l se
preocupa de destacar y precisar en el tiempo y en el espacio, no obstante, la personalidad moral
que de ella podra inducirse es extraamente opuesta a la que los documentos y crnicas nos permiten esbozar .
(10) Nos remitimos para estas distinciones a lo que expone ELIZABETH W. BRuss en su obra
cit. (pgs. 299-300) : Truth value: An autobiography purports to be consistent with other evidence; we are conventionally invited to compare it with other documents that describe the same
events (to determine its veracity) and with anything the author may have said or written on
other occasions (to determine its sincerity) . Act-value : Autobiography is a personal performance,
an action that exemplifies the character of the agent responsible for that action and how it is perfomed . Identity-value : In' autobiography, the logically distinct roles of author, narrator and
247

La autobiografa expresa
El Libro de los estados, compuesto entre 1328 y 1330 (11), es el primero

cronolgicamente en que el autor presenta organizadamente su biografa en

boca de julio, el filsofo cristiano :

Yo so natural de una tierra que es muy alongada desta vuestra, et

aquella tierra nonbre Castiella . Et seyendo yo y ms mancebo que

agora, acaespio que nasi un fijo a un infante que ava nonbre don
Manuel, et fue su madre donna Beatriz, condesa de Saboya, muger del
dicho infante, et le pusieron nonbre don Johan . Et luego que el ninno
nasi tomle por criado et en mi guarda . Et desquefue entendudo alguna cosa punne yo en le mostrar et le acostumbrar lo ms et lo mejor
que yo pude. Et desque mor con l grant tiempo et entend que me
poda escusar, fui pedricando por las tierras la ley et la fe catlica. Et
despus torn a l algunas vezes; et siempre le fall en grandes guerras,
a vezes con grandes omnes de la tierra et a vezes con el rrey de Aragn,
et a vezes con el rrey de Granada, et a vezes con amos. Et agora, quando de all part, estava en muy grant guerra con el rrey de Castiella,
que sola ser su sennor. Et por las grandes guerras quel acaespieron et
por muchas cosas que vio et que pas departiendo entre el et m, sope
yo por el muchas cosas que pertenespen a la cavallera (Lest, pginas

38, 22 y ss .) .

Al tratar de las amas de leche, que deben criar a los hijos de emperador,
recuerda cmo don Juan fue amamantado por su madre la condesa muy largo tiempo, y luego por un ama hija de un infanzn muy honrado (Lest,
pgs . 122-123) . A continuacin describe prolijamente el programa de educacin de un joven prncipe, en el que alternan la formacin fsica con la del
espritu, y subraya finalmente :
protagonist are conjoined, with the same individual occupying a position both in the context, the
associated 'scene of writing' and within in the text itself (apud. A .M . BARRENECHEA : Sobre la
modalidad autobiogrfica en Sarmiento, n. 1 [ind.] .
(11) Cf. Libro de los estados, Ed. R .B. Tate - I . Macpherson, Oxford, 1974 . Introd .,
XXXIX-XLII . Citamos por esta edicin.

248

Et dgovos que me dixo don Johan, aquel mo amigo, que en esta

guisa le criara su madre en quanto fue viva, et despus que ella fin,
que as lo fizieron los que lo criaron (Lest, pg . 126, 12-14) .

Al comenzar el capitulo final del Lest, dedicado a los frailes predicadores, y recordando un viaje de Sto . Domingo, dice, al mencionar al rey San
Fernando :
et fue abuelo de don Johan, aquel mo amigo (Lest, pg . 281, 29) .

Sobre su buena crianza y alto linaje insiste especialmente cuando Julio

trata del estado de los infantes que no son herederos y recuerda lo que le dijo
a DJM el arzobispo de Santiago, en Villa Moriel :

Et dezmosvos que si en alguna cosa non fiziredes commo los

otros, que tenemos por vierto que ser por la vondat que nos sabemos
que ovo en vuestra madre et por la buena criana que fizo en vos en
quanto visco (Lest, pg. 171, 18-21) .

Con lo que se confirma su propio alto linaje, pues habia dicho poco
antes :
Et aun para que sean ellos onrrados cunple mucho que sean sus madres
de linage de rreys o de muy alta sangre (Lest, pg. 170, 9-11) .
Con su propia voz, DJM ser ms rotundo en los consejos a su heredero
don Fernando, en el Libro Infinido (escrito entre 1334 y 1337) (12), cuando
se refiere a la crianza de los mancebos de alta sangre:

. . .en lo que yo entendiere que cunple para la crianza de los grandes

omnes, tales commo vos e losfijos de los reys o de los grandes sennores .
Ciertamente en la criana de los ninnos e de los mocos e de los
mancebos que son de grant estado e d grant sangre, ay muy grant
diferencia e gran departimiento . . . (Infinido, pgs . 25-26) . Y agrega
mas adelante :

E Ciertamente, quanto al tienpo de agora, loado sea Dios, non

ha omne en Espanna de mayor grado que vos, sinon es rey (Ibid .,
(I2) Libro Infinido y Tratado de la Asuncin, Ed. J.M . Blecua, Granada, 1952 . Introd.,
XVII-XX . Nos referiremos siempre a esta edicin.

249

pg. 35, 11-12) . . . ca yo en Espanna non uos fallo amigo en egual gra-

do; ca si fuere el rey de Castiella o su fijo eredero, estos son vuestros

sennores ; mas otro infante, ntin otro omne en el sennorio de Castiella,
non es amigo en igual grado de uos; ca loado a Dios, de linage non
deuedes nada a ninguno (Ibid., pg. 36, 13-19),

En esta linea de pensamiento y en este orgullo de sangre se enmarca la

pgina ms dolorosa -herida abierta an al escribirla- de su vida politica
y personal (1328 - agosto de 1329) . No en vano dice en la Dedicatoria del
Lest al Infante don Juan de Aragn, su cuado:
segund el doloroso et triste tienpo en que yo lo fez . . . fez este libro
(Lest, pg . 16, 3-5) .

La muerte misma debe el hombre arrostrar antes que sufrir deshonra:

Et dgovos que me dexo don Johan, aquel meo amigo, que aviendo
l guerra muy afincada con el rrey de Castiella por muchos tuertos e
desonra quel ava fecho, non se guardando dl et aviendo el rrey de su
ayuda a los rreys de Aragn et de Portogal -ca era l casado con su fija del rrey de Portogal et el rrey de Aragn con su hermana- et non
aviendo don Johan otra ayuda sinon a s et a sus vasallos, et aun destos
serviendol et andndol muchos muy floxamente -porquul fazan
muchos afincamientos muy sin rrazn- et guando don Johan se
quexava desto, dezanle los quel avan de consejar que pues l tente a
grant peora et le fazan tantos afincamientos los suyos, que fiziese alguna pleitesa por que sallese de aquella guerra . Et don Johan diza
que fasta que oviese emtenda del mal que reibiera et fincase con onra
que lo non fara; ca lo quel pasava con los suyos o que perda, o quanto
mal le tienta, que todo era danno o prdida mas non desonra, et que l
se tena por uno de los que eran para ser muertos mas non desonrados .
Et lo uno por quanta fizo por guardar su onra, et lo al porque se toco
Dios con el -en quien el ava toda su esperana quel defendra, por el
derecho que tenla- guislo as que ovo paz con el rrey, la reas onrrada que nunca se falla por ninguna fazanna que la oviese omne en Espanna (Lest, pg. 132, 10-32) .

250

Las otras intervenciones autobiogrficas de DJM en el Lest son ocasionales, pero no menos pensadas y significativas . Tratando de la necesidad de
defender y mantener la primacia de la sede arzobispal de Toledo, apunta su
alto parentesco legal con la casa de Aragn :
Et aun me dixo que quando el infante don Johan, fijo del rrey de
Aragn, que era arpobispo de Toledo, seyendo casado con la infanta
donna Constana, su hermana, que muchas vegadas le afincara que
trabajage por cobrar esta primaca (Lest, pg. 275, 29-33) .

Y tambin con la casa de Lara, por su tercer matrimonio :

Et dgovos, sennor infante, que me dixo don Johan, aquel mo

amigo de qui vos yo fable, que ste fue el primer consejo et castigo que
l dio a don Johan NTnnez, su cunnado, fijo de don Ferrando, salien
do un da de Pennafiel et yendo a Alva de Bretaniello (Lest, pg. 109,

3-7) .
La pincelada es ocasional, pero ayuda a completar el cuadro de su linaje
y vinculaciones polticas con los ms poderosos de Espaa .
En cuanto a su estado, es maestro en todo lo que toca a la caballeria . Julio habla por lo que de l aprendi, y agrega :
Et, sennor infante, si qusieredes saber cmmo en el espada se
muestran las quatro virtudes que los cavalleros deven aver en s,
fallarlo hedes en el libro que conpuso don Johan, aquel mo amigo,
que ha nonbre El libro de la cavallera (Lest, pg . 125, 12-16) .

DJM es, adems, inteligente aprovechador de los ingenios de guerra; para ello, recuerda el modo de llevar la tropa en la noche por medio de farahones de hierro con luces protegidas (Lest, pg. 136) . Pero esto es tambin pre
texto para mostrarnos a DJM en una entrada a tierra de moros con el maestre de la Orden de Montesa (agosto de 1330) .
El cruce del plano literario y del plano biogrfico en el Lest constituye
un fenmeno literario original en su tiempo (13), que se entiende parcialmente si lo explicamos partiendo de la intencionalidad que evidentemente
motiv su creacin .
(13)
parada,

M .B . LIRA DE MALKIEL : Tres notas sobre DJM, en Estudios de Lit . espaola y comBuenos Aires, EUDEBA, 1966, pgs . 118-119 (antes en RoPh, IV, 1950-1951) .

251

El Libro de las Armas (h . 1340) confirma la intencionalidad que se manifiesta en el Lest, pero alli es el autor mismo quien habla de la historia familiar . Contiene tres partes . La primera historia es la del nacimiento y
nombre del Infante Don Manuel, su padre, y la explicacin de por qu se
dieron armas de alas y leones a los Manueles para exaltacin de su alto linaje . La segunda historia se ocupa de la primera mujer de su padre y del odio
que por ella tena su hermana, la reina doa Violante de .Castilla; pero, en
verdad, va dirigida a destacar que, cuando se concert el casamiento de D. a
Constanza con el Infante Don Manuel, fue con la condicin de que seria
reina de Murcia, pues por promesa del rey Don Jaime no se casara si non
con rey (14) . No olvidemos que por el Adelantazgo de Murcia pleite y
luch toda su vida DIM . La segunda historia le permite tambin dejar mal
parado al rey Alfonso X, pues por sus intrigas, el Infante Don Manuel recibe
finalmente slo Elche y la comarca de Alhofra, que fue siempre commo
reyno e sennorio apartado, que nunca obedespio a ningund rey (Armas,
pg. 85, 186-187) . El relato termina con la explicacin de cmo DJM logr
el mayorazgo por haber muerto su hermanastro D. Alfonso, y cmo finalmente hered a su padre cuando slo contaba un ao y ocho meses . Con los
bienes recibi la facultad de armar caballeros no sindolo l : cuydo que por
guardar esto, que me seria a mi muy grave de tomar cavalleria de ninguno
sinon en la manera que la toman los reys (Armas, pg . 86, 234-236) .
La tercera historia toma francamente la forma autobiogrfica vinculando al joven DJM a los ltimos dias del rey don Sancho IV, su primo hermano . A los doce aos, frontero en Murcia, regresa a Valladolid para recibir al
rey ya muy enfermo : el relato adquiere el tono de un fragmento de crnica .
El rey mismo concierta el primer - casamiento de DJM con la infanta de
Mallorca y acude a visitarlo poco despus a Peafiel, donde le da dinero para la edificacin del castillo . DJM no pierde ocasin de destacar su adhesin
y lealtad a Sancho IV, a su hijo Fernando IV y a su nieto Alfonso XI, en
quanto este rey me dio lugar para quel sirviese et me non ove a catar del su
mal (Armas, pg . 88, 54-55, Cf . pag . 88, 70-72) .
El extenso discurso final del rey moribundo en Madrid, ante calificados
(14) Libro de las Armas, en Obras Completas, t. 1, Ed . J .M . Castro y Calvo - M. de Equer, Barcelona, 1955, pg. 81, 61 .

252

testigos, adopta el patetismo y la prestancia retrica necesarias para esta pgna de exaltacin del linaje de los Manueles y menosprecio de la descendencia casi maldita del rey don Sancho . Es como si DJM exhibiera un viejo pergamino con el sello real de don Sancho, en l consta la limpieza de su linaje y
se justifican todas sus aspiraciones al puesto ms alto en Espaa, como par
de reyes .
Cada una de la,, tres historias lleva su mensaje finamente urdido y, en su
conjunto, sirven para transmitir la enseanza que el autor quiere difundir :
el linaje de los Manueles naci bajo la proteccin divina para salvacin de
la cristiandad, los descendientes de Alfonso X no tienen la bendicin de su
padre; en el descendiente de don Manuel se rene la alteza de la sangre con
la bendicin del rey San Fernando y la del mismo Sancho IV en su lecho de
muerte . Don Juan Manuel, par de reyes, inculca a su descendiente la aspiracin a los ms altos destinos polticos . Contra los sueos de gloria de don
Juan, ya sabemos por qu tortuosos caminos la sangre de los Manueles lleg
a la casa real de Castilla (15) .
La autobiografa ocasional
El Libro de la caza (anterior a 1326, aunque retocado posteriormente)
(16) nos presenta el modo primero con que apareca DJM en su obra : la
ancdota personal, antigua modalidad de la ejemplificacin didctica que
DJM adopta como procedimiento predilecto desde sus primeras obras . Nos
dice de su contacto frecuente con los mejores cazadores del reino,. especialmente con los magnates castellanos, cmo regal un halcn al rey Fernando
IV (LCaza, pg . 54), cmo hered otro a la muerte del Infante D . Enrique
en 1303 (Ibid ., pg . 59), cmo armaba tretas para burlarse de los cazadores
y acrecentar la diversin de todos (Ibid ., pg. 102) . En cierto momento,
como en la miniatura de un cdice, nos pinta sus correras de cazador a la
vista del castillo de Villena (Ibid ., pg. 86) (17) .
(15)
G . ORDUNA : El exemplo en la obra literaria de DJM, en Don Juan Manuel Studies,
Londres, 1977, pg. 141 .
(16) Cf. G . ORDUNA : Los prlogos. . ., ya cit ., 129-140 .
(17) Nos remitimos ala ed. de J . M. CASTRO Y CALvo, Barcelona, CSIC, 1947. El resto de su
obra y la documentacin conocida nos confirman su pasin por la caza: es tema frecuente en la

253

Por las dedicatorias de sus libros sabemos que entretiene sus insomnios
leyendo (18) y sus preocupaciones, escribiendo un libro (Lcab-esc., pg . 9,
19-23) y que suele traducir algn tratadito latino que le envia su cuado
(Ibid ., pg. 10, 35-38) . En el prlogo al Lcab-esc declara su personal modo
de elaborar una obra (pg. 11, 13-20) . Del importante lugar que daba a la
informacin oral (LCaza, pgs . 13-14, passim, Armas, Dedicatoria, pg.
75, 21-22) y a la experiencia personal, hay abundante referencia en el LCaza, en el Lest y en el Infinido (pgs . 7-8, 12, 19, 25, 29, 43) . Estimaba particularmente el consejo y la amistad del linaje de Don Cag., mdico judo de
su familia (Infinido, pgs . 23-24) . Tolerante con las ideas religiosas de musulmanes y judios en la convivencia (Lest, pg. 53, 6-12), se declaraba dispuesto a morir como defensor de la fe catlica (Lest, pg . 53, 12-18, pg.
167, 18-24, pg . 214, 26-29, pg. 289, 2-4 y 24-26 ; Asuncin, pg. 94, 1018) . Justifica la guerra slo como necesidad, y proclama los beneficios de
una paz honrosa (19) . .
DJM se complace en presentarse como lector asiduo de las Crnicas
(Prol . CrAbrev, Lest, pg. 275, 17-20), sintetizador del saber de su tiempo
en lo que corresponda a su estado (LCaza, pg . 13, 19-25, Introd . al Lcab
esc) ; se cita a si mismo como nuevo expositor de la sabiduria acumulada en
los libros (Lest, pg. 185, 16-21, pg. 174, 30-31, pg. 158, 1-7, pg. 218,
23 ss.) y como informante (Armas, Dedicatoria, pgs . 75-76) .
Finalmente, es oportuno recordar el consejo que da a su hijo don Fernando :
Et en las obras siempre mostrad la avantaja e el poder e la
mayora que vos Dios dio (Infinido, pg. 40, 7-8) .
correspondencia con su suegro, el rey de Aragn, y en la nica carta autgrafa se lee : Sennor, si
esto me otorgades, luego ser convusco et set seguro que vs et todos vuestros cavadores de aves et
de canes vos veredes en rroido con el rrecabdo que yo vos levar para todas las cavas . Et parque
yo quera qu entodo tomsedes vs plazer he enbiado rrogar a vuestros hermanos los infantes
que sean Y convusco por que los pueda yo ver et sea todo el plazer conplido . . . (apud Lest, ed.
cit ., Plate b) .
(18) Libro del cavallero et del escudero, en 0. C., t. I, pg. 9, 5-12 .
(19) Vase el fragm . cit . ms arriba en Lest, pg. 132, 10-32 y tambin, pg . 136, 35 .

254

Si volvemos sobre los datos reunidos en este muestreo autobiogrfico, advertimos que la autobiografa expresa se inicia en el Lest, y se completa en el
Infinido y en Armas, y que aparece guiada por una intencionalidad nitida .
Prescindimos del hecho evidente de que DJM es un autor que no puede
hacerse a un lado en su obra de creacin (20), as como del atractivo -estudio
de los procedimientos que usa para manifestar esta conciencia personal
siempre despierta (21) : en el presente estudio de la biografia que el poderoso
Adelantado mayor del reino de Murcia quiso dejar para la posteridad, deseamos destacar los indicios que revelan las motivaciones e intencionalidad
que rigieron esta manifestacin prematura de la autobiografa en espaol .
Al escribir el prlogo general para el volumen que reuni sus obras hacia
1340, DJM hizo un catlogo de ellas segn el orden con que se copiaban para esa ocasin :
fizi fazer este volumen en que estn scriptos todos los libros que yo
fasta aqu he fechos, et son doze: el primero tracta de la razn por qu
fueron dadas al infante don Manuel, mio padre, estas armas, que son
alas et leones, et por qu yo et mio fijo, legtimo heredero, et los herederos del mi linage podemos fazer cavalleros non lo seyendo nos, et de
la fabla que fizo conmigo el rey don Sancho en Madrit, ante de su
muerte. Et el otro de castigos et de consejos, que do a mi fijo don
Ferrando, et son todas cosas que yo prove. El otro libro es de los estados, et el otro es el libro del cavallero et del escudero, et el otro de la
cavalleria, et el otro de la crnica abreviada, et el otro la crnica
conplida . . . (22) .

Aunque la lista contina, basta con lo transcrito para advertir que la lista sigue un orden inverso -por lo que sabemos- al de creacin, empezando
por el que la critica juzga como uno de los ltimos (Armas) ; pero- adems, el
ordenamiento del volumen parece seguir un inters definido : los primeros
libros del volumen son los ms apreciados para la educacin de su hijo, los
Tres notas. . ., cit ., pgs. 118-119 .
(21) V . el inteligente estudio que en este aspecto dedica al CLuc A. VARVARo en La cornice del CLuc, ya cit .
(22) Prlogo general, en O. C., t. 1, pg . 4, 56-57.
(20)

Cf. M .R. LDA DE MALKIEL :

255

que exponen las ideas que DJM quiere perpetuar de su linaje y esos son los
que sealamos ms arriba como portadores de la autobiografa expresa. Son
los libros escritos entre 1328 y 1340, a partir del doloroso y triste tiempo
del afrentoso engao con que lo humill el joven rey Alfonso Onceno . Aunque hubo luego paz honrosa con su soberano, la afrenta nunca fue olvidada,
y el 30 de julio de 1336, ante nuevas actitudes del rey que considera intolerables, firma en el castillo de Garci Muoz la Carta de desnaturalizacin
que envia a Pedro IV de Aragn, en la que destacamos el, prrafo final :
Et sabet que otras cartas enbio a otras partes do yo entiendo que
me eunple porque sepa el Rey et pueda saber esto que yo he fecha et la
razn porque lo fiz. Et pido vos tuerce senyor que tengades por bien de
mandar guardar esta carta et de lo fazer registrar en la vuestra chancelleria con el dia et con el anyo et lugar que vos fuere dada de mi parte porque la verdat deste fecho pueda seer girouada et paresca cada
que menester sea et tener vos lo he en meree. Dada en el Castiello
treynta dias de jullio era de mill e CCCLXX e quatro annos. Yo Johan
Gonpaluez la fiz esereuir por mandado de don Johan . (A. Gimnez

Soler, o. cit ., pg. 623) .

La critica ha sealado la relacin que existe entre los cuatro libros posteriores a 1328 : Lest, Infinido (23), CLuc, Armas (24) . A las razones literarias
que pueden aducirse, agregamos nosotros, como fruto de esta cala en lo
autobiogrfico, una razn de intencionalidad que los motiva y vincula
estrechamente : la autodefensa y autojustificacin ante los contemporneos y
la posteridad .

Una obra que parece alejada de la triloga en la que frecuentemente hemos espigado, como es el CLuc, a la que puede juzgarse como creacin

(23) Infinido . Introd., XXIII .

(24) Si avverte pure, nell'abbandono dell'enciclopedismo -che fa la sua comparsa nel solo
Caballero et escudero, per esser poi subito tralasciato nell'opera successiva- e nlla conseguente

limitazione degli interessi, l'affermarsi di una coscienza insieme unitaria e, percosi dire, specialistica della propria opera; in effetti, el Libro de los estados, il Conde Lucanor, il Libro Infinido e il Tratado de los Armas si dispongono su di una linea di assoluta coerenza a certi costanti
punti di referimento (Non solo per la genesi comune che si rflette ovviamente nelle singole opre, ma essenzialmente per la fedelt al problemi politici e sociali che vengono puntualmente ribaditi in ciascuna di esse .) . ERMANNO CALDERA, Retorica, narrativa e didattica nel CLuc, en
Miscellanea di Studi Ispanici, Pisa, 1967 (estratto, pg. 21) .

256

puramente artstica, ofrece rico material si la abordamos desde esta ptica

de intencionalidad que aqu proponemos . Para iniciar la coleccin de
exemplos, DJM acude a la recreacin del relato inicial del Barlaam, en que
el rey tiende una celada a su privado inducido por sus enemigos . El enx. II
trata del qu dirn los otros enjuiciando nuestras actitudes . DJM lo recuerda .
en el Infinido :
Et commoquier que yo se que algunos profaan de mi porque fago libros, digovos que por eso non lo dexare, ca quiero crer al exienplo
que yo pus en el libro que yo fiz de Patronio, en que dize que
Por dicho de las gentes,
sol que non sea mal,
al pro tened las .mientes,
e non fagades al.
Et pues en los libros que yo fago ay en ellos pro e verdad e non danno, por ende non lo quiero dexar por dicho de ninguno. Et los que
dello profaan, quando ellos fizieren su pro e vieren que fago yo mi
danno, estone deuen seer creydos quefago lo que me non cae defazer
libro . Ca deuedes saber que todas las cosas que los grandes sennores fazen, todas deuen ser guardando primeramente su estado e su onra (. . .J
Et pues yo tengo que maguer en mi aya muchas menguas, que avn fasta aqu non hefecho cosa porque se menge mi estado, et pienso que es
mejor pasar el tenpo en fazer libros que en jugar los dados o fazer
otras uiles cosas (. . .J (Infinido, pgs. 73-75) (25) .

Esta susceptibilidad de DJM ante el juicio de la gente y el deseo de justificarse aparecen ya en el LCaza (cf. pg. 58, 4-7, pg. 99, 8-28 y pg. 101,
28 ss .) . Tambin se preocupa de justificar el estilo llano y declarado que usa
en el Lest (pg . 112, 5-10, pg . 117, 21-29, pg. 119, 18 ss.), as como de haber hecho guerra a su rey (Lest, fragm . cit . de pg. 132, 10-32) .
(25) V . IAN MACPHERSON : DJM . The Literary Process, Studies in Philology, LXX, 1973
(separata, pg. 13-15) . Si DJM recuerda -como ha sealado M . R. Lida de Malkiel- el trozo de
Cicern en el Pro Archia (VI, 13), lo recuerda a propsito de una situacin real, de una experiencia que le ha hecho mella, porque con esta declaracin retoma el Infinido despus de algunos
aos, y la introduce como inciso personal, sin que haya razones especiales para un ex cursos semejante en el contexto en el que se introduce el tratadito de las maneras de amor. Sobre el qu
dirn vase Lest, pg . 108, 17 ss .

257

El enx . XLI del CLuc va dirigido a los que se burlan del Conde Lucanor
porque perfeccion las pihuelas y los capillos de las aves de caza; para ellos
cuenta enseguida Patronio el exemplo de A1=Hakam II, mostrando cmo las
grandes hazaas acallarn las voces burlonas, y la fama de. la obra cumplida
perpetuar el nombre del caballero .
El CLuc es la obra artstica surgida del mismo estado anmico en el que
escriben Lest, Infinido y Armas; sobre el CLuc asent DJM el monumento

se
que rescat su memoria para los siglos venideros hasta nuestros das, y sobre
la triloga de intencin biogrfica, perpetu la justificacionde sus actitudes
y de su personalidad histrica . Con la intencin con que pidi al rey de Aragn que su carta fuera registrada en la Cancillera para que la verdat deste
fecho pueda seer prouada et paresca cada que menester sea, cre su
biografia expresa y transmiti la crnica de su linaje : salvaba asi ante la posteridad la imagen que l tena de s y de su estirpe .
Sin este incentivo personal, sin la indignacin que despert la afrenta
que lo llev a alzarse contra su rey, su obra habra registrado la presin de su
poderosa personalidad e individualismo, pero no hubiramos tenido este
primer ejemplo de autobiografa inusitado para su tiempo.
La doctrina, el pensamiento y los moldes que imita DJM son medievales ;
su singular personalidad forja el estilo de la narracin secular que cuaja por
primera vez en el CLuc, pero fue su orgullo herido el que hizo que superara
la. limitacin de los moldes y cnones literarios e irrumpiera en la literatura,
con mpetu original, el primer perfil moderno de las letras medievales .

258

Lope Pascual Martnez

LOS OFICIOS Y LA CANCILLERIA EN EL SEORIO
DE DON JUAN MANUEL
LA FAMILIA DE LOS MANUEL
De estirpe regia, surgida en el siglo XIII y de gran importancia en la primera mitad del XIV, el linaje fue fundado por el menor de los hijos varones
de San Fernando y Beatriz de Suavia, el infante don Manuel . Casado en pri
meras nupcias con Constanza de Aragn, casa en segundas con Beatriz de
Saboya, de la que nace el hijo y sucesor de la Casa, el famoso don Juan Manuel, verdadero artifice de la grandeza del Seorio que, provisto de un
extensisimo patrimonio familiar, fue enaltecido con el prestigio personal y
literario de su titular, cuya personalidad se impone durante una larga etapa
del siglo XIV, y cuya figura desborda la de sus contemporneos de la nobleza.
Don Juan Manuel casa primeramente con Isabl de Mallorca, y en segundas nupcias con Constanza de Aragn, de donde el que la mayor parte
de la documentacin emanada de su cancillerfa est dirigida a los reyes y
magnates del reino aragons. Por tercera vez casar con Blanca de Lara y la
Cerda, de cuyo matrimonio nace don Fernando Manuel, nico hijo varn
legitimo y heredero del linaje y del seorio, asi como doa Juana Manuel, la
intrigante reina de Castilla, esposa de Enrique II de irastmara, con la que
se incorpora a la Corona castellana buena parte del seoro.
259

EL SEORIO DE LOS MANUEL

Alcanza con don Juan Manuel la plenitud de su poder y extensin territorial . De Peafiel a Murcia una lnea ininterrumpida de castillos le pertenecen, si bien fuesen Cuenca, con Belmonte, Carci Muoz, Alarcn,
Brihuega, Cifuentes, etc ., y Murcia, con Villena, Almansa, Chinchilla,
Xecla, Elda, Novelda, etc ., los dos centros de mayor extensin y riqueza. Lo
que le permite tener una pequea corte, similar a la de los reyes de Aragn y
de Castilla, con los que se trata como de igual a igual . Una corte con oficiales de hacienda y justicia, con Cancillera propia, y toda una gama de
servicios privativos de la realeza. Una corte prerrenacentista, al estilo de las
italianas - de la poca, donde trovadores, juglares, literatos y artistas encuentran la mejor acogida .
De estos oficiales, y singularmente de la cancillera, nos vamos a ocupar
en el presente trabajo ; de los documentos que expeda, de los oficios que la
constituan, de los signos de validacin que utilizaba, pues los diplomas, la
diplomtica, son materia viva, ya que los documentos se nos presentan como
fragmentos de la historia de la vida humana ; ellos no narran un hecho historico, son el mismo hecho escrito . Por eso, el verdadero mtodo diplomtico
consiste en ponerse ante el documento con la mentalidad del hombre que le
dio vida y examinarlo en su globalidad de forma y de contenido, sumergindolo en el clima social, religioso, poltico y moral en que naci, teniendo en
cuenta tanto las implicaciones culturales como las jurdicas, sociales y
polticas.
Para dominar la gran masa documental, que aumenta sin cesar a partir
del siglo XIII, se requiere un aparejo diplomtico idneo y un modo orgnico de tratar ese material adecuado, como es la utilizacin de clasificaciones
convenientes . Ciertamente, una de las formas de acercarse a este material
documental viene dada por el estudio de la funcin social del documento
mismo y de las personas que con el tienen alguna clase de relacin, teniendo
en cuenta que es preciso conocer la clase social a que tales personas pertenecen, ya que esta pertenencia social influye directamente en la elaboracin
del documento diplomtico .
260

El diplomatista, preocupado por descubrir la funcin social del material

que estudia, debe examinar todas las condiciones en que un miembro de una
determinada clase social da, recibe, conserva, utiliza un acta diplomtica .
Es conveniente conocer al escribano que redacta y escribe el documento, la
concreta sociedad en que se desenvuelve y las condiciones reales en que trabaja, pues el escriba que redacta y escribe el documento vive en un medio
determinado y concreto, que lo provee de los materiales necesarios para su
trabajo, a la vez que un cierto entorno intelectual . Hay que plantearse,
pues, los problemas que afectan al escribano mismo y a su situacin social, a
los instrumentos de trabajo de que dispone y a la naturaleza de los documentos que debe escribir . No es indiferente saber si el escribano es un clrigo o
un laico, si tiene cierta formacin intelectual o si no es ms que un simple artesano, si trabaja solo o forma parte de un grupo, si pertenece oficialmente a
la cancillera o es contratado espordicamente, si escribe sobre papel o sobre
pergamino, si es escriba de documentos o de manuscritos o de ambos
a la vez .
Junto a este ambiente social en que el documento se produce, tampoco
cabe olvidar la mentalidad esttica que lo empuja, teniendo siempre en
cuenta el factor voluntad para expresar el origen y evolucin del diploma.
Enri Pirenne, en su obra L'instruction des marchandes au Moyen Age, ha
profundizado en el estudio de los aspectos sociales de la diplomtica y de la
escritura, haciendo importantes aportaciones al estudio de la sociedad en
que el documento se produce y, dado el precio de los documentos y manuscritos, qu clases sociales acaparaban el patrimonio de la diplomtica y
de la cultura .
Todo esto se puede aplicar integramente al estudio del diplomatario de
don Juan Manuel, quien concibe la sociedad como un todo orgnico, en el
que el desarrollo de la cultura origina un nuevo tipo de estructuracin so
cial . Por sus documentos desfila toda una gama de personajes, a quienes dirige sus peticiones, para los que pide ayuda o proteccin, o con los que
simplemente habla en sentido coloquial y de amigo . Son siempre personajes
de la alta nobleza o de su servicio, pero nunca aparece en ellos el pueblo llano, que queda marginado de su mundo diplomtico .
26 1

Entre los oficiales de su seorio debemos destacar los encargados de la

hacienda y de la cancilleria. Mayordomo y canciller, en ausencia del seor,
pueden tratar avenencias con los vasallos . El canciller es el consejero del se
or; en la corte de don Juan Manuel sabemos se trata de un clrigo, a quien
confa misiones de singular importancia .
El .canciller es cargo de suma confianza el ms honrado ofiio et de mayor pro, et que forzadamente ha de saber las ms de las cosas del seor et sus
poridades ; que al ofiio de changeller es tal que el debe tener los sellos del se
or et mandar azer las cartas todas, tanbien las mandaderas como las de
ponimiento como las de gragia et respuesta et las que son para coger las rendas e los dineros de los seores ; et las de los emplazamientos que fueren de
fuerza, deben tenerlas registradas; et en cabo, para vos lo engerrar todo,
conviene que todas las cartas que al seor vinieren o el seor enviare, en
qualquier manera, que todas vengan a mano e a poder del chaneller, ca
pues non puede ser carta sin ser seellada no puede el seor mandar cosa que
el chaneller non sepa (Est . I, XCIV, p. 339 XCV, p . 340) .
En cuanto al mayordomo, su oficio era entender en las rentas y gastos
del seoro los mayordomos el su ofiio es que deben ver todas las rendas
del seor et todo lo que el seor da et despiende, et debe tomar las cuentas de
lo que algo recabda por el seor, tambien de lo que despiende cada da como
de lo que se coge et recabda por su mandado (Est . I, XCIV, p . 339, Infinido. XI, p. 271) .
En directo contacto con el seor, y como su guarda constante, est el camarero, conocedor de todas las privanzas encobiertas que non deben saber
las otras gentes . Cargos igualmente de responsabilidad son los de los fsicos,
los despenseros, que han de conprar et de recabdar todas las viandas que
son mester y distribuir las raciones y gastos de los oficiales, tambin los coperos et zanqueros et reposteros et caballerizos et ceuadores et porteros et
mensajeros et cogineros . . . . En todo momento, don Juan Manuel encuentra
la ocasin de enaltecer la lealtad de los servidores como prenda esencial de
su oficio .
262

DOCUMENTACION
Como es lgico, la nomenclatura de los documentos, sus formularios, estn copiados de la cancillera real, pues, excepto alguno, como el privilegio
rodado, todos los documentos reales son adaptables a los de seoro, cuyo
canciller mayor asimila la tipologa regia, que, a veces, queda reflejada en
. Cierel mismo documento: et desto uos mand dar esta mi carta abierta
to, que las cancilleras seoriales, a lo menos en Espaa, van un tanto a remolque de las reales, y cuando ya en stas algunos tipos estn en franca decadencia, como la carta abierta o la carta plomada, en las seoriales siguen
en pleno auge. Ocurre igual, ya lo veremos ms adelante, que en la
sigilografa ; cuando en, la cancillera real el sello anular ha cado totalmente
en desuso, en la seorial sigue siendo el ms utilizado, quiz porque en sta
la organizacin es ms simple y el seor suele revisar e intervenir directamente en todos los diplomas que se expiden .
El tipo documental ms utilizado en la cancillera del seor es la carta
misiva, tal vez porque su formulario, menos rgido, se presta ms a la correspondencia familiar y a un contenido de cartas de amigo, aunque esto nunca
excluya la intervencin de algn miembro u oficial de la oficina seorial .
Sin embargo, esto no elimina la utilizacin de otros formularios ms solemnes, como son las cartas de privilegio, de donacin, de privilegio y confirmacin y las provisiones reales, que por esta poca comienzan a tomar carta de
naturaleza en la cancillera del rey, as como el albal, que nosotros llamaremos cdula, aunque sta nazca bastante ms tarde, en el reinado de
Juan II, y aqul inicie su desarrollo en tiempos de Pedro I, pero por su brevedad, en forma de billete, y contenido, una breve comunicacin, nos parece la denominacin mas adecuada . Salvadas las diferencias, mas notorias de
manera singular en los protocolos iniciales, los formularios de los documentos seoriales no varan mucho de aquellos de los documentos reales .
En cuanto a los oficiales de cancillera y los sellos, como signo de validacin, son los mismos en ambas oficinas cancillerescas, si bien el nmero de
oficiales sea bastante ms reducido y haya un entrecruzarse de los principales oficios del Seoro, como en los casos del canciller y del mayordomo .
263

Por lo que respecta a la gnesis y tradicin documentales, no existe una

gran variacin con el documento real : el seor expone al canciller el motivo
del documento o carta, ste lo redacta y lo pasa al notario, quien, o bien di
rectamente, o bien sirvindose de un escribano de categora inferior, lo
escribe, para volver otra vez al canciller, que le pone el sello o signo de validacin . Con frecuencia, la vida andariega y turbulenta de estos seores hace
que el canciller no le acompae, aunque s siempre algn escribano, y es entonces cuando el seor se sirve para validar la carta de su anillo o sello
anular .
CARTA DE DONACION
Es el documento ms solemne salido de la cancillera del seor, en este
caso de la de don Juan Manuel . El seor, como el rey, tiene sus vasallos, a los
que hace donaciones nuevas, confirma las ya existentes y concede privilegios
de exencin . stos diplomas comienzan siempre con la notificacin que, con
la intitulacion, forma el protocolo inicial. El Texto queda constituido por
una exposicin y una disposicin; aquella se inicia con una motivacin, a veces seguida de una direccin, y se contina con la narracin del por qu el
seor se decide a hacer la donacin ; la segunda se integra por las palabras
constitutivas de la donacin dono et concedo, en ocasiones adornadas con
aparato jurdico, la delimitacin, si se trata de bienes races, de lo donado, y
las clusulas: conminatoria, de cumplimiento y de validacin. Terminando
con la data, que comienza con las palabras dada o fecha, y sigue con la
expresin del lugar, el da y el mes, bien por el sistema actual bien por el sistema romano, y el ao, siempre por la Era . Suscripcin, o autgrafo del
canciller o del notario o del escribano . El formulario, pues, viene a quedar
de las siguiente estructura :
Protocolo
inicial
264

Notificacin : Sepan quantos esta carta vieren

Intitulacin : Como yo don Johan, fijo del Infante, o del muy
noble Infante, don Manuel

Exposicin

Texto
Disposicin

Protocolo
final

Motivacin : Por seruigio de mi anima e

por la de mi padre e por los muchos
seruigios . . . que me fiziestes e me fazedes . . . o Por fazer bien e merged o Por
ayuda e plageres que yo de uos regeui . . .
etc .
Direccin : A uos Gargia Lopez o Al
prior e al comento que yo fiz de los freyres
heremitas de la Orden de Sant Agustin
etc .
Narracin : descripcin de lo donado que
ha por aledaos de la una parte . . . et de la
otra . . . et de la otra . . ., etc .

Frmula de donacin : dono uos o fago

uos donacin firme e valedera o dono
uos por juro de heredat o otorgo et
ofrezco . . . et esta donacin uos Pago buena
e verdadera etc .
Conminatoria : et non fagades ende al
Validacin : do uos esta mi
carta, seellada con mo seello
colgado, en que escreu mi
Clusulas nombre con mi mano o
desto les made dar esta mi
carta seellada con mio seello
de fiera colgado etc.
Devolucin: La carta leyda,
dtgela .

Data
Suscripciones : Autgrafa Yo don Johan Manuel o de canciller Yo Miguel Muoz la fiz escreuir o Yo Martin Sanchez
la fiz escreuir por mandato de don Johan
265

Este formulario, por supuesto, no es fijo y admite cantidad de variantes,

siempre en relacin con el contenido del texto . Una importante variacin se
da cuando no se trata propiamente de una donacin, sino de la concesin de
un privilegio, que produce una exencin en los destinatarios, en este caso el
formulario presenta alguna modalidad nueva y queda as:
Protocolo
inicial

Intitulacion: De mi don Johan, fijo del infante don Manuel o

De mi don Johan, fijo del infante don Manuel, adelantado
mayor de la frontera e del regno de Murgia .
Direccin: A uos Johan Fernandez de Pennafiel, mo prestamero, o a otro qualquier  . o a qualquier o a qualesquier que
recabdan por m . . . etc .

Saludo: Salud
Frmula de afecto : Como aquellos que quiero
bien y en quien fio o Como a aquellos que
amo e en quien mucho fo
Exposicin Notificacin: Sepades o Bien sabedes

Narracin : que constituye el contenido de la exposicion .

Mandato : Porque uos mando o Mando uos
Disposicin Direccin: que ahora se dirige a los que deben
Texto
hacer cumplir el privilegio o la exencin .
Conminatoria : et non fagades ende al
De recompensa: e yo receuir uos
lo he en cuenta
Clusulas
De validacn : E porque esto non
venga en duda mandele dar esta
ma carta seellada con el mio seello
de cera colgado
Data: que se inicia siempre con la palabra dada, sigue el
Protocolo
lugar, el dia y el mes en la forma actual, y el ao por la Era .
final
{ Suscripcin .
266

Dentro del tipo de las donaciones hay una de formulario muy solemne,
como es la que se inserta en testamentos y codicilos, y de la que puede servirnos como ejemplo la que se inserta en el testamento otorgado por don Juan
Manuel el 6 de noviembre de 1320, por la que hace donacin al convento de
los dominicos de Peafiel, y cuyo formulario se desarrolla de la manera siguiente :
Protocolo
inicial

Prembulo : Alme redemptor et genitor Deus vivens. . .

