Allan Valenza Da Silveira

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN
ALLAN VALENZA DA SILVEIRA
Dilogos crticos de Nestor Vtor
CURITIBA 2010
ALLAN VALENZA DA SILVEIRA
Dilogos crticos de Nestor Vtor

Tese de doutorado apresentada ao
Programa de Ps-Graduao em Letras,
na rea de concentrao de Estudos
Literrios, da Universidade Federal do
Paran, para a banca de defesa como
pr-requisito parcial para a obteno do
ttulo de doutor em Estudos Literrios.
Orientadora: Prof. Dr. Marta Morais da
Costa
CURITIBA 2010
Este trabalho dedicado especialmente aos meus pais,

Lucia e Eraldo, em quem, antes de quaisquer outras pessoas,
penso quando sei que estou realizando algo importante.
Dedico, tambm, a meu ex-orientador e amigo,

Prof. dison, que, por circunstncias fora de nosso controle,
no pode levar minha orientao at o final.
Aos meus trs sobrinhos, ainda bebs,

Felipe, Rafaela e Fabiano:
de quem espero que um dia surja interesse em conhecer o meu trabalho.
AGRADECIMENTOS
Sempre uma lista de agradecimentos algo extenso e ingrato, pois nunca

nos lembraremos de todos que nos ajudaram a realizar nossos sonhos e a vencer
nossos desafios. Mas alguns foram realmente marcantes em nossa caminhada, o
que faz a lembrana destes valer a pena correr o risco do esquecimento e da
injustia com outros.
Em primeiro lugar, gostaria de agradecer Jane, por ter aguentado esses
anos finais da pesquisa de doutorado e por ter entendido as minhas ausncias
em momentos fundamentais da elaborao de minha tese. Agradeo muito ela,
tambm, por ter escutado cada desdobramento de minhas pesquisas conforme
elas iam surgindo sempre explicadas nos seus mais diminutos detalhes. Alm
disso, gostaria de agradecer por, mesmo no meio de toda essa correria, no ter
deixado de gostar de mim e ter aceitado tornar-se minha esposa. Beijos!
Agradeo aos meus amigos e colegas, todos fundamentais para poder
manter minha sanidade mental quando as pesquisas se tornavam exaustivas.
Agradeo especialmente ao Cleverson, por todas as conversas durante os jogos
de xadrez, que muito me ajudaram a organizar meu pensamento durante a
pesquisa.
Agradeo a todos os outros amigos que sentiram a minha falta enquanto eu
precisava me dedicar aos estudos. Espero que entendam que a ausncia, apesar
de doda, valeu pena.
toda a minha famlia, que sempre esteve interessada no andamento do
meu trabalho, sempre querendo saber quando ele terminaria para que eu
pudesse voltar a frequentar os encontros e festas. Agradeo Nise por toda a
fora que deu e por todas as conversas animadoras sobre os trabalhos de psgraduao.
Gostaria de agradecer aos professores da UNICENTRO e da UEM, onde
atuei como professor durante o perodo de realizao deste trabalho, e onde,
alm de colegas, conheci pessoas muito especiais que estimo at hoje.
No poderia deixar de agradecer aos meus professores da UFPR, todos

fundamentais para a minha formao e que agora deixam de ser meus
professores e passam a ser meus colegas de instituio, onde hoje figuro no
quadro de docentes. Ainda na UFPR, agradeo ao Odair, secretrio da ps, pela
inesgotvel boa vontade e simpatia.
Agradeo, ainda, a bolsa de pesquisa fornecida pelo CNPq, que muito veio
a ajudar no momento em que precisei dedicar-me redao do texto; e
Biblioteca Pblica do Paran, que muito me auxiliou a encontrar e fotografar as
primeiras edies dos livros de Nestor Vtor.
Agradeo muito Marta, minha orientadora, por ter me acolhido como seu
orientando em um momento em que a minha caminhada na pesquisa j estava
iniciada.
Enfim, a todos que esqueci, agradeo muito por compreenderem que no
cabia todo mundo nos agradecimentos.
natural que sejam tomados por cadveres, por autores infelizes que
conhecemos para a dissecao, ressequidos, injetados de comentrios,
reduzidos ao estado de peas anatmicas. (...)
Resduos da admirao secular de outros.
Paul Valry
Descrente? Engano. No h ningum mais crdulo que eu. E esta exaltao,

quase venerao, com que ouo falar em artistas que no conheo, filsofos que
no sei se existiram!
Ateu! No verdade. Tenho passado a vida a criar deuses que morrem logo,
dolos que depois derrubo...
Graciliano Ramos
RESUMO
Esta tese se prope a estudar a obra de crtica literria produzida por Nestor Vtor
que foi, ao longo dos anos, reunida em livros. A abordagem ser inicialmente feita
atravs de um panorama de todos os artigos selecionados para a anlise,
enfocados um a um, usando o critrio cronolgico para se delimitar as questes
comuns que embasaram cada perodo de sua crtica. Em um momento seguinte,
se buscar apresentar um painel amplo contento a histria da crtica produzida a
respeito da obra de Nestor Vtor e, a partir de tal abordagem, identificaremos
questes recorrentes a vrios historiadores e crticos literrios, assim como
salientaremos as suas especificidades. Das recorrncias a considerao de que
Nestor Vtor seria um crtico impressionista ser questionada, devido falta de
fundamentao que tal definio encerra. Na busca de suprir a vaguido de tal
conceituao, buscaremos encontrar as fundamentaes tericas que Nestor
Vtor recebeu das correntes crticas europeias produzidas durante o sculo XIX,
as quais se encontram presentes na crtica nestoriana, seja aceitando os seus
preceitos, seja questionando-os. De tal abordagem, buscaremos, enfim, definir
questes conceituais que permeiem toda a obra crtica de Nestor Vtor, definindo
as suas formas de abordagem uma vez que definiriam para o prprio crtico o que
viria a trabalhar, gerando quatro questes bsicas: a sua prpria noo de arte
literria; sobre como viria a trabalhar, definindo a noo e a funo da crtica
literria; estabelecendo tambm a noo do produtor da arte literria o escritor
; e do receptor desta arte o leitor.
Palavras-chave: Nestor Vtor, crtica literria, literatura brasileira
ABSTRACT
We aim in this thesis to study the literary critical work written by Nestor Vtor witch
was during the years put together in books. We start our study by a overview of all
his selected articles, one by one, using a chronologic sequence what define for us
general ideas that support each phase of Nestor Vtors literary criticism.
Following that, we will show a bibliographic review of the Brazilian literary criticism
history about his critical works and through this review we can identify the
common approaches of many researchers and the specific approaches that each
researcher has about Nestor Vtors criticism. From the common approaches the
idea of been Nestor Vtor an impressionist critic will be questioned, because its
lack of support. By looking for theoretical support for his criticism, we will find
dialogues in Nestor Vtors literary criticism with the nineteenth European criticism
tendency, showing if Nestor Vtor accept or denied the ideas there are based on.
Finally, after these dialogues, we will define four concepts in Nestor Vtors
criticism: the notion of literary art, the delimitation and function of the literary
criticism, the idea of the literary creator the writer -, and the literary receptor
the reader.
Keywords: Nestor Vtor, literary criticism, Brazilian literature
LISTA DE ABREVIAES DAS OBRAS DE NESTOR VTOR1
OC1 Obra crtica de Nestor

Vtor, volume 1
(VTOR, Nestor. Obra crtica de Nestor Vtor.

Vol. 1. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui
Barbosa, 1969.)
OC2 - Obra crtica de Nestor

Vtor, volume 2

Barbosa, 1973.)
OC3 - Obra crtica de Nestor

Vtor, volume 3

Barbosa, 1979.)
TF Terra do futuro
(VTOR, Nestor. A terra do futuro impresses

do Paran. Curitiba: Prefeitura Municipal de
Curitiba, 1996.)
FF Folhas que ficam
(VTOR, Nestor. Folhas que ficam. Rio de

Janeiro: Grane Livraria Editora Leite Ribeiro &
Maurillo, 1920.)
EC Elogio da criana
(VTOR, Nestor. Elogio da creana. Rio de

Janeiro: Typ. do Jornal do Commercio, de
Rodrigues & C., 1915.)
EA Elogio do amigo
(VTOR, Nestor. Elogio do amigo. So Paulo:

Monteiro Lobato & C.,1921.)
GA Garo e Assis
(VTOR, Nestor. Garo e Assis. In: BARRETO

FILHO. Introduo a Machado de Assis. Rio de
Janeiro: Agir, 1947.)
As abreviaes sero usadas nas referncias longas que estiverem em deslocamento

com relao ao corpo do texto, seguidas do nmero de pgina correspondente, evitando, assim,
o aumento da j numerosa quantidade de notas de roda-p. Para as que estiverem inseridas
dentro do corpo do texto ser utilizada a referncia em nota de roda-p. Os demais autores
presentes em citaes longas tero as suas referncias colocadas em notas de roda-p.
SUMRIO
INTRODUO .................................................................................................. 13
PARTE I NESTOR VTOR: O HOMEM, A OBRA, A POCA .......................... 23
CAPTULO 1 HOMEM POLTICO VERSUS HOMEM ESTTICO ................... 25
CAPTULO 2 O INCIO DA CRTICA DE NESTOR VTOR: O CASO
DA MONOGRAFIA CRUZ E SOUSA ................................................................ 37
CAPTULO 3 1898-1902: NOVIDADES NO LIMIAR DO SCULO XX ............ 56
CAPTULO 4 1902-1905: DO BRASIL PARA A EUROPA; DA
EUROPA PARA O BRASIL .............................................................................. 79
CAPTULO 5 1906-1914 A CONSOLIDAO DO ESPAO
CRTICO DE NESTOR VTOR ......................................................................... 95
CAPTULO 6 1914-1920: ANTIGOS REFERENCIAIS CRTICOS NO
NOVO MUNDO GERADO PELA GUERRA ..................................................... 111
CAPTULO 7 1921-1930: A REAO ESPIRITUALISTA E OS
EXPERIMENTOS DE VANGUARDA ............................................................... 136
PARTE II DILOGOS E CONCEITOS TERICOS DA CRTICA
NESTORIANA ................................................................................................ 173
CAPTULO 1 A OBRA DE NESTOR VTOR NOS ESTUDOS
LITERRIOS BRASILEIROS ..........................................................................
1.1 VIDA LITERRIA ...................................................................................
1.2 EVOCAES DE NESTOR VTOR ........................................................
1.3 LUGARES COMUNS DOS ESTUDOS SOBRE A CRTICA
LITERRIA DE NESTOR VTOR .............................................................
1.4 ESPECIFICIDADES DOS ESTUDOS SOBRE A CRTICA
LITERRIA DE NESTOR VTOR .............................................................
175
175
188
193
213
CAPTULO 2 DILOGOS TERICOS DA CRTICA LITERRIA DE

NESTOR VTOR ............................................................................................. 227
2.1 NESTOR VTOR, CRTICO IMPRESSIONISTA ...................................... 230
2.2 AS CORRENTES CRTICAS DO SCULO XIX E A CRTICA
NESTORIANA ......................................................................................... 237
2.2.1 Crtica objetiva ................................................................................ 241
2.2.2 Retrato biogrfico ........................................................................... 249
2.2.3 Histria literria............................................................................... 256
2.2.4 Crtica determinista ......................................................................... 262
2.2.5 Crtica evolucionista ........................................................................ 266
2.2.6 Simpatia ......................................................................................... 272
CAPTULO 3 CONCEITOS TERICOS DA OBRA CRTICA DE
NESTOR VTOR .............................................................................................
3.1 ARTE LITERRIA ..................................................................................
3.2 A CRTICA E O CRTICO LITERRIOS..................................................
3.3 O AUTOR LITERRIO ...........................................................................
3.4 O LEITOR ..............................................................................................
276
276
293
304
311
CONSIDERAES FINAIS............................................................................. 318

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................ 331
13
INTRODUO
O estudo sobre crtica literria no Brasil tem recebido pouco espao

em nossos cursos de graduao, mas, felizmente, sua importncia ampliase razoavelmente em especial nos estudos de ps-graduao. Apesar do
aumento considervel do tempo destinado s abordagens de mtodos de
ensino nos currculos de nossos cursos de Letras, a considervel ampliao
do mercado de trabalho para escritores que procurem se dedicar a abordar a
produo cultural e, destacadamente, dentro dela, a literria devido ao
surgimento de diversas revistas e outros peridicos destinados a tais
assuntos, tais produes costumeiramente tm como foco central a
vulgarizao de obras, destinando-se especialmente a um grande pblico,
apesar de, recentemente, diversos peridicos terem sido lanados com
qualidades cada vez mais elevadas de crtica, mas, ainda assim, voltadas
para a circulao em massa. Da mesma forma, essa ampliao do volume
de publicaes tem crescido consideravelmente no meio acadmico, em
especial depois do advento da internet, devido a superao de boa parte
das limitaes de custo que o texto impresso acarretava. Tal proliferao de
produes, alimentadas muitas vezes por crticos alm de tericos e
historiadores da literatura, como divide Ren Wellek em seu trabalho
Conceitos de crtica2 , faz difundir o interesse pela crtica literria no pas.
Esse interesse uma das razes do presente estudo. Ao escolher
como objeto de estudo a produo crtica de Nestor Vtor (1868-1932),
realizamos aqui um trabalho acadmico que no se limita exclusivamente a
uma das linhas apontadas por Wellek, mas que transita pelas trs.
Antes de iniciar a descrio efetiva do trabalho, entretanto, faamos
uma delimitao do objeto sobre o qual lanaremos os olhos. Nestor Vtor foi
um escritor muito profcuo, dono uma extensa obra na qual se contam livros
de poesia, de fico e de viagens, alm de uma vasta produo crtica,
publicada em jornais e livros, alm de ser algumas vezes produzida para
conferncias e palestras. De sua produo, o que efetivamente interessar
para o estudo nessa tese escrita para o programa de ps-graduao em
2
1963.
WELLEK, Ren. Conceitos de crtica. Trad. Oscar Mendes. So Paulo: Cultrix,
14
Letras da Universidade Federal do Paran , ser a sua parte de crtica
literria. Com isso, deixaremos de lado a sua produo literria em prosa e
verso de Nestor Vtor, at hoje ainda pouco explorada, assim como os
seus textos de viagens, igualmente relegados quase que ao esquecimento.
Tal recorte na sua bibliografia se faz com pesar, visto seus romances e
contos em especial os ltimos serem de grande requinte e, quando
abordadas tcnicas de escrita, contarem eles com novidades que s se
difundiriam na produo literria em meados do sculo XX, como, por
exemplo, o monlogo interior; da mesma forma, os seus textos de viagens
foram deixados de lado mais por uma questo de delimitao do estudo do
que pela sua qualidade, muito elevada, sendo que, inclusive, Paris, seu
primeiro livro de viagens, ter sido considerado um dos melhores exemplares
j escritos no gnero no Brasil e no somente por uma crtica de apoio,
mas tambm por opositores tericos de sua prpria poca, como foi o caso
de Slvio Romero.
Desta forma, limitamos o estudo aos textos de crticas literrias
produzidas por Nestor Vtor. Porm, mesmo assim nosso trabalho ainda no
poderia ser levado adiante sem uma nova limitao do objeto. A sua
produo sempre foi muito intensa, feita e publicada em diversos lugares
diferentes. conhecida a sua colaborao para diversos jornais e revistas
no Rio de Janeiro, em So Paulo e em Curitiba, alm de ter trabalhado em
Paris e manter contato com lugares mais distantes no exterior, como a
Blgica, e em outras localidades no Brasil, como a Bahia. Desta forma, fazer
uma abordagem de toda a sua crtica produzida se tornava invivel para um
mesmo pesquisador devido necessidade de vasculhar os acervos dos
jornais de todas essas localidades, em busca de textos publicados muitas
vezes, possivelmente, de forma espordica por Nestor Vtor e que no
esto catalogados em lugar nenhum na historiografia da crtica literria
brasileira estando, por isso, perdidos em algum lugar da histria de nosso
pensamento literrio. Frente a esta limitao, decidimos concentrar o estudo
aos textos que foram coletados em livro, tenham eles sido publicados
originalmente em jornais, tenham sido produzidos para serem pronunciados
em forma de palestra ou conferncia, ou tenham sido publicados
originalmente j no formato de livro. Tal escolha se deu pelo fato de este ser
15
um dos primeiros estudos que abordaram a sua obra de forma completa,
procurando compreender as mudanas e permanncias de suas posturas
crticas. At hoje, quatro estudos trs de mestrado e um de doutorado
foram realizados especificamente sobre a obra crtica, sendo que um deles
em um programa de ps-graduao em Histria, escrito por Alessandra
Carvalho3, se atm pouco s questes literrias e de fundamentao crtica,
voltando-se mais para a insero do crtico em questo no seu contexto
por sinal, o nico estudo, desses quatro, que foi publicado em formato de
livro. A dissertao de mestrado4 de Maria Aparecida Roncato enfoca a
produo do crtico sob o prisma de um intelectual engajado, procurando
encontrar nela qual seria o modelo ideolgico adotado pelo crtico
paranaense. A dissertao de mestrado5 e a tese de doutorado6 de Rosana
Gonalves, ambas trazendo uma contribuio bem significativa para o
estudo da crtica nestoriana, estando restrita a primeira a abordar um nico
livro (A crtica de ontem, de 1919) e o segundo, j de carter mais amplo,
buscando encontrar nos textos de Nestor Vtor categorias crticas amplas
que fundamentem a prtica, mas ainda centrando-se mais nas crticas
coletadas em A crtica de ontem.
Dentro do panorama da histria da crtica literria no Brasil, apesar de
Nestor Vtor ser citado vrias vezes, raramente trabalhado de forma um
pouco mais aprofundada. Algumas vezes usado como fundamento para
caminhos posteriores que a crtica literria veio a assumir, como no caso
dos estudos de Leodegrio Azevedo Filho; outras vezes usado como um
divulgador de ideias, mas que no se torna um marco da crtica literria,
como apresentam os estudos de Wilson Martins; outras, ainda, apontam-no
como um crtico que fica restrito ao simbolismo, revivendo a sua
fundamentao esttica, seja na aplicao direta de suas diretrizes, seja
CARVALHO, Alessandra I. de. Nestor Vtor um intelectual e as idias de seu

