LA REESTAURACION Y LA ARQUITECTURA

HISTORIA DE LA RESTAURACIN
La historia de la restauracin empieza desde el momento mismo en que el
hombre comienza a valorar su patrimonio heredado, cuidando y apreciando
las obras de sus ancestros. Podra ser tan antigua como la historia de la
humanidad.
Los gobiernos de la antigedad han tenido una gran preocupacin por
mantener los edificios representativos de sus ciudades y, de ser el caso,
perseguir judicialmente a quienes intentaran su destruccin, tal como nos ha
llegado la LEX COLONIA GENITAVE JULIA URSONENSIS del ao 44 A.C.: I
morti hanno ancora dei diritti su essi e noi non abbiamo il diritto di
distruggere la loro fatiga. Quello che gli altri uomini hanno compiuto al
prezzo del loro vigore, richeza e vita, loro. Iloro diritti non si estinguono con
la morte e si trasmetto a tutti i loro successori; en la que se prohbe
derribar aquello que no hemos construido, y que esta riqueza constructiva se
deba extender a los sucesores del creador, o como el Edicto de Severo
Alejandro del ao 222 D.C. en una tarda Constitucin, CJ. 8,10,2. de la Roma
Imperial: Negotiandi causa aedificia demolire et marmora detrahere edicto
divi Vespasiano et senatus consulto ventitum est, certerum de nec dominis
ita transferre liceo, ut integris aedificiis depositus publicus deformetur
adspectus; en la que nos habla de un misterioso EDICTUM DIVI
VESPASIANI, el mismo que prohbe retirar los mrmoles, revestimientos,
relieves, columnas, etc., y derribar edificios, verdaderas creaciones del Arte
Helenstico-Romano, para lucrar con el verdadero valor de las piezas
originales; prohibiendo, adems, trasladar las piedras monumentales de un
lugar a otro, debido a que de esa manera deformaban el aspecto de los
edificios y por ende la armona de la ciudad.
Esa gran preocupacin, estuvo latente en el pensamiento del hombre culto y
amante de su historia.
Durante la Edad Media no nos ha llegado mayores noticias del contacto que
tuvo el hombre con la cultura antigua, debido a que en esa poca el ser
humano trata de encontrarse consigo mismo, buscando a la divinidad,
elogiando a los miembros de piedra (de sus construcciones) y las murallas
(que) forman un todo, es en esa poca en que la espiritualidad se manifiesta
en la verticalidad de su arquitectura, l no
copia ni pretende hacerlo, as como tampoco se refugia en la arquitectura
greco-romana, considerada pagana e intil para sus propsitos, la direccin
que ha elegido da espaldas a la arquitectura antigua y sus construcciones
trata de elevarse hacia el Altsimo, su creador.
Es en el Renacimiento en que se sita, de manera continua, profunda y
sustancial, aquel contacto con la antigedad que determina el vasto
conocimiento cultural de la historia del hombre moderno.

El humanista, el poeta el filsofo y el arquitecto promueven el contacto con el

testimonio greco-latino, reclamando la atencin sobre el mundo clsico y
sobre los testimonios artsticos especialmente en Italia, donde la Iglesia
Catlica jug un papel muy importante en este menester. Los artistas del
Renacimiento vuelcan sus miradas a lo antiguo y a los restos de los
monumentos romanos, a la escultura decorativa y figurativa, al testimonio
pictrico, en bsqueda de inspiracin para transmitir un lenguaje de
renovada clasicidad.
Sin embargo, en esa poca exista una gran contradiccin entre los mismos
artistas y en modo particular en los arquitectos, que mientras utilizaban
como modelo, la arquitectura antigua, no les importaba la destruccin del
original, arquitectura testimonial de una poca y lo ms grave, en muchos
casos, esta destruccin era por propia iniciativa, cuando tenan que sustituir
el edificio antiguo por uno moderno. Las exigencias de la vida social
imperante determinaban la funcin de su arquitectura, no concilindose la
civilizacin renacentista con aquella propia de la antigedad. No era pues el
perodo del anfiteatro y del teatro romano, ni del templo pagano, ni del
palacio imperial, ni de la terma colosal; que perteneca a otro modo de vida y
que de acuerdo con la vivencia de la poca no tenan puntos de contacto.
Los edificios que no servan para su fin original, eran transformados o
utilizados como cantera de construccin, tal fue el caso, por ejemplo, del
mrmol que era transplantado y utilizado para las construcciones de aquella
poca.
El mundo del cuatrocientos miraba la obra del pasado, a travs de una visin
subjetiva y utilitaria, privada de su raz histrica y carente de tradicin
cultural. Los arquitectos utilizaban los diversos elementos del monumento
romano, sobre todo aquellos decorativos con el fin de introducirlos dentro de
una arquitectura totalmente nueva en la concepcin de su espacio. Todos los
dibujos eran apuntes para el trabajo de arquitectura y raramente, y slo
bastante tarde asumieron un valor documentario. En la actualidad estos
dibujos, que constituyen piezas de museos, son prueba de la visin
caracterstica del arquitecto renacentista, el que interpretaba, en muchos
casos a voluntad, una correccin en el monumento arqueolgico tal como su
imaginacin se lo permita.
La iglesia catlica debido al poder que tena, en aquella poca, es la gestora
de los trabajos que se realizaban en las edificaciones de la antigedad; Es as
como promueve la valorizacin de los monumentos clsicos, tal es el caso del
Panten Romano, transformado en la Iglesia de Santa Mara ad martyres,
que gracias a la gestin del Papa Eugenio IV (1431-1447) fue liberado de las
construcciones que se le haban adosado (f.01). Este mismo monumento fue
intervenido, gracias a la gestin de la misma iglesia catlica, por Bernini en
1665, con la construccin de los campanarios (f.02); los mismos que en la

actualidad han sido demolidos (f.03-04).

