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Hermetismo | Filosofia | Cultura

PHILOSOPHORUM
GRA

NDE

7
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LQU

4 Trimestre - 2013
MIC

N 4

philosophorum.net

DIS

TRI
B
GRA UIO
TUI
TA

Locus Terrenus

Capa: Janus
Lacinius, Pretiosa
Margarita
novella,
1577-1583

NESTA EDIO

APRESENTAO
Pgina 03

ESOTERISMO E INICIAO
Pgina 04

OS SENHORES DO FOGO
Pgina 08

LIVRO: O SOL NEGRO

Pgina 11

IDEAL E PRTICA DA SINARQUIA

Pgina 13

O PENSAMENTO DE L.C. DE SAINT-MARTIN

Pgina 16

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Grande Oriente Alqumico

A Revista
Philosophorum
uma publicao
trimestral do
Grande Oriente
Alqumico.
Artigos no
assinados so
frutos de
pesquisas
realizadas pela
nossa equipe
editorial
Misso: inspirar a realizao espiritual

www.grandeorientealquimico.org.br

PHILOSOPHORUM

PE R M IT ID
Im pr es s o

AA

e di st ri bu
i o de st a
R ev is ta

7 de Dezembro de 2013

PHILOSOPHORUM N 4:

Ttulo: Locus Terrenus

Colaborao: Membros e no membros do G::O::A::
Formato: PDF

Edio N 4 - Locus Terrenus

PHILOSOPHORUM!

PG.

Apresentao
Chegamos, enfim, nossa quarta edio, a ltima de
2013. Estamos jubilosos por termos cumprido tudo o
que nos propomos a realizar este ano. Foram quatro
publicaes com 16 pginas cada uma. Assim, o leitor
tem condies de assimilar o contedo de forma
tranquila e poder aprofundar-se nos temas antes de uma
nova edio.
Este um momento em que fazemos planos para o
ano vindouro. Independentemente de suas escolhas,
esperamos que elas te levem a uma vida mais plena, mais
feliz e que no fique preso aos limites que a Sociedade
tenta nos impor.
Boas festas e um timo 2014!
Revista Philosophorum

Errata
Na Edio n 1 da Revista Philosophorum, pgina 13, h um smbolo identificado como o da Sociedade Thule. Na
verdade, trata-se do smbolo da Sociedade Teosfica.

INTERPRETAO DA IMAGEM DA CAPA

No ptio: Enxofre e Mercrio, os dois componentes bsicos da matria. As trs muralhas simbolizam as trs fases da
Obra, que comea na Primavera sob o signo zodiacal do Carneiro e com o corpo morto em decomposio. No vero,
no signo do Leo, realiza-se a unio do esprito e da alma, e em Dezembro, no signo do Sagitrio, emerge o corpo
espiritual vermelho, indestrutvel, o elixir ou o ouro bebvel da eterna juventude.
Obs: o Grande Oriente Alqumico entende a Grande Obra em quatro etapas: nigredo, albedo, citredo e rubedo.
Asseguro-te que todo aquele que tentar a compreenso literal dos escritos dos filsofos hermticos se perder nos
meandros de um labirinto, do qual nunca mais conseguir sair. (Livre de Artephius, Bibl. des Philosophes Chimiques,
Paris, 1741).

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PHILOSOPHORUM!

PG.

Esoterismo e Iniciao
UMA ABORDAGEM ATUAL
A Sabedoria e o Conhecimento
repousam h milhares de anos em
estado latente. Todos ns, sem
exceo, somos sbios. Mas apenas
uma parte da humanidade conseguiu
at agora trazer este conhecimento
luz da conscincia, de tal forma que
se tornasse acessvel e disponvel. O
momento em que isso acontece
talvez, entre outras coisas, um dos
aspectos do que se convencionou
chamar de iniciao. A iniciao
est sempre no fim de um caminho
longo e cansativo, quando o ser
humano ultrapassa o escuro limiar da
inconscincia alcanando a luz da
conscincia.
Se, devido a esta ltima frase,
damos a impresso de que, segundo
uma viso elitista do mundo, a
humanidade pode ser dividida em
duas classes, os esoteristas e os noesoteristas, respectivamente, os
iniciados e os no-iniciados, mais do
que tempo de desfazer esse engano.
Portanto, no nos ocuparemos mais
com o conceito de esoterismo e seu

significado, visto que exatamente

esse conceito que muito malinterpretado, quer por
desconhecimento, quer
intencionalmente. O termo tem
origem na palavra grega esoterikos, que
significa interior, oculto, em casa ou,
numa definio bem aleatria, no
destinado ao pblico. O conceito
contrrio exotrico e significa
orientado para o exterior. Damos
preferncia a essas tradues voltado
para dentro e voltado para fora,
visto que outras tradues, como
secreto, podem levar a muitos malentendidos e serem mal usadas. Na
poca contempornea, podemos
muito bem ampliar as definies da
palavra esotrico como algo que
se tornou claro para mim ou
acendeu-se uma luz dentro de
mim. No tem nenhuma
importncia se esse esclarecimento foi
ocasionado por influncias exteriores,
se foi devido a um aprendizado, ou se
aconteceu por um conhecimento
interior espontneo. Com isto,
esperamos que o termo esotrico
tenha perdido algo de seu sabor
elitista e discriminatrio.

No entanto, se observamos a
histria da humanidade, o esoterismo
sempre foi algo para poucos, o que
em muitos casos teve amplas
consequncias no mbito social.
por isto que a classificao social e as
mudanas que ocorrem, de forma to
brutal, na atual sociedade exigem que
analisemos o conceito de
esoterismo de forma nova, alm de
pensarmos um pouco sobre ele. Ao
faz-lo, constataremos que essa
palavra tem atualmente um
significado diferente do que aquele
transmitido pelo passado.
Uma pessoa no-esotrica, com
certeza, tambm aprovar o fato de
que atualmente somos testemunhas
de uma mudana de valores.
impossvel deixar de ver que estamos
numa fase de transio entre duas
pocas, em que uma est chegando
em seu final e outra est comeando.
Na linguagem usada pelo esoterismo,
isto significa a mudana da Era de
Peixes para a Era de Aqurio. O que
quer dizer isto ?
Continua na pg 5