tempo. Curitiba: Aos Quatro Ventos, 1998.
4
RONCATO, Maria Aparecida. Nestor Vtor: a atividade crtica como e enquanto
projeo de um modelo ideolgico. Dissertao de Mestrado. Rio de Janeiro: PUC-RJ,
1979.
5
GONALVES, Rosana. A evoluo do pensamento crtico de Nestor Victor nA
crtica de ontem. Dissertao de mestrado. Assis (SP): UNESP, 1996.
6
Idem. Nestor Vtor: contribuies tericas, crticas e histricas. Tese de
doutorado. Assis (SP): UNESP, 2004. Texto no publicado.
16
pela rememorao dos valores simbolistas em tempos quando o simbolismo
j no mais surtia efeito, como se apresenta nos estudos de Cassiana
Carollo e de Andrade Muricy. Entretanto, a grande maioria das abordagens
feitas sobre Nestor Vtor do conta apenas da questo da vida literria,
inserindo-o no contexto social do Rio de Janeiro da Repblica Velha, como o
fazem Brito Broca, Luis Edmundo e Swami Vivekanda.
Para o critrio de seleo dos textos aqui estudados, como j foi dito,
recorreu-se o fato de eles terem sido coletados em livro, uma vez que, alm
do problema de tomar contato com os textos, perdidos em arquivos de
jornais, a durabilidade do livro frente ao jornal muito maior, permitindo,
inclusive, que os textos tenham recebido esse tratamento seletivo possam
constituir, de forma mais eficaz, o cnone a ser formalizado sobre a obra
crtica de Nestor Vtor na historiografia de nossa crtica literria. Sabemos,
entretanto, que um estudo mais amplo, que buscasse revirar os arquivos de
jornais por ns ignorados, poderia chegar a outras concluses que no as
que chegamos aqui, abordando apenas os textos coletados em livro.
Inclusive, esse um dos propsitos desse nosso estudo, que ele possa
servir de guia para novas pesquisas que venham complementar e, se for o
caso, corrigir as afirmaes aqui feitas.
O estudo aqui realizado, enfim, trar como marco inicial da crtica
literria7 nestoriana a monografia Cruz e Sousa, produzida no ano 1896,
mas publicada somente em 18998; e se estender at 1930, quando publica
O Esprito de Dostoivski. Este perodo (1896/99-1930) comporta a
seleo feita nos trs volumes da Obra crtica de Nestor Vtor editados pela
Outros crticos e historiadores literrios apontam textos crticos de Nestor Vtor

anteriores a este, como o caso de Cassiana Lacerda Carollo, que fala de textos do autor
escritos para a revista Club Curitibano j no incio da dcada de 1890, mas tais textos
fogem de nossa delimitao por no terem sido coletados em livro.
8
H uma pequena divergncia nas datas de publicao desta monografia. Na
edio feita pela Fundao Casa de Rui Barbosa, em prefcio escrito por Andrade Muricy,
a publicao datada de 1898, apesar de ela estar datada, no mesmo livro, no breve
prefcio escrito por Nestor Vtor para esta monografia, de 2 de janeiro de 1899. esta
mesma data que aparece no livro de Swami Vivekanda, Alma e Corao de Nestor Vtor,
sobre o centenrio de nascimento de Nestor Vtor, assim como em Alfredo Bosi, na Histria
Concisa da Literatura Brasileira, em Tasso da Silveira, no livro Nestor Vtor prosa e
poesia e, inclusive, no Panorama do Movimento Simbolista Brasileiro, do prprio Andrade
Muricy. Neste trabalho ser utilizada a data indicada no breve prefcio de Nestor Vtor, 2
de janeiro de 1899, que, inclusive, coincide com a quase totalidade das indicaes dos
estudiosos abordados nesta tese.
17
Fundao Casa de Rui Barbosa. Estes volumes comportam as seguintes
obras: volume 1 Cruz e Sousa, A hora, Trs romancistas do Norte, Farias
Brito e A crtica de ontem; volume 2 Introduo de Nestor Vtor ao livro A
sabedoria e o destino de Maurice Maeterlinck, Matias Aires, Cartas gente
nova e Os de hoje; volume 3 Homens e temas do Paran, Cartas de Paris,
O mundo, de Paris, a colaborao a diversos peridicos (especialmente O
Globo e Correio da Manh). Deste ltimo volume, no analisaremos a seo
intitulada Arguies s teses de um concurso, que contm os pareceres do
crtico sobre candidatos vaga de professor de Literatura Brasileira no
Instituto Normal, realizado em 1930, por se tratarem de pareceres sobre os
assuntos especficos abordados pelos candidatos. O seu estudo, entretanto,
poderia ser profcuo em uma abordagem sobre a noo de educao
presente na sua crtica.
Vale ressaltar, conforme ser abordado no decorrer da tese, que a
seleo apresentada pela Fundao Casa de Rui Barbosa organizada por
Andrade Muricy. Esse outro autor paranaense tomado como um herdeiro
ou discpulo direto. Desta forma, sempre h a necessidade de manter um
olhar crtico sobre esta seleo de artigos e textos. Da mesma forma, alm
da antologia ser organizada por este outro paranaense, dele a principal
referncia sobre a vida e obra de Nestor Vtor, usada, muitas vezes, como a
nica referncia por diversos estudiosos sobre o crtico paranaense aqui
estudado. Tal fato nos faz redobrar, tambm, a ateno sobre o
posicionamento dos diversos crticos e pesquisadores que se dedicaram a
estudar ou comentar a sua obra.
Alm desses textos publicados nos trs volumes da Casa Rui
Barbosa, incorporaremos ao estudo o posfcio de Introduo a Machado de
Assis, de Barreto Filho, escrito por Nestor Vtor e intitulado Garo e Assis
e que, recortado e reescrito, veio a se transformar no estudo Correia
Garo que se encontra em A crtica de ontem, integrante do primeiro
volume da Casa Rui Barbosa. Esse posfcio representativo no somente
para a compreenso de um momento da obra crtica nestoriana, mas
tambm para a histria da sua participao na historiografia da crtica
literria no Brasil. Este prefcio est presente na edio de 1947 do livro de
Barreto Filho, mas, na edio de 1980, o prefcio encontra-se suprimido. O
18
pouco interesse destinado ao crtico paranaense se traduz em uma faca de
dois gumes: por um lado, como a historiografia da crtica pouco atentou
sobre a sua obra, muitos de seus textos, mesmo os coletados em livro, no
tiveram segunda edio, fazendo com que Nestor Vtor casse em um semianonimato; por outro, como o seu nome passa a no ter relevncia na
historiografia, fazendo com que seus textos no sejam reeditados e
inclusive suprimidos, como o caso do posfcio em questo , Nestor Vtor
passa a no ser divulgado, consolidando, assim, o seu lugar como um crtico
que tem importncia secundria, quando muito.
Tambm sero abordados neste estudo dois outros estudos: as obras
Elogio da Criana, publicada em 1915, e Elogio do Amigo, de 1921. O dirio
Intelectual de Nestor Vtor, Folhas que ficam, de 1920, no ser enfocado
nos estudos, pois centra-se em aforismos e esquematizaes de suas
ideias, que foram abordadas em diversos artigos de sua crtica.
Muitas vezes, no decorrer da tese, Nestor Vtor ser referido como
crtico paranaense. Tal definio est centrada em duas questes: em
primeiro lugar, a convico de que a grande parte de sua produo
intelectual marcada por uma postura crtica que sobressai sobre as demais
obras por ele produzida, compondo, desta forma, o centro principal de sua
produo. Entretanto, o adjetivo colocado justaposto a ela no indica, de
forma nenhuma, a defesa de nossa parte de que exista uma postura crtica
tipicamente paranaense. A ausncia de relao com uma produo crtica
regional se justifica, especialmente pelo deslocamento dos escritores
paranaenses em direo ao centro intelectual e poltico nacional, o Rio de
Janeiro. A escolha deste adjetivo se d, nica e exclusivamente por uma
questo de origem geogrfica, nascido no litoral do Paran, em Paranagu.
Retomando a questo da separao entre crtica, histria e teoria
literria que Ren Wellek prope e que salientamos acima, como foi dito, o
presente estudo no se restringe a utilizar como mtodo apenas uma dessas
linhas, mas a discorrer sobre todas elas, utilizando, especialmente, como
fundamentao, as posturas historicistas e tericas, aplicadas sobre uma
produo crtica delimitada. Para tanto, a estrutura dessa tese se dividir em
duas PARTES, cada uma delas compostas de CAPTULOS e, cada um
deles
podendo
ser
subdividido
em
sees
menores,
conforme
19
necessidade. Cada uma das partes ter enfoques bem diferenciados,
gerando resultados diferentes, mas que se interpenetram na construo do
pensamento sobre a crtica literria de Nestor Vtor.
Na primeira parte, ser proposto um estudo de carter histrico da
crtica de Nestor Vtor, enfocando seus artigos de forma sincrnica,
agrupando-os por data de publicao e salientando, alm do prprio
contedo imediato dos artigos, o que h de comum entre os textos
produzidos em uma mesma poca (referenciais tericos, autores e obras
comuns, assuntos semelhantes, etc.). Esta parte ser composta por sete
captulos, cada um correspondente a uma fase da produo crtica de
Nestor Vtor, exceo dos dois primeiros captulos, o primeiro destinado a
apresentar um panorama do autor e de sua poca, localizando-o, assim
como a sua obra, poltica e socialmente, referenciando a sua vida e o
contexto extraliterrio, como forma de possuir uma linha de direcionamento
sobre a qual esta primeira parte dever seguir; e o segundo que enfocar
especificamente a monografia Cruz e Sousa, que historicamente pertence
ao primeiro perodo da sua produo crtica. Os demais captulos desta
primeira parte contemplaro cinco fases delimitadas por ns na crtica aqui
estudada: primeiro momento (1898-1902); segundo momento (1902-1905);
terceiro momento (1906-1914); quarto momento (1914-1920); quinto
momento (1921-1930). As divises de datas para cada uma das fases foram
feitas de forma a contemplarem questes de proximidade conceitual e
terica dos artigos, mas, como qualquer diviso, elas precisam ser
razoavelmente flexibilizadas, pois as fases no comeam e acabam de
forma plena, mas interpenetram-se uma nas outras.
A segunda parte da tese ser composta por trs captulos, destinados
a estudar diacronicamente a obra de Nestor Vtor, ou seja, buscando
delimitar questes gerais em toda a sua obra, que perpassem todas as
fases, unindo, desta forma, as suas primeiras produes crticas s ltimas.
Para tanto, esta segunda parte inicia-se com uma reviso sobre como a
crtica e a historiografia literria abordaram-na, buscando ressaltar as
questes cannicas sobre a sua obra (crtico do simbolismo, amigo de Cruz
e Sousa, crtico impressionista) e as especificidades propostas por cada um
20
dos estudiosos da obra nestoriana9. Feita tal reviso, partiremos, ento,
para a fundamentao terica da sua crtica enfocando o que de mais
comum os estudos literrios e a historiografia da literatura apontam para a
obra crtica de Nestor Vtor: o impressionismo. O que buscamos aqui
definir o que vem a ser o impressionismo de Nestor Vtor, pois, de maneira
geral, impressionismo seria incorporar no texto crtico as impresses que o
crtico teve ao tomar contato com obras ou autores. Entretanto, o que
percebemos
nesta
crtica,
que
seu
impressionismo
segue
fundamentaes especficas, geradas por um dilogo pessoal com as

correntes crticas formuladas no correr do sculo XIX. Desta forma, no
somente expe suas sensaes e impresses no texto, mas fundamenta
suas asseres em posturas especficas, resultado de posicionamentos
pessoais em relao s teorias crticas que estavam em voga. Desta forma,
o segundo captulo da segunda parte traar esses dilogos entre Nestor
Vtor e as correntes crticas do sculo XIX, apontando o que e como ele
incorpora de cada uma delas e o que o faz, assim como se ele se ope a
elas. As correntes crticas do sculo XIX com as quais dialoga em seus
textos (seja negando, seja incorporando elementos) so a Crtica Objetiva
de Mme. De Stel, o Retrato Biogrfico de Charles Augustin Sainte-Beuve, a
Histria Literria de Gustave Lanson, a Crtica Determinista de Hypolite
Taine e a Crtica Evolucionista de Ferdinand Brunetire. Alm dessas
relaes entre a crtica nestoriana e as correntes crticas provenientes do
sculo XIX, este captulo tambm abordar o que ser tpico na sua crtica:
a simpatia.
No ltimo captulo desta segunda parte e da tese , se definiro
alguns conceitos que perpassam toda a crtica nestoriana. Tais conceitos
fundamentaro a abordagem intelectual de Nestor Vtor, definindo para ela
9
A expresso crtica nestoriana ser empregado correntemente para designar a