Prosiguiendo en el siglo XV, de igual manera su sucesor, el Papa Nicols V
(1447-1455) encarga a Bernardo Rosellino trabajos en la iglesia de San
Stefano Rotondo, iglesia que se encontraba en completo abandono y privada
de su bveda. Rosellino renunci a la recuperacin del anillo exterior y
procedi a anular la segunda nave (f.05-06-07), reduciendo el edificio a la
forma que tiene actualmente. La bveda fue construida a la manera del
cuatrocientos, procedi a cerrar varias fenestraciones originales y abrir otras
nuevas, construy el atrio con portal y prtico exterior. Todos estos trabajos
sin ninguna preocupacin evidente de restituir lo antiguo, tan solo el de darle
una funcin y forma actual al edificio.
Este era el pensamiento de la poca, su modernidad primaba sobre la antigua
edificacin, pero con una integracin que la haca notable. Es as como en
Florencia, en 1422, Brunelleschi construye una cpula renacentista, que
encaja a la perfeccin, en el tambor octogonal de la iglesia de Santa Mara
Dei Fiori, armonizando correctamente todo el conjunto (f.08). Los arquitectos
en el caso de completar, resanar o reconstruir parcialmente, tuvieron que
tener en cuenta al edificio pre-existente.
Alberti, en 1450, completa con formas renacentistas la fachada de la
medieval iglesia de Santa Mara Novella, en Florencia (f.09), introduciendo su
bien logrado partido arquitectnico con delicada sensibilidad, repitiendo el
juego cromtico de la piedra verde di prato (verde de campo) sobre el
blanco del mrmol. Hoy en da es posible distinguir los elementos de una y
otra poca de construccin, la parte superior realizada con formas
claramente renacentistas, de acuerdo al leguaje de la poca, sin que por ello
se desmerezca la unidad armnica del conjunto, logrndose una coherente y
acertada integracin de la obra.
En cuanto a Legislacin se refiere, el cuatrocientos esgrime la defensa de la
antigedad romana, as tenemos como el Papa Po II, aquel gran humanista
del siglo XV. Promulga el 28 de abril de 1462 la Bula Papal Cum Almam
Nostram Urbe, siendo ste uno de los primeros documentos que protegen y
tutelan los monumentos de la antigedad; Estancndose, momentneamente
de esta manera, la destruccin de las edificaciones antiguas. Aos mas tarde
el Papa Sixto IV (1471-1484) rescat el templo de las Vestales y liber el arco
de Tito (f.10) al que le haban incorporado unas edificaciones medievales; As
como ste, por aquellas pocas, fueron liberados los arcos de Constantino y
de Stimo Severo.
A pesar de estos ejemplos, los arquitectos del Renacimiento imponan su
personalidad cuando tenan que intervenir en las construcciones de la
antigedad; As tenemos como Donato Bramante propone ampliar la iglesia
gtica de Santa Mara de la Gracia, en Miln, a fines del cuatrocientos e
inicios del quinientos, conservando las tres naves de la iglesia pre-existente,

pero demuele el bside para restituirlo con el diseo de una tribuna triabsidal, obra de gracia y equilibrio que constituye un bello ejemplo, pero de
la arquitectura del Renacimiento (f.11). Entendible es entonces como
Bramante, aos Despus en Roma, acepta del Papa Julio II, a principios del
quinientos, la construccin renacentista de la nueva San Pedro, cuya cpula y
bside (f.12) pertenecen al ingenio de Miguel ngel Buonarrotti (1456-1564),
a expensas de la total destruccin de la antigua Baslica Constantina de San
Pedro, y no slo ella sino tambin el monumental Coliseo (f.13) que no fue
perdonada su degradacin, ya que su travertino (recubrimiento calizo) sirvi
para la construccin de la nueva Baslica, como tambin para la construccin
del palacio Venecia y la Cancillera.
Len X nombra a Rafael Sanzio, en 1517, Comisario de la Antigedad de
Roma, nombramiento muy significativo por cierto para aquella poca, tan
necesitada de la salvaguarda de las edificaciones antiguas, sin embargo a
pesar de dicho cargo las demoliciones de los monumentos continuaban en
pleno avance y la consecuentemente prdida de las piezas originales de la
obra primigenia.
Esta depredacin de los monumentos de la antigedad, se convierte en una
preocupacin de mucho inters en Paulo III, quien tratando de salvaguardar
los edificios histricos emite, en 1538, otra Bula Papal invitando a la
conservacin del monumento romano que, aunque significativa, no tuvo
mucha validez en la prctica. Todo aquello debido a que no se captaba el
inters histrico, sino que prevaleca el inters de los elementos artsticos de
las edificaciones de la antigedad.
Es as como Sixto V encarga a Domenico Fontana, en el ao de 1588,
intervenir en la columna Trajana (f.14-15-16) y en la columna Antonina (f.17),
en las cuales se rehace la base y el capitel, restaurando el fuste, grandioso
ornamento en el que se encontraba el exquisito grupo escultrico, que hacan
admirables estas columnas. As se entiende como el mismo Sixto V, al ao
siguiente, consiente en desnudar el mausoleo de Cecilia Metilla (f.18) y que
un movimiento popular que encabez el estudioso y amante de los
monumentos, Paolo Lancellottti, lo hace detener.
Algunos monumentos clsicos sirvieron de cubierta para la arquitectura del
Renacimiento, tal es el caso de las Termas de Diocleciano, donde Miguel
ngel atrado por la grandiosidad del ambiente, crea en su interior la iglesia
de Santa Mara de los ngeles (f.19), restituyendo al monumento su
magnificencia, aunque no se trataba evidentemente de una restauracin con
el actual significado, ni era tampoco el momento para comprenderlo.
Este perodo deja en claro la teora de conservar lo antiguo, construyendo
sobre el monumento la nueva obra de acuerdo al siglo, lo que se sintetiza en
las palabras de Scaramozzi, en 1577: Juntar tantas partes en un todo
armnico, muestra el ingenio del gran maestro en el despejar con valor y