Intitulacin: Ego Johannes, lllustris Infantis Domini Enmanuelis filius indignus . . .
Arenga: Tu Pater aeterne, qui gloriosus est in sanctis suis . . .

Frmula de donacin: Dono et concedo

Direccin : Beato Dominico et eius ordinis Fratrum PredicatoDispositivo rum
Frmula jurdica: Facio omni iure, modo et causa, quibus firmius valere potuit

Clusulas

Protocolo
final

Conminatoria
Condenatoria . Iram Dei omnipotentis et Apostolorum Petri et
pauli, et maledictionem Beatissimi
Patris me Dominici et meam, incurrat et incurrant. . .
De validacin: Sigilli me pendentis munimine roboratur

Data: Datum, lugar, da y mes en la forma romana, y ao

por la Era .
Suscripciones : Ego Johannes Martini scripsi de mandato Domini Infantis
Testigos, Testes fuerunt . . .

El idioma utilizado en estos documentos ms solemnes es siempre el

latin, que no diremos clsico, pero bastante correcto .
26 7

CARTA DE CONFIRMACION
Es en realidad una variante de la anterior y su formulario es como sigue :
{ Notificacin : que a veces se inicia con Conosuda cosa sea
Protocolo
Direccin .
inicial
Intitulacion .
'
Exposicin :

Texto
Disposicin

Frmula de vista : Vi una carta o Vi un

preuillegio
Insercin de la carta : a veces entera y a veces en
resumen.
Motivacin : E yo por fazer bien et mered .
Direccin: a los que tienen que hacerla cumplir
E mando al alcalde e al juez de Pennafiel que
guarden e fagan guardar al consiento de los
freires menores de este logar . . .
Frmula de confirmacin : Et yo, veyendo que
me pedian derecho, confirmogelo et otorgelo et
prometogelo guardar et fazer guardar . . .
Conminatoria .

Clusulas

De mandato : Mando et defiendo

firmiemente
De pena : Pechar me ye en pena
mille maravedis de la buena moneda .
De validacin : como las ya vistas .

Protocolo
final
268

Data .
Suscripcin .

CARTA DE MERCED
Es tambin una variante dula carta de donacin, como tambin lo es su
contenido . Por ella se concede una exencin o un privilegio ; se recibe a alguno o a algunos en su guarda e encomienda; o se otorga un beneficio . Su formulario es :
Protocolo
inicial

Notificacin: Siempre es Sepan .

Intitulacion: Como yo don Johan, fijo del Infante don Manuel, tutor con la reina donna Maria, del rey don Alfonso mo
sobrino, sennor e guarda de sus regnos e su adelantado mayor
en el regno de Murcia
Exposicin

Texto

Disposicin

Clusulas ,

Protocolo
final

Motivacin : Por fazer bien e merced o Tengo

por bien e es mi voluntad etc.
Narracin : De uos reseuir en mi guarda e en
mi encomienda .

Mandato : Ende mando e . defiendo o Ende

ruego e mando o Quiero e es mi voluntad o
simplemente Mando .
Direccin : a los que han de hacer cumplir la
merced e mando a todos los mi cogedores que
han de coger los mos pechos .
Conminatoria .
Condenatoria de penas pecuniarias.

De validacin : Mandeles dar esta

mi carta seellada con mo seello de
cera colgado .

Data .
Suscripcin : Yo Sancho Ruiz, escriuano del dicho sennor don
Johan, la fiz escreuir por su mandado o Yo Diego Perez la fiz
escreuir o Yo Martin Sanchez la escreui .

269

CARTA ABIERTA
Aunque con grandes concomitancias con los anteriores tipos: donacin,
confirmacin y merced, en realidad se trata de un formulario concreto, que
el mismo documento define, en el protocolo final, como tal carta abierta, se
gn la nomenclatura de la cancillera regia, y cuyo contenido siempre est
referido al otorgamiento de alguna determinada cosa . El formulario es :
Protocolo
inicial

Notificacin: Sepan
Intitulacin : Como yo don Johan, fijo del infante don Manuel

Exposicin

Frmula de reconocimiento : Conozco que

resveu de uos
Narracin de la cosa recibida y en virtud de la
cual se hace el otorgamiento .
Motivacin : Por razn que me haueis hecho
honrra e gravia . . .

Texto
Disposicin

Frmula de otorgamiento : Otorgo

Direccin : A uos Johan Gonvalez. . .

Otorgamiento : Otorgo uos que despus de los

mis dias . . .
Clusulas
Protocolo
final

Conminatoria .
De validacin.

Data : Dada o Fecha

Suscripcin : Yo Gonvalo Martinez la fiz escreuir o Yo
Peribaez la escreui o Yo Alfonso Perez la escreu por mandado de don Joham

Con matices diversificadores, pero dentro de la misma estructura de formulario y tipologa, tenemos las cartas abiertas de procuracin y de postura .
en las. primeras, tras el otorgamiento se inserta la concesin de la procura :
270

Por ende yo el dicho don Johan, por esta carta de procuracin fago mo
cierto e especial mandadero procurador a Pero Ximenez. . . . En la segunda,
despus de la frmula de conocimiento, se incluye la decisin de hacer postura: Acordamos de mandarnos el uno al otro de ser leales e uerdaderos
amigos . . . et desto deuiasen firmar entre nos et l pactos e posturas . . ., y en
el dispositivo, a continuacin de la motivacin, se inserta una frmula de
compromiso sobre el cumplimiento de la dicha postura: Juramos sobre la
Cruz e los Sanctos Eufangenlios . . . de guardar e fazer guardar las dichas posturas . . . .
PROVISION SEORIAL
Con la provisin seorial llegamos a un tipo de documento, que comienza ahora su andadura, y que se afianzar fuertemente en la cancillera real
castellana, hasta el punto de que su formulario ser utilizado, hasta bien
entrado el siglo XVI, para toda clase de asuntos documentables . Naturalmente, de las cancilleras reales pasa a las seoriales, que las adoptan para,
generalmente, cuestiones de mayor importancia, dejando para la carta misiva los temas de correspondencia seorial ordinaria, El formulario de las provisiones seoriales, como ocurre en las reales, varia muy poco y, aunque
todava en periodo de formacin en la poca de don Juan Manuel, permite
captar ya la constancia y permanencia de todos sus elementos constitutivos .
Formulario :
Protocolo
inicial

Texto

Intitulacin : De mi don Johan, fijo del infante don Manuel,

adelantado mayor de la frontera e del regno de Murgia .
Direccin : Al congejo de la gibdat de Murgia .
Salutacin: salud

Exposicin

Frmula de afecto : Como a caualleros e ommes

buenos para quien querria mucha honra e
buena ventura
Notificacin: sepades que vi vuestras cartas
que nos enbiastes . . .
Narracin del contenido de lo que le comunican .
271

Disposicin
Texto
Clusulas

Protocolo
final

Mandato: Porque vos mando e es mi voluntad

Conminatoria .
Penal
De devolucin.
De validacin . Esta es poco frecuente.

Data : Se inicia siempre con la palabra dada .

Suscripcin : Varia entre la del canciller, que la manda escribr, y la del escribano que directamente la escribe .

No raramente el texto une exposicin y disposicin en un articulado, en

el que a cada pregunta o peticin sigue la oportuna respuesta : A lo que me
decs o enbiastes dezir que en algunos logares . . . Sabet que esto non ten
go yo por bien e mande vos dar mi carta . . . Otros a lo que dezides 3el
pleito . . . Sabet que de esto me pesa muy de coraon . . . etc ., como ocurrir
ms adelante en las provisiones-cuaderno, y que ya hemos estudiado en diversas cancilleras reales.
En otras ocasiones se suprime el expositivo y, directamente a continuacin de la frmula de afecto, se comienza con el mandato, contenido del
mismo y las clusulas : Como a aquellos qu quiero bien e en quien mucho
fo mando vos que . . . . Puede ocurrir que, si el asunto de que se trata es de
justicia, el oficial que manda escribir la carta no sea el canciller ni el notario, sino el alguacil o el alcalde : Yo Ferran Garia, alcalle, la mand
escreuir .
CARTA MISIVA
Es el tipo documental ms utilizado en la cancillera de don Juan Manuel, y suponemos que en las dems cancilleras seoriales castellanas, para
despachar toda clase de asuntos, del seor y del seorio . Podemos formar
dos grandes grupos, que tipificaremos como cartas misivas de peticin y cartas misivas simplemente, o de correspondencia familiar . En las primeras
272

nunca faltan en el texto la exposicin y disposicin, mientras que las segundas carecen del dispositivo, que seguimos llamando asi por no variar una nomenclatura ya conocida en las provisiones seoriales, aunque no se trate de
mandato sino de peticin o ruego : Porque uos ruego, sennor o Porque uos
pido por mered .
Cartas misivas de peticin. -A pesar de pequeas variaciones, son agrupables en tres formularios tipo: uno, el ms numeroso, es el que se inicia con
un encabezamiento destacado del resto del documento : Al rey de Aragn
por don Juan o A Bernardo Sarria por don Juan, etc . ; el segundo, que solamente lleva destacada del texto la direccin : Al rey de Aragn ; y el tercero, que lleva este tratamiento o direccin a rengln seguido : Sennor o
Rey cormano o Al muy noble e muy alto don Jayme, etc .
FORMULARIO NUM. 1 .

Encabezamiento, destacado del documento : A . . . por don

Johan
Protocolo
inicial

Direccin : Al muy noble e muy alto don Alfonso . . .

Intitulacin: Yo don Johan, fijo del Infante don Manuel . . .
Salutacin : Salud

Otras veces, este protocolo queda as :

Encabezamiento .
Tratamiento: Sennor
Intitulacin : Yo don Johan . . .
O tambin :
Encabezamiento . A . . . de don Johan
Intitulacin . Yo don Johan . . .
273

O tambin:
Encabezamiento .
Tratamiento. Sennor, inicindose a continuacin el texto
con la notificacin .
O slo al :
Protocolo
inicial

Encabezamiento . Comenzando el cuerpo documental con la

notificacin .
Frmula de afecto : Como aquel que tengo en
lugar de hermano que amo de coraon e para
quien querra tanta vida e tanta salud commo
para mi mismo .
Exposicin

Frecuentemente esta frmula de afecto es sustituida por una:

Frmula de encomienda: Me encomiendo en[ a
vuestra graia commo a padre e sennor .

Texto

Notificacin: Sepades o Sabed o Bien sabedes o Fago uos saber etc.

Narracin: del contenido :

Disposicin

Peticin: Porque uos ruego e pido Porque uos

pido por mered
Contenido de la peticin .
Frmula de agradecimiento: Et tener uos lo he
en mered

Protocolo final
274

Data . Siempre por la Era .

Suscripcin :

FORMULARIO 2, 0

Protocolo
inicial

Encabezamiento : Al rey de Aragn

Tratamiento: Sennor
Intitulacin : Yo don Johan. . .

Exposicin

Frmula de encomienda (que nunca falta) : Me

encomiendo a vuestra gragia comino a padre e a
sennor para quien cobdigio mucha vida y
mucha salud
Tratamiento : Sennor
Notificacin : Sepdes

Texto

Narracin del contenido de la exposicin .

Peticin : (Siempre es la misma) Porque uos pido por merged
Disposicin

Tratamiento : Sennor
Contenido de la peticin .
Frmula de agradecimiento : Et tener uos lo he
en merged

Protocolo final

Data. Por la Era

Suscripcin : Yo . . . la fis escreuir

FORMULARIO 3 .

Protocolo
inicial

Direccin completa: Al muy noble et muy onrrado sennor fon

Jayme, por la Gragia de Dios rey de Aragn . . .
Intitulacin completa : Yo don Johan, fijo del infante don Manuel, adelantado mayor del regno de Murcia por mio Sennor el
rey don Alfonso
275

Exposicin
Texto
Disposicin

Frmula de encomienda: Beso vuestras manos

e me encomiendo en la vuestra graia commo a
padre. . . .
Tratamiento : Sennor
Notificacin : Bien sabedes
Narracin del contenido de la exposicin .
Peticin : Porque uos pido por mered
Contenido de la peticin .

Frmula de agradecimiento : Et tener uos lo he

en mered
Data .
Suscripcin : Yo Alfonso Perez la fiz escreuir
por mandato de don johan .

Protocolo final

Carta Misiva de informacin .-De gran similitud con la correspondencia familiar o de amigos, pero siempre emanada de la cancillera, como atestiguan las suscripciones y los sellos .
FORMULARIO

Protocolo inicial:
Texto

Encabezamiento : A . . . de don johan

Exposicin

Protocolo final :

Tratamiento : Sennor
Notificacin : Fago uos saber
Narracin del contenido de la exposicin .
Data .
Suscripcin .
CEDULA SEORIAL

Es una breve nota, en la que se comunica algo a alguien, estructurada en

un breve formulario:
27 6

Protocolo inicial :

Tratamiento : (A rengln seguido) Sennor

Notificacin : Sepades
Texto:
Exposicin
Narracin del contenido : (Suele ser muy breve)
Data.
Protocolo final
Suscripcin : Yo Gil Ferrandes la escreui
{
OFICIALES DEL SEORIO Y DE LA CANCILLERIA
Oficiales del seorio .-Adelantados por don Juan Manuel en el Reino de
Murcia, Sancho Jimnez de Lanclares: De mi don Johan, fixo del infante
don Manuel, tutor con la reyna donna Mara del rey don Alfonso, mio sobrino e mio sennor . . . a vos Sancho Ximenez de Lanclares, mio vasallo e adelantado por mi en la mi tierra que yo he en el regno de Murgia (A . M . M . Cart .
Real 1352-1382, eras, fols. 6 v.-7 r .) .
Alcalde: Ferrn Garca.-Oficial de justicia en el seorio de don Juan,
aparece en la suscripcin de una carta dirigida por don Juan Manuel al concejo de Murcia el 1 de octubre de 1310: Yo Ferran Gargia, alcalle, la mand escriuir (A .M .M . Arm . 1, lib . 1, fols. 1000 v . - 101 r.) .

Alcayde: Pero Gonzalez .-Aparece en una carta de don Juan Manuel

fechada en el castillo de Garci Muoz el 12 de octubre de 1344 : Por fazer
bien e merged a uos donna Eluira, muger de Pero Gonzalez, defunto, que
Dios perdone, mi uasallo e mio alcayde, en emienda de los muchos e buenos
seruigios que el dicho Pero Gonzalez. . . e Gonzalo Gonzalez, hermano del
dicho Pero Gonzalez, me han fecho (R .A .H. Col . Salazar, M-1, fols . 1-2) .

Alferez: Siempre aparece como tal Pero Lopez de Ayala, en documentos

que van de 1303 : Et sobresto et sobre otras cosas enuamos a uos a Pero Lopez de Ayala, mio alferez Sepades que despues que yo enuie a uos a Pero
Lopez de Ayala, mio Alferez, fechados ambos en 1303, el primero en Montalbanejo el 6 de abril, y el segundo en Badajoz el 11 de mayo . E mando
otros a Pero Lopez de Ayala, mio alferez e mio adelantado en esse regno,
fechado en Villiesta el 1 de octubre de 1310, etc. Ambos citados por Gimenez Soler, nm . L y nm . LX .
27 7

Alguazil: Como oficiales subalternos de justicia en el seoro, los encontramos en dos documentos, uno de don Jaime, fechado en Barcelona el
22 de julio de 1327 (A .C .A. Reg. 339, f. 235 r.) . Reiuimos uestra carta la
qual nos enbiasts con Garsia de Uiscarra, alguazail uestro, y el otro en una
carta de don Juan Manuel fechada en Crdoba el 17 de septiembre de 1336
(R.A.H . Col . Salazar, 1-39, fols . 96-97) e nos fuimos a las dichas aeas e
fallamos by a Johan Gonzalez, alguazil maior del dicho don Johan, e uimos
commo el dicho Johan Gonzalez, en nombre del dicho don Johan dixo a rey
Sancho Ximenez . . . . Se trata, pues, de Garca de Vizcarra y de Juan Gonzalez, ambos alguaziles .
Almotacn : Miguel Sanchez, citado en una carta dirigida por don Juan
Manuel al rey de Aragn, fechada en Villanueva el 24 de enero 1342 (Gimnez Soler, nm . DLXIX) : Sennor, vi las cartas que me enbiastes con Miguel
Sanchez, mio almotacen, en razon de los moros que se venan a la mi tierra .
Ayo de doa Beatriz, hija de don Juan Manuel : Juan Garca.-Sennor,
yo don Johan, fijo del infante don Manuel, adelantado mayor de la frontera
e del regno de Mura . . . fago uos saber que este Johan Garsia que esta carta
uos dar, que es ayo e nodris de donna Beatriz, vuestra nieta e mia fija .
Carta de don Joan a Jaime II de Aragn, fechada en el castillo de Garci Muoz el 15 de septiembre de 1327 (G . S . nm . CCCCXLIX) .
Caballerizo: No sabemos el nombre, slo se menciona en los libros de
tesoreria de la Casa Real de Aragn Item done 20 sol . al cavalleris del noble
En Johan Manuel, qui li mana dar lo senyor rey per cabestratge (G . S .
nm . XLII) .
Camarero mayor: Juan Gonzalez .-Lo encontramos entre los testigos de
una carta de postura entre don Juan Manuel y el rey de Aragn Gil Martinez, despensero mayor de don Johan e Johan Gonzalez, su camarero
mayor, y en una carta de homenaje de don Juan al rey de Aragn Gil Martinez, despensero mayor de don Johan, e Johan Gonzalez, su camarero mayor (R .A.H, Col . Salazar, A-3, f . 63 v.) .
Capelln : Hemos encontrado cuatro personas que ocuparon este oficio
de capelln de don Juan Manuel : don Per de Coyales los omnes buenos
de la dicha orden et yo enbiamos a nuestro sennor el Papa a don Per de
278

Coyales, cannigo de Cuenca, nuestro capellan . . . (G . Soler, nmero

CCXLVII), en carta fechada en Cuenca el 8 de octubre de 1312 . Juan Perez
de Avila Sennor, fago uos saber que Johan Perez de Avila, mio clrigo e mo
capellan va a la corte del Papa sobre algunos pleitos. . . Sennor, sepades
que Johan Perez de Avila, este clrigo que uos esta mi carta dara es capellan
de don Johan e mio (G . Soler, nm . CCCCXI y nm . CCCCXII), en cartas
de don Juan Manuel y de su esposa doa Constanza, fechadas ambas en Escalona el 14 de abril de 1326 . Gonzalo Martinez (que deba ser tambin su
canciller, como veremos) Et sobresto acordamos enbiar alla a vos Gonzalo
Martinez, mio capellan, porque vos quente todo el pleito en cormno sta
(G . Soler, nm . CCCCXXXIII), en carta de don Juan fechada en el castillo
de Grci Muoz el 4 de mayo de 1327. Finalmente, Pero Garca e las dos a
Pero Garia, capellan del dicho don Johan, en carta de Alfonso XI de 21 de
junio de 1331 (A .M .M . Cart . real 1352-1382, eras, . 79 r .) .
Confesor: Fray Ferrant Jaymes. Sepades que. . . et don Ferrant Jaymes,
mio confesor, vinieron a mi e fablaron conmigo, carta fechada en Huete el
10 de agosto de 1311 (G . Soler, nm . CCXXX), et non lo podiendo excusar
enuio uos a . . . et a Frey Ferrant Jaymes, mio confesor, carta fechada en
Alarcn el 21 de abril de 1312 (G . Soler, nm . CCXLI) .
Despensero mayor : Gil Martinez, figura entre los testigos de una carta
de procuracin Gil Martinez, despensero mayor y de una prestacin de
homenaje de don Juan al rey de Aragn . (R.A.H . Col . Salazar, A-3,
f. 63 v .) .
Escudero: Ruy Ferrandez de Atienza y Yenego Martnez.-El segundo
en una de don Juan Manuel a Jaime II de Aragn Sepades que Yenego Martinez, mio escudero, que uiue conmigo, y el segundo tambin en una carta
de don Juan al rey de Aragn Enuio uos a Ruy Ferrandez de Atienza, mio
escudero, fechadas la primera el 6 de abril de 1303, y la segunda en Peafiel el 14 de mayo de 1334 (G . Soler, docs . nm . LI y nm . DXXIII) .
Falconero : Yenego Perez .-Vi la carta de respuesta que me enviaste
con Yenego Perez, mio falconero, y en una carta dada en Alarcn el 14 de
noviembre de 1303 habla slo de los mios falconeros sin citar nombres .
279

Juglares: El ms importante de ellos es Arias Paez, en favor del cual don

Juan Manuel escribe una carta a la reina de Aragn recomendndole Uos
fago saber que Arias Paez, mo Juglar, ua alla a uos . . . Porque uos ruego
mucho que por el mo amor fagades algo a este Arias Paes (G . Soler, nm .
CXXVI) . De otros, nombrados de paso, slo se dice el nombre: Lorens,
Joham y Nicols (A .C .A . Reg. nm . 237, f. 16) .
Arquitecto o Maestro de obras : Pero Sanchez . Sensor, sepades que yo
oue dado a Pero Sanchez, mo maestro de las mis lauores, vn
heredamiento . . . . Huete, 5 de septiembre de 1305 . (G . Soler, doc . nm .
CXXXIII) .

Mandaderos: Et otrosy, el dicho don Johan enbio a mi a Johan Lopez

del Castillo, Furtado Ruyz de Gamarra e a Gil Sanchez de Venda, por sus
mandaderos (A .M .M . Cart. real 1352-1382, eras, fols . 100 r .-v .) .
Mayordomo : Hubo dos mayordomos en el seoro de don Juan Manuel :
el mayordomo mayor, Juan Sanchez de Ayala, y el mayordomo de los ganados de su cabaa, Ruy Vazquez . Sensor, sepades que Johan Sanchez de
Ayala, mo mayordomo mayor, me dixo . . . Bien sabedes en comino uos enbie dezir por otra mi carta que Johan Sanchez de Ayala, mo mayordomo,
cartas de 1 y 31 de septiembre de 1303 respectivamente (G . Soler, docs .
nms . CLV y CLVII) . De mi don Johan, fijo del infante don Manuel, a uos
Roy Vazquez, mayordomo de los mos ganados, salud A uos Roy
Vazquez . . . mayordomo de la cabanna de las mis vacas . . . Salud, dadas en
24 de noviembre de 1302 (M . Pidal: Documentas Lingsticos de Espaa,
docs . nms . 289 y 290) .
Merino : Sancho Ximenez de Lanclares, ya lo hemos visto haciendo de
adelantado de Murcia por don Juan, Sepades que hay contienda entre los
de Ayora e los mos vasallos de Almansa, sobre razn de los trminos, et, sen
nor, por les partir esta contienda pus a Sancho Ximenez de Lanclares, mo
merino mayor en la mi tierra del regno de Muria, carta al rey de Aragn
de 2 de mayo de 1306, sinon sabed que yo he mandado a Sancho Ximenez
de Lanclares, mo merino mayor en la mi tierra del regno de Murcia, carta
dirigida al concejo de Ayora en 19 de marzo de 1308 . (G . Soler, docs . nms .
CXLVI y CLXXVIII) .
28 0

Prestamero : Juan Fernandez de Peafiel. A uos Johan Ferrandez de

Pennafiel, mo prestamero, en carta de donacin dirigida a los dominicos
de Peafiel, 7 de abril de 1345 (G . Soler, nm . DLXXV) .
Privados de don Juan Manuel: Los encontramos firmando como testigos
en un acuerdo del concejo de Villena, a peticin de don Juan, de tener a su
hijo, Sancho Manuel, como a seor natural . . . . e Garia Aluarez e Ferran
Ximenez de Lorca e Johan Sanchezde Ayala e Gil Martinez e Diego Ferrandez e Johan Gonalez, priuados de don Johan)> . Villena, 1 de marzo de
1331 .
Procurador : Pero Ximenez . . . . e por esta razon compareci ante nos Pero Ximenez, procurador del dicho don Johan . Carta de postura entre don
Juan Manuel y el rey de Aragn, fechada en Zaragoza el 13 de mayo de
1336 .
Repostero: Slo hemos encontrado citado el cargo, pero sin nombre .
ltem repositario nobilis Johannis Enmanuelis per quinquaginta libras de
Vera . . . (A .C .A . Reg., nm . 237, f . 16) .
Finalmente, hemos encontrado una serie de nombres con el nico distintivo que dice de la ma casa, por consiguiente se trata de personas al servicio de don Juan Manuel que, segn las circunstancias deberan ocupar di
versos cargos u oficios palaciegos . Entre otros, citamos a : Diego Alvarez de
Espejo, Pedro Avarca, Berenguer Dalmau, Diego Lopez de Montoya, Domingo Pelaez y Sancho Perez de Cadahalso.
OFICIALES DE LA CANCILLERIA SEORIAL

Canciller : Dos personas encontramos ejerciendo el ms importante oficio de la cancilleria seorial, el de canciller; se trata de Gonzalo Martinez y
de Alfonso Perez . A Gonzalo Martnez ya lo hemos citado tambin como ca
pelln de don Juan Manuel, es normal que fuese a la vez capelln y jefe de su
cancillera, al igual que eran eclesiasticos los que dirigan la cancilleria regia, arzobispos de Toledo y de Santiago ; debi dirigir la cancilleria hasta
1330, en que por muerte, u otra causa, es sustituido por Alfonso Prez . En
cartas dirigidas al rey de Aragn leemos Et sobresto et sobre otras cosas
28 1

enuiamos a uos a. . . e a Gonalo Martinez, mo chaneller (6 de abril de

1303), Sepades que. . . e Gonalo Martinez, mo chaneller, vinieron a
mi . . . (19 de febrero de 1304), Atreuiendome en la uestra mered di el
dicho heredamiento a Gonalo Martinez, mo chaneller. . . Porque uos pido
meret, sennor, que tengades por bien que el dicho Gonalo Martinez, mo
chaneller, aya el dicho heredamiento . . . (1 de septiembre de 1305), y de la
misma fecha Nos don Johan sobredicho . . . otorgamos e fiziemos escreuir
aqu en nombre de nos por mano de Gonalo Martinez, nuestro chaneller .
Finalmente, en el acta de fijacin de limites del Reino de Murcia, figura
entre los testigos Gonsaluo Martinez, chaneller del noble don Johan
(A .C .A . Reg. 1521, f. 3 r .), y en carta del rey de Aragn a su hija Constanza
Uiemos uestra carta que nos agora enuiastes sobre fecho de Gonsaluo Martinez, chaneller del dicho muy noble don Johan, en razon de los uasos e tazas de plata. . . (A .C .A . Reg. 245, f. 62) . Su manera de suscribir en los documentos es La fiz escreuir por mandado de don Johan o simplemente la fiz
escreuir . Yo Gonalo Martinez la fiz escreuir por mandato de don Johan,
Yo Gonalo Martinez la fiz escreuir . El otro canciller que figura al frente
de la cancillera seorial de don Juan es Alfonso Prez; en carta de Alfonso XI, 21 de febrero de 1333 (A .M .M . Cart, real 1352-1382, fols . 100 r .-v .)
leemos Se me enbiaron querellar e dizen que Alfonso Perez, chaneller de
don Johan, fijo del infante don Manuel, que ganara una carta de la nuestra
chanelleria ; y en. carta del mismo Alfonso XI al concejo de Murcia, 2 de
mayo de 1334 (A .M.M . Cart. real 1352=1382, eras, f. 115 v.) leemos tambin Nos enbiastes dezir que . . . puso demanda ante el nuestro adelantado
contra Alfonso Prez, chaneller de don Johan, en que demanda . . . ; y en
carta del mismo Alfonso Perez, chaneller de don Johan, en que demanda . . . ; y en carta del mismo Alfonso Prez el concejo de Librilla, de la misma fecha De mi Alfonso Peres, chaneller mayor de don Johan . Su forma
de suscribir los documentos es idntica a la anterior Yo Alfonso Peres la fis
escreuir por mandado de don Johan o Yo Alfonso Peres la fis escreuir .
Escribanos: Ruy Perez . Enbio uos dotze cartas blancas con Ruy Peres,
mo escriuano (Carta de don Juan a sus vasallos, 16 de diciembre de 1327 .
A .M .M . Priv, nm . 98) . Sancho Ruiz : Yo Sancho Ruyz, escriuano del dicho
sennor don Johan, la fiz escreuir por su mandado (Carta de don Juan al
convento de Peafiel, 14 de junio de 1279 (R .A .H . Col . Salazar, M-1,
282

f . 2 v.) . Martin Sanchez . Signo de mi, Martin Sanchez, escriuano del dicho
sennor don Johan, que de mandamiento suyo a las sobredichas cosas presente fui e esto escreui e perre da e anno sobredichos . Miguel Sanchez . E por
esto havemos retenido a Miguel Sanchez, vuestro . escriuano (Carta de
Pedro IV de Aragn a don Juan Manuel, 18 de octubre de 1336 . R .A .H . Col .
Salazar A-3, f. 85 v .) . Otros escribanos son : Juan Alfonso, Gil Ferrandes, Martin Ferrandes, Juan Ferrandes, Pero Ferrandes, Juan Gonzalez, Garca
Martinez, Juan Martinez, Ruy Martnez, Miguel Muoz, Alfonso Perez,
Juan Perez, Miguel Perez, Ruy Perez, Peribaez, Clemente Sanchez, Garci
Sanchez, Martin Sanchez, Miguel Sanchez y Juan Ximenez. Todos ellos
suscriben, indistintamente, la eseriui o La fis escreuir . Unas veces lo
haca directamente por mandato del seor, don Juan Manuel, y otras por orden del canciller, al cual siempre haba que volver para la imposicin del
sello, que daba validez a la carta o documento .
VALIDACION DE LOS DOCUMENTOS: LOS SELLOS
Como en toda cancillera, el gran signo de validacin de los documentos
era el sello . En la cancillera seorial de don Juan Manuel se utilizaron tres
tipos de sellos: el anular, o de sortija, el de cera colgante y el de placa . Natu
ralmente, cada uno de ellos guarda relacin con el contenido del documento: el anular se utilizaba en cartas ms ntimas o familiares, cuando el seor,
en sus mltiples viajes, no lleva consigo su cancillera, sino slo algn escribano que redactaba la carta o documento, y el la sellaba con su sortija : E
porque el mo seello non era conmigo enbio uos esta mi carta seellada con la
ma sortija, o bien Enbio nos esta mi carta seellada con la ma sortija que
uos bien conosedes, ambas, aunque dirigidas al rey de Aragn, son de contenido familiar y no van suscritas por escribano, sino por el mismo don Juan .
Para los documentos de mayor entidad se utilizaba el sello de cera colgado, como siempre se expresa en la clusula de validacin : Mande dar esta
ma carta abierta seellada con mo seello colgado o simplemente seellada
con mo seello de pera colgado o, si es en latn, Sigilii me pendentis . Este
sello de cera colgado pendia tanto de pergamino como de papel Quatro
cartas blancas seelladas con el sello de don Juan, fijo del infante don
283

Manuel, de pera colgado, las dos de pergamino e las dos de papel (A .M .M,
Cart . real 1352-1382, eras, f. 79 r .) . Era el llamado sello mayor de la
cancillera seorial . . . las quales fueron mostradas y en conceio dotze cartas
blancas las quatro seelladas con el seello mayor de don Johan, de pera colgado . . . e estas quatro del seello mayor son las dos cartas de pergamino e las
otras dos de papel e la cuerdas de las tres son tajadas de pintura de seda e de
otra cosa que fuera puesta en lauor de seda verde e vermeja cardena e amarella e la cuerda del otra es de filo o machapa cardena vermeja e blanca e el
un ramo es desfilado de parte de yuso del seello e las letras de los seellos de
ambos cabos dizen as : Sigillum Domini Johannis filii inclitis infantis Enmanuelis domini . Et del un cabo de los sellos la figura de un cauallero armado e de un cauallo que caualga e tiene una espada en la mano e una cruz
ante si e las armas son a sennales de figuras de leones e de alas con manos e
con espadas, e de otro cabo son las armas de don Johan a quarterones e ha en
los dos quartos sendas figuras de leones e en los otros dos sendas figuras de
ala e mano e espada, e de las dos cartas de pergamino ha el una de ancho un
palmo de vara menos un dedo al travieso, poco mas o menos, e de luengo un
palmo de quatro dedos al travieso, poco mas o menos, e ay doblado del pergamino, do se tiene la cuerda, una pulgada al travieso, e el otra ha de ancho
un palmo de vara menos un dedo al travieso, poco mas o menos, e de luengo
un palmo de vara de ochava, poco mas o menos, e ay doblado del pergamino
en do esta la cuerda fasta dos dedos al travieso, poco mas o menos, et las
otras dos de papel, es doblado el papel do son las cuerdas dos dobles menos e
de luengo media vara, poco mas o menos, et el otra ha de ancho un palmo e
tres dedos al travieso, poco menos, e de luengo un palmo e ochava de vara,
poco mas o menos .
Finalmente, el tercer sello es el de placa, generalmente enunciado as en
la clusula de validacin seellada con mio seello en las espaldas, Era el llamado sello menor . . . e las ocho del su seello menor de suso dicho en las es
paldas . . . las quatro an de ancho cada una quarta de vara menos dos dedos,
poco mas o menos, e de luengo un palmo de vara menos una pulgada, poco
mas o menos, e es una tajada un poco en medio e las otras quatro an de
ancho cada una quarta de vara menos un dedo al travieso, poco mas o menos Otrosy repeui ocho cartas de papel, seelladas con el seello del dicho
284

don Johan en las espaldas pinco cartas perradas e seelladas con su seello
menor de don Johan, semejante e de aquella forma que siempre seello e
acostumbro seellar sus cartas, el qual seello es redondo e ay en cada uno
quarterones con sus armas, es a saber, figuras de dos leones e dos alas, cada
ala con mano e con espada (A.M .Mi Privil. nm . 98) . Este sello de placa es
el que llevan casi todas las provisiones seoriales.

285

Aurelio Pretel Marn

APROXIMACION AL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD EN LA
MANCHA ALBACETENSE BAJO EL SEORIO
DE DON JUAN MANUEL
Tal vez por su doble condicin de literato y hombre de accin, la figura
de don Juan Manuel ha atrado, en mayor medida que la de otros personajes
contemporneos suyos, la atencin de historiadores y estudiosos . Se le cono
ce como intelectual, como poltico, y como miembro de aquella clase nobiliaria que, en constante enfrentamiento con la autoridad real, protagoniz
la Baja Edad Media castellana . Se sabe de su temperamento, de su filosofia
vital, su acendrada espiritualidad, su orgullo desmedido y su carcter
violento, que le llev a no detenerse ante los mayores horrores cuando as lo
impusieron sus intereses o su particular sentido del honor . Tenemos noticias
de sus estancias en la corte, de sus intrigas y rebeliones, sus campaas en
tierra de moros, sus conquistas y sus derrotas . Los ms insignificantes detalles de su vida se han contemplado en si mismos y en relacin con su entorno familiar, poltico y guerrero, comparndolos a menudo con sus escritos,
buscando calar en lo ms profundo de sus pensamientos . Y, sin embargo,
hay parcelas importantisimas de su realidad histrica apenas desveladas por
la investigacin .
Nada, o muy poco, se ha publicado sobre su incesante actividad repobladora, que le hace padre de docenas de pueblos actuales . Casi nada sobre sus
relaciones con sus vasallos, ni sobre los derechos que ejerca en su tierra, ni
sobre la vida de los pueblos que le pertenecieron . Por lo general, a pesar de
287

los esfuerzos de su bigrafo Gimenez Soler (1), la historiografa, influida por

la adversa crnica de Alfonso XI y por los ricos archivos de Murcia, donde
tan escasas simpatias despert su actuacin como adelantado, pinta a un
don Juan Manuel de perfiles sombrios, autoritario, duro, aristocrtico, conservador, cruel y rencoroso, enemigo de la tranquilidad del Reino, oportunista y retorcido . La imagen no es falsa, sin duda . Todos estos rasgos encajan en su personalidad . Sin embargo, adolece de falta de contraste con informaciones ms positivas, que en vano se buscarn en aquellas fuentes . Es necesario rastrear los saqueados archivos de las poblaciones que formaron parte de su seorio para encontrar la otra cara de la moneda: la sorprendente y
atractiva visin de un noble repoblador, generoso, y aparentemente amado
de sus vasallos, en un momento en que, las tensiones entre seores y villanos
se recrudecan en Castilla .
Probablemente, esta imagen ser tan falsa como la primera, y estar sometida a deformaciones por diversos motivos, y sobre todo por efecto de la
publicistica que el propio don Juan Manuel supo desplegar en torno a sus ac
tos . Sin embargo, debe tenerse en cuenta a la hora de analizar la compleja
figura, llena de luces y sombras, de aquel caballero que, como tantos otros
de su poca, trat a sus enemigos con extremada crueldad, quem pueblos, y
extorsion a los villanos de realengo, hasta el punto de exigirles yantares
cuatro veces superiores a los que habitualmente pagaban al rey (2) ; pero, al
mismo tiempo, tuvo para sus propias gentes una consideracin poco frecuente en su tiempo . Sabiendo, seguramente, que, por sus precarias condiciones de vida, necesitaban ms de ayudas y mercedes que de exigencias,. y
que poco podria obtener con presionarlos, sino precipitar su ruina, les liber
de impuestos y obligaciones, y consigui que, al fin de sus dias, sobre aquel
vasto pramo que hered del infante don Manuel, existiera, no slo un conjunto de villorrios unidos por su comn dependencia del mismo seor, sino
una entidad territorial progresiva, coherente y vigorosa : un seoro fronterizo dotado de fueros y costumbres propias, nacidas de la convivencia y de su
amplia autonoma respecto a la Corona, que habria de pesar mucho en la
Castilla de los siglos siguientes .
(1)

(2)

288

Don Juan Manuel, Zaragoza, 1932 .

Crnica de Alfonso XI, B .A.E ., pg. 256 .
GIMENEZ SOLER, ANDRS :

Hurfano desde 1283, y sometido a la tutela de su madre y de su primo,

Sancho IV, don Juan Manuel no vino a administrar por si mismo la herencia
paterna hasta fines del siglo XIII (3), en los azarosos tiempos que prece
dieron a la invasin aragonesa del reino de Murcia en 1296 . Tras la tregua
de Elche, verdadera traicin a los intereses de Castilla, que, demostrando ya
el precoz oportunismo del joven seor, le puso a salvo de sufrir mayores perdidas ante la avalancha enemiga, el viejo territorio legado por don Manuel
qued profundamente modificado . Tanto, por lo menos, como las relaciones de fuerza entre Castilla y Aragn . Con los acuerdos de Torellas, que
en 1304 pusieron fin a la guerra y dejaron en manos de Jaime II sus conquistas alicantinas (4), Elche, Santa Pola, Elda, Novelda, los pueblos que formaron el primitivo ncleo de la tierra de don Manuel, se alejaron para
siempre de la autoridad de su hijo . Slo Villena y Sax, y an stas bajo
soberana de Jaime II, seguirian contndose entre sus propiedades .
Un compromiso matrimonial afortunado y una constante presin sobre
la regente Maria de Molina, que acab por ceder, dieron a don Juan Manuel, protegido por la corte aragonesa, la posesin de Alarcn, largo tiempo
ambicionada, en compensacin por lo perdido (5) . Una buena villa y un extenso trmino que venian a redondear las posesiones manchegas de don Manuel (6) ; Chinchilla, Almansa, Jorquera, Ves, Yecla, Garci Muoz, etc. Con
la posterior reanexin de Hellin, Isso (7), y otras plazas temporalmente escapadas a su control, no tardara en completar don Juan un seorio distinto,
pero mayor, que el que habia heredado .
No aludiremos aqui a los pueblos perifricos y alejados del seorio, como
Escalona, Santa Olalla o, mucho ms an, Peafiel, que apenas mantuvie(3) Antes de 1292, Sancho IV administr el seoro como si fuese tierra realenga, segn
atestiguan multitud de rdenes reales a sus pueblos, que para nada mencionan a don Juan. A
partir de estas fechas, pese a su juventud, el seor ejerce ya sus derechos .
(4) ESTAL, JUAN MANUEL DEL: Problema sucesorio de Castilla y anexin de Alicante ala Corona de Aragn, Inst . de E . Manchegos, jornadas de estudio del VII centenario de'don Fernando
de La Cerda, Ciudad Real, 1976, pgs. 245-46 .
(5) Crnica de Fernando IV, B .A .E ., pg. 108.
(6) La mayor parte de ellas conseguidas en 1282 por donacin del infante don Sancho, en
premio a su sentencia de Valladolid, o en aos inmediatamente anteriores. Ver la Crnica deAlfonso X, B .A.E ., pgs. 61-62.
(7) LOZANO, JUAN : Bastitania y contestania del Reino de Murcia, Ed. 1794, pgs . 35-36.
289

ron contactos con el resto, ni tampoco a las adquisiciones posteriores, en tenencia o en propiedad, de Alcaraz, Huete, Cifuentes, Palazuelos, Salmern,
Lorca, Cartagena, Molina, y otros enclaves aislados que logr anexionarse o
tuvo por el Rey . Nos referiremos solamente al ncleo fundamental del estado de Villena que, en tiempo de don Juan, se situaba entre el sur de la provincia de Cuenca y la comarca de Villena, extendindose por la mayor parte
de la de Albacete y teniendo su centro en el extenso alfoz del concejo de
Chinchilla . Era ste un territorio ms coherente que el anterior a 1296; ms
manchego y menos levantino, mas :eastellano y menos mudejar. Se caracterizaba por una acusada penuria demogrfica (8), agravada poi las guerras y
calamidades de fines del siglo XIII y comienzos del siguiente, que habian
hecho casi estriles los esfuerzos repobladores de Alfonso el Sabio y del infante don Manuel . Slo unos cuantos pueblos, como Chinchilla, Villena o
Alarcn, y an stos con grandes dificultades, habian afianzado su poblamiento y contaban con ciertas garantias de pervivencia . En torno a ellos,
docenas de leguas de montes y almarjales servian slo de pasto a los rebaos
y surtian a la escasa poblacin de las villas de productos forestales, miel y
grana. Algunas aldeas, a la sombra de viejas fortalezas musulmanas, y pequeas cortejadas aisladas junto a caminos y fuentes, completaban el
raqutico panorama de la ocupacin humana en estos parajes, donde los mudejares, no muy abundantes, formarian la mayor parte de la poblacin
rural .
Sobre estas tierras habria de desarrollar don Juan Manuel a lo largo de su
vida una fructfera accin repobladora, continuacin de la emprendida por
Alfonso X y por su propio padre, con repartimientos y donaciones de fueros
y privilegios, en la segunda mitad del siglo XIII (9) . Confirmando stas y
concediendo otras mercedes, fomentando la venida de colonos, creando
(8)

Murcia en el siglo XIV, Anuario de E. Medievales, Barcelona,

pgs
.
261
y
sigs
. Presenta el desolador panorama demogrfico del Reino de
1970-71, nm . 7,
hay
inscribir,
con ligeras variantes a estas poblaciones .
Murcia, en el que
que
(9) Conservamos mltiples documentos que atestiguan la obra repobladora de don Manuel
y de Alo .,o X en Almansa y Chinchilla, lugares muy representativos . Los primeros los hemos recogido recientemente en nuestro libro: Alrnama medieval . (Una villa del seoro de Villena en
los siglos XIII, XIV y XV), Albacete, 1981 . Los referentes a Chinchilla, an inditos en su
mayora, se conservan casi todos ellos en el Libro de copia de privilegios de Chinchilla, custodiado en el Archivo Histrico Provincial de Albacete . (MUN. Leg. 11) . Otros pueblos, como Jorquera y Tobarra, se beneficiaron tambin de sus mercedes .