crtica de Nestor Vtor. Apesar de sua dicionarizao apontar para outra questo, pois,
segundo o dicionrio Aurlio, por exemplo, o verbete nestoriano referente ao perodo de
Nestorino, rei de Constantinopla na poca do Imprio Bizantino, este termo empregado
por Tasso da Silveira (1963) como adjetivo proveniente do nome Nestor Vtor. Utilizaremos
o adjetivo no correr da segunda parte da tese, quando a crtica de Nestor Vtor no estiver
sendo delimitada pelo seu momento de produo, mas por questes generalizantes que
perpassem toda a obra, no sendo, portanto, uma expresso direta de Nestor Vtor, mas
uma fundamentao de sua crtica como um todo e, desta forma, no necessariamente
consciente, mas um resultado de sua produo total.
21
noes bsicas que permitiram a efetiva prtica de sua crtica. Para que
uma crtica literria seja possvel, o crtico tem de definir para si quatro
questes bsicas: o seu objeto de estudo, quem produz tal objeto, para
quem ele produzido e em que lugar o crtico se insere nessa relao. Para
tanto, neste terceiro e ltimo captulo se buscar a noo do que Nestor
Vtor entenderia por literatura, para poder delimitar o objeto que a sua crtica
se prope a estudar; da mesma forma, se buscar definir como ele construiu
para si mesmo o que era ser crtico literrio e qual a sua funo; em um
terceiro momento, se definir o que o produtor literrio; e, finalmente,
como v o leitor.
Com isso, neste trabalho, busca-se resgatar a obra do crtico
paranaense, discutindo seus princpios tericos e conceituais. Alm disso,
aqui se busca tambm estudar um perodo da literatura brasileira e
universal, o final do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX, no
qual mudanas estticas e ticas definiram os caminhos para as artes
durante o sculo XX, em dois momentos cruciais, nos quais entram em
choque tendncias de renovao esttica e foras de conservao, como
o caso dos choques entre o simbolismo e as tendncias cientificistas em um
momento (tendo como carro-chefe o Naturalismo) e as estticas de ruptura
das vanguardas europeias do sculo XX e do Modernismo brasileiro
produzido em So Paulo contra as tendncias neo-simbolistas de carter
espiritualista e, muitas vezes, catlicas. Sabemos que esta tese no dar
conta de esgotar os estudos sobre a crtica literria de Nestor Vtor, e nem
seria nossa inteno ao iniciar um estudo como este. Entretanto,
acreditamos que em muito ele poder vir a contribuir com novos caminhos a
serem seguidos nos estudos literrios pelo resgate aqui efetuado de velhos
textos que podem abrir novas discusses sobre a dinmica de nossa
literatura, seja em relao s incorporaes de ideias estrangeiras, como o
simbolismo e ou as vanguardas vendo o primeiro de dentro e no como
uma esttica finissecular de pouco impacto no Brasil, mas, inclusive,
possuindo divergncias internas; e a segunda por um olhar que se torna
conservador e avesso s novidades europeias durante e aps a Primeira
22
Guerra Mundial10 , seja na prpria dinmica interna da nossa literatura, na
qual o crtico se filia a um grupo durante os anos da dcada de 1920 que
no se tornar hegemnico na historiografia, abre-se a possibilidade de
percepo de uma pluralidade do modernismo brasileiro no corriqueira em
nossa historiografia. Ainda sobre a questo de pensar a dinmica de nossa
literatura, em muito o estudo sobre Nestor Vtor pode contribuir, tambm,
para que possamos aprofundar nosso saber sobre a consolidao de nosso
processo de formao do sistema literrio, em especial sobre a forma como
o crtico paranaense trata de construir um passado clssico para a literatura
brasileira assentado no movimento romntico que aqui existiu.
10
Para evitar repeties da expresso Primeira Guerra Mundial, devido a ser esta
a nica guerra tratada em toda a crtica de Nestor Vtor, toda a vez que aparecer
referncias ela, nos reservaremos a possibilidade de nos referirmos no com a
expresso completa, mas com redues como Guerra, conflito mundial, Guerra
Mundial ou outras equivalentes. Evitamos, com isso, tambm, que passagens do texto
fiquem muito repetitivas.
23
PARTE I NESTOR VTOR: O HOMEM, A OBRA, A POCA
O primeiro passo que daremos para problematizar a crtica literria do

paranaense Nestor Vtor ser a elaborao de um apanhado panormico da
sua obra e de sua vida, para que, localizando-o espacial e temporalmente,
se possa, desenvolver uma abordagem mais consistente de sua obra, dos
textos e autores sobre os quais escolheu tratar. Para tanto, iniciar-se- com
fatos da vida do crtico, relacionando-os aos contextos extraliterrios,
apontando os textos publicados por ele e como eles esto organizados nas
edies consultadas. Entretanto, no se pretende fazer aqui um esboo
biogrfico que buscaria apenas relacionar a obra de Nestor Vtor com
aspectos e fatos de sua vida. O que se pretende contextualizar o autor,
apresentando o desenrolar das suas escolhas ticas, que permitiram que ele
se aproximasse ou se afastasse de certos posicionamentos estticos.
Abordaremos,
ento,
os
questionamentos
sobre
as
escolhas
intelectuais de Nestor Vtor. O seu caminhar iniciou-se pelo estudo Cruz e

Sousa, no qual se definiram os posicionamentos ticos e estticos do crtico
paranaense, alm da tcnica que usar para abordar as questes literrias.
Discorrido sobre essas questes, passaremos, ento, a agrupar os seus
textos em fases divididas historicamente e a salientar as posturas
semelhantes existentes em cada um desses momentos. No total, so cinco
perodos distintos, o primeiro marcado pelo incio de sua obra crtica e com o
seu pensamento predominantemente ligado ao universo mental e esttico
europeu, em especial s novidades provenientes da literatura do fim do
sculo e de carter simbolista. O segundo momento marcado pela viagem
de Nestor Vtor Europa, quando expande seus referenciais e j aponta
para um esgotamento da vanguarda simbolista. O terceiro momento, mais
longo temporalmente do que os dois anteriores, durar desde o seu retorno
da Europa at o advento da Primeira Guerra Mundial e ser marcado por
uma ampliao significativa da referenciao feita por Nestor Vtor a autores
brasileiros. O quarto momento ser caracterizado pelo fim de uma poca, a
morte de toda uma forma de existncia tica e esttica, que rui durante a
Guerra Mundial. Este perodo em sua crtica marca o surgimento de novos
referenciais, em especial os autores neo-simbolistas e espiritualistas. A sua
24
ltima fase compreende a dcada de 1920, quando v as mudanas na
literatura brasileira e universal gerando efeitos concretos, como as obras
decorrentes das vanguardas europeias e as suas consequncias no Brasil,
em especial no grupo de novos escritores de So Paulo, assim como a
valorizao de uma tradio brasileira marcada pela postura patriarcal e
catlica, defendida pelo grupo espiritualista que ento estrutura-se enquanto
opo esttica e tica para os novos tempos do ps-Guerra.
25
CAPTULO 1 HOMEM POLTICO VERSUS HOMEM ESTTICO
Nestor Vtor dos Santos nasceu em Paranagu, a 12 de abril de 1868,

vindo a falecer a 13 de outubro de 1932, no Rio de Janeiro para onde havia
seguido, aos 20 anos, em 1888, para continuar seus estudos no Externato
Joo de Deus. Antes de ir para o Rio de Janeiro, j morando em Curitiba,
onde fixara residncia desde 1885 11, colabora com a fundao do Clube
Republicano de Paranagu12 assumindo o cargo de Secretrio da
Confederao Abolicionista do Paran13.
A sua entrada nas discusses sobre as polticas do Estado brasileiro
no resultaro em uma atuao muito prolongada, pois as duas questes
em que estava envolvido se resolveram rapidamente, pouco aps o seu
ingresso nos debates: a Abolio se resolve no ano seguinte sua
nomeao como Secretrio Confederao Abolicionista do Paran, em treze
de maio de 1888, e a Repblica proclamada em 1889, dois anos depois da
fundao do Clube Republicano de Paranagu.
Essas posturas, republicana e abolicionista, mesmo com as questes
prticas resolvidas rapidamente, permaneceram em Nestor Vtor por toda a
sua vida. Durante a sua produo crtica, visvel como o decorrer do tempo
faz com que as questes histricas vivenciadas e assumidas para si se
transformem em parmetros de conduta do prprio crtico paranaense.
Inicialmente, a defesa de tais ideais estava mais consolidada em questes
prticas da sua vida, como os dois fatos indicados acima. Tanto que, na sua
obra crtica, a primeira vez em que faz meno a fatos que envolvam tanto a
proclamao da repblica quanto o fim da escravido ocorre em 1915, em
um estudo realizado sobre Dias da Rocha Filho14, no qual tambm menciona
a questo do treze de maio. Ele apresenta as duas questes em um
momento poltico conturbado, que acaba por desestruturar o regime vigente
11
MURICY, Andrade. In: VTOR, Nestor. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de
Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura; Fundao Casa de Rui Barbosa, 1969. p. IX.
12
VIVEKANDA, Swami. Alma e Corao de Nestor Vtor. Paranagu (PR):
Conselho Municipal de Cultura, 1973. p. 115.
13
Ibidem, p. 115.
14
VTOR, Nestor. Obras Crtica de Nestor Vtor. Vol. 3. Rio de Janeiro: Ministrio
da Educao e Cultura; Fundao Casa de Rui Barbosa, 1979. p. 10-42.
26
(Monarquia) e reestruturar os parmetros no s polticos, mas a prpria
forma de organizao social, modificando, assim, os valores ticos nos
quais essas posturas estavam assentadas, como aponta a duas citao
transcrita abaixo, sobre a questo da Abolio, que desencadeia a prpria
morte da Monarquia devido mudana de paradigma social causada pela
vitria da crena em modificaes polticas:
L se foi, consequentemente, dentro em pouco, aquela ingnua,
mas animada, vvida atitude de alma que a ltima fase da
Monarquia criara. Duas coisas principalmente lhe tinham dado
razo de ser: a to imponderada quo simptica exaltao
abolicionista, que ganhou todo o pas, e de que o 13 de Maio foi
a Vtoriosa consequncia, hoje duramente sentida, como por
muito tempo ainda h de ser, e logo aps o sistemtico esprito
de queixa contra a Monarquia, mas queixa cuja contumcia
provinha da f ardente, prpria dos perodos apostlicos,
inspirada pela perspectiva de outro sistema poltico o
presidencialismo federativo , verdadeira miragem opima, ou
sonho de felicidade, que nos estimulou de fato, embora apenas
enquanto assim por sua realizao espervamos. (OC3, p. 37)
A Proclamao da Repblica, o terremoto poltico que a mudana de

regime implicava, apontava quais seriam as trilhas do futuro a ser seguido,
futuro defendido por Nestor Vtor na sua prtica militante de republicano.
Eram tempos apostlicos, refletindo na Capital da Repblica, mais do que
em parte alguma15, durante os quais se buscava construir uma nova
realidade para o pas, dentro de um ideal de felicidade e de liberdade.
Vale lembrar que o crtico j se encontrava no Rio de Janeiro, ento
capital do Imprio Brasileiro, em 188816, j tendo publicado, ainda em
Curitiba, neste mesmo ano, o seu primeiro poema, A Beno. Como
aponta Joo Luis Lafet, ao tratar de Agripino Grieco, essa estreia em
versos era a prtica comum de quem queria ingressar no mundo das
letras17. Essa quase necessidade de iniciar com a publicao de versos para
a estreia nas letras est presente desde Slvio Romero, com seus Cantos do
15
VTOR, Nestor. Obras Crtica de Nestor Vtor. Vol. 3. Rio de Janeiro: Ministrio
da Educao e Cultura; Fundao Casa de Rui Barbosa, 1979. p. 37.
16
17
nessa poca que surge Agripino, estreando em 1910 com o inevitvel livro de
poesia com que se lanavam todos os novos (LAFET, Joo Luiz. 1930: a crtica e o
modernismo. So Paulo: Duas Cidades; Ed. 34, 2000. p. 42.)
27
fim do sculo, publicados em 1878, at Menotti del Picchia, com os Poemas
do Vcio e da Virtude, de 1913, para ficarmos apenas com alguns exemplos
ligados aos momentos anterior e posterior experincia de Nestor Vtor,
mas que, como exemplos, poderiam ser multiplicados facilmente.
Em 1889, quando da Proclamao da Repblica, estava no Rio
frequentando o Externato Joo de Deus, porm, ainda com residncia em
Curitiba, s mudando-se definitivamente para l em 1890. Em 1891, j
colaborando com jornais da capital federal, expressa publicamente opinies
louvando o contragolpe de Floriano Peixoto que retira do poder Deodoro da
Fonseca. Da mesma forma, manter sua postura florianista durante a
Revolta da Armada, em 1893 e, no ano seguinte, nomeado vice-diretor do
Internato do Ginsio Nacional18.
Todo esse perodo de conturbao social, poltica e econmica no
pas no est retratado na obra de Nestor Vtor antes do ano de 1915, e
essa ausncia significativa. Desde a proclamao da Repblica no Brasil,
at o ano de 1915, foram quatro grandes crises que afetam a vida poltica
brasileira, como aponta Nicolau Sevcenko, considerando a primeira como a
prpria proclamao. As seguintes ocorreram em 1891, 1893, 1904. Nova
crise se dar, tambm, em 1914.
Todas elas foram repontadas por grandes ondas de deposies,
degolas, exlios, deportaes, que atingiram principalmente e
em primeiro lugar as elites tradicionais do Imprio e seu vasto
crculo de clientes; mas tendendo em seguida (...) a eliminar
tambm da cena poltica os grupos comprometidos com os anseios
populares mais latentes e envolvidos nas correntes mais frvidas
19
do republicanismo.
A aproximao popular pregada por algumas posturas republicanas

ser caracterizada pelo movimento jacobino no Brasil, encabeado por
Floriano, que tinha como pressuposto uma maior abertura para a
incorporao de novos quadros na vida poltica, ampliando, assim, as bases
do sistema poltico, elevando o grau de democracia existente no pas. Esse
jacobinismo de inspirao francesa uma das vertentes do republicanismo
18