decoro, en circunstancias difciles, y es de todo admirable la maestra con

que se continan los estilos.
Con el transcurrir del tiempo los hombres de fines del siglo XVI se
proyectaron hacia nuevas conquistas, cerrndose el pasado como un captulo
lejano, pobre, elemental y privado de toda fantasa. En el seiscientos y
setecientos la arquitectura toma una dinmica propia, desbordndose la
creatividad al romperse los cnones mas rigurosos, que haban primado
hasta esa poca; La rigidez funcional de la construccin desaparece, se
camufla o se convierte en adorno, dando paso a toda clase de ornamentacin
floral o escultrica, caractersticas del estilo Barroco y Rococ que domina
toda Europa hasta cerca de fines del siglo XVIII.
La importancia cultural y cientfica del arte antiguo con el descubrimiento de
las ruinas de Herculano y de Pompeya, ciudades destruidas en el ao 79, de
nuestra era, por una erupcin del volcn Vesubio, trajo como consecuencia
dirigir las miradas hacia la investigacin de las obras de los arquitectos
Vignola y Palladio, despertando el inters por el estudio de la antigedad
clsica, resurgiendo un clasicismo que se le conoce en la historia con el
nombre de Neo-clasicismo, corriente que invadi todo el mundo occidental, a
fines del setecientos.
La renovacin de estos intereses hacia el mundo clsico hizo que los hombres
dirigieran sus miradas hacia el pasado, dndole importancia al monumento
como valor documentario, enfocndose la obra de arte a travs de un ngulo
visual ms amplio, enfocndose la obra de arte a travs de un ngulo visual
mas amplio crendose, adems, la necesidad de conservarlo.
La ciudad de Roma, muy rica en monumentos clsicos, se encontr con una
nueva ciencia, la ciencia de la Restauracin. De esta ciudad partieron los
aires restauradores hacia los monumentos antiguos, nuevos horizontes y
nuevos estudios se hicieron presentes ya en forma acadmica.
La ciencia de la Restauracin invadi todo el mundo civilizado, suscitndose
en el siglo XIX dos corrientes bastante definidas, crendose un primer
antagonismo: Viollet Le Duc (Francia 1814-1879) Ruskn (Inglaterra 18101900); Estas dos corrientes marcaron un hito de importancia durante este
siglo, teniendo cada una de ellas sus respectivos seguidores.
Viollet Le Duc (1814-1879), terico francs y ejecutor de sus propias teoras,
las mismas que han sido esquematizadas y se emplean actualmente. Siempre
se tiene presente su frase: devolver al edificio el estado que pudo haber
tenido o un estado que nunca lleg a tener. La realidad es que en sus
obras Viollet Le Duc no pretenda dar a un monumento el aspecto que jams
tuvo, su preocupacin la dirigi a reproducir en el monumento sus
particularidades constructivas y decorativas, claro est que con un poco de
fantasa y habilidad, no le resultaba difcil intervenir en el monumento y

