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LECTURAS DE MI REGIN
COMUNICACIN INTEGRAL
Relato:
EN MI ESCUELA
Entre los aleros del techo de mi escuela, Una trtola ha construido su nido.
Escuchamos desde el saln, como se alegran los polluelos, cuando la madre les trae alimento volando por
entre las ramas de los eucaliptos.
A veces vemos sus pescuecillos levantados como si quisieran mirarnos, batiendo las alas aun sin
plumas cuando llega la trtola madre.
Que contentos nos ponemos. Muchos de nosotros llevamos trigo o cebada para aventarles a las
palomitas.
Y el maestro nos dice que la escuela tambin es un nido donde nos alimentamos del saber. Los
hombres y las mujeres no solo vivimos de comida, necesitamos tambin de cultura.
Miren. Cuando esos polluelos agitan sus alitas, es que estn ejercitndolas para que puedan volar.
As nosotros, sobre las carpetas de madera o sobre los adobes que nos sirven de asiento, estamos
aprendiendo a vivir.
Qu es vivir? Vivir es conocer las cosas para que nos sirvan en la vida, y cuando se conoce, se
hace ciencia.
Vivir es hacer nuevas cosas, inventar, como el sastre, el zapatero, el albail, el msico o el pintor;
entonces se hace arte.
Vivir es ordenar las cosas para que nos sirvan y sirvan a los dems, eso se llama responsabilidad.
Dentro de poco esos pichones de trtola volarn. Se irn por los aires en busca del campo y vivirn por sus
propios medios entre las retamas, a las orillas del ri o en las laderas del cerro. Ah volarn alegres
buscando sus alimentos.
As tambin nosotros algn da seremos grandes y con lo que hemos aprendido haremos que el
mundo sea nuestro para todos.
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FICHA DE LECTURA:
Analizar:
1.
2.
3.
4.
5.
Por qu el profesor dice que tambin la escuela es un nido, dnde nos alimentamos del saber?
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6.
7.
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Descripcin:
LA CAMPIA DE HUANCAYO
Jos de la Riva Agero: Paisajes Peruanos.
Las dos leguas y media que hay de Pucar a Huancayo, son un prolongado jardn. Numerosas
quebraditas y encaadas, cubiertas de sembros, desembocan en el valle espacioso. Abundan los rboles:
sauces, mirtos, lamos, eucaliptos, acacias, guindos, manzanos, membrillares y perales, que aumentan y se
agrupan en huertas a medida que nos acercamos a Huancayo. Entre ellos y los prados de alfalfa se
suceden los maizales broncneos, ya en cosecha, y la rubia y ondeante marea de los trigales maduros. La
carretera ancha y bien cercada, va entre olorosas y doradas retamas, cactos de hojas duras y flores
encendidas y arbustos espinosos llamados tanguis. Algunas alcantarillas se alzan sobre torrentes secos por
la estacin. A veces, en medio de los cultivos, se hacinan montecitos de piedras, recogidos cuidadosamente
por los labradores, para mejorar el suelo. A la izquierda, el Mantaro se dilata, sosegado y pacfico,
ensanchndose entre cascajo y arboledas; y a uno y otro lado, los cerros superponen sus andenes, y dejan
entrever los remotos pastizales de las grandes haciendas de la puna. Es un cuadro de clemencia augusta
de fertilsima gergica.
Pasan varias yuntas, adornados los testuces con flores silvestres y con rapacejos de lana. Queda a
la derecha el pueblo de Sapallanga que fue antao notable por sus tejidos (...) Viene despus entre
alamedas frondosas, el casero de La Punta; y a una legua corta comienza la Calle Real de Huancayo, la
mis larga y animada de todas las que he visto en la sierra.
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FICHA DE LECTURA:
1. Enumera los frutales de los huertos cercanos a Huancayo.
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Historia:
EL REINO HUANCA
Simen Orellana.
El reino Huanca se form entre los aos 1,000 al 1,200 d.n.e Estuvo integrada por multitud de ayllus
ubicados en lugares diferentes del valle del Huancamayo; la capital fue Tunanmarca, ciudadela fortificada,
ubicada en el valle de Yanamarca, distrito de Concho, provincia de Jauja.
Estos ayllus, segn Cieza de Len y de Andrs de Vega, tenan continuas luchas por tierras, ganado
y mujeres. Las tierras frtiles escaseaban; el ganado, adems de su valor alimenticio, denotaba una slida
economa del ayllu; las mujeres eran raptadas por diferentes motivos, uno de ellos es que servan como
mano de obra, o sea, ayudaban a labrar la tierra y, por lo tanto, eran necesarias.
Los ayllus eran gobernados por un curaca de carcter hereditario; en ciertos casos este jefe poda
gobernados ayllus al mismo tiempo.
Cuando los ejrcitos imperiales de Pachacutec sojuzgaron a los Huancas, estos pasaron a formar
parte de la estructura poltica incaica con la categora de Wamani Provincia. Al territorio y a la poblacin los
dividieron en parcialidades: Jatunxauxa, Urinhuanca, Ananhuanca. Estas, a la Vez fueron subdivididas en
guarangas, pishcapachacas, pachacas, segn el nmero de indgenas tributarios.
La parcialidad de Jatunxauxa se hallaba ubicada en la zona norte del valle del Huancamayo. Estuvo
conformada por ayllus integrados segn el status poltico y social del Imperio. Las ruinas de los centres
poblados aun se yerguen majestuosas; podemos mencionar entre ellas a las de Tunanmarca, Shutuymarca,
Cerro Huanca, Tambo Xauxa, Aschcacuto, Huaiyamarca, Chajamarca, Canchamarca, Shujosmarca,
Huacjlasmarca, Jisemarca y Pachayllu.
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FICHA DE LECTURA:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
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7.
8.
9.
10.
que
hay
en
los
dems,
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Cuento Popular:
EL HERMANO CODICIOSO
(El origen de venado)
Habitaban la misma casa dos hermanos; uno rico y otro pobre, con sus respectivas mujeres e hijos.
Un da que el rico con muchos invitados festejaba el corta pelo de uno de sus hijos, se asom el
pobre.
Le ve uno de sus invitados y pregunta:
-No es se tu hermano? Por qu no le haces pasar?
Ese es un domstico.
Oyole el pobre; lleno de afliccin por l desprecio que de el hacia su hermano, decidi abandonarlo
y se fue como de costumbre en busca de chicasch, nico alimento con el cual sustentaba a su familia.
Detvose en la puna a descansar sobre una pea, lamentndose de su mala fortuna, cuando oye
que esta le haba, consolndole e indicndole siguiera un camino que le conducira a una gran cueva, donde
encontr a un anciano venerable, el que le dio una piedra, dicindole que se regresara con ella, sin
desprenderse nunca.
Caminaba de prisa, pero una noche lbrega le impidi proseguir su marcha: busc refugio en una
cueva, para pasar la noche, con su piedra a las espaldas. Le era imposible conciliar el sueno por el hambre
y el pesar; nuevamente quejndose de su fatal destino, cuando dormitando escuch este dialogo entre la
pena, la puna y la pampa.