19
SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso tenses sociais e criao cultural
na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1999. p. 25.
28
brasileiro, conforme aponta Jos Murilo de Carvalho, convivendo, lado a
lado, com o liberalismo de influncia norte-americana e o positivismo.
Conforme pode ser visto na anlise de Sevcenko, as primeiras crises
tiveram como soluo o aprofundamento das posturas jacobinas, seja na
prpria proclamao, seja no momento do Encilhamento e na tomada do
poder por Floriano, seja na crise da Revolta da Armada. A postura de poder
poltico do modelo jacobino estava pautada sobre uma maior liberdade de
atuao do homem pblico, e exigncia de uma atuao mais direta sobre a
vida poltica, sendo o cidado o representante de uma racionalidade
abstrata que permeava a sociedade e o Estado20.
A postura poltica de Nestor Vtor estava prxima da influncia
francesa do jacobinismo, estando ele ao lado do governo central e das
polticas adotadas por esse mesmo governo quanto ampliao da sua
base de sustentao poltica pela maior incorporao de profissionais
liberais e pela eliminao dos estratos de nobreza existentes no pas.
Entretanto, nas crises subsequentes durante a primeira dcada do sculo
XX, h uma tendncia maior de se dar primazia para os posicionamentos
polticos liberais, defendidas mais assiduamente nas presidncias civis.
Esse novo posicionamento, voltado para uma influncia americana e liberal,
tinha seu ncleo de irradiao na cidade de So Paulo, apontada por Roger
Bastide como mais cosmopolita do que a fluminense, estando esta mais
afeita apenas ao pensamento francs, tomado como uma extenso de sua
prpria realidade.
o grito triunfante de So Paulo enriquecido pelo caf, que joga
fora a carapaa velha e provinciana para aparecer em seu aspecto
de grande metrpole, rival de Paris, de Londres, de Nova Iorque. 21
Roberto Schwarz, em Ao vencedor as batatas, tambm trabalha essa

incorporao de ideias como se uma elite brasileira, centrada no Rio de
20
Dois deles, o americano e o positivista, embora partindo de premissas

totalmente distintas, acabavam dando nfase a aspectos de organizao do poder. O
terceiro colocava a interveno popular como fundamento do novo regime, desdenhando
os aspectos de institucionalizao. (CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas
o imaginrio da repblica no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. p. 22.)
21
BASTIDE, Roger. Brasil: terra de contrastes. Trad. Maria Isaura Pereira Queiroz.
So Paulo: Difuso Europeia do Livro, s/d. p. 224-225.
29
Janeiro, olhasse mais para a realidade francesa do que para a sua prpria
realidade (No descreviam a existncia mas nem s disso vivem as
ideias22). Com isso, no se quer dizer que o universo mental paulista
estivesse mais centrado em sua prpria terra, mas que as suas buscas por
dilogos so mais abertas, fundamentando seus posicionamentos em um
modelo baseado mais no homem privado do que no homem pblico,
apresentando
posicionamento
no
uma
fluminense,
resposta
mas
genuinamente
um
contraponto
paulista
ao
para
pensamento
proveniente da Frana, em especial aps Prudente de Morais tornar-se

presidente em 1894.
Homens de ao por excelncia, a elite republicana paulista
histricos e adesistas no se deixaria prostrar pela modorra
ambiente. Dispondo de um indiscutvel domnio sobre o aparato
governamental desde 1894, esses estadistas desenvolveram um
singular processo de transformao do Estado num instrumento
23
efetivo para a constituio de uma ordem liberal no pas.
De certa forma, os antigos partidrios do jacobinismo, entre eles

Nestor Vtor, passaram a uma oposio radical ao regime republicano liberal
paulista, constituindo um ncleo catalisador do mal-estar geral disseminado
na populao carioca24, tendo como princpio balisar: o xenofobismo e
muito particularmente a lusofobia25.
Enquanto as disputas polticas esto tomando o seu curso, as
disputas estticas e intelectuais tambm seguem a sua marcha. O
pensamento hegemnico naturalista passa por questionamentos decorrentes
de mudanas das posturas mentais do Ocidente, com a crise da
racionalidade. A incapacidade de formulaes precisas e a consequente
ampliao do valor das sensaes em detrimento da lgica formal aponta
para novidades no campo intelectual que refletiram, consequentemente, no
pensamento esttico. A supervalorizao do indivduo, do eu, reduz o
22
SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas. So Paulo: Duas Cidades; Ed. 34,
2000. p. 12.
23
24
Ibidem, p. 63.
25
Ibidem, p. 63.
30
papel cienticifista da arte, to em voga no naturalismo, assim como a
esttica do vago e a penumbra se contrapem clareza objetiva da poesia
parnasiana.
O choque destas duas modas estticas, (a naturalista, proveniente no
Brasil como tendncia j dos anos 1870, apesar de ter a sua consolidao
como corrente esttica na dcada seguinte, e a outra, com tendncia mais
impressionista formalizando-se, no Brasil, sob o nome de simbolismo
consolidando-se nos anos da dcada de 1890), aponta para atualizaes do
pensamento. Por contraditrio que possa parecer, a postura poltica de
vrios integrantes do movimento que veio a ser denominado como
simbolista, no Brasil, estava profundamente marcado pela crena jacobina,
como era o caso de Nestor Vtor. Algumas questes ajudam a compreender
esse posicionamento desconcertante (posturas estticas impressionistas e
posturas polticas democrticas): a esttica impressionista em especial,
corrente
no
simbolismo
estava
profundamente
influenciada
pelo
pensamento francs, buscando no somente as novas bases estticas na

Frana, mas, trazendo junto com elas posturas ticas e sociais praticadas
na Terceira Repblica francesa; a negao do liberalismo, base ideolgica
sobre a qual se assentava o prprio Romantismo, que era, de certa forma,
precursor do prprio movimento simbolista, se dava no por uma negao
da individualidade, mas por uma disputa de referenciais, sendo que o
liberalismo reflexo poltico da supremacia do indivduo sobre o coletivo
provinha especialmente dos Estados Unidos, considerado um pas de baixa
qualidade de erudio cultural se comparado com os pases culturalmente
tidos por eruditos na Europa, em especial a Frana.
Ento, como aponta Roberto Schwartz sobre o deslocamento das
ideias 26 o que se percebe no Brasil que a postura esttica que, por uma
lgica direta, normalmente estaria mais prxima ideologicamente da prtica
poltica liberal, pela qual o agente social no interferiria nas vontades
individuais e as deixaria com uma maior liberdade de atuao no mundo,
liga-se mais proposta poltica democrtica, pela qual o Estado procura
incorporar novos grupos sociais (cooptando-os aos valores de incluso
26
2000.
31
pregados pelo novo Estado republicano) e mediar os conflitos de uma forma
direta (sustentando as suas aes sobre uma racionalidade tida como
resultado prtico das relaes sociais e aceitas por todos).
Nesse jogo de posies sociais, Nestor Vtor assume duas facetas: a
faceta poltica, pouco manifestada em sua crtica, devido ao fato de que,
quando comeou a escrever, o grupo a que se filiara, os jacobinos, estava
sendo afastado do poder, o que fez com que a sua atuao poltica fosse
mais presente antes de iniciada a sua produo crtica; e a faceta esttica
marcada pela escolha dos pressupostos simbolistas e impressionistas.
Conforme se ver na segunda parte desta tese, Nestor Vtor, ao tratar de
crtica literria evita mesmo sabendo que seria impossvel evitar
plenamente a mistura de assuntos extraliterrio, como poltica, na
formulao de seus julgamentos estticos. a mesma pessoa assumindo
papis sociais diversos de acordo com os interesses postos em questo.
Ento, quanto relao entre a obra e o contexto, o que temos uma
divergncia causada por escolhas tomadas pelo prprio autor, no
necessariamente decorrentes de proximidades lgicas entre as opes
poltica e esttica, mas por posturas ticas assumidas por ele: a busca de
erudio e tradio o levar a uma opo por uma cultura francesa e, dada
a sua inquietude com relao ao estado de coisas proveniente do perodo
imperial brasileiro, fez-se necessria a sua contraposio em relao no
somente s posturas polticas e econmicas deste perodo, mas tambm s
questes a elas correlatas, como a literatura e o pensamento cientfico.
Sempre que se busca uma postura esttica, adquire-se conjuntamente com
ela toda uma gama de valores muito maior do que se buscava, formando
todo um complexo tico. Ao negar os valores polticos e econmicos
decorrentes do Imprio, acabou por negar, tambm, as posturas estticas
desenvolvidas nas ltimas dcadas do segundo reinado, contrapondo-se,
assim, s posturas parnasianas e naturalistas, e ao posicionamento
cientificista da Escola do Recife de Slvio Romero e Tobias Barreto. Da
mesma forma, quando as ideias simbolistas vieram da Frana para o Brasil,
e encontraram aqui repercusso (mesmo que limitada), no vieram puras.
Se na Frana as ideias simbolistas eram um contraponto ao posicionamento
poltico universalizante de carter democrtico pregado pela Terceira
32
Repblica (de expanso dos direitos polticos e da educao), contraponto
marcado pela crena na incomunicabilidade e no ataque ao mundanismo, o
que chega aqui traz consigo os valores polticos da prpria Terceira
Repblica, assumidos como por boa parte do grupo simbolista ou de
inspirao simbolista , na sua maioria, inclusive, incorporado aos quadros
burocrticos do Estado na recm-proclamada Repblica brasileira. A
hostilidade no se fazia diretamente contra posturas democratizantes (de
certo carter massificador e coletivo), mas contra a figura do utilitarismo
proveniente dos Estados Unidos, fonte de inspirao dos liberais brasileiros,
buscando-se, ento, a revalorizao da erudio francesa, mesmo que isso,
inconscientemente, representasse a aceitao de um padro de moral de
certa forma desconexo com o padro esttico. Um grande jogo de ideias
fora do lugar27, mas que gerou solues tpicas no universo brasileiro.
Uma nova reorganizao do mundo ocidental, que j estava em
marcha desde meados da primeira dcada do sculo XX, ganha forte
impulso com o romper da Guerra Mundial, rearranjando as foras
internacionais e aprofundando reformas estticas. Com a Guerra, o lugar
ocupado
pelos
Estados
Unidos
no
cenrio
internacional
cresce
enormemente, difundindo as suas posturas ticas utilitrias e liberais

inclusive pelos pases europeus, somando-se s novidades estticas que j
estavam em marcha com os movimentos de vanguarda. A destruio de
uma viso de mundo antiga, aristocrtica, honrada, classicizante, apontada
pelas experincias do dadasmo, do futurismo, do surrealismo e do
expressionismo corrobora a modificao do papel europeu e da sua lgica
de vida. No somente a Europa sente esse impacto: sociedades ligadas de
forma dependente cultura e civilizao europeias, como era o caso
brasileiro (apesar de o Brasil ter, em sua estrutura poltica, uma tendncia j
consolidada de mais de uma dcada em direo ao liberalismo americano
quando do incio da Guerra) sofreram o duro golpe de perderem seus
referenciais.
Esse golpe fez com que a sociedade se reorganizasse em novos
grupos, os quais marcavam posicionamento ou saudosista do perodo
27
2000.
33
recentemente destrudo, ou louvatrio do futuro que estava por vir. neste
momento que Nestor Vtor passa a valorizar o seu passado como
republicano histrico, chamando a ateno para o mundo que foi e que
deixa de existir, saudoso das conquistas obtidas, ou pelo menos do discurso
pregado que, agora, est ruindo diante da nova ordem mundial. durante a
Guerra que o Brasil perde, tambm, dois dos maiores nomes para a
formao do pensamento crtico literrio brasileiro, Slvio Romero (1914) e
Jos Verssimo (1916). A morte desses dois crticos em um momento de
transio faz com que suas obras, iniciadas no comeo das transformaes
que culminariam na Repblica e se aprofundariam durante a primeira
dcada do sculo XX, tenham uma coerncia e convivam, de certa forma,
com um ambiente favorvel.
No o que ocorre com Nestor Vtor, que esteve ligado a uma
esttica francamente minoritria simbolismo e se filiou a uma corrente
poltica derrotada jacobinismo , duas tendncias que, com a guerra e
suas consequncias, perderam o pouco espao que tinham28.
Esse choque de tradicionalismo e novidade, em busca de propostas
para os novos padres ticos decorrentes da dissoluo moral, poltica,
econmica e esttica causada pela Guerra encontrar um novo ambiente,
marcado pelas novidades econmicas geradas pela ampliao da produo
em massa, pelas novidades morais dadas pelo utilitarismo e materialismo,
pelo avano do liberalismo sobre a Europa essas trs questes, em
grande
parte,
trazidas
pela
influncia
norte-americana
pelas
experincias com a linguagem nas artes. Essa disputa entre tradio e

modernidade marca a nova fase da produo crtica de Nestor Vtor,
fazendo com que, agora, o crtico paranaense estivesse ligado a setores
extremamente conservadores da sociedade brasileira.
28
Apesar de sempre marginais, elas ainda tinham o seu lugar no mundo anterior
Guerra. Com o advento da Guerra, entretanto, e com as mudanas consequentes
provenientes dela, esse lugar passa a no mais estar assegurado. Mas, ao mesmo tempo,
em um momento de indefinies quanto ao futuro, h sempre a possibilidade de propostas
viveis. No por acaso, por exemplo, a retomada constante de Nestor Vtor sobre o seu
passado herico enquanto republicano histrico e abolicionista (buscando reforar valores
slidos para um mundo em constante dissoluo) e a nfase dada a valores tidos como
tpicos (tradicionais) brasileiros, em especial aos ligados espiritualizao, com nfase nas
correntes catlicas.
34
A retomada de um passado no qual o crtico defende que as bases
sobre as quais a nova sociedade brasileira republicana estava ancorada,
a Abolio e a Repblica, ambas feitas com ideais democrticos e seguindo
o modelo francs de civilizao, so questionadas quando chega esse novo
momento da histria ocidental. As retomadas de Nestor Vtor do estado de
almas que o pas estava naquele momento das primeiras mudanas
apontam para a uma abertura muito grande das possibilidades de
desenvolvimento do pensamento e dos valores no pas. No havia mais o
parmetro do processo histrico para ser usado como suporte paradigmtico
da ao e da tica, pois esse havia rudo com a Monarquia e com a
sociedade patriarcal escravocrata. Esse ruir do processo histrico
apontado por Eric Hobsbawm como um dos pilares sobre os quais as novas
naes europeias Alemanha, Itlia, Noruega passaram a se constituir a
partir do final do sculo XIX, substitudo, ento, pela noo de lngua
nacional.
O nacionalismo dos anos 1880-1914 diferia em trs grandes
aspectos da fase mazziniana de nacionalismo. Primeiro,
abandonava o princpio do ponto crtico (...). Doravante,
qualquer grupo de pessoas que se considerasse uma nao
demandaria o direito autodeterminao. (...) Em segundo lugar
(...), a etnicidade e a lngua tornaram-se o critrio central (...).
29
Uma terceira mudana (...) aguda no direito poltico.
O desmoronar do processo de formao nacional pautado pelo