completarlo. Hay que tener presente que se encontraba en el perodo del

eclecticismo que lo acompaara durante toda su vida.
Una de sus obras de mayor importancia y mas conocida fue la que realiz en
el templo de Vezelay (f.20-21), reconstruido interiormente y restaurada su
fachada, trabajo donde si hubiera aplicado su teora al pi de la letra no
habra conservado los elementos gticos, sino nicamente los romnicos,
basndose en el estilo original del edificio; La torre paralela hubiera sido
rehecha y no se hubieran mantenido los elementos gticos de la pequea
rosa del friso o los arranques de arquera del cuerpo superior.
Otra de sus obras fue la reconstruccin del castillo de Pierrefonds (f.22-23),
tambin en Francia, trabajo que empez en 1857 y puede considerarse como
la ltima de sus obras. Esta intervencin fue criticada y es la que marc el
sello caracterstico de su teora, sin embargo es conveniente analizar y
consultar la documentacin existente, as como la correspondencia entre
Viollet Le Duc y el emperador Napolen III, para darnos cuenta que el
arquitecto no pretenda llegar a los extremos de la reconstruccin total de la
edificacin, aunque ello no lo exculpa totalmente, hay que tener presente la
presin del emperador y la pugna entre ambos. Al principio se trat de
acondicionar tan solo una pequea parte del edificio y conservar el resto
como una ruina romntica; luego se pens en la factibilidad y conveniencia
de arreglar la capilla, llegndose finalmente a la decisin de reconstruir
totalmente el castillo, pero la guerra de 1870 y la cada del Imperio
paralizaron el trabajo. Al ao siguiente, Viollet Le Duc, deja a otros el trabajo
de terminarlo.
Su corriente se expandi por todo el mundo y es a sus seguidores a que hay
que atribuirles las invenciones y recreaciones que se hicieron cuando
trabajaron con los monumentos para su restauracin; Tal es el caso, entre
muchos otros, el del arquitecto De Fabris quien, en 1876 y 1883, rehace toda
la fachada de la iglesia de Santa Mara del Fiore (f.24-25), en Florencia. Otro
ejemplo mas notorio, dentro de esta corriente, es la fachada del Duomo de
Npoles (f.26), de los que son originales los tres portales gticos, el resto es
una impresionante adaptacin estilstica inventada con una cierta libertad
por Alvino en 1880.
As como estos ejemplos existen otros mas, en esa poca, que dejan
clarificados el sello de una teora; Como el trabajo realizado por el arquitecto
Lucca Beltrn, quien interviene en el Castillo Sforzesco de Miln (f.27), entre
1893 y 1905, agregando una serie de elementos arquitectnicos con la
finalidad de completar el edificio y reconstruir la torre del Filarete con la
finalidad de proporcionar una unidad armnica al conjunto.
Los trabajos dirigidos por los seguidores de Viollet Le Duc, nos parecen mas
violentos que los que encontramos en su obra. Su teora fue muy difundida y
alcanz a todo el mundo civilizado. Viollet Le Duc no fue una personalidad

aislada, sino que encabezaba un movimiento muy amplio en el participan

personalidades de su poca como el arquelogo Prspero Merimme, el
premio Nbel de literatura Anatole France y hasta el mismo Vctor Hugo,
entre otros. Su teora, actualmente continua vigente distorsionando, en
muchos casos, la edificacin y mostrando un producto no autntico, al pueblo
heredado de ese patrimonio, ya que con el afn de dar al edificio un supuesto
estado original, se borra la veracidad de la historia que todo monumento
lleva consigo, debiendo de ser digno de rescate y tener respeto hacia l.
La otra corriente de ese siglo fue completamente antagnica a la que hemos
visto anteriormente. El ingls John Ruskin (1819-1900), es la figura principal
y eje de este movimiento que se extiende por toda Europa. Su teora est
claramente delineada en sus citas: Dejad que los edificios mueran
dignamente, No tocar sus piedras, sino esparcir sus restos, La
restauracin es un engao y un dao mayor que la ruina del edificio, No
tenemos derecho sobre ellos; Citas que sirven para comprender la filosofa
de su doctrina, llevada a un nivel potico ideal: La contemplacin de un
monumento como un objeto intocable e inalcanzable.
Sus seguidores, en su gran mayora, pertenecientes al sector potico y culto
de la sociedad, de la segunda mitad del siglo XIX, dirigieron sus
pensamientos a que la obra de arte, en este caso el edificio, tiene como
cualquier otra criatura una vida que empieza con su nacimiento, continua con
su crecimiento, su madurez y vejez, por ltimo termina con su muerte. Un
ciclo completo de vida donde, de acuerdo al pensamiento de esa corriente:
Nosotros pobres mortales, no somos dioses, no tenemos derecho a detener
a detenerlo. La paralizacin de este ciclo vital era una hereja para los
seguidores de Ruskn. El enaltecimiento de las ruinas, su quietud, su paz,
eran para ellos dignos de admiracin y encontraban en ellas ese valor
artstico por excelencia. Ese transcurrir del ciclo vital de un monumento era
justamente el mximo valor que los edificios posean.
Estos pensamientos e ideas tuvieron una forma muy particular de ver la obra
de arte, muy potica y sugestiva, ya que bajo ese pensamiento estaba la
prohibicin de cambiar el ciclo vital de la edificacin, ni intervenir en
paralizar su natural transformacin de vida, porque toda intervencin es una
nueva obra introducida en la anterior, dejando la primigenia sin su verdadero
valor.
En plena actividad reconstructiva, segn la corriente a lo Viollet Le Duc,
publica Ruskn, en 1849, su libro Las siete lmparas de la arquitectura
creando una intensa polmica, no slo en Francia e Inglaterra sino, en toda
Europa y es con dicha publicacin que los antagonismos en los medios
culturales de la poca se hacen violentos, guardando distancia entre ellos.
A fines del siglo XIX surge, en Italia, una figura conciliatoria que investiga
ambas corrientes, buscando el pro y el contra de cada una de ellas, este