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PHILOSOPHORUM!
Peixes e Aqurio so nomes
dados tradicionalmente a segmentos
do Zodaco. O Zodaco um crculo
graduado no cu, projetado pelos
homens, para que os auxiliassem a
medir os movimentos do Sol e de seus
planetas. O Zodaco est dividido em
doze signos zodiacais, cada um deles
com o nome de uma constelao,
com a qual est associado h
milhares de anos. Hoje os signos no
esto mais em concordncia com as
constelaes que lhes deram o nome.
O motivo para isso nos oferece o
ensejo de falarmos sobre a Era de
Peixes, e em seguida sobre a Era de
Aqurio. O fato de os signos
zodiacais terem se afastado de suas
correspondentes constelaes se deve
precesso do eixo da Terra, que
acontece devido a um lento
movimento circular desse eixo. fcil
demonstrar isso experimentalmente
submetendo um pio a um rpido
movimento giratrio: ser possvel
observar que o eixo deste no
permanece estvel, mas gira, embora
bem lentamente, na direo contrria
do giro do pio. O mesmo
fenmeno acontece com o nosso eixo
t e r re s t re. A ro t a o d o p i o
corresponde rotao diria da terra
ao redor do seu eixo e, por
conseguinte, ao imaginrio
prolongamento do eixo da Terra,
que se refere o lento movimento
giratrio para trs do Zodaco.
No transcurso de 25.868 anos, o
prolongamento imaginrio percorre
uma vez todo o zodaco e a esta
circum-ambulao se d o nome
segundo o uso da linguagem esotrica
de um ano vlido para todo o
mundo, ou platnico. Se dividirmos o
nmero acima por doze, o resultado
ser que os meses tero cerca de dois
mil anos. O esoterismo afirma que o
desenvolvimento da humanidade
impregnado por esses perodos de
dois mil anos, correspondendo

portanto s caractersticas de cada

um dos signos zodiacais.
As primeiras descobertas
arqueolgicas provm de um perodo
de aproximadamente dez mil anos
atrs, quando a ltima era glacial
atingia seu final. Relativamente ao
a n o d a Te r r a , e s s e p e r o d o
corresponderia Era de Leo. Uma
palavra-chave para o signo de Leo
criatividade, e da Era de Leo
que provm as primeiras
manifestaes artsticas dos homens,
como esculturas em osso e pinturas
em rochedos e cavernas, na Europa
ocidental e na frica do Norte.
Durante a Era de Cncer, que
durou mais ou menos de 8000 at
6000 a.C., o homem comeou a
abandonar sua vida de coletor e
caador; tornou-se mais estvel e
passou a dedicar-se agricultura. Foi
tambm nessa poca que surgiram as
primeiras colnias e cidades fixas na
China, no Egito e na Mesopotmia.
Ainda desse poca provm os
primeiros rituais de fertilidade, de
g rande significao para uma
humanidade que se dedicava
agricultura.
No ano de 4000 a.C. houve a
transio para a Era de Gmeos, uma
poca em que a humanidade
comeou a se entender com seu meio
ambiente e tambm consigo mesma.
O desenvolvimento das mais diversas
escritas e a divulgao da roda
correspondem aos mais difundidos
sinais de comunicao e disseminao
geminianos.
A prtica Era de Touro, que lutava
por constncia e durabilidade, trouxe
as bases da cultura egpcia com seus
templos e pirmides. Na
Mesopotmia tentou-se
objetivamente, com a ajuda da
astrologia, demonstrar a passagem do
tempo por uma organizao
duradoura e previsvel.
Com o incio da Era de ries,
cerca de 2000 a.C., foram lanados
os fundamentos da nossa cultura
espiritual ainda vigente. Dessa poca,
datam os primeiros testemunhos das
obras literrias. Na Babilnia, surgiu
o pico Gilgamesch e os rishis; os
sbios e os sacerdotes arianos do
subcontinente hindu que vieram para

PG.

as estepes da sia Central

c o m p u s e r a m o s q u a d ro s q u e
apreendiam em palavras e dessa
forma, criaram os textos do Vedas.
Na Era de ries tambm foram
escritos os grandes livros sagrados da
humanidade, atravs dos quais a
experincia religiosa pde ser
transmitida de gerao em gerao.
Ao mesmo tempo, essa foi uma poca
de grandes modificaes polticas,
durante a qual, com um fogoso e
tempestuoso mpeto, foram erigidas
no mundo novas culturas e riquezas,
como a Grcia, o Imprio Romano e
a gigantesca, embora no
completada, tentativa de Alexandre
Magno de conseguir realizar uma
unificao mundial. Segundo os
nossos clculos de tempo, no ano zero
iniciou-se a Era de Peixes que se
destacou sobremaneira pela
disseminao espiritual do
c r i s t i a n i s m o , c u j a i n fl u n c i a
dominava a cultura, e que alcanou
seu auge no sculo passado, quando
se tentou impregnar todo o mundo
com essa conscincia cultural crist
europia. Com o fim da II Guerra
Mundial, aps a exploso da primeira
bomba atmica, foi delineado o final
desse perodo de tempo, e desde
ento nos encontramos numa
contnua transio para uma nova
ordem cultural humanstica, que ser
repleta de novos valores bsicos.
As esperanas diante do limiar da
futura Era de Aqurio ou Nova Era
so grandes. Esperamos a irrupo de
uma nova humanizao, numa
humanidade em que haja novas
oportunidades de unio entre a
cincia e a tecnologia atravs da
lembrana de uma conscincia mais
ou menos lamentvel, criando
condies para uma nova etapa
evolutiva e de conscientizao dos
homens. claro que haver colapsos
e modificaes; mas atravs destes,
finalmente, surgir uma humanidade
orientada para uma nova liberdade.
Um indcio consolador pode ser o
fato de que, na antiga Babilnia, a
constelao de Aqurio era associada
Deusa da Cura e do nascimento.
Continua na pg 6

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PHILOSOPHORUM!
Pa r a n s, a E r a d e A q u r i o
re p re s e n t a , a n t e s d e t u d o, a
elaborao e a divulgao de dados.
Hoje bastante comum nos crculos
esotricos considerar-se tudo o que
est relacionado com computadores e
com tecnologia moderna coisa do
demnio ou do reino das sombras de
Ahriman; ou ento isso banido por
representar a limitao e o controle
t o t a l d a l i b e rd a d e c o m o n a s
assustadoras vises do 1984 de
Orwell. Naturalmente, os aspectos
sombrios tambm existem, e deve-se
prestar-lhes ateno. Mas, uma
pessoa com raciocnio esotrico, que
conhece a polaridade das coisas, pode
esforar-se e manter seus sentidos
abertos para a totalidade. E a
estamos ns diante do fato de que, na
histria da humanidade, nunca tantas
pessoas tiveram acesso a tantas
infor maes, prontas a serem
avaliadas e usadas. Isso significa
tambm, concretamente, que o modo
como o contedo do conhecimento
esotrico foi herdado pela
humanidade, mantendo-se inalterado
nos tempos que passaram, ir a partir
de agora se modificar. A traduo da
palavra esoterismo, para alguns
poucos, perder cada vez mais seu
sentido, em favor da traduo volta
para dentro, que representa seu
sentido essencial.
Ns, que vivemos no sculo XXI, e
os que consideramos a multiplicidade
de meios uma coisa natural sobre a
qual nem refletimos mais, sempre
voltamos a esquecer que o acesso
livre s informaes h bem pouco
tempo era um privilgio que, na
verdade, pertencia a uns poucos.
Nem bem se passou desde que
Johannes Gutenberg inventou a
tipografia, por meio da qual foi
possvel, pela primeira vez, divulgar