desenrolar histrico cria a necessidade de encontrar nova fonte de
sustentao para o surgimento da nao, a lngua nacional, a partir da
constituio de um universo mtico-lingustico, de acordo com Hobsbawm,
de extrema erudio, incorporando ao discurso da erudio valores
provenientes de uma idealizao do discurso popular, especfico de cada
nao. O desenrolar desta tendncia sobre a forma de utilizao da
linguagem gerar um choque com os padres de produo literria
anteriores Guerra, como, no caso brasileiro, o parnasianismo e o
simbolismo, mas reavivar certas questes provenientes do naturalismo,
29
HOBSBAWM, Eric. Naes e nacionalismo desde 1780. Trad. Maria Celia Paoli e
Anna Maria Quirino. So Paulo: Paz e Terra, 1998. p. 126.
35
mas sem a sua carga cientificista oitocentista, passando esta a ser
substituda pela experimentao lingustica.
A necessidade de constituio de novos parmetros, que estimulava
sonho e felicidade, como diz Nestor Vtor, ainda no fornecia elementos
suficientes para a efetivao de uma resposta ao terremoto poltico. A arte
deste momento, em especial a poesia, de acordo com a crtica nestoriana,
no era engajada, sendo, marcadamente, ingnua e sonhadora, defendendo
pontos de vista e valores utpicos, o que ocorre, de acordo com o crtico, em
todos os momentos de reviravolta social e poltica, devido ao grau de
abertura e de renovao de valores presentes nesses tempos. Da a poesia
desinteressada, ingnua e ardorosa que a tais tempos corresponde e de que
o nosso poeta foi um caracterstico e digno representante30, diz o crtico
sobre a poesia feita por Dias da Rocha Filho, nos finais da dcada de 1880
e incio da seguinte. Essa linguagem tida como ingnua e desinteressada
por ele, teria se resolvido na constituio do discurso simbolista.
Tal situao de reinveno da linguagem se repete em 1915, mas
com uma inverso: ao mesmo tempo em que o universo de valores sociais
reestruturado, com o advento da Guerra Mundial, no mais o grupo do
qual Nestor Vtor fazia parte que comea a apontar os novos rumos sociais
e morais que comeam a se organizar. No primeiro momento em que ocorre
a reestruturao, durante os anos 1880-1890, o crtico integrava e convivia
com grupos de questionadores simbolistas, anarquistas, socialistas 31 ,
que desejavam a modificao do status quo da sociedade brasileira,
defendendo a democracia e o individualismo, pautados nas novidades
estticas europeias, em especial s provenientes da Frana. J no segundo
momento de transformaes estticas, mais ligadas experimentao de
linguagem, ele se ver no polo oposto, no mais propondo as novidades,
mas defendendo um estado de coisas j consolidado, de onde, portanto, a
sua retomada e explicitao de valores h muito por ele defendidos leva-o
para um lugar poltico conservador e anti-liberal, em especial a sua postura
30
VTOR, Nestor. Dias da Rocha Filho. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor.
Vol. 3. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura; Fundao Casa de Rui Barbosa,
1979. p. 37.
31
BROCA, Brito. A vida literria no Brasil 1900. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1975. p. 42.
36
de republicano histrico em contraposio aos novos valores da repblica
dos conselheiros, quando os estadistas desenvolveriam um singular
processo de transformao do Estado em um instrumento para a
constituio de uma ordem liberal no pas32.
Nestor Vtor, no novo momento posterior Guerra, definiu partido
tambm ao lado de posturas conservadoras, especialmente de carter
espiritual particularmente catlica , como j foi apontado. Tornou-se
partidrio das correntes espirituais ligadas a novos autores como Tasso da
Silveira, Andrade Muricy, Gilka Machado e Jackson de Figueiredo. Mostra
simpatia, tambm, por outra faceta do modernismo brasileiro, o grupo
paulista de Plnio Salgado e Menotti del Picchia, em especial nas suas
posturas nacionalistas e conservadoras, apresentado algumas ressalvas
quanto linguagem empregada por eles.
Vale ressaltar que Nestor Vtor, durante todo esse processo de
modificao dos paradigmas polticos, ticos e estticos, manteve-se ativo e
produzindo para diversos jornais e revistas, e militando em favor daqueles
que julgava possurem melhores obras e caminhos mais coerentes para os
rumos que o pas e a arte estavam tomando.
Localizado dentro do seu contexto histrico e biogrfico, parte-se
agora para a o estudo sistemtico de sua obra, aproveitando os movimentos
da histria e da vida do crtico para compreender os movimentos intelectuais
de seus textos para, ento, compreender os seus embasamentos tericoconceituais.
32

37
CAPTULO 2 O INCIO DA CRTICA DE NESTOR VTOR: O CASO DA
MONOGRAFIA CRUZ E SOUSA33
Poucos anos antes da virada do sculo, Nestor Vtor inicia uma

intensa produo crtica, publicando em jornais e lanando longos estudos
em livros, produzindo tradues e escrevendo prefcios.
Seu primeiro estudo abordado aqui nesta tese a monografia sobre
um poeta simbolista e grande amigo seu, Cruz e Sousa34, escrita em 1896 35,
mas s publicada no ano seguinte morte do amigo, ocorrida em 1898.
Pouco aps a Proclamao da Repblica, em 1890, Nestor Vtor fixa
residncia no Rio de Janeiro, j tendo conhecido, no ano anterior, o poeta
catarinense Joo da Cruz e Sousa, ainda indito. Nos anos seguintes, a
amizade dos dois vai se aprofundando como pode ser notado na seguinte
passagem:
Certo , no obstante: s com a vinda de Cruz e Sousa para o Rio,
que ocorreu por fins de 1890, e ainda assim depois que nos
ligamos os dois mais intimamente, que e me decidi a tomar parte
na verdade ativa em nosso movimento literrio. (OC3, p. 78)
Cruz e Sousa passa a ser mais do que um amigo, converte-se na

principal influncia prtica produo intelectual do crtico paranaense.
33
Por motivos de padronizao, os ttulos dos artigos crticos de Nestor Vtor sero
grafados da seguinte forma: os que foram publicados como obras autnomas sero
grafados no corpo do texto da tese sempre com itlicos, independentemente se foram
agrupados nos trs volumes da coletnea da Fundao Casa de Rui Barbosa. Desta forma,
sero grafados em itlicos os seguintes ttulos: Cruz e Sousa, A hora, Trs romancistas do
norte, Farias Brito, A crtica de ontem, Matias Aires, Cartas gente nova, Os de hoje,
Homens e temas do Paran, alm dos ttulos Folhas que ficam, Elogio do amigo e Elogio
da criana. Quando for referido a apenas um artigo que compe algum desses volumes
citados acima, o procedimento colocar o seu ttulo entre aspas, usando itlico quando o
ttulo do artigo se referir a um ttulo de obra. As cartas de Nestor Vtor escritas para as
suas colunas de jornal seguiro o mesmo procedimento usado para os artigos, ttulo ou
data entre aspas, mas sempre acompanhadas de qual jornal elas foram publicadas ou do
nome da coluna. O nome do jornal ou da coluna estar apenas com iniciais maisculas,
sem itlico e sem aspas. As obras de viagens, literrias e poticas de Nestor Vtor (A terra
do futuro, Paris, Transfiguraes, Amigos, Signos e Parasita), quando mencionadas,
recebero tratamento padro de ttulos de obras.
34
O foco central deste primeiro ensaio, a poesia de Cruz e Sousa, ser mantido
como uma constante durante toda a produo crtica de Nestor Vtor, haja vista que na
Obra Crtica de Nestor Vtor, publicada pela Fundao Casa de Rui Barbosa, dos 187
textos reunidos, em 42 h referncias produo de Cruz e Sousa, em textos que vo
desde 1898 at 1930. o autor mais constantemente citado por Nestor Vtor.
35
VTOR, Nestor. Cruz e Sousa. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 1.
Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura; Fundao Casa de Rui Barbosa, 1969. p.
1-30.
38
Mais tarde tanto a obra quanto a vida de Cruz e Sousa tornaram-se,
tambm, as principais referncias de Nestor Vtor, seus principais
parmetros intelectuais (vide nota de roda-p 33).
Em 1893, a publicao dos primeiros livros de Cruz e Sousa,
Missal e Broqueis, incentivados e apoiados por Nestor Vtor,
acabam por levar o prprio crtico a publicar textos seus. Neste
momento, continua com a produo de poesia iniciada com a
publicao do poema A Beno, em 1888 , que sero
coletadas e publicadas em volume em 1902, sob o ttulo de
Transfiguraes, contendo poesias produzidas entre os anos de
36
1888 e 1898 . A sua influncia sobre Cruz e Sousa, e deste
sobre o crtico paranaense, forte, sendo aquele o responsvel
por ajudar no somente nas publicaes dos textos de seu amigo
catarinense, mas tambm prestar grande servio prpria famlia
de Cruz e Sousa, sempre com problemas financeiros e de sade
(Amigo de Cruz e Sousa, que conhecera no Rio, em 1889 dele
se tornou, mais tarde naquela cidade, o anjo bom, o amigo pronto
37
a socorr-lo e famlia sofredora e doentia ). Durante a
amizade dos dois escritores, o lao que os unia foi de tamanha
fora que. Inclusive, Nestor Vtor a pessoa que recebe de Cruz
e Sousa o maior nmero de dedicatrias em seus poemas trs
no total , em Piedosa 38, Cano Negra 39 e Pacto das
Almas 40, este ltimo composto por trs sonetos.
Durante os anos da dcada de 1890, enquanto Cruz e Sousa produzia

a sua obra, Nestor Vtor teve acesso, em primeira mo, aos manuscritos
inditos do Poeta Negro, o que leva a produo de seu primeiro estudo
crtico, a monografia Cruz e Sousa, datada de 1896 e que teve a aprovao
do poeta catarinense. O texto era um estudo baseado nos poemas
pertencentes ao livro Evocaes, e deveria ser trazido luz logo aps Cruz
e Sousa publicasse seu livro. Mas a morte do poeta veio adiar a publicao
tanto do livro de versos quanto do texto crtico. Ele batalha e consegue a
publicao de Evocaes, em 1898, publicando, ento, em 1899, o seu
primeiro estudo crtico.
Na monografia Cruz e Sousa, j aponta para algumas diretrizes que o
nortearam toda a sua obra crtica: 1) a construo de um arsenal de
referenciao artstica para a sustentao do seu pensamento esttico; 2) a
36

37
RIBAS, Vasco Jos Taborda. Nestor Vtor esboo bio-bibliogrgico. In:
VIVEKANDA. Op Cit. p. 73.
38
SOUSA, Cruz e. Poesia Completa. Introduo e organizao de Zahid Lupinacci
Muzart. 12 ed. Florianpolis: FCC; FBB. 1993. p. 109.
39
Ibidem, p. 125-126.
40
Ibidem, p. 195-196.
39
relao da obra e da vida; 3) a denncia da mundanidade e do utilitarismo
da vida; 4) a defesa do Verso e do Sonho; 5) as noes de correspondncia,
sugesto e elevao do esprito.
Essas opes intelectuais do crtico paranaense o aproximaram
tambm de toda uma esttica de vanguarda que estava proposta na Frana
e que chegava no Brasil via poetas que possuam ligaes com o Velho
Continente, como o caso de Medeiros e Albuquerque que conseguia o
envio de obras devido ao seu contato com pessoas prximas do grupo de
Mallarm:
Na fase preparatria do Simbolismo, 1887 constitui data crucial,
primeiro que tudo graas a Medeiros e Albuquerque: naquele ano,
em consequncia das relaes que um amigo seu particular
mantinha em Paris com o grupo mallarmista, pode ele juntar uma
coleo, relativamente rica, das melhores produes dos
revolucionrios. Entre essas produes havia livros de Verlaine,
publicaes esotricas de Mallarm, de Ren Ghil, de St. Merrill,
de Jean Moras, e as revistas de Vil-Griffin, Paul Adam, Charles
41
Viguier e outros sectrios da revolta contra o realismo.
ou Joo Itiber da Cunha, o Jean Itiber:

Ainda menino, [Joo Itiber da Cunha] foi enviado para a Blgica,
matriculando-se aos 10 anos de idade (1880), em Bruxelas, no
Colgio Saint Michel, dos jesutas, onde foram seus colegas
Verhaeren, o rei Alberto, e o espanhol Merry del Val, futuro
Cardeal Secretrio de Estado da Santa S. Fez os preparatrios
no Institut Saint-Louis, passando depois para a Universidade de
Bruxelas, onde se doutorou em Direito. Ali foi seu colega Maurice
Maeterlinck. (...)
Foi Jean Itiber quem deu aos simbolistas paranaenses
notcias frescas do simbolismo europeu, levando-lhes obras de
Mallarm, Ren Ghil, Moras, Verlaine, Georges Vanor, e,
sobretudo, La Damnation de lArtiste, do belga baudelairiano Iwan
Gilkin (7-1-1858/29-8-1924), futuro presidente da Academia Belga,
e que colaborou assiduamente em O Cenculo. Simultaneamente
iniciou-os Itiber no magismo de Fabr dOlivet, no hermetismo de
Saint Ives dAlveydre, no ocultismo de Papus, no esteticismo
cabalstico de Huysmans e Sr Pladan, que viriam a ter influxo
42
forte, e ainda no cessado, graas atuao de Dario Vellozo.
Desses dois informantes, poucas notcias traz em seus textos.

Somente uma referente influncia, em toda a sua obra crtica, trata sobre a
divulgao das novas tendncias literrias do final do XIX na Blgica e na
41
MOISS, Massaud. Histria da literatura brasileira simbolismo. So Paulo:

Cultrix, 1985. p. 15.
42
MURICY, Andrade. Panorama do movimento simbolista brasileiro. 2 vol. Braslia:
Instituto Nacional do Livro, 1973. p. 456-457.
40
Frana, creditando a sua difuso, em especial no Paran, como resultante
da experincia europeia de Joo Itiber da Cunha, depois de sua estada na
Frana e da amizade que tinha com diversos integrantes desses novos
movimentos estticos.
Alm disso, ns aqui conhecamos Rimbaud, Verlaine, Mallarm e
outros decadentes (como ento se chamavam), apenas, no
comeo, pela verso do mero curioso que Medeiros e Albuquerque
proporcionara com notcias a respeito e as suas malsinadas
Canes da Decadncia, completamente alheias ao verdadeiro
esprito daquele grupo francs. Eles, no entanto, na terra dos
pinheirais, comearam por ler Ivan Gilkin, autor de La Damnation
de lArtiste, e outros belgas representativos do simbolismo, que de
Frana se estendera at l. Pode assim acontecer porque Joo
Itiber (...), condiscpulo de um bom nmero deles em Bruxelas ou
em Gand, voltara por esse tempo l para a nossa terra, de onde
filho, e fazia por essa gente o que natural num amigo. (OC3, p.
78)
Nestor Vtor, assduo leitor que era, recebia essas novidades em um

terreno razoavelmente frtil de produo literria que definia, cada vez mais,
dois caminhos poticos hegemnicos na literatura brasileira: ambos sados
de um romantismo esgotado que no respondia mais aos anseios do pblico
ou dos poetas. O primeiro caminho trilhado por aqueles que sofrem uma
influncia da primeira chegada dos textos do poeta francs Charles
Baudelaire, com suas Flores do Mal, como aponta Antonio Candido, em Os
primeiros baudelairianos43. Formou-se uma gerao de poetas com uma
tendncia forte de revolta contra o modelo romntico de poesia, dando
nfase a uma mundanidade e a uma materialidade dos seres retratados em
suas poesias (como foi o caso de Carvalho Jnior, Tefilo Dias e Fontoura
Xavier). Mesmo Baudelaire sendo somente parcialmente compreendido, lido
de forma recortada (apesar de que essa mesma leitura respondia s
necessidades de poca dessa nova gerao de poetas brasileiros),
foi um grande instrumento libertador esse Baudelaire unilateral
ou deformado, visto por um pedao, que fornecia descries
arrojadas da vida amorosa e favorecia uma atitude de oposio
aos valores tradicionais, por meio de dissolventes como o tdio, a
irreverncia e a amargura. 44
43
CANDIDO, Antnio. Os primeiros baudelairianos. In: ______. A educao pela

noite & outros ensaios. So Paulo: tica, 2003. p. 23-38.
44
Ibidem, p. 26.
41
A segunda tendncia desse momento de esgotamento romntico foi
caracterizada pela postura da Arte pela Arte, independente de motivaes
subjetivas e que buscavam primar pela qualidade formal do verso e a
sobreposio
do
sentimento
pela
razo.
aquela
mesma
arte
desinteressada, ingnua e ardorosa que Nestor Vtor descreve ao tratar de