Preguntbale la puna a la pea, por qu lloraba ese
hombre"
- El pobre llora porque su hermano rico lo ha despreciado.
La pampa interrogaba por su parte:
- De qu se queja ese infeliz?
- De su hermano rico que lo tiene muerto de hambre
-respondi la pena.
- Pues entonces yo le dar mazamorra de maz blanco.
- Y yo - dice la cueva - de maz morado.
-Y yo - dice la pena - de maz amarillo.
Despierta sobresaltado y se encuentra con tres ollitas,
las que devoro, procurando sobrar un poco de cada una para
su familia. Y se quedo profundamente dormido.
Al amanecer disponase a continuar su marcha, pero le fue imposible levantar el atado por su
enorme peso; lo descubre, y no sin sorpresa nota que la mazamorra de maz amarillo se haba convertido
en oro; la de maz blanco en plata y la de morado en cobre.
Dejo enterrada una parte y marchose contento a su casa, donde refiri a su familia lo que le haba
acontecido.
El rico al descubrir que su hermano haba enriquecido bruscamente, le acus de ladrn.
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Para comprobar su inocencia le cont todo lo que le haba sucedido; relate que hizo sino despertar
su codicia, y esa misma noche se encamino a la cueva donde el anciano recibi la piedra, y quedose
dormido. Le dio cuernos la pena, la pampa pelos y la puna rabo, con los que al despertar quedo
completamente transformado.
Llega a su casa, lo desconoce su mujer que le hecha los perros. Desde entonces trocado en venado
va huyendo por las pampas y las punas.
FICHA DE LECTURA.
1.
Crees que est bien que uno niegue a su hermano y hacerlo pasar por un domestico?
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2.
S, t hubieras sido el hermano pobre. Cmo te hubieras sentido y que habras hecho?
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3.
4.
Crees que es correcto que haya hechado la culpa al hermano menor por ladrn
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5.
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Cuento:
MARUJA
Algunos dirigentes sindicales, que con frecuencia sufran detenciones por sus actividades, le
pusieron el nombre de San Quintn a una pequea prisin que solamente tena seis celdas. La razn del
apelativo radicaba en que segn ellos, era la ms segura de todas cuantas conocan.
En la puerta principal, de planchas de hierro, haba una pequea mirilla para que el centinela, desde
el interior, pudiera observar a quienes llamaran. Dos metros despus, una hilera de gruesos barrotes se
elevaban hasta el techo. Adems de la puerta metlica y la gran reja, las seis celdas tenan sus respectivas
puertas tambin enrejadas. El pasadizo, de un metro de ancho por unos catorce de la largo, serva para que
los veintiocho detenidos se pasearan con plena libertad durante las doce horas del da, pues exactamente
a las seis de la tarde todos eran encerrados. A manera de techo tena sesenta y cuatro varillas de hierro de
las que pendan bicicletas enmohecidas, cocinas, un viejo radiador de automvil, una antiqusima vitrola con
su gran bocina y muchos otros objetos recuperados por la polica, que esperaban el reclamo de sus
propietarios desde tiempos ya lejanos.
En el espacio existente entre las dos primeras puertas, el centinela se paseaba con fusil al hombro,
las cartucheras y el espadn al cinto.
Hasta aquella prisin condujeron a Pedro Rojas, una maana de enero.
haban apresado al finalizar la asamblea de sindicato. En cuanto transpuso las
rejas, los dirigentes sindicales y estudiantes guniversitarios detenidos, lo
rodearon preguntndole por las novedades que haba en las calles y por la causa
su prisin, pero el no pudo responder a todas las interrogaciones, limitndose a
narrar los incidentes de la asamblea y el acuerdo de huelga aprobado.
Lo
el
de
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trasponer la puerta, volvi la carita y sonri, agitando su breve mano en un adis que, ignorado por todos,
durara dos aos.
FICHA DE LECTURA:
Personajes:
1. Narra el comportamiento de Maruja.
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6. Qu haras t. Si, vez slo minutos a las personas que ms quieres? Aprenderas a valorarlo (a) ms
porque.
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2. Describe la crcel.
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Dios
quiere
que
le
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Epstola:
CARTA A MI AMIGO
Lima, 1 de Mayo de 1988
Nio
Sergio Castillo Gaspar
La Oroya
Recordado amigo:
En este momento que escribo estoy pensando en t, en Gelacho, en Joshe, en Nola, en la hermana
del Colorado y en todos los del barrio. Qu pena que ya no puedo estar con ustedes en la escuela; ahora
estudio en la nocturna, en una escuela de Barrios Altos, porque en el da tengo que trabajar. Cmo estar
el maestro Martn?. Lo saludas. Yo que tempranito le llevaba pasto para sus conejos, tena hartos sabes?
pero ni uno me regal. Seguro que recordara de m porque era bueno en aritmtica, aunque no mucho en
Historia. Eso de aprender nombres, lugares y fechas. Eso ser la historia? Pero lo del Taita Cceres, eso
0si es bueno, cmo a los chilenos los engaaba y ganaba las batallas. Dicen que haba puesto espejos en
las orejas de las llamas como si fueran aretes. Era en la maana cuando empez a bajar de la cordillera y
los espejos a reflejar miles de rayos con el sol al comps de toques de guerra y flamear de banderas
peruanas. Los chilenos vieron bajar miles de soldados bien pertrechados con armas cuyos metales brillaban
en la ladera; entonces empezaron a correr desgaritados, a huir. Recuerdas de eso, Sergio, cuando nos
contaba el maestro y nosotros a rer a carcajadas?. Las llamas muy orondas despus caminaron triunfantes
por el valle. Por eso cuando fui a San Jernimo de Tunan yo bail los avelinos. Todo traposo baile hasta
cansarme y quedarme dormido.
Pero yo no quera contarte esto, pero como no tengo con quien hablar parece que estuviera
hablando contigo. Yo quera decirte que por ac no estoy muy bien, trabajo en una fonda ayudando a lavar
los platos, lavo hasta cansarme slo por un poco de comida y una propina que no me alcanza ni para el
caramelo. Todo por mi viejo que se vino dicen que a trabajar. Casi no me veo con el, solo en las noches.
Cansado llega hasta la choza de esteras. En verano ha hecho mucho calor y dicen que en invierno el fri es
muy fuerte. No se que hacer, Sergio, pero cualquier da lleg por ah para ver a mi mamita que ojal est
bien. A ver si t la miras siquiera. Yo extrao mucho la tierra, la escuela, los paseos al ro para coger
guindas. Aqu no hay con quien jugar pelota, ni tiempo, todos andan ocupados. Ojal pronto nos veamos.
Se despide y te saluda.
Tu amigo
Martn Olazbal
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FICHA DE LECTURA:
Analizar:
1. Por qu algunos nios o jvenes estudian en la nocturna?
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Valorar:
1. Por qu es bueno recordar a Cceres en la guerra con Chile?
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Cancin:
JAUJA
Jauja que dulzura
rinconcito de mi patria
que mas quiero,
pedacito de cielo,
alegra del corazn.