grande quantidade de conhecimento

e informaes. Antes dessa inveno,
os livros tinham de ser morosamente
copiados mo e eram eles que
continham todo o cabedal de
tradio espiritual da humanidade.
Durante toda a sua vida, um monge
talvez conseguisse escrever um ou
dois livros, o que fez com que s se
obtivesse o produto desse trabalho
atravs de algumas pessoas dotadas
de conhecimento cientfico. Tal
circunstncia causou uma confuso
do conhecimento, inclusive do
esotrico, que se confundiu com o
poder poltico e cientfico. Este um
fenmeno com que nos deparamos
muitas vezes ao longo da histria do
esoterismo.
Na nossa opinio, a mudana da
Era de Peixes para a de Aqurio trar
consigo muitas consequncias srias
para a tradio do esoterismo, tanto
no que se refere arte da transmisso
do conhecimento como quanto
linguagem. Como ainda veremos, o
cuidado e a transmisso do
conhecimento esotrico
humanidade foi dado atravs de
pequenas comunidades, lojas e
escolas de mistrio, cujos membros
eram cuidadosamente escolhidos e
preparados de modo adequado para
suas tarefas. Via de regra, era isso o
que acontecia e, naturalmente,
excluindo-se as excees, o
esoterismo se protegeu do destino da
secularizao, como aconteceu com
as grandes religies mundiais.
Na nossa opinio, h na histria
dois indcios importantes para que
isso pudesse ter ocorrido. At meados
do sculo XX, os pases montanhosos
do Himalaia, do Tibete e do Nepal,
quando ainda no eram considerados
a fonte primordial da tradio
esotrica, eram vistos como um
refgio, os assim chamados pases
proibidos, cujo acesso era
extraordinariamente difcil, pois se
defendiam de todas as influncias
exteriores. O Tibete foi conquistado e

PG.

anexado China. Em 1950, o rei do

Nepal, que regia o pas desde o sculo
XIX de forma desptica, como se isto
fosse um tesouro particular, conseguiu
fugir da famlia Rana. Essa fuga
acarretou a queda do imprio Rana e
o Nepal abriu suas fronteiras aos
pases vizinhos. O Dalai Lama, o reideus do Tibete, fugiu antes do ataque
chins. Seu pas, bem como a
tradio religiosa, foram
selvagemente destrudos pelos
invasores. A nica possibilidade de
preservar a sabedoria primordial da
humanidade nessas circunstncias foi
romper o sigilo, abrir os arquivos,
divulgar o mximo possvel o
conhecimento e a tradio tornandoos acessveis a todos, mesmo com o
r i s c o d e v - l o s p ro f a n a d o s e
falsificados. Assim teve incio o
desenvolvimento crescente do
esoterismo como o vivemos desde
cerca de 1975.
N a a n t i g u i d a d e ( d eve m o s
mencionar os rishis, aos quais temos
de agradecer os primeiros escritos
religiosos da humanidade) o cultivo
da sabedoria esotrica estava quase
todo nas mos do clero. Assim sendo,
a linguagem esotrica teolgica,
orientada para os sistemas religiosos
vigentes na poca. Essa circunstncia
foi benfica e sensata no passado pois,
at certo ponto, ela preservou uma
unidade de mbito esotrico com as
religies ento vigentes. Exceo
digna de nota foi o cristianismo no
hemisfrio ocidental; Depois de um
moroso conflito destrutivo, ele se
separou da orientao gnstica que
havia tentado integrar o
conhecimento esotrico a um sistema
religioso exotrico, como foi o caso
nas religies orientais, por exemplo, o
hindusmo e o budismo.

Continua na pg 7

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PHILOSOPHORUM!

Com o extermnio da Gnose o esoterismo

passou a ser um assunto filosfico no
Ocidente, o que , seja como for, no alterou
o estilo da linguagem, pois at o sculo
XVIII, poca do Iluminismo, a filosofia
usava a mesma linguagem teolgica
empregada pela Igreja. No entanto, a partir
do sculo XIX, tambm a filosofia ocidental
passou a seguir caminhos prprios e, se no
agirmos depressa e com determinao,
corremos o risco de perder o conhecimento
esotrico, visto que, no Ocidente, os
telogos em geral no so esoteristas, isto ,
eles podem ler mas no compreendem os
ensinamentos, e os esoteristas no so
telogos, o que significa que por certo
compreenderiam, mas muitas vezes j no
os poderiam ler. Hoje a psicologia que
cada vez mais aceita a transmisso
esotrica, principalmente devido a
influencia de C.G. Jung e tambm, embora
no to perceptveis, de Sigmund Freud e
Wilhelm Reich. No entanto, como a
psicologia no adota nem a linguagem e
muito menos o raciocnio teolgico, nos
encontramos atualmente diante da situao
em que a autntica tradio hermtica
ocidental est sendo cada vez mais
p e r m e a d a p o r s i s t e m a s e s t r a n h o s,

PG.

xamansticos. No dizemos isso em

detrimento do valor do esprito
xamanstico, que para a nossa poca,
ecologicamente ameaada, sem dvida de
grande valia, mas apenas como uma
advertncia para que no nos esqueamos
da genuna tradio ocidental. Por
conseguinte, temos a impresso de que se
deve ousar revestir a tradio esotrica com
uma linguagem adequada s expectativas e
aos limites de conscientizao do homem
moderno. isto o que nos propomos fazer.
Talvez, em vrios casos, se desmascare o
suposto segredo e ele se revele como algo
no to secreto assim, sendo que o
esoterismo poder passar a ser visto como
um acontecimento e uma tarefa da vida
cotidiana. Porm, exatamente isto o que o
esoterismo pretende desde quando, h
oitenta mil anos, se desenrolava a luta pelo
fogo: ajudar os homens a viver.
Para ns que vivemos no sculo XXI, isso
significa ainda mais: a sobrevivncia. Sim,
bem possvel que talvez venhamos a
entender que a nossa situao atual,
guardadas as devidas diferenas, se
diferencia muito pouco daqueles homens
que buscavam preservar o fogo.

...nos
encontramos
numa contnua
transio para
uma nova ordem
cultural
humanstica, que
ser repleta de
novos valores
bsicos.

Leuenberger

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PHILOSOPHORUM!

PG.