Dias da Rocha Filho. Esse grupo foi, aos poucos, caminhando para formar o
movimento parnasiano, buscando uma esttica objetivista de conotao
histrica, nacionalista e classicista, rejeitando o individualismo romntico.
Da teoria prtica, do programa execuo vai, em se tratando
de estticas literrias, a distncia entre o ideal e o real, o projeto e
a realizao. E o Parnasianismo no fugiu regra: uma coisa era o
declogo recebido como ddiva do Olimpo, outra, os poemas em
que os crentes buscavam, afanosamente, plasmar a verdade
revelada. Em toda parte onde o iderio parnasiano alcanou
deitar razes mais fundas nota-se a incmoda assintonia entre o
texto sagrado e a pregao dos fieis, a comear da Frana, bero
dessa e outras correntes da poesia ps-romntica, e a culminar
em ns, onde o Parnasianismo, como talvez em lugar algum,
45
atingiu dimenses imperialistas.
A primeira tendncia, leitora de um Baudelaire deformado pelas

necessidades locais de se opor ao romantismo, gradualmente perde fora e
incorporada segunda tendncia, que passar a existir, depois da
derrocada do pensamento romntico, praticamente como nica esttica
potica no Brasil.
Nestor Vtor inicia as suas leituras baudelairianas na dcada de 1880,
quando Emiliano Perneta, de acordo com o testemunho do prprio crtico
paranaense, lhe empresta o volume As Flores do Mal, ainda de rara
circulao no Brasil. O contato com a poesia de Baudelaire se d em um
momento histrico de nosso pensamento que, temporalmente, ainda est
prximo do final do romantismo, mas que, efetivamente, est j distante das
condies mentais em que os primeiros leitores baudelairianos brasileiros se
encontravam. No mais havia a necessidade de uma ruptura com o
movimento romntico. At mesmo, neste momento, a primeira gerao de
leitores do poeta francs j estava definhando e sendo substituda, ento,
pela fora imperativa do parnasianismo e do naturalismo que se tornavam
hegemnicos na inteligncia brasileira.
45

Cultrix, 1985. p. 176.
42
Quando chegamos a estreitar nossas relaes [de Nestor Vtor
com Emiliano Perneta], eu j transpusera francamente o crculo
romntico, vivendo por esse tempo na admirao dos tipos
representativos do naturalismo e dos parnasianos, de mistura
com algumas individualidades intermedirias. Mas foi Perneta
quem pela primeira vez me falou de Charles Baudelaire. (OC1, p.
426)
Mesmo no citando nominalmente Baudelaire na monografia Cruz e

Sousa, nela h passagens de ntida influncia baudelairiana. Essa influncia
pode provir diretamente da leitura do texto de Baudelaire, como pode,
tambm, ser uma imagem corrente sobre a poesia de contestao. Ainda
no havia acabado a influncia das primeiras leituras brasileiras dos textos
de Baudelaire deixadas pela gerao de Carvalho Jnior, Tefilo Dias e
Fontoura Xavier, sendo que as imagens utilizadas por Nestor Vtor para se
referir existncia humana e realidade mundana esto muito prximas
das formas como Baudelaire o faz, mas ainda mais prximas das dos
primeiros baudelairianos brasileiros. O processo de animalizao do
homem, ao, por exemplo, aproxim-lo do smio, causando um rebaixamento
para a existncia humana, assim como a comparao do homem com o
verme, so imagens comuns nos poemas de Baudelaire e nos dos nossos
poetas influenciados pelo escritor francs, sendo, muitas vezes utilizados
pelos escritores posteriores os naturalistas, especialmente , como ocorre
exemplarmente em O Cortio, de Alusio Azevedo, para marcar a
mundanidade e animalidade decorrentes da condio humana. Mas, esse
processo tambm figura em escritos da esttica que teoricamente se ope
aos processos naturalistas, entre as quais esto o simbolismo e o
decadismo, dos quais o crtico se aproxima, denunciando possveis
limitaes
dos
resultados
dos
padres
cientficos
respeito
das
potencialidades humanas.
Porque nem todos os sculos que esto por vir conseguiro
impregnar esta miservel atmosfera moral da Terra dos mais
purificados fluidos do esprito, de modo a eles constiturem uma
alta e enobrecida esfera geral, quer dizer, de modo que a Terra
deixe de ser mesquinhamente terra, que as contingncias da vida
psquica se modifiquem nas suas manifestaes, oferecendo-se,
no menos contingncias do que so, porm mais dignas de ns
na cegueira que lhes prpria, mais capazes de serem
ponderadas e confessveis, sem o esprito cometer o delito da
trivialidade, sem que o homem que as combate assuma a olhos
intelectuais o inevitvel grotesco de smio, que a cada instante se
agasta e revolta-se porque o persegue, impertinentemente fugidia,
43
uma pulga miservel na axila. Porque, finalmente, e sobretudo,
este verme monstruoso, o Homem, que nos oferece o fenmeno
teratolgico de trazer duas mos, tem-nas para melhor tapar os
ouvidos e os olhos esponjosos, j de si to surdos e to cegos, to
vagamente esboados, e no v nunca, e no ouve nunca, e
jamais h de ouvir e h de ver, nem que todos os astros se
transformassem em trombetas retumbantes a clamar por ele, nem
que todo o universo, para acord-lo, se desfizesse em formidveis
escombros, e viesse, assombroso, impossvel, cair-lhe cabea.
(OC1, p. 6-7)
O ser humano transforma-se em verme ao ceder ao delito da

trivialidade. Isso ocorre quando ele perde a sua capacidade de ver e ouvir
efetivamente o mundo, quando fica preso somente s
aparncias
superficiais, forando a si mesmo a cegar e ensurdecer perante a realidade,

transformado-o somente em matria, tendendo podrido da existncia, ao
mundo passageiro, o homem transforma a Terra em terra, em matria.
Esse homem perecvel, fraco, aproxima-se do eu lrico de Uma Carnia de
Baudelaire, que capaz de aproximar a beleza da mulher amada de um
corpo que apodrece, com larvas saindo de suas entranhas, com o fedor
caracterstico da putrefao, com a imagem desoladora do corpo sem vida.
Ela, a mulher amada, reduz-se a isso: matria. E, como tal, tende ao
apodrecimento, assim como o homem trivial mundano, atacado por Nestor
Vtor. Todas as coisas passam de uma forma outra, sem nada reterem de
essencial, sem manterem a sua singularidade. um corpo que transformase em muitos, mas que, ao mesmo tempo, apenas seguiria uma caminhada
sem sentido na materialidade se no for olhada com um olhar capaz de
compreender que por trs de toda a materialidade, algo precisaria existir de
essencial.
(...) Zumbiam moscas sobre o ventre e, em alvoroo,
Dali saam negros bandos
De larvas, a escorrer como um lquido grosso
Por entre esses trapos nefandos.
E tudo isso ia e vinha, ao modo de uma vaga,
Ou esguichava a borbulhar,
Com se o corpo, a estremecer de forma vaga,
Vivesse a se multiplicar. (...)
Pois hs de ser como essa coisa apodrecida,
Essa medonha corrupo,
Estrela de meus olhos, sol de minha vida,
46
Tu, meu anjo e minha paixo!
46
BAUDELAIRE, Charles. As flores do mal. Trad. Ivan Junqueira. Rio de Janeiro:

Nova Fronteira, 1985. p. 173-177.
44
O homem assume a feio de smio, tal como ocorre com a mulher,
em poema de Carvalho Jnior, Smia, no qual a mulher se constri como
um ser que reflete o lugar em que se encontra e, por isso, em nada se
diferencia da podrido da matria do mundo, perde a sua humanidade
produzindo um ser que deve ser contemplado, a beleza artificial produzida,
neste caso, pelos produtos de beleza. Mesmo que possua perfeies, so
os adornos que a fazem bela, a moldura que a pendura no mundo que
permite que se exponha para os outros. Mas, por trs da moldura, por trs
do embelezamento, h um ser que simplesmente se assemelha a qualquer
outro, no caso, o smio que, pela aparncia fsica se parece com um ser
humano, mas que no possui elevao, no consegue se distanciar da
matria, sendo que o que resta agradar aos outros, tal qual uma pintura
construda, que imita o mundo e se encaixa perfeitamente a ele. Quando
despida dos produtos de beleza, com seu corpo nu, nada sobra a no ser a
matria explcita.
Assim como aos painis, aos quadros inspirado,
Embora perfeies, adorna-os a moldura,
Que, apesar de excluir o exato da pintura,
Vem destacar a tela aos olhos fascinados;
Igualmente o cold-cream, as tintas, os frisados,
No te empanam sequer a rara formosura,
E em meio do aranzel dessa Babel impura
Os teus encantos mil eu vejo realados.
Tudo parece amar-te e condizer contigo.
E quando num abrao afetuoso, amigo,
Cambrais e cetins envolvem-te sem pejo
O belo corpo nu, febril e palpitante,
Tens o gesto, o ademan e a graa triunfante
47
Duma infantil macaca ao som dum realejo.
Apesar de se encontrar em contato com as ideias dos autores

pertencentes primeira gerao de leitores de Baudelaire no Brasil, Nestor
Vtor aprofunda-as em alguns pontos, entre os quais se faz relevante a
crtica mundanidade. O crtico j apresenta neste seu texto sobre Cruz e
Sousa uma postura de quem capaz de reconhecer sistematicamente quais
so os valores dominantes de seu tempo. Percebe a importncia dada,
47
Carvalho Junior apud CANDIDO, Antonio. A educao pela noite & outros
ensaios. So Paulo; tica, 2003. p. 28.
45
nessa poca, questo biolgica como determinante da condio humana.
Entretanto, ao mesmo tempo em que os autores da primeira gerao de
baudelairianos
procuravam
afastar-se
do
sentimentalismo
da
transcendncia romnticos, acabavam por aproximar-se, fortemente, de um

materialismo determinista, o que no ocorre com o paranaense. Essa
necessidade de retirar a subjetividade do mundo, de objetiv-lo ao extremo
seguindo padres predefinidos de conduta cientificista, leva o homem, de
acordo com Nestor Vtor, a uma profunda crise moral, pois retiraria do ser
humano exatamente o que o diferenciava dos demais seres do mundo: a sua
capacidade de espiritualizao. Tal perda reduziria a sua vida a uma imensa
futilidade, pois deixa como a nica razo da existncia a prpria existncia.
O maior mal dos tempos que atravessamos est na monstruosa
Futilidade, que principalmente o que os caracteriza.
A Espcie inteira sofre de um profundo traumatismo moral.
Houve um xodo assustador das extremidades para os
centros espirituais da Terra. Os campos ficaram desertos, numa
pacificao que os assusta. As colmeias em que pelas matas se
fazem os doces favos que pendem das rvores como enormes
frutos de ouro tiveram nestes centros uma reproduo lenticular e
prosaica. (OC1, p. 11)
A sua aproximao com Baudelaire se d alm das questes de

rebaixamento do ser humano sua condio meramente de ser biolgico. O
reconhecimento de espritos, gerando uma correspondncia ntima entre os
seres, capaz de promover a elevao, mas isso s ocorreria em um
distanciamento do mundo ordinrio; ela existiria, mesmo, apenas em
contraposio com o mundo. A elevao espiritual no se daria, de acordo
com Nestor Vtor, meramente por uma questo de anomalia fisiolgica do
ser, mas por uma nobreza de esprito, por um reconhecimento, pelo
estabelecimento
de
uma
correspondncia
ntima
entre
os
seres
semelhantes, como os segredos ao redor de um homem em meio a um

bosque, que ali o espreitam com seus olhos familiares48, como diria
Baudelaire em seu poema Correspondncias.
No entanto, seria falso pensar-se que a fora de resistncia
daquele esprito vinha de uma deprimente anomalia psquica, de
um atrofiamento radical e antiptico nos rgos sentimentais. Toda
a devotao intrpida e nobre, todo o afeto consolador e sagrado,
48

Nova Fronteira, 1985.p. 115.
46
toda a tocante comunho no sofrimento de que capaz um
corao neste mundo em frente de outro corao que o cativa,
tudo ele o tem, e dispende com a mesma elevao, na mesma
intensidade
e
com
superabundncia
semelhante,
sem
quebramentos e sem falhas, estabelecendo-se assim uma
correspondncia perfeita entre os seus dois modos de ser, entre o
seu corao e o seu esprito excepcionais. E da que vem toda a
sua integridade, e por isso que ele se nos impe e nos empolga,
obrigando-nos lealdade nobre e completa que nasce da
admirao e do afeto, da legtima venerao, nos espritos. (OC1,
p. 4-5)
Para Nestor Vtor, o que Cruz e Sousa faz em sua arte no uma
pregao, no uma expresso da verdade, uma sugesto para dela
compreendermos os mais intensos requintes49. atravs dessa sugesto
que as pessoas seriam capazes de compreender todas as sutilezas da
existncia em um sentido espiritual, acessvel somente aos que fossem
capazes de se elevar.
Como os objetos de arte, dentre os quais a obra de Cruz e Sousa
um formidvel exemplo para Nestor Vtor, no possuem um carter de se
explicar minuciosamente a si mesmos50, ela perde o carter utilitrio que
impregnaria boa parte da literatura do final do sculo XIX, em especial a
ligada com a corrente realista-naturalista, com seus romances de tese
baseados em questes cientificistas e de carter objetivista-descritivo, em
cuja a decomposio do corpo social se deve, em ltima anlise, s
instituies, que no acompanharam o progresso da Cincia e, com isso,
deixaram de adaptar-se s novas situaes criadas51; ou as descries de
objetos propostos por parnasianos, alm do carter histrico-nacionalista de
boa parte de seus poemas: o gosto da descrio ntida (a mimese pela
mimese), concepes tradicionalistas sobre metro, ritmo e rima e, no fundo,
o ideal da impessoalidade que partilham com os realistas do tempo52.
Na sua crtica, entretanto, o que se v a defesa de um verso no
utilitrio, o Verso-Abstrao, que no invoca o objeto, mas leva o leitor a
49
9.
50
Ibidem, p. 8.
51
Cultrix, 1985. p. 26-27.
52
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1999.
p. 219-220.
47
chegar a ele por uma sucesso de sensaes e sugestes, deixando a
descrio sempre na penumbra, ocultando as coisas e os seres atrs de um
vu que lhes deforma a figura, mas que revela a sua essncia, essncia
essa que poderia ser compreendida por todos, desde que fossem capazes
de elevar seus espritos para pensar e sentir em um plano mais elevado do
que o da simples matria. A obra de arte no deveria ser lida, de acordo
com Nestor Vtor, ao p da letra; no deveria ser explcita e apontar
comportamentos ou simplesmente reproduzir as imagens do mundo. Da o
seu ataque aos hinos nacionais lidos literalmente, aos textos que
reproduzem a vida cotidiana e ordinria, seja ela qual for, como os textos do
Realismo e do Naturalismo, assim como o ataque literatura que gera a
iluso, o desejo burgus de conforto.
o que ocorre, por exemplo, de acordo com Nestor Vtor, quando os
hinos nacionais, no caso especfico da Marselhesa, so tratados como um
discurso de ordem. Perderiam o seu carter alegrico e passariam a
encarnar ideais especficos, cumprindo ideologicamente funes especficas
no contexto social. Essa crtica feita leitura literal de produes artsticas
especificamente o hino francs ganha uma dimenso significativa quando,
por exemplo, Jos Murilo de Carvalho aponta, em seu livro A formao das
almas, que o hino francs, na poca da proclamao da Repblica no Brasil,
foi usado para caracterizar um estado de esprito que levava a uma prtica
social especfica o ataque aos padres monrquicos, a defesa do ideal
republicano e, genericamente, representava todo o grito de liberdade
revolucionrio , e que era lido como se o Brasil se encontrasse nas
mesmas
condies
francesas, apontando
para
uma
intelectualidade
dependente do pensamento francs, e que, como resultado da aplicao de

uma leitura direta de uma obra artstica, no somente deslocava o hino
nacional francs para o Brasil, mas tornava-se incapaz de ver a realidade
brasileira, constituindo uma imagem para o Repblica brasileira a partir do
iderio construdo para a Frana53.
53
Se na Frana tentava-se fazer da Marselhesa o hino da ptria e no da