personaje conciliatorio es Camilo Boito (1836-1914). Esta figura terica por

excelencia ya que no se conocen intervenciones suyas, nos ha dejado buenos
escritos del pensar y del intelecto, que nos hacen reflexionar sobre la
disciplina de la Restauracin. Si lo analizamos podemos sacar conclusiones
que nos llevarn a cuestionamientos analticos para proyectarnos a teoras
mucho mas slidas.
Entre sus escritos tenemos el cuestionamiento de la teora de Viollet Le Duc y
la de Ruskn, con respecto al primero dice que prefiere ver una restauracin
muy mal hecha que an permita ver y apreciar lo que hicieron sus
creadores y no las obras tan bien realizadas por Viollet Le Duc y sus
seguidores, que distorsionan e impiden distinguir las partes originales de las
agregadas, constituyendo una falsificacin de la obra y un engao, aunque
no premeditado porque no se ha intervenido con ese fin, pero si nocivo para
la cultura de nuestra sociedad.
En lo que se refiere a Ruskn, pone como ejemplo a la ciudad de Venecia si
aplicamos su teora, y alude a esta ciudad por ser el tema de la obra de
Ruskn, Las piedras de Venecia. Dice Boito, concibiendo una visin futurista
de la ciudad de Venecia: Cuando se hayan derrumbado casi todas las
casas, se alzarn an al caer el sol, restos de algunos edificios vetustos, y
en la plaza de San Marcos no habrn cado an tres de las cpulas de la
Baslica, y desde el exterior se vern en esa tristeza sepulcral, a travs del
alabastro y las columnas rotas, los brillos extraos de los mosaicos de las
bvedas; Triste panorama que presentaran las ciudades con sus
monumentos en ruinas, quedndonos al final sin nada para recordar.
Camilo Boito reflexiona al respecto y sin llegar al extremo de preferir una
teora, enuncia ocho puntos bsicos, basados en los principios de honradez y
respeto por lo autntico, cuando tenemos que intervenir en una edificacin
que tiene carcter monumental.
Estos ocho puntos bsicos son los siguientes:
- Diferencia de estilo entre lo nuevo y lo viejo.
- Diferencia de los materiales utilizados en la obra.
- Supresin de elementos ornamentales en la parte restaurada.
- Exposicin de los restos o piezas de que se haya prescindido.
- Incisin en cada una de las piezas que se coloquen de un signo que
Indique que se trata de una pieza nueva.
- Colocacin de un epgrafe descriptivo en el edificio.
- Exposicin vecina al edificio de documentos, planos y fotografas
Sobre el proceso de la obra.
- Notoriedad.
Puntos que fueron presentados como mocin, para precisar el concepto de la
Restauracin, en el III Congreso del Ingeniero y del Arquitecto, celebrado en
Roma- Italia en el ao de 1883, siendo considerados en la 1 Carta del

Restauro Italiana, en ella se afirma que los monumentos arquitectnicos

del pasado no slo valen para el estudio de la arquitectura, sino sirven como
documentos esenciales para aclarar e ilustrar en toda sus partes la historia
de varios tiempos y pueblos,. Los puntos bsicos, presentados por Camilo
Boito, fueron incluidos para la salvaguarda de dichos trabajos de
restauracin y de esa manera evitar, gracias a ellos, no inducir a errores, ni a
engaos con respecto a la obra del pasado, considerada como una obra de
arte y herencia para generaciones futuras.
Esta 1 Carta del Restauro Italiana marc un hito en la historia de la
restauracin moderna, y ha servido de base para las conferencias y
congresos que, sobre la materia, se han dado en todo el siglo XX.
Con estos puntos bsicos, Camilo Boito, quiso resaltar la obra original de lo
autntico, y exigir una evidencia realizada.
Camilo Boito marc una corriente que tuvo sus seguidores, los que aplicaron
en sus obras sus enseanzas, no slo en Italia sino en toda Europa; As
tenemos como en Espaa, esta teora, la aplic Leonardo Torres Balbas al
intervenir en el Alambra de Granada (f.28) entre 1920 y 1940, lugar que
haba sufrido nefastas intervenciones de arquitectos y sobre todo el
detrimento de sus edificaciones por parte de los arquelogos. Este
arquitecto, siguiendo los postulados de Boito, realiza una limpieza en las
edificaciones e integra los elementos existentes con intervenciones que
tratan de armonizar y concordar la nueva arquitectura con la original, sin
imitarla pero si buscando un efecto de valorizacin y respeto hacia las partes
originales; Tal como lo apreciamos, por ejemplo, en la intervencin que
realiz, aproximadamente en 1930, en el Mirador del Jardn del Partal, que se
encontraba tugurizado (f.29) segn se puede apreciar en grabados de la
poca, donde devuelve la unidad a la estructura arquitectnica (f.30),
rescatando las arqueras y su decoracin calada, sin pretender que las partes
intervenidas pasen desapercibidas, ya que a cierta distancia el conjunto se
aprecia como un todo completo, pero al acercarnos vemos que la parte nueva
de la decoracin est hecha de simples pegotes de mezcla, sin forma precisa,
que sugieren el efecto final de la celosa. Su trabajo en toda la Alambra de
Granada est basado en la integracin de una arquitectura que respeta los
elementos originales del conjunto y su valoracin.
Gustavo Giovannoni (Italia 1873-1947) fue otro de los seguidores de Camilo
Boito, quien intentar clasificar las intervenciones en las edificaciones de
carcter monumental, estableciendo una distincin entre monumentos
vivos y monumentos muertos, en funcin de las posibilidades de su uso,
como espacio arquitectnico, es decir la vivencia del hombre en ellos. As
mismo utiliza los trminos de monumentos mayores y monumentos
menores, no por su mayor o menor valor, sino por su dimensin fsica,
citando palabras del propio Giovannoni: la arquitectura menor, la de las
casas, a menudo tiene mayor valor que la de los grandes monumentos.