Fuga:
Recordar a mi tierra
y a mi linda paisana
como la flor mas preciada
que en mi vida Ilevar.
FICHA DE LECTURA:
Trabajo de contenido
1. Por qu Jauja es el orgullo de la patria?
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2 estrofa:
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3 fuga:
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Mito:
PABLO CURO
El pajarito ah est, pequeito, pero cantando. Casi chillando entre la gleba. Desapareciendo entre
los surcos para comer la gusanada. Entre la chacra de papas no quiere que le vean picoteando a su marido
y a sus hijos.
Cmo?
-Si, el utushcuro.
Antes no era gusano, era hombre y se llamaba
Pablo Curo. Trabajador con empeo, pero gambicioso.
Pensaba en hacerse rico, nada ms. Da y noche
dndole a la tierra. Cuando vea reverdecer sus
chacras orgulloso sonrea.
Pobre de aquel que osara pasar por ellas o cogiera
alguna plantita.
A pedradas persegua. Enviaba a sus perros
azuzando para que los mordiera.
Pero su error fue no querer a su madre.
Un da que la pobre viejecita, hambrienta, venia a visitarle, se escondi juntamente con sus hijos
para que no los viera, porque no quera darle unas cuantas papas para mitigar su hambre. "Que pida a.
otros, a mi, no", se dijo.
Pero su esposa era muy buena y hacendosa, abri la puerta de su casa y la hizo entrar.
-Toma -le dijo- lleva estas papas menudas y estas otras aunque malograditas sirven. (Hizo esto para
que no se diera cuenta su marido).
Cuando la viejecita se fue llorando porque su hijo no la quera ver, la esposa llego hasta donde
Pablo se esconda. Llam, pero nadie contestaba. Llam insistente. Toco fuerte. Nadie. Entonces con un
fierro forz la puerta y se qued estupefacta.
iQu horror!
Un gusano se arrastraba repugnante. A su lado, otros gusanitos pequeos hacan un ruido fuerte,
estentreo: iutush... utush...utush!
Entonces la mujer compungida para que se
callaran, grito: iUtushcuro! iutushcuro!
Desde aquella vez, le llamaron al gusano de la papa
utushuro.
La esposa sinti mucha pena. Saliendo de la
chacra se puso llorar y a llorar, se convirti en lluvia su
pena. En eso le sorprendi la muerte convirtindose en
ese pajarito pequeo, saltarn, que se llama utushpisco.
Por eso se alimenta de gusanos, de aquellos que
atacan a la papa; pero lo hace cuando esta solo como si
se avergonzara de picotear a su marido y a sus hijos.
Los campesinos no le espantan, lo observan solamente.
(Mito recogido en el pueblo de Chupaca, departamento de Junn)
LECTURAS DE MI REGIN
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FICHA DE LECTURA:
Retencin:
1. Cmo se llama el pajarito que picote a su marido e hijos?
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3. En qu trabajaba?
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Comprensin:
1. Por qu se convirti en gusano?
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LECTURAS DE MI REGIN
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Anlisis:
1. Qu origen explica este mito?
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Valoracin:
1. Qu te parece el castigo que recibi Pablo?
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LECTURAS DE MI REGIN
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COMUNICACIN INTEGRAL
Historia:
HUANCAYO: 1572
Los hechos de su fundacin e historia son acontecimientos que ningn huancano de nacimiento o
corazn, debe dejar de tener presente, para empezar a conocernos y celebrar poniendo en accin creciente
nuestras fuerzas fsicas y espirituales.
Con respecto a la fundacin de Huancayo, Waldemar Espinoza consigna lo siguiente: En 1572,
Jernimo de Silva, encomendero espaol que haba destacado como visitador y fundador de pueblos,
ejecutando el encargo que haba recibido del virrey Francisco de Toledo, por intermedio de "Don Carlos
Apoalaya y dems curacas de la reparticin, mando convocar a todos los ayllus que se hallaban
diseminados por los parajes circunvecinos, y el da de la Santsima Trinidad de aquel ano, que cay el
primero de junio, mando celebrar Una misa por los dominicos del Espritu Santo en el sitio de Huamanmarca
(hoy histrica plaza).
Acabado el santo sacrificio, Silva con la ayuda de los curacas trazo la Plaza Mayor, seal una
pequea parcela para la Casa del Cabildo. En los contornos de la plaza, sealo estrechos lotes de terrenos
para los curacas y para los dems miembros que componan la sociedad de Huancayo. Para la Iglesia y
Convento de la Trinidad se le adjudico un solar extenso. A la Santsima Trinidad se le declare como la
divinidad protectora del vecindario que se estaba fundando.
Antes de esto, vale recordar, que al establecerse la colonia en el Per, la configuracin geopoltica
de la provincia huanca no sufri alteracin entre 1533 y 1572, subsistiendo las tres clsicas parcialidades o
repartimientos: Jatunxauxa, Urinhuanca y Anahuanca. Huancayo continuaba con su categora de pueblo de
corte enteramente indgena, sin ninguna institucin espaola que hubiera iniciado su proceso de
aculturacin. Pero en 1572 la demarcacin poltica interna de los repartimientos sufre un gran cambio a raz
de la fundacin de pueblos para indgenas.
Desde entonces la historia de Huancayo esta ligada a los ms altos valores humanos de
patriotismo, de lucha y trabajo, y es un pueblo indomable y progresista.
Hombres de espritu renovado, esforzados trabajadores, amantes de la paz y el ritmo laboral;
emprendedores de tareas de progreso, estimulados por el mismo reto que la historia, avanzan hacia un
futuro donde el hombre, en toda su dimensin, sea considerado y respetado en toda la altura de su dignidad
de hombre.
(De Sntesis, Nro.17, 1978)
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FICHA DE LECTURA:
Ejercicios de razonamiento verbal:
Vocabulario: Buscar en el diccionario el significado de las siguientes palabras:
-
Consigna: ___________________________________________________________________________
Convocar: ___________________________________________________________________________
Diseminar: __________________________________________________________________________
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Paraje: ___________________________________________________________________________
Solar: ____________________________________________________________________________
( ) Esparcir, sembrar.
(2) Convocar
( ) Designar la pagadura...
(3) Diseminar
(4) Paraje
Retencin:
1. Qu historiador se refiere a la fundacin de Huancayo?
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3. Quin fue Jernimo de Silva y que encargo recibi del virrey Toledo?
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LECTURAS DE MI REGIN
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Anlisis:
1. Por qu al establecerse la colonia la provincia no sufri ninguna alteracin?
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Generalidades
1. Qu es colonia?
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2. Qu es encomienda?
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3. Qu es cabildo?
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Tradicin:
LA COSECHA DE TRIGO
Ernesto Bonilla del Valle.
