LIBROS HISTORICOS

Los libros que llamamos histricos, para los hebreos tienen diferente nombre. Tanak es
acrstico del antiguo testamento.
En Mateo 28:15 Jess dice que Daniel es profeta, perteneciendo probablemente a la
clasificacin de los profetas, pero por su contenido es probable que se le haya dado la
clasificacin de Histrico.
Lucas 24:27 Jess presenta las tres partes que conforman el AT Hebreo Moiss (Torah),
Profetas y Escritos.
Los libros histricos abarcan desde 1400 a.C. 400 d.C.
Como se interpretan estos libros:
1. Teologa de la geografa: cuando aparece un lugar no es por informacin, esta
puede arrojar Teologa. No todos los lugares tiene historia para hacer teologa,
pero por su nombre puede que encontremos ms teologa.
Ejemplo 1:
2 Samuel 24:18
1 Crnicas 21:22
2 Crnicas 3:1
Moria Gnesis 22:2 & 2 Crnicas 3:1 uniendo los puntos encontramos que ese lugar
sera el lugar de sacrificios. Cuando Dios interviene en la historia, aun los lugares son
importantes.
Ejemplo 2:
Rut 1
Beln = casa del pan, la traduccin sera: hubo hambre en la casa del pan.
Moab es una nacin que jams debi haber existido, su origen es pecaminoso, es por
incesto su nacimiento entre una de las hijas de Lot. A pesar de ser as hay una que se
convierte al pueblo de Dios y parece ser mejor portada que los mismos israelitas.
Los que viven en la verdad quieren irse a la mentira y los de la mentira se quieren ir a la
verdad.
1 Samuel 12:9; 22:3 no todos los moabitas se van a perder, no todos los que sean
adventistas se van a perder.
Ejemplo 3:

Jueces 14:1 Timnat + descendio

La vida de Sansn siempre fue en descenso, no solo por la posicin geogrfica de Israel,
subida espiritual iba en picada. Hay varios timnat.
Vio toma relevancia en esto ya que sansn quedo ciego.
Act. Traer versculos que ayude a comprender lugar aplicando la Teologa de la
Geografa
Josu 5:
La renovacin del pacto en Gilgal, pero el pueblo de Dios vuelve a caer es campamento.
Es posible que este nombre se derive del verbo "rodar". Significa "rueda" o "crculo". Algunos
han pensado que pueda aplicarse a un crculo de piedras relacionado con el culto pagano. Gilgal,
ciudad vecina a Jeric, recibi ese nombre porque en ella fue quitado o "rodado" "el oprobio de
Egipto". El nombre que as se translitera viene de la raz galal, "rodar", "arrollar". De all en
adelante, Gilgal ocupa un lugar importante en la historia sagrada.
1. En este lugar se levantaron su campamento la primera noche despus de haber entrado
en la tierra prometida; en este lugar la restauracin del rito de la circuncisin indic la
renovacin del pacto (vers. 2-8)
2. Los israelitas celebraron la primera pascua en la tierra prometida (vers. 10)
3. En este lugar dej de caer el man (vers. 12).
4. Sirvi de base para las operaciones militares de la primera parte de la conquista de
Canan. Posteriormente, fue en Gilgal donde Sal fue confirmado como primer rey de
Israel (1 Sam. 11: 15).
5. Aqu permaneci el arca hasta que, despus de la conquista del pas, fue trasladada a
Silo (Jos. 18: 1; PP 550).
6. Sitim fue el ltimo lugar donde se detuvieron los israelitas antes de que cruzaran el
Jordn (Jos. 3: 1) y Gilgal fue el primer lugar donde acamparon en la tierra de Canan
(Jos. 4: 19). En su viaje desde Sitim hasta Gilgal los israelitas haban cruzado el Jordn
y haban visto la maravillosa forma en que Dios los protegi (Jos. 3: 4).
7. Ciudad que haba servido como centro provisional de las actividades de las tribus (Jos.
4: 19; 9: 6; 10: 6; etc.). En este campamento, en la orilla occidental del Jordn, entre
Jeric y el ro, el misterioso "Prncipe del ejrcito" se le haba aparecido a Josu (Jos. 5:
13-15). Ese prncipe era Cristo (PP 522). Es posible, aunque no puede afirmarse con
entera seguridad, que en este pasaje se presente al mismo personaje.