Hace referencia, tambin, a los alrededores de las edificaciones y su

perspectiva, introduciendo el significado del entorno como parte de un
monumento.
El trabajo intelectual y las ideas por l proporcionadas han servido como
base y fundamento, suscitando en el siglo XX una polmica, para comprender
la Restauracin como una disciplina.
Giovannoni, como terico, ha dejado un aporte de suma importancia,
clasificando las diversas intervenciones que se realizan en un monumento en
cinco tipos: consolidacin, recomposicin, liberacin, complementacin e
innovacin. Intervenciones que actualmente son consideradas vlidas dentro
de la clasificacin de la disciplina de la Restauracin por algunos
profesionales especialistas en la materia y en otros son objeto de discusin.
Una corriente antagnica, por aquellos aos treinta, fue la de Ambrosio
Andoni, que declara que no es posible establecer ningn mtodo general de
clasificacin que sea vlido y su teora se reduce a la consideracin de cada
caso en forma particular.
Este arquitecto advierte que no existen dos casos semejantes, iguales, y que
solamente la individualizacin del anlisis indicar que proceso se deber
seguir, afirmacin escueta pero de mucha importancia, porque supone
realizar un anlisis muy profundo y estudiar el todo y cada una de sus partes,
sin comparaciones con otras estructuras, sino individualmente y en forma
detallada y profunda.
Los aos treinta estuvieron marcados por la preocupacin en la Restauracin,
as tenemos que, en Atenas-Grecia, en 1931 se congrega un grupo de
profesionales vinculados con las obras de carcter monumental, teniendo
lugar la primera reunin internacional sobre el tema, la Conferencia de
Atenas. En esta Conferencia se redact un documento llamado Carta de
Atenas, el que por primera vez se puso de manifiesto la necesidad de
unificar los criterios y ver los problemas en conjunto, problemas que eran
muy semejantes en los pases europeos. La mayor aportacin de este
documento establece que: En caso de que la Restauracin sea
indispensable se recomienda respetar la obra histrica y artstica del
pasado sin proscribir el estilo de ninguna poca.
Ese mismo ao, en Italia, se suscribe la Segunda Carta del Restauro
Italiana, dada por el Consejo Superior de la Antigedad y las Bellas Artes,
en las que se recogen los lineamientos presentados en Atenas y se incide en
el respeto de los elementos con caractersticas artsticas o recuerdos
histricos.
Aparece, entonces, ya la clasificacin de obra histrica y obra artstica y

la idea de no desterrar estilos de ninguna poca, principio que mas adelante

fue designado como estratificacin histrica, toma conciencia con respecto
a las diversas etapas de una construccin y sus expresiones artsticas.
Se comienza, entonces, a cuestionar la valoracin del significado de la
Restauracin como disciplina, y del monumento en particular, como objeto de
atencin. Tanto es as que en el ao de 1933 se suscribe la Segunda Carta
de Atenas, en la Conferencia Internacional de Arquitectura Moderna (CIAM),
fijando la preocupacin por aquella arquitectura considerada de valor
arquitectnico: los valores arquitectnicos deben ser salvaguardados. si
son expresiones de una cultura anterior. Tambin incide su preocupacin
por el entorno de los monumentos: La destruccin de covachas alrededor de
los monumentos histricos ofrecer la ocasin de crear superficies verdes.
As mismo prohbe, por considerarlas nefastas, las construcciones nuevas,
erigidas en zonas histricas, copiando estilos del pasado. Siendo estos
puntos materia de reflexin y de anlisis. Puntos de mucha importancia,
sobre todo que se hayan tocado en una Conferencia de Arquitectura
Moderna, y que han servido de base para la salvaguarda de las edificaciones
monumentales consideradas patrimonio de la humanidad.
En aquella poca la sociedad profesional, cultivadora de las obras de valor
histrico y artstico, toma conciencia sobre la intervencin en las
edificaciones de carcter monumental. Los trabajos y estudios se fueron
dando y expandindose por todo el mundo civilizado, aunque los criterios de
intervencin en los monumentos eran muy diferentes en los diversos pases,
es as como muchos aos mas tarde, en 1964, un grupo de profesionales
reunidos en Venecia-Italia, celebran el II Congreso Internacional de
Arquitectos y Tcnicos de Monumentos Histricos, donde se revisaron y
reactualizaron los postulados sobre la disciplina de la Restauracin y la
Conservacin de los Monumentos de carcter histrico y artstico; El
resultado fue la suscripcin de la Carta Internacional sobre la Conservacin y
la Restauracin de los Monumentos y de los Sitios, divulgada y conocida
como Carta de Venecia.
Desde su publicacin es un documento normativo, que plantea criterios
generales para ser tomados en cuenta al efectuar trabajos de restauracin y
conservacin, teniendo aceptacin a nivel mundial. El Per estuvo presente,
honrosamente representado por uno de los firmantes, el arquitecto Vctor
Pimentel Gurmendi.
En la Carta de Venecia se precisa ya la polaridad esttica e histrica como
base y esencia de una edificacin monumental; ella justamente relaciona a la
disciplina de la restauracin con los valores histricos y estticos, adems
considera a la restauracin como una operacin de carcter excepcional,
fundamentndola en el respeto a los elementos antiguos y las partes
autnticas. Se precisa que la intervencin debe detenerse donde comienza lo
hipottico, todo trabajo complementario reconocido como indispensable