290

TORRES FONTES, JUAN:

pueblas, impulsando los acuerdos de colaboracin entre concejos, y renunciando no pocas veces a algunos de sus derechos, don Juan Manuel
conseguira, pese a la inquietud de sus tiempos, un apreciable renacimiento
del nuevo seorio . Los municipios mayores quedaron reforzados y los ms
pequeos tuvieron la oportunidad de comenzar sobre firmes bases economicas y demogrficas su andadura histrica. Aunque no es este el momento de
extendernos sobre la excepcional actividad que en este terreno desarroll
don Juan, obra que esperamos poder analizar con mayor extensin en un
prximo trabajo (10), es necesario indicar que de su poca data el nacimiento o la resurreccin de casi una docena de los mayores pueblos de la actual
provincia de Albacete, como Villarrobledo, La Roda, Minaya, La Gineta,
Albacete, Almansa, Jorquera, Alcal del Jcar, Tobarra, Hellin o Montealegre . Todo ello sin contar con el avance experimentado por el mayor de todos : Chinchilla, que ya estaba dotada de un poblamiento estable a la muerte de don Manuel .
Ms importante es, desde el punto de vista que aqui nos interesa, otra
consecuencia de la accin de don Juan en las tierras de su seoro : la aparicin en ellas y en sus pueblos de un creciente sentimiento de cohesin re
gional, mucho ms fuerte que el lgicamente producido por la simple proximidad geogrfica, que vino a superar el antiguo concepto de la tierra de
don Manuel como conjunto de lugares de heterognea procedencia unidos
slo por su comn vinculacin al seor . Desde ahora, y sin que ninguna de
las localidades perdiera su propia personalidad, la coherencia y uniformidad poblacional, jurisdiccional y foral de la comarca experimentar un gran
avance. Los municipios se unirn mediante convenios amistosos, que frecuentemente permitirn el mutuo aprovechamiento de los trminos, impulsados o autorizados por el seor o por sus adelantados y oficiales (11) . La
concesin de los derechos y libertades que gozaban unos pueblos a aquellos

(10) Preparamos un libro sobre la obra repobladora de don Juan Manuel en la Mancha albacetense, que esperamos pueda ver la luz en este mismo ao de su centenario, como un pequeo
homenaje a figura de tan gran trascendencia para la provincia, y tan desconocida, por desgracia,
en ella .
(11) Reseamos algunos de estos documentos en nuestro pequeo trabajo : Documentos de
don Juan Manuel a sus vasallos de la villa de Chinchilla, Al-basit, Revista de E . Albacetenses,
nm . 5, Albacete, 1978, pgs. 96-98 .
29 1

otros que convena repoblar (12), la extensin a la generalidad de algunos

privilegios particulares, y la promulgacin de ordenanzas vlidas para todo
el seorio, contribuirn tambin a la homogeneizacin jurdica, al igual que
el gobierno del territorio a travs de adelantados o merinos, que acostumbr
a los concejos a obedecer las mismas directrices . La acumulacin de extensas
facultades jurisdiccionales, propias o delegadas de la Corona, convirti, por
ltimo, a don Juan Manuel en dueo absoluto de su tierra, que, dotada de
amplia autonoma e importantes privilegios, y situada en una afortunada
posicin fronteriza, pudo vivir al margen de la autoridad real, lo que contribuy a la existencia de una cierta conciencia de diferenciacin, no slo respecto al vecino reino aragons, sino tambin respecto a los moradores castellanos de la tierra del rey y de los latifundios de las rdenes militares en
la Mancha .
En un momento en que la monarqua de Alfonso XI, imitando a la
nobleza rival, y obligada por sus crecientes gastos, transgreda con frecuencia los privilegios econmicos y las libertades de los pueblos de realengo, im
poniendo corregidores y exigiendo pesadas contribuciones (13), un seor como don Juan Manuel, que tenia la habilidad de presentarse como defensor
de los derechos y la autonomia de sus vasallos, significaba, para ellos, un
respaldo eficaz frente a los abusos de la Corona y de otros nobles, en cuyas
manos pudieran haber cado . Por esta y por otras causas, como la escasa fortaleza del rgimen municipal, `debida a la pobreza demogrfica y a la ausencia de una burguesa preparada, no se aprecian en las localidades del estado
de Villena las muestras de rebelda antiseorial ni los deseos de incorporacion a los dominios reales, que tan frecuentes fueron en aquel difcil siglo
XIV . Muy al contrario, y en contraste con el resentimiento que el mismo don
Juan despert en Murcia y en otros territorios ajenos que gobern, su figura
parece haber gozado aqui de una amplia aceptacin . An atribuyendo a su
conocida habilidad publicistica y a una prudente dosis de temeroso respeto
algunas de las alabanzas y frases de agradecimiento que sus vasallos le dirigen, no cabe duda de que nadie discti sus prerrogativas, ni de que, en
(12) As, Jorquera y Tobarra, como Albacete, aos ms tarde, se repoblaran contando con
las franquezas que protegan a los chinchillanos .
(13)
GAUTIEB DALCHE : L'Hstore castillane dans la premire moiti du XIVe siecle, A. E .
Medievales, nm . 7, Barcelona, 1970-71, pgs . 251-252 .

29 2

mayor o menor medida, era apreciado por sus gentes, que vean en l al
poblador de la tierra y al mantenedor de las libertades de cada uno de los
grupos sociales del seorio .
Antes de pasar a analizar cules eran estos grupos sociales, sus medios
econmicos, su influencia y sus relaciones con el seor, temas que consideramos sumariamente en este pequeo trabajo, a la dbil luz de algunos docu
mentos extrados de los archivos albacetenses, es preciso hacer una referencia previa a la conocida mentalidad aristocrtica de don Juan Manuel y a su
conservadora idea del perfecto orden social . Por fortuna, su Libro de los Estados, uno de los ms hermosos y antiguos tratados sobre el tema; la formula
claramente . Concebida a semejanza del orden celeste, como ha visto Valdeon (14), la sociedad ideal se entiende como un conjunto orgnico basado
en la desigualdad de derechos y deberes de los distintos grupos o estamentos,
que se definen y justifican por su funcin : la clsica divisin estamental en
oratores, bellatores y laboratores, en la que don Juan crea firmemente, hasta el punto de reproducirla con toda fidelidad en su seoro.
Comenzando por lo ms alto de la pirmide, el propio seor, que
siempre ambicion el titulo de duque y el derecho a acuar moneda (15),
aunque slo por parte aragonesa consigui el primero y nicamente de for
ma fraudulenta ejerci el segundo (16), se consideraba a si mismo cabeza y
piedra angular de la estructura de sus estados, ocupando el lugar jerrquico
que, en una sociedad ms amplia, hubiera correspondido al monarca, Su
autoridad era casi absoluta, y slo nominalmente reconoca la superioridad
del rey castellano, al que en ocasiones lleg a desafiar abiertamente. No cabe duda, desde luego, de que posea todas las condiciones que, segn l,
distinguan a los duques : muy grant tierra e muy grandes gentes et muy
grandes rentas, ni de que cumpla a la perfeccin su funcin de defensa y
(14) VALDEON BnnuQuE, JULIO, Las tensiones sociales en Castilla en tiempo de don Juan
Manuel, en Juan Manuel Studies, Tamesis Books Limited, Madrid, 1977, pg. 183 .
(15) . . . Et otros enviole pedir (al rey) que el rey feciese la su tierra ducado, et que fuese
esenta de todo tributo real, et que podese labrar moneda en ella cada que qusese qual seal l
quisiese, et que l se llamase duque, et su hijo don Fernando despus de sus das . . . Estas y otras

escandalosas exigencias quedan recogidas por la Crnica de Alfonso XI (pg. 241) .

(16) Ibid., pg. 233. _en este tienpo don Joan fijo del infante don Manuel mand labrar
aquellos coronados en un su logar que dezan el Caevate_
29 3

arbitraje de la sociedad. Pagado de su propia vala y su alto linaje, se consideraba, con toda propiedad, un-rcohombre, en el sentido ms nobiliario
y no exclusivamente econmico del trmino . Suya era, en su tierra, la justicia y la riqueza, suyos los derechos y las rentas, pues, aunque nunca consigui que Alfonso XI accediera a sus reiteradas peticiones de renuncia a las
prerrogativas reales sobre sus dominios, no parece que el Soberano llegara a
ejercerlas, al merjas en los tiempos de. plenitud del estado de Villena.
Siguiendo la costumbre ya establecida por don Manuel (17), y abundando an ms en ella, don Juan Manuel tuvo siempre en torno a l una pequea corte de caballeros de la segunda nobleza, hidalgos y escuderos de su
casa, a veces acompaados de administradores y expertos de origen menos
claro . En ellos confiaba y descansaba labores de gobierno, mando militar o,
simplemente, domsticas . Son en su mayor parte bellatores, hombres de
armas a los que suele llamar sus criados, vinculados a l por lazos de vasallaje, y beneficiarios de innumerables mercedes suyas (18) . El testamento
de 1340 (19) nos da una idea de la relativa complejidad de la casa del seor,
no muy diferente, aunque a distinta escala, de la del rey de Castilla . Hay un
mayordomo mayor, Diego Alfonso de Tamayo ; un alfrez, Juan Fernndez
de Orozco ; un alguacil mayor, Lope Garcia de Villodre; un despensero mayor, Gil Martinez; un camarero mayor, Gil Fernndez de Cuenca ; un guardin del sello, Juan Gonzlez; un capelln, y varios oficiales menores, como
el cebadero . Tambin los familiares ms directos, y en particular sus hijos y
su esposa, tuvieron a su servicio algunos caballeros, en calidad de despenseros, mayordomos, ayos, etc .
Para el gobierno de sus propias tierras y de las que tenia confiadas por el
rey de Castilla, don Juan Manuel se apoyaba tambin en caballeros de confianza, algunos de los cuales acompaaron ya a su padre . Cabe destacar a su
(17) TOHREs FONTES, JUAN: El testamento del nfante don Manuel, Miscelnea Medieval
Murciana, Murcia, 1981, pg . 16 .
(18) GAuTiER DALCHE : Ob . et., pg . 247, y VALDEON (Las tensiones . . ., pg. 182), resaltan
la frecuente vinculacin de estas capas inferiores de la nobleza a los grandes linajes . Los Manuel,
seores de seores, son un ejemplo de estos ltimos. Algunos de sus caballeros, como Sancho Xi
mnez, Diego Fernndez, Diego Alfonso de Tarnayo, Lpez de Orozco, etc., merecerian por s
solos un estudio .
(19) GmENEZ SOLER : Don Juan Manuel, pgs, 695-704 .
294

propio hermano Sancho, el tenente del alczar de Murcia (20), y a Pedro

Lpez de Ayala, que gobern el adelantamiento murciano hasta su traicin
de 1327 (21) . Tambin, y muy especialmente, a Sancho Ximnez de Lanclares, verdadero coautor de la repoblacin del seorio de Villena, del que fue
merino y adelantado, al menos en la parte del mismo perteneciente al obispado de Cartagena . Muerto ste, Sancho Manuel, hijo del seor, le sucedi
en el cargo hasta el fin de la vida del viejo caballero, llegando incluso a compatibilizarlo con la tenencia del adelantamiento por su hermano don Fernando, que lo tuvo en los ltimos aos . Tampoco podemos olvidar a Pedro
Ximnez, Sancho Prez de Cadahalso, Diego Flores de Cullar, y un largo
etctera de hidalgos de brillante expediente militar, que tan cumplidos servicios le hicieron en la frontera o en las alcaidas de Lorca, Almansa, y otras
poblaciones fortificadas. Merinos, adelantados y alcaides desarrollaron,
adems, delicadas misiones en las cortes de Aragn y Castilla, representando los intereses de su seor; condujeron sus tropas en la campaa andaluza y
en las rebeliones contra la Corona; asistieron a las juntas, y refrendaron frecuentemente sus compromisos.
Naturalmente, todas estas personas, y tambin alguna mujer, como
Urraca de Hermosilla, aya de sus hijos, fueron bien recompensados por sus
servicios con rentas en dinero o en tierras, que a veces llegaban a implicar la
concesin en seorio territorial de uno o varios pueblos . Doa Urraca tuvo
las rentas de El Provencio y El Congosto, recin repoblados (22) . Diego Fernndez de Cuenca, despensero de doa Blanca, recibi el seorio de Minaya, con un trmino cedido por los concejos de Alarcn y San Clemente, y
con licencia para establecer all hasta cincuenta colonos, que le daran todos
los derechos debidos al seorio, con la nica salvedad de la justicia, que don
Juan se reserv (23) . Sancho Manuel tuvo Carcelen y Montealegre, donde
(20)

CASCALES, FRANCISCO : Discursos histricos de la muy noble y leal ciudad de Murcia y

(21)

Ibid ., pgs. 47 y 95 .

(22)

GIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel, pgs. 698-699 .

(23)

TORRENTE FEREZ, DIEGO : Documentos para la Historia de San Clemente, Madrid,

su Reino, 3.a ed ., Murcia, 1874, pgs. 92-93 . Don Sancho fue expulsado del alczar por los murcianos rebeldes contra el Adelantado .

1975, Docs. 7 y 8 .

29 5

cre un mayorazgo de larga pervivencia (24), y el merino Sancho Ximnez

fue dueo de Tobarra, aldea que repobl tras su destruccin por los moros, y
que se integcaria en los dominios de los Manuel por compra que don Juan hizo a sus herederos despus de su muerte (25) .
Desconocemos si las atribuciones seoriales de Sancho Manuel sobre
Montealegre, incluan la jurisdiccin, o si, corno en Minaya, la justicia se
mantena en poder de don Juan . Parece, en cambio, que se extendian al
nombramiento de oficiales y al cobro de todo tipo de servicios y tributos,
control de la riqueza del trmino y poder para hacer donacin de tierras, tal
y como don Juan lo hacia en los pueblos de su directa dependencia . Sabemos, incluso, que Sancho Manuel tuvo tendencia a reproducir en su pequeo seorio la misma organizacin mantenida en el suyo por su padre; dio
cartas pueblas, reparti heredades, trajo colonos, y se rode de un pequeo
grupo de caballeros vasallos suyos . Un documento de 1338, que recoge un
amojonamiento entre su villa de Montealegre y la de Almansa, perteneciente a aqul, informa de la presencia, entre los testigos,de Iohan Ferrndez
de Cadahalso e Garp Prez de Paredes e Iohan Alfonso de Llantada, escuderos de Sancho Manuel, e Garp Martnez, escriuano de Sancho Manuel,

adems de diversos vecinos, y de los escribanos de ambos municipios, de los

cuales, el de Montealegre ejerce el oficio por merced de don Sancho, y el de
Almansa por la de don Juan (26) .
Es necesario sealar que, adems de recompensar a sus caballeros y
criados con estas donaciones de pueblos y rentas, don Juan Manuel
pretendia con ello atender a la necesaria repoblacin de sus tierras, descar
gando en aqullos la preocupacin de hacerlo, e incentivndoles con el
cobro de los pechos que pudieran obtener . No debemos olvidar que concejos
como Alarcn o Chinchilla, a costa de cuyos alfoces se dot a muchas de
r

(24) ZURZO PALACIOS, JULIAN : La villa de Montealegre y su Cerro de los Santos, Madrid,
1915, pgs . 110 y sigs.
(25) GIMENEZ SOLER: Don Juan Manuel, pg . 698 . Entre otras mandas testamentarias,
don Juan ordena pagar 24 .000 maraveds a los herederos de Sancho Ximenez por la compra de
este lugar, que se transcribe errneamente como Tnrraua, en lugar de Touarra .
(26) Arch. Hist . Prov. Albacete. Carp . 3. Pergamino 16. 1338-IV-16 . Carta partida por
ABC, que recoge el amojonamiento entre Almansa y Montealegre .

296

estas pueblas, haban fracasado en anteriores intentos de revitalizar aquellos

parajes (27), lo que aconsejara entregarlos a personas de confianza e interesadas en estimular su reactivacin . Ello no impedida que, en otras ocasiones, el propio don Juan Manuel tomase a su cargo la proteccin del poblamiento de un lugar, como ocurri en el caso de La Roda, a la que concedi
un pedazo del trmino de Alarcn en 1310 (28), o La Gineta, que recibi de
el diversas franquezas para sus vecinos (29) . Por una y otra va, la poltica
del seor tuvo sus frutos y, en pocos aos, todos estos pueblos, anteriormente
inexistentes o abandonados, adquirieron un grado no importante, pero s
apreciable, de ocupacin humana.
Adems de las rentas y soldadas recibidas de el, los criados hidalgos de
don Juan Manuel solan tener intereses econmicos en ganado y tierras en las
villas donde posean su morada principal, por lo que se diferenciaban poco
de los ms acomodados de sus convecinos del tercer estado . Aunque en algunas localidades, como Chinchilla, queden escasas referencias a la presencia
de hidalgos, sabemos que en Villena formaban un grupo importante (30) . Es
digno de resaltarse el hecho de que algunos de ellos fueran aragoneses y tuvieran seoros bajo aquella soberana . Tal es el caso de los LisOn, seores de
Caudete, que vivian en Villena . Sus nombres aparecen entre los testigos presentes en alguna de las juntas de procuradores que convocaba don Juan, y
sabemos que actuaron frecuentemente como embajadores entre el y el monarca de Aragn (31) .
Muchas menos noticias tenemos sobre los oratores en el seoro de
Villena . Sabemos que los clrigos gozaron de la proteccin y ayuda de don
(27) Por orden de don Juan, Alarcn hubo de ceder parte de su trmino a San Clemente, a
efectos de repoblacin. Luego, ambos concejos dieron algunas tierras para la puebla de Minaya
(TORRENTE: Ob. cit ., Doc. 7) .
(28) Arch. Hst. Prov. Albacete. MUN. Leg. de papeles sin clasificar. Carta de 1310-1-12,
Villarejo de Fuentes, por la que don Juan Manuel repuebla La Roda dndole un trmino.
Incluida en un traslado posterior, hecho en La Roda en 1410-VII-24 .
(29) Mencionadas en diversos documentos, y en especial en carta de los Reyes Catlicos, de
1488-V-2, Murcia . (Arch. Gen. Simancas. R .G .S. n. 2883, Fol. 25) .
(30)
SOLER GARCIA, JOSE MARIA: La Relacin de Villena de 1575, I .E :A., Alicante, 1974,
pgs. 45-47.
GIMENEZ SOLER: Don Juan Manuel, pgs. 396, 619, 621, 224-225.
(31)
297

Juan Manuel, fundador de templos y capellanas desde Peafiel a Cartagena

y donador de rentas a las iglesias . Es difcil, sin embargo, que este estamento
llegase a alcanzar siquiera una mnima importancia numrica, dada la inexistencia de unidad jurisdiccional religiosa, la dependencia de varias sedes
episcopales distantes, y la carencia de grandes dignidades, excepto en Cartagena. El poco desarrollado poblamiento de la mayor parte del territorio
reducira, por otra parte, su presencia a los pueblos medianos y grandes,
pues los pequeos se encuadraran, seguramente, en la categora de llecos,
como se denominaba a los lugares sin parroquia propia. Almansa posea una
iglesia, la de San Juan, y un sacerdote, al menos (32) . Chinchilla, Alarcn,
Villena, estaran mejor dotadas, pero, a la hora de rodearse de clrigos de
alto rango para sus ceremonias o para las juntas solemnes, el seor tena que
solicitar la asistencia de los de Cartagena, encabezados por el Obispo, o a su
propio capelln (33) . Hay que aadir, tambin, los monasterios, como los de
Garc Muoz o San Gins, atendidos por la magnificencia de don Juan, que
no los olvid en su testamento (34) . No parece, sin embargo, que los monjes
tuvieran tampoco gran relevancia en el conjunto social del seoro .
Mucho ms importante, numeroso y variado, es el tercer estamento : los
laboratores, muy mayoritario, lgicamente, y diferenciado segn la capacidad econmica, la dedicacin laboral o, sobre todo, el lugar de residencia,
que condicionaba en gran medida las dems circunstancias. Los pueblos
viejos y grandes, como Chinchilla o Villena, contaban con una economa y
una estructura social ms diversifcadas, y en ellos poda encontrarse, junto
a las clases ms humildes, mercaderes y ganaderos acomodados, menestrales
de la pequesima industria urbana, y dueos de propiedades relativamente
grandes, procedentes de la acumulacin de las caballeras y peomas repartidas en sucesivas ocasiones desde tiempos de la conquista . Los ms pequeos
(32) En su cementerio se celebraba el concejo abierto en 1341 . La iglesia deba ser pequea,
pues en ple,, o siglo XV estaba reformndose o construyndose de nuevo . (PFETEL : Almansa medieval. . ., pgs . 196, y 162) . Un clrigo de Almansa aparece mencionado en el convenio con Mantealegre al que nos referimos .en la nota 26.
(33) PRETEL : Almansa Medieval. . ., pg. 189. Areh . Hist. Prov . Albacete. Mun. Carp . 1 .
N. 17. Pergamino muy mal conservado y de difcil lectura por debilidad de la tinta . Recoge el
homenaje de los procuradores de Almansa en las juntas de Cfuentes. 1339-V-13 .
(34) GIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel, pgs . 695-704 . El testamento da noticia, adems
de diversas fundaciones en Garc Muoz, Alarcn, y otros lugares .

298

o de reciente repoblacin se hallaban, como es normal, mucho menos abastecidos y ocupados, predominando en ellos la pequea y media propiedad
de aquel mismo origen, bastante modificada por las nuevas concesiones llevadas a cabo en cada intento repoblador. Todava en pleno siglo XV quedaban caballeras yermas en Almansa (35) . No podemos olvidar que, salvo excepciones muy puntuales, en toda la comarca predominaba el secano, y las
zonas de cultivo no se alejaban mucho de las poblaciones . Slo algunas pequeas aldeas alejadas y expuestas a la despoblacin, por carecer de defensas generalmente, roturaban limitadas extehsiones lejos de los municipios .
Muchas, como Cenizate, Madrigueras, o Higueruela, no pasaran de ser pequeos cortijos pertenecientes a personas adineradas residentes en los
pueblos grandes . Conocemos a cierto Pedro Garca de Madrona, vecino de
Chinchilla y propietario de Higueruela, que lleg a tomar ttulo de seor de
sta (36), y que tal vez pudiera relacionarse con Garca de Pedro Madrona,
uno de los hombres buenos chinchillanos que en 1316 representa a su concejo en una avenencia con Almansa (37) . Cenizate, Hoya Gonzalo, y otras localidades actuales tuvieron tambin orgenes de simples fincas de labor en
este mismo siglo, y fueron objeto de transacciones distintas en los tiempos siguientes.
Muchos de los hombres buenos tenan la base de su fortuna en la
ganadera, que alcanz un incremento considerable durante la dcimocuarta centuria . Encontramos ganaderos en Chinchilla, pero tambin en
pueblos ms modestos, como Almansa y Jorquera (38), lugares de paso para
el reino de Aragn, cuyos privilegios permitan un importante trfico pecuario con aquellas tierras . Las roturaciones no pudieron perjudicar en gran
medida al pastoreo, pues la persistencia de grandes espacios incultos hasta
fechas muy tardas, y los acuerdos intermunicipales sobre libre aprovechamiento de pastos y aguas, no hicieron sino beneficiarlo . Es significativo que,
(35) Arch . Mun. Almama. Pergamino S.N ., de fecha 1434-IX-27 . Concordia y amojonamiento entre Almansa y Ayora. Uno de los mojones citados se encuentra en una caballera

yerma.

(36) ROA EROSTARSE, JOAQUIN : Crnica de la Provincia de Albacete, Vol. II, Albacete,
1894, pag . 285. Transcribe la relacin a Felipe II, que, adems de esta noticia, da otras referen-

tes a la existencia en el siglo XVI de las ruinas de una antiqusima fortificacin .

(37)
(38)

PRETEL : Almansa medieval .- ., pgs. 184-186 .

GIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel, pgs . 391-392 .

299

al comenzar a construirse, en 1338, el trasvase de Alpera a Almansa, una

obra de preferente inters agrcola, no se olviden las necesidades de los ganados, y se fijen inmediatamente los lugares donde habran de establecerse
abrevaderos (39) . No puede extraar que la exportacin de lana merina
fuera uno de los principales recursos de Almansa (40), ni que, algn tiempo
despus, slo los pastores de Chinchilla pudieran llevar a herbajar a los
extremos murcianos la imponente cantidad de 70 .000 cabezas de ganado
(41) . Atravesado por la caada manchega de Montaragon, el seoro de don
Juan Manuel era ya por estas fechas, y seguira sindolo ms tarde, uno de
los puntales fundamentales de la cabaa castellana.
La abundancia de lana sirvi para impulsar la unica actividad artesanoindustrial de alguna importancia : la textil, que slo pudo alcanzar un cierto
desarrollo en Chinchilla, y tal vez en algn otro pueblo de los mayores . De
Chinchilla conocemos que exportaba paos a otras localidades del Reino en
1354, sealados con la bolla, o marca de procedencia con que Blanca Manuel, nieta y heredera de don Juan, fallecido seis aos atrs, mandaba
sellarlos (42) . Dicha seal ostentaba, por cierto, junto al castillo, los leones y
las manos aladas de la familia seorial . Es de pensar que lo mismo ocurrira
en vida del abuelo, de quien sabemos dio unas ordenanzas sobre las varas de
los paos que seguiran en vigor en todo el seoro mucho despus de su
muerte (43) . Imagnamos, no obstante, que el escaso mercado interior y la
competencia haran poco importante el volumen de produccin . Como en
otras villas, los menestrales alternaran su trabajo con las labores agricalas
(39)
(40)

PHETEL :

Almansa medieval. . ., pgs .

Ibd., pgs. 74 y

146.

190-196 .

(41) Arch. Hist. Prov . Albacete . Libro de copia de privilegios de Chinchilla . MUN. leg. 11,
Fols. 34-42, Documento de 1381, en que los pastores de Chinchilla se quejan de haber tenido que
pagar por tal concepto 70 florines de oro, a un florn por caca millar de cabezas que llevaban a
herbajar a los extremos de Murcia .
(42) Ibid., Fol . 99 . Carta de Pedro l a los recaudadores y fieles de las puertos de sus reinas,
en relacin con la exportacin franca de los paos de Clnchilla . Fecha 1354-V-12, Castrojerz .
Ya en el sigo XV, la bolla de Chinchilla haba perdido los emblemas de los Manuel y conservaba slo el castillo .
(43) En unas ordenanzas del Marqus don Alfonso, cuyo mandato ocupa el ltimo cuarto
del siglo XIV (Arch. Gen. Simancas . Div. Castilla. 11-21), se expresa: . . .Otrosy en fecho de las
varas de las pannos de la tierra del sennor marqus cogese segund que esta escrito e hordenada
por carta de don Juan, la qual dicha carta esta en Villena .
30 0

en las huertas y vias cercanas, y no seria esta industria, a pesar de su prestigiosa tradicin, una actividad fundamental en la economa chinchillana . No
hay que decir siquiera que en las localidades pequeas, e incluso en las medianas, como Almansa o Jorquera, la elaboracin de tejidos no rebasarla el
marco del consumo familiar ni las ms bajas calidades .
Otros productos exportados, como el queso y las pieles, revean an un
nivel ms bajo y primario de la actividad artesanal (44) . Menestrales como
herreros y carpinteros slo existiran seguramente en los pueblos ms anti
guos. Los pequeos slo llegaran a tenerlos, y en muy poco nmero, en el
siglo XV, momento en el que sus poblaciones haban sufrido ya un gran
incremento . Parece improbable que, ni siquiera en los mayores, pudieran
darse asociaciones o cofradas de artesanos . Por el contrario, el comercio,
muy protegido por el seor y por los viejos privilegios, tuvo cierto desarrollo,
sobre todo en Chinchilla y Villena, favorecida la primera por su situacin en
la red caminera y por su considerable poblamiento, y la segunda por su pertenencia al reino de Aragn. Una Villena aragonesa y dotada de grandes inmunidades comerciales a ambos lados de la frontera por sucesivas mercedes
de ambos monarcas y del propio don Juan Manuel (45), seria sin duda base
esencial de la actividad mercantil del seoro. Pero, adems, la mayor parte
de las villas del mismo tenan franqueza en las aduanas contra Aragn y no
pagaban portazgo al sur del Tajo en Castilla. Todo ello contribuy a hacer
de los estados de don Juan Manuel un floreciente centro de intercambio y
contrabando entre las tierras de Castilla y Valencia . Hay algunos docurnentos muy significativos del volumen que el comercio chinchillano lleg a alcanzar en Valencia, y conocemos los nombres de Velasco Perez y del judo
Salomn de LDxits, mercaderes de su vecindad (46), que gozaron de la directa proteccin del seor, quien pidi paia ellos franquezas y salvoconductos
especiales a su suegro, Jaime Il . Tambin defendi el mismo don Juan a los
mercaderes chinchillanos, hacindose conceder por Fernando IV el derecho
(44) Arch. Hist. Prov . Albacete. MUN. Carp . 4. N.'10. 1295-XI-11, Elehe. Don Juan Manuel protege la franqueza concedida por Alfonso X al comercio chinchillano de caza, cueros y
quesos con Aragn .
(45) SOLER GARCIA : La Relacin de Vfllena. . ., pgs . 208-230 .
(46) GIMENE2 SOLER : Don Juan Manuel. . ., pgs. 594-595, Hay tambin algunas otras intervenciones del seor en beneficio de sus vasallos junto al rey de Aragn .

30 1

de reprimir a los concejos de las rdenes y de realengo que no respetasen sus

privilegios, y encargando de hacerlo sin contemplaciones al fiel merino
Sancho Ximenez de Lanclares (47)
Casi todas las localidades de la frontera, incluso las ms pequeas,
vivian volcadas al trfico con Aragn . En 1306, los vecinos de Jorquera,
acostumbrados a vender en Valencia sus productos y, sobre todo, sus gana
dos, no disponian de otra moneda, sino la aragonesa, para adquirir en Castilla el pan necesario para su subsistencia (48) . Dada la gran necesidad del
mismo, a causa de la mala cosecha padecida, y en vista de que los pueblos
castellanos no les aceptaban est dinero, pidieron a Jaime 11 que les autorizare a comprar trigo en tierras valencianas, a pesar del vedamiento, y enviaron a recibir el permiso de saca a dos de sus hombres buenos, Garca Ortiz y Pedro Raynes, el ltimo de los cuales figura, unos aos despus, como
escribano del concejo por merced de don Juan Manuel (49) . La extensin a
Jorquera de los privilegios de Chinchilla, llevada a cabo en 1309 por el seor
(50), revitalizara la economa y el poblamiento de esta plaza . Lo mismo
puede decirse de otras, que, como Yecla, Ves, Tobarra o Helln, se situaban
en puntos esenciales de la red mercantil y tenian aduanas o, almojarifazgos.
No obstante, resulta dudoso que este trafico pudiera generar grandes fortunas en los pequeos pueblos .
Mercaderes, ganaderos y propietarios formaron el escaln superior de los
laboratores en el seorio de Villena . Su nmero no seria grande y se
concentrara especialmente en los municipios mayores, quedando muy po
cos en los de tamao medio, ms horizontales desde el punto de vista social,
y menos cmodos y seguros . La simple lgica induce a creerlo as. Sin embargo, la escasez de datos aconseja prudencia . Un examen de la documenta(47) Arch. Hist. Prov, Albacete. Libro de copia de privilegios de Chinchilla . MUN. Leg.
11, Fols. 104, 31, y 92-94.
(48) GEHENEZ SOLER : Don Juan Manuel, pg. 342 .
(49) Arch . Hist. Prov . Albacete. MUN. Leg. 11 . Libro de copia de privilegios de
Chinchilla, Fol . 74-75 . El documento, que recoge el amojonamiento entre Chinchilla y Jorquera, tiene fecha equivocada de 1366-XI-7 . En realidad debe ser del mismo da y mes, pero del
ao 1316.
(50) 1309-V-23, Villar de Cantos . Contenido en confirmacin de los Reyes Catlicos, de
1479-XII-11 . (Areh . Gen. Simaneas . R .G .S. 11, N. 2167, Fol, 17) .

302

cion almansea de la poca, la mas abundante, sin duda, de la conservada

en los archivos albacetenses, demuestra la presencia de algunos hombres
buenos que destacaron claramente en la vida de su comunidad y asistieron
en representacin del concejo a juntas y convenios, o se encargaron por orden del seor de la distribucin de tierras y solares entre los nuevos pobladores . Aunque no hemos podido llegar a conocer sus medios de vida, es significativo que algunos de ellos, como Clemente Lpez, Mateo Prez o Remon
Blasco, sean mencionados en tres o cuatro documentos distintos (51) . Junto a
ellos encontramos apellidos que corresponden a la futura clase acomodada
almansea : Gasque, Besora, CarriOn, Ortn, etc. Se citan tambin dos personas, don Vicente de Tortosa y don Mateo de Cuenca (52), cuyo tratamiento pudiera sugerir pertenencia a un estamento mas distinguido . En el caso
de Chinchilla mucho menos documentado, vemos tambin familias que gozarn de un brillante porvenir : los Madrona, los Almarcha, los Belmonte,
Alfonso, Villar de Cantos, Marsen, Rey, etc. (53) .
No continuaremos ocupndonos de las familias que aparecen en la documentacin de estos y otros pueblos, como Tobarra, Jorquera o Montealegre,
pues no pretendemos hacer un estudio completo de las elites locales; pero si
queremos dejar sentado que existi en cada lugar un pequeo nmero. de vecinos sobresalientes por su participacin politica, reflejo claro de influencia
social y econmica, aunque, como es natural, las diferencias fueran mayores
en los pueblos ms antiguos y densamente ocupados : Villena, Chinchilla y
Alarcn, sobre todo . Los hombres buenos integrarian la caballera de
alarde, que pronto comenzara a reclamar la direccin en exclusiva de los
concejos, compitiendo unas veces con los hidalgos, y otras con sus convecinos menos adinerados . Adems de los viejos fueros y privilegios de tiempo de
la conquista, los caballeros villanos de Chinchilla y Villena recibieron de las
(51)

PRETEL Almansa Medieval . . ., pg. 184-203 . Arch . Hist . Prop . Albacete. MUN.

(52)

PRETEL Almansa Medieval. . ., pg. 194 .

Carp . 3 . Perg . 16.

(53) Casi todos ellos aparecen repetidamente en diversos documentos asentados en el ya

mencionado Libro de copia de privilegios de Chinchilla, del Arch . Histrico Provincial de Alba-

cete (MUN. Leg. 11).

30 3

Manuel grandes franquezas, repartimientos de tierras de secano y riego, y

exencin de pechos seoriales y concejiles y de obligaciones como las velas,
escuchas, rondas y atalayas (54) .
Necesitado, como todos los nobles, de aumentar su poder econmico y
militar, don Juan Manuel troc muchos de sus derechos y prerrogativas seoriales, e incluso propiedades de su reserva, por servicios de este tipo. En
1336, a cambio del compromiso municipal de mantener cincuenta jinetes y
veinticinco ballesteros de nmina, dipuestos a acudir a sus llamamientos,
extendi a todos los moradores de Chinchilla las ventajas de la caballera y
renunci a cobrar yantares, concediendo al concejo otros favores de importancia (55) . En 1346, a cambio de 3 .000 maravedis para la obra del castillo,
dio al de Almansa todos los regadios que posea en el trmino (56) . Algunas
otras mercedes, como la donacin gratuita de fincas o del derecho a hacer y
vender molinos por parte de un municipio (57), estimularon tambin, al desamortizar y poner en circulacin los bienes, el movimiento econmico . Beneficiarios del mismo fueron los hombres buenos, dotados de medios, que,
arrendando las rentas, consiguiendo los derechos de explotacin de determinadas riquezas, y comprando terrenos, consiguieron acumular pequeos capitales para invertir, sobre todo, en la ganadera y el comercio . La distincin y las ventajas fiscales que proporcionaba la posesin de caballo y armas
ayudaron pronto a hacerles destacar por encima de las clases populares,
compuestas de jornaleros, pequeos propietarios y, en algunos casos muy
contados, menestrales .
No parece, sin embargo, que la caballera de alarde llegara a ser numricamente fuerte en los medianos y pequeos municipios . En Almansa, y tal
(54} Ron : Crnica. . ., Vol. 1, pg. 332, habla de algunas de estas franquezas concedidas a
los caballeros de Chinchilla, segn documentos que nosotros no hemos llegado a conocer, hacia
1334. Aunque poco fiable en cuanto a la fecha, la informacin parece digna de crdito en cuanto
a su contenido. SOLER GARCIA : La Relacin . . ., pgs . 92-93, se refiere a las que amparaban a la
caballera de Villena y a los repartimientos de tierras.
(55) Arch. Hfst . Prov . Albacete . Libro de copia de privilegios de Chinchilla . MUN, leg. 11,
Fols. 97-98. Fecha 1336-11-25, Belmonte. Una pequea sinopsis del contenido de este interesante
documento, en el ya mencionado trabajo : Documentos de don Juan Manuel en sus vasallos de la
villa de Chinchilla. pgs. 100-101 .
(56) PRETEL: Almansa Medieval . . ., pg. 203 .
(57) Arch. Hist. Prov. Albacete . Libro de copia de Priv. de Chinchilla . MUY Leg. 11 . Fol.
106. Fecha, 1330-X-11, Chinchilla. Don Juan Manuel cede al concejo la facultad de hacer y vender molinos dentro de la villa .

304

vez tambin en Villena, don Juan Manuel hubo de situar guarniciones de

caballera e infantera pagadas de sus propias rentas para defender estos
pueblos de las amenazas islmicas y de los desafueros de los concejos valencianos (58) . Estas fuerzas, como las de nmina mantenidas por el concejo
de Chinchilla, estaran ms profesionalizadas y se compondran de
miembros de las clases populares, incapaces por s mismos de comprar y
mantener caballo y armas. Un sntoma claro del mayor igualitarismo en los
pueblos menos desarrollados es la pervivencia del concejo abierto, que en
asamblea vecinal, donde los mismos derechos asistan al rico y al pobre, tomaba las decisiones pertinentes en los asuntos pblicos (59) . Slo Alarcn y
Chinchilla, y an sta en fecha muy tardia, llegaron a estar dotadas, que sepamos, de un consejo municipal restringido y compuesto por hombres
buenos . El caso de Montealegre, donde Sancho Manuel tuvo alcaldes y jurados (60), es excepcional, y responde a la diferencia de titularidad seorial .
En el resto, legun se desprende de los escasos documentos que conservamos,
la reunin de vecinos se impona como sistema habitual, sin que quepa
hablar por .ello de igualdad total, ni mucho menos de democracia . A pesar
de su evidente riqueza, los judios, concentrados en los grandes ncleos y requeridos a veces para su consejo por el mismo seor (61), se vean marginados y privados de derechos, y lo mismo, o ms, cabe decir de los moriscos,
pocos, pobres, agricultores, y abundantes slo en las pequeas localidades
del levante y sureste del seoro: Sax, Hellin, Tobarra, etc. Los cristianos
humildes, an teniendo derechos, no podan compararse con la elite, que
pronto comenzara a reclamar el gobierno de los mayores pueblos, pero
pag. 222. SOLER: La Relacin . . ., pg. 304 .
(59) As lo vemos en casi todos los pueblos del momento . Incluso en Chinchilla, a pesar de
las reformas de 1345, el concejo abierto sigui reurliendose con frecuencia para debatir los grandes problemas . Durante el siglo XV, an cuando la mayor parte de las villas posean ya un ayuntamiento compuesto de regidores y jurados, siguieron convocando la asamblea vecinal con relativa frecuencia, cosa posible gracias a que el poblamiento no era todava muy grande.
(60) Ambos cargos aparecen en el acto de amojonamiento de 1338 entre Almansa y Montealegre . (Arch. Hist . Prov . Albacete. Carp . 3. Perg. I6), como testigos por este ltimo concejo.
(61) Bien conocido es el aprecio del seor hacia su consejero don Salomn, a quien muchos
autores identifican con el Patronio de sus exemplos. Otro don Salomon de Loxits, vecino de
Chinchilla, goz de la proteccin de don Juan Manuel en sus relaciones econmicas con el Reino
de Valencia, segn hemos visto ya. Sin embargo, la aljama hebrea se vea marginada en
Chinchilla en sus asuntos judiciales con los cristianos y en todo lo referente a la participacin
ciudadana, segn es normal.
(58)

PRETEL : Almansa Medieval. . .,

305

puede que jugaran un cierto papel en los menos poblados.