 Samuel usa a propsito Galaad, en el captulo 11; 12:4, 1 Samuel 11:1; 1 Samuel
31:11-12, es un escenario de batallas contra el mismo pueblo los amonitas.
El rey Jeroboam erigi el altar en Betel porque era importante, la diferencia hizo un
culto distinto falso, un ataque directo contra Dios y su casa. Y es lo que ha estado
haciendo el cuerno pequeo.
2. Debo tomar en cuenta la opinin del narrador:
1 Samuel 17:49 59 empieza con una narracin, contina con un comentario
complementado con el versculo 45. El personaje principal de este texto es Dios no David
y Goliat. El hroe de las historias bblicas es Dios, se menciona a los personajes porque
es atravs de ellos que Dios acta.
Un sermn sobre los libros histricos debe empezarse a realizar con la pregunta: Qu
me ensea esta historia acerca de Dios?
-

Dios me ensea que

Dios me muestra que

EJEMPLO1:
1 Samuel 3:1, 10, 19 la historia del llamado de Samuel termina con la presencia de Dios.
Qu me ensea esta historia acerca de Dios?
3.
a.

Dios quiere comunicarse contigo

Dios no ha renunciado a su deseo de comunicarse con sus hijos
Dios quiere que lo escuches
El carcter de los personajes
Cmo son?, aqu se ve el uso de los verbos para poder identificar su forma de
actuar. Debemos al final regresar al punto al punto de la historia Qu me ensea
esta historia de acerca de Dios a travs de la vida del personaje?

Ejemplo1:
Carcter de Sal (1 Samuel 9)
Al principio se presenta a Sal como obediente, que se preocupa por los dems, no
estaba bien espiritualmente ya que no sabe quin es el profeta y se esperaba que supiera
de Samuel ya que era israelita. Era en fsico el ms grande pero en carcter era muy
pequeo. Comi con el profeta.
Dios no se fija en lo que somos, sino en lo que podemos llegar a ser. Deja Sal de ser
obediente, la ltima escena de Sal fue comer con una pitonisa. (Psicologa de los
personajes de la Biblia)

Nota: El objetivo de la Biblia no es la Psicologa, son la Teologa. Alejo Aguilar

b. Detalles Fsico
- Absaln tena muy largo el cabello ese era su orgullo y al final quedo colgado de
-

los cabellos.
Egln: vaca, es porque era muy gordo
Maln: enfermizo
Quelin: Dbil
Samuel: Dios oye (1 Samuel 8: 3) no escucho a Dios y fallo de la misma forma que

su antecesor El
Nabal: Necio

Act. Geden (Jueces 6)

JOSU
El centro de Josu no es victoria, habla de victorias. El punto central es la ereccin del
tabernculo. Siquem y Silo son los lugares geogrficos ms importantes del Josu, tienen
que ver en adoracin y de que todo tiene que estar centrado en Dios.
xodo 25:8 Josu ensea que Dios cumple lo prometido, que si Dios est en el centro lo
cumplir Josu 1:3,5.
Acn fallo a este centro
Josu 2:8-10
Andel Thompson
La biblia ensea que el plan original para el pueblo de Dios usara las armas para la
conquista de Canan?
-

xodo 23:23, 28-29

Si no era el plan, Porque hay guerras? o De que servira conocer la condicin de los
cananeos para poder entender el porque Dios permiti la guerra?
-

Gn. 15:13 16 dice que la maldad no haba llegado al colmo paralelo al vino de
la copa de su furor de Apocalipsis. Los amorreos tuvieron una oportunidad de
cambiar de 400 aos. (CPH, 3, pg. 19)

Dios pone lmites y la luz del gran conflicto tambin llegar el momento en que el
pecado deber ser extirpado.