Os Senhores
DO FOGO

O alquimista, tal como o ferreiro, e, antes dele, o oleiro,

um senhor do fogo. pelo fogo que ele opera a
passagem da matria de um estado a outro. O oleiro que,
pela primeira vez, conseguiu, graas ao calor das brasas,
endurecer consideravelmente as formas que dera
argila, deve ter sentido a embriaguez de um demiurgo:
acabava de descobrir um agente de transmutao. Aquilo
que o calor natural - o do Sol ou o do Ventre da Terra ia amadurecendo lentamente, o fogo amadurecia num
tempo insuspeitado. O entusiasmo demirgico surgia do
obscuro pressentimento de que o grande segredo consistia
em aprender a trabalhar mais depressa do que a
Natureza, isto - uma vez que necessrio nos
expressarmos sempre nos termos da experincia pessoal
do homem arcaico -, a intervir sem riscos nos processos da
vida csmica circundante. O fogo revelava-se no s o
meio de trabalhar mais depressa, mas tambm de fazer
uma coisa diferente daquilo que j existia na Natureza: era,
portanto, a manifestao de uma fora mgico-religiosa
que podia modificar o mundo e que, por conseguinte, no
pertencia a este mundo. por essa razo que j as
culturas mais arcaicas imaginam o especialista do sagrado
- o xam, o homem-medicina, o mgico - como um
senhor do fogo. A magia primitiva e o xamanismo
implicam o domnio do fogo, ou seja, que o homemmedicina possa tocar impunemente nas brasas, ou ento
que seja capaz de produzir, no seu prprio corpo, um
calor interior que o torne ardente, inflamado,
adquirindo assim a capacidade de resistir a um frio
extremo.
Contentamo-nos com aflorar aqui um problema
bastante complexo. Notemos, todavia, que produzir o
fogo no prprio corpo sinal de que se transcendeu a
condio humana. De acordo com os mitos de certos
povos arcaicos, as Mulheres Ancestrais possuam
naturalmente o fogo em seus rgos genitais; disso
tiravam partido para cozer o seu alimento, embora no o
revelassem aos homens. Estes ltimos, no entanto,
utilizando-se de um ardil, lograram apoderar-se do fogo.

Esses mitos refletem no s reminiscncias de uma

ideologia matriarcal, como tambm o fato de que o fogo
produzido pela frico de dois pedaos de madeira, ou
seja, de uma unio sexual, era concebido como j se
achando naturalmente no pedao que representava a
fmea. Graas a esse simbolismo, a mulher , nesse nvel
cultural, naturalmente feiticeira. Mas os homens
chegaram a dominar o fogo e os feiticeiros acabaram por
tornar-se mais poderosos e mais numerosos que as
feiticeiras. Em Dobu, os autctones dizem que os
feiticeiros e as feiticeiras voam durante a noite e que se
podem ver os rastros de fogo que deixam atrs de si.
Universalmente, os primitivos fazem do poder
mgico-religioso a ideia de algo ardente e o exprimem
com termos que significam calor, queimadura,
muito quente etc. por isso que, alis, os mgicos e os
feiticeiros comem plantas extremamente picantes:
pretendem assim aumentar o seu calor interior.
Senhores do fogo, os xams e os feiticeiros engolem
carves incandescentes, tocam no ferro rubro, andam
sobre o fogo. Por outro lado, tm grande resistncia ao
frio: os xams das regies rticas, assim como os astecas do
Himalaia, testemunham, graas ao seu calor mgico,
uma resistncia que vai alm da imaginao. O verdadeiro
significado do calor mgico e do domnio do fogo no
difcil de adivinhar: esses poderes indicam o acesso a
certo estado exttico ou, em outros nveis culturais (na
ndia, por exemplo), a um estado no condicionado de
perfeita liberdade espiritual. O domnio do fogo e a
insensibilidade tanto ao frio extremo como temperatura
da brasa traduzem em termos sensveis o fato de que o
xam ou o iogue superaram a condio humana e j
participam da condio prpria dos espritos.

Continua na pg 9

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PHILOSOPHORUM!
Tal como os xams, tambm os
ferreiros so tidos como senhores do
fogo. Dessa maneira, o ferreiro
considerado em certas zonas culturais
como igual ou at superior ao xam.
Ferreiros e xams vm do mesmo
ninho, diz um provrbio iacuto. A
mulher de um xam respeitvel; a
de um ferreiro venervel, reza
outro. E um terceiro afirma: O
primeiro ferreiro, o primeiro xam e
o primeiro oleiro eram irmos de
sangue. O ferreiro era o mais velho e
o xam o do meio. Isso explica por
que o xam no pode provocar a
morte de um ferreiro. Segundo os
dolganes, os xams no podem
engolir as almas dos ferreiros,
porque estes as conservam no fogo;
em contrapartida, possvel ao
ferreiro apoderar-se da alma de um
xam e queim-la no fogo. De acordo
com o mito dos iacutos, o ferreiro
recebeu o seu ofcio da divindade
m, Kdaai Maqsin, o ferreirochefe do Inferno, que mora numa
casa de ferro, cercada por estilhaos
desse metal. Kdaai Maqsin um
artfice renomado; ele quem
conserta ou reimplanta os membros
quebrados ou amputados dos heris.
Sucede-lhe participar da iniciao
dos xams famosos do outro mundo:
tempera-lhes as almas tal como
tempera o ferro.
Segundo outra tradio, o
ancestral dos iacutos, Elliet, foi o
primeiro ferreiro. Outro ferreiro
mtico, Chycky, foi o monitor dos
guerreiros: forjava-lhes as armas ao
mesmo tempo que lhes dava sbios e
prudentes conselhos. Os iacutos
atribuem aos ferreiros o poder de
curar por meios naturais, e no com a
assistncia dos espritos, como fazem
os xams. A cada nove geraes, um
ferreiro dispe de poderes

sobrenaturais; j no teme os espritos

e por isso que ousa forjar os objetos
de ferro que adornam o traje do
xam (o rudo do ferro afasta os
espritos).
Em todas as populaes
siberianas, o ferreiro ocupa uma
posio social bastante elevada; o seu
ofcio no considerado comercial:
trata-se de uma vocao ou de uma
transmisso hereditria, que implica,
por conseguinte, segredos iniciatrios.
Os ferreiros so protegidos por
espritos especiais. No sugn e em
outras regies do Pamir, cuida-se que
a arte do ferreiro uma ddiva do
profeta Davi, e graas a isso que
o ferreiro mais respeitado que o
moullah. Mas ele tem de ser puro,
tanto fsica quanto espiritualmente. A
forja venerada como lugar de culto,
e onde no existe uma casa especial
para as preces e para as assemblias
na forja que se realizam as reunies.
O profeta Davi substituiu
evidentemente um Deus celeste ou
um Heri-Civilizador aborgine. o
que se depreende, de maneira ntida,
das crenas buriaras: contam os
buriatos que outrora, quando os
homens ainda no conheciam o uso
do ferro, abatiam os animais com
p e d r a s, c o m i a m - l h e s a c a r n e
estraalhando-a com os dentes e, bem
ou mal, vestiam-se com suas peles etc.
Ento os Tangri brancos (os deuses
bons) enviaram Terra Boshintoj, o
ferreiro celeste, com sua filha e seus
nove filhos, para ensinar aos
humanos as utilidades da metalurgia:
os seus primeiros alunos foram os
antepassados das famlias de ferreiros:
ningum pode tornar-se ferreiro se
no descende de uma dessas famlias.
Os buriatos conhecem igualmente os
ferreiros negros; da mesma forma
como repartem o seu panteo em