Teniendo en cuenta estas circunstancias, y la secular pobreza demogrfica de la regin, no extraar que slo cuando la obra repobladora de don
Juan Manuel comenz a dar sus frutos, ya en los ltimos aos, y slo en los
mayores ncleos (62), conozcamos algunas muestras de tensin social, superadas siempre mediante la intervencin inapelable de la autoridad seorial .
En Villena ; el incremento de la poblacin hidalga, o pretendidamente hidalga, con la llegada de gentes que huan de la presin tributaria,de Alfonso XI sobre las tierras de realengo, enfrent a los miembros de este estamento con el concejo, . dominado por los pecheros, que exigan una distribucin
equitativa de las cargas tributarias y se obstinaban en no reconocer las exenciones a que la hidalgua daba derecho . En Chinchilla, el problema es distinto : la pugna entre pobres y ricos por la participacin en los asuntas ptblicos, perfectamente lgica en una poblacin donde la pequea nobleza tena
menor peso y donde las diferencias sociales nacan en mayor medida de la
desigualdad econmica de las diversas capas del estado llano . Aqui, los
hombres buenos pretendan abolir el concejo abierto y reservarse el
control de la poltica local, mientras las clases populares defendan el mantenimiento del viejo sistema igualitario .
Ambas querellas serian solucionadas en 1345 por sentencias conjuntas de
don Juan y de su hijo don Fernando, asociado al gobierno desde algn tiempo antes. En Villena, el seor reconoci la hidalgua y, por tanto, la exen
cin, de un buen nmero de caballeros, entre los que encontramos a algunos
de sus ms fieles servidores: Lisn, Prez de Cadahalso, Martnez de Espejo,
etc. (63) . Al resto de los pretendidos hidalgos les concedi un breve plazo para probar que, en efecto, lo eran, pues, de no hacerlo as], seran considerados como pecheros . El problema de Chinchilla se resolvi con la abolicin
del concejo abierto y la entrega del gobierno local a un consejo municipal reducido de cuatro o cinco o fasta seis hombres buenos, que sean de los ms
ricos e de los mejores del lugar, elegidos anualmente y vinculados a su
(62) La mayor concentracin humana y la movilidad social de las villas grandes favorecen
las revueltas sociales, sin que falten tambin por ello alteraciones campesinas, como ha visto
Las tensiones. . ., pg. 178 .
SOLER: La Relacin . . ., pags . 45-47. Fecha, 1345-IX-6. Garc Muoz.

VALDEON:

(63)

306

servicio mediante juramento (64) . Semejante reforma, muy similar a la llevada a cabo aquel mismo ao en Peafiel (65), y paralela a la introduccin
del regimiento en los pueblos de realengo por parte de Alfonso XI, se encuadr en el marco ms general de unas ordenanzas municipales, las primeras de Chinchilla, segn nuestras noticias, que no han llegado hasta nosotros, al no haber transcrito Cebrin Martnez de Salas sino la primera parte del documento (66) .

Innovaciones como la mencionada demuestran la evolucin y diversificacin del poblamiento, y tambin la intencin institucionalizadora del seor de Villena, tan poderoso en sus estados como un monarca y autor de re
formas similares a las de algunos reyes contemporneos . En su linea de reforzamiento y consolidacin de la unidad y la autonomia de sus tierras, hay
que apuntar tambin la enorme importancia de las juntas del seorio, nacidas entonces, tal vez gracias a la incorporacin paulatina de representantes
del tercer estado al consejo de hidalgos y clrigos del squito y casa de don
Juan . Dichas juntas, expresin institucional del pensamiento dei seor,
serian todavia, en esta primera mitad del siglo XIV, poco representativas, se
reuniran ocasionalmente y sin plazo fijo, y careceran de toda funcin que
no fuera estrictamente consultiva, pero estarian llamadas a jugar en los
Memoria sobre la antigedad de Chinchilla, su
e
clebres
de
la
misma
bajo
tal concepto, Albacete, 1884, pgs. 48-49 .
carcter militar, hijos
(65) GIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel, pg. 656.
(66) CEBRIAN: Ob . cit. Transcribe, con algunos errores: Primeramente, por que yo supe
que cuando vos ayuntades a vuestro concejo a ordenar algunas casas, que tan bienfablaban dello
el menor como el mayor, y an que muchas cosas se dejan de hacer por que lo estorban hombres
que no han entendimiento para saber conocer e guardar lo que es mo servicio e vuestro pro, tengo por bien que escajades entre vos cuatro o cinco o fasta seis hombres buenos e que sean de los
ms ricos e de los mejores del lugar, e estos que acuerden todas las cosas que entendieren que es
mo servicio e pro delconcejo, e si ellos entendieren que cumple para aquelfecho de llamar algunos otros hombres buenos con quien tomen su consejo, faganlo, es vieren que no es menester,
que lo fagan por s. E toda cosa que estos hombres buenos ficieren mando e tengo por bien que
sea firme as como si yo mismo lo ordenase . E mando que ninguno non sea osado de ser contra
ellos ni contradecir ninguna cosa de lo que ellosficieren, si no, cualquier que lo ficiere sepa que
perder el cuerpo e quanto ha, as como si fuese contra mi persona e de don Fernando ra fijo . E
estos dichos hombres, cuando los descogeredes, que juren en poder del mo merino e de los alcaldes que guardarn mo servicio e pro delconcejo, e vosotros enbiadme luego a decir cuales son estos hombres buenos que ponedes porque yo sepa cuales son . Segn el mismo autor (pg. 55) in(64)

CEBRIAN MARTINEZ DE SALAS, PEDRO:

dica, este prrafo ira seguido de unas ordenanzas municipales, que no se ocupa en transcribir .

307

siglos siguientes un papel mucho ms interesante y efectivo (67) en la vida

del estado de Villena .

Ya, con ocasin de sus compromisos matrimoniales y de actos de gran

trascendencia, habia pedido don Juan a algunas de sus villas que respaldaran sus homenajes y posturas (68), pero fue despus del nacimiento de don
Fernando, su heredero, y para una mayor seguridad en el cumplimiento de
sus disposiciones testamentarias, cuando convoc juntas generales a parciales de los .procuradores de las villas con toda solemnidad . Unas veces, como en las de Villena de 1331, la convocatoria afectara solamente a los del
obispado de Cartagena (69), una de las dos grandes circunscripciones en que
el seorio se divida . Otras, como las de Cifuentes, en .1339, reunieron a los
procuradores de algunos lugares, sin distincin por su emplazamiento geogrfico de sus lugares (70) . En ambos casos, los representantes llamados se
comprometieron a aceptar y defender como si se tratase de sus propios
fueros la voluntad testamentaria de don Juan, y prestaron homenaje de obedecer tras su muerte, en las estrictas condiciones fijadas por el padre, a don
Fernando Manuel . Se sentaba as el precedente de implicar a los pueblos en
la poltica del estado de Villena, dndoles una minima participacin, que en
el futuro habria de alcanzar mayores cotas .
Las juntas fueron para don Juan Manuel, siempre tan pagado de su
grandeza, el instrumento equivalente a las cortes del reino que el destino no
quiso concederle : una pequea curia, ms consultiva que efectiva (71), don
de reunir a las fuerzas vivas de sus estados : caballeros, clrigos y villanos,
(67) Ver las actas de sucesivas juntas del seoro, en MATEOS Y SOTOS, RAFAEL : Monograffas
Historia
de Albacete, Albacete, 1974-1977, pgs . 15-124 .
de
(68) Vase, por ejemplo, el homenaje de Villena, Sax, Almansa, Yecla, Jorquera,
Chinchilla, y otras poblaciones, de garantizar el pago de la fianza matrimonial de don Juan Manuel con doa Constanza de Aragn en 1306. GintENEZ SOLER : Dan Juan Manuel, pg. 331 .
(68) Transcribimos el acta de la comparecencia de Almansa en estas juntas, en nuestro ya
mencionado trabajo sobre Almansa Medieval. . ., pg. 186-189 . Tambin transcribe la de Villena
SOLER GARC[A (La Relacin . . ., pgs. 227-230), con texto idntico, pero con fecha errneamente
situada diez aos despus .
(70) Arch . Hist. Prov . Albacete . MUN. Carp. 1. Perg. 17. Pergamino en muy mal estado,
conteniendo el acta de homenaje d los procuradores de Almansa en las juntas celebradas en la
iglesia de Cifuentes, de 13 de mayo de 1339 .
(71) Al fin y al cabo, las cortes castellanas no tenan atribuciones mucho mayores en relacin con el poder real . Ver cmo Alfonso XI rehua conceder a los procuradores la confirmacin

308

para dar a sus decisiones ms trascendentes la pompa necesaria a su alto rango . De esta manera conseguira, adems, comprometer a sus vasallos en una
tarea comn de futuro, hacindoles sentirse parte de una realidad regional
diferenciada, privilegiada, identificada con la casa de los Manuel, y caracterizada por su acusada personalidad (72) . En las juntas encontramos, junto
a los procuradores, algunos altos miembros del estamento clerical, como el
obispo, el tesorero, o el vicario general de la dicesis de Cartagena ; y tambin a cualificados representantes de la pequea nobleza adicta al seor, como Garc Jofre, Juan Snchez de Ayala, Ferrand Ximnez de Lorca, Iigo
Lpez de Orozco, o Fernan Prez Calvillo . En 1339, las de Cifuentes llegan
a contar con la presencia del seor de los Cameros . Laboratores, orators y bellatores unidos, dando una perfecta y conservadora imagen, muy
en consonancia con la ideologa de don Juan, de la estabilidad social alcanzada en el seoro ; una imagen a la que tal vez quepa achacar en buena medida la ausencia de tensiones antiseoriales en su seno.
Unas clases acomodadas reducidas a los mayores ncleos de poblacin,
numricamente poco importantes, y agradecidas a don Juan Manuel, que
les permita aumentar su poder econmico y su influencia en el gobierno
municipal, no iban a plantear graves problemas . Los hidalgos, que disfrutaban rentas y oficios en la casa y la tierra de los Manuel, tampoco . Los jornaleros y menestrales, no muy abundantes, al menos, los segundos, y poco agobiados, carecan, adems, de preparacin y organizacin para protagonizar
actos de indisciplina . La escasa madurez del rgimen municipal, y la habilidad del seor, que supo vestir su frrea mano con el guante de seda de la
comprensin y el paternalismo, haciendo grandes alardes de amor por sus
vasallos en cada una de sus concesiones, y disimulando sus exigencias en un
lenguaje mesurado, explican la adhesin casi unnime de que parece haber
de usos y costumbres, mientras don Juan Manuel si que lo haca frecuentemente a sus pueblos .
GAUTIER DALCHE : L'Histoire Castilla" . . ., pg. 251 . No obstante, en el mismo volumen, VALDEON (Las cortes castellanas en el sglo XIV, pgs. 635-637), insiste en el trascendental papel de
las Cortes en algunos momentos de esta centuria, y sigue la lnea de Piskorski y Snchez Albornoz, que llegan a reconocerles cierta capacidad legislativa compartida con el Monarca .
(72) TORRES FONTES : Murcia en el siglo XIV, pgs . 263 y sigs . MITRE FERNANDEZ, EMILIO :
Seoro y Frontera (El Marquesado de Villena entre 1386 y 1402), Murgetana, XXX, 1969.
PRETEL MARIN, AURELIO : Convenios, hermandades y juntas medievales en la Mancha de Montaragon, Anales Centro U.N.E.D ., Albacete, 1979 .

309

gozado . En un siglo en que la sabidura del proverbio popular comparaba

las relaciones entre nobles y vasallos con las del len y la oveja (73), los de
don Juan alababan la buena voluntad que a a todos los de su tierra e de su

casa, por que nos cri e nos pobl a todos, amndonos mucho efazindonos
mucha merced (74) . La frase podria ser inspirada por la publicistica seorial, pero no cabe duda de que no exagera un punto en lo referente a su ge-

nerosidad en la concesin de privilegios ni a su importantisima actividad repobladora, jams igualada por ningn otro seor de Villena.

No podemos dudar que los Manuel, y en particular don Juan, fueron populares en sus dominios, que nunca aoraron la calidad realenga mientras el
vivi, cosa comprensible si tenemos en cuenta los apuros por los que pasaban
los sbditos de Alfonso XI (75) . En parte por ello, en parte por la inmadurez
del rgimen municipal, y en parte tambin por la moderada actuacin del
seor, los mismos pueblos que en los siglos siguientes habrian de tomar las
armas contra casi todos los sucesivos duques y marqueses de Villena forjaron
en torno a la casa de los Manuel una autntica leyenda dorada, sin duda inexacta en muchos aspectos, y justificada fundamentalmente en la falsa creencia de que cualquier tiempo pasado fue mejor, pero que sobrevivi en
muchos aos a la dinastia . En adelante, cuando las juntas de procuradores
se reunan para jurar a un nuevo seor, o cuando las villas pidan la renovacin de sus privilegios, se referirn frecuentemente de pasada a los otros, e
insistirn en destacar las mercedes conseguidas especialmente en tienpo de
don Juan Manuel (76) y de sus parientes, y a las que falsamente llegaron a
atribuirseles para conseguir su disfrute por el torcido camino-de confirmar
derechos que nunca existieron (77) . De esta manera vino a hacerse realidad
pg. 192 . Citando el Libro de Miseria de omne,
(74) PRETEL : Almansa Medieval . . ., pg. 187 .
(75;: GAUTIER DALCHE : L'Histoire castillane . . ., pg. 251 .
(76) SOLER: La Relacin. . ., pgs. 286-288 .
(77) As, por ejemplo, los pueblos del Estado de Villena pidieron a Enrique III, en 1395,
confirmacin del imaginario privilegio de no tener en su tierra adelantados ni merinos, ni corregidores, que decan haber gozado en tiempo de los Manuel (SOLER : La Relacin . . ., pg. 275) . Sin
embargo, es bien conocido que don Juan Manuel tuvo en ella durante toda su vida adelantados y
merinos, y que slo en su testamento prohibi que los hubiera en tanto su sucesor fuera menor de
edad, dejndole, empero, la libertad de nombrarlos tan pronto hubiera cumplido los diecisis
aos . (GIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel, pg. 700) .
(73)

31 0

VALDEON: Las tensiones sociales . . .,

el epitafio que el propio don Juan Manuel haba elegido para su tumba:
muri el hombre, mas no muri su nombre . Un nombre que, en contraste
con otros ms recientes, no haba sido olvidado todava por muchos redactores de los que hicieron las Relaciones Topogrficas a Felipe II al comenzar el
ltimo cuarto del siglo XVI . An hoy, los leones y las manos aladas y armadas de espada de su escudo permanecen, ms o menos modificados, en los
blasones municipales de Villena, Sax, Almansa, Tobarra, pueblos que le deben sus ms humildes y primitivos origenes.

31 1

Jos Romera Castillo

Universidad Nacional de Educacin a Distancia. Madrid

DON JUAN MANUEL (EL CONDE LUCANOR)

AUTORIDAD EN EL TESORO DE COVARRUBIAS
Y queriendo publicar este Tesoro y sacarle a luz, temo que las lenguas de los maldizientes y mal contentadizos me le han de bolver en
carbones, pero estos mesmos, en manos de los sabios y bien intencionados, con el soplo de sus ingenios y rectos juyzios, han de encender en
ellos un amoroso fuego y convertirlos en radiantes carbuncos y hermosos rubes, segn lo que a otro propsito dixo el poeta Angeriano:
Quid tunc? carbones sunt quoque nigri,
Sed flamma tacti, ceu rosa verna, rubent (1) .
El Tesoro de la Lengua Castellana o Espaola, compuesto por el Licen-

ciado Don Sebastin de Cobarruvias Orozco, Capelln de su Magestad,

Mastrescuela y Cannigo de la Santa Yglesia de Cuenca, y Consultor del
Santo Oficio de la Inquisicin, dirigido a la Magestad Catlica del Rey Don
Felipe III, nuestro seor -segn reza la portada de la primera edicin- se
sirve para la explicacin de los vocablos castellanos de testimonios proporcionados por sabios y por quienes no lo son . Por satisfazer a todos -seala
Covarrubias casi al final del prlogo Al letor-, siendo deudores a los sabios
y a los que no lo son, en el discurso de algunas etymologias, no slo se traen
las legitimas y verdaderas, pero a vezes las vulgares introduzidas por los
idiotas .
(1) SEBASTIN DE COVARRUBIAS :

Tesoro de la Lengua Castellana o Espaola, Madrid, Luis

Snchez, 1611 . Seguimos la edicin de Turner, Madrid, 1977, pag. 20 .

313

Las Autoridades (sabios) utilizadas por Covarrubias para fundamentar

las explicaciones de su diccionario son de diversa indole y ponen de manifiesto la cultura humanista del recopilador lingstico : la Biblia, los clsicos
(Romero, Horacio, Virgilio, Ovidio, Marcial, Cicern, Luciano, Plinio, Juvenal, etc .), San Isidoro, Erasmo, los toscanos (Dante, Petrarca, Boccaccio,
Ariosto, Dolce), los gramticos (Nebrija, Diego de Urrea, P . Guadix, F. Lopez Tamarid, Juan Lpez de Velasco, el Brocense, Scaligero, etc .), historiadores (P . Mariana, etc .) y un numerosisimo repertorio que seria interesante examinar .

Pero entre todas interesa destacar la utilizacin de los escritores de la literatura espaola como Autoridades . As, por ejemplo, se citan a Fray Luis
de Granada, Arias Montano, Garcilaso (2), Castillejo, Mal Lara, Renxifo,
Ercilla, Lope de Rueda, Rodrigo Caro, Alciato, Torres Naharro, libros de
caballerias, coplas a lo divino, emblemas, enigmas, endechas, epitafios,
cantarcillos y numerosos romances, entre otros .
Ahor bien qu papel tienen las obras de la literatura medieval en el
Tesoro? De inmediato habria que responder que su utilizacin es, en general, escasa . Si obviamos los romances y cantarcillos de tanto arraigo
popular-oral, son escasos los escritores del medievo que Covarrubias tiene
presentes . Es cierto que hay bastantes referencias a Alfonso X como rey y como legislador -las Partidas se traen a colacin bastantes veces-, aunque se
mencionen tambin su Historia de Espaa y el libro de las Tablas ; a las Coronicas en general y en particular a las de Alfonso VII, Enrique 1, etc . ; al
Cid e Iigo Lpez de Mendoza como personajes histricos ; as como a numerosos reyes de Castilla, Aragn, etc .
Entre los escritores medievales citados como autoridades por Covarrubias destacan : Juan de -Mena, en nueve ocasiones ; las Coplas de Mingo Revulgo, en nueve entradas; La Celestina, cinco veces ; Pedro Lpez de Ayala,
una vez como cronista ; y Juan de la Encina -por citar un ejemplo ms-,
en otra ocasin refirindose a sus coplas ingeniosissimas y de gran artificio
y a los disparatados proverbios que sobre el quedaron .
(2) Cfr . M .D .

TRIWEDI : Garcilas as an Authority in Covarrubias's Tesoro de la lengua

espaola,
Romance Notes, XV, 1973, .pgs . 155-158.
castellana o

31 4

Entre las Autoridades no poda faltar don Juan Manuel en el Tesoro de

la Lengua Castellana o Espaola. Como es bien sabido don Juan Manuel naci en Escalona el 5 de mayo d 1282 y Covarrubias menciona a su padre, el
infante don Manuel, en la entrada Escalona : Pueblo martimo de la Palestina de la Siria, llamado AscalOn, puerto de mar, de donde fue Herodes
dicho ascalonita . Los judos que vinieron a Espaa, poblaron ciertos lugares
en el Reyno de Toledo, y pusieronles los nombres de los que dexaron all en
su tierra, como lepes, Maqueda- ; la villa de Escalona est ocho leguas de
Toledo puesta en la ribera del Alberche, que corre por baxo, y ella est en un
alto ; de lo qual tuvo origen el proverbio, que refiere el Comendador Griego :
El socorro de Escalona, quando le llega el agua es quemada la villa toda . . .
Algunos dizen, que Escalona; en caldeo, vale balana . En el ao de mil y
dozientos y ochenta y uno se juntaron en el Campillo, pueblo que est entre
Agreda y Taraona, el rey don Alonso el Sabio y el rey don Pedro, rey de
Aragn, y se assent confederacin entre los dos reyes; y dieron al rey de
Aragn en esta junta a Palauelos, Teresa, Xera y Ayora, y a don Manuel,
hermano del rey don Alonso, cuyas eran estas villas, dieron en recompensa
la villa de Escalona . Vers al padre Juan de Mariana, lib . 14, c. 4, fol . 895
(pgs . 532b, 40-65 y 533a, 1-5) .

De todas sus obras la que mayor eco tuvo fue El Conde Lucanor. Sus cinco manuscritos as lo confirman . Como tambin, por ejemplo, el dato aducido por Daniel Devoto : Un episodio de una querella religiosa recientemente
exhumado por Albert A . Sieroff (Clandestine judaism in the Hieronymite
monastery of N. S . de Guadalupe) revela otra muestra ms del favor que
goz desde muy temprano este libro : los cristianos viejos se quejan de que
otros monjes leen a Boccaccio y El Conde Lucanor, por 1485, casi un siglo
antes de la primera edicin de esta obra (Studes in honor of Pr. J . Benardete, New York; Los Angeles Publishing Co ., 1965, pg. 104, expedientes de
Fr . Tuan de Segovia y de Fr . Pedro de Segovia, con tres testimonios adversos.. Sabemos -y recojo datos de Daniel Devoto- que las copias manuscritas del libro fueron numerosas : ya la reina D . a Mara pide a Fernn Lpez
de Stiga una copia del Conde Lucanor (Gimenez Soler, pg . 676) . Segn
Gayangos, Un ejemplar [del Conde Lucanor] haba entre los libros de la
reina Isabel, como puede verse por el catlogo publicado por Clemencn .
31 5

Tambin le [sic] hallamos citado, juntamento con la Crnica, el Lbro de la

caza y otros, en un catlogo impreso en la libreria de un caballero andaluz,
que logr reunir ms de 400 volmenes manuscritos anteriores al ao
1600 . . . Puybusque, en el prefacio de su traduccin (pg . 111), dice que ni
el Marqus de Santillana, ni Fernando del Pulgar, ni Prez de Guzmn
mencionan a Don Juan Manuel, y que Gonzalo Fernndez de Oviedo (ya en
visperas de la edicin de Argote) est peut-tre le seul qui l'ait cit avec honneur : no llega a individuar su fuente, y tampoco he logrado localizar el pasaje aludido en los libros de Oviedo a mi alcance (3) .
Un caballero andaluz, Gonalo Argote de Molina, lo dio por vez primera
a la estampa en la imprenta sevillana de Hernando Daz en 1575 (4) . La unea edicin antigua de una obra medieval -como seala Devoto- servir
para acrecentar y difundir el xito de lectura que desde antiguo gozaba . Por
ello no es nada extrao que, por ejemplo, poco tiempo despus de su edicin
fuese alabada por Ambrosio de Morales (5) .

Una de las razones que motivaron a Gonalo Argote y de Molina a llevar

a cabo tan importante empresa queda sealada en el prlogo Al curioso Lector : . . .vino a mis manos este libro del conde Lucanor, que por ser de autor
tan Ilustre me afficione a leer le, y comente luego a hallar en el vn gusto de
la propriedad y antiguedd de la lengua Castellana, que me obligo a comuncar lo a los ingenios curiosos y afficionados a las cosas de su nation, porque
juzgaua ser cosa indigna que vn principe tan discreto y Cortesano, y de la
mejor lengua de aquel tiempo anduuiesse en tan pocas manos .
Uno de los ingenios curiosos que treinta y seis aos despus de la edicin princeps iba a utilizar El Conde Lucanor seria Sebastin de Covarru(3) DANIEL DEVOTO : Introduccin al estudio de Don Juan Manuel y en particular de El
Conde Lucanor. Una Bibliografa, Madrid, Castalia, 1972, pg. 292.
(4) G . AHGOTE DE MOLINA : Libro llamado El Conde Lucanor. . . Con Un Discurso Genealogico de la R[eall Casa de los Manueles y otro al fin, sobre la Poesia Castellana, Sevilla, en casa de

Hernando Diaz, 1575 . Seguimos la edicin facsmil del Crculo del Biblifilo, Barcelona, 1979.
Sobre la vida y obra de Argote cfr, el prlogo de Enrique Miralles a la edicin facsimil de la
Biblioteca Hispnica Puvill, Barcelona, 1978 . Argote de Molina se ocup tambin de D . Juan
Manuel en Nobleza del Andaluzia, en Sevilla, por Fernando Daz, ao 1588, edicin facsimil del
Istituto di Lingua e Letteratura Spagnola e Ispano-Americana dell'Universt di Pisa bajo la direccin de Cuido Mancini, Hildesheim-New York, Georg Olms Verlag, 1975, fols. 189r-191r .
(5), Las antigedades de las ciudades de Espaa, Alcal, Iiguez Lequerica, 1575.

316

bias en su Tesoro. La razn es muy simple. Aparte del xito de la obra en si

misma, Argote de Molina aadi al final de la edicin un Indice de algunos
vocablos antiguos / que se hallan en este libro, para noticia de la / lengua
Castellana, por orden del A .B .C ., que venia como anillo-al dedo para la
tarea lingistica de Covarrubias . De la importancia del romancista sevilla-

no, en general, se ha ocupado la critica; y yo mismo, en particular, estudi

el citado Indice (6),
La admiracin del autor del Tesoro por el noble y-erudito sevillano se
constata, por ejemplo, al citarlo en la entrada Aguila . Al tratar de las
empresas (cierto smbolo o figura enigmtica hecha con particular fin,
endereada a conseguir lo que se va a pretender y conquistar o mostrar su
valor o nimo, pg . 509b, 44-47) y emblemas de ciertos personajes seala:
El Dolce trae, entre las dems empresas, una de Gonalo Argote de Molina, Veyntiquatro de Sevilla, del guila [que] dexa el despojo de un ciervo,
que ha muerto y en que se ha cevado, para las dems aves, con el mote Iloc
habeo, quodcumque dedi; pa, por cierto, y religiosa (pg . 56a, 11-17) (7) .
El Conde Lucanor, gracias a la edicin de Argote, iba a ser utilizado co-

mo autoridad por Covarrubias . Ninguna de las restantes obras de don Juan

Manuel, manuscritas y de menor difusin, sern citadas . Pero el autor del
Tesoro no se limit a usar el Indice de vocablos antiguos de Argote de Molina, sino que ley la obra como se encarga de dejarlo bien claro al menos en
tres ocasiones :
(6) JOSE ROMERA CASTILLO : El Conde Lucanor y la lengua del siglo XVI, cap . III de Estu- .
dios sobre El Conde Lucanor, Madrid, Departamento de Filologa Hispnica-UNED, 1980,
pgs . 63-79 . Cfr. adems : Las apologas de la Lengua Castellana en el Siglo de Oro, seleccin y
estudio de J .F . Pastor, Madrid, CIAP, 1929; DAMASO ALONSO: Crtica de noticias literarias
transmitidas por Argote, BRAE, XXXVII, 1957, pgs. 63-81 ; C . C. SMITH: Fernando de Herrera y Argote de Molina, BHS, XXXIII, 1956, pgs. 63-77 ; LEONABDD ROMERO TOBAR : Tres notas sobre aplicacin del mtodo de recepcin en Historia de la Literatura Espaola, 1616, 11,
1979, pgs. 25-32 (espec . pgs. 26-28) ; as como los estudios de ELEUTERIO F. TISCORNIA, con su
edicin de El discurso sobre la poesa castellana, de G . Argote de Molina, Madrid, Victoriano
Surez, 1926 ; A .R . NYKL : Gonzalo Argote y de Molina's Discurso sobre la poesa castellana. . .
and Bartolomeus Giorgievie, Baltimore, 1948, y el ms reciente -y excelente- de ALBERTO
BLECUA: La transmisin textual de El Conde Lucanor, Universidad Autnoma, Barcelona,
1980, entre otros .
(7) Cfr., sobre su biografa, ANTONIO PALMA CHAGUACEDA : El hstoriador Gonzalo Argote
de Molina, Madrid, CSIC, 1949 .
317

1 .)

En la entrada VISQUIR se lee:

Es vocablo antiguo espaol, vale lo mesmo que vivir, y en essa sinificacion le toma el Conde Lucnor, cap. 12 (pg. 1012x, 17-19) .

En efecto, en el CAPITV . XII . De lo que contescio / a Saladin con vna

duea muger de un ca I uallero su vassallo se dice :
Y quando el Cauallero anciano oyo esta razon, entendiola muy bien,
dr otro si. conoscio enla palabra que aquel era Saladin, y el visquiera
conel muy gran tiempo en su casa (Fol . 31v.) .

Pero la arcaica forma verbal se emplea en otros exemplos. Asi en el CAPITVLO IIII . Del Consejo que dio Patronio 1 al conde Lucanor, quando
queria catar manera como / saluase su anima : guardando su honra e su esta
do, & el / exemplo fuedel salto que dio el rey Richarte de Ingla-1 terra, Lucanor le dice a Patronio : Que desque fuy nascido hasta agora siempre me
crie e vesqui en muy grandes guerras, a vezes con Christianos a vezes con
moros (Fol . 8r) (8) .
2.a)

En la entrada ESLEIR se constata :

Vale asst mesmo elegir. Deste trmino usa don Juan Manuel en el
libro que intitula el Conde Lucanor, cap . 13; y tambin esleydo
valdr eligido o electo (pg. 548x, 23-26) .

En el CAPITV . XIII . De. lo que contescio a vn Dean de / sanctiago con

don Illan el magico que moraua en To l ledo, se afirma :
& dende a quatro das llegaron otros hombres a pie que trayan otras
cartas al Dean, en que le fazia saber que el argobispo era finado & que
estauan todos los de . l a yglesa en su election, dr que fiauan por la merced de dios que esleyrian en el, & que por esta razon non se quexasse
de yr ala yglesa & que mejor era para el en que lo esleyesen . . . & dende a cabo de ocho o siete das vinieron das escuderos. . . & mostraron le
las cartas & como le auian esleydo por Arpobispo (Fol . 34v) .
(8) Para la correspondencia de los captulos de la edicin de Argote con otras ediciones y

manuscritos, Cfr. DANIEL DEVOTO : op .

31 8

cit., pgs . 296-297 .

3. a)

En SOBEJANO se lee :

Vocablo antiguo, del qual usan las leyes de partida, ley 2, tt. :
Obras sobejanas y sin pro . El Conde Lucanor declara este vocablo,
cap . 39 . Sobejano vale sobrado y demasiado (pg . 941b, 43-47) .
En el CAPIT . XXXIX. Del consejo que dio / Patronio al conde Lucanor
qua(n)do dixo que I queria cobrar buena fama, y el exemplo fue / delo que
contescio a vn philosopho co(n) vna / enfermedad que auia, se dice :
& aquel philosopho auia vna enfermedad, que quando le era menester de se desembargar de las cosas sobejanas . . . Y por esta enfermedad
que auia ma(n)dauanle los fsicos que cada quel tomasse gana de se desembargar de aquellas. cosas sobejanas que lo prouasse luego (Fol.
70 v).
Que Covarrubias conoci y ley El Conde Lucanor no hay la menor duda . Ahora bien, en otras tres ocasiones afirma explcitamente que utiliza el
Indice de vocablos antiguos que Argote de Molina adjunt a su edicin de la
obra de don Juan Manuel :
l . a)

En la entrada HOLGAR explcita :

. . .En otra forma se dixo holgar, quasi jogar, que vale en lengua castellana antigua jazer, estar, parar, segn lo refiere Molina de Argote
[sic] en el indice de los vocablos castellanos antiguos en el libro llamado Conde Lucanor (pg . 694a, 11-16) .
Y en efecto en el Vocabulario de la lengua antigua castellana aparece la
significacin de Yogar como Estar, o jazer. Frente a la acepcin del lenguage antiguo folgar (descansar, estar ocioso, no tener en qu trabajar),
Covarrubias, siguiendo a Argote, propone otra ms; dando muestras de la
prdida de la f- y de la aspiracin de sta en su pronunciacin .
He podido documentar holgar en el CAPIT . XLVIII . De lo que contescio al / diablo con vna muger pelegrina : . . .& que non queria holgar nin
descansar (Fol . 85 v.) ; y como folgar en los captulos I (. . .E este rey non se
trabajaua de esto, si no(n) de comer & de folgar, fol . 2 v.), XXII ( . . .& ante
que ouiesse a folgar nin descansar . . . & las mas de sus gentes consejaronle
319

que folgasse algun tiempo, fol . 46 v .) y XXXVI ( , . .& comer & beuere folgar . . . q(ue) el folgar & tomar plazer es bueno, fol . 64 v . y . . .si queredes
comer & folgar, fol . 65 v.), por sealar unos botones de muestra. En cambio no he podido documentarlo con la acepcin sealada por Argote en su
edicin de la obra .
Al
2 .')
referirse a HUESTE seala el Tesoro:
En lengua antigua castellana vale exrcito puesto en campo contra el
enemigo; dicho de la palabra hostis . Usa deste trmino la ley de Partida 16, tt. 23, partita secunda. En el libro llamado Conde Lucanor,
entre los vocablos antiguos que dl recogi Gonpalo de Argote y Molina, es uno dellos hueste, y le interpreta exrcito (pgs . 704a, 62-65 y

704b, 1-4) .

Y hueste con la significacin de exercito aparece en el Indice. Vocablo

que se puede documentar, repetido varias veces, por ejemplo, en el CAP . II

-no XI, como por errata se imprime- De don Lorengo Suarez Gallinato, y
Don I Garci Perez de Vargas y otro cauallero :

[Los tres caballeros] . . . tornaro(n)se p[ar]a lahueste (Fol . 4 r.) . [El

rey Fernando los mand prender] Lo vno por meter la hueste en tan
gra(n) rebato sin mandado del rey. E lo al en fazer perder tan buenos
caualleros . & desque los grandes delahueste pidiero(n) merced at rey
por ellos, mandolos soltar (Fol . 4 v.) (9) .

3 . a)

En la entrada BARRAGAN Covarrubias afirma :

Es nombre arbigo, y vale tanto como moco soltero, valiente y arriscado . . . Gonpalo de Argote y Molina, en el libro llamado Conde Lucanor, nota que barragn vale tanto como varn de nimo y esfuerpo

(pg . 196a, 33-35 y 48-51) .

La nica correspondencia de significacin que Argote da a barragn es la
de Varn; lo de nimo y esfuerzo lo aade Covarrubias de su cosecha (10) .

(9) En el Capt . XXII se lee al inicio : Vna vegada venia el conde Lucanor de vna hueste
muy cansado (Fol. 46 v.) .
(10) La palabra no la he podido documentar en la edicin de Argote de Molina . F . HUERTA
TEJADA, en Gramtica y vocabulario de las obras de D . Juan Manuel (1282-1348) (separata del
BRAE, Madrid, 1956), tampoco lo seala.
320

Los seis testimonios aducidos hasta ahora nos muestran explicitamente

que Covarrubias ha utilizado el Indice de Argote y que ha constatado en tres
ocasiones los captulos exactos donde el trmino aludido aparece en El Con
de Lucanor. Pero, adems, el Tesoro ofrece otros tres ejemplos en los que
implicitamente se indica que la obra ylo el Indice han sido tenidos en
cuenta :
l . a) En ASACAR, afirma el cannigo de Cuenca :
En el castellano antiguo es levantar, porque lo que se saca se levanta
en alto del lugar a donde est ; en otra forma achacar y sonsacar. Esto
dize el conde Lucanor (pg . 155b, 4-8) .

Asacar tiene el significado, para Argote, de Leuantar, o inuentar, segn

deja constancia en su Indice . Y s se documenta en su edicin . He aqui algu-

nos ejemplos:
a) El ca(n)de do(n) Rodrigo el fra(n)co fue casado co(n) vna duea

hija de do(n) Garcia de aagra, &fue muy buena duea, y el co(n)de

su marido asacole falso testimonio, q(ue)xandose desto fizo su
oracio(n) a Dios, q(ue) si ella era culpada, q(ue) mostrasse su milagro
en ella : & si el co(n)de le assacara falso testimonio, q(ue) lo mostrasse
enel (Cap . 111, fols . 5 v.- r .) .

b) Y este don Rodrigo Melendez de Valdes era consejero muy

priuado del rey de Leon, & otros sus contrarios por grande embidia
que le vuieron assaceronle muy gran falsedad (Cap. XVII, fol . 39 v .) .
Y mas adelante. Yen quanto el assi estaua maltrecho, supo el Rey que
aquello que auian assacado a do(n) Rodrigo Melendez que era muy
gran falsedad [prendi a los que la habian levantado y le pidi perdon

a d . Rodrigo], & mando luego fazer muy gra(n) justicia ante el de

aquellos que aquella falsedad le assacaron (Fol . 40 r.) .

c) & Otros dezian q(ue) la cosa porque el home malo podria fazer
mas mal a todas las ge(n)tes que era por ser de mala lengua, asacador (Cap . XLVIII, fol . 84 r.) .

En
2 .')
la entrada LAZERIA dice Covarrubias :
En rigor vale tanto como despedaamiento- Bien es verdad que en
321

lenguage antiguo de Castilla laceria vale trabajo, qual es el que se padece en la guerra en diversas maneras, 1 .2 ., tt. 21, par. 2 et 1 .10, tt.
9, part. 2. Por contraccin se llaman lazdrados, y deste trmino usa el
Conde Lucanor en su historia (pg. 755a, 13-14 y 18-24) .

Hay que hacerle una matizacin al autor del Tesoro: Argote no slo da
en su Indice la significacin de Lazdrados como lazerados, o trabajados, sino que tambin recoge Lazeria como trabajo . He documentado lazdrados
-con diferentes variantes-, por sealar algunos ejemplos, en la edicin
princeps :

Murio el hombre mas no su nombre, & pues viciosos & lazdrados

todos, todos auemos a morir (Cap . XVI, fol . 39 r .) .

a)

b) Estando la me(n)tira tan bien andante, e lasdrada & despreciada

la verdad (Cap . XLII, fol . 77 r .) .
e) & q(ue) pues le conuenia fazer vida menguada & lazdrada o yrse
de aquella tierra (Cap. XLV, fol . 80 r .) .
w passe muy lazdradamente con las partes que vos me dauades
(Cap . XLI, fol . 75 r .) .

d)

Al igual que tambin lazera:

a) Y Vos seor conde Lucanor si queredes a fazer lo que deuierdes,
quando vieredes que cumple para defendimierito de lo vuestro y de los
vuestros y de vuestra honra nunca vos sintades por lazeria, nin por trabajo, nin por peligro, e fazed en guisa q(ue) el peligro nueuo no(n) vos
faga acordar lo passado (Cap . XXII, fol. 47 r .) .

b)

& que assi como dela honra & del bien que el Rey ouiera, tomara

muy gran parte, que assi era muy gran razon que dela lazeria }v del
desterramiento que el queria tomar, que el otro si que tomasse ende su
parte (Cap . XXIII, fol . 49 v.) (11) .
en su excelente edicin de El Conde LucaPor (Madrid, Castaiia,
de
como
significacin
lazdrados = desgraciados (pg. 113, nota 3.63) ; lazdradamente
1969), da
.
214,
n
.
725), y lazeria= pena, sufrimiento (pg. 60, nota 88 y pg. 64,
= miserablemente (pg
nota 122) .
(11)

322

JOSE MANUEL BLECUA

Como se puede constatar lazdrados (cap . XVI) aparece despus del

epigrae Historia que hizo imprimir Argote de Molina en cada uno de los
captulos de su edicin en la seccin que contena el caso o ejemplo contado
por Patronio ; y a ella se refiere explcitamente . Lo que viene a confirmar
una vez ms la lectura de la obra por Covarrubias. Ahora bien el autor del
Tesoro no fue tan meticuloso a la hora de constatar lazera, obvindola y no
teniendo en cuenta tanto la acepcin del Indice como la presencia del vocablo en la edicin de Argote . Quizs con un botn de muestra se conform .
La
ltima referencia que proporciona Covarrubias de .l a obra de
3 .')
don Juan Manuel la tenemos en CID :
Es nombre arbigo, vale seor, caudillo y sustento. Este ltimo
epcteto le da Tarfa, en el libro dicho Conde Lucanor. A Rodrigo
Daz de Vivar, saludronle delante del rey don Fernando, a par de
emperador, los moros embaxadores que le trayan las parias de los cinco reyes moros que ava vencido en una batalla, y le eran tributarios .
Y de all adelante le llamaron el Cid Rui Daz . . . Al que es muy valiente dezimos ser un Cid (pg. 414b, 35-47) .