Por qu Dios permiti que los israelitas participaran?

-

Dios no quera, pero permiti. Dios acta condescendientemente con un pueblo

que en su tiempo era normal el tomar una espada, para que aprendieran de donde

vena su fortaleza.
La nica ciudad que se describe detalladamente su destruccin es Jeric (Josu

6).
Las ciudades que fueron destruidas, son las que se opusieron, porque se haban
en Jeric dado una oportunidad para que salieran o se rindieran, ah la razn de

los 7 das de dar vueltas.

Las destrucciones en Josu no siempre fueron masivas (Josu 7:5, 7).

Ensea el libro de Josu que siempre iban a pelear?

-

Josu 23
Teologa de la liberacin: Socialismo Catlico
Solo se iba a aplicar para un cierto momento.

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JUECES
El punto clave de Jueces, es la ausencia de Josu y las generaciones que haban hecho
con Dios un pacto, entrando en un boquete espiritual con asensos y descensos. No
vamos a encontrar en jueces historias que sean para nios.
Los personajes de las historias de los Jueces como los hroes, que hicieron cosas
buenas.
El tema principal de Jueces es el fracaso de su lealtad al pacto, por eso tambin que sea
conocido por los Judos como libro proftico.
Jueces 3:7
La mayora de las veces que el pueblo peca y cae claman a Jehov, pero en la poca del
ltimo juez que es Sansn, donde no aparece la palabra clamar, lo que nos dice que

Israel se acostumbro a esta subyugado dejando a Dios a un lado. La palabra clave

tambin es lo que bien le pareca.
A pesar del foso que cay Israel y el resto de los jueces Dios no los dejo a la deriva.
Jueces 15:11

Ruth
El concepto redencin no es casualidad, desde el aparece la redencin dada por Dios.
Redencin en hebreo es Ja Goel que significa: el que rescata, implicando as que tenan
que asegurar el futuro de la persona. En jueces 4:14 encontramos a las mujeres de Israel
celebrando el nacimiento de un hijo de Ruth atribuido a Noem, ya que era la redimida.
Glatas 3:13
Hebreos dice que tena que este redentor deba ser voluntario (Jess).
Jess siendo nuestro levirato entro en las 4 formas de redimir:
-

Dejo herencia
Dejo alimento
Dejo su salvacin
Dejo nos dejo descendencia (Jess vino atraves de es descendencia)

mbito individual:
Ruth 2:14, lo impresionante era que este libro se desarrolla durante la poca de los
jueces, donde cada quin hacia lo que le pareca.
Acciones de Booz:
-

Amables
Dadivoso

Acciones de Ruth
-

Trabajadora

Detalles

 Ruth 1:
- poca de los jueces
- Tribu de Belm de Jud / Emigro a la tierra de Moab (fue un error la decisin de
irse a Moab, pudo haber permanecido y esperar la voluntad de Dios o que Dios le
-

all dicho te sustentare en Moab)

Elimelec: el hijo del Rey
Belem : Casa del pan
La muerte de sus hijos en tierra ajena fue una vergenza y aunque el texto no
menciona el porque murieron, sus nombre nos dicen que algo a fin de cuentas les

daara su salud.
Ruth 1:16-17 es una confesin pblica de su fe equivalente a lo que hacemos hoy

con respecto a las creencias que he adquirido para ser bautizado.

Ruth 1:6 es la primera vez que se menciona el nombre de Dios, siendo l quien le

tuvo misericordia a su pueblo y escucho su clamor.

Ruth 1:19 muestra a Noem reprochando todo lo que Dios le haba dado, que l le

haba amargado su vida.