revoluo, em outros pases ela ainda representava um grito de guerra e de revolta. (...)
Para os republicanos brasileiros, era o prprio esprito da revoluo. (...) No dia 15 de
novembro, (...) foi ainda a Marselhesa que se ouviu pelas ruas, letra e msica de Rouget
48
A Arte54, em sua crtica, deveria sugerir aquilo que no estivesse
acessvel primeira vista, aquilo que permeasse tudo e que gerasse a
possibilidade de elevao; deveria apresentar, inclusive, aquilo que
denunciasse a misria da nossa existncia material, destruindo os sonhos
pequeno-burgueses de conforto e progresso. Para o crtico, a Arte capaz
de distanciar as pessoas do mundo material, no atravs de um processo de
alienao, mas pela descoberta de si mesmo e a destruio das certezas
materiais tomadas como naturais pelo estudo cientfico. Vale chamar a
ateno para que, em Nestor Vtor, no h uma negao da cincia, mas a
busca de um limite para a fora imperativa que o pensamento cientfico
havia assumido durante o decorrer do sculo XIX, permeando todas as
esferas do saber e criando um parmetro nico para o julgamento.
Na verdade, o que ele [Cruz e Sousa] prega? Sobre todos os
czares da Terra, sobre todos os papas de todas as Romas e todas
as Mecas, sobre todos os sbios de todas as civilizaes e de
todos os cenculos, a vitria pacfica e buclica do Verso.
Ainda mais. No do Verso utilitrio, conciliatrio,
comodistas. No das letras das Marselhesas tomadas ao p da
letra, nem de todos os ronds e de todas as loas que andam
vadias noite procura de insnias sexuais que inflamem,
instrumentos cmplices do cio, para fecundaes carnais, para
perpetuaes triviais e mundanas. No do ocioso bocejo
campesino transformado em lnguida e rstica cantiga de alma
pacificada e rasa, ou dos ltimos momentos antes do sono aps o
trabalho bovino e paciente nas eiras, iluminados por inconscientes
expresses de ingnuas e emocionantes vaidades humanas, de
quem est satisfeito consigo por ter feito no dia as devidas
consagraes Terra. E muito menos de sensatas e inferiores
evasivas momentneas na vida, para digerir melhor, a cabea
enflorada de frvolas iluses, enquanto passa o perigo de se
congestionar o crebro ao calor das graves preocupaes irrisrias
com que se anda a iludir a breve existncia, to sobrecarregada de
responsabilidades estranhas, de que to poucos se apercebem e
com que to raros intrepidamente afrontam.
No. Ele clama pela vitria do Verso-Abstrao, do que nos
absorve todas as horas e exige-nos todos os sacrifcios, do que
traz a humilhao e o aniquilamento, do Verso que nega e no
substitui as runas que faa, do Verso que quase a voz do
de Lisle. (CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas o imaginrio da repblica
no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. p. 124.)
54
Nestor Vtor diferencia arte, com inicial minscula e Arte, com maiscula. A
primeira refere-se a uma mera aplicao de uma linguagem artstica, mas presa s
contingncias objetivas e momentneas, enquanto que a segunda seria a definio do que
ele chamou, tambm de grande arte, ou de arte elevada, que busca a realizao da
possibilidade de compreenso da condio humana, capaz de revelar a essncia que
permearia todas as coisas e que seria imutvel. Para mais detalhe, ver o captulo 3 da
segunda parte desta tese, quando ser abordada a noo de literatura que perpassa toda a
obra de Nestor Vtor.
49
Nirvana e que, no entanto, pretende ter feito o monoplio da nica
e legtima Criao. O Verso que a prpria Natureza desperta uma
rivalidade mortal, que a tem como uma simples sugesto cheia de
obscuridade, esperando por ele, a clamar, para que enfim ele a
estude e lhe revele os ntimos segredos de si mesma, para que em
frente dela prpria ele crie outra Natureza expurgada, purificada,
ideal, e lhe oferea assim a realizao de um sonho que para ela
no tinha fora criadora, um espetculo que em vo, sem esse
miraculoso Mago, esperaria por toda a eternidade, bocejando de si
mesma no Espao. (OC1, p. 9-10)
Grande parte dos escritores, jornalistas, polticos, burocratas viviam

uma vida ligada aos cafs e aos bares, onde se discutiam todos os assuntos
em mesas regadas bebida. o que aponta Brito Broca 55 quando define o
padro da vida literria no Brasil em especial no Rio de Janeiro nos
primeiros anos do sculo XX. A crtica que Nestor Vtor faz da mundanidade
no feita somente em relao s ideias que embasam teoricamente o
pensamento da inteligncia brasileira, mas critica a prtica social da
boemia, praticada por grande parte dos escritores, exaltando a vida reclusa,
o recato social.
Nestes mesmos lugares, o mundanismo e a boemia chegavam,
inclusive, a delimitar os crculos de relaes literrias e sociais, definidos
no necessariamente a partir de critrios de afinidade intelectual, nem de
valores compartilhados. O que pode parecer uma abertura democrtica para
o debate era, na verdade, uma sociedade de fachadas, com ningum
levando efetivamente a srio as discusses, vivendo mais a vida literria
enquanto experincia social do que enquanto produo intelectual; a
Repblica de Bruzundanga de Lima Barreto. A vida caminhava sempre em
discusses que no surtiam nenhum efeito prtico na sociedade e nem
resultados intelectuais, a no ser a permanncia da prpria estrutura j
existente.
Uma sociedade assentada toda ela no otimismo, nas certezas
positivadas e nos prazeres comezinhos da mesa farta e do
56
desfile de modas.
Como resultado de toda essa busca de Nestor Vtor de limitao da

fora da cincia e da busca de outros parmetros para a existncia, o crtico
55
BROCA, Brito. A vida literria no Brasil 1900. So Paulo: Jos Olympio Editora,
1975.
56

50
paranaense valoriza a noo de sonho, mas no a de devaneio como
ocorria no romantismo. Aqueles que ele chama de os artistas de hoje, ou
seja, os artistas que no esto ligados tradio cientificista de objetividade
e descritivismo, tm como principal ocupao sonhar. Esses artistas,
apresentados aqui no caso exemplar de Cruz e Sousa, so aproximados da
figura mtica de Proteu, deus mitolgico que tem poderes premonitrios, mas
que, mesmo podendo acessar o futuro, no gosta de contar suas vises,
assumindo formas monstruosas para os seres humanos, mas que, se o
homem for capaz de suportar a viso terrvel do deus, recebe dele a
verdade57. Esta ligao com a tradio greco-latina reflete bem a postura de
Nestor Vtor, pois para ele como as posturas atuais precisam sempre ser
compreendidas a partir de uma caminhada originada muito antes do seu
momento presente. No h nova Arte propriamente; apenas apresentam-se
novos artistas58. A Arte teria uma essncia e o que mudariam seriam os
artistas. Disso deduz-se que, se a Arte a mesma e a sua finalidade seria
sugerir, as descries de situaes cotidianas e o verso utilitrio tpicas de
uma faceta da produo deste perodo so manifestaes que se afastam
da noo de Arte proposta por Nestor Vtor. Esse artista que no se adapta
ao mundo, incapazes de viverem no meio da multido rebaixada dos
homens aparece j em Baudelaire, na imagem do poeta figurada em O
Albatroz:
O Poeta se compara ao prncipe da altura
Que enfrenta os vendavais e ri da seta no ar;
Exilado no cho, em meio turba obscura,
59
As asas do gigante impedem-no de andar.
Assim como Baudelaire, o perigoso mestre60, Nestor Vtor invoca

tambm para seu texto um suporte referencial proveniente de dois perodos
57
BRANDO, Junito. Dicionrio mtico-etimolgico. Petrpolis: Vozes, 1991.

VTOR, Cruz e Sousa. Perneta. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 1.
14.
59
Nova Fronteira, 1985. p. 111.
60
VTOR, Nestor. A crtica de ontem. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol.
1. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura; Fundao Casa de Rui Barbosa, 1969.
p. 426.
58
51
distintos: o mundo clssico (que inclui o renascimento e o barroco, muitas
vezes) e o romantismo.
Neste seu primeiro ensaio, inicia o seu processo de seleo de
autores clssicos aos quais simptico e que, de alguma forma, buscaram
uma transcendncia da arte, evitando que ela meramente descrevesse
situaes
imediatas
da
existncia,
recriando-as
alegrica
ou
simbolicamente. o caso, neste primeiro ensaio, da forma como Nestor

Vtor utiliza autores como Dante, Shakespeare, Esopo, Plauto, alm de
figuras mitolgicas, como Zeus e Proteu, personagens literrios, como Iago,
de Shakespeare, e o tartufo, de Molire, e pensadores como Leonardo da
Vinci e Baruch Spinoza.
O crtico brasileiro utiliza essas referncias inicialmente para contruir
uma argumentao que possa sustentar uma crtica noo pregada pelo
evolucionismo, que somente em um Meio favorvel as grandes obras
seriam capazes de brotar. Esse o caso da utilizao que ele faz de Dante,
apontado como um resultado de uma atuao do meio, mas de forma a
desmerecer a ideia de que somente os privilegiados pelo meio que so
capazes de sobressair.
Muitas vezes o Meio atua sobre os altos espritos por uma simpatia
direta que neles provoca, por uma perfeita assimilao que faz
deles, refletindo-se em seus olhos como na cmara escura das
fotografias, sendo por essa razo a obra de homens tais uma obra
normal, uma resultante espontnea dessa fuso ingnua, a sntese
desse mundo que os fecundou.
Sobre outros ele influi, mas produzindo efeitos justamente
contrrios. Estes so os belos rebelados das ptrias-madrastas.
So os soi-disant filhos algzes, chorando lgrimas de sangue, ao
amputarem, porque preciso, membros gangrenados ao venervel
corpo materno. Vde, por exemplo, Byron, vde um Dante
Alighieri. (OC1, p. 13)
Procura com essa afirmao, em primeiro lugar, demonstrar que o

Meio, agindo da mesma forma, atinge e causa reaes diversas, retirando,
assim, a possibilidade de total previsibilidade que a cincia propunha no
momento. Em segundo lugar, a constituio de uma filiao no passado
para as obras dos artistas atuais constitui uma estrutura de tradio. A
importncia dessa postura repousa sobre a questo da necessidade que
havia de afirmao de uma nova esttica artstica, mas, como j foi
trabalhado anteriormente, a Arte no se modifica com o passar do tempo,
52
somente os artistas so outros. Ou seja, para haver uma nova forma para a
Arte, h de se buscar a Arte (imutvel) no passado e, ento, filiar a novidade
atual a esse passado que se aproximou mais da Arte, gerando, ento, uma
diferenciao dos novos artistas daqueles que pouco ou nada tinham de
artistas.
Conjuntamente a esta busca de referenciao clssica, h uma
retomada constante de escritores provenientes do universo do romantismo.
No caso deste estudo sobre Cruz e Sousa, traz para seu texto trs
personalidades fundamentais do romantismo: Balzac, Byron e Poe, alm das
referncias personagem Serafita (de Balzac) e ao hino nacional francs.
Divide essas referncias ao romantismo em dois grandes grupos: aquelas
ligadas aos valores tipicamente burgueses e ao utilitarismo, como o caso
do propsito de existncia dos hinos nacionais, tomando literalmente como
exemplo a Marselhesa, explicitado anteriormente.
Em contrapartida, alguns autores romnticos apontam para a
superao desse modelo tradicionalmente burgus.
Balzac, ao ser
relacionado com Cruz e Sousa, aponta, em especial na construo da figura

feminina de Serafita que, com asas invisveis, a frgil e formidvel criatura
estranha, acima de genial sobrevoa montanhas sobre abismos insondveis
e enevoados. A diferena, segundo Nestor Vtor, entre as figuras femininas
construdas por Cruz e Sousa e por Balzac que a deste sempre possui um
misticismo mais ou menos pago, enquanto que a daquele possui um
alcance metafsico muito mais profundo, mais puro, o puro mstico61.
A utilizao de Byron, conforme indicado anteriormente, semelhante
forma como fora usado Dante: para apresentar seres que se contrapem
ao meio no qual esto inseridos, reforando a questo de uma imutabilidade
da Arte, pois, independente de contextos, de pocas, ela se manifestaria
como uma negao do objetivo, como a constituio do sonho, como a
possibilidade de ir alm do concreto e elevar os espritos.
J o caso de Edgar Allan Poe levantado em contraposio postura
de outro norte-americano, Thomas Edison, no artigo Edison das mil
61
25.
53
trouvailles62. So polos opostos, pois, enquanto um procura descobrir leis
que faam controlar a natureza, que gerem a capacidade humana de
melhorar a condio material de existncia, sob o predomnio da fsica e da
qumica, o outro procura constituir a capacidade de elevao espiritual ao
encobrir a realidade concreta sob questes simblicas.
A noo de correspondncia baseada em Swedenborg, como aponta
Anna Balakian63, amplamente difundida na Frana pelo Livre Mystique, de
Honor de Balzac (ainda no seu perodo de formao anterior ao seu
momento decisivo enquanto realista e escritor da Comdia Humana), que
narra como um grupo de personagens que buscam transcender o estado de
mutilao espiritual humana gerado pela evoluo social. Como j foi
apontado anteriormente, Balzac um dos referenciais de Nestor Vtor para o
seu trabalho com Cruz e Sousa, apesar de perceber que h uma distncia
entre o que o Balzac do Livre Mystique faz e o trabalho do Cisne Negro,
quando trata da forma como os dois desenvolvem a construo da
personagem feminina.
Balzac foi difundido em sua poca tanto pelo seu trabalho de cunho
realista como por seu trabalho dentro dos ideais romnticos, cada uma de
suas vertentes atingindo profundamente grupos diversos. O tempo fez com
que a parte realista de Balzac se tornasse muito mais perene do que a
vertente romntica, o que no quer dizer que esta no tenha gerado frutos e
no tenha influenciado os caminhos da literatura. Este livro, que muito
influenciou o movimento simbolista, retratado por Anna Balakian como a
verso de Balzac da Divina Comdia, se contrapondo aos demais por estes
outros serem marcados pela vida numa sociedade sem escrpulos, onde
jovens ambiciosos (...) s pensam em disputar o poder poltico ou o
dinheiro64. Devido a isso, no de espantar que Nestor Vtor utilize Balzac
como um de seus referenciais para a definio terica da esttica de Cruz e
Sousa.
62
Ibidem, p. 13.
BALAKIAN, Anna. O Simbolismo. Trad. Jos Bonifcio A. Caldas. So Paulo:
Perspectiva, 2000.
64
PLINVAL, Georges de. Histria da Literatura Francesa. Trad. Ildia Ribeiro Pinto
Portela. Lisboa: Presena Editorial, 1978. p. 178.
63
54
obvio que os simbolistas consideravam Balzac como um dos
seus, quando se observa que Arthur Symons o inclui em seu livro
The Symbolist Movement in Literature, Yeats escreveu sobre ele
no contexto simbolista e Ernest Dowson escreveu um poema
chamado Seraphita Seraphitus. Isto para no mencionar todas
65
as aluses a Balzac entre os simbolistas franceses.
Essa busca de referenciais em um perodo clssico ocorre de forma

cclica, como afirma Valry ao dizer que depois de um perodo romntico
sempre se segue um perodo classicista. Ao usar os termos romntico e
classicismo, Valry, ento, toma como referenciais diretos os movimentos
ocorridos durante o sculo XIX, mas ainda de acordo com ele, isso
generalizvel a toda a histria das ideias no Ocidente, pois a essncia do
classicismo vir depois66, sempre trazendo ordem a uma desordem
anterior, sempre trazendo formalizao. Com isso, a postura do clssico,
para Valry, a do autor que traz um crtico dentro de si. Ou seja, ainda
pertencente a um movimento, a sua postura crtica perante si, perante a sua
arte e o contexto esttico do qual participa levam esse autor a inserir a
postura crtica dentro de suas obras. o que ocorre com Baudelaire,
trazendo a postura de crtico para dentro do romantismo de suas obras e,
com isso, superando o caos oriundo de intuies, resultando em
construes no-arbitrrias, previamente pensadas e organizadas, gerando
uma concepo racional para a arte. o que se v na citao de Paul
Varry:
Todo classicismo pressupe um romantismo anterior. (...) A
essncia do classicismo vir depois. A ordem supe uma certa
desordem a ser reduzida. A composio, que artifcio, sucede a
algum caos primitivo de intuies e de desenvolvimentos naturais.
(...) O clssico implica, portanto, atos voluntrios e refletidos que
modificam uma produo natural, de acordo com uma concepo
67
clara e racional do homem e da arte.
A sua tentativa de de definir valores clssicos passa por essa

definio de Valry. Quando procura incorporar em seu texto um certo tipo
de Arte produzido anteriormente (seja no perodo romntico, seja em
65