En el CAPITULO PRIMERO DE LO / que contecio a vn moro rey / de

Cordoua se lee :

& qua(n)do loan al Cid ruy diaz, o al co(n)de Ferrand gonalez, de

qua(n)tas lides q(ue) fizieron, o al sancto & bienauenturado Rey don
Ferra(n)do, quantas buenas conquistas fizo, loan a mi diziendo q(ue)
fiz muy buen fecho, porq(ue) aad a aq(ue)lla en los capillas y en las
piguelas (Fol . 2 r .) .

Como se puede comprobar, una vez ms, Covarrubias se refiere directamente al texto editado por Argote, porque el vocablo CID no lo da_ el erudito
sevillano en su Indice de algunos vocablos antiguos . . . Pero, de nuevo, Co
varrubias comete un desliz al sealar que este ltimo epcteto le da Tarifa,
en el libro dicho Conde Lucanor . Y en el cap . 1 no aparece el tal Tarifa (el
capitn moro que puso su nombre a la villa de Andaluca?, como afirma el
autor del Tesoro, pg . 954b, 12-14), sino simplemente Cid ruy diaz, como
repite textualmente -Cid Rui Daz- Covarrubias .
En conjunto podemos afirmar que en las nueve ocasiones se explcita el
titulo exacto de la obra El Conde Lucanor ; una vez se refiere a don 3uan
Manuel como autor de la obra (entrada Esleir) ; y en tres ocasiones da cuenta
32 3

del nombre del editor de la obra y autor del Indice. Veamos, en sntesis,
cules son las acepciones que en ste proporciona Argote de Molina :
Asacar
Barragan
Esleir
Hueste
Lazdrados
Lazeria
Sobejanas
Vizquieron
Yogar

Leuantar, o inuentar
Varon
elegir
exercito
lazerados, o trabajados
trabajo
Sobradas, o demasiadas
Viuieron
Estar, o jazer

Con las nueve citas que el Tesoro ofrece de El Conde Lucanor, se convierte don Juan Manuel, con igual nmero de referencias que Juan de Mena
y Las Coplas de Mingo Revulgo, en una de las autoridades medievales ms
significativas para Sebastin de Covarrubias Orozco . El cual no hizo otra
cosa que recoger el reto lanzado por Gonzalo Argote cae Molina en su breve
Discurso de la Lengua antigua Castellana, que precede al Indice de algunos
vocablos antiguos que se hallan en este libro, para noticia de la lengua Castellana :
Los que vuieren leydo libros Castellanos de dozientos, o trezentos
aos de antiguedad, veran que en muy pocos dellos se halla tan pura y
tan limpia lengua, segun aquellos tiempos, como la deste libro que sin
duda fue la mejor que ento(n)ces se vso, y aunque en el aya muchos
vocablos que paresceran aora estraos y nuuos, pero muy pocos
dellos se pueden tener por afis ni obscuros, como son los que de ordinario se encontra(n) en los dichos libros, antesJuzgara el que este leyere ser esta la verdadera y propria lengua Castellana que se hablaua y
escriuia aun en tie(m)po de nuestros abuelos. . . .
Adems, no conviene olvidar que en la primera edcin de El Conde Lucanor la Licencia de su Magestad -dada en Madrid a 31 de julio de 1574
y escrita por Pedro de Mrmol-, viene firmada por D . ps . Segobien
(Diego de Covarrubias y Leiva, Presidente del Supremo Consejo de Castilla)
y El lice(n)ciado Couarruiuas (Antonio de Covarrubias, del Consejo
Real), ambos hermanos y tos del autor de los Emblemas Morales y del
Tesoro .
324

Luis Rubio Garcia

LA FECHA DE LA MUERTE DE
DON JUAN MANUEL
En la vida larga y agitada de don Juan Manuel, queda todava una ncgnita, en mi opinin, todavia no resuelta : la de la fecha exacta de su
muerte .
Descenda don Juan Manuel del infante D . Manuel, hijo menor de Fernando 111 el Santo, y de su segunda esposa doa Beatriz de Saboya, quien
dio a luz a un nio, el 6 de mayo de 1282 en Escalona, y por coincidir con la
festividad de S . Juan ante Portam Latinam, se le puso el nombre de Juan .
Pero si este dato es manifiesto, ms discutible es la fecha de su muerte.

Gimenez Soler, su mejor bigrafo, da por terminadas sus actividades a

partir de la toma de Algeciras, el 26 de marzo de 1344 :
Alfonso XI se haba propuesto extinguir el reino musulman de
Granada y era condicin precisa de este logro apoderarse de Algeciras,
puerto de desembarco de los moros de allende, principales mantene
dores de la independencia de los de aquende, y hubiera conseguido su
loable propuesto si Dios, como dice Ben Aljatib, no hubiera mirado
con ajos misericordiosos a los muslimes . El viernes 26 de marzo de
1344 entraban juntos y a la vez en la villa de Algeciras los pendones de
Castilla y Aragn, llevados el primero por el viejo Don Juan Manuel, y
el segundo, por el Almirante Don Pedro de Moncada. Don Juan escribi a Pedro IV comunicndole el triunfo.

32 5

Aqu termina la vida poltica de Don Juan . Retirado a su castillo

de Garci Muoz procur el casamiento de su hilo con una hija de Don
Ramn Berenguer, infante de Aragn, hijo menor de Jaime II, por
medio de Fray Ramn de Masquefa; en cuanto a las condiciones en
que se contrat este enlace slo se sabe que Pedro IV puso algunos reparos a las exigencias que Don Juan tena sobre los lugares de Onteniente, Bocairente y Biar; la manera como fue resuelta la dificultad no
consta y tampoco la fecha de celebracin del matrimonio (1) .

Es cierto que el propio Gimnez Soler indica que en este lapso de tiempo
aconsej e influy en algunos proyectos de matrimonio y asimismo denunci
a Pedro IV, la paz separada convenida entre Alfonso XI y los reyes de
Marruecos y Granada, finalizar el ilustre historiador con estas consideraciones, en las que precisa tambin la fecha de su bito-'
Desde principios de 1348 Don Juan ya no aparece en la vida activa: en un privilegio fechado en Alcal (10 marzo 1348),5e le nombra
como Adelantado de la frontera ; en una carta del 24 de julio de este
mismo ao, al nombrarle su hilo, usa ya la expresin piadosa que Dios
perdone ; Don Juan muri, pues, en uno de los meses de abril, mayo o
junio de 1348 ; su epitafio dice que en Crdoba; tal vez lo llevaran a esta ciudad los deberes de su cargo de Adelantado de la frontera y la necesidad de preparar la nueva campaa .
Su cadverfue llevado a enterrar al monasterio de Predicadores de
Peafiel, por l fundado, y donde segn un privilegio de su hija la
Reina Doa Juana, dado el 29 de mayo de la era 1414, ao 1376 y exis
tente en el dicho monasterio, haba elegido su sepultura. All estaba
sepultado en 1351, pues en una donacin que hizo a este convento
Juan Snchez, hijo de Sancho Manuel, este ltimo hermano bastardo
de Don Juan, se lee la siguiente clusula: Et porque cantedes una

capellania perpetua una misa cada dia para siempre jams n la capilla de Santa Catalina, do yace el dicho Sancho Manuel mi padre et
por su alma. Et en tal manera et con tal condicin que cada que

(1)

A . GIMENEZ SOLER :
114
.
pg .

326

Don Juan Manuel. Biografa y Estudio crtico, Zaragoza, 1932,

salieres sobre la fuesa de Don Juan que salgades sobreda fuesa del
dicho Sancho Manuel mi padre . Et fagades et digades todas las oraciones et todas las otras cosas que fasedes et desides por el alma del
dicho Don Johan mo do que Dios perdone . (5 septiembre, era 1389)
(1351) (2) .

Los datos que poseemos no confirman las presunciones antes expuestas (3) .
Personaje de tap.ta vitalidad y de tanto influjo en la poltica hispana no
iba a retirarse prematuramente, antes al contrario seguira en-la brecha hasta los postreros das de su inquieta existencia.
En su ltima poca logra la concordia con Alfonso XI, de la que seria
reflejo el tratado de 10 de julio de 1340, por el que doa Constanza, su hija,
causa de la enemistad con el rey, se una en matrimonio al infante don Pedro
de Portugal, y de esa manera se satisfacan las ambiciones de don Juan Manuel .

Este mismo ao acompa al rey de Castilla y tom parte activa en la

batalla del Salado (junio de 1340) . Posteriormente decidira Alfonso XI el sido de la plaza clave de Algeciras, en agosto de 1342 . Poco ms tarde a fines
de octubre llegara don Juan Manuel con refuerzos al campamento real, e
inmediatamente fue atacado por los moros a los que desbarat, segn nos
cuenta la Crnica de Alfonso XI .
(2) A.

GtMENEZ SOLER:

Don Juan Manuel, op.

eiu, pg. 117 .

Mucho antes ya Amador de los Ros se haca eco de las desavenencias acerca del da de la
muerte de don Juan Manuel:
(3)

J.

Bigrafos historiadores andan desacordados respecto del ao en que muri don

Juan Manuel. Aseguran unos que fu en 1347 y llvanle otros hasta 1362, dndole por
tanto ochenta aos de vida. En esta creencia se fund alguno para apellidarle sin razon y
con injuria propia loco y caduco (Ortiz, Compendio cronolgico, lib . X, cap. 12) . Sin
embargo, ningun fundamento tienen para cargarle de tanta edad, fuera del error cometido en la inscription de su sepulcro, la cual sealaba el referido ao de MCCCLXII. La
simple lectura del epitafio trascrito por don Nicols Antonio (Biblioteca Vet., lib. IX,
cap. VI), persuade de que esta nscription se puso despues del ao 1383, en que en las cortes de Segovia se introdujo la cuenta de la era cristiana, pues que sobre hacerse mention
de dan Juan I, nieto del seor de Villena, se pone solamente el ao de la encarnacin, lo
cual no se verifica antes de la citadafecha. La opinion de los primeros parece pues la mas
probable, siendo evidente que en 1350, en que pasa de esta vida don Alfonso XI, haba ya
fallecido don Juan Manuel,
AMADOR DE Los Rios: Historia Crtica de la Literatura Espaola, tom . IV, pg. 223

(Reimpreso Madrid, Credos, 1969) .

32 7

Despus intervendria brillantemente en la decisiva batalla de Palmarones en noviembre de 1343, tras la cual los sitiados se rendirian al cabo de pocos meses y en marzo de 1344, entregarian los moros la villa nueva, precisamente, por mandato del rey, a manos de don Juan Manuel :
Et traxieron otra carta para los de Algecira, en que les enviaba
mandar el Rey Albohacen que entregasen aquella ciubdat al muy
noble Rey Don Alfonso. Et esto fue viernes veinte et seis das del mes
de Marzo del ao de la era de mill et trecientos et ochenta et dos aos:
et andaba el ao de la nascencia de nuestro Seor Jesu-Christo en mill
et trecientos et quarenta et quatro aos . Et luego en este da todos los
Moros de la villa nueva pasaron a la villa vieja, et entregaron la villa
nueva por mandado del Rey de Castiella Don Joan fijo del Infante
Don Manuel, que la toviese por el dicho seor Rey, entretanto que los
Moros de la ciubdat de Algecra se iban para Gibraltar . (4) .

Posteriormente, en la vispera del Domingo de Ramos cederan Cambien

la villa vieja a Alfonso XI, quien al da siguiente entraba victorioso en Algeciras y celebraba misa solemne en la mezquita mayor .
Aunque tras la toma de Algeciras, pudiera parecer que remitia un tanto
su actividad, no dej por ello de interesarse por los asuntos del reino, y de
aconsejar y negociar con lo monarcas de Aragn, Castilla y Portugal, con
quienes se hallaba estrechamente vinculado .
Gran infortunio y desgracia sufrira con el fallecimiento en 1345 de su
querida hija Constanza, por la que tanto haba luchado para lograr unos
desposorios de alcurnia, casada, como es sabido, con el infante don Pedro de
Portugal, luego famoso por sus amores con doa Ins de Castro .
Todavia sobresaldria en 1348 su vigorosa personalidad en las celebradas
Cortes Generales de Alcal de Henares, donde Alfonso XI acredit sus dotes
de gobernante y su talante jurdico (5) .
(4) Crnicas de los Reyes de Castilla, Colee . ordenada por Cayetano Rosell, BAE, t . 66 .
Crnica de Don Alfonso el Onceno, cap
. CCCXXXVI, pg. 389 .
(5) As lo manifiesta tambin su editor Colmeiro :
Son las Cortes de Alcal de Henares de 1348 las ms famosas y memorables del reinado de Alfonso XI, porque en ellas se hizo el Ordenamiento que basta para perpetuar su
32 8

En estas Cortes se suscit por vez primera la cuestin de la preeminencia

entre Burgos y Toledo, que origin una ardua disputa en la que cada ciudad
recurra y alegaba sus antiguos fueros y privilegios, mientras la nobleza se
dividia segn su parentesco y conveniencias particulares, finalmente el rey
resolvera la enconada pugna en una especie de solucin salomnica . Pero
nuestro mayor inters se centra en que el portavoz para la defensa de las
prerrogativas de Toledo, fue precisamente don Juan Manuel, mientras el
apoyo de la parte contraria, es decir Burgos, corra a cargo de don Juan Nez de Lara. Bien claro se expresa al respecto el P . Mariana:
Los grandes en esta competencia andaban divididos, segun que
tenan parentesco y amistades en alguna de las dos ciudades. Nombradamente favoreca Toledo don Juan Manuel, y Brgos don Juan
Nuez de Lara; los unos no queran conceder ventaja los otros. Despues que .se hoba bien debatido esta causa, se acord y tom por media
que Brgos tuviese el primer asiento y el primer voto, y que los procuradores de Toledo se les diese un lugar apartado de los dems en
frente del Rey, y que Toledo fuese nombrado primero por el Rey desta
manera . Yo hablo por Toledo y har lo que le mandare; hable Brgos. Con esta industria y esta moderacion se apacigu por entonces
esta contienda, traza que hasta nuestros tiempos continuadamente se
ha usado y guardado; as acaece muchas veces que los debates populares se remedian con tan fciles medos como lo son sus causas (6) .
memoria como Rey legislador. Mnos sabio que el autor de las Siete Partidas, le aventaja
en prudencia aplicada al gobierno, y con habilidad consumada logr que el cdigo alfonsino fuese aceptado sin repugnancia, abriendo as el camino la reforma de la legislacion
que deba sustituir con un derecho comun la multitud y diversidad de los fueros municipales .
Cf. Cortes de los Antiguos Reinos de Len y Castilla. . ., Introduccin por Manuel Colmeiro,
Madrid, 1883, t . I, pg. 272.
(6) 1 . MARTANA; Historia General de Espaa, BAE, t. XXX, lib . XVI, cap . XV, pg . 481-2 .
Aunque Mariana parece insinuar que estas Cortes se efectuaron en 1349, la realidad es que su celebracin ocurri en los primeros meses de 1348 :
No se puede poner en duda que la observanea general de las Partidas empez en las
Cortes de Alcal de Henres de 1348, recordando las palabras de Alfonso XI, como
quier que fasta aqu non se falla que sean publicadas por mandado del Rey, nin fueran
habidas por leys . Por otra parte conviene advertir que el Ordenamiento de Alcal fu
dado 28 das del mes de Febrero, y el cuaderno de las Cortes librado 8 de Marzo siguiente . As pues, todo persuade que los hijosdalgo se alarmaron al tener notici del lugar

32 9

Al ao siguiente convocarla Alfonso XI sus ltimas Cortes, las de Len y

particulares de este reino . De nuevo se promovi la polmica de la precedencia entre las ciudades, ahora entre Len y Toledo, y que el rey zanjara de
forma anloga a lo antes expuesto (7) . Finalidad de estas Cortes era por parte del Rey allegar socorros y recursos para proseguir la lucha contra los musulmanes, terminada ya la tregua . Efectivamente Alfonso XI acariciaba desde largo tiempo, la conquista de Gibraltar e impedir as de una vez y para
siempre el paso del estrecho . En julio de 1349 iniciaba el cerco de Gibraltar,
pero tiempo despus la peste que se adueaba de Europa, alcanz tambin a
los sitiadores de Gibraltar .
Cuenta la Crnica de Alfonso XI que a la vista de la extensin y propagacin de la peste y sus estragos en la hueste cristiana, un numeroso grupo de
nobles y prelados aconsejaba al monarca que levantase el asedio de la plaza
y se retirase, pero ste no estaba dispuesto a renunciar a tan alta empresa,
ms contagiado el mismo por la peste moriria meses despus, el 26 de marzo
de 1350 .
Refiere la Crnica, que entre los nobles que intentaban disuadir al monarca, figuraba D . Fernando, seor de Villena, fijo de Don Manuel, pero
el P . _Mariana ser todava ms explcito, era seor de Villena, por muerte de
su padre:
que Alfonso XI sealaba al Fuero Real y al Cdigo de las Partidas entre las leys ciertas
por do se libren los pleitos e las contiendas .
Cortes de los Antiguas Reinos, op . cit., pg. 277.
(7) El celo de las ciudades por su preponderancia persisti durante varias convocatorias de

Cortes:

Esta cuestion de preeminencia tuvo su origen en las Cortes de Alcal de Henres de

1348. Movise entnces la contienda entre Burgos y Toledo acerca del asiento y la voz que
pertenecan sus procuradores . Pretendan el prmer lugar y hablar primero los de Burgos, fundndose en que aquella ilustre ciudad era cabeza del reino de Castilla y estaba en
posesion de tan honroso privilegio . Contradecanlo los de Toledo alegando su mayor
nobleza y dignidad como ciudad ms antigua, cabeza de las Eapaas y silla de los Reyes
godos .
Alfonso XI, por cortar los grandes debates y diferencias entre los procuradores, y no
descontentar unos ni otros, pronunci sentencia, diciendo : Las de Toledo harn lo
que yo les mandare, y as lo digo yo por ellos: hable Burgos. Sus procuradores conservaron el asiento que tenan la derecha del Rey, y los de Toledo se les dio un banco,en el
centro de la sala, frontero al trono, con lo cual se aquiet la discordia.

330

Volvamos al cerco de Gibraltar. Los nuestros estaban con esperanza de entrar el pueblo, sino que las grandes fortificaciones y reparos que haban hecho los de dentro, la fortaleza de los muros les impe
da que no le tomasen. Los moros de Granada daban muchos rebatos
en los reales, y paraban celadas los nuestros, y cautivaban los que
se desmandaban del ejrcito . Salian muchas veces los soldados de la
ciudad pelear, y hacianse muchas escaramuzas y zalagardas. El cerco-le tenan en este estado, cuando tina grande peste y mortandad que
dio en el real de los fieles desbarat todos sus deseos; morin cada da
muchos, y faltaban; con esto la alegra, que antes solian tener en los
reales, toda se convirti en tristeza y lloro y descontento; tan grande es
la inconstancia de las cosas. Don Juan de Lara y don Hernando Manuel, que por muerte de su padre era seor de Villena, eran de parecer
y instaban que se levantase el cerco y se fuesen, ca decan no ser la voluntad de Dios que se tomase aquella villa, y que por ser en mal tiempo del ao el perseverar en el cerco seria yerro perniciossimo y mortal, especialmente que al cabo la necesidad los forzar a que se fuesen,
que era locura estarse all con la muerte al ojo sin -ninguna esperanza
de hacer cosa de provecho . (8) .

Si a estos antecedentes de las Crnicas aadimos que el ltimo documento, publicado por Gimenez Soler sobre don Juan Manuel, es una carta que le
dirige Pedro IV el 11 de marzo de 1348, fcilmente puede inferirse que la
muerte de don Juan Manuel deberia encuadrarse entre el ao, ya avanzado
de 1348 y la primera mitad de 1349 (9) .
Esta escena se repiti cada vez que se juntaron Cortes, pasando ser ceremonial lo
que al principio fue viva controversia . El Rey D. Pedro mand librar los de Toledo carta sellada declarando que por cuanto el Rey D. Alfonso su padre en las Cortes que fizo
en Alcal de Henares tuvo por bien fablar por Toledo, por esto yo tuve por bien de fablar
en las Cortes que yo agorafce aqu en Valladolid, primeramente por Toledo . El privilegk, y las Cortes a que se refiere corresponden al ao 1351 .
Cf. Cortes de los Antiguos Reinos, op . cit., pg. 281 .
(8) J . MARIANA : Historia, op . ciu, cap, XV, pg. 482 .
(9) En el Libro Becerro del convento de dominicos de Peafiel, redactado entre 1768 y
1772, donde se relaciona la fundacin de dicho convento por don Juan Manuel y Vas donaciaaes
con que lo enriquecieron sus sucesores en una breve biografa de su fundador se alude a la incertidumbre del ao de su bito :

33 1

Esta presuncin vendra asimismo refrendada por una nota de Derek W .

Lomax, que cerrara definitivamente la cuestin, pues en un calendario de
Ucies se registra el da 13 de junio la defuncin, entre otros, de domnus
1ohannes de Uillena filius infantis Manuelis :
A . Gimenez Soler states in his life of Don Juan Manuel (Zaragoza
1932, p. 117) that the prince is mentioned in a privilege of 10 March
1348 as adelantado de la frontera, but that in a letter of 24 July of the
same year his son refers to him with the expression `qu Dios perdone',
which is normally used of the dead, and there is no evidence of his
being alive at a later date. Soler draws the conclusion that Don Juan
Manuel died in April, May or June of 1348, but he is unable to fix the
date with greater precision, as also are those who have written about
Don Juan Manuel since 1932, such as Julia, Castro y Calvo, Blecua,
Riquer and the Grismers . I The exact date is, however, given in the Kalendar of Ucles, which is preserved in the Archivo Histrica Nacional,
Cdice 1318, and which carries the entry `Idibus iunii . Obiit domnus
Fernandus Rodriguez de agra et domnus Petrus Gonalez et domnus
lohannes de Uillena filius infantis Manuelis'. The Kalendar is a list of
deceased friars and benefactors of the order of Santiago for whose
souls its members were bound to pray, and is obituary notices seem to
be contemporary with the events which they record and to be accurate
Los aos de su vida, parece quefueron quasi sesenta. Porque segun se entiende en las
Historias devio morir en el ao de 1347; aunque la inscripcin de su sepulcro dice de 62; a
la qual no da fee; como no se puede dar a muchas otras que ay en Espaa, que no fueron
escritas en el tiempo, que los que en ellas yazen murieron .

Prrafo este que constituye una copia ad pedem litterae del que redact Argote dc Molina en
el prlogo a la 1 . a edic . de El Conde Lucanor, Sevilla, 1575 (reedic. Puvill, editor, Barcelona,
1978) .

Y el mismo Libro Becerro vacila de nuevo sobre el ao al referirse a la ascendencia de don

Juan Manuel :

No consta ciertamente el ao que muri Don Juan; pues la inscripcin, que esta gravada, y esculpida en el Pedestal del Altar Mayor, dice que fallezio en Cordova ao del
1362; lo qual es dudable; lo uno porque Don Juan era ya grande, y alcanza mucho del
Reynado de Don Fernando IV nominado el emplazado, que muno el afro de 1312; y haze
dificultad, que Don Juan sobreviviese 50 aos, lo otro, porque las Memorias de aquellos
tiempos, ya no la hazen de el por el ao de 1350, que es (2 mas, o menos) quando pudo
morir .
Cf . A.H.N., mss 1264-B . Peafel . Dominicos (Valladolid) . 5. Juan y S . Pablo . Libro Becerro con noticias sobre lafundacin del mismo por el infante 1. Manuel. Aos 1768-1772, fols . 9
y 12.
332

wherever they can be checked. One can, therefore, conclude that Don
Juan Manuel died on Friday, 13 June 1348. (10) .
Sin embargo el testimonio que aportamos obliga a diferir en unos meses,
la fecha de la supuesta muerte de don Juan Manuel . En efecto, en el Archivo
de la Academia de la Historia, entre los fondos de la Coleccin Salazar, se
encuentra la copia de un documento expedido en Castiello (Castillo de Garei Muoz), el 12 de octubre de 1348, y en el que don Juan Manuel realiza diversas concesiones en los trminos de Cullar y Villoria favor de doa Elvira, sus hijos y otros parientes, en razn de sus buenos servicios (11) .

En la misma Coleccin Salazar, anexo al documento antes citado, se

transcribe otro documento, datado el 8 de agosto de 1350 en el mismo lugar
de Castiello (Castillo de Garci Muoz), donde dichas donaciones son confir
madas por el hijo de don Juan Manuel, Fernando Manuel, quien al referirse
a su padre utiliza ya la frmula piadosa vi una carta de Don Juan, mio
padre, que Dios perdone, este instrumento posee asimismo elevado inters
para fijar, como trmino a quo, la fecha de la muerte de don Fernando Manuel, quien muri precisamente este ao de 1350 .
DEREK W. LOMAX: The Date of Don Juan Manuel's Death, Bulletin of Hispanie StuXL
(1963),
dies,
pg. 174.
Insertamos a continuacin la bibliografa que va al pie de pgina de la nota, y referida a los
investigadores que no han podido precisar la fecha de su muerte.
E . JULIA: ed.'El Conde Lucanor (Madrid, 1933) ; J . M. CASTRO Y CALvo: El arte de gobernar
en las obras de Don Juan Manuel (Barcelona, 1945) ; J . M. BLECUA : ed . El libro infinido y tractado de la Asuncin (Granada, 1952) ; J. M. CASTRO Y CALVO & M. DE RiQuER : ed. Obras de Don
Juan Manuel, tomo I (Barcelona, 1955) ; R. L. GRismFR & M. B . CRSSMER: ed . Crnica abreviada (Minneapolis, 1958) .
Consideramos que esta bibliografa ha sido escogida con evidente precipitacin, pues J. BLECUA en la ed, de El libro fnfinido . . ., no examina el problema de la muerte de don Juan Manuel, si
lo hace en cambio en su ed . de El Conde Lucanor (Castalia, 1969), donde acepta la fecha propuesta por Lomax del 13 de junio de 1348 (pg. 13) .
CASTRO Y CALVO Y M. DE R[QuER : Obras . . . . se limitan a la escueta noticia Con este volumen
iniciamos la edicin de todos los escritos literarios conservados de don Juan Manuel (1282-1348) a
base de la totalidad de las fuentes. . . (pg. V) .
En cuanto a J . M. CASTRO Y CALVO : El arte . . ., su apostilla constituye un notorio error-. se retir al castillo de Garci-Muoz, y el 10 de marzo de 1348, su hijo al hablar de su padre, dice que
Dios perdona, lo que indica la fecha de su fallecimiento (pg . 38) .
(11) Trascribimos del diploma en cuestin el encabezamiento y la nota final:
D . Juan Manuel (hijo del infante D .
) hace donacion del varrio de S. Esteuan
de su uilla de Cullar .
(10)

33 3

De conformidad con todo lo que venimos exponiendo la conclusin resulta obvia, an sin poderla precisar con exactitud, la muerte de don Juan
Manuel debe situarse entre finales del ao 1348, primeros meses de 1349 .

I
12 de octubre de 1348 . Castiello.
Don Juan Manuel hace diversas donaciones a doa Elvira, sus hijos y
otros parientes de stos, por los servicios prestados .
A. Historia. Col . Salazar, M-1, fol. 1-2 . (Documento mal conservado

con algunos rotos) .

Sepan quantos esta carta bieren, como yo don Juan, fijo del ynfante don Manuel, adelantado mayor de la frontera . Por facer bien e merced a vos doa Eluira, muger de Pero Gonpalez defunto que Dios per
done, mo uasallo e mo alcayde que fue en Cuellar, en alguna emienda de los muchos e buenos servicios que el dicho Gonpalez e al tanto
Fernan Blazquez uuestro padre e el obispo don Sancho uuestro ta, e
Gonealo Gonpalez, hermano del dicho Pero Gonpalez me han fecho, e
el fio do a uos de buen talante e de buena uoluntad (
) el Barrio
de seor Sant Esteuan de la nuestra uilla de Cuellar, junto con las casas que hi tenemos, e la otra heredad de Villoria con los pinares, con
sus terminos y pastos, e tierras para facer huertas e qualquer labor,
tambien en los dichos terminos, como en la dicha heredad e danlo a
vos la dicha D. a Elvira a vuestros fijos Blasco Perez e Ferran Blazquez,
e Gomez Blazquez en donadio para que lo hayades e tengades en uno
con lo que yo la Ynfanta doa Constanea, m mugen a
Traela Pellicer en el memorial de D . Andrs Velazques de Velasco f.1, sacada del Monasterio de S . Agustin del Castillo de Garci Muoz .
Tiene un sello pendiente ojal un lado un cauallero a cauallo con la espada en la mano
y un escudo echado y en los paramentos del cauallo las armas de los Manueles y al otra lado las mismas armas.

33 4

quien Dios de santo parayso, vos donamos en Gallata, para siempre

jamas, en heredamiento fasta la fin del mundo . Pero queremos esto
que vos dimos e agora uos ya do, non lo podades dar ni vender, nin
cambiar nin enagenar, en ninguna manera uos nin los dichos uuestros
fijos con ningun ame del mundo, saluo si non fuere del buestro linage e
que siempre quede en el uestro linage tambien fijo como fija, e rogamos e mandamos a los nuestras herederos, o a qualquera dellos que
uos mantengan e guarden, efcigan guardar a uos la dicha doa Eluira
e a los dichos uuestros fijos e a todos los que de uos uinieren, todas estas
cosas segund que en esta nuestra carta se contiene e qualquiera que es) ciere Dios le de la su yra e la su maldcion e nos le damos la
ta (
nuestra (
) que la- su alma sea perdida en el fondo de los ynfiernos e (
) que si algun otro fuere o ninere contra lo que dicho es,
nin contra parte delos que peche en pena por cada vegada que lo as ficere dos mil marauedis de la moneda nueua e esta pena que la que la
peche es a saber, los mil marauedis a nos e a los que de nos uinieren e
los otros mil marauedis a don Prior e Frayle del nuestro monasterio de
la orden del bienauenturado confesor seor san Agustin que nos fecimos en nuestra uilla de Castiello e otros a vos la dicha doa Eluira e a
los dichos nuestros fijos e a todos los que de uos uinieren que les pechen
todo el dao que por ende reciuiredes doblado e porque esto sea firme
e non venga en dubda mandamos dar esta nuestra carta seellada con
nuestro siello de cera colgado .
Dada era el Castello doce das de octubre, era de mil trecientos e
ochenta y seis (es ao de mil trecientos y quarenta y ocho aos). Yo
Sancho Ruiz, escriuano del dicho seor dan Juan la fiz por su mandado .
11
8 de agosto de 1350 . Castiello .
Don Fernando Manuel confirma la donacin hecha por su padre a doa
Elvira y sus hijos .
A. Historia . Col. Salazar, M-I, fol . 1-2 .

33 5

De mi don Fernando, para todos quantos esta carta veren salud e

buena ventura . Fago bos saber que vi urca carta de Don Juan, mo
padre, que Dios perdone, su tenor de la qual es en esta guisa : (Va in
sertada aqui la donacin original y luego prosigue) et agora la dicha
doa Eluira tan en nombre suyo que de sus fijos Blasco Perez e Fernan
Blazquez e Gomez Blazquez pidionos que la confirmasemos la dicha
merced e nos queriendo remunerar los buenos e continos seruicios que
la dicha doa Eluira face de cada da a mi e a doa Juana dEspina ma
muger, en la criana de doa Blanca nuestra flla touelo por bien e yo
el dicho don Fernando confirmo en todo la dicha carta e todo lo en ella
contenido et mando que ninguna vaya contra ella en todo ni en parte
so la pena de la dicha (contra de maravedis) que pechen a nos trecientos maravedis de la moneda nueua; e mas otros trecientos maravedis
de la dicha moneda a don Prior e frayles del dicho monasterio de
nuestra villa de Castiello por cada vegada que lo ansi non ficieren, e
mando a los alcaldes e jurados de todos los mis lugares que fueren requeridos con esta carta que les ayuden en todo lo que menester ouieren
as por -el derecho del donadio como por la dicha pena e non fagades
ende al, so la dicha pena . La carta leyda datgela.
Dada en el Castiello ocho das de agosto, era de mil trecientos y
ochenta y ocho aos. Yo Sancho Ruiz la fiz escriuir por mandado de
don Fernando.

336

Luciana de Stefano

Instituto de Filologa Andrs Bello

Universidad Central de Venezuela. Caracas

DON JUAN MANUEL

Y EL PENSAMIENTO MEDIEVAL
La Baja Edad Media tiene en Alfonso el Sabio y en su sobrino Juan Manuel las ms representativas figuras de ese saber enciclopdico caracteristico
de la intelectualidad del Medioevo . Ese mundo medieval que an no se
haba fraccionado en estados nacionales y cuyo saber se alimentaba de una
fuente comn . Por ello, un acercamiento a la personalidad literaria de don
Juan Manuel, en este caso, no puede partir de la parcela literaria nacional
sino de un mbito mayor, el de la tradicin occidental heredera o, ms bien,
continuadora de la Antigedad clsica .
Nada ms a propsito que recordar el prlogo de E . R . Curtius a su Literatura europea y Edad Media latina (1945) escrito en un momento critico
para la preservacin de la civilizacin y cultura europea. Encontrar las
huellas de esa herencia latina, patrimonio comn de las literaturas occidentales, fue su aspiracin, para una mejor y mayor comprensin de nuestra
cultura . Pero tambin era un deseo de ir ms all de las fronteras de las literaturas nacionales .
Un intento de este tipo fue mi trabajo sobre la sociedad estamental (1) ;
fue una bsqueda por situar a don Juan Manuel y a otros escritores de la
(1) La Sociedad estamental de la Baja Edad Aledia espaola a la luz de la literatura de la
poca, Caracas, Universidad Central de Venezuela, 1966.
33 7

poca en el mbito del pensamiento organicista del Medioevo europeo . Significaba insertar la Espaa medieval en un contexto ms amplio y ofrecer
una muestra de testimonios literarios hispnicos referentes a dicha concepcin poltico-social .
Don Juan Manuel se presenta como figura controversia) si queremos
abarcar conjuntamente dos imgenes tan opuestas como son su vida pblica, marcada por el signo del orgullo y sagacidad poltica dirigida al acrecen
tamiento de su poderio, y la de hombre de letras . Pero tambin dentro de su
misma actividad literaria presenciamos las tendencias antagnicas propias
del medioevo ; en sus obras doctrinario-didcticas vierte su visin del mundo, comn al pensamiento medieval, con sus caractersticos tpicos heredados de la Antigedad : bsqueda de claridad y acercamiento al lector comn, y al mismo tiempo un deseo de oscuridad retrica propia para iniciados; apego al saber tradicional libresco y simultneamente al orgullo y seguridad que le otorga su experiencia personal vivida en carne propia; humildad del artista en cuanto simple instrumento divino y al mismo tiempo conciencia de su personalidad artstica .
Asi como las jarchas en lengua vulgar y de inspiracin popular, slo
podan haber surgido de un pueblo en contacto con el mundo rabe, el cual
no conoca el peso de una lengua culta enfrentada a una lengua popular
sin dignidad para la escritura, as Espaa dio, por primera, cabida al cuento
oriental: el Libro del Conde Lucanor, la otra faceta de su,actividad literaria, la mejor lograda coleccin de cuentos en la que don Juan Manuel desarrolla con mayor libertad la funcin fabuladora convirtiendo en materia
viva el conocimiento doctrinario de toda su obra .
En el Libro del caballero et del escudero (2) nos ofrece don Juan Manuel
el conjunto de conocimientos humanos y divinas de su poca, necesarios para conocer al mundo y al hombre en sus relaciones con lo divino . - Este pe
queo tratado puede considerarse una enciclopedia en miniatura, gnero
(2) Obras de don Juan Manuel citadas : Libro del caballero et del escudero ; Libro de los estados ; Libro infinido, en Biblioteca de Autores Espaoles, tomo LI, ed. de Gayangos ; Libro det
Conde Lucanor et de Patronio, edicin, prlogo y notas de Germn Orduna, Buenos Aires,
1972; Libro de la caza, prlogo, edicin y notas de Jos Mara Castro y Calvo, Barcelona,
CSI .C ., 1947 .
33 8

cientfico, que hereda la Edad Media de la antigedad clsica; a lo largo de

los siglos se compilaron sumas que intentaban abarcar todos los conocimientos. humanos . En San Isidoro de Sevilla y en Alfonso el Sabio pudo encontrar
Juan Manuel los modelos ms cercanos de un gnero con amplia tradicin
medieval, aunque su fuente ms directa fue Raimundo Lulio .
El caballero novel necesita de un determinado aprendizaje para convertirse en caballero . Para conocer su lugar en el mundo, al igual que el
principe Johas del Libro de los estados, debe antes conocer qu es el mundo,
y el caballero anciano ser el transmisor de ese saber . Mediante el recurso
retrico ms sencillo, procedente de la tradicin escolar clsica, preguntas y
respuestas en forma de dilogo, Juan Manuel despliega ese saber enciclopdico : el mundo fisico de animales, plantas, metales, piedras, mares, la
tierra, los planetas y por ltimo el hombre . El mundo, nos dice don Juan
Manuel, fue creado por Dios por un acto de voluntad y un imperativo de su
bondad para su propia gloria . Para la filosofia cristiana, subyacente en el
pensamiento de don Juan Manuel, la idea de que un Dios bueno crea por un
imperativo de su propia bondad es de herencia platnica transmitida a travs de San Agustin . Todas las cosas fueron hechas para mostrar en ellas. . .
su grand bondat (L . cab ., 249) ; todo lo ha creado Dios por seer servido et
loado et conoscido lo que puede del conoscer por las sus sanctas et maravillosas obras . . . et esto fizo l por su voluntad (L . est., 348) . Si bien hay una .
corriente cristiana caracterizada por el pesimismo y la condena de la naturaleza -pensamos en los movimientos monsticos de rechazo a los bienes de
este mundo- don Juan Manuel se une a las otras voces, tambin presentes
en la filosofia cristiana, que llevan el sello del optimismo (3) .
En sus largas enumeraciones y concisas descripciones de lo creado por
Dios -recordemos su asombro ante lo que l denomina la maravillosa
obra del Seor que de cuantos hommes en el mundo son, non ha uno que
semeje a otro en la cara (Luc., prol .)- se siente ese optimismo derivado de
la multiplicidad maravillosa de todo lo creado en cuanto las fizo de la nada (L. cab ., 249), para que la criatura ms perfecta sobre la tierra pueda
(3) Vid. ETIENNE GILSON: El espritu de la filosofa medieval, Buenos Aires, Ernece, 1952,
pgs . 115 y ss .
339

servirse y aprovecharse de ellas . Pero no solamente percibimos ese optimismo cristiano hacia el mundo fsico sino tambin en la aceptacin de los valores sociales inherentes a la vida terrenal . El libro de los estados bien puede
considerarse una glorificacin del hombre en el mundo ; no todos han sido
llamados a la vida asctica, de ser as cmo podra ste mantenerse? dir el
consejero Turin a su discpulo el prncipe Johas . Ms bien se trasluce en la
obra de Juan Manuel un velado rechazo o desconfianza por cualquier manifestacin mstica o asctica como en el ejemplo XLII de la falsa beguina del
Lucanor. Aunque el fin ltimo del hombre es la salvacin del alma, tal salvacin se logra cumpliendo unos determinados deberes de orden social
correspondientes al propio estado (estamento) . Tal es la tesis central del
libro . La misma vida de don Juan Manuel es un ejemplo de vida activa y no
de rechazo y renuncia: es un estar en el mundo, vivir y luchar en l . Y tos
mismos cuentos del Conde Lucanor no son sino ejemplos de cmo manejarse
los hombres en el mundo para que sus obras les fuesen aprovechosas de las
honras, et de las faziendas, et de sus estados . . . (Prol .), tres aspectos de la vida del todo terrenales .
Est dentro de la ms pura tradicin medieval considerar a la naturaleza
del hombre con optimismo as como a la creacin en su totalidad . Se pretende a menudo, ver en las alabanzas a la criatura humana algo propio del
espritu renacentista; lo que hace el Renacimiento es desvincular a esa maravillosa criatura de su creador, romper el cordn umbilical que lo une al
padre y que lo supedita en todos sus actos a su fin primordial , salvar el alma.
Del mismo modo que Machiavelli libera a la razn de Estado de implicaciones ticas que son ajenas al logos poltico, as el hombre renacentista
centra su atencin sobre si mismo para desarrollar todas las fuerzas potenciales que hay en l .
Juan Manuel siente admiracin por el mundo fsico y por el hombre; en
el Libro Infinido dir : la razn porque el omne es ms noble criatura, es
porque el omne es compuesto del alma et del cuerpo, e ha entendimiento e
razn, e ha libre albedro para poder fazer bien o mal . Et esto non ha ninguna criatura que sea en el cielo, nin en la tierra, sinon el ornne y ms adelante agrega et aun algunos tienen que es ms noble que las criaturas celestiales (p . 265) . Las tres facultades que hacen del hombre ese ser tan digno
340

de elogios para Juan Manuel son la razn, el entendimiento y el libre

albedrio ; hasta ms noble que los ngeles mismos llega a decir Juan Manuel
aunque evita la responsabilidad de tal afirmacin con la frase et aun algunos tienen . . . ; la superioridad del hombre sobre los seres celestiales posiblemente reside para Juan Manuel en el hecho de que estos no pueden caer en
culpa (L. cab ., 241) precisamente porque no poseen el mayor don dado por
Dios al hombre: el libre albedrio . Esta idea lleva implcita una concepcin
trgica del hombre por su posibilidad de eleccin entre el bien y el,mal, y de
ah su grandeza . Si bien Juan Manuel no define en ningn momento qu son
razn y entendimiento, trminos de mucha confusin para los pensadores
medievales (4), por el contexto en que aparecen en muchos pasajes de sus
obras, podriamos afirmar que la razn es la parte del espiritu humano que
permite aprehender las ms altas verdades y que diferencia al hombre del
animal, y el entendimiento, que varia de hombre a hombre, es una cierta
madurez intelectual que permite interpretar el mundo de los fenmenos .
Este ser dotado de libre albedrio est inmerso en el mundo fsico ; los
principios que rigen todo lo creado son para el pensamiento medieval la
armona, jerarquia y concordancia, por lo tanto es su corolario que nada
existe mi tiene sentido aisladamente: el orden natural se apoya en un orden
sobrenatural ya que de l depende su origen y su fin . Si entre los hombres
hay jerarquias (los tres rdenes o estados) es porque dicha ordenacin imita
la jerarquia celeste; del mismo modo en el hombre se repite la estructura del
.
universo . La descripcin del hombre como un universo en pequeo anlogo
al macrocosmos se fundamenta en lo que Gilson (5) ha llamado el razonamiento por analogia . Tal tipo de razonamiento que intenta explicar la
armona y la concordancia entre todo lo creado tiene su causa en la participacin de la divinidad en el todo creado ; a lo largo de toda la obra manuelina subyace tal tipo de razonamiento ; bien as como el aire, et el fuego, et el
agua, et la tierra, cuatro elemenos asi el home ha en si cuatro humores que
son la sangre, et la clera, et la flema, et la melancola (L . cab ., 247) .
(4) Vid, OTis H. CREEN Espaa y la tradicin occidental, Madrid, Credos, 1969, t, 11,
pgs . 183 y ss.
(5) Vid . E . GILSON : Lafilosofa en la Edad Media, Madrid, Credos, 1958, t . 1, pgs . 406 y
SS . FRANCISCO RICO : El pequeo mundo del hombre, Madrid, Castalia, 1970 .
34 1