Ruth 2:
- Ruth 2:19 muestra a una Noem diferente a la que se presenta en el captulo 1
- Providencia, ya que Ruth no saba que Booz era pariente de Noem; Noem no
saba a donde haba ido, Dios tena un plan para Noem y Ruth. Dios ya saba que
-

tenamos encontrarnos con el Booz csmico Jess.

Los judos siguen leyendo el libro de Ruth cada vez que all cosecha. Jess trae
una oz para cosechar

la cosecha. Estamos vinculando las historias, no

interpretando.
- Ver. 11 dice que Booz saba que era Ruth de Noem.
Ruth 3:
- Booz no tomaba la iniciativa, as que Noem toma la iniciativa.
- Ver 9 nos dice que Ruth le hace una propuesta de matrimonio,
- Booz entendi que no era una insinuacin, era el compromiso de redimir, la
bendice.
Ruth 4:
- Ruth se acuesta a los pies, sino que tena que ver con la cuestin de entrarle o no
-

al compromiso que estaba por delante.

Algunos telogos le dieron la explicacin de que Jess se enfrento a Satans para
negociar con l. pero no es el caso, pues Booz hace lo correcto ya que el saba las

leyes (Ver 7), esto formaba parte de su vida espiritual. Dios no negocio.
Por lo menos haba alguien que practicaba lo que haba aprendido desde

pequeo.
Las testigo le dicen a Booz que aunque Ruth era moabita, se le dio la bendicin al
punto de relacionarla con el nombre de dos mujeres importantes de Israel.

En el canon proverbios 31 termina con una pregunta y esa es respondida con el libro de
Ruth 3:11,

1 y 2 de Samuel
Autores:
-

En un principio Samuel
Natn
Gad

David es tipo de Cristo, por eso en tipologa es el gran conflicto entre el bien y mal. El
reflector en ambos libros de Samuel est enfocado en David.
Maneja muchos conceptos teolgicos, como ungido y desechado, siendo estas los ms
relevantes en el libro como u contraste.
1 Samuel 1:
-

Monte de Efran, Vers. 1 (Jueces 17:1/ Nmeros 13:8 / Jueces 19:1)

Samuel quiere que lo ubiquen que viene de la misma zona de Josu, pues el vena de ser
importante al igual que Josu.
Lo que el pueblo de Israel recordaba ms sobre el monte de Efran era negativo. Samuel
quiere que el pueblo se olvide de lo negativo que el monte de Efran, quiere que se
reivindiquen, que ha llegado el tiempo de un nuevo Efran.
Samuel no quiere que tengamos dos mujeres, como es mencionado en el cap. 1, lo que
quiere es que nos demos cuenta de la situacin en la que estaba Israel
Alguien que viene del monte de Israel es quien va a cambiar la situacin de Israel, no
porque Samuel fuera el hroe, ya que fue el cumplimiento de la oracin contestada de
Ana.
a. Elcana:
- Habla, insensibilidad
- Necio
b. Ana:
- No habla
c. El

Pensaba lo que pudo haber en el tiempo donde cada quien hacia lo que bien el
pareca

Samuel Dios oye

o Shama: oye
o El: Dios
La intencin salvfica de Samuel en el primer captulo es:
- Dios oye
La oracin de Ana (2:1-10), donde en agradecimiento clama a Dios, es una lucha entre
ungido y rechazado, pudiendo haber entrado en una situacin proftica de lo que habra
de acontecer.
En el captulos 2 hay conflictos entre Nahar, poniendo un contraste entre los hijos de El y
Samuel.
Kabod: es traducido por pesado, y a veces como Gloria
Dios espera que hagamos lo mejor.