Cuando llega el esto, en el valle se destie el manto verde de los trigales y el sol cubre las
sementeras con su platina dorada; en esos das es rubio el cabello de los trigales y morenas como el pan el
grano de las espigas. Con el sol candente, tambin la tierra se torna agreste, los caminos polvorientos y
desolada la aridez del llano. El sol refulge en el cielo limpio y reverbera sobre la tierra parda; tierra yerma y
resquebrajada; tierra calcinada y muerta.
Bajo el rigor del sol maduran los trigales y se consumen los chaguales; el ganado discurre sediento
tras la vena de los manantiales y hasta los pjaros se ausentan buscando una nueva sombra. Y que
silenciosa es la llanura, bajo el sol canicular; que infinita la quietud del aire dormido; que triste la tarde
muerta de insolacin.
Cuando revientan las espigas del trigo maduro, los comuneros se preparan para la cosecha: afilan
las guadaas para la siega, limpian las eras para trilla y germina la jora para la chicha; y desafiando al sol
salen al campo los segadores, terciada a la espalda la manta de colores, cubiertos los brazos con sus
mangos bordados y las piernas protegidas con cueros labrados.
En caravanas interminables se derraman en el valle las comunidades, por los graneros de
Yananmarca y Maquinhuayo, de San Lorenzo y Concepcin, de Sincos y Orcotuna, de Chupaca y
Sapallanga; desde Huancas hasta Pucar.
Como grupos esculpidos en bronce; sobre el pedestal de la meseta andina, se levantan los hombres
altivos, los nios risueos y las mujeres optimistas. Al iniciar la faena, los segadores levantan la hoz a un
mismo tiempo y en sus manos encallecidas brilla el destello del acero, y en todo el valle slo se oye el crujir
de la paja seca, como el rumor apagado del himno del trabajo.
Y con la precisin de un equipo mecnico, avanzan los, hombres incansables, mientras las mujeres
levantan las parvas en las eras y los nios recogen las espigas sueltas. Y como en todas las fiestas de las
comunidades, la msica del arpa y los violines, hace ms liviana la jornada y el sol parece menos candente.
As, estimulados por la chicha y enardecidos por el calor, vencen los comuneros la faena, dejando el valle
como un rastrojo interminable. : Cuando silba el viento en el llano, en las eras comienza la trilla; Echan los
caballos sobre las parvas, se deshacen las espigas debajo de los cascos y los hombres arrean guapeando a
las bestias sudorosas. Vamos, vamos, arre; y fustigan el ltigo sobre el lomo de los cuadrpedos, y los
gritos se repiten como un eco, por la era de las Animas, por la era del Tambo y por todas las eras del valle.
Los animales giran incansables como la mano de un reloj y el grano moreno es como una bendicin debajo
de la paja.
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FICHA DE TRABAJO:
1. Con las palabras del numeral 1 elaborar oraciones; stas enlazarlas para que resulte una composicin.
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LECTURAS DE MI REGIN
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Leyenda:
HUARIVILCA
Todos los hombres hacen su historia y los huancas que se mueven en el hermoso valle del Mantaro
tienen la suya. De dnde vinieron? Cmo fue que llegaron a esta tierra de retamas?.
Nadie tiene la fecha precisa. Toda averiguacin se pierde en el pasado infinito de los aos; pero la
palabra del pueblo dice que nacieron de un puquial.
Los huancas cristalinos de manantial.
Borbotantes en sus cantos como el cielo, nacieron en Huarivilca, a poca distancia de Huancayo.
Y creyeron que era un dios que los creaba, porque los orgenes estaban muy lejos de los ojos.
No podan explicar los secretos del rayo y de la lluvia, del sol que hace volar moscardones en la pampa y
empolla nidos de jilgueros en la flor amarilla de los das.
Queran saber del viento y no podan.
De la luna y sus estrellas que sonrean en la noche.
Queran saber de la oscuridad que agolpa misterios en la sombra.
No podan explicar lo que vean y sentan.
Entonces dijeron, cmo lo diran! que el primero se llam Atoy Imapuramcapia y su mujer
Uruchumpi. Los primeros de los primeros huancas.
Y que haba un dios, nos cuenta la leyenda, hacedor de las cosas, Apo Coii Ticse Viracocha
Pachayachachi; pero se sabe que nada se crea de la nada, y este dios cmo habra creado de la nada si
todo ya exista?
Es que cuando no nos explicamos, inventamos la explicacin, como los huancas que hasta hicieron
al Ticse Viracocha el templo de Huarivilca donde lo veneraban. Por eso todava quedan dos vetustos molles
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LECTURAS DE MI REGIN
COMUNICACIN INTEGRAL
que en las ruinas de aquel santuario y un manantial susurrante, inagotable, con sus aguas cristalinas, al pie
de la escalinata de piedra sollozante en la arenilla del destino.
Y dicen que empezaron a transitar la tierra con sus almas transparentes.
Los huancas son del puquial de Huarivilca y sus voces cuando son huapidos nacen de los pechos
como si fuera la roca de donde brota el corazn del agua de Huayucachi.
(De Valle, corazn azul).
FICHA DE TRABAJO:
Retencin:
1. Segn la leyenda de dnde nacieron los huancas?
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COMUNICACIN INTEGRAL
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Anlisis:
1. Por qu crearon el templo de Ticse Viracocha?
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2. Qu nos da a conocer esta leyenda?
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4. Por qu crees que se piensa que los primeros pobladores Huancas nacieron del manantial
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Generalidades :
Qu es una leyenda?
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LECTURAS DE MI REGIN
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Tradicin:
LECTURAS DE MI REGIN
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COMUNICACIN INTEGRAL
FICHA DE LECTURA:
Retencin:
1. Con qu instrumentos musicales se entona el santiago?
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3. Quin es el Wamani?
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Anlisis:
1. Para qu sacrificaban animales en esta fiesta?
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LECTURAS DE MI REGIN
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COMUNICACIN INTEGRAL
6. Qu mes de festeja esta fiesta y cmo se siente hasta la ciudad capital de Huancayo?
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8. Opine en forma critica este culto al Wuamani y la fiesta del santiago en la actualidad?
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LECTURAS DE MI REGIN
COMUNICACIN INTEGRAL
Descripcin:
LOS MINEROS
En La Oroya, Yauli o Morococha, el fro corre constante ululando en la paja. Es silbido lejano el
secreto del silencio que se filtra en la distancia.
La Oroya, con su chimenea gigante de la fundicin, es humo de quebrada reseca. Obreros que
transitan por sus calles angostas, ligeros, apresurados van construyendo la patria.
Rostro cetrino del minero, varonil, empua su herramienta cuando deshace rocas en el seno de la
tierra. Con cascos y linternas de carburo, penetran conversando a los socavones, o fumando o diciendo que
cosas que suceden: cara esta la vida, no alcanza el salario.
Da y noche interminable de trabajo, sudando los das extraen la riqueza de los Andes. Ellos hacen
mientras otros hablan.
En la puna ms frgida estn.
En los paramos inhspitos.
Con el sol que no calienta, con el fro que penetra, los pasos del minero avanzan cada hora.
No se saben los nombres, todos parecen iguales; pero el sindicato dice su palabra constante:
mejora la vida, consideraciones. A pesar de esto en Morococha, en cuartuchos pequeos, pernoctan los
obreros con mujeres y nios.