Nos encontramos la tpica correspondencia -comn a todo el medioevoentre los cuatro elementos y los cuatro humores .
Don Juan Manuel con mucho tino llama al hombre mundo menor en
contraposicin al mundo mayor, es decir, el mundo natural (L . cab .,
247) ; claramente se evidencia en estas designaciones la concepcin del
hombre como microcosmos frente al macrocosmos .
En las obras didctico-doctrinales de don Juan Manuel hay una continua
explicitud de la concepcin del hombre como microcosmos: otros el
hombre se semeja al mundo, ca todas las cosas que son en el mundo, son en
el home et por ende dicen que el home es todas las cosas . . . ca as coma la
piedra es cuerpo, asi el home es cuerpo. . . asi como el rbol et las otras plantas nacen, et crecen, et han estado, et envejecen et se desfacen, bien as ol
home face estas cosas porque ha parte et semejanza en todas las cosas (L .
cab., 246) . El modo de aprehensin de los hechos tanto fsicos como espirituales, y su inteligibilidad, se apoya en el razonamiento por analoga o semejanza porque los homes non pueden tambin [ = tan bien] entender las
cosas como por algunas semejanzas (L . est ., 11, 282) .
La necesidad de explicar una cosa por otra, de encontrar correlaciones
aun donde la razn las niega, es tan fuerte para el espiritu medieval que llevar a Juan Manuel a repetir la definicin de Alejandro Neckham (1157
1217), del hombre como un rbol al revs, que se encuentra en su tratado De
la naturaleza de las cosas y las alabanzas de la sabidura divina. La comparacin es tan coincidente con la de Neckham que debemos pensar que Juan
Manuel conoci dicho tratado, lo que no es de extraar ya que fue una obra
muy manejada en su poca . Juan Manuel dice otros semeja el home a) rbol trastornado (L. cab., 246) y .explica que la raz corresponde a la cabeza
del hombre, de ah que sea un rbol trastornado o al revs; Neckham explicaba la misma definicin del hombre como rbol al revs porque los cabellos
de un hombre corresponden a las races, es decir, que anda can las races al
aire (6) . Pero de dnde proviene esta necesidad tan perentoria de un conocimiento adquirido a partir de la analoga? Juan Manuel ta explica par
(6) Cit . por E . CtLSON en La filosofa en la Edad Meda, t. 1, pg. 406 . Trastornado, 'vuelto del revs, invertido'.
342

razn que los homes somos envueltos en esta carnalidad gravosa, non podemos entender las cosas sotiles spirituales sinon por alguna semejanza (L .
est., 11, 347) .
Cuando el hombre sentir esa carnalidad ya no como gravosa sino tal
como es en toda su magnificencia, la bsqueda de lazos trascendentes que
expliquen el aqu y el ahora pasarn a segundo trmino y las cosas ad
quirirn su plena realidad . Melibeo so, y a Melibea adoro y en Melibea
creo y a Melibea amo encarna el nuevo credo renacentista en el que lo trascendente desciende a las esferas inferiores.
Del hombre hemos de pasar al universo, al macrocosmos en el que est
inmerso ; don Juan Manuel sigue la teora tolomeica imperante en su poca .
Aunque no parece que se haya sentido atrado por la astrologa -ninguna
de sus obras toca tal tema- debi tener conocimiento de las tablas planetarias basadas en los mtodos de Ptolomeo que fueron confeccionadas por
astrnomos judos y cristianos en Toledo . Su do Alfonso el Sabio, dirigi tan
magna tarea y es indudable que tambin colabor en ella (7) . Sus libros del
saber de Astronoma, recopilacin de las doctrinas de Ptolomeo, tuvieron
larga difusin en Europa y constituyen la fuente ms directa que maneja
don Juan Manuel .
El cosmos comprenda ocho cielos: siete esferas concntricas y en cada
una un planeta o estrella movindose de Oriente a Occidente : la luna, Mercurio, el sol, Venus, Marte, Jpiter y Saturno; luego, ms alto que todos,
vena el octavo cielo en el que estaban las estrellas fijas. Esta esfera o cielo
correspondera al Primum Mobile que es quien da movimiento a los otros
siete cielos . Juan Manuel hace coincidir en el octavo cielo las estrellas fijas y
el Primer Motor, que para Tolomeo ocupaba el noveno cielo. En su estilo repetitivo y en un castellano an poco flexible, Juan Manuel escribe : Esto me
da a entender que son ocho cielos, et que anda en cada uno de los siete cielos
cada una destas estrellas, et que uno es ms alto que otro . . . Et as para estas
siete estrellas conviene que haya siete cielos, et para que estn las otras
[estrellas] que non se mueven et que lieven los otros cielos en que estn las
(7) STEPHEN TOUL\IIN y JUME GOODFIELD:
1961, pg. 184 .

La trama de los cielos, Buenos Aires, Eudeba,

343

otras siete estrellas, conviene que haya otro cielo que faga esto . . . Otros tengo que pues el cielo en que andan es ms alto que todo. . . (L. cab ., 243) .
Las estrellas fijas formn constelaciones y han sido puestas de tal manera
para que, anlogamente, recuerden cosas del mundo fsico : et son puestas a
semejanza et en nombre de algunas cosas a que semejan por la cantidad que
ha en ellas, et son casas et posadas de las otras planetas . . . (L. cab ., 245)
-de ah precisamente los nombres que se les han asignado a dichas constelaciones cuya forma ha sido pre-establecida por su creador .
Qu concepcin tena Juan Manuel de ese universo visto desde el punto
de vista temporal? Para los cristianos toda nocin de la historia deba partir
de la creencia en un mundo creado por voluntad divina y con un fin que est
ms all de los limtes de la vida presente . La idea de un orden lineal de la
historia se remonta a San Agustin, quien relaciona el curso de la historia de
la humanidad con los seis dias de la creacin y con las seis edades de la vida
(S) . La Grande e General Estora de Alfonso el Sabio tambin repite la ordenacin en seis edades .
et vos debedes saber que despus que Adam fue criado, et se comenz el
mundo, all comenz la primera edat, et dur fasta No; et comenz la segunda edad entonce, et dur fasta Abram ; et comenz la tercera, et dur
fasta David ; ende vino la cuarta, et dur fasta Nabucodonosor ; entonce vino
la quinta, et dur fasta Jesucristo . As que la nascencia de jesucristo fue en
la sexta edad et comenzose entonce, et razn era de comenzar, ca por l se
comenzaba la salud del mundo (L. est., 351) . La frase final revela esa concepcin cristiana que pone el acento en el comienzo de una nueva era : el nacimiento de Cristo. Juan Manuel lo afirma repetidamente por boca del caballero anciano : antes de tan magno suceso los pueblos vivian en ley de naturaleza pero ella no bastaba ellos nunca fueron en ley que les fuese prometida salvacin de las almas (id) . Con la Buena Nueva, Cristo promete a los
justos la bienaventuranza individual y la resurreccin del cuerpo y del alma . La concepcin medieval de la historia busc una explicacin inteligible
que diera cuenta tanto del origen de la humanidad como de la asignacin de
un fin .
(8) E . GILSON : El espritu de la filosofa medieval, pg. 356 .
europea y Edad Media latina, Buenos Aires, F .C .E ., t. 1, pg. 51 .
344

E . R . CUATIUS :

Literatura

Hasta aqui hemos esbozado algunos aspectos del pensamiento medieval

que sustenta el conjunto de la obra de Juan Manuel y que -es comn a toda
una poca en el occidente europeo . Pasemos a los medios empleados por el
autor para dar forma a ese pensamiento, en otras palabras, el arte de la forma, y comencemos por los tpicos . El tpico ms frecuente en Juan Manuel
es el de la falsa modestia o confesin de incapacidad (9), heredado de la
antigua retrica ms que de la humildad cristiana de los autores cristianos
de la antigedad : es producto del afectado manierismo de la tarda latinidad cuyo fin era la captatio benevolentiae del lector . Este aparentar por
parte del que escribe incapacidad y poco entendimiento va usualmente en el
prlogo de la obra y dirigido indirectamente al lector o a quien se dedica
la obra .
Don Juan Manuel, en el prlogo al Libro del caballero et del escudero,
que dedica a su cuado el Arzobispo de Toledo, confiesa su incapacidad : et
non lo fiz porque yo cuid que soppiese componer ninguna obra muy sutil
nin de gran provecho . . ., donde sutil no alude aqui a `finura, elegancia' sino
ms bien al `estilo retrico, oscuro' propio del ideal literario heredado del
manierismo anquilosado de siglos anteriores . Toda la frase, creo, hay que
verla como la petrificacin de un tpico muy antiguo . Siguiendo en el mbito del topos de la modestia, don Juan Manuel, con una humildad puramente
retrica, afirma: yo que so lego que nunca aprendi nin le ninguna sciencia ; es decir, el no letrado _frente a la calidad de clrigo `erudito, conocedor
de latir' de su cuado . Pero, no nos engaemos, estamos siempre ante el topos; unos momentos antes Juan Manuel habla hecho referencia a una traslacin que el mismo hiciera del latin al romance de una obra que le enviara el
Arzobispo . Nuevamente, en los primeros captulos del Libro de los estados
confiesa su incapacidad: mengua de entendimiento o del mo saber y en el
prlogo al Conde Lucanor el grant atrevimiento de fablar en tan altas
cosas .
Conjuntamente a la confesin de incapacidad dirigida a captar la benevolencia del lector y a liberar al autor de una critica severa, debe verse
la concepcin del artista y de la obra de arte . Si el error es producto de la
(9)

E . R . CURTIus en ob. cit., t. II, pgs. 582 y ss .

34 5

incapacidad, de la mengua de entendimiento, la perfeccin y utilidad

lograda de una obra es obra de Dios . La fuerza creadora es atribuida repetidamente por Juan Manuel a Dios; el artista no es ms que el intrprete de la
creacin divina : si alguna cosa fallaren bien dicha o aprovechosa, agradescanlo a Dios, ca El es aquel por quien todos los buenos dichos et fechos se dizen et se fazen (Lue., prol .) .
Pero frente a esta humildad del que escribe sintindose instrumento divino se revela el artista dando preponderancia y valor a la propia experiencia
ms que a la tradicin libresca . Son muchos los pasajes en que Juan Manuel
afirma su yo y su experiencia personal ; tracta de cosas que yo mismo
prob en m mismo et en mi fazienda ; las cosas que yo prob et vi ; son
cosas probadas et sin ninguna dubda, son algunas de las muchas frases del
prlogo al Libro Infinido escrito para su hijo . En este libro de castigos o
consejos, don Juan Manuel toma el papel del caballero anciano, es decir, del
maestro, para transmitir a su hijo un conocimiento adquirido a travs de la
vida misma . Su experiencia se plasma en modelo de educacin politica,
social y moral del joven noble . Pocos escritores de su poca han sentido con
tanta fuerza como don Juan Manuel la importancia de la experiencia
concreta para la praxis de la vida . Raramente trae a colacin en sus obras a
Autoridades o a hechos de un pasado remoto para sustentar sus consejos . Remite a si mismo, a lo que l vio y prob . Igualmente, en el libro de la caza es
su gran conocimiento de ese arte lo primordial, y es la nica de sus obras en
que no aparece el tpico de la falsa modestia . Este pequeo tratado de caza nace a partir de su conocimiento prctico, pues lo que ms cumple, como
el mismo dice, es la prctica y no la teoria. Las paginas de este libro llevan al
lector a recorrer los parajes, montes y rios que el mismo Juan Manuel conoci . Es un detallado itinerario de los mejores lugares para practicar el arte
de la caza. Don Juan Manuel tiene conciencia de los cambios y mudanzas
que hay de un tiempo a otro ; por eso se siente llevado a mostrar como se
mud la manera de la caa desde los tiempos de su do Alfonso el Sabio .
Es por ello que los pasajes ms amenos de Juan Manuel son aquellos en
que habla entre lneas su experiencia . Cuando el caballero anciano responde
a las preguntas del joven escudero acerca de qu son los ngeles, las plantas,
los metales, etc ., es muy escueto en sus contestaciones y la impresin que se
346

tiene es que don Juan Manuel no siente tanto inters por extenderse en
dichos temas; cada capitulo comienza con una larga introduccin en la que
reside la sustancia de su arte, pues en ella habla de los temas que fueron el
centro de su inters y de su rica experiencia de hombre noble en las mltiples
situaciones que le depar la vida : adecuacin al propio estado, la crianza de
los seores, sus virtudes, su comportamiento con los otros; los temas de la
honra y d la vergenza que tendrn una rica produccin literaria en Espaa -y slo al final, muy brevemente, contesta a cada pregunta, de tal modo, que lo que deberia ser el centro del capitulo pasa a ser tema secundario .
Julio, el consejero del Libro de los estados, le dice a su disciptilo el Infante que todo lo que desea saber escripto lo fallaredes en otros libros, pero si
vos quisierades que vos fable en todo segund yo lo entiendo, facerlo he (p .
315) . En este pasaje y en lo que sigue hay un doble juego, por un lado Juan
Manuel se desdobla en el personaje de julio y por otro en el del infante para
dirigirse al lector ; bien s yo que tanto tiempo ha que comenz el mundo,
et tantos fueron los sabios que fablaron en las sabidorias, que non hay en el
mundo cosa que ya dicha non sea (id .), le contesta el Infante a julio . Juan
Manuel es consciente del respeto existente hacia los Auctores dentro de la enseanza tradicional pero se evidencia un cierto rechazo ya que opone al
libro su propio saber y debemos interpretarlo como saber adquirido a travs de su turbulenta vida y en contacto con la realidad politica de su tiempo .
Veamos qu argumentos utiliza Juan Manuel a travs del Infante : ser ms
loado el vuestro saber por lo que vos d:ijierades, que si hobieramos de buscar
los libros que los otros sabios ficieron (id .) . Pero hay otro argumento que
maneja el infante Johas para preferir las explicaciones de julio a la lectura
de los libros en los que podra hallar respuestas similares . Y es que entender
mejor su manera complida et declarada -como l la denomina- que la
de tales libros . Quiero aclarar que no debe interpretarse que la oposicin
planteada es la del libro frente a la transmisin oral ; en la situacin de ficcin en que se sitan los personajes puede entenderse as, pero a un nivel
ms profundo la oposicin que se plantea es entre dos estilos literarios . Si
no para qu haber escrito todos esos libros y haber cuidado tanto de su copia
exacta?
A este punto entramos en el problema de las dos tendencias antagnicas
347

presentes en el estilo literario de la Edad Media: el ideal de claridad que

tiene su origen en el sermo humilis y el ideal de oscuridad que parte del estilo
retrico elevado. Ambas coexistieron desde la tardia latinidad y respond5an
a mviles diferentes . Es aqui donde echamos muy de menos las dos obras
perdidas de don Juan Manuel relativas a su produccin potica y retrica ,.
Las reglas de trobar, citada en el elenco de sus obras de su Prlogo General y
el Libro de los cantares o Cantigas que cita tanto en el Prlogo como en el
Conde Lucanor.

Habriamos podido manejar un rico material til para dilucidar muy diversos problemas sobre preceptiva literaria . Pero debemos limitarnos a los
pocos pasajes en que se alude a este .problema; en los capitulos LX111, LXIV
y LXV del Libro de los estados, julio y el infante Johas discuten acerca de
cmo es mejor escribir : la discusin se centra en la oposicin entre una escritura luenga et declarada o abreviada et escura, tema que el autor vuelve a
tratar en la segunda parte del Conde Lucanor. Ms provechoso es para el
que ha de aprender en ser la scriptura ms luenga et declarada que non
abreviada et esura (L . est., 314) . Con plena conciencia e intencin bien
meditada, Juan Manuel tiende a una expresin sencilla y clara, cercana al
lenguaje corriente. El carcter didctico de sus obras exiga tal estilo . Esta
tendencia estilistica tiene una larga tradicin que se entronca con el sermo
humilis de los Padres de la Iglesia -tan magnificamente estudiado por
Auerbach (10)- cuyo objetivo primordial era adoctrinar . Este ideal de claridad, adems, va emparejado con el uso del romance por parte de don Juan
Manuel . Ello supone la existencia de un pblico laico no avezado al uso del
latin pero no por eso inculto . Es el nuevo pblico lector que se ha venido
constituyendo en forma lenta pero progresiva ; el numero de personas capaces de leer, comparado con los siglos anteriores, ha aumentado y especialmente el pblico femenino al que curiosamente hace referencia don Iuan
Manuel : Et porque este libro es fecho en romance -que lo podrian leer
muchas personas tan bien [= tanto] hombres como mujeres . . . (5 . a parte
del Conde Lucanor) . Estos nuevos lectores exigen y necesitan de obras en su
lengua cotidiana pues ya el latin les es desconocido . En el prlogo de los
(10) Vid. E . AUERBACH : Lenguaje literario y pblico en la baja latinidad y en la Edad Media, Barcelona, Seix Barra], 1969, pgs . 30 y ss . ; pg. 82.

34 8

Proverbios del Conde Lucanor vuelve a afirmar que ha utilizado razones et

enxiemplos . . . assaz llanas et declaradas ya que su libro va- dirigido a los

que non fuessen muy letrados (p . 285), es decir, no eruditos, esa nueva
lengua exiga tambin una nueva forma de expresin que no poda ser una
imitacin del latn retrico ; Juan Manuel tiene clara conciencia de la
autonoma lingstica del castellano frente al latin y as evita los prstamos y
construcciones latinas (11) y no debi sentir como falta de sabiduria el repetir las palabras que dizen las viejas en Castiella (Luc ., ejemplo IV) .
Don Juan Manuel rechaza el estilo retrico manierista no por desconocimiento del latn -que si conoca- sino porque no lo encontraba apropiado
al castellano ni a la intencin didctica de sus obras . Este estilo caracteriza
do por la frase breve, el orden trastocado en las palabras, la ornamentacin
erudita y el juego de sonidos y ritmos, que tuvo grandes y mediocres exponentes a travs del medioevo, tambin va a experimentarlo don Juan Manuel con el castellano y se hace ineludible la bsqueda de un por qu. La segunda parte del Conde Lucanor, la de los Proverbios, escrita en un estilo oscuro y abreviado como l mismo lo llama, hay que aceptarla y entenderla
como una concesin a su amigo don Jaime, seor de Xrica, quien le rog
que sus libros fablassen mas oscuro. . . que non fuesse tan declarado ya que
consideraba mengua de sabiduria fablar en las cosas muy llana et declaradamente (p . 286) . Evidentemente el seor de Xerica era un. entusiasta partidario del retoricismo literario. Pero tambin podemos adivinar entre lneas
una sutil irona por parte de don Juan Manuel hacia ese formalismo que
equipara oscuridad con sabiduria . Juan Manuel sabia que sus lectores al
comparar la primera parte, donde sus ejemplos discurren en forma tan amena y clara, con la segunda parte, enrevesada y casi un juego de acertijos, se
enfrentaran a una eleccin entre dos modos de escritura,, donde saldria victoriosa la primera forma de expresin y la segunda seria tenida por lo que
era : un juego malabaristico en el que el autor demostraba habilidad, y que
poda satisfacer a los admiradores de la brevitas retrica .
Juan Manuel en muchos pasajes de sus obras hace nfasis en la claridad y
transparencia del estilo, y el tema del Conde Lucano-r; ms que cualquier
(11)

Vid . el trabajo de M.

(1950-1951), pgs . 155-194 .

ROSA LIRA :

Tres notas sobre Don Juan Manuel, en RPh,

34 9

otra obra exiga un estilo claro y sencillo por su finalidad ejemplar . Y es

precisamente en el prlogo a este libro donde desarrolla el muy conocido topico medieval de la necesidad de mezclar lo amargo con lo dulce para que la
enseanza se haga ms leve . La adecuacin entre forma y contenido es la
caracterstica por excelencia del arte de escribir de Juan Manuel . Es por ello
que en la segunda parte del Libro de los estados donde toca problemas teologicos, la exigencia de claridad no puede ser cumplida . El autor plantea que
no siempre es fcil hablar de tales cosas : las Escrituras contienen misterios
que la razn no puede explicar y a menudo las palabras encierran contradicciones y muchas cosas, que por ser profundas, resultan oscuras . Cul podia
ser la forma ms idnea para tal tipo de exposicin? -parece preguntarse
don Juan Manuel- ya que el peligro consiste en crear la duda en el lector .
En este caso estas tales cosas quierolas yo poner por letras tan escuras que
los que non fueren muy sotiles non las pueden entender mientras que las
verdades mas-sencillas las declarar por este romance llanamente (p . 346) .
En este pasaje se observa claramente cmo Juan Manuel propicia una adecuacin de la palabra al contenido ; la escritura encubierta respondia a un
principio didctico, el de la dificultad a la que debe enfrentarse el que desea
el saber :
porque segunt dizen los sabios, quanto ome ms trabaja por haber la
cosa, ms la . terna despus que la ha. Otros, porque dizen que el saber
debe ser cercado de tales muros que non puedan entrar all los necios,
e por ende ha en este prlogo algunas razones ya quanto sotiles segunt
parescera adelante. Pero son tales,, que todo ome que haya buen entendimiento, aunque non sea letrado, las entender . E el que lo hobiere tal que las non pueda entender es bien que las non entienda, pues
non puede pasar tan flaco muro como el de aquellos son cerrados

(Crnica Abreviada) (12) .

Por ltimo tenemos el Libro del Conde Lucanor et de Patronio donde se

contina el esquema fundamental de las parejas consejero-aconsejado,
maestro-discpulo, de sus obras didcticas (13) : el caballero anciano y el
(12) En BAE, LI, pgs. XXI-XXII .
(13) Vid. el trabajo de MARTA ANA RIZ : Relato, fabulacin, semiosis : la produccin de significado en el Conde Lucanor, en MLN 96 (1981), pgs. 403-413 .

350

joven escudero, Turn y el prncipe Johas, y el mismo don Juan Manuel

aconsejando a su hijo en el Libro infinido. Don Juan Manuel repite en las figuras de Patronio y el Conde Lucanor el mismo esquema pero dentro de una
nueva estructura : la ficcin . Creo que bien puede considerarse esta obra el
vrtice de su produccin, fruto de la madurez, en la que logra dar vida a
conceptos abstractos traducindolos en ejemplos hechos realidad .
Si todas sus obras doctrinarias se fundan en la enseanza terica mediante signos claros y transparentes, en el Conde Lucanor se plantea al lector esa
misma enseanza encarnada en la realidad catica de la vida donde los sig
nos deben ser intepretados, descifrados, pues, de su buena lectura depender el xito y provecho del hombre . Las situaciones que le plantea el Conde
a su consejero corresponden a los casos concretos que ofrece el vivir, pero en
los que se hace necesario ir ms all de las palabras para hallar el verdadero
significado, y es Patronio el encargado de descubrir la verdad . Lo encubierto y oscuro ya no reside en el estilo sino en las situaciones que dan inico a los
consejos, por ello los signos necesitan de una doble interpretacin : una literal, por lo general falsa, simple disfraz de lo que en verdad se esconde tras
las apariencias ; la interpretacin correcta es la que emana de Patronio . Con
el Conde Lucanor alcanza don Juan Manuel la perfeccin de su arte: pone
en movimiento a travs de la narracin el caudal de su pensamiento doctrinario .

35 1

Juan Torres Fontes

MURCIA Y DON JUAN MANUEL .
TENSIONES Y CONFLICTOS
El desarrollo histrico del reino de Murcia en el siglo XIV presenta fases
muy distintas y dependientes en gran parte de los factores generales que
afectan a toda la Peninsula en este tiempo y de los condicionamientos
geogrficos que particular y directamente le ataen, tanto por su situacin
perifrica del centro poltico castellano y su triple frontera con Aragn, Granada y el Mediterrneo, como por las fluctuaciones climatolgicas que en el
sureste peninsular adquieren peculiares manifestaciones por lo general frecuentes y de intensa gravedad .
Estudiar la relacin directa Reino de Murcia-don Juan Manuel supone
abarcar la totalidad de los reinados de Fernando IV y Alfonso XI, pues si su
designacin como adelantado tiene lugar en los aos en que reina Sancho IV
y su cese es, por el contrario, anterior a la muerte de Alfonso XI, su actividad politica en el contexto murciano cabe centrarla en el conjunto de ambos
reinados, pues en ellos es cuando se producen distintos enfrentamientos
entre el concejo de la capital y el adelantado al mismo tiempo que la tensin
entre ambas partes se mantiene y es permanente la mutua vigilancia llena de
recelos hasta la muerte de don Juan Manuel .
Ms de medio siglo, 1284-1339, es la larga etapa en que oficialmente desempea don Juan Manuel el adelantamiento mayor del reino murciano,
aunque con cuatro fases intermedias en que se rompe la continuidad por for
zoso alejamiento o por ser sustituido, mas que suspendido, por diversas
353

causas y por desiguales periodos de tiempo . Y aun pudo extenderlo algunos

aos ms, hasta su muerte si atento a facilitar el ascenso de su hijo Fernando
no hubiera renunciado y lograra oportunamente la aceptacin real para que
le sucediera en el adelantamiento,
Para nuestra informacin contamos con fuentes de muy distinta procedencia, desiguales en cantidad y calidad y nos falta, en cambio, la versin
directa de una de las partes actoras, la del concejo de Murcia, porque enton
ces todava no se redactaban sus actas de acuerdos semanales, fiel reflejo de
su hacer y manera de pensar . Es, por una parte, la correspondencia que gira
en torno a Jaime II, especialmente del propio don Juan Manuel, as como la
del monarca aragons, de sus emisarios en Castilla y de los gobernadores
prximos a la frontera murciana, siempre obligados a enviarle informacin
precisa de cuanto suceda en territorio castellano y sobre todo del reino de
Murcia . Otra fuente valiosa son las disposiciones y cartas de Alfonso XI y sus
tutores, en las que con cierta frecuencia se recogen casi textualmente peticiones y denuncias efectuadas por los representantes o enviados murcianos a
la Corte . Ninguna de ellas ofrece el testimonio directo que hubiramos apetecido, pues la falta de sinceridad y la preponderante subjetividad en la actitud o en los escritos de don Juan Manuel es cosa que queda fuera de toda duda ; los procedentes de las cancilleras regias de Castilla y Aragn estn faltas
de la espontaneidad que pudiramos desear, pues ocultan o presentan la relacin de los hechos un tanto deformados, desenfocados o tergiversados a tenor de las conveniencias polticas de cada momento o basadas en informaciones no veraces, como sucede a veces con la que facilitan los emisarios
murcianos . Tan slo y no todas, algunas de las misivas que los confidentes
aragoneses en Castilla escriben a Jaime 11 o las de su fiel Bernardo de Sarria
parecen responder a situaciones de hecho, testimoniando un estado de opinin no influido por situaciones o afectos personales, de amistad o polticas
circunstanciales (1) .
(1) Prescindimos de las numerosas citas que cabra ir haciendo de los documentos utilizados
y nos remitimos a las dos fuentes fundamentales que nos los suministran : GIMENEZ SOLER,
ANDRES : Don Juan Manuel, Zaragoza, 1932, y el Cartulario real 1352-1372 del Archivo Munici
pal de Murcia, Junto a ellas el imprescindible CASCALES : Discursos histricos de Murcia y su
reino, 2. a ed ., Murcia, 1775, as como los documentos murcianos publicados por PEREz BUSTAMANTE, ROGELio, en El gobierno y la administracin territorial de Castilla (1230-1474), Madrid,
1975, 2 vols, Tambin parece conveniente aclarar que aqu no tratamos nada mas que la relacin
Murcia-don Juan Manuel, no un estudio del reino de Murcia bajo su adelantamiento, tema que
igualmente est por hacer y que quiz algn da podamos volver sobre ello,
354

Tras la sentencia de Torrellas, la definitiva delimitacin fronteriza entre

Castilla y Aragn ser obra lenta y crear consecuencias productoras de
hechos muy dispares . En principio frontera inestable y fluctuante dada la
imprecisin de los acuerdos, a lo que se une la intervencin personal de don
Juan Manuel o de sus delegados . Su deseo de protagonismo, su poder, ambicin y carcter arbitrario, tan tenaz como orgulloso, hacen que su intervencin origine una mayor confusin, pues de modo activo participa dirigiendo
o contradiciendo todo cuanto le afectaba o tiene lugar entonces en el reino
de Murcia, en cuyo haber tambin cuentan la ambivalencia de sus seorios,
aragoneses y castellanos, de igual forma que su proceder, relaciones familiares y politicas, ubicacin de sus propiedades y otros factores personales
que son elementos que influyen en la confusin y equivocas decisiones que
por entonces se adoptan . No deja de facilitar esta imprecisin la imagen que
ofrece entonces el reino de Murcia, en situacin deplorable al salir de la intervencin aragonesa, en que son factores fundamentales la escasez de
poblacin y su diversidad de origen ; la movilidad de la ya minoria mudejar,
entonces alejada del territorio murciano y tan necesaria para la puesta en
cultivo de las tierras abandonadas o por sus hechuras artesanales del sector
primario y a lo que se agrega una larga, abandonada y amenazadora frontera granadina que ocasiona la permanente inseguridad de todo el adelantamiento .
Los hechos que se suceden en estos aos quiz tuvieron una repercusin
mayor de la que pudiera corresponderle en el reino de Murcia a causa de la
categoria y posicin social de don Juan Manuel y la extremada repercusin
que llevaba consigo su persona, actos y manifestaciones, siempre por encima
de la medida, con violencia de formas, con exigencias destempladas, de sus
estridentes protestas y expresiones, tanto como su soberbia que le impedia
comprender o aceptar lo que no le convena, perjudicaba sus intereses o no
colmaba su voraz ambicin . Se unia a ello el inters que por todos los asuntos castellanos y en especial murcianos tuvo en todo momento Jaime II, tanto por razones personales de parentesco, sus dos yernos y su hijo, o de amistad, como por su constante preocupacin por cuanto sucedia en el reino de
Murcia, vecino a su gobernacin de Orihuela e interpuesto con el reino de
Granada, con el que tambin cuidaba de tener permanente relacin e informacin . De aqui la atencin que presta a la problemtica murciana y el que
355

mantenga correspondencia epistolar frecuente o por medio de emisarios con

las partes enfrentadas: concejo y adelantado o las .indirectas del infante don
Pedro y con Bernarda de Sarria, que permanece largo tiempo en Callosa,
atento el odo a cuantas noticias all le llegaban .
De distintas formas puede estudarse la actitud y actividad de don Juan
Manuel como adelantado mayor del reino de Murcia, pues en una escala de
valores habra que ir sealando una graduacin descendente de conformi
dad con su mentalidad y formas d brar. Empieza anteponiendo su orgullo, su persona, su linaje a su propio inters; ambos a las tierras y vasallos
de sus seoros; a continuacin ciudades y villas de realengo cuya tenencia o
posesin mantena con diversos titulos; despus, el resto del adelantamiento
y en ltimo lugar la capital, una de sus mayores aspiraciones, que siempre
ambicion poseer, no slo por cuanto representaba para su total dominio del
reino, sino vencer y destruir la hostilidad y disconformidad que en todo momento le mostraron el concejo y vecinos de Murcia que, con decisin, se le
enfrentaban en cuantas oportunidades se les presentaron.
Porque pretensin permanente de don Juan Manuel en cuanto se refiere
al reino de Murcia fue la de su total sumisin, la de ejercer una jefatura que
no era precisamente la que poda proporcionarle su oficio de adelantado
mayor, sino dentro de un concepto enteramente seorial, en donde su voluntad e inters personal se sobrepona a los fueros y privilegios reates. Modo de
lograrlo seria el de obtener el dominio directo con jurisdiccin plena en la
mayor parte del reino y, en donde no pudo realizarla, imponer gobiernos
adictos, concejos en donde predominaran sus vasallos o personas sujetas a su
mandato . Por ello no puede extraar que en 1328 comunicara a su aliado el
rey de Granada que excepto Murcia y Mula, todo el reino estaba a su obedienca . Testimonio de esta actitud, de su modo de obrar, que repite en distintas ocasiones, es la denuncia que aos ms tarde hacia el concejo de Murcia y. de que se hace eco Alfonso XI: en tiempo pasado todos los mas caualleros e escuderos e muchos otros omnes se fezieron vasallos e acostados de don
Johan, fijo del infante don Manuel, e con el poder del dicho don Johan todos
los fechos de la ibdat auien de pasar por su mano e con esto catauan mas
por serviio del dicho don Johan por conplir su talante que non por mo
serviio nin por pro de vosotros, e que ante se cunplia en Murcia e en el
356

regno las las cartas e mandado de don Johan, que las mis cartas e mo maridado .

La capital, centro poltico del reino, con una poblacin que no parece
alcanzar cifra superior a seis o siete mil personas en estos cincuenta primeros
aos del siglo XIV, lo que quiz supusiera ms del cincuenta por ciento de
cuantos habitaban entonces en el adelantamiento, es tambin centro economico del territorio y en donde se coordina y de quien dependen en circunstancias normales las restantes poblaciones del reino, pues si las encomiendas
que la Orden de Santiago posee en el adelantamiento marchan por separado, no cuentan poltica ni econmicamente ya que la falta de potencial humano, cristiano o mudjar, les limita a un mero subsistir en tan difciles circunstancias . Slo en ocasiones de amenaza granadina se produce cierto acercamiento y estrecha conjuncin, porque el peligro afecta a todos dada la inseguridad general del reino .
Con un propsito decidido, nada oculto, don Juan Manuel procur por
cuantas formas pudo obtener el seoro, la tenencia o posesin temporal, como fianza de prstamos, de todas las villas y fortalezas de realengo que estu
vieron a su alcance. Ice aqu su tenaz propsito de imponer a sus vasallas en
el gobierno de la capital, conseguido en ocasiones, pero siempre consciente
de lo precario de su situacin ante la evidente oposicin de la mayor parte de
los vecinos de la ciudad en admitir sus condiciones . Animosidad que produjo
una continuada tensin y cuando fue posible la expulsin de sus parciales o
el que los ciudadanos reclamaran su libertad de gobierno, que alcanzan por
la decisiva ayuda del infante don Pedro en el tiempo que dur su tutoria o
por decisin personal de Alfonso XI a poco de alcanzar su mayora ele edad .
La actitud mureiana ante don Juan Manuel y sus hombres no iba a ser
una revuelta o levantamiento producido sbitamente como estallido espontneo y a consecuencia de un hecho concreto . Todo responde a un malestar
sostenido y en donde se alternan fases de prolongada independencia y respiro, con otras de forzoso sometimiento, en las que se precisa continuada aspiracn de sus vecinos por liberarse de tutela tan gravosa o poder volver a la
ciudad de donde haban sido expulsados injustamente, Porque es causa de
todos, de aqui que no resulte extrao el que diversas cartas procedentes de la
caneillera regia estn dirigidas al concejo e hermandat de Murcia .
35 7

Hermandad porque todos intervienen . Parece que estuvo promovida y

mantenida por ciudadanos de condicin media, hidalgos y caballeros, entre
los que es posible que tambin contara el que en caso de triunfo se les ofre
ciera la oportunidad de ser algunos de ellos quienes pudieran ocupar los
puestos del gobierno de la ciudad ; pero tambin hay participacin de los
pecheros, de los menestrales, pues sufren en sus personas y bienes por el mal
trato e imposiciones extraordinarias que se les exige y por ello sienten igualmente el deseo de expulsar a quienes por su dependencia de don Juan Manuel cometan toda clase de excesos, sobre la base de que la fuerza y el respaldo del adelantado les permitia todo . Adems, la presencia y exigencias de
quienes no eran vecinos de la ciudad resultaban vejatorias y sus extorsiones
rompan el normal desenvolvimiento de la vida urbana, en donde en ambiente casi familiar todos se conocan en la cotidiana convivencia y por ello,
cuando expulsados los partidarios de don Juan Manuel, se reponga la
asamblea vecinal, todos participan por igual y para los oficios se designan a
personas que prudentemente se limitan a cumplir sus obligaciones y evitar
excesos o arbitrariedades y en donde la comprensin es el factor fundamental de sus determinaciones .
Es un permanente conflicto que coincide con un largo periodo de recesin que afecta a todos dadas las dificultades existentes por la sucesin de
crisis, y que cada comienzo de recuperacion llevaba casi siempre consigo su
contrapartida : prolongadas sequias o inoportunas avenidas del Segura que
destruan cosechas, ocasionaban la rotura del azud, con lo que impedia la
conveniente distribucin de sus aguas para el riego y ocasionaba aos de penuria en tanto no se procuraba su siempre frgil y apresurada reconstruccin ; la repeticin de plagas de langosta; la persistencia de los daos y cautiverios que producan los almogvares granadinos en sus profundas penetraciones por todo el adelantamiento . Si a estos hechos climatolgicos y humanos se une la novedad de exigencias tributarias, el maltrato de la justicia, la
falta de un reparto equitativo en las imposiciones, ms las extorsiones y arbitrariedades de quienes de forma oficial les representaban en el gobierno de
la ciudad o ante la Corte, no es de extraar la accin colectiva conjuntada
con el mismo propsito y que en los documentos suenen con igual sentido las
palabras hermandad y comunidad . Porque no hay rivalidades partidistas en
el interior de la poblacin, sino la continuidad de una tensin social y poli358

tica con sus consecuencias econmicas entre dos bandos bien diferenciados :
los que aceptando el seorio de don Juan Manuel o como sus vasallos ocupan
temporalmente los puestos rectores del concejo, y el resto de la poblacin,
los vecinos, sojuzgados e impotentes para liberarse de la opresin polticoeconmica de seor de Villena en dos largas etapas de su adelantamiento :
ltimos aos del reinado de Fernando IV y los cinco aos que preceden a la
mayor edad de Alfonso XI .
EL ADELANTAMIENTO 1284-1296
A la muerte de don Fernando de la Cerda, en cuyo nombre gobierna el
adelantamiento murciano don Enrique Prez de Arana, debi ser nombrado
el infante don Manuel, si bien, como tal, por vez primera lo encontramos ci
tado en mayo de 1280 (2), ejerciendo el oficio en su representacin Diego
Snchez de Bustamante. En junio de 1282 desaparece esta nominacin en los
privilegios rodados, ya que desde febrero de este ao don Manuel militaba
en las filas de su sobrino Sancho, alzado frente a su padre, por lo que la
cancilleria regia dej de incluirlo entre los confirmantes de los privilegios rodados.
Dada la stuacin que se crea en todo el reino de Murcia, en gran parte
con don Sancho frente a la lealtad de la capital, no parece que se efectuara
por entonces nuevo nombramiento de adelantado, puesto que no es hasta el
23 de mayo de 1284, ya proclamado Sancho IV rey de Castilla a la muerte
de su padre, cuando sus cartas a Murcia se dirigen a los adelantados del
reyno de Murvia por don Juan, fijo del ynfante don Manuel, lo que parece
indicativo del propsito del monarca de mantener la titularidad del adelantamiento en el hijo de su do Manuel, que tan decidida ayuda te haba prestado en su rebelin, aunque don Juan Manuel slo contara entonces con dos
aos de edad .
Debi ser tan slo un acto de cancilleria, porque el 3 de julio del mismo
ao es don Ramn de Rocafull quien se titula adelantado por el rey en el
(2)

TORRES FONTES :
1980, pg . XX .