1 Samuel 9
Vers. 1 Gabaa de Benjamn se estaban portando como sodomitas (Jueces 19:4), por eso
empieza el captulo con esta ciudad (1 Samuel 10:26; 13:15). Fue llamado a vindicar el
pasado de Gabaa de Benjamn, pero olvidamos que Dios quiere no solo olvidar el pasado,
sino tambin intervenir en tu presente y tu futuro
1 Samuel 15
Vers. 8 Esther 3:1 amn jams debi de haber con vida a Agag, debi haber sido
extirpado.las decisiones que tomamos tienen grandes alcances, Dios se arriesga mucho
cuando llama a un ser humano a servirlo. Pablo lo entiende como vasos de barro. Las
decisiones que vayamos a tomar debemos verlas a la luz del gran conflicto.
Tambin hay una comparacin entre Beln. La mujer del levita era de Beln y David era
de Beln

Si quisiramos resumir el libro de Samuel:

1. Samuel
2. Sal
3. David
Tipologa de Jess y David (2 Samuel 7)
1. Vers. 13-16 reino eterno
2. Se repite la palabra casa muchas veces en relacin con el NT (Lucas 2:4; Romanos
8:3; Apocalipsis 22:16)
3. Ezequiel 34:23,24
4. Cuidado de hablar de David como el hroe de la casa, ya que por una mala
decisin puso en riesgo la casa del captulo 7
5. Hay que tener cuidado con el termino de varn de Dios, ya que cuando llego la
prueba fallo
2 Samuel 15
1. El vers. 30 tiene relacin con mateo 23:24
2. Zacaras 14 habla sobre el monte de los olivos
Absaln hizo llorar a David, pero David regresara triunfante a Jerusaln con la victoria
sobre Absaln

1 y 2 de Reyes
El autor del libro de reyes es Jeremas. Posible escritura de este libro 662 a.C. Jeremas
enfatiza lo malo de los reyes, Por eso estamos aqu!
El principio de la solidaridad: significa que uno representa a todos (Isaas 1:6, 14, 15;
Romanos 5)
Los reyes representaban la condicin del pueblo entero.
Inversin es invertir en la causa de Dios, no es un marco bancario. Es dar aunque Dios no
me de nada. No es favor con favor se paga, sino es dar por agradecimiento de las
bendiciones dadas por Dios.
En resumen se puede decir que: Lo que siembras eso cosechas

En el libro de reyes el tema central no es un rey, sino un profeta Eliseo. La principal razn
por la que se escriba en quiasmos era la de la fcil memorizacin.
La razn por la que se pone a Eliseo y no a Elas en el centro del quiasmo, son los
milagros a nivel personal e individuales. No se ve a Elas como a Eliseo en detalles
pequeos (1 Reyes 17; 2 Reyes 4). Hay que relacionar a Eliseo con Jess
(Tipolgicamente).
Las metforas del Espritu Santo se deben entender como una forma de expresar, porque
el Espritu Santo no es una cosa, sino una persona. A la peticin de de Eliseo de doble
porcin es la de ser aceptado como hijo primognito con Dios. No como competencia,
sino ms bien mostrar el ministerio y el poder que se le atribuye. Una cosa es que sea el
centro y otra que sea un tipo de Cristo.
Lo que el libro de reyes, lo que se quiere ensear es lo que puedes hacer tu por los
dems, en medio de un mal liderazgo, gente que se preocupe por su prjimo aun cuando
no caiga fuego del cielo. Vale la pena atender lo que est pasando y demostrar el poder
de Dios con nuestro ministerio.
Elas:
Armagedn (Apoc. 13) - Ar: monte o montaa - Arcrmelo (1 Reyes 18)
1 Reyes 18:44}
Meguido no tiene montes, es una ciudad. Si volteas al lado izquierda en meguido podrs
divisar el monte Carmelo, y a la derecha otro monte.
Es un lugar que simboliza las victorias de Dios en el pasado: Dbora, Geden, Elas
Pero tambin el no hacerle caso a Dios: Josas (2 Crnicas 35:22)
Tiene que ver con tomar decisiones
Ser que tiene importancia el nombre de los padres del personaje bblico?
-