Es todo una historia del trabajo en la patria. Y se recuerdan los aos pasados, presentes y tambin
futuras. iCunta tragedia por querer ganar un pan ms! La de Malpaso, la del 78, la de Cobriza. Muertes.
Por que tienen que morir los pobres si ellos reclaman lo que es justo?
Los mineros tienen todo una historia forjada en las alturas del peasco; llegan hasta all dejando
tierra campesina para empuar polvo de piedra, futuro de metal.
Por eso cuando pitea el ferrocarril central, bajando de la nieve de las jalcas, a la puna de las
lagunas dormidas, levantan los brazos como dando bienvenidas o agitando adioses a los ojos pasajeros.
(Del Valle. corazn azul)
LECTURAS DE MI REGIN
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COMUNICACIN INTEGRAL
FICHA DE LECTURA:
1. Cules son los centros mineros cercanos a Huancayo?
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LECTURAS DE MI REGIN
COMUNICACIN INTEGRAL
10. Crees que con la situacin de nuestro pas. Pasars por estas condiciones, cmo lo afrontaras para
no sufrir?
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LECTURAS DE MI REGIN
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COMUNICACIN INTEGRAL
Historia:
LAS HERONAS
TOLEDO
El 3 de marzo de 1821, en las cercanas de Concepcin, el amor a las ideas libertadoras del Centro
se sintetiza en el herosmo de Las Toledo, madre y dos hijas, que, en una accin llevada a cabo en el
puente Las Balsas, impidieron que fuera cruzado por las fuerzas de los generales espaoles Valdez y
Ricafort.
Doa Cleof Ramos Toledo naci en La Concepcin de Achi - nombre antiguo de la ciudadaproximadamente en 1776. Hija de criollos acomodados, fue llevada a Lima a seguir estudios y all conoci
a Jos Toledo, coronel realista natural de Salta, Argentina, con quien contrajo matrimonio en 1797. Poco
despus los esposos se afincaron en Concepcin donde la familia Ramos tena propiedades. La
primognita, Higinia, naci en 1799 y Maria, la segunda, en 1803. Fueron las dos nicas hijas del
matrimonio.
Cuando el general Juan Antonio Alvarez de Arenales llego al valle del Mantaro y jur la
independencia en Huancayo el 20 de noviembre de 1821, se entrevisto con doa Cleofe y le encomend
defender la libertad. Los patriotas quedaron al mando del coronel Aldao.
Las Toledo organizaron un cuerpo guerrillero de ms de cien hombres cuya accin principal fue el 2
de marzo de 1821. En aquel entonces en la localidad de Mito, los espaoles lograron unir en un solo
contingente las fuerzas que comandaba el general Ricafort -que haba ocupado Huancavelica y Huamanga
y los dos mil doscientos hombres de Valdez que acababan de llegar de Lima. Valdez por ordenes del virrey
La Serna, tom el mando y decidi ir hacia la margen izquierda para cortar la retirada de Aldao que se
encontraba en Huancayo. Valdez eligi la ruta del puente Las Balsas para entrar en Concepcin.
Las guerrilleras, al advertir esto, decidieron oponerse al paso de los soldados realistas y de
inmediato organizaron la resistencia en el puente. Desde la colina ocultos, los guerrilleros atacaron con furia
al enemigo e impidieron que lo cruzaran. El combate slo tuvo media hora de duracin y causo serias bajas
en ambos bandos. Los realistas mejor armados, se empearon en cruzar el puente. La nica alternativa que
les quedo a los patriotas fue cortarlo para impedir el paso de las fuerzas espaolas.
Al intento de los espaoles, nuevamente se inicio el intercambio de fusilera. Fue entonces que, en
medio de una lluvia de balas y cuando ya los espaoles estaban dentro del puente, las tres mujeres se
dirigieron a el y cortaron los cables del soporte. La plataforma cedi y su carga humana y de caballos se
precipito al torrentoso ro Mantaro que en esa poca del ao se encontraba bastante cargado. Mientras
tanto, el coronel Aldao y sus efectivos lograron escapar hacia Tarma. Las tres mujeres y los guerrilleros
emprendieron la retirada hacia la zona de Comas.
Los realistas empezaron a perseguir a las Toledo para fusilarlas. Cuando ingresaron a Concepcin
el 11 de marzo, al no encontrarlas, emprendieron cruel venganza con hombres, mujeres y nios, e
incendiaron el pueblo.
Proclamada la independencia del Per, el general don Jos de San Martn, en Lima las condecor
con medalla y banda patritica, confirindoles adems la clase de capitanas en actividad. Igualmente otorgo
a Concepcin el titulo de Ciudad Heroica.
(Extracto de Lecturas Huancas)
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LECTURAS DE MI REGIN
COMUNICACIN INTEGRAL
FICHA DE LECTURA:
Retencin:
1. Cundo y donde se realiz la accin heroica de las Toledo?
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COMUNICACIN INTEGRAL
10. Quin los condecoro con medalla y banda patritica a las Toledo. Y que adems declararon ciudad
heroica a Concepcin?
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LECTURAS DE MI REGIN
COMUNICACIN INTEGRAL
Relato:
BATALLA DE JUNN
A las dos de la tarde del 6 de agosto de 1824 llegaba Bolvar a la Pampa de Junn y observ que la
infantera realista ya haba pasado por dicho lugar y que solo la caballera, que iba a la retaguardia, se
encontraba a la vista.
La Caballera independiente, fuerte de 900 plazas, que venla a la vanguardia de su ejrcito,
desembocaba en esos momentos por la quebrada de Chacamarca, mientras su infantera se encontraba
todava como a diez kilometros al norte.
Para evitar que Canterac se le escapara, piensa entonces Bolvar "enganchar" con su caballera al
ejercito realista, dando tiempo para que llegara su infantera, y lanza desde los altos de la quebrada sus
escuadrones al llano al mando del general Mariano Necochea.
Canterac al verlo, contando con la superioridad numrica de su caballera (1,300 plazas) orden a
esta para el golpe mientras daba tiempo para su infantera siguiera su marcha al Sur.
La caballera independiente lanzada al ataque no pudo desplegar completamente sus escuadrones
por lo estrecho del terreno, mientras que la caballera realista en mejor terreno, desplegaba sus lneas y
atacaba tambin.
A eso de las cuatro de la tarde se produjo el choque que fue terrible, y los independientes
comenzaron a retroceder, perseguidos por los realistas, hasta que el escuadrn "Husares del Per", que se
encontraba en la reserva al mando del coronel argentino Surez, cargo por la espalda a los realistas por
insinuacin del ayudante mayor, teniente don Jos A. Razuri. Esta actitud desorient a los realistas y dio
tiempo para que los perseguidos independientes se rehicieran y volvieran a la lucha produciendo la victoria
despus de cuarenticinco minutos de combate al arma blanca, sin que se hiciera un solo disparo.