Los adelantados mayores del reino de Murcia en el siglo XIII, Murcia,

35 9

reino de Murcia, aunque quiz una titularidad interina y a -tenor de la confusa situacin existente, pues en agosto del mismo ao el desempeo del adelantamiento se normaliza con la designacin de Garcia Jufre de Loaisa . A
ste sucedera ya de forma regular Fernn Prez de Guzmn, quien se mantiene en su titularidad hasta abril de 1288 . A partir de 1 de agosto de este
ao gobierna Juan Snchez de Ayala,.. indicando su tenencia del adelantamiento por don Juan Manuel, entonces de seis aos . Ejercicio del cargo por
Snchez de Ayala que se mantiene hasta 1296, cuando Jaime II invade el
reino de Murcia y se apodera de la mayor parte del territorio, si bien no por
ello desaparece la continuidad nominal de don Juan Manuel, pues como tal
se le incluye en privilegio rodado de 30 de mayo de 1300, aunque en el
traslado que nos queda errneamente se transcribe Joaquin en lugar de
Johan .
EL ADELANTAMIENTO 1306-1320
La participacin tan eficaz y prolongada del maestre de Santiago en el
reino de Murcia durante la ocupacin aragonesa en defensa de sus encomiendas, incluso por la fuerza de las armas, motiv que cuando en 1304 se
firma la sentencia de Torrellas fuera don Juan Osorez la persona apropiada
para efectuar el reintegro del mermado reino de Murcia a la Corona de Castilla, y es el quien con el titulo de adelantado mayor se hizo cargo de todas
las fortalezas que fueron devueltas por el rey de Aragn y lleva a cabo la
adecuada estructuracin y puesta en marcha de la seguridad militar del
territorio .
De igual forma cuando a la necesidad militar sigue la de fijacin de fronteras y la conveniente reorganizacin administrativa, tiene lugar la sustitucin de don Juan Osorez por un politico, Diego Garcia, autor, junto al
representante aragons, de la rectificacin de la sentencia de Torrellas en el
nuevo acuerdo de Elche, de 1305 .
Cumplida su labor, es don Juan Manuel quien retorna de manera efectiva al adelantamiento . Fecha inicial documentada es la de 16 de abril de
1306, en que Pedro Lpez de Ayala, hermano de Juan Snchez de Ayala, lo
360

desempea en su nombre (3) . En febrero de 1307 hace acto de presencia en

la ciudad de Murcia don Juan Manuel . Son los momentos en que se reorganiza lentamente el reino y por su parte, como adelantado y en buenas relaciones con Jaime II, pudo establecer un principio de acuerdo con Aragn en
cuanto afectaba a la comn utilizacin de lea, grana, pastos y caza en
tierras cuya propiedad se discuta por Murcia y Orihuela, a la espera de que
los respectivos monarcas dieran solucin definitiva a la disputa . Interesado
en los asuntos murcianos, recomendaba no mucho despus a los enviados
murcianos a la Corte aragonesa a reclamar dbitos de los aos anteriores en
los que el territorio murciano haba estado bajo su mandato . De igual forma, invocando el acuerdo de Torrellas, solicitaba se mantuviera lo tratado
en cuanto a que recprocamente los propietarios de heredamientos en reino
extrao pudieran trasladar sus rentas y esquilmos a los lugares en donde
eran vecinos, a lo que el Procurador y Bayle de Orihuela se oponan .
En el transcurso de los aos siguientes el ascenso poltico de don Juan
Manuel se hace cada vez ms preciso y de forma oficial lo obtiene en mayo
de 1308 cuando firma capitulaciones con Fernando IV, Mara de Molina e
infante don Juan, en la que se mantiene el principio de que dados los
muchos y buenos debdos que en uno avemos de linage et de parentesco, por
ende devemos querer et ligar et ayuntar todas las cosas que vieremos et entendieremos que son et seran servicio de Dios et deregamiento de los regnos
de Castiella et de Leon et pro et guarda de nos et de los nuestros faziemos et
guardarnos de todos aquellos que algun mal et bollicio quisieren poner entre
nos (4) .
Esta exposicin es quiz una de las manifestaciones ms concretas que
refleja el sentir de don Juan Manuel, orgulloso de su linaje de reyes y con l
su razn de participar en el gobierno de Castilla. Pero actos solemnes,
acuerdos en los que incautamente crea, por lo que fue engaado repetidas
veces y que se contrapone a su temperamento de excesos y negativas a cualquier dilogo o concesin a sus gobernados, a los que agraviaba con sus
(3) El 16-IV-1306 a Pedro Lpez de Ayala, adelantado por don Juan, fijo del infante don
Manuel . En 1309-IX-12 se menciona a Sancho Sanchez de Larriega, adelantado del reino de
Murcia por Pedro Lopez de Ayala, adelantado por don Juan .
(4) GIMENEZ SOLER: ob . cit . TORRES FONTES : Relacin murciana de los Lopez de Ayala en
los siglos XIII y XIV, Murcia, 1978, pag. 9 .
361

exigencias y desconocimiento de sus derechos y privilegios. Si durante los

aos que reina Fernando IV en Murcia todo iba a ser un lento renacer y
obrar dada la escasez general de vecinos y medios, cuando en el transcurso
de los aos la efectividad de la vida ciudadana adquiera un ritmo preciso y
se superen las dificultades de los primeros aos que siguen a la ocupacin
aragonesa, la oposicin a don Juan Manuel y a sus gentes comienza a crecer
con semejante ritmo a causa de las injusticias y apropiaciones indebidas que
sus vasallos cometian en la ciudad aprovechando su desempeo de los puestos rectores del concejo.
A la muerte de Fernando IV se datan documentos suyos en la ciudad de
Murcia en septiembre de 1312, dos meses antes de que firmara convenio con
el infante don Pedro, reconocindole su tutoria de Alfonso XI y esperanzado
en las promesas de que gozaria de jurisdiccin muy amplia en distintos sectores del reino castellano y entre ellas totalidad de atribuciones en territorio
murciano. Todo iba a flesarrollarse de forma muy distinta a como pensaba
haber conseguido, pues de comn acuerdo, con el silencioso apoyo del infante don Pedro, desde aquel momento, Murcia la neg la obediencia y expuls a sus hombres de la ciudad. Sern ocho aos de continuas amenazas y
presiones de todas clases sobre el concejo de Murcia, que irian rechazando
una y otra vez, sin ceder en ningn momento . Todo cambia cuando la inesperada muerte de los infantes don Pedro y don Juan facilita el nombramiento de don Juan Manuel como tutor de Alfonso XI . Es entonces cuando los
convenios, promesas y anteriores compromisos, siempre en suspenso, entran
en vigor, pues por ambas partes hubo comprensin de las circunstancias de
unos y otros, por lo que a tenor de la nueva situacin se restablece la normalidad institucional, y con ello la gradual imposicin de los hombres de don
Juan Manuel en la ciudad de Murcia.
En estos ocho aos se producen una serie de variados hechos y de diversas
intervenciones dirigidas todas ellas a procurar el restablecimiento de la
autoridad de don Juan Manuel, al pago de las rentas que le pertenecian por
la tenencia de las fortalezas. que tena a su cargo y, en cierto modo, aunque
con reservas, de vuelta a la situacin de hecho existente a la muerte de Fernando IV . Son tres factores, tres lados de un tringulo : infante don Pedro,
don Juan Manuel y concejo murciano . El infante compenetrado casi en todo
362

tiempo con los dirigentes murcianos y jugando la misma baza aunque oficialmente las manifestaciones, decisiones y exposiciones no sean las mismas.
Con habilidad, prometiendo y no cumpliendo, rogando cuando fue preciso
o arxenazando en ocasiones, pero siempre dominando la situacin y
mostrando unas dotes polticas muy superiores a las que en principio pareca
tener, el infante don Pedro con tenacidad, paciencia y energa, segn el caso
--persona y tiempo- pudo enderezar el gobierno castellano e imponer una
lnea poltica con el infante don Juan que, si no ptima, en cierta manera
ofreca perspectivas ms risueas que las que se reflejaban en los ltimos
aos del reinado de Fernando IV, y entre ellas mantener alejado del poder a
don Juan Manuel. El juego era claro, fomentar la rebelin urbana frente a
las asechanzas, pretensiones y posicin de la gente de don Juan Manuel en
Murcia, modo de debilitar sus bases que era al mismo tiempo frenar sus apetencias a intervenir en el gobierno de Castilla.
Al otro lado el concejo murciano, Ante las desmedidas pretensiones de
don Juan Manuel y su mal trato, basado en que su autoridad no poda ser
discutida y todo cuanto se realizara seria conforme a su dictado e intereses,
los vecinos de Murcia a voz de hermandad se confabularon para cortar de
forma tajante sus exigencias y mal gobierno . En da convenido la reblion se
extendi por toda la ciudad, el alczar fue asaltado y destruido con expulsin de su alcaide Sancho Manuel, hermano natural de don Juan Manuel, y
la de todos sus vasallos y parciales, que al abandonar la ciudad se refugiaron
en la vecina villa de Molina Seca .
Y en el extremo opuesto don Juan Manuel . En los comienzos de la
minora de Alfonso XI el seor de Villena contaba treinta y cuatro aos y
larga experiencia en la poltica castellana por sus intervenciones en los lti
mos aos de Fernando IV, dominando la vida murciana y con pretensiones
de ser incluido en uno de los puestos rectores del gobierno castellano en la
mayor edad de Alfonso XI . Crdulo, excesivamente crdulo en muchas ocasiones, desconfiado con exceso tambin en otras, siempre engredo, pens
que por su posicin social, relaciones familiares, especialmente con Jaime
11, medios econmico-militares y, sobre todo, por considerarse con personalidad poltica ms que suficiente para integrarse en el grupo familiar que se
disputaba la regencia de Alfonso XI, a la que crea tener derecho propio, su
363

innato deseo de protagonismo ir unido a su resentimiento y ambicin . Y

para su poltica castellana necesitaba no slo mantener los extensos seoros
y tenencias de fortalezas junto a sus cargos de mayordomo real y adelantado
de Murcia, sino el dominio de la totalidad del reino murciano, arropado por
sus vecinos aragoneses y granadinos con los que en todo momento supo mantener buena amistad, lo que seria base segura para sus pretensiones en la
Corte castellana .
El alzamiento del comn vecinal de Murcia tuvo feliz resultado al lograr
la expulsin de la guarnicin y de los vasallos y acostados de don Juan Manuel con destruccin de parte del alczar . De hecho contando con el be
neplcito del infante don Pedro, al que no sin razn se le acusara aos ms
tarde de ser el inspirador de todo ello : supe por cierto que esto que los de
Murcia hicieron, lo hicieron por mandado del infante don Pedro . Acusacin que hace don Juan Manuel como tutor de Alfonso XI en 1320, modo de
disculpar la rebelin del concejo murciano y facilitar la reconciliacin, pues
ni la comunidad murciana poda seguir mantenindose en permanente
rebelda contra don Juan Manuel, ya tutor del rey, ni ste intentar ganar
por la fuerza a Murcia . Pero esta exencin de culpa iba acompaada de
otras disposiciones en nombre del rey que tendan a imponer otra vez su dependencia de don Juan Manuel y la intromisin de sus oficiales en el gobierno de la ciudad .
Esta rebelin murciana no es una accin revolucionaria, pues no intenta
cambiar nada, slo hacer cesar la presin y presencia manuelina, volver aun tiempo anterior, y si la pugna alcanza en algn momento cierto carcter
dramtico, no llega a ser cruenta, y que al mismo tiempo es coyuntural,
pues no resulta caso nico ni singular, aunque en su desarrollo adquiera caracteres peculiares a tenor de las personas que intervienen, territorio donde
se produce y los aos en que tiene lugar .
En estos ocho aos los documentos ponen de manifiesto el antagonismo
que se mantiene ante una situacin que se prolonga sin satisfactoria solucin
para las tres partes en discordia . Hubo una reaccin violenta de don Juan
Manuel, cuyo alcance ignoramos, pero que motiv la amonestacin de_
Jaime 11 por su conducta, aconsejndole sosegar la tierra, aunque lamentaba lo que Murcia haba hecho contra l y sus gentes, e incitndole a la con364

venienca de no alterar la paz y procurar restablecer la amistad con el infante don Pedro, modo de lograr la quietud murciana .
Situacin conflictiva que adquiere dimensiones internacionales a causa
de las amplias relaciones de don Juan Manuel . En enero de 1313 era el rey
de Granada quien escriba a Jaime 11 ofreciedose como mediador ante don
Pedro por su amistad y afecto a don j uan Manuel . Al mes siguiente Jaime 11,
en arbitraje aceptado por todos, intent obtener resultados ms positivos
ofreciendo al concejo de Murcia su ayuda y garanta de que si se firmaba
acuerdo entre don Pedro y don Juan Manuel habra plena seguridad y honra
para el concejo y hermandad de Murcia . No lo hubo y don Juan Manuel
en 1314 amenazaba con dejar fuera de la tregua que habla firmado con el
rey de Granada al territorio murciano fuera de su obediencia y de incitar a
los granadinos a efectuar incursiones si no le reconocan como adelantado y
le abonaban las rentas de los castillos que tena en tenencia . Y Jaime II te hubo de advertir ante su conducta que no es aquesta buena manera por traer
los de Murcia a vuestro entendimiento, porque es en gran carga e gran infamia vuestra, a Dios e a el mundo .
Se mantuvo firme el concejo de Murcia con el apoyo de don Pedro . En
mayo de 1314 se menciona en carta real a Gonzalo Prez Mexia adelantado
por mi en el regno de Murcia, que bien podia serlo por don Juan Manuel o
puesto por el infante don Pedro, firmante de dicha carta . El mismo don
Pedro atiende seguidamente la peticin murciana de destinar un tercio de la
renta de la tafurera, confirmando privilegio de Alfonso X, para el reparo
del alczar que agora esta derribado . Y an ms, que el alczar lo mantuviera en adelante la ciudad, sin dar su tenencia a nadie ajeno a ella, y que
lo non dedes al adelantado nin alcayde ninguno quel alcaar tenga daqui
adelante por cartas mas que vos muestren .
Ante las dificultades en que se encontraban y la amenaza granadina facilitada por don Juan Manuel, Jaime 11 debi autorizar, o por lo menos saber
y dejar pasar, que Berenguer de Puigmolt, vasallo suyo, acudiera a defen
der la ciudad, segn acusaba don Juan Manuel con gente vuestra se era en
Murcia et que los de Murcia entendien de fazer su capdiello del encuentra
vos . Situacin limite y la conveniencia de reforzar la actitud de la capital y
de proporcionarle la seguridad militar apetecida en la incertidumbre de
365

cuanto don Juan Manuel pudiera hacer personalmente o los granadinos con
su beneplcito, el infante don Pedro design a Diego Lpez de Haro como
adelantado mayor del reino. El cese de don Juan Manuel iba acompaado
con otra carta de don Pedro haciendo merced a Murcia de Molina Seca, en
poder de don Juan Manuel, como aldea de la ciudad. El 7 de diciembre llegaba Lpez de Haro a Murcia y el dia siguiente presentaba su carta de
nombramiento, fechada en 14 de noviembre .
La decidida actitud del infante don Pedro oblig a don Juan Manuel a
dar marcha atrs y en Ucls hubo principio de acuerdo en 1315: don juanManuel recobrara el adelantamiento y daba plena seguridad a los mur
cianos de no proceder contra ellos . Por su parte don Pedro escribi a Lpez
de Haro el 4 de enero notificndole lo acordado y a su suegro, Jaime 11, con
el ruego de que si, a pesar de estas cartas y seguridades, en Murcia no
querian recibir a don Juan Manuel, diera orden a sus vasallos de que no tuvieran contacto, comercio ni relaciones con los de Murcia . Don Pedro
cumpli oficialmente su compromiso, pues en carta de 15 de mayo se hace
mencin de cmo tirara el adelantamiento al dicho Diego Lpez .
Pero una vez ms las cosas no eran lo que aparentemente parecan pues
el concejo murciano se mantuvo firme en su decisin y en su ayuda vinieron
las consecuencias de un hecho que se produjo entonces y que conmovi a to
da Castilla e incluso a Aragn, como fue el famoso riepto de don Guilln
de Rocafull contra don Juan Manuel, que distanci otra vez al seor de
Villena de la Corte. Cuando las cosas volvieron a su cauce, el infante don
Pedro autoriz a don Juan Manuel a ir contra Murcia y orden a todos los
congeios de las sus comarcas que los maten e les tomen cuanto les fallaren de
lo suyo . No pas nada y despus, la guerra de Granada en los primeros meses de 1317, aleja otra vez la solucin del problema. En el mes de junio
Jaime 11 enviaba a Murcia a su mejor diplomtico, Gonzalo Garca, a tratar
de convencerlos de que acataran a don Juan Manuel, sin resultado alguno .
En la guerra de Granada, abierta en todos los frentes, fue derrotado
Pedro Lpez de Ayala, adelantado por don Juan Manuel y su capitn en
Lorca, por lo que tuvo que acudir el propio seor de Villena, que se en
contraba en su villa de Molina Seca, en las cercanas de la capital, en un
asedio no formal, pero esperanzado de lograr la apertura de sus puertas,
3S6

llamado por Gonzalo Garcfa ante la gravedad de la situacin . Porque segn

le escriba era necesaria su presencia y la estada en Lorca con aquella gente
que tenia que salvar el lugar, do las gentes estauan muy esmayadas e que los
moros reelarian de entrar . La presencia de don Juan Manuel en Lorca fue
suficiente, tras un desbarato de los moros para alejar la amenaza.

Dos hechos iban a proporcionar una solucin temporal al problema . El

infante don Pedro pidi personeros al concejo y hermandad de Murcia para
tratar de llegar a un acuerdo general . En San Esteban del Puerto, en mayo
de 1319, con intervencin de los infantes don Pedro y don Juan, representantes de don Juan Manuel y los de Murcia se llega a la firma de una concordia, en que se concretaba . validez para todo cuanto se hubiera realizado en
sus respectivos oficios por los alcaldes, alguaciles, jurados, almotacn, etc. ;
supresin de toda clase de pesquisas y de investigacin del empleo que el
concejo hubiera hecho de las rentas reales y concejiles anteriores, salvo caso
de homicidios ; quedaban sin valor los juramentos, pleitos y posturas hechas
de no recibir a don Juan Manuel ni a sus vasallos; aceptacin de don Juan
Manuel como adelantado y Alfonso Fernndez de Biedma en su nombre .
Siete dias ms tarde don Juan Manuel se quejaba de que el concejo de
Murcia no cumpla lo pactado ni recibian a sus gentes en la ciudad, pues si
los emisarios murcianos hubieron de aceptar lo que les fue mandado por los
infantes don Pedro y don Juan, otra cosa era, una vez en Murcia, llevarlo a
cumplimiento . El da de San Juan de junio los infantes don Juan y don Pedro
moran en el frente de Granada . Desapareca asi el continuado y firme apoyo con que hasta entonces haba contado el concejo murciano . En octubre
de 1320 se expide una carta real de perdn general por todo cuanto los vecinos de Murcia pudieran haber incurrido en los aos anteriores y en que se
culpa de todo lo sucedido al infante don Pedro .
Esto supone el comienzo de una nueva etapa, ya que don Juan Manuel
conseguira encaramarse al poder y en estas circunstancias al concejo de
Murcia no le queda sino esperar tiempos mejores y sufrir con paciencia las
extorsiones y desafueros, agravios y perjuicios, la vuelta atrs, que iban a
ocasionar otra vez los hombres de don Juan Manuel . Alfonso Fernndez de
Biedma, adelantado por don Juan Manuel, parece ejercer su oficio con toda
normalidad ya en octubre de 1320 .
36 7

EL ADELANTAMIENTO 1320-1325
Son escasos los documentos reales y particulares correspondientes a los
aos 1320-1325 concernientes a Murcia y sus relaciones con don Juan Manuel . Se impuso silencio a la poblacin murciana y debi ser abrumador al
faltarles medios para manifestarse y mbito donde expresar sus opiniones,
protestas, quejas y exposicin de agravios, porque hubieron de someterse a
las exigencias de don Juan Manuel y su gente tan pronto como ste, a la
muerte de los infantes don Pedro y don Juan, alcanza la apetecida tutora de
Alfonso XI . Y si entonces, en principio, su actitud fue hasta cordial y aparentemente afectuosa, se debe a la personalidad de doa Mara de Molina,
imponiendo cordura y serenidad a los nuevos candidatos a ejercer con ella la
tutora de su nieto . De ella dimana la carta de perdn por la rebelda murciana en los aos anteriores y a ella se debe sin duda la carta que en igual
sentido escribe pocos das ms tarde el propio don Juan Manuel a la ciudad
de Murcia.
La elevacin del seor de Villena al gobierno de Castilla llev consigo el
obligado cambio en el desempeo de los oficios concejiles, a los cuales accedieron vasallos suyos y gente adherida a su poltica y que colaboraban en su
servicio, ya qu el resto de la poblacin no contaba nada, falta de ayuda de
autoridad superior al adelantado que les protegiese .
Los vecinos de Murcia pierden entonces sus posibilidades de representacin directa, tanto en la ciudad, donde los cargos concejiles fueron ocupados
por quienes dispuso el adelantado Pedro Lpez de Ayala, como en la Corte,
pues los procuradores o emisarios ante los tutores fueron siempre los mismos,
como Calvillo, Porcel o Lpez de Diacastillo, quienes no ocultaban su servicio a don Juan Manuel y se proclamaban hechura suya; ellos fueron los
que en las Cortes de Valladolid de 1320 lo aceptaron por tutor en representacin de la ciudad, solicitaron su benevolencia y olvido de los hechos pasados y obtuvieron un cuaderno de gracias.
Alejados del poder, sometidos a un trato discriminatorio, la penosa situacin de los antimanuelistas tuvo pocas salidas y soluciones, siempre
malas o deficientes . Aos despus lo reconoca Alfonso XI al expresar que al
tienpo que era mio tutor echo muchos ornes buenos de la ibdat sin ningun
368

merepimiento porque amavan mo servicio, e otros que fincaron en la ibdat

que les tomo mucho : de lo suyo . No fue esto slo, unos desterrados y otros
robados, porque adems, los que sufrian con paciencia la opresin y agravios de la gente de don Juan Manuel, fueron incitados a denunciar los daos
y perjuicios que sufrian y promover pleito, lo que les obligaba a vender
cuanto tenan y despus, al reservarse don Juan Manuel juzgar estos casos,
daba sentencia como el queria a pro de sus vasallos e acostados segn testimonio del propio Alfonso XI pocos aos ms tarde. No parece que estas afirmaciones sean falsas o se exageren en demasia, pues conociendo las formas
de proceder del seor de Villena y de su gente, no slo entra en lo posible, sino que resulta casi normal .
Ya tutor del rey de Castilla, la politica de don Juan Manuel respecto al
reino de Murcia cambia en un doble aspecto . Ahora le interesa la paz en el
adelantamiento, tanto exterior como interior . Para ello busca una vez ms
la intervencin de Jaime II para solucionar el problema granadino . El monarca aragons escriba al de Granada el 4 de abril de 1321 rogndole concediese tregua a las tierras de don Juan Manuel y al adelantamiento murciano,
lo que fue posible y el da 2 de septiembre Ismail comunicaba a Jaime II que
haba otorgado paz a Murcia y Lorca . Y la paz interior, tanto por tener mayor control y vigilancia en la capital, como atrayndose la gratitud eclesistica, ya que muerta doa Mara de Molina, una carta a nombre de Alfonso
XI, fechada de Bonilla el 3 de diciembre, dispona que un portero real pusiera a la Iglesia de Cartagena en posesin de los lugares de Alguazas, Alcantarilla y Monteagudo, los cuales les hablan sido concedidos por Fernando IV
en 1311 a cambio del castillo de Lubrin, si bien aplazado el intercambio
mientras viviera doa Maria de Molina, a quien pertenecan . En Barco de
Avila, el 8 de diciembre, don Juan Manuel encargaba a Pedro Lpez de
Ayala, su teniente de adelantado, de que hiciera cumplir la disposicin
real (5) .
La paciencia de los murcianos fue larga, pero tan grande debi ser la
opresin y exasperacin a que llegaron, que meses antes de que Alfonso XI
(5)

El seoreo de Alguazas en la Edad Media, Murcia, 1977, pg. 14. Alguazas y Alcantarilla pasaron de inmediato a ser posesiones de la Iglesia de Cartagena, no as
Monteagudo, cuya fortaleza qued en poder de gente adicta a don Juan Manuel, al parecer por
su ttulo de adelantado mayor del reino .
TORRES FONTES :

369

cumpliera su mayora de edad y cesara en el gobierno a sus tutores, se rebelaron o por lo menos expresaron de forma contundente su airada protesta
por cuanto tenan que soportar . El 18 de febrero de 1325 escriba Jaime II a
Pedro Lpez de Ayala sobre los hechos ocurridos en Murcia poco antes y en
que result herido Sancho Snchez de Larriega, caballero de don Juan, ocasionado por el ayuntamiento, alboroto e bulligios e asonamientos fechos en
la dicha ciudad contra vos por aquellos que ficieron las dichas feridas . No
dice ms la carta, pero de por si estas lneasson bien explcitas en cuanto a lo
que pudo suceder y que sin duda responde a una situacin conflictiva que se
tradujo en explosin ciudadana ocasionada por cualquier causa, puede que
incluso mnima, pero suficiente para desencadenar el odio mal encubierto
que la poblacin mantena contra sus opresores . Por lo que sucede despus se
deduce que no lleg ms este estallido, que no rebelin, entre otras cosas
porque la experiencia de lo ocurrido trece aos antes sera suficiente para
evitar iguales consecuencias y que la guarnicin del alczar, prevenida, no
se dejara sorprender .
Debi ser un tumulto de amplia trascendencia, pues las expresiones que
utiliza Jaime II para mencionarlo as lo muestran: ayuntamiento, alboroto,
bullicio y asonada, que suponen densa concentracin vecinal . Qu sucedi
despus? No parece que hubiera reaccin fuerte contra ellos, aunque
aumentaron los destierros, quiz porque Lpez de Ayala fue comprensivo
(6) . A estos hechos sigue la consecuencia casi inmediata y sera el que Pedro
Lpez de Ayala pierde el favor de don Juan Manuel, pues sera sustituido en
el adelantamiento por Juan Garca de Loaysa en octubre del mismo ao, as
como el cambio de postura de Lpez de Ayala, que muy pronto se iba a convertir en el enemigo ms tenaz y duro'que tuvo don Juan Manuel en los aos
siguientes . Entre uno y otro acontecimiento y ante la situacin anrquica
que se extiende por toda Castilla y bien aconsejado en lo que deba hacer,
(6) fueron echados ende por mandado de los mios tutores e otros que salieron por miedo de
los dichos tutores o por miedo de muertes o de ordenamientos e de juras e de omenajes que los
concejos e omes apartados de las gibdades e villas e de los logares donde eran, e que fezieron pregonar que ellos e sus mugeres e sus ornes e todos los que con ellos vevian que salieran de las villas e
de los terminos onde eran, e despues que salieran de la dicha gibdades e villas e lagares fueron
pregonados que pareiesen ante los dichos tutores e ellos regelando de los dichos tutores no osaron
venir a los dichos pregones e por esta razon dieron sentengia contra ellos e contra sus bienes e tomaronles lo que avan .
370

Alfonso XI decidi tomar el gobierno de sus reinos y cesar en sus atribuciones

y poderes a sus tutores .
EL ADELANTAMIENTO 1325-1330
Entre estos aos cabe enmarcar un nuevo periodo en las relaciones y tensin Murcia-don Juan Manuel bien definido, puesto que en l se suceden diversas alternativas, si bien dependientes en gran parte de cuanto acontece en
las ms altas esferas polticas de Castilla, que son precisamente las fases de
entendimiento o enemistad Alfonso XI-don Juan Manuel . Pero esta relacin
de dependencia no es entonces como la existente aos antes con el infante
don Pedro, porque el concejo de Murcia se encuentra con rdenes reales
muy concretas, que hay que obedecer, y con un caudillo o guia, Pedro Lopez de Ayala, que aporta factores personales a las antagnicas posiciones y
que proporcionan otro contenido y mayor actividad blica y apasionamiento a la pugna . Es una, su larga experiencia como adelantado del reino ; otra,
su capacidad de lucha y caudillaje y, en tercer lugar, su odio o resentimiento
contra don Juan Manuel, a quien habia servido con entera lealtad y afn durante veinticinco aos, de igual forma que anteriormente su padre y hermano lo hicieron con don Manuel . Su cese en el adelantamiento, por causas que
desconocemos, motivaria su enemiga a don Juan,Manuel y el que sus intervenciones se caractericen porque imprime dureza y decisiones enrgicas que
ocasionan una lucha, a veces cruenta, como no habia sucedido en el periodo
anterior .
Junto a la dualidad Murcia-Don Juan Manuel, de carcter personal o directo, hay otro aspecto en esta contienda menos perceptible, pero que tambin entra en juego y su trascendencia es mucho mayor de la que aparente
mente ofrece . En las Cortes de Valladolid de 1325, en que se declara la mayor edad del rey, se adopta un acuerdo que es el comienzo de la conversin
del concejo abierto en concejo reducido o representativo, el de albalaes como entonces se denomina, lo que va a constituir el municipio en su sentido
estricto . Y la realidad es que si el monarca as lo intenta y lo impone con alcance territorial en el transcurso de su reinado, este cambio o reforma en el
caso murciano se realiza por interesada iniciativa de don Juan Manuel, su
371

adelantado mayor, y es, adems, donde se va a llevar a efecto en primer lugar, puesto que se realiza en el mismo ao .
Los adelantados, como representantes directos del monarca en el reino,
cuando les era posible imponian su autoridad en una serie de aspectos y atribuciones que no parece que les correspondiera . Una de ellas fue el paso de la
simple frmula de tomar juramento a los oficiales del concejo cuando eran
renovados el da. de San Juan conforme fuero, a presidir las asambleas concejiles e intentar dominar y dirigir la vida ciudadana . Cosa no fcil dado el
nmero de quienes podian participar en la eleccin y los heterogneos participantes en estas asambleas . Modo de lograrlo seria ir reduciendo posibilidades de intervencin a quienes integraban el comn ciudadano . Si para el desempeo de los oficios concejiles se haba llegado ya a la exclusiva participacin de caballeros e hidalgos, e incluso en Murcia se adelantaron tambin a
la disposicin alfonsi de las obligatoriedad de mantener caballo y armas a
quienes disfrutaban de bienes suficientes para ello conforme a determinada
cuanta, ahora, con el ejercicio pleno de gobierno por parte de don Juan Manuel se implanta un concejo reducido a cuarenta miembros, designados por
el nuevo adelantado Juan Garca de Loaysa, entre quienes le eran afectos y
sujetos a sus rdenes, tanto entre vecinos como vasallos propios que no lo
eran . Era la forma de impedir ese concejo y hermandad de que se habla en
los aos en que el infante don Pedro era tutor de Alfonso XI. Es el concejo
representativo, aunque slo representaba a una minima parte de la poblacion .
En Valladolid, el 14 de agosto de 1325, se fecha la carta que Alfonso XI
dirige a Murcia para dar a conocer su decisin de tomar el gobierno de sus
reinos ante la grave situacin en que se encontraba Castilla y disponia el cese
de sus tutores . Al da siguiente los procuradores de Murcia, los mismos que
en aos anteriores, lograban la confirmacin de sus privilegios y prestaban
pleito y Homenaje al monarca . Hubo dudas en Murcia si con el cese de don
Juan Manuel como tutor lo era tambin como adelantado y hasta el 11 de
octubre no aclaraba Alfonso XI su confirmacin en el oficio y orden de que
siguieran tenindolo como tal, pues parece que en este tiempo hubo algunos .
movimientos en la ciudad, esperanzados en que hubieran terminado los desmanes y extorsiones de los hombres de don Juan Manuel . Dos dias ms
372

tarde escribia el propio don Juan Manuel comunicando esta disposicin real
y la designacin de Juan Garcia de Loaysa como su teniente de adelantado .
Haba tenido lugar entonces el acuerdo del futuro matrimonio del monarca
con doa Constanza, hija de don Juan Manuel, que ste comunicaba alborozado el 14 de octubre a la ciudad de Murcia .
Recobra as don Juan Manuel el papel preponderante que haba tenido
hasta meses antes en el reino de Murcia, pero con obligado cambio de tctica, pues ya no era posible el omnimodo gobierno del adelantado sobre la ca
pital, y medio para conseguirlo seria la constitucin del concejo representativo, designado en su totalidad por el adelantado . De esta forma a los consejeros de Alfonso XI se le ofrecia una perspectiva grata para la poltica real,
como era la de comenzar a controlar a los poderosos concejos, cuya fuerza
politica y econmica pesaba mucho en la marcha del reino . Era evitar, en
palabras de Alfonso XI, el ayuntamiento de muchas gentes cuando se faze a
menudo en las mis ibdades e villas que non es mo servigio (7), por 1-o que
el 17 de diciembre de 1325 daba su aprobacin a esta reforma .
Es el comienzo de algo definitivo, pues si el nmero de quienes integraban el concejo sufriria modificaciones en el transcurso de los cuarenta aos
siguientes con Alfonso XI y Pedro I, el concejo representativo sustituto de la
asamblea general de vecinos es un hecho irreductible, aunque siguiera convocndose el concejo -abierto durante algn tiempo, especialmente en
periodos de profundas crisis, pero ya sin la fuerza y el carcter decisorio qu
haban tenido, hasta que llegue su total desaparicin en el siglo siguiente .

Ante esta situacin de hecho y nuevas frmulas juridicas que afianzaban

a los hombres y formas de actuacin que haban tenido hasta entonces los
afectos a don Juan Manuel, los vecinos de Murcia expulsados de la ciudad,
desposedos de sus bienes y maltratados en el orden juridico, politico y econmico, recurrieron directamente al monarca exponiendo sus quejas y
reivindicaciones . En 1 de febrero de 1326 lograban carta de Alfonso XI en la

(7) En la misma carta, de 17-XII-1325, el monarca aceptaba la propuesta murciana de

que fue puesto entre vos que oviere y quarenta cavalleros e omes buenos de vuestros vezinos que
ordenasen e viesen todas las cosas que mo servicio e pro e guarda de vosotros fuese, e lo que ellos
ordenasen, que estodieredes por ello . TORRES FONTES : El concejo murciano en el reinado de Alfonso XI, AHDE, XXIII, 1953, 141 .
373

que, atendiendo su denuncia, ordenaba que se les permitiera su regreso a la

ciudad y la devolucin de sus bienes . Carta real que fue reiterada el 15 de
abril, lo que evidencia el incumplimiento de la anterior, y para su efectividad la enviaba con su portero, Juan Daz, con el imperativo de su inmediata
efectividad . Decisin que fue aprovechada por los desterrados para intentar
cambiar las tornas. El portero real pregon por toda la ciudad que quienes
fueran leales al rey acudieran a la reunin de un concejo general, y en ste se
acord revocar el ordenamiento del adelantado creando el concejo de
cuarenta miembros .
La contraofensiva se produce en la corte real . El adelantado y concejo
denunciaban que los desterrados alborotaron el pueblo e fezieron concejo e
revocaron todas las cosas que el dicho don Johan avia fecho, et revocaron los
cuarenta cavalleros e omes buenos que yo mande . Y el rey no pudo por menos de adoptar una decisin prudente y oportuna . Si por una parte
manteni su orden de que pudieran volver a la ciudad todos los que haban
sido expulsados de ella y se les devolviera sus bienes, por otra exiga que se
mantuviera el concejo de cuarenta hombres buenos . Pero a esta doble atencin a las partes si quier sean de los que fincaron y en la villa, si quier de los
que andavan fuera, aadia el que se pusiera tregua entre las facciones y se
evitaran escandalos y bolliios, reuniones y alborotos bajo pena de muerte, dando plazo de treinta dias para que acudieran a su corte representantes
de unos y otros, de igual forma que anunciaba el envio de otro portero real
para recabar informacin precisa con objeto de adoptar las decisiones convenientes .
Veintisis dias ms tarde el rey se congratulaba de las noticias que le llegaban : paz y sosiego, los desterrados permanecan en la ciudad y el concejo
haba sido restablecido, por lo que dejaba sin efecto su orden de que se pre
sentaran delegados de ambas partes en su corte. Pero una cosa es lo que se
deca al monarca y otra la realidad de cuanto suceda . Si los desterrandos
haban vuelto, su situacin segua estando en precario, tanto por inseguridad personal, por lo que no se atrevian a hacer regresar a sus, mujeres, que
permanecan en Orihuela y otros lugares donde se haban refugiado temerosas de cualquier ofensa o dao, como porque no les haba sido reintegrado
cuanto les haba sido embargado y, por otra parte, seguian siendo los
374

mismos vasallos y afectos a don Juan Manuel quienes componian el concejo .

Estas nuevas denuncias y por las informaciones recabadas motiv que Alfonso XI escribiera el 27 de agosto al adelantado ordenando su proteccin a todos los vecinos sin distincin y castigo a cuantos amenazaran o agredieran a
los del bando opuesto .
Cuestin que no podia resolverse en tanto se mantuviera Juan Garcia de
Loaysa al frente del adelantamiento, pues era sombra protectora de la
minoria que gobernaba la ciudad . Tampoco caba esperar la sustitucin de
don Juan Manuel como adelantado mayor del reino, pues seria la ruptura
total de unas relaciones ya difciles . Informado de la situacin en que se encontraba la ciudad y de cuanto se debatia entre ambas partes, Alfonso XI
busca solucin al problema por una tercera via -como despus se realizaria
ms de una vez en el mismo adelantamiento- y fue la de crear un oficio paralelo, al que se concede gran parte de las atribuciones que haban ido acumulando los adelantados por la fuerza de las circunstancias, pero que se
configura con una denominacin propia del momento, ya que era pblica la
decisin real de comenzar una ofensiva general contra el reino de Granada .
No es coincidencia que el elegido fuera Pedro Lpez de Ayala, a quien se le
otorgaba el titulo de capitn y guarda mayor del reino . Designacin que se
hace con un propsito bien definido, pues si por una parte dejaba sin funcin militar el adelantado, por otro se busca en Lpez de Ayala el doble factor de su capacidad blica bien conocida y la de su antagonismo con don
Juan Manuel .
Desde 1327 a 1330, aos en que don Juan Manuel se mantiene hostil a
Alfonso XI, lo que repercute de forma directa en el acontecer murciano,
tienen lugar dos actividades, con frecuencia paralelas y otras divergentes,
pero estrechamente relacionadas por quienes intervienen en ellas. Son los
aos en que Alfonso XI emprende su ofensiva militar en el reino de Granada
para la que le era necesario y hubo de exigir la ayuda de sus reinos y, fundamentalmente, de los que mantenan frontera con territorio moro. Don Juan
Manuel, al renunciar a su naturaleza castellana, rotas sus obligaciones como
vasallo, no slo crea problemas interiores, sino que de forma inaudita llega a
ofrecer facilidades inconcebibles al monarca granadino para que efectuara
penetraciones en tierras castellanas, cual si de territorio ajeno se tratara .
375

Lorca, en poder .de don Juan Manuel, era puerta de entrada al adelantamiento murciano, de aqui la preocupacin de los dirigentes de la capital ante la doble amenaza que de forma permanente se cierne sobre ella y secundariamente sobre Mula, nicas poblaciones que por entonces haban escapado a la voracidad del seor de Villena y sobre las que no ejercia dominio directo, aparte del territorio de las Ordenes militares, ajenos a cuanto se dilucidaba y apartados de las zonas de friccin o enfrentamiento . Por ello no es
de extraar que en marzo de 1327 se denunciara que el alcaide de Lorea por
don Juan Manuel pregonara en ella paz con Granada, contradiciendo las
disposiciones de Alfonso XI de hacer guerra por toda la frontera.
Es tambin, por otra parte, la hora de los fuera-echados, tanto en la recuperacin de sus bienes -casas, muebles, propiedades- todava no devueltos en su totalidad y que Alfonso XI ordenaba el 28 de marzo su entrega,
indicativo al mismo tiempo de cmo todava no se haba efectuado el cambio total y de que quienes posean entonces dichos bienes, adquiridos de formas muy diversas, no estaban dispuestos a perderlos como si su tenencia
fuera una concesin temporal y oportuna, y por otra la expulsin de los -afectos a don Juan Manuel . Significaba una marcha atrs en la poltica real, pero necesaria a tenor de los acontecimientos, una decisin trascendente pero
que el monarca atiende como medio ms eficaz para seguir adelante : desaparece el concejo de albalaes, integrado por manuelistas y se vuelve al
concejo abierto, que lleva consigo la paz, el predominio del comn vecinal y
la cooperacin ciudadana a la guer -_+a de Granada y a las campaas que se
iban a emprender contra posiciones de don Juan Manuel, esto es, medios eficaces contra objetivos concretos .
Pedro Lpez de Ayala llegaba a Murcia el da de Pascua de Resurreccin
y tuvo una grata y calurosa acogida, esperanzados los murcianos en hallar el
caudiilc que les permitiera enfrentarse directamente con la gente de don
Juan Manuel . Le fue entregado el alczar y present cartas reales de creencia y de rdenes concretas de hacer guerra a Granada, todo lo cruel e afincada que pudiera . Igualmente era portador de otras cartas para las villas
que se hallaban en poder de don Juan Manuel con semejantes disposiciones,
lo mismo que otras ms para Alcaraz, poblaciones cercanas al reino de Murcia y lugares de las Ordenes Militares y, para mantener ms estrecha
376

relacin con ellas, se le conceda la encomienda de Caravaea .