2 Reyes 21:1 manases

Su madre se llam Hepsiba, este rey reino aprox. 50 aos, tena que ver con las
enseanzas de la madre y como evaluacin positiva o negativa del mismo.
Hasta los reyes se equivocan (1 Reyes 3:1 comparado con 1 Reyes 11:1)
El monte Sina y el monte Horeb se encuentran en la misma seccin montaosa. Cuando
Elas dice que no iba a llover es una declaracin de guerra contra Baal, que era el dios de
la tormenta. De ah la burla de Elas, ya que se crea que el dios dorma porque los dioses
eran semejantes a los hombres, es lo que hace el paganismo, hacer a Dios igual al
hombre cuando fuimos hechos a imagen y semejanza a Dios.
Cuando haba una tormenta es que Baal y Asera tenan un acto sexual.
1 Reyes 19 Elas huyo lo ms al sur se fue a Beerseba, y sigui bajando hasta Horeb. En
el Vers. 15 se le pide que vaya hasta el norte ha Siria para ungir a un rey extranjero. hay
ocasiones en las que nos aguitaremos demasiado, es lo que paso con Elas y lo manda a
seguir caminando para que reflexionara sobre el pacto que haba realizado con el pueblo
y si quieres seguir trabajando regresa. Es una gran ejemplo de dependencia a Dios.

"El mejor consejo para el desanimo es levantarse y seguir

trabajando para la obra de Dios
Elas nos recuerda que en el monte Carmelo se pelearan batallas decisivas, y si entra el
desanimo recordemos que tenemos la esperanza de ver esa nube pero no para lluvia,
sino para ver el retorno de nuestro seor Jesucristo.

1 y 2 de Crnicas
Para que tenemos repetidas las historias en Reyes y Crnicas?
La clave para ver esta repeticin de historias, es el quin? y el cuando?
-

Reyes: Por eso estamos aqu!

o Jeremas
o 662 a.C. (Exilio)
Crnicas: Aprovechemos la nueva oportunidad! [Retened lo bueno]
o Esdras
o 410 a.C. (Post exilio)

 2 Crnicas 8:11 muestra algo que no se menciona en Reyes, Salomn saba que
haba diferencia, dentro de su error haba algo razonable, tena conciencia para
discernir entre lo bueno y malo 1 Reyes 6:36
2 Crnicas 33:9 dice que Manass hizo ms mal que las naciones que el Seor
destruyo ante ellos, vers. 12-15 se menciona que el se arrepinti, cosa que en Reyes
no se menciona. No haba ningn sacrificio que expiara su pecado, que fue el de
pasar a sus hijos por fuego, que mando a matar a profeta Isaas con una sierra, pero
hay un acto de suprema misericordia.
Porque se utiliza el trmino profanacin, este trmino se refiere al templo ya que era la
certeza de que Dios estaba con ellos, la presencia de Dios. El Seor le enseo a los
judos a cmo deban visitarle, por lo que no seguir las instrucciones era faltar el respeto a
Dios en su misma casa. De ah que se le d el nfasis de la construccin del templo en
Crnicas [Restauracin].
Se puede predicar sobre la importancia que le demos a las cosas de Dios.
-

Como se encuentra nuestro electrocardiograma espiritual.

Cul es la nica forma en la que podemos mantener el signo en alto?
Darle la importancia a las cosas de Dios
Es digno lo que hacemos en la casa de Dios?

Hay una conexin entre 2 Crnicas 26:22-23 con Esdras 1.

-

El apocalipsis 22:21 de los Judos es 2 Crnicas 22

Hay tipologa el ultimo pasaje de Crnicas, con Apocalipsis 16
o Juan est pensando en Ciro, tipolgicamente ya que el fue quien derroto a
o

los babilonios.
Jess es quien vence a babilonia

La historia del AT termina con Jess ganando y el NT termina con

Jess Ganando, el Ungido llegara para ganar.
Lo raro de crnicas es que empieza con nombre, es el caso del captulo 1. Esdras estaba
pensando en sus contemporneos, un testimonio de que Dios cumpli su palabra. Esdras
le va a dar mayor atencin a los levitas y a Jud. T estas en una lista que vas a escuchar
cuando Cristo venga.