Bolvar, que se haba alejado un tanto del lugar del escenario de la batalla, recibi de pronto el parte
enviado por Miller en que se anunciaba la victoria.
LECTURAS DE MI REGIN
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COMUNICACIN INTEGRAL
FICHA DE LECTURA:
Retencin:
1. Cundo y donde se realiza la batalla de Junn?
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Anlisis
1. Como pens actuar Bolvar para evitar que se escape Canterac?
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LECTURAS DE MI REGIN
COMUNICACIN INTEGRAL
Valoracin
1. Cul es la importancia de esta batalla en la independencia del Per?
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Resumen:
Teniendo en cuenta que cada punto aparte forma un prrafo, sealar las ideas centrales de cada uno de
ellos.
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Cuento:
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COMUNICACIN INTEGRAL
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LECTURAS DE MI REGIN
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FICHA DE LECTURA:
Anlisis:
1. Por qu el cuento se llama "Felipa y las Batallas"?
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2. Cul es el tema o idea principal de este cuento?
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LECTURAS DE MI REGIN
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COMUNICACIN INTEGRAL
Valoracin:
1. Qu opinin te merecen los siguientes hechos?
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LECTURAS DE MI REGIN
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Prosa potica:
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-
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LECTURAS DE MI REGIN
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COMUNICACIN INTEGRAL
Los amantes que rompen sus guitarras y sus pechos en las ventanas.
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Anlisis temtico:
1. Quin era Tiburcio Mallaupoma?
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3. Qu es la msica?
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LECTURAS DE MI REGIN
COMUNICACIN INTEGRAL
Tradicin:
LECTURAS DE MI REGIN
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COMUNICACIN INTEGRAL
FICHA DE LECTURA:
Retencin:
1. Dnde se ubica Huayucachi?
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Comprensin:
1. De qu esta hecha la zumba?
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LECTURAS DE MI REGIN
COMUNICACIN INTEGRAL
4. Qu pasa en el "ofreso"?
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Anlisis:
1. Qu sucede si ganan los gamonales? existe alguna importancia?.
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COMUNICACIN INTEGRAL
Cuento popular:
LA CANILLA
Existan, en el pueblo de Ataura, tres hermanas costureras que tenan mucho trabajo y por eso se
acostaban muy tarde. En una de esas noches en que estaban muy despiertas, una de ellas escucho pasos
y luego rumor de voces como si fuera una procesin llena de rezos. Picada por la curiosidad quiso salir para
ver de que se trataba, pero sus hermanas le impidieron.
As pasaron muchos das, casi haban olvidado aquel incidente nocturno que no haba dado mucho
que hablar, adems esas cosas suelen ocurrir en los pueblos, almas en pena que andan buscando
salvacin y se pierden en alguna esquina del viento. Pero una noche de luna llena, se volvi a escuchar el
mismo tropel de pasos y rumor, y rezos, y voz baja, y misterio como la primera noche.
Nuevamente se inquieto la misma hermana. No pudieron impedirlas las otras, se puso testaruda.
"Mira los perros allan y hasta la paca-paca esta llorando, no saigas hermanita". Pero ella odos sordos,
sali a ver que pasaba. Y pudo ver, efectivamente, una procesin de gente vestida de negro, con tnicas
hasta los pies y chisporroteo de luces amarillentas que no alumbraban.
Una fuerza interior la llamaba, sinti que algo la empujaba para plegarse a ese tumulto. Y as fue
Una mano negra le una vela que la vio bien encendida, pero sin reflejo. Que raro. Ella sigui la marcha de la
multitud, levantando su vela con mano la derecha. Pronto se canso y quiso cambiar de mano. Al hacer la
operacin se dio cuenta que lo que tena en la mano, no era vela ni lumbre, era una canilla! y con
detenimiento empez a ver a las dems personas: eran apenas sombra, no tenan rostro. No supo como
alcanz a distinguir a la ms cercana, su rostro calavera. Era una procesin de muertos. Ella misma era
muerta a la que las dems la procesionaban entre la oscuridad de rezos y murmullos.
A la maana siguiente encontraron a la hermana tendida sobre su cama rodeadas de muchas
shirincas, moscas negras que ronroneaban volando en el cuarto oscuro.
Recopilacin de Luz LEDESMA MONTI, en Ataura -Jauja, de la informante Coralia de Galarza.
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LECTURAS DE MI REGIN
COMUNICACIN INTEGRAL
FICHA DE LECTURA:
1. Por qu el cuento se llama "la canilla"?
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LECTURAS DE MI REGIN
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COMUNICACIN INTEGRAL
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LECTURAS DE MI REGIN
COMUNICACIN INTEGRAL
Teatro:
EL MOTIN
(FRAGMENTO)
Jos Oregn Morales.
YACHI
(PONIENDO LA MANO HORIZONTAL AL PISO Y POSESIONNDOSE DEL CENTRO DEL ESCENARIO)
iJuremos! (TODOS COLOCAN LAS MANOS UNA SOBRE OTRA) l que traiciona, por su vida se las ver
con nosotros! (SE SIENTAN EN EL SUELO Y ALGUNOS TRASTES QUE SE PUEDEN COLOCAR EN EL
ESCENARIO).
ADRIAN
Nos mataran?
JANAMPA
No seas gil, no tengas miedo.
LORENZO
Por qu tienes miedo?
ADRAN
Porque los guardias son malos. En mi comunidad
arrastraron a mis padres y los mataron... Debajo de los ponchos
clarito se vean sus botas, sus pantalones moros... Cuando
empezaron a romper la puerta de mi casa mi madre me escondi
debajo de la cama, rogndome que no saliera. Desde all
escuchaba los ruegos y los llantos de mis cochitos: "no me maten
papacitos, misericordia seor, tengo hijos". En eso "ta, ta, ta, ta".(...)
gritando se fueron. Mucho rato estuve escuchando reventones,
gritos de nios, llantos, ruegos... despus, nada. Sal despacito, mis
viejos ya estaban muertos con su cara enrarecida y llena de
sangre... Toda la comunidad de Naupa Llacta estaban degollados
como carneros en la plaza... Llorando me fui por el camino a la
comunidad de aupa Llacta donde vive mi ta... Lejos camine. Me
abraz llorando. Estaban muy asustados y se escaparon para la
ciudad; por eso me he venido con ellos a Huancayo.
YACHI
No tengas miedo ayacuchanito, a lo mucho nos mandan a
Lima, a Maranga, all tienes que aprender a defenderte de los
maleadasos. (A MELQUIADES) Y t Melquiades, tienes pap?
MELQUIADES
(PENSANDO UN MOMENTO) Yo nunca tuve pap... Pero ahora que me acuerdo, una vez tuve
papa... (ENTUSIASMADO) Si tuve un pap que estuvo con nosotros poco tiempo... era un albail que los
domingos me llevaba a comer bizcocho a la plaza... Si, era un albail "capazote", tiraba su plomada,
manejaba su plancha a lo "bacn"... Pero parece que no era mi papa por que muy poco tiempo estuvo con
mi mama. Era un capo el viejo. Vieron ese edificio bien chvere de la calle Lima y Real? Vieron? Ese lo
hizo mi viejo!... Pero se cay de arriba y se hizo papilla. Lo llevaron al hospital pero ya estaba muerto.