No encontr en Lorca ayuda, la cual, segn expresin de Alfonso XI, estorbaba la guerra contra los moros. Lpez de Ayala pasa a un primer puesto
y sin duda con muchas aspiraciones, pues con la proteccin real pudo crear
se una pequea base seorial en Albudeite, suficiente para un futuro prometedor . El panorama urbano debi sufrir un cambio profundo y, en cierta
forma, espectacular, porque la vida volvi a manifestarse de forma ms
alegre y popular . En frase de Cascales Ayala aquiet la ciudad e impuso la
paz, hermanando, a todos los vecinos. A fines de 1327 se produjo un hecho
escandaloso y estridente . Veinte hombres de Pedro Lpez de Ayala capturaron en el camino de Molina Seca a Lorca al escribano Ruy Prez y dos
hombres ms, ya que otros pudieron huir, portadores de cinco cartas firmadas por don Juan Manuel, otras de Alfonso Prez, su alcaide en Lorca y doce
en blanco . La lectura de estas cartas pone de manifiesto los inauditos medios
a que era capaz de recurrir don Juan Manuel, su amoralidad y falta de
escrpulos al recurrir a compromisos o hacer ofertas al monarca granadino
incomprensibles fuera de la poca en que tienen lugar, entonces no inslitas,
aunque sin los extremos a que se llega en estas cartas. En cabildo general celebrado en la iglesia de Santa Mara la Mayor se levant acta del contenido
de ellas antes de enviarlas al monarca y, adems, se copiaron en el Cartulario municipal como algo de lo que debia quedar perenne memoria . Alfonso
XI agradeci el servicio y orden que a los portadores de las cartas les cortedes los pies e las manos e saquedes los ojos e los desguellen .

Con este panorama de la enemistad de don Juan Manuel, unas veces manifestada de forma directa y otras ms alejada, con intervenciones militares
e intromisiones polticas, aunque las ms de las veces lo que est en juego son
las negociaciones pues, dado el poder y valedores de don Juan Manuel ms el
acuciante deseo de Alfonso XI de proseguir la guerra contra el granadino,
para todos era perceptible de que la situacin tendria que acabar con la reanudacin de la amistad y relacin Alfonso XI-don Juan Manuel, por lo que
por una y otra parte se aceleran o retardan soluciones antes de que se llegue
a nuevos acuerdos y se intente volver a un plano semejante al existente
en 1325 .
377

La contienda no iba a tener trascendencia en el orden territorial, si bien

supone una intervencin temporal en el gobierno de la ciudad y el que las
decisiones reales se atemperen a las circunstancias y la realidad circundan
te de cada momento : guerra de Granada, con don Juan Manuel, constitucin concejil, etc ., por lo que la linea poltica adoptada por los consejeros de
Alfonso XI sigue adelante con las alternativas que se Ofrecen en el transcurso
de los aos .
El caudillaje de Lpez de Ayala, aceptado con gratitud por los murcianos y su actividad y fiel cumplimiento de las disposiciones reales le iban a
proporcionar colmar su ambicin cuando el 28 de marzo de 1328 era
nombrado adelantado mayor del reino de Murcia . Era el medio de que se
mantuviera la hostilidad sobre los lugares dependientes de don Juan Manuel
y de coordinar la ayuda total del reino a la guerra de Granada. Por igual
motivo Alfonso XI escriba a don Guilln de Rocafull, seor de Abanilla, recordndole los agravios que le haba inferido don Juan Manuel antes y despus de su famoso riepto . Ms tarde el monarca recriminaba a Lopez de
Ayala por haber concedido tregua a lugares de don Juan Manuel', lo que
permita a est trasladar sus huestes a otros lugares de Castilla. Por su parte,
Murcia, desconfiando de que en algn momento se produjera nuevo acuerdo o convenio entre el rey y su poderoso vasallo, inst a su soberano seguridades de- que no volveria a ejercer el adelantamiento ni tuviera en su poder
fortaleza o castillo importante que pudiera representar peligro o amenaza
para su seguridad e independencia, as como de que en la ciudad slo residieran vasallos reales y no de otro seor .
En este enfrentamiento y consiguiente ruptura de hostilidades no caba
esperar batallas o. encuentros sonados, ni conquista de fortalezas o castillos.
Lo ms, crear inquietud e inseguridad en sus respectivos territorios y vias de
comunicacin, asalto y cautiverio de caminantes, pastores o labradores, robo de rebaos, destruccin de algn poblado indefenso, como la moreria de
Lorqui y ocupacin, ms por convenio que por la fuerza de las armas, de
poblaciones como Librilla y Alhama, cuyos concejos as lo solicitaron ; captura de emisarios, como los de don Juan Manuel con sus escandalosas .cartas
o la de Bartolom Zanon, vecino de Murcia y uno de los ms destacados activistas frente a las gentes de don Juan Manuel, que llevado preso a Chinchilla
378

y obligado a rescatarse como moro cautivo por quince mil maravedis, por lo
que hubo de prestar juramento y fianza, le fue cortada la lengua por orden
de don Juan Manuel porque dixo que ante que el moriese que viese al rey en
Murcia porque le sacase del cativerio en que estava . No pudo por menos Alfonso XI de liberarle de tal juramento, ya que privado de su libertad y en las
condiciones en que se encontraba, no poda tener validez alguna.
En octubre de 1329 los murcianos obtuvieron una de sus mayores aspiraciones, como fue la confirmacin d el privilegio de Alfonso X, hasta entonces
no respetado, de que los oficios concejiles slo pudieran ser desempeados
por vasallos reales vecinos de la ciudad, modo de alejar e impedir que pudieran ser nombrados como hasta entonces lo haban sido gente de don Juan
Manuel . Pero en junio de 1329 fue llamado Pedro Lpez de Ayala a la
corte, lo que trataron de impedir los murcianos, pues sospechaban un posible entendimiento entre el monarca y el seor de Villena, que los dejara indefensos . Lo que tuvo efecto en octubre del mismo ao . Reconciliacin que
en principio supona una vuelta atrs, con devolucin de bienes y oficios .
La resistencia murciana a aceptar tal situacin se vio compensada cuando en enero de 1330 el rey orden que acudieran a su corte cuatro hombres
buenos de Murcia para tratar del adelantamiento y el orden concejil . Y el 29
del mismo mes de enero se decretaba el cese oficial como adelantado de
Pedro Lpez de Ayala, aunque de forma efectiva parece haber tenido lugar
poco antes . Las conversaciones, por causas muy diversas, se prolongaron
hasta el mes de junio, en que se llega a un acuerdo favorable a las pretensiones murcianos y a la poltica real : slo vivieran en Murcia vasallos reales,
aunque los de don Juan Manuel podran entrar o exigir que se les devolviera
lo que era suyo; y que don Juan Manuel eligiera como teniente de adelantado -aunque adelantado efectivo- a uno de los diez nombres que le
propondra el monarca . Dos meses ms tarde los murcianos obtuvieron
autorizacin real para que Pedro Lpez de Ayala permaneciera en la
ciudad .
EL ADELANTAMIENTO 1330-1339
Con vicisitudes muy diversas, ya que el antagonismo entre ambas partes
se mantiene en permanente tensin en los aos siguientes, la cuestin, no
379

obstante, se encamina a una situacin ms estable, aunque no se regularizan

las relaciones, pues por parte murciana siempre queda el recelo de cualquier
innovacin de las condiciones logradas o nuevos intentos de don Juan Manuel que le permitieran volver a sus odiadas intromisiones . Este temor daria
lugar a que cuando el obispo don Pedro Barroso sali a verse con don Juan
Manuel para tratar de la orden real de hacer guerra a Granada, a su regreso
se le negara la entrada en la ciudad por sospecha de que estuviera confabulado con el seor de Villena y que oblig a una carta real dando seguridades
y garantizando la lealtad del obispo. Por igual motivo seguiran sin devolverse los bienes que reclamaban los vasallos de don Juan Manuel, a los que se
negaba la estancia en la capital y se daban excusas en cuanto a la devolucin
de todo lo que reclamaban .
Un nuevo adelantado : Alfonso Fernndez de Saavedra, a quien no cabe
confundir con el comendador de Aledo, destacado manuelista de igual
nombre, iba a desempear su oficio con energia y eficacia, prudencia y fide
lidad a las disposiciones reales, y con amplia comprensin siempre del
problema murciano (8) . Mostr especial atencin a la guerra de Granada y a
su frontera, pues a poco de hacerse cargo del adelantamiento un contingente
de zenetes penetr hasta la huerta de Murcia instigados por don Juan Manuel y con facilidades para su incursin del alcaide lorquino . Lo mismo sucede despus al quedar el adelantamiento murciano fuera de la paz de 1334
y continuar las penetraciones granadinas .
En 1335, ante la marcha de los acontecimientos, don Juan Manuel ensaya otra vez la rebelda al desnaturalizarse de Castilla, pero la rplica inmediata del monarca seria la guerra por todos los frentes y con rdenes de apo
derarse del mayor nmero posible de sus seoros. El adelantado murciano
recibe orden de marchar sobre Cartagena y Alhama, cuyos concejos haban
manifestado su deseo de recobrar su condicin de realengo . Y Alfonso Fernndez de Saavedra no fue remiso y con la hueste concejil murciana pudo
(8) Designado el 26-IX-1331, toma posesin el 1-XII-1331 . En los documentos consultados

se cita por ltima vez como adelantado el 1 de enero de 1337; en abril y junio las cartas reales se
dirigen al que fuere adelantado . La primera mencin de don Pedro de Jerica es de 5 de julio de
1338 y la ltima de 21 de julio de 1339, nombrndose ya en diciembre de este, ao a Fernando
Manuel como adelantado.

380

ocupar Alhama, Alcal y Librilla . En junio de 1337, antes de que se

cumpliera el ao, don Juan Manuel haba ya vuelto a la obediencia de Alfonso XI y obtenido su perdn . No tenia otra opcin sino la de someterse y
procurar mantener y en lo posible ampliar sus dominios por vias pacificas,
renunciando a sus apetencias sobre la ciudad de Murcia . El transcurso del
tiempo y el afianzamiento de Alfonso XI facilita el paso de una situacin
permanentemente conflictiva a otra donde la fuerza o exigencias de don
Juan Manuel no podian ya atemorizar a la poblacin murciana .
El cese de Alfonso Fernndez de Saavedra tiene lugar en los primeros
meses de 1337, quiz motivado por la vuelta de don Juan Manuel a la obediencia de Alfonso XI, quejoso del trato dado a sus vasallos . Aunque en ver
dad ignoramos la causa, pero si que en abril y junio las cartas reales se dirigen al que fuere adelantado . Le iba a suceder otro de los diez seleccionados por el monarca y que en algn momento fue muy afecto a don Juan Manuel, como era don Pedro de Jrica, a que vemos mencionado, lo mismo que
el anterior, como adelantado por mi e por don Johan, lo que por si manifiesta como Alfonso XI se preocupa de sealar su soberania por delante de su
vasallo . A don Pedro de Jrica documentalmente lo localizamos entre julio
d 1338 y agosto de 1339, con lugartenencia de Gonzalo Yez Calvillo,
probablemente antiguo manuelista o por lo menos familiar de un destacado alcaide de Lorca por don Juan Manuel, pero que no por eso, ni el adelantado ni su teniente dejaron de mantener una actitud imparcial y sin iutrornisiones en el mbito concejil, puesto que la disposicin real entraba en vigor
cuando cesara Alfonso Fernndez de Saavedra.
Acaba por completo la fase aguda de la tensin creada por el conflictivo
enfrentamiento de don Juan Manuel con su soberano y con el concejo murciano . Son otros tiempos y don Juan Manuel, derrotado en sus pretensiones y
convencido de que no podian volver los aos pletricos de posibilidades de
las minoras reales, se retira a los cuarteles de invierno de sus seoros .
Cuando tras el adelantamiento de don Pedro de Jrica llega el de don Fernando Manuel, a cuyo lado se encuentra su to Sancho Manuel, son aos en
los que la autoridad real es indiscutida y no admite interpretaciones ni obediencias no cumplidas . La tensin desaparece y el conflicto acaba. Otros son
los acontecimientos, las perspectivas y los hombres que gobiernan en Castilla.
38 1

Como cambios mas fundamentales y que se producen en el transcurso de

esta prolongada contienda y en gran parte estrechamente unida a ella, cabe
sealar aquellos que afectan esencialmente a la ciudad de Murcia y a su con
cejo . Porque si los ciudadanos murcianos triunfan en su tenaz aspiracin de
mantener su libertad, fueros y privilegios como ciudad de realengo y romper
toda dependencia o intromisin del adelantado, no sucede lo mismo en lo
que se refiere a su gobierno, a las modificaciones que se introducen en la
constitucin de su concejo .

Fases de distinta duracin, alguna de retroceso, pero es una constante

real que, tras muchos ensayos, acaba por imponese definitivamente en
cuanto a la continuidad de un concejo representativo, variable en nmero,
pero que no habr de sufrir modificacin substancial en mucho tiempo :
a) Don Juan Manuel fue desposeido y despus sustituido en el adelantamiento, dos veces por adelantados adversos y, otros que, si bien se titulaban adelantados por el rey y por don Juan Manuel, cumplieron antes las disposiciones de su soberano que las pudieran llegarle del adelantado titular; b) Se
logra el que slo pudieran ser vecinos de Murcia los que fueran vasallos reales, con lo que se confirmaba el privilegio de Alfonso X y se imposibilitaba la
continuidad de quienes lo eran de don Juan Manuel, por lo que muchos de
stos acabaron renunciando a su condicin y obtuvieron volver a serlo directamente del rey; c) Vuelta temporal al concejo general, lo que permitira la
expulsin de los afectos al seor de Villena que haban ocupado todos los
puestos representativos del concejo de albalaes por designacin directa del
adelantado; d) En 1333 se restablece el concejo reducido y el adelantado
Fernndez de Saavedra elige a sus miembros sin distincin de matices ni de
simpatas a uno u otro bando, pero siempre vasallos reales; e) En 1334 una
innovacin social bajo el mismo adelantado, pues el monarca acepta una
propuesta concejil de renovacin de sus miembros, aunque no aumento del
nmero, por lo que fueron designados doce hidalgos, doce caballeros y seis
menestrales, aparte de los oficios y jurados ; lo que significa un avance social
trascendente y que responde, sin duda, a la estrecha unidad ciudadana que
hubo en los aos anteriores frente a don Juan Manuel; y f) El que los adelantados no pudieran presidir ni asistir a las reuniones concejiles, aunque la disposicin real no entraria en vigor hasta el cese como adelantado de Alfonso
382

Fernndez de Saavedra, atencin real considerando su personalidad y atencin, lo que tendra lugar en 1337 .
En los aos siguientes la actividad e inquietud concejil se centra con preferencia en sus intentos de ampliar la representatividad en el concejo de albalaes, lo que dara lugar a diversos cambios en los reinados de Alfonso XI y
Pedro 1, pero ya sin vuelta atrs, aunque no desparezca definitivamente el
concejo general .

383

Julio Valdeon Baruque

Universidad de Valladolid

DON JUAN MANUEL Y PEAFIEL

Don Juan Manuel fue una figura de primera magnitud en la historia del
reino de Castilla en', a primera mitad del siglo XIV . En el se dieron cita una
vigorosa personalidad militar y poltica y un riguroso talante de intelectual .
La historia del reino de Castilla durante los reinados de Fernando IV y Alfonso XI no puede entenderse si prescindimos de don Juan Manuel, pero lo
mismo puede decirse de la literatura castellana medieval . De ah el atractivo
que dicho personaje ha ejercido, tanto entre los historiadores en sentido
estricto como entre los estudiosos de la literatura (1) .
Hijo del infante don Manuel, y por lo tanto nieto del monarca castellano
Fernando III el Santo, nuestro protagonista, habitualmente conocido por el
Infante, aunque de hecho nunca tuviera tal condicin, se situaba en el
circulo ms elevado de los cortesanos y en el estrato ms alto de la sociedad .
Don Juan Manuel poseia, con una fuerza pocas veces igualada, los tres elementos fundamentales que, en opinin de MOR, caracterizaban a los ricos
hombres de Castilla : el abolengo, la privanza y el patrimonio (2) . Pero don
Juan Manuel era ms que un rico hombre, pues perteneca al prepotente
ncleo de los parientes directos del rey .
(1) Sigue siendo til la clsica biografa que escribiera hace aos A . GIMENEZ SOLEA (Don
Juan Manuel. Biografa y estudio crtico, Zaragoza, 1932) . Entre las publicaciones recientes podemos recordar Juan Manuel Studies, ed. por 1 . Macpherson, Tamesis Book, Londres, 1977 .
(2)
S. DE Moxo: De la nobleza vieja a la nobleza nueva. La transformacin nobiliaria de
Castilla en la Baja Edad Media, Cuadernos de Historia, 3, 1969, pg. 12 .

385

Ahora bien, no pretendemos en este breve trabajo repetir las ideas generales acerca de la personalidad de don Juan Manuel, o de su actividad
poltica y literaria . Nuestro propsito s orienta en otro sentido : analizar las
vinculaciones que el nieto de Fernando III el Santo tuvo con Peafiel . Como
es bien sabido el nombre de don Juan Manuel se halla estrechamente asciado a la histrica villa castellana del Duero . Nuestro personaje, no lo olvidemos, fue seor de Peafiel . Buena parte de su agitada vida militar y
poltica transcurri a la sombra del impresionante castillo de la villa, que se
alza en un cerro prximo. El castillo de Peafiel ha quedado indisolublemente unido al recuerdo del autor del Conde Lucanor . Pero no slo en vida hubo una simbiosis entre Peafiel y nuestro hombre . Tambin la muerte
sirvi para unir el nombre de la villa castellana con el hijo del infante y nieto
de rey. Acomiendo mi cuerpo que sea enterrado en el monesterio de los
frayres Predicadores que yo fiz en Pennafiel, en el mi alcapar en la eglesia
nueva ante el altar mayor, se lee en la segunda disposicin del ltimo testamento conocido de don Juan Manuel (3) .

No obstante la empresa es ardua, fundamentalmente por la desesperante

penuria de fuentes documentales con que se encuentra el investigador . Desde una perspectiva general disponemos de las crnicas de los monarcas
coetneos de don Juan Manuel . La esplndida coleccin diplomtica que
publicara Gimenez Soler es imprescindible para conocer la vida de nuestro
personaje . Pero la actividad desplegada por don Juan Manuel en Peafel es
difcil de reconstruir, ms all de ciertos tpicos que se repiten machaconamente . El archivo municipal de la villa castellana ha perdido todas sus fuentes anteriores al siglo XVI (4) . La documentacin conservada de las instituciones eclesisticas de la villa castellana poco aportan al tema que nos ocupa. De ah las dificultades que sealbamos al principio .
(3)

A . GIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel. . ., pg. 695 .

(4) Al parecer una inundacin, de mediados del siglo XIX, fue la culpable de la prdida de
esa documentacin . En la actualidad no se conserva en el archivo municipal de Peafiel ni siquiera el ejemplar de las Ordenanzas de 1345, que publicara en su da Rivera Manescau y
reprodujera Gimnez Soler en su libro ya citado .

386

Qu caractersticas tuvo el seoro ejercido sobre Peafiel por don Juan

Manuel? Antes de intentar dar respuesta a este interrogante seria preciso conocer, al menos en sus lneas fundamentales, el significado de la villa cas
tellana . En su historia primeriza destaca la actividad militar . Peafiel fue
uno de los ms importantes bastiones fronterizos en la lnea del Duero durante los avatares de los siglos X y XI . Pero a medida que la lnea de la frontera se desplazaba hacia el sur, Peafiel, situado en la retaguardia, perda
peso en el terreno militar, lo que presumiblemente sucedi a lo largo de los
siglos XII y XIII . En cambio cobraron mayor auge otras funciones . Peafiel,
localizada en una zona neurlgica (la confluencia del Duratn con el Duero), era una villa, pero tambin una comunidad de dimensiones modestas en
la que se dispersaban diversas aldeas . Desde el punto de vista econmico las
actividades prioritarias eran, sin duda, la agricultura y la ganadera . La
agricultura se vea impulsada por la abundancia de aguas y la feracidad de
sus huertas . De la expansin de la ganadera, bsicamente la ovina, dan
buena cuenta los numerosos pleitos que Peafiel sostuvo con sus vecinos,
particularmente con el monasterio cisterciense de Santa Mara de Valbuena
(5) . La villa madre de la comunidad aada unas mnimas funciones de tipo
artesanal y mercantil, aunque muy mal conocidas. Slo tenemos noticia
cierta de la concesin de una feria a Peafiel por el monarca Alfonso X .
Al igual que en el resto de las tierras dula Extremadura castellana, Peafiel cont tempranamente con un concejo que, al adquirir autonomia con
respecto a los primitivos domini villae que la haban gobernado, era la
expresin de la comunidad urbana en su conjunto . Las disputas entre los diversos sectores de la villa por el control de los oficios municipales las ignoramos, aunque suponemos que no diferiran grandemente del patrn general .
En cualquier caso Peafiel era, a mediados del siglo XIII; un ncleo vigoroso dentro del realengo castellano (6) . En 1256 Alfonso X conceda a la villa el
Fuero Real .
(5)

Sobre el monasterio de Valbuena hay un trabajo, en prensa, de Mara Jess Ortega.

(6) Sobre este tema es interesante el trabajo de l . GONZALEz: La Extremadura castellana al
mediar el siglo X111, Hispania, 127, 1974 . La historiografa local sobre Peafiel es muy pobre,
como puede comprobarse por la ltima publicacin aparecida (F . ESCRIBANO: Peafiel . Notas
histricas, Valladolid, 1977) .

387

La vinculacin del linaje de los Manuel a la villa de Peafiel data de la

segunda mitad del siglo XIII, (7) . El-punto de partida fue el infante don Manuel, hijo del rey santo y hermano de Alfonso el Sabio . El citado don Manuel
recibi, entre otros dominios, el seorio de Peafiel . De el pas a su hijo,
don Juan Manuel, si bien la temprana muerte del infante (don Manuel falleci en 1283, cuando nuestro personaje contaba slo un ao de edad) dio lugar a que el rey de Castilla ejerciera durante algn tiempo, y en representacin del heredero, las funciones de tutor en el seorio de Peafiel .
La villa castellana era, no obstante, un simple elemento en el amplio
mosaico del patrimonio de don Juan Manuel . Incluso puede decirse que Peafiel ocupaba una posicin marginal, dado que el grueso de los dominios de
don Juan Manuel se localizaba en la zona oriental de Castilla la Nueva (preferentemente el seorio de Villena) . El ejercicio de las funciones de adelantado mayor en el reino de Murcia contribua tambin, por su parte, a proyectar la actividad de don Juan Manuel hacia el sureste de la Pennsula :

La actividad poltica de don Juan Manuel se desarroll en el transcurso

de los reinados de Fernando IV y Alfonso XI . Fue aquella una poca turbulenta, en la que se pusieron los cimientos del conflicto entre la monarquia y
la nobleza . La causa monrquica tuvo en los primeros aos del siglo XIV dos
importantes soportes, Maria de Molina, la enrgica reina madre y los concejos del reino . En el bando de los poderosos los primeros papeles los ocupaban
personajes de la familia real (entre ellos el veterano D . Enrique el Senador;
ms tarde don Juan Manuel fue uno de los paladines de este grupo) y
miembros del crculo de los ricos hombres (los Haro y los Lara) .

Don Juan Manuel comenz a tener una parte muy activa en'la vida
poltica de Castilla en los ltimos aos del reinado de Fernando IV . Entre
los meses de marzo y noviembre de 1311 escribi diversas cartas, fechadas
precisamente en Peafiel, y dirigidas al rey de Aragn Jaime 11, con quien
(7) Del linaje de los Manuel habla S . DE Moxo en su trabajo De la nobleza vieja ala nobleza

nueva, Cuadernos de Historia, 3, 1969, pgs. 190-195.

388

tenia lazos familiares (don Juan Manuel cas en segundas nupcias con una
hija del monarca aragons, llamada Constanza) . En todas esas_ misivas informaba a Jaime II de la situacin en Castilla y en concreto de sus relaciones
con Fernando IV (8) .

Pero fueron los aos del reinado de Alfonso XI, especialmente la poca
de su minoridad, los de ms intensa actividad del autor del Libro de los Estados . En tiempos de dicha minoridad don Juan Manuel estuvo al frente de
uno de los bandos que se constituyeron en Castilla, lo que le llev a enfrentarse abiertamente con la reina abuela, la singular Mara de Molina . Pero el
constante ir y venir de nuestro personaje explica quiz que en ese periodo su
presencia en Peafiel fuera minima . No obstante su aprecio por la villa castellana se pone claramente de manifiesto en el hecho de que alli se hubiera
establecido su familia . En julio de 1320 doa Constanza, la esposa de don
Juan Manuel, escriba desde Peafiel a su padre, el monarca aragons Jaime
II (9) . En 1322 vemos a don Juan Manuel, aliado en aquellos momentos al
infante don Felipe, preparando las bodas de su hija Constanza, a la sazn en
Peafiel junto a su madre (10) .
La presencia de don Juan Manuel en Peafiel en el ao 1325, fecha del
acceso a la mayoria de edad de Alfonso XI, y por tanto del inicio de su gobierno personal, est documentada en otoo (11) . Comenzaba entonces un
declive en la carrera poltica de nuestro personaje quien, como sabemos, y
debido a su choque frontal con el monarca castellano, lleg a desnaturarse
en 1327 . Algn tiempo despus regres a Castilla, pero su estrella no lleg a
brillar a la altura de antao . En 1331 don Juan Manuel estaba de nuevo en
Peafiel, como pone de manifiesto la crnica regia (12) . En 1334 otra vez
encontramos a nuestro hombre en Peafiel . Segn la crnica regia don Juan
Manuel acudi desde el castillo de Garci Muoz hacia la villa castellana con

(8) Esas ea :tas estn publicadas por A. GIMENEZ SOLER: Don Juan Alanuel (nm . CCXIX,
pg. 387, nm . CCXXVII, pg . 394 ; nm . CCXXVIII, pg. 395 ; nm . CCXXXIV, pg. 400) .
(9) A. GIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel, doc. nm . CCCLVI, pg. 489.
(10) Crnica del rey don Alfonso el Onceno, t. LXVI de la Biblioteca de Autores Espaoles, Ed . Atlas, Madrid, 1953, pg. 200.
(11) A . GIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel, doc. nm . CCCC, pg. 517 y doc . nm .
CCCCI, pg. 518 .
(12) Crnica del rey don Alfonso el Onceno . . ., pg;. 244 .
389

el propsito de hacer frente al monarca castellano (13) . Precisamente en las

proximidades de Peafiel hubo diversas escaramuzas entre algunas
compaias reales y las gentes de don Juan Manuel, el cual estuvo a punto de
ser hecho prisionero por los realistas en el monasterio de San Francisco, situado en las afueras de la villa . Desde otra perspectiva las fuentes diplomticas confirman la estancia de don Juan Manuel en Peafiel en la primavera
del ao 1334 (14) .
Don Juan Manuel, con posterioridad a esa fecha, se fue apartando de la
politica activa, al tiempo que intensificaba su actividad literaria . Pero no
podia faltar a la cita de la guerra divinal contra los infieles . En los aos
1343 y 1344 nuestro personaje intervino, de manera destacada, en las operaciones militares llevadas a cabo en torno a Algeciras, finalmente conquistada por los castellanos . Despus don Juan Manuel entr en una fase de retiro.
En 1345 se constata su presencia, una vez ms, en Peafiel (15) . Tres aos
ms tarde el celebrado autor del Conde Lucanor muri, presumiblemente
en Crdoba, siendo enterrado su cuerpo, como antes dijimos, en el monasterio de los dominicos de Peafiel .

Hora es ya de que enfoquemos la cuestin principal que nos habamos

planteado, la actuacin de don Juan Manuel al frente del seorio de Peafiel . De entrada llama la atencin la fama con que ha pasado a la posteridad
nuestro personaje, considerado un artifice de la grandeza del Peafiel medieval . En principio esa aureola mitificadora que acompaa al autor del
Libro de los Estados obedece a las empresas por el ausipiciadas en orden al
engrandecimiento del ncleo urbano . El nombre de don Juan Manuel, ya lo
(13) Ibid., pg. 278 . Es muy expresivo el prrafo de la Ciionica referente al suceso del monasterio de San Francisco : Et en ese dia ava aquel Don Joan ido oir Misa al monesterio de
Sanct Francisco, que es fuera de la villa de Peafiel : et saliendo del monesterio vio venir contra la
villa los que enviaba el Rey, et venian muy cerca del . Et Don Joan aguij quanto pudo, et fuese
meter en la villa : et si muy poca hora se detoviera, tomranlo en el monesterio aquellas compaas que el Rey enviaba .
(14) A . GIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel. . ., doc. DXXIII, pg. 611 .
(15) Ibid ., doc. nm . DLXXV, pg. 643 . En esa misma fecha don Juan Manuel dio unas
ordenanzas municipales a la villa de Peafiel .

390

apuntamos con anterioridad, est ligado ante todo al castillo de la villa castellana . Obra anterior, rehecha con posterioridad, se ha sealado, no obstante, que en tiempos de don Juan Manuel el castillo de Peafiel sufri importantes transformaciones . Asi se expresaba nuestro personaje en un escrito suyo: con aquellos dineros (entregados por el camarero real Pedro
Snchez) labr yo este castillo mayor de Peafiel (16) . Ahora bien, quiz el
aspecto ms llamativo de la actuacin de don Juan Manuel con relacin al
castillo de Peafiel consisti en hacer de l no tanto un lugar defensivo desde
el punto de vista militar, aunque tambin esta funcin estuviera en su mente, sino fundamentalmente la sede de un seor, que ejerca sus atribuciones
desde aquel bastin . Mas que el castillo fortaleza, Peafiel simbolizaba, desde la primera mitad del siglo XIV, el castillo residencia, testimonio del poder de la aristocracia castellana .
Pero la actuacin de don Juan Manuel afect igualmente al propio
ncleo de la villa castellana . En las ordenanzas de 1345 afirmaba con toda
claridad que era su propsito onrrar et . . . aprovechar quanto pudiere la
villa de Pennafiel et a todos los que en ella biven et en su termino (17), recordando, entre otros argumentos, la actuacin de los vecinos de la localidad castellana tanto con su padre como con l mismo . En las ordenanzas citadas don Juan Manuel establecia que las rentas del concejo sean para los
muros de la villa et para las mandaderias que fueren meester (18) . De este
prrafo deriva la idea, comnmente admitida, de que el autor del Conde
Lucanor orden rehacer las maltrechas murallas de la villa castellana . Hay
que suponer, no obstante, que el crecimiento del ncleo urbano en los siglos
XII y XIII, particularmente en esta ltima centuria a raz de la concesin de
la feria por Alfonso X, hacia necesaria, como en tantas otras ciudades meseteas, la edificacin de una nueva cerca, Quiz tambin estaba presente en
el nimo de don Juan Manuel fortalecer las defensas de una de las villas favoritas de sus dominios . Asimismo las ordenanzas de 1345 estipulaban que
debian empedrarse todas las calles de la villa, con el propsito de que sta
(16)
demia de
(17)
(18)

Citado en el artculo de J . R. MELIDA : El castillo de Peafiel, Boletn de la Real Acala Historia, t . LXXI, 1917, pg. 62.
A . GIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel. . ., pg. 655.
Ibd ., pg . 656.

391

fuera mas sana et mas apuesta (19) . Estas medidas, expresamente ordenadas por don Juan Manuel, explican la imagen de nuestro personaje a la que
antes aludamos, al presentarle como el gran benefactor- de Peafiel .
En otro orden de cosas don Juan Manuel contribuy al engrandecimiento de la villa castellana gracias a su decidido apoyo a las rdenes mendicantes . El puso en marcha la edificacin del convento de los- dominicos, como
expresamente se deca en su testamento cuando aluda al monesterio de los
frayres Predicadores que yo fiz en Pennafiel (20) . Las atenciones que recibieron los dominicos de don Juan Manuel fueron muy frecuentes, destacando en este sentido las mandas testamentarias a favor de los frailes predicadores de Peafiel (21) . Tambin los franciscanos fueron gratificados en diversas ocasiones por nuestro personaje . 'Simplemente en 1345, apenas don Juan
Manuel haba vuelto a su retiro de Peafiel, procedente de la campaa de
Algeciras, don al monasterio de San Francisco 1 .500 maravedies de renta
anual (22) .

El ltimo aspecto que vamos a considerar en este breve trabajo es, no

obstante, acaso el ms importante . Qu caractersticas concretas tenia el
seoro de Peafiel? Cules eran los captulos de las rentas que percibira el
seor, ya fuera por va territorial o jurisdiccional? Qu relaciones existieron entre el seor de la villa y el concejo de la misma? Cul fue la actitud
de los vecinos de la localidad castellana y de su trmino ante el dominio ejercido por don Juan Manuel? Se trata de interrogantes que, en el estado actual
de nuestros conocimientos, prcticamente, han de quedar sin respuesta .
En principio el seoro que detentaba don Juan Manuel sobre Peafiel y
su trmino ofreca algunas peculiaridades dignas de atencin . La propia
condicin del seor, nieto de rey e hijo de infante, acercaba el ejercicio de
sus funciones a la tradicin realenga . Pero sus actitudes polticas, frecuente(19)

Ibd ., pg . 657 .

(20)

Ibd ., pg . 695 .

(21)

Ibd ., pg . 696 .

(22)

Ibd ., pgs . 643-644 .

392

mente hostiles a los reyes de Castilla, fueron confiriendo a sus seoros un

marcado carcter de reductos feudales, contrarios al fortalecimiento de la
autoridad regia . De hecho el seoro de Peafiel prefiguraba los apanages
tpicos de la Francia bajomedieval y al mismo tiempo anticipaba a los
seoros de los denominados epgonos Trastmaras de finales del siglo
XIV .
La escasa documentacin apenas permite otra cosa que hacer unas breves observaciones acerca de las rents que perciba don Juan Manuel como
seor de Peafiel . Nos consta que el seor de la villa tena la martiniega del
lugar, as como las rentas del portazgo y de la escribana . Sabemos asimismo
que por la martiniega ingresaba como mnimo 5 .000 maravedes anuales,
pues esa cantidad destin en su testamento para aniversarios (23) . El valor
de la martiniega de Medina de Rioseco era, a mediados del siglo XIV, es decir cuando se redact el Becerro de las Behetras, de 4 .000 maravedes (24) .
Esto da idea de la importancia de la villa de Peafiel . En cuanto a las rentas
del portazgo y de la escribana suponan, como mnimo, 1 .500 maravedes
anuales (25) .
En el testamento de don Juan Manuel se alude asimismo a otras rentas de
naturaleza muy diferente que engrosaban igualmente las arcas de la hacienda seorial . Nos referimos en concreto a la rrenta de la mi casa que dizen la
casa de la rreyna que es en el arroyo de Botigas y a la renta de los otros mis
molinos de Pennafiel (26) . De ellas obtena el seor de Peafiel, segn se
deduce de las mandas testamentarias, en torno a 60 fanegas de trigo
anuales . Eran ingresos de origen agrario
El seoro de Peafiel llevaba implcito tambin el desempeo por parte
del titular del dominio de atribuciones de mando. Hasta qu punto la actuacin de don Juan Manuel en este trreo supuso un conflicto con los gru
pos dominantes de la sociedad local? Las ordenanzas que don Juan Manuel
otorg en 1345 a la villa de Peafiel ponen de manifiesto claramente hasta
(23) Ibid., pg. 696.
(24) Libro Becerro de las Behetras. Estudio y texto crtico, ed. de G . Martnez, Institucin
San Isidoro, Len, 1981, t. 1, pg. 205 .
(25) A . GIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel. . ., pg. 643-644.
(26) Ibd ., pg. 696.
393

dnde llegaba la voluntad del seor de ejercer como primera autoridad local . Incluso en las concesiones que hace al concejo pone de relieve que se trata de una merced graciosa, as cuando dice que los oficios de las Alcaldias e
del Alguaziladgo que yo tenia en mi et tengo por bien que lo ayan los caballeros (27) . Ms adelante don Juan Manuel especificaba que en esos oficios deban de poner a personas que supieran guardar mio servicio et mio
seoro . Todos los esfuerzos para que Peafiel y su trmino prosperen van
orientados al hecho de que me pueda yo meior servir dellos, dice don Juan
Manuel . En vista del desorden que el seor encuentra en el funcionamiento
del concejo de Peafiel, decide que todos los aos acten cuatro caballeros y
dos hombres buenos de la villa, que ordenen todas las cossas que vieren que
sean mio servicio et pro del conceio de la villa e del termino (28) . Caba un
mayor intervencionismo en el funcinamiento del concejo de Peafiel que el
que se desprende de estos prrafos de las ordenanzas municipales de 1345?
En todo momento se colocan en el mismo piano el inters personal del seor
de la villa y el del concejo y su trmino . Cmo no suponer que esos caballeros y hombres buenos fueron designados de acuerdo con la tolerancia del seor de la villa?
Sacar una conclusin de estas escuetas notas seria ciertamente aventurado . La figura de don Juan Manuel ha sido mitificada al ponerla en relacin
con la villa de Peafiel, pues sin duda contribuy a potenciarla . Pero no es
menos cierto que una villa de larga tradicin realenga haba cado en la orbita seorial, con todo lo que objetivamente esto .significaba . La magnanimidad de don Juan Manuel para con sus vasallos no era necesariamente
contradictoria con el hecho de que el seor de Peafiel procur poner sus dominios al servicio de sus proyectos politicos y no a la inversa . Es evidente que
la villa castellana se benefici de las iniciativas tomadas por don Juan Manuel en orden a su potenciacin . Pero al mismo tiempo su tejido social se vio
influido por la presencia de un poder seorial que intervenia en la vida municipal, daba disposiciones, otorgaba favores y percibia rentas cuantiosas
(27)
(28)

394

Ibd., pg. 655.

Ibd ., pg. 656.

que salan en ltima instancia del trabajo del comn, de los campesinos y de
los artesanos . Pero slo las fuentes de ndole local podran ayudarnos a
comprender mejor el desarrollo de ese proceso seorializador, que Peafiel
comenz a vivir en la primera mitad del siglo XIV .

39 5

INDICE

Pag.
Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Francisco Abad (UNED) : Lugar de don Juan Manuel en la historia de la lengua . . . . . . . . .
Reinaldo Ayerbe-Chaux (Syracuse University) : Don Juan Manuel y la corona de Aragn, la realidad politics y el ideal de los tratados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mariano Baquero Goyanes (Universidad de Murcia) : Perspectivismo en el Conde Lucanor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Bernard Darbord (Universite de Caen) : Acerca de las tcnicas de expresin alegrica en

la obra de don Juan Manuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Daniel Devoto (CNRS) : La introduccin al estudio de la obra de don Juan Manuel doce
aos despus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alan Deyermond (University of London) : Cuentos orales y estructura formal en el Libro
de las tres razones . . . . . . . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Angel Diaz Arenas (Universiti t Salzburg-Spanische Kulturinstitut Munchen) : Intento

de anlisis estructural del exemplo XVII del Conde Lucanor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Francisco Javier Diez de Revenga (Universidad de Murcia) : El Libro de las armas de don
Juan Manuel : algo ms que un libro de historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
John England (University of Sheffield) : Ser and aver the past participles of intransitive
verbs in the works ofJuan Manuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jean Gautier-Dalch (Universit de Nice) : Alphonse XI a-t-il voulu la mort de don Juan
Manuel? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Joaquin Gimeno Casalduero (University of California at Los Angeles) : El Libra de tos
Estados de don Juan Manuel: composicin y significado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Derek W. Lomax (University of Birmingham) : El padre de don Juan Manuel . . . . . . . . . . . .
Jos Luis Martin (Universidad Complutense de Madrid) : Don Juan Manuel fundador
del convento de San Juan y San Pablo de Peafiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Maria de los Llanos Martnez Carrillo (Instituto Saavedra Fajardo de Murcia) : El
obispado de Sigenza en el Libro de caza: un itinerario geogrfico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Denis Menjot (Universit de Nice) : Juan Manuel auteur cyngtique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

7
9
17
27
51
63
75
89
143
117
135
149
163
177
187
199

Pg.
Angel Luis Molina Molina (Universidad de Murcia) : Los dominios de don Juan Manuel
Jos Muoz Garrigs (Universidad de Murcia) : La adversacion exclusiva con sino y ms
en El Conde Lucanor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Germn Orduna (Universidad de Buenos Aires) : La autobiografa literaria de don Juan
Manuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lope Pascual Martinez (Universidad de Murcia) : Los oficios y la cancilleria en el seoro de don Juan Manuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Aurelio Pretel Marn (Instituto de Estudios Albacetenes) : Aproximacin al estudio de
la sociedad en La Mancha albacetense en el seoro de don Juan Manuel . . . . . . . . . . . . . . .
Jos Romera Castillo (UNED) : Don Juan Manuel autoridad en el Tesoro de Covarrubias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Luis Rubio Garca (Universidad de Murcia) : La muerte de don Juan Manuel . . . . . . . . . . . .
Luciana de Stfano (Universidad de Caracas) : Don Juan Manuel y el pensamiento
medieval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Juan Torres Fontes (Universidad de Murcia) : Murcia y don Juan Manuel : tensiones y
conflictos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
julio Valden Baruque (Universidad de, Valladolid) : Don Juan Manuel y Peafiel . . . . . .

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