Esdras Nehemas

Esdras solo habla del retorno de los judos, Zorobabel fue quien los digiri. No debemos
predicar que Esdras venia en el contingente del regreso del pueblo judo a Jerusaln.
En el 522 hay una interrupcin de la construccin de templo por Esmerdis. Ya para el 520
se reanuda la reconstruccin teniendo como contemporneos a Hageo y a Zacaras.
Zorobabel en Zacaras y en Hageo:
-

Zacaras 4:6
Hageo 1:1

En el 515 se termina la reconstruccin de templo.

Es hasta el captulo 7 aparece Esdras con Artajerjes longimano y es donde aparecer el
inicio de la profeca de los 2300 aos, en el aos 457 a.C., en Esdras 7, versculo 7 y en
el ao 7.
Nehemas aparece en el 444 a.C. trece aos despus de Esdras. El Nehemas que
aparece en Esdras 2:2 es otro.
-

Ciro el grande 533-530 a.C.

Cambises 530-522 a.C.
Daro I 522-486 a.C.
Jerjes 486-465 a.C.
Artajerjes I 465-423 a.C.
Daro II 423-405/4 a.C.
Artajerjes II 405 404-359 a.C.

Ptr. Ron Dupprie tesis acerca de la poligamia.

El pueblo tena que ser purificados, regresar al:
-

Diezmos
Guardar el Sbado
Matrimonio
Dios llama personas especificad para tareas especficas

Esdras [El Acadmico]:

Erudito bblico (el Talmud dice que Esdras le dio el sentido Cristo cntrico del AT)
Escriba y versado de los mandatos y decretos del Seor (Esdras 7:11)
Melanclico - Colrico(Esdras 9:1-3)
o Con Esdras podemos aprender que:
Hay que prepararse para la oposicin
Como se debemos forjar el carcter

Lecciones de liderazgo

Nehemas [El Prctico]:

Copero, era el que probaba el vino antes que el rey, por si queran asesinarle.
Colrico (Nehemas 13:25)
Dios quiere a los Esdras y Nehemas, el desea que los Esdras y Nehemas puedan
llegar a trabajar juntos, amarse unos a otros
El concepto de recoleccin es bblico, ya que Nehemas le pidi no a un Judo
(adventistas), sino al rey que era el de mayor cargo y dinero.
Pese a rodos los obstculos, estamos de vuelta en casa.
Dios ha cumplido sus promesas! Y nosotros?
Esta es una nueva oportunidad Aprovechmosla!
Una cosa es saber en que cosas hay que cambiar, pero el problema que plan de accin
tomare para cambiar.

Esther
Herederos de una guerra prolongada (1 Samuel 15)
Mardoqueo familiar de Sal
Aman es descendiente de Agag
-

Dios tambin tiene sentimientos, y lo demostr sintindose mal por Sal.

Dios le da una nueva oportunidad a un descendiente de Sal para poder terminar

lo que si antepasado no hizo

A la luz del gran conflicto esto representa es al pueblo de Dios al final es
indestructible. Nadie podr hacerle frente

Una posibilidad del autor del libro de Esther, segn los grandes Telogos hay dos posibles
autores:
Mardoqueo (El primero es el ms aceptado)
Esther
Nosotros tomamos el libro de Esther tiene muchas alusiones a un conflicto espirituales,
ms que un pleito tnico entre Judos y amalecitas
Esther 3:6,7