llevar el sello de nuestros tiempos. Este documento marca un hito en la

historia de la Restauracin, como disciplina, ya que es objeto de estudio e
interpretacin, en todos los trabajos que sobre restauracin se realizan.
El mundo moderno empieza a preocuparse por estudiar y analizar las
diversas intervenciones realizadas en las edificaciones de carcter histricoartstico. No es solamente una preocupacin europea, sino que las
discusiones sobre la materia giran alrededor del mundo moderno; Las
corrientes se dividen y el cuestionamiento es amplio en lo que a
intervenciones se refiere. Se realizan Conferencias y se dan
Recomendaciones, algunas de ellas orientadas a la proteccin del carcter de
los lugares y paisajes destinados al turismo internacional. El turismo
comienza a tomar un auge de suma importancia en el desarrollo de los
pases, es por ello que los Centros Histricos y los Monumentos son
orientados hacia l.
Las Normas de Quito dadas en la Reunin sobre Conservacin y Utilizacin
de los Monumentos y Lugares de Inters Histrico y Artstico, celebrada en
Quito-Ecuador en 1968, congreg a respetables personalidades vinculadas
con los Monumentos de los pases de habla hispana y portuguesa; En ella se
puso en evidencia el trmino Puesta en Valor con la finalidad de intervenir
en una edificacin monumental, ponindola al servicio de la vida moderna y
que su utilizacin sea, por cierto, del mximo aprovechamiento, sin
desvirtuar sus valores histricos y/o artsticos, y que pueda cumplir a
plenitud la nueva funcin destinada.
El Centro Histrico por su riqueza en edificaciones y ambientes
monumentales, se convierte en el eje de actuacin de los especialistas en la
materia, y la mayora de las Resoluciones, Seminarios, Conferencias,
Documentos, Declaraciones, Forums y Mesas Redondas, entre otras, que se
realizan a lo largo de la segunda mitad del siglo XX, tienen puesta su mirada
en l.
En el Per, antes de la dcada del 50, la palabra Restauracin no tena el
significado que actualmente le damos, los trabajos aislados de personas
como Julio C. Tello o de Instituciones como el Consejo Nacional de
Conservacin y Restauracin de Monumentos Histricos no eran mas que
buenas intenciones a favor de nuestro Patrimonio Monumental, porque si
bien es cierto que por un lado se hablaba de respeto hacia el monumento
como testimonio de nuestro pasado, se permita unas restauraciones muy
lejos de lo que su palabra etimolgicamente significaba, como por ejemplo
tenemos la intervencin que hizo el arquitecto Emilio Hart-Terre en la iglesia
de La Merced, en Lima.
Bien cierto es que las intenciones eran positivas por parte de los que
intervenan en ellas, no hay que olvidar que las corrientes de arquitectura
peruana o la neo-colonial estaban muy en boga y por tanto su influencia

en los restauradores era muy fuerte.

Parecera que en esa poca los lineamientos de Camilo Boito, del cual hemos
hablado, y que marcaron las pautas de la Conferencia de Atenas de 1931,
eran muy lejanos y por que no decirlo casi desconocidos, particularmente en
Lima como centro y reflejo de la intelectualidad peruana.
No he encontrado ningn trabajo de esa poca en que se realicen trabajos de
restauracin bajo los lineamientos anteriormente mencionados.
Mas que de restauracin convendra hablar de un romanticismo sobre la
arquitectura inca y colonial, crendose construcciones imitativas, y no
empleo el trmino reconstruccin, que muchos creen, suponen y le dan a la
palabra restauracin, la que para el pas en esa poca, era completamente
desconocido consiente o inconscientemente,
Con el terremoto del Cuzco, en la dcada de 1950, surge el inters por
rescatar lo que se haba destruido, pero este rescate desgraciadamente, en
cierto caso, no fue el debido porque tampoco se siguieron los lineamientos
bsicos enunciados en Europa aos atrs y se opt por construcciones
siguiendo los lineamientos estilsticos que era lo que importaba para mostrar
lo perdido.
El arquitecto Ladrn de Guevara realiz la epopyica labor de rescate, pero
no se puede hablar de Restauracin en el sentido mas estricto de la palabra.
Sus lineamientos y su tesis fueron contrarios a lo que una dcada mas tarde
se dieron con la Carta de Venecia en 1964,
Bien cierto es que era sumamente importante tomar partido, y este debera
ser lo mas rpido posible, pero no quita que si estamos analizando la
Restauracin en el Per muchos de estos trabajos, la gran mayora,
escaparon de los trminos y del significado de los lineamientos de la
Restauracin.
Se logr si el rescate visual de los monumentos pero se perdi el sentido de
su unidad hombre-obra de arte, porque la obra de un hombre no puede ser
reemplazada por otro hombre, ya que lo que perdido est perdido se queda.
Sin embargo, el cuestionamiento de la Restauracin, como teora y disciplina,
no lo es clara en su entender y trastocan muchas veces los trminos al
intervenir en una edificacin, ya que se confunden las edificaciones de
carcter monumental de valor histrico y/o artstico, con aquellas
pertenecientes al Centro Histrico, pero que no poseen ese valor intrnseco
que las hace particular.
La preocupacin de las intervenciones ha ido desde el embellecimiento de las
edificaciones, su transformacin para el uso de la vida moderna, hasta el