PG.

deuses brancos e deuses negros,

os seus xams tambm se dividem em
brancos e negros (bons e maus).
Os ferreiros negros, que se acham
sob a proteo dos espritos maus, so
particular mente temidos pela
populao, pois so capazes de
comer as almas dos homens.
Durante as cerimnias, lambuzam os
prprios rostos com fuligem.
Os deuses e espritos protetores
dos ferreiros buriatos no s os
ajudam em seus trabalhos, como
tambm os defendem contra os maus
espritos. Os ferreiros tm ritos
especiais: sacrificam um cavalo,
abrindo-lhe o ventre e arrancandolhe o corao, rito especificamente
xamnico. A alma do cavalo vai
encontrar-se com o ferreiro celeste,
Boshintoj. Nove jovens desempenham
o papel dos nove filhos de Boshintoj,
e um homem, que encarna o prprio
ferreiro celeste, cai em xtase e pe-se
a recitar um monlogo bastante
longo, no qual revela como, in illo
tempore, enviou Terra os seus filhos
para civilizar os humanos. Em
seguida, toca no fogo com a lngua;
segundo o costume antigo, a
per s onagem que re pres entava
Boshintoj tomava nas mos o ferro
em fuso - tal como o fazem ainda
hoje os xams siberianos e norteamericanos.
A solidariedade entre o
xamanismo e a arte do ferreiro
tambm aparece nos enredos de
certas iniciaes xamnicas. Em seus
sonhos ou alucinaes iniciatrias, os
futuros xams assistem ao prprio
despedaamento pelos demnios
senhores da iniciao.

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Ora, esses enredos ou encenaes

tradicionais implicam, mais ou menos
diretamente, gestos, ferramentas e
smbolos que pertencem ao crculo do
ferreiro. Um xam iacuto viu,
durante a sua doena iniciatria, os
seus membros serem destacados e
separados por demnios que se
serviam de um gancho de ferro;
depois de todas as espcies de
operaes (limpeza dos ossos,
raspagem das carnes.), os demnios
reuniram-lhe os ossos e cimentaramlhes as juntas com ferro. Outro xam
teve o corpo cortado em pedacinhos
pela Ave-de-Rapina-Me, que
possua um bico de ferro, garras
aduncas e penas de ferro. Finalmente,
de um extenso relato autobiogrfico
de um xam avam-samoiedo,
destacamos o seguinte episdio: o
futuro xam viu-se penetrar, durante
a sua doena iniciatria, no interior
de uma montanha, e l divisou um
homem nu que manipulava um fole.
Sobre o fogo havia uma caldeira. O
homem nu agarrou-o com uma
enorme torqus, cortou-lhe a cabea,
fracionou-lhe o corpo em pedacinhos
e despejou tudo na caldeira,
deixando-o cozer durante trs anos.
Na caverna, havia tambm trs
bigornas, e o homem nu forjou-lhe a
cabea sobre a terceira, que era a que
lhe servia para forjar os melhores
xams. Em seguida, voltou a pescar
os ossos, reuniu-os e recobriu-os de

carnes. Segundo outra fonte, um

xam tungsio, durante a iniciao,
teve a cabea cortada e forjada com
p e a s m e t l i c a s. L e m b r e m o s,
finalmente, que a veste do xam est
carregada de objetos de ferro, alguns
dos quais imitam ossos e visam a darlhe assim o aspecto de um esqueleto.
De tudo o que acabamos de
dizer, parece resultar que a presena
d e f e r ro n o c o r p o d o x a m
desempenha, at certo ponto, um
papel semelhante ao dos cristais ou
outras pedras mgicas entre os
homens-medicina da Austrlia, da
Oceania e da Amrica do Sul. Sabese que os cristais de rocha com que
est recheado permitem ao xam
australiano ou oceaniense ver os
espritos e as almas, voar atravs dos
ares, uma vez que assimilou a
sacralidade uraniana dos cristais
cados da abbada celeste. Adivinhase uma solidariedade anloga entre
certos xamanismos siberianos e o
ferro. Esse fato no deixa de ter
consequncias: como o ferro est
reservado ao ferreiro, este aumenta
dessa maneira o seu prestgio mgicoreligioso. Vimos que as origens
comuns da sacralidade dos xams e
dos ferreiros se comprovam pelo seu
domnio do fogo. Traduzido em
termos tericos, esse domnio
significa a obteno de um estado
superior condio humana. Alm
disso, o ferreiro cria as armas dos

PG.

10

heris. No se trata apenas da sua

fabricao material, mas da magia
de que esto investidas; a arte
misteriosa do ferreiro que as
transforma em objetos mgicos. Da
as relaes entre ferreiros e heris
atestadas nas epopeias. F. Altheim
observa que, nas canes picas de
quase todas as tribos monglicas, e
tambm entre os turcos, o vocbulo
ferreiro (darkhan) significa no s
heri mas tambm cavaleiro
franco (livre). O mesmo autor
salienta a importncia militar do
tambor e da veste do xam, sendo
esta ltima uma espcie de couraa
de metal. Os ferreiros elevam-se s
vezes at a realeza. De acordo com
c e r t o s re l at o s, G e n g i s - C fo i
originalmente um simples ferreiro e a
lenda tribal dos mongis vincula o
ofcio de ferreiro casa soberana.
Segundo a tradio iraniana, o
ferreiro Kavi era o ancestral da
dinastia Kavya; certo dia ele fixou o
seu avental de couro ponta de uma
lana e ergueu dessa maneira o
estandarte de revolta contra o reidrago. O modesto avental de pele
converteu-se na bandeira real do
Ir.
Conservemos na lembrana este
conjunto de solidariedades: senhores
do fogo, xams, ferreiros, heris, reis
mticos (fundadores de dinastias).

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PG.