Desde ese da mi madre tenia que lavar harta ropa para darnos de comer... Lavaba y chupaba, lavaba y
chupaba. Tomaba su trago para combatir el fro. Sus manos ya parecan queso blanco de tanto agarrar
agua. Lavaba y tomaba, lavaba y tomaba! y eso no me gustaba; por eso un da que estaba en el ro
lavando agarre su botella de trago y la bote al ro. Ella agarro la ropa mojada y me tiro y me tiro; mejor dicho
me saco... Tosa por las noches; hasta que una noche de tanto toser y escupir sangre amaneci muerta
envuelta en su frazada. A mi hermanita se la llevo una seora yo empec a chorear noms por eso estoy en
la "corre". Pero mi hermana dice que es una seorita "bacn", esta arriba, ella me va a sacar de la "corre",
ya vern, ya vern.
LECTURAS DE MI REGIN
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COMUNICACIN INTEGRAL
COMISARIO
(ENTRANDO) Bueno, queridos amigos, hemos tenido el gusto de tenerlos casi un mes por aqu y
ahora les traigo buenas noticias. Ordenan que se les devuelva a su lugar de origen, por que han descubierto
todas las tropelas de ese director y lo han cambiado... As que antes de irse, como agradecimiento a
nuestra hospitalidad limpien bien la celda, y uno de nuestros hombres los llevara de regreso a su casita, la
famosa "corre"... Ah, y antes de olvidarme, prtense bien; no hagan travesuras, que ya no quiero verlos por
ac, adis. (SE VA).
YACHI
Debemos regresar cantando y marchando porque hemos triunfado!
FICHA DE LECTURA:
1. En que lugar se encuentran los nios?
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LECTURAS DE MI REGIN
COMUNICACIN INTEGRAL
7. Y a la madre?
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COMUNICACIN INTEGRAL
Biografa:
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LECTURAS DE MI REGIN
COMUNICACIN INTEGRAL
Despus de la guerra en 1886 fue elegido Presidente de la Repblica y gobern hasta 1890. La
Asamblea Nacional de 1919 le confiri el grado de Mariscal del Per, reconociendo al Brujo de los Andes,
como una de las ms grandes figuras de la historia peruana.
El Mariscal Andrs Avelino Cceres Dorregaray muri en Ancn el 10 de octubre de 1923. Sus
restos fueron conducidos a la Cripta de los Hroes.
(Extracto de Lecturas Huancas).
FICHA DE LECTURA:
1. Dnde y cuando naci don Andrs Avelino Cceres?
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LECTURAS DE MI REGIN
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COMUNICACIN INTEGRAL
3. Si Pirola aceptaba la estrategia de Cceres donde hubieran sido vencido los chilenos?
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LECTURAS DE MI REGIN
COMUNICACIN INTEGRAL
En las altas montanas de los Andes, como una lgrima en los ojos, brota la primera gota del ro. La
noche que mora entre el cielo y montaa la protege cubrindola con su manto de satn. La presencia de
una estrella en el firmamento se refleja en aquella gota.
Tiembla la gota de miedo, mientras el tiempo pasa como el sueo. Luego se alarga como una
culebrilla de mil colores y se desliza alborozada por entre la alfombra de silencio y de yerba. Es apenas un
hilo de plata. Pero ya es el no. El parpadeo de la estrella al reflejarse forma las escamas de este extrao
pez.
As nace, el Mantaro. Sin estremecimientos de la tierra. Sin llanto y sin dolor. Suavemente como
Una flor. Sin embargo ms tarde rugir como una fiera entre los bosques. Acaso tambin al asomar la
estrella una avecilla alborozada derram su canto sobre sus aguas nias. Pues las aguas del Mantaro
brillan como una estrella y cantan como un pjaro en la montaa, suavemente como si no quisiera perturbar
el sueo infantil del silencio.
A medida que sus aguas van creciendo, las montanas que le sirvieron de cuna abren sus calidas
entraas. Otra vez la noche. La noche nupcial de la tierra y el no. Nace el valle que lleva su nombre. Pasada
aquella larga noche, los hombres se acercaron a sus orillas para refrescar sus labios carnosos y las mujeres
para hundir sus vientres grvidos en sus transparentes aguas.
Las verdes orillas del Mantaro estn imantadas. Ese imn atrajo a los huancas que plantaron sus
tiendas a su vera. Ahora mismo el hombre siente que la planta de sus pies esta fuertemente adherida a la
tierra como si fueran las races de un rbol.
El huanca de nuestros tiempos es algo aventurero. Viaja por todo el mundo. Pero la tierra lo llama
como a Lzaro. Y siempre, si no puede vivir cerca de su ro de plata y acero, vuelve a morir junto a sus
aguas. Slo as muere de verdad el huanca, retornando a la fuente de la que procedi. De lo contrari su
alma vivir penando en tierras extraas. En vida el huanca puede diluirse en otras comarcas. Pero en su
muerte se reintegra totalmente a su valle, a su no. Por eso el Mantaro es misterio y es historia. Es vida y
muerte.
LECTURAS DE MI REGIN
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COMUNICACIN INTEGRAL
FICHA DE LECTURA:
1. Qu querr decir el autor en las siguientes frases?
a. como una lgrima en los ojos, brota la primera gota de las aguas del ro".
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f. "El hombre siente que la planta de sus pies esta fuertemente adherida a la tierra".
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LECTURAS DE MI REGIN
COMUNICACIN INTEGRAL
2. Transcribir las frases u oraciones, del texto ledo, que ms agraden. Luego, hacer una composicin
donde entren todas las frases escogidas.
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COMUNICACIN INTEGRAL
TESTIMONIO:
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LECTURAS DE MI REGIN
COMUNICACIN INTEGRAL
FICHA DE LECTURA:
1. Quien es Josu?
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2. Qu hace?
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4. Qu es el hombre huanca?
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LECTURAS DE MI REGIN
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COMUNICACIN INTEGRAL
11. Qu es el arte?
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LECTURAS DE MI REGIN
COMUNICACIN INTEGRAL
Poema:
FICHA DE LECTURA:
Explicacin temtica
Despus de leer el poema, contestar las siguientes pregunta marcando con un aspa (X). Millpum, el viejo
msico.
1. Quin vive en Yanamarca, cerca a la casa del amigo Dimas?
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COMUNICACIN INTEGRAL
Ensayo:
EL QUECHUA HUANCA
Rodolfo Cerrn Palomino.
()
"Ahora bien, el quechua huanca, luego de constituir una variedad homognea, aparece conformado
por tres variedades que fueron encontradas y caracterizadas por primera vez en 1972. Estos tres dialectos
son, de sur a norte, el Huaylla-Huanca, el Huaycha-Huanca y el Shausha-Huanca; y se hablan, aproximadamente, en los territorios correspondientes a las provincias de Huancayo, Concepcin y Jauja,
respectivamente.