Pur (S) o Purim (Pl): suerte. Hecho suerte en aquellos tiempos es preguntarles a tus
Dioses.
Pidi ayuda a los dioses, porque saba del Dios de los Judos por eso va mas all el
conflicto. Se utilizan los mismos verbos que estn en el 2 mandamiento no te
inclinaras..., Mardoqueo no irrespetuoso, lo que hace es no ofender al Dios en el que el
crea, ya que Amn se crea Dios.
A la luz del gran conflicto nos presenta este mismo conflicto, ya que el tema central es la
adoracin, por eso Satans a establecido un da falso de adoracin y el lugar donde se
presenta los milagros que apocalipsis 13 menciona, se realizan en la iglesia.
El libro de Esther tiene como caracterstica no mencionar al nombre de Dios, en el idioma
original.
Mardoqueo tena la intencin de mostrar a un Dios que acta en silencio, ya que en el
contexto histrico esto suceda en Persia, despus del exilio babilnico, y los que estn
en ese pas son quienes no salieron y ven aun as actuar a Jess.
Esto tiene relacin con el tiempo del fin, ya que aun cuando no veamos milagros de Dios,
a Jess actuar de forma visible, Dios estar actuando de la misma manera que lo hizo en
el tiempo de Esther.
Esther 4:16 menciona el ayuno [ayunen por mi], cuando ayunamos se hace entre Dios y
Yo.
Esther 6:13 el Dios de Mardoqueo va a ganar.
Esther 8:17 y 9:2 menciona el temor a ellos (a los judos), temor en el contexto bblico es
La palabra que viene en el texto original sobre ahorca no tiene ese sentido, la traduccin
ms correcta sera empalar.
Caracteres de los personajes
1. Asuero (Jerjes)
Asuero para los judos Jerjes para los griegos

Los verbos que se le acreditan a este rey en el libro de Esther, dan la idea de no tener el
poder
o Poder sobre el reino (Esther 1:12)
o Poder en toma de decisiones (Esther 1:14-20)
o Sueos
o Falta de informacin del genocidio que se les quera hacer a los judos
o Se casa con una juda, sin saberlo
o La idea de premiar a Mardoqueo es de Amn no del rey
Quin tiene el poder de ese reino, sino es el rey en el libro de Esther?
o Aunque no se mencione es Dios el que tiene el poder.
Providencia
Amn
o Esther 6:9 es una representacin de Satans y su egosmo por la
o

adoracin
Esther 3:5 se llena de ira

Ester puede hacer alusin a Cristo?

Ester 4:16
1. Este relato como aplicacin individual podemos decir que Ester es un ejemplo de
mujer decidida (un individuo me da ejemplo moral, aplicacin individual)
2. Cuidado de Dios al pueblo judo, pues Ester que arriesgo su vida para salvar al
pueblo (tnico)
3. El plan de Amn se pone en accin rpida, pero el plan de Ester se va
desarrollando poco a poco.
Hay una relacin de parecido con la actitud de Ester con la de Cristo, al dar su
vida para salvar por toda una nacin (salvfica, si ensea algo de Jess, cuando
una persona o evento tiene cumplimiento en Jess) Mardoqueo puede hacer
alusin a la iglesia, ya que la iglesia tiene muchas caractersticas semejantes a las
de Mardoqueo.
Esther 9
Anlisis:
Verso 1esta conectado con el capitulo 3:7 mes de Adar, que fue la fecha
establecida para la ejecucin de los judos, este es un detalle del narrador.
Que conclusin ms emocionante.
En el verso 2 se hace una alusin a un lenguaje religioso, ya que el narrador
quiere presentarte la intervencin de Dios de manera oculta, los enemigos
no tenan miedo de los judos sino de Dios.

Aplicacin tnica: los judos se presentan aqu haciendo una

respuesta a los que los queran matar, en la actualidad los judos
por defensa propia.
o Y es el verso 11, se presenta una manera de aplicar justicia propia
(quien la hace la paga)
o En el verso 14 los judos tienen una
Encontramos la primera expresin de purim (inventado, no dado por Dios)
[9:18-19, donde dan regalos y hay fiesta (Feliz da, feliz fiesta)
o Aplicacin salvfica: verso 28, 10:1,2 le dan autoridad real al quien
no quiso postrarse.
o Al fin del gran conflicto todos seremos exaltados de la misma
manera de Mardoqueo y seremos ahora si una de real sacerdocio.
o

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Purim 2009