11

Livro: O Sol Negro

A Trilogia O Sol Negro, de M.C. Pereda, chegou

ao mercado editorial com o seu primeiro volume, atraindo
a nossa ateno e conquistando milhares de leitores. Fica
como recomendao de leitura. Abaixo, a sinopse e (com
autorizao da autora) um extrato da entrevista de M. C.
Pereda ao Caderno de Educao.
Sinopse: Uma trama envolvente baseada em
sociedades secretas que ressurgem no Brasil quando
muitos acreditavam que tivessem sido apenas um mito na
histria entre o fim da Primeira Guerra Mundial e o
desfecho da Segunda, cheia de fatos histricos aceitos ou
controversos. Muita ao, suspense e romance, tornam O
Sol Negro nico em sua narrativa ousada, direta e
sensorial. Em 2011, trabalhando como Diretora de
Pesquisa Cientfica em uma indstria farmacutica de
capital germano-americano, a Dra. Maya Angel
introduzia s suas principais colegas de trabalho noes
sobre o que ela chamava de a real histria do mundo, a
qual era diferente da contada oficialmente nos livros de
histria. Muito do que ela apresentava s amigas eram

informaes e personagens provenientes de sociedades

secretas, consideradas por ela como mais positivas e
focadas no bem da humanidade. Em meio a isso, ela narra
a histria de Francis Bacon como sendo um dos dois filhos
escondidos da Rainha Elizabeth I, apontado tambm
como o real escritor das obras de Shakespeare. As vidas de
Francis Bacon e Walter Raleigh so brilhantemente
mescladas com a do mago real, John Dee, o qual em 1578,
juntamente com eles e Francis Drake, o principal pirata da
Rainha, escondem em um poo de uma ilha do Canad,
na Nova Esccia, cristais poderosos conhecidos como as
Chaves de Enoch. Estes cristais eram as chaves para o
domnio da poderosa energia Vril, to procurada pelos
nazistas entre 1939 e 1945. Em meio a assassinatos
cometidos pela Seita Vril, liderada pelos alemes que a
ressurgiram em So Paulo tal qual era na poca de Hitler,
surge uma caada pelos cristais que leva a Dra. Maya e
seu novo amor, David Bacon, pertencente a uma
sociedade secreta com boas intenes intitulada Sociedade
Thule, a resgatar os cristais, antes que eles cassem em
mos perigosas. Assim, desesperadamente, Maya, David e
seus amigos, seguem por vrios locais e stios histricos nas
Amricas, culminando com o resgate de David Bacon em
12 de Dezembro de 2012, no plat de Marcawasi no Peru,
aps terem conseguido ativar os cristais, assim gerando
uma grande transformao, tanto no planeta como na
vida deste casal. Entrevista ao Caderno de Educao:
Caderno de Educao: Pereda, no livro, o que fico
e o que realidade?
Maria Pereda: A fico que permeada por fico
cientfica, fica por conta da histria dos personagens em si.
Eles so pura criao, entretanto, os dados apresentados
so em sua grande maioria, pertencentes histria oficial,
histria no oficial, dados controversos, dados
pertencentes a sociedades secretas onde so considerados
vlidos e ainda isso tudo se soma cincia, pois tem muita
cincia no livro, desde fsica quntica a alguns aspectos da
qumica e farmacologia das drogas, parte usada pelos
nazistas na segunda guerra mundial e parte pertencente
farmacologia de plantas.
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Caderno de Educao: As
"sociedades secretas" fazem parte de
um mundo desconhecido do grande
pblico e por isso chama muito a
at e n o, p r i n c i p a l m e n t e p e l a
influncia e poder. O que tem de
verdade e mito nessa histria?
"Maria Pereda: Sociedades Secretas
existiram e existem desde que o ser
humano comeou a se estruturar
socialmente. Sem dvida, uma
forma de poder, o qual pode ser
entendido como o poder sobre a
informao e o poder da unio.
Quando nos unimos, nos tornamos
mais fortes e desta maneira, somos
capazes de realizar coisas que antes
no poderamos. Uma das maiores
contribuies destas sociedades o do
renascimento do pensamento e
descobertas" cientficas, to oprimidas
durante a idade mdia, poca que
nos levou s trevas do conhecimento."
O r d e n s c o m o a Ro s a + C r u z ,
reuniram g randes cientistas e
pensadores, e a eles, foi dado o
conhecimento perdido. verdade
que existem grupos mais voltados
para a poltica, os quais se positivos,
contriburam para novas formas
organizacionais da sociedade, mas se
negativos, usaram o poder em prol de
seus objetivos pessoais...o que
comum, dentro e fora destas
sociedades...assim atuam os homens
no iluminados."
Existem sociedades secretas mais
positivas e mais negativas, como em
tudo na vida, e o livro, O Sol Negro O Retorno das Sociedades Secretas
do Vril, mostrou um aspecto da
chamada Sociedade Vril, formada em
1918, por um grupo de msticos,
ocultistas e cientistas, que buscavam
um lado extremamente positivo,"
nestas reunies. Queriam desenvolver
a Alemanha, atravs do fornecimento
de um conhecimento extremamente
avanado, para o seu tempo.
Entretanto, este objetivo positivo, foi
desvirtuado, com o tempo, a partir
dos anos 30, com a entrada de magos
negros, e a queda de alguns de seus

membros para estes fins. Os membros

que se opuseram a esta mudana de
objetivos, acabaram saindo, como o
caso de Rudolf Steiner, um dos
lderes da Theosofia e o fundador da
Antroposofia, entre outros."
Os mitos que so falados, quanto s
sociedades esotricas, so fruto do
desconhecimento da histria real,
diferentemente da histria oficial. Por
outro lado, existe uma grande
confuso quanto aos nomes destas
sociedades. Existem muitas
organizaes que levam um mesmo
nome, entretanto, pouco ou at nada
tem em comum."
Ao longo dos sculos XV e XVI,
incluindo, tempos mais modernos, a
cada vez que uma destas sociedades
se for mava, for matada para o
desenvolvimento do ser humano,
pessoas discordantes saam, aps
adquirir conhecimento dentro delas,
criando variantes e alternativas,
sendo que algumas delas, com o foco
completamente invertido, buscando o
poder e benefcio pessoal, deste novo
grupo. Parte do que se chama mito,
vem destas novas alternativas, que em
nada, tinham a ver com a verso
original, muitas vezes, ainda existente
e por vezes, levando a culpa por atos
que foram feitos por outros, que
usaram e abusaram de uma mesma
insgnia, sem o direito e honra para
tal."
Caderno de Educao: No livro
h uma citao sobre que nem tudo o
que parece na histria realmente .
D para esclarecer mais sobre esse
assunto, dar exemplo, para que a
gente possa entender lados
"obscuros" da histria?
Maria Pereda: Sim, o primeiro e
mais importante ponto tem a ver com
a origem temporal do homem na
Terra. Aparentemente, as civilizaes
foram fixadas com um tempo geral
de incio em 5.000 a.C. e
interessantemente, temos construes
de stios megalticos que datam, via
carbono 14, de aproximadamente

PG.