Los lmites exactos son como sigue. El Huaylla-Huanca limita con el sur con el departamento de
Huancavelica, pero incluyendo el anexo de Carampa (perteneciente a Pampas), donde se habla huanca y
cuyos habitantes, por ello, son considerados como huancas; por el oriente limita con Satipo, abarcando los
distritos concepcioninos de Cochas, Comas y Andamarca; por el occidente limita con la provincia limea de
Yauyos, cubriendo los distritos concepcioninos de Manzanares Y San Jos de Quero, exceptuando la capital
del distrito de este, ltimo que constituye una isla, Huaycha, hasta tocar con las habas de Jauja; por el
norte, en la margen derecha del ri Mantaro, limita con el distrito de Orcotuna (Concepcin), y en la margen
izquierda, con el distrito de Hualhuas (Huancayo). Por su parte el Huaycha-Huanca cubre buena parte de la
provincia de Concepcin e incluye algunos distritos tanto de Huancayo como de Jauja; por el sur limita, en la
margen derecha con el distrito de Sicaya, y en la margen izquierda, con el distrito de San Agustn de Cajas
(Huancayo); por el oriente se extiende hasta el distrito de Comas; por el occidente limita con territorio
Huaylla, exceptuando la comunidad de Quero, que constituye un verdadero enclave lingstico rodeado de
hablas de aquella variedad; en fin, por el norte, por la margen derecha, hasta el distrito jaujino de Muqui, y
por la margen izquierda, con el distrito de Huamali (Jauja).
Finalmente el Shausha-Huanca cubre la mayor parte de la provincia de Jauja; por el sur limita, en la margen
derecha, con el anexo de Pacamarca (Huancan), y en la margen izquierda, con el distrito de Pucucho (El
Mantaro); por el oriente lo hace con la provincia de Satipo; por el occidente con los distritos limenos de
Yauyos y Matucana; por el norte con la provincia de Tarma, y por ltimo, al noroeste limita con la provincia
de Yauli".
(De Gramtica quechua Junn -Huanca)
FICHA DE LECTURA:
1. Cules son las tres variedades del quechua huanca?
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LECTURAS DE MI REGIN
COMUNICACIN INTEGRAL
6. Hacer un mapa y ubicar los lugares de cada uno de los dialectos (con diferentes colores).
LECTURAS DE MI REGIN
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COMUNICACIN INTEGRAL
Mito:
AMARU
Hace muchsimos aos, un monstruo era el que dominaba el valle del Mantaro, hijo del dios Arcoiris
cuyo nombre de deidad es Tulumanya. El vstago tenia la cabeza de llama y el cuerpo semejante al
murcilago, los brazos cortos, muy gruesos y con unas garras enormes, otros dicen que pareca una culebra
enorme que nadaba orgullosa en un lago. Este monstruo era malo, hijo del arcoiris que era bueno.
Era muy temido por todos los lugareos, nadie poda ni acercarse, por que inmediatamente
reaccionaba como una fiera. Dicen que al centro del lago haba una roca de grandes dimensiones llamada
Huanca. Alrededor de ella viva cuidando la riqueza de minerales que debajo de la piedra exista.
Pero el dios Ticse, el dios ms dios que todos, frente a la soberbia del monstruo determin su
exterminio. Para ello creo al Amaru, semejante al hijo de Tulumanya, que era el rayo y que junto con Aulit, el
viento, lograron fulminar al monstruo; y el centro mismo del agua desapareci. Casi inmediatamente se
produjo una tormenta y se form la laguna de ahuinpuquio, donde actualmente vive el Amaru, con la
cabeza de llama o de toro pero con el cuerpo de culebra brillante, l es quien origina las lluvias en el valle.
Recopilacin de Nelida Acosta Das, en el pueblo de Ahuac de la informante Francisca Rojas.
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LEYENDA:
Al cuarto da, cuando haba escampado; como hilos de plata descendan dos riachuelos turbulentos,
como jvenes enamorados precipitndose entre la maleza, para encontrarse finalmente, justo, donde cuenta
la leyenda, fueron acribillados los amantes.
Desde entonces a ambos ros les llaman Chilpes y Puntayacu, como un monumento al amor de una pareja
milenaria.
(Leyenda de la provincia de La Merced, San Ramn)
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FICHA DE LECTURA:
1. Quin era el padre de Chilpa?
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CRNICA:
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13. Enumerar personajes (en numero de cinco) que representen a la historia, a la literatura y al arte del
departamento de Junn.
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Fbula:
LA VIZCACHA Y EL ACAJLLO
iDonde se estrecha el valle en las laderas, debajo
de una saliente, en un subterrneo cavado con ahnco,
viva una vizcacha. Ya haba pasado la poca de las
lluvias, los sombros tornbanse amarillos y el viento
agitaba en olas los tallos de los cereales. Se acercaba la
sequa, los tiempos de la escasez. La vizcacha con gran
diligencia recorra furtivamente los rastrojos, se ocultaba
bajo los tallos y hojas secas para no ser vista y con peligro
de su vida se afanaba en recolectar alimentos. Iba y vena
incansablemente. Caminando con esfuerzo, casi a rastras,
llevaba cuesta arriba los pesados bultos.
Mientras tanto el acajllo, su vecino, tranquilo y despreocupado, estaba entregado a la holganza,
Saltando de arbusto en arbusto y de piedra en piedra, repeta su montono canto Ijiu, ajau...
Hora tras hora, da tras da, con gran esfuerzo, la vizcacha cumpla su labor. Al cabo de un tiempo,
en un rincn cuidadosamente barrido, sobre hojas extendidas, se levantaban los amarillos trojes circulares.
All estaba almacenada, en capas superpuestas papas, maz, trigo, habas, ollucos y frutas silvestres.
- Ijiu, ajau ...orondo y feliz, el acajllo exhiba a la luz del sol las hermosas plumas escarlata de su
nuca y el reluciente pecho amarillo, Ijiu, ajau... repeta burlonamente mientras que vea a la vizcacha que
agotada regresaba a su casa.
Pasaron los meses. El invierno se hizo fro. y recio. Los campos estaban desiertos, secos y
resquebrajados y ya no era posible encontrar restos de comida. Ijiu, ajau. El canto del acajllo se senta
ahora triste y desolado.
Una tarde, tiritando de fro, llamo a la puerta de su diligente vecina.
- Comadrita ...prstame tu maz - dijo con voz temblorosa. No hubo respuesta.
- Comadrita - insisti -siquiera unas mazorquitas silencio slo se escuchaba el silbido del viento.
- Comadritaaa ...No va a ser de balde. En ayni va ser.
No se abri la puerta. El acajllo triste y abatido, con pasos lentos opto por irse.
(De Lectura huancas)
El holgazn siempre encontrar odos sordos y puertas cerradas.
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FICHA DE LECTURA:
1. Qu clase de animal es la vizcacha? dnde vive?
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9. Qu es el ayni? descrbelo.
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16. Qu significa: "el holgazn siempre encontrara odos sordos y puertas cerradas?
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