respeto por lo autntico y la valoracin de ese legado histrico-artstico del

pasado; por todo ello se hace necesario tomar conciencia del verdadero
significado de la Restauracin en lo concerniente a su Concepto y Teora.
La dcada de 1960 marca, a mi modo de ver, el conocimiento crtico, serio y
analtico de la palabra Restauracin, ya no una restauracin entre comillas,
sino lo que verdaderamente significa.
En Lima, la Junta Deliberante de Lima Metropolitana realiza un estudio
consciente sobre los monumentos en la ciudad capital, el Inventario de los
Bienes Inmuebles (1962-1963).
La llegada del arquitecto Vctor Pimentel Gurmendi, firmante de la Carta de
Venecia de 1964, marc un hito en el estudio de esta disciplina. Trajo de
Europa los verdaderos lineamientos con que se deba trabajar, ms an su
participacin en el II Congreso Internacional de Arquitectos y Tcnicos de
Monumentos Histricos que dio la famosa Carta de Venecia, lo que signific,
para el pas, un avance que lo nivel con los pases europeos en materia de
Restauracin. Estos nuevos ares crea en el pas una corriente innovadora
sobre la Restauracin y su verdadero significado.
En esta dcada la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional de
Ingeniera, crea el curso de Restauracin de Monumentos a cargo del
arquitecto Vctor Pimentel; Fue entonces la Universidad Nacional de
Ingeniera la que a travs de sus claustros universitarios comienza a
enarbolar la bandera de lo que verdaderamente significaba la Restauracin
de Monumentos y la de crear conciencia de su necesidad como transmisora
de cultura y herencia.
Muchos arquitectos se forjaron en esta ctedra y muchos tambin, ya
finalizada la dcada, cuando se crea el curso sobre Conservacin y
Restauracin de Bienes Culturales en Roma, se terminaron de formar y por
que no decirlo se convirtieron en transmisores de esta disciplina.
La dcada de 1960 es pues importante, no por la labor en cantidad de
restauraciones, sino por el conocimiento y la apreciacin del concepto y el de
su verdadero significado.
El pas adelant y se igual a los pases europeos en lo concerniente a la
toma de conciencia y al conocimiento del significado sobre la Restauracin de
Monumentos.
Nos encontramos en la dcada de 1970, cuando con la creacin del Instituto
Nacional de Cultura y a travs de la Direccin Tcnica de Conservacin del
Patrimonio Monumental se dan una serie de normas y se declaran muchos
inmuebles de gran valor como parte de nuestro patrimonio. A esta dcada la
llamo la de la Institucionalizacin de la Restauracin.

Los arquitectos tienden a especializarse en esta disciplina, joven por cierto,

desgraciadamente muchos de ellos se burocratizan y hace falta el dilogo
permanente sobre el intercambio de ideas. Todo gira alrededor de un ente
totalitario, el aparato burocrtico, y el Instituto Nacional de Cultura (INC) se
convierte en el rgano rector y absoluto de la restauracin en el pas.
Es la poca de la intelectualidad restauradora, pero con diferentes conceptos
y distintas opiniones.
Llegamos a la dcada de 1980 con la ruptura del significado del verdadero
concepto de la Restauracin. La burocratizacin es muy grande, los trabajos
escasos y los pensamientos dispares. Es la dcada de la crisis, de la mala
interpretacin, del regreso a la poca del ochocientos, es decir, de los
seguidores de Viollet Le Duc.
En la Universidad Nacional de Ingeniera se crea la Maestra en Restauracin,
la misma que fenece dndole prioridad a la Maestra en Historia y Crtica
involucrando conceptos de restauracin en sta ltima.
La Universidad Ricardo Palma crea tambin el curso de Restauracin de
Monumentos y comienza a existir una pugna si debe estar dentro del rea de
Planeamiento, como algunos arquitectos creen, o dentro del rea de Historia.
Es una dcada en que la toma de conciencia no es lo clara y definida como
debe ser.
Aunque se den simposium y conferencias, prima el ego personal y la forma de
sobresalir sin pensar que el monumento est primero y que el restaurador es
solo un modesto trabajador en provecho de la edificacin, porque su ego esta
matando una disciplina, aoven an y que podemos salvarla.
No es criticable el pensamiento de los hombres, lo que es criticable es su
ignorancia con respecto al significado de los conceptos.
El 2000 es un siglo donde se debe entender la Restauracin de una manera
bastante aceptable y donde debe primar la edificacin y los espacios
monumentales en provecho de sus pobladores y sus visitantes. Cuando
intervenimos en un Monumento o Espacio Monumental tenemos que trabajar
en ellos de la forma mas correcta y honesta, salvando un patrimonio digno de
cuidado.
Sin embargo, el cuestionamiento de la Restauracin como teora y disciplina,
no es lo clara en su entender y trastocan muchas veces los trminos al
intervenir en una edificacin, ya que se confunden las edificaciones de
carcter monumental de valor histrico y/o artstico, con aquellas
pertenecientes al Centro Histrico, pero que no poseen ese valor intrnseco
que las hace particular. La preocupacin de las intervenciones ha ido desde el

embellecimiento de las edificaciones, su transformacin para el uso de la

vida moderna, hasta el respeto por lo autntico y la valoracin de ese legado
histrico-artstico del pasado; por todo ello se hace necesario tomar
conciencia del verdadero significado de la Restauracin en lo concerniente a
su Concepto y Teora.