12

8.000 a.C. sendo que, uma batalha

entre pesquisadores est hoje em
voga, datando alguns stios com mais
de 10.000. Curiosamente, esqueletos
de Homens de Neandertal e CroMagnon foram datados de 8.000
a.C.... Como isto poderia ser aceito
por qualquer mente racional? Como
em um espao de poucos milnios o
homem poderia sair de um estado de
homem da caverna ( para chegar at
aqui a histria oficial consideram
milhes de anos) para construir
pirmides ( fato difcil at para hoje
em dia). Como apenas alguns poucos
milnios seriam suficientes para tal
prodgio? Pirmides so encontradas
pelo mundo todo e com os mesmos
formatos, demonstrando uma mesma
tecnologia em comum...
Supostamente, estes povos nunca
tiveram contato, segundo a histria
oficial. Est claro que, a cada vez
mais, uma arqueologia suprimida
quanto a dados, a que est sendo
aplicada. Provas tm sido escondidas
ou veementemente refutadas para
anlise. Pesquisadores perdem os seus
empregos, caso se aventurem a
defender teses que saiam da verso
oficial. Isso vai longe e eu poderia
falar dias seguidos, referente
mentira que se conta quanto a isso."
Caderno de Educao: As
Sociedades Thule e Vril existiram
mesmo? Ainda existem?
Maria Pereda: Sim, existiram e
esto relativamente bem
representadas em alguns livros e
documentrios, como os do History
Channel. Se algo com estes nomes
ainda existe, eu chamaria de uma
pequena sombra do lado negativo e
alguma luz que explora o lado
positivo que houve em cada uma
delas. Uma sociedade igual a
formatao da era nazista, no
sobreviveu, de acordo com o meu
conhecimento."
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PG.

13

Ideal e Prtica da
Sinarquia
A obra essencial de Saint-Yves dAlveydre
est contida em seus cinco livros das Misses,
publicados entre 1882 e 1887. No tecerei
aqui qualquer comentrio a respeito dos
outros livros escritos anteriormente.
Todos os livros das Misses so
consagrados pesquisa histrica dos
princpios sobre os quais devem apoiar-se as
instituies dos Estados para que eles possam
subsistir, continuando a fazer progredir a
civilizao em uma atmosfera de paz e de
justia.
S a i n t - Yv e s c o n s i d e r a , p o i s , o s
ensinamentos da Histria como resultados
sintticos de experincias efetuadas no
grande laboratrio humano constitudo pelas
naes do mundo inteiro. Se um terico como Jean-Jacques Rousseau, por exemplo formula ideias que no so verificadas pelo
laboratrio, Saint-Yves as rejeita a priori. Se
elas so, ao contrrio, verificadas,
encomtram-se necessariamente incorporadas
Histria do mundo fazendo, a partir
daquele momento, parte da evoluo da
humanidade. Elas constituem, ento, um
fato social, que um historiador deve
considerar em suas exposies do passado e
em suas previses do futuro.
O ensino oficial das Universidades
modernas limita-se praticamente ao perodo
de mil e quinhentos anos, comeando a
partir da fundao de Roma e estendendo-se
aos nossos dias. H para tanto razes outras
alm da ignorncia oficial, apesar de esta
ltima desempenhar um papel de destaque.
Vamos tentar esmiu-las um pouco mais a
fundo. Esperando, evidentemente, que esse
perodo de dois mil e quinhentos anos, seja
absolutamente insuficiente para tirar do
laboratrio poltico mundial concluses
vlidas para numerosos sculos.
A cincia oficial admite, entretanto, que
tenham existido continentes como a

Atlntida, tragados por sismos

csmicos. Qual foi a sua
civilizao? Nada prova que ela
no tenha sido mais avanada do
que a nossa.
Que lio de sociologia
contm os livros sagrados de todos
os pases, e em particular os
captulos hermticos da Gnese e
do Apocalipse?
Sobre que princpios e por
que homens foram fundadas as
antiquissimas civilizaes chinesas,
egpcias e hindu, que
desempenharam e ainda
desempenham um grande papel
na Histria? Quais foram as
origens e a evoluo da raa
vermelha, hoje residual? Que se
passa por detrs do vu dos
templos da sia central?
Seria necessrio possuir um mnimo de
noes sumrias sobre todos estes problemas
para permitir-se falar do futuro. Para tanto,
faz-se necessrio remontar o curso da
Histria durante numerosos milnios. Foi o
que fez Saint-Yves, e a partir desta
concluso que todas as formas de governo
atualmente existentes na terra deixaram de
ser viveis. A partir de Jesus Cristo, em
particular, no pode mais haver repblicas
estveis, porque as repblicas esto baseadas
em formas variveis de escravido, que a
conscincia pblica no admite mais. Da
mesma forma, no pode haver monarquias e
ditaduras estveis, porque elas se baseiam no
direito de vida e de morte de que dispe o
soberano ou o ditador, princpio que a
humanidade no admite mais, pelo menos
no mundo ocidental da raa branca.

A Sinarquia
uma forma de
governo onde os
homens que
dispem do Poder
esto
subordinados
queles que
dispem da
Autoridade

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Uma nica forma de governo permanente vivel, a da
Sinarquia, que havia sido instituda por Rama 7400
anos antes de Cristo, quando fundou um imprio
universal asitico-europeu que durou trs mil e
quinhentos anos.
Toda a obra de Saint-Yves gira em torno da
Sinarquia. Vou, portanto, definir esse termo de vrias
maneiras, a fim de que leitores bastante diversos possam
apreender seu alcance com um mnimo de equvocos.
Definio em uma linha: Etimologicamente,
Sinarquia significa governo com princpios.
Comentrio: Neste sentido, o termo se ope a
todos os governos contemporneos que funcionam em
Anarquia, isto , sem princpios. Os ambiciosos mais
astuciosos ou os mais fortes apoderam-se do poder, se
necessrio servindo-se do sufrgio universal como
anteparo, mas desprezando-o quase que abertamente
nas discusses secretas das quais depender a sorte da
nao.
Definio em trs linhas: A Sinarquia uma
forma de governo onde os homens que dispem do
Poder esto subordinados queles que dispem da
Autoridade.
Comentrio: A Autoridade pertence, por
natureza, ao Corpo Docente reunindo todas as
instituies do pas que professam o ensino, desde as
escolas de ofcios at as ordens religiosas e ao exrcito,
passando pelos colgios e pelas universidades. O corpo
docente personificado por um Chefe, um Grande
Educador, que portava em outros tempos o ttulo de
Soberano Pontfice, mas que poderia tambm ser laico,
se esse laico fosse designado pelo Corpo Docente a partir
dos seus mritos. O chefe do governo executivo, assim
como todos os funcionrios, escolhido atravs de
exames pelos jris ou corpos docentes apropriados. Eles
so inclusive destituveis. Ningum pode, portanto,
abusar do poder nem apoderar-se dele pela astcia ou
pela violncia sem destruir a Sinarquia. O Grande
Educador baseia sua autoridade exclusivamente na sua
cincia e no respeito geral. O Chefe do Governo dispe
da polcia e das foras armadas para executar sua misso
de poder poltico, permanecendo, no entanto,
subordinado a uma autoridade.
Definio em doze linhas: A Sinarquia uma
frmula de governo trinitria, onde as trs funes
essenciais da atividade coletiva das Sociedades, Ensino,

PG.

14

Justia e Economia, so representadas de uma maneira

que lhes permite funcionar harmoniosamente. Para isto,
existem trs Cmaras Sociais e no polticas, eleitas
profissionalmente por sufrgio universal. Apenas elas
so encarregadas da preparao das leis. A essas trs
Cmaras correspondem trs cor pos polticos
encarregados de promulgar e de aplicar as leis
preparadas com mandato imperativo pelas trs Cmaras
Sociais. Os corpos polticos s podem promulgar leis
preparadas anteriormente por essas Cmaras Sociais e
por elas formuladas atravs de votos.
Mas os aproveitadores do poder tomam todo o
cuidado para no espalhar noes desse tipo. Eles calam
os grandes pensadores seja pela calnia, seja por uma
conspirao do silncio, que constituem um verdadeiro
assassinato intelectual. Se, ainda assim, um importuno
chega a espalhar a sua doutrina, os incomodados
frequentemente recorreram ao assassinato fsico. As
coisas no chegam a este ponto para Saint-Yves, pois os
dois primeiros sistemas foram suficientes para fazer com
que o grande pblico o ignorasse por sessenta anos.
Entretanto, ele foi recebido por diferentes chefes de
Estado estrangeiros e apresentou tambm sua doutrina
ao Governo francs e s cmaras eletivas. Para tanto ele
seguiu a via oficial e buscou o apoio de dois votos
provindos de certo nmero de sindicatos e de homens
eminentes do seu tempo.
Eu dizia que logo em seguida a uma eleio poltica
por sufrgio universal, os eleitores percebem que o eleito
se volta contra eles, passando a ocupar-se de seus
prprios interesses. O voto, em si, um verdadeiro ato
de divrcio, pelo qual o eleitor se separa da sua
autoridade. Quanto ao resultado do divrcio, citarei aqui
apenas um exemplo: os cidados governados querem
uma moeda estvel e economias na administrao do
Estado. Os eleitos querem uma moeda fraca, o que
constitui um procedimento cmodo para pilhar os
governados. Eles desejam igualmente que as despesas
pblicas sejam to elevadas quanto possvel, pois
dispem assim do favoritismo que lhes permite fazer
fortuna, se reelegerem e obterem sinecuras honorficas
regiamente pagas. por isto que os oramentos dos
Estados modernos se incham sem cessar e fazem
aparecer a soma dos interesses particulares como
constituindo o contrrio do interesse geral.
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Certas assemblias polticas no

passam de corridas de apetites ao
assalto de um poder e de um
oramento fracamente defendidos
por um Presidente do Conselho
constantemente ameaado de ser
defenestrados. Esse estado de coisas
s pode ser corrigido por uma
inver so dos princpios, um
arrependimento que conduza
instaurao das Sinarquias nacionais
e internacionais.
A questo to vasta, e o
desencadeamento das paixes que se
opem a uma soluo, to
a m e a a d o r, q u e m u i t o s s e
desencorajam. Outros se voltam para
esperanas de federao
internacional. Ora, esta frmula no
tem a sano da Histria. Ela
representa uma demagogia
anrquica, onde as unidades so
naes, e a ausncia de princpios
integradores a conduz runa. Evoco
como testemunho apenas a Liga das
Naes, criada aps a guerra de
1914.
O arqutipo social de uma
civilizao mundial hierarquizado,

com a separao da Autoridade

Moral e do Poder Poltico. As formas
demaggicas no so viveis.
Na obscuridade em que nos
debatemos e onde apenas uma
restrita minoria possui a viso das
foras evolutivas, uma luz pode, no
entanto, nos guiar.
Podemos observar que a Sua
um prottipo de Sociedade
perfeitamente unida e vivel,
associando os elementos tnicos de
trs pases de lngua diferente, e
dando ao mundo, h vrios sculos, o
exemplo de uma atividade
internacional de boa qualidade.
Seria possvel extrapolar uma
Sociedade como esta em escala
europia? Sim, mas Saint-Yves
dAlveydre havia dito que seria
necessrio comear por unir os
interesses econmicos divergentes das
naes interessadas.
Ora, precisamente a tentativa
que vemos comear a abrir-se diante
de nossos olhos com a Comunidade
Europeia do Carvo e do Ao entre
seis pases. Ei-la dotada, no incio de
1953, de uma autonomia poltica, do

PG.

15

direito de elevar impostos europeus, e

da possibilidade de formar uma
equipe dirigente escapando
parcialmente da amedrontadora
ameaa dos sufrgios ignorantes e
passionais explorados por
profissionais.
ainda possvel que esta
Comunidade possa sofrer certas
influncias nefastas, j que ela no
nasceu com a sustentao de uma
opinio pblica desejosa de instaurar
uma verdadeira Sinarquia. Mas de
uma maneira como esta que se
deveria comear, pois devemos
necessariamente nos servir dos
homens e dos materiais que existem
em um dado dia, para construir algo
naquele mesmo dia. Com o tempo, a
pacincia, um pouco de sabedoria
humana e muita ajuda de Deus,
veremos despontar o dia em que os
d o u t o re s Ta n t o - M e l h o r t e r o
triunfado sobre os doutores TantoPior.
Jacques Weiss

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PG.

16

O Pensamento de Louis-Claude
de Saint-Martin
Os que pensam na morte no tm seno medo, os que
pensam na vida tm amor.
H uma coisa que infelizmente me pareceu bem
verdadeira: que muitas pessoas iro um dia chorar por
haverem rido, enquanto que outras, ao contrrio, riro por
terem chorado.
A esperana uma f principiante. A f uma esperana
completa. A caridade a ao viva e visvel da esperana e da
caridade.

L.C. de Saint-Martin

A tarefa contnua do nosso corpo nos dominar e nos

atrair para ele, seja pelos males ou pelos prazeres. A nossa a
de nos mantermos firmes contra uns e outros, a fim de mant-lo
sob nosso controle.
Quando tive a felicidade de fazer alguma coisa, no fiquei
espantado com nada; quando no se faz nada que nos
espantamos com tudo.
Sim, Deus, espero que apesar de todos os meus erros ainda
encontrars em mim algo com que consolar-me.
Para provar que se est regenerado necessrio regenerar
tudo o que est ao nosso redor.
As fraquezas retardam, as paixes desencaminham, os
vcios exterminam.

Para provar que

se est
regenerado
necessrio
regenerar tudo o
que est ao nosso
redor.

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