Perspectiva, 2000. p. 21.
66
VALRY, Paul. Variedades. Trad. Maiza Martins de Siqueira. So Paulo:
Iluminuras, 1999. p. 25.
67
55
perodos mais afastados no tempo), que justifique a noo de arte que
impe em seu texto e que usa para compreender a obra de Cruz e Sousa,
est agindo como crtico, como aquele que capaz de organizar o
pensamento sobre a arte de um perodo e perceber quais so as suas
diretrizes bsicas e sobre o que se apia. Todo crtico de arte direciona-se
para uma formalizao sobre a noo de arte e demais questes derivadas
dela, as quais, esto presentes tambm em sua crtica.
56
CAPTULO 3 1898-1902: NOVIDADES NO LIMIAR DO SCULO XX
Ainda em 1897, Nestor Vtor publica Signos, livro de contos de tpico
carter simbolista68, que teve a aprovao de Cruz e Sousa e Lus Delfino 69,
assim como j havia feito Rocha Pombo em crtica, favorvel sua
produo em verso desde o seu comeo, como ele mesmo lembra:
J estava Rocha Pombo de residncia em Castro, isto , em
plenos Campos Gerais, quando nos correspondemos pela
primeira vez.
Voltando eu a Curitiba, onde fora prestar meus primeiros
exames secundrios, algum me proporcionou a leitura de um
nmero do Eco dos Campos, que o meu patrcio, bem moo ainda,
mas j ilustre em nossa terra, ento redigia. Nesse nmero referiase ele ao meu nome a propsito dum poemeto, A Cabocla do Sul,
que eu recitara no Clube Literrio de Paranagu e que viera
publicado num semanrio local. (OC3, p 59)
No ano seguinte, j com a carreira de crtico literrio iniciada, a morte

de Cruz e Sousa vem trazer duro golpe a Nestor Vtor, do qual levar
lembranas por toda a sua vida, inclusive com grandes reflexos em sua obra
crtica, transformando Cruz e Sousa na referncia mais constante nos seus
artigos durante toda a sua carreira.
Em 1900, publica o seu primeiro volume de ensaios literrios,
intitulado A Hora70, composto por trs longos ensaios: Os desplantados71,
sobre o romance do mesmo ttulo de Maurice Barrs; Cyrano de
Bergerac72, sobre a pea de mesmo nome de Edmond de Rostand; e H.
Ibsen73, sobre a obra teatral do dramaturgo noruegus Henrik Ibsen.
Antes de viajar para a Frana, publicou, ainda, vrias outras crticas.
Delas, algumas foram selecionadas e publicadas na primeira parte de seu
livro editado em 1919, A Crtica de Ontem74. Os textos foram selecionados
pelo prprio crtico em 1914 e, devido Guerra, a sua publicao foi adiada
68

Instituto Nacional do Livro, 1973.p. 327.
69
Ibidem, p. 327.
70
VTOR, Nestor. A Hora. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de
Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura; Fundao Casa de Rui Barbosa, 1979. p. 31163.
71
Ibidem, p. 34-74.
72
Ibidem, p. 74-99.
73
Ibidem, p. 99-165.
74
VTOR, Nestor. A Crtica de Ontem. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol.
p. 261-469.
57
por cinco anos. A crtica de ontem um livro composto de duas partes e a
ideia era selecionar textos para a primeira parte que representassem o que
ele, Nestor Vtor, havia sido enquanto crtico durante os seus primeiros anos
de militncia crtica, deixando para a segunda parte a sua postura,
considerada por ele prprio, na poca, como mais atual enquanto crtico
(que se torna, para o prprio crtico, arcaica devido s mudanas no
pensamento trazidas pela Guerra). O primeiro artigo, escrito ainda em
189875, trata de Raul Pompeia. No ano seguinte, 1899, quatro crticas so
escritas: sobre As Procelrias76, de Magalhes Azeredo; Os Novos 77, um
apanhado sobre autores novos e as disputas por espao com velhos autores
e crticos; uma crtica sobre Novalis, enfoca os textos Os Discpulos de Sas
e Os Fragmentos78; e, por fim, um estudo79 sobre Honor de Balzac. Os
outros cinco ensaios, publicados em 1900, so: O elogio do Luar de
Inverno80, escrito como introduo ao livro Luar de Inverno, de Silveira
Neto; Os sete ensaios81, sobre um texto de Emerson; uma crtica chamada
Um livro de Hello82 sobre o livro O Sculo, os Homens e as Ideias, de
Ernest Hello; uma curta crtica83 sobre Friedrich Nietzsche; alm de um
texto84 sobre Lus Delfino.
ainda nesta fase que escreve o texto que ser a introduo85 de sua
traduo de A sabedoria e o destino, de Maurice Maeterlinck, publicada no
primeiro ano que esteve morando na Frana, em 1902.
Nos textos desta fase, percebe-se uma predominncia de autores que
se ligam s novidades literrias que vinham tomando corpo na Europa, em
75
Ibidem, p. 274-282.
Ibidem, p. 282-285.
77
Ibidem, p. 285-292.
78
Ibidem, p. 330-334.
79
Ibidem, p. 341-350.
80
Ibidem, p. 341-350.
81
Ibidem, p. 341-350.
82
Ibidem, p. 335-339.
83
p. 340-341.
84
Ibidem, p. 292-293.
85
VTOR, Nestor. Introduo de Nestor Vtor ao livro A Sabedoria e o Destino de
Maurice Maeterlinck. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 2. Rio de Janeiro:
Ministrio da Educao e Cultura; Fundao Casa de Rui Barbosa, 1973. p. 1-40 .
76
58
particular na Frana e em outros pases de lngua francesa, estando
praticamente todos os autores utilizados em suas anlises gravitando ao
redor do movimento simbolista. De maneira geral, as referncias nesses
primeiros dez artigos so semelhantes s do artigo de Nestor Vtor sobre
Cruz e Sousa, ainda mais que pertencem, cronologicamente, mesma
poca do artigo sobre o poeta catarinense. A construo do seu pensamento
nesse perodo se d atravs de um aprofundamento de sua postura
simbolista (e de questes relacionadas, como o cosmopolitismo, a nova
proposta esttica e tica para a arte, a crtica do materialismo, alm de um
espiritualismo reacionrio) e de uma intensa referenciao para a
sustentao de seus argumentos, a qual se passa a estudar agora.
As referncias mais fortes, que permeiam esta sua fase inicial, esto
ligadas ao fundamento de sua escolha esttica: refere-se com constncia a
autores que, pela forma como so utilizadas, confirmam suas propostas
estticas, como Balzac, Shakespeare, Goethe, Dante e autores do perodo
greco-latino de todas essas referncias, nenhuma delas simbolista, mas
sero usadas para a constituio de um universo de ideias que
fundamentar uma tradio que culminar no simbolismo; assim como
aponta a momentos de superao mas que foram, tambm, superados
sobrepujados, como Victor Hugo; enquanto referncias de posturas ticas
que influem nas questes estticas, a constncia com que se refere a
questes que giravam ao redor do Cristianismo marcante. Apesar de se
referir a outras variaes culturais, como as lendas nrdicas e o folclore
brasileiro, a presena crist muito mais significativa. Outros autores so
citados
em
uma
quantidade
bem
menor
de
vezes,
mas
alguns
permaneceram sendo citados de forma constante por toda a sua obra (como
Nietzsche, Carlyle, Ibsen e Taine) e outros tiveram um papel muito relevante
nesse seu primeiro momento e vo perdendo espao no pensamento de
Nestor Vtor com o passar do tempo, como o caso de Maeterlinck. Alm
deles, h uma pequena quantidade de autores brasileiros citados, dos quais
o mais relevante Cruz e Sousa, seguido de Silveira Neto, considerado pelo
crtico como o mais perfeito escritor da nova vertente literria no Brasil
depois do Cisne Negro. Entretanto, a grande influncia nesse momento de
59
sua obra externa, principalmente francesa, mas com uma presena forte
de textos clssicos alemes e ingleses.
As referncias a Balzac, que j eram significativas no texto sobre Cruz
e Sousa, continuam. H referncias sobre ele no texto Os desplantados,
sobre Raul Pompeia, no artigo sobre os novos escritores, alm de um texto
que trata exclusivamente de Balzac.
A obra de Balzac dividida em dois grupos por Anna Balakian 86,
ocorrendo coisa semelhante em Nestor Vtor: de um lado est a Comdia
humana, de outro est Luis Lambret e Serafita. sobre esse segundo grupo
que ele tratar mais detalhadamente e de onde retirar a sua principal
influncia balzaquiana (Porque se h em Balzac a Comdia humana, de
que a Famlia Rougon87 derivou deformada, h Lus Lambert, h Seraphita
de onde jorra em parte a corrente mstico-simbolista atual88). No esconde
a sua admirao pelo interesse que Balzac possua por quase tudo, o que
se chocava contra a estreiteza do tempo em que vivia, lanando ideias, so
antes de tudo pginas de desabafo, poemas-panfletos, livros-catapultas,
cheios de aluses, de charge, de queixas89: , de acordo com Nestor Vtor,
a obra do sculo devido sua grandeza e capacidade de se tornar
universal. Mas, mais do que isso: a obra de Balzac, alm de ser universal,
seria cheia de sarcasmo, feita para perseguir o burgus, fazendo com que
toda a sua vida tenha sido um arrancar do inimigo, do burgus, os
elementos de sua existncia material, substituindo-os pelo sonho. Segundo
o crtico, Balzac defende que o homem vem para a terra com o objetivo
missionrio, de fazer com que outras almas o acompanhem, desviando os
olhares delas da mundanidade para a elevao, para que elas desabrochem
para a existncia. Salientar essa postura missionria do homem na obra de
Balzac, em especial presente no Livro mstico, dar preferncia a ela em
86

Perspectiva, 2000.p.21.
87
Famlia Rougon-Macquart (Les Rougon-Macquart), ciclo romanesco de Emile
Zola, de 1871 a 1893, com o subttulo Histria natural e social de uma famlia no Segundo
Imprio (PLINVAL, 1978, p. 207)
88
VTOR, Nestor. A crtica de ontem. In: _______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol.
p. 287.
89
Ibidem, p. 341.
60
detrimento do objetivismo presente nos livros posteriores a Comdia
humana. Tal enfoque aponta para as buscas de Nestor Vtor da essncia
postura tpica do simbolismo.
Ao dar nfase na questo missionria que o crtico enxerga em
Balzac, ele chega at mesmo a consider-lo como o Dante do mundo
moderno, vendo em suas obras a mesma importncia que teve a Cano do
Nibelungo para a constituio de uma mitologia alem, e de Dante para o
humanismo. Os seus heris impem-se como tipos centrais de um mundo
que se formava ao seu redor, diferente do que fez Homero, por exemplo,
que, de acordo com Nestor Vtor, cantava heris que se encontravam em um
tempo muito anterior ao vivido pelo poeta. Em relao a Balzac, aponta que
o 1789 no est distante o suficiente, ainda gerando efeitos e que ele canta
a epopeia da formao deste mundo novo durante a sua prpria formao.
Essa noo de epopeia, que utiliza para a obra de Balzac, vem de Hypollite
Taine e ser detalhada nesta tese um pouco mais a diante.
Por isso Balzac, se no o Homero do Mundo Novo, de que o 89
decidiu (porque esse mundo ainda est em formao, sendo
aquela data para ele um eloquente, mas ainda longnquo
prenncio), representar decerto no futuro pelo menos uma
corajosa, decidida, herica e genial iniciativa para a criao da
epopeia correspondente a toda essa idade de que o sculo a
expirar ficar marcando o incio. (OC1, p. 346-347)
E, nesses novos tempos, para o crtico, seria com Balzac que se

iniciaria o divrcio entre o escritor e o pblico, to caracterstico da literatura
do fim do sculo: um desdenha (autor) e o outro no compreende (pblico).
Esse divrcio produziu, de acordo com Nestor Vtor, toda uma linha
sucessria gloriosa: Baudelaire, Flaubert, Poe, lIsle Adam, Cruz e Sousa e
os seus respectivos discpulos, todos de certa forma atacados pelo pblico e
agressivos contra ele.
O que tornava Balzac grande, seria o seu conservadorismo
(aristocrata e catlico), como seriam todos os espritos altamente intuitivos,
capazes e vastos, sendo que se fosse algum preocupado somente com o
progresso, um engenheiro que abre tneis90, e sem preocupao espiritual,
metafsica, jamais seria capaz de produzir o que produziu. Essa postura
90
VTOR, Nestor. A crtica de ontem. In: Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de
61
sobre a necessidade de tradio, na obra de Nestor Vtor, ir se
aprofundado, tornando-se cada vez mais reacionria, conforme se ver
depois, desde o seu retorno da Europa, culminando, em especial, no perodo
da dcada de 1920.
Antes de discorrer sobre a anunciada influncia de Taine na
constituio do pensamento de Nestor Vtor, faz-se necessrio tratar sobre
Shakespeare, pois, juntamente com Balzac ele o nome mais referenciado
neste perodo.
Enquanto Balzac foi o caminho necessrio para se iniciar a nova arte,
da qual tanto Cruz e Sousa e Maurice Barrs derivam, Shakespeare a
fonte inspiradora de Edmond Rostand. Shakespeare aparece em cinco dos
dez textos dessa fase. So eles: Cyrano de Bergerac, H. Ibsen, Os Sete
Ensaios, Um livro de Hello e F. Nietzsche.
O interesse por Shakespeare se d pela forma como ele teria
povoado o mundo com almas de todas as formas, que simbolizariam todos
os estados subjetivos do homem moderno, sendo, ento um ponto fundador
(uma obra-centro91), a partir do qual demais obras derivam, mas que j
traria todas as outras em potencial dentro de si, pois constitui a possibilidade
do pensar do homem moderno sobre si mesmo. Shakespeare comportaria
toda a Idade Moderna dentro de sua obra, seria o maior poeta da
modernidade.
Fausto
estaria,
de
acordo
com
Nestor
Vtor,
compreendido dentro de Hamlet.

No obstante, o Hamleto, que a obra central de toda a literatura
da Idade Moderna, continuar, sobre todas as outras obras de
Shakespeare, a exercer inconteste supremacia no mundo
ocidental, at que pouco a pouco se mude a face do Planeta, do
ponto de vista do pensamento, e outra hora, portadora de uma
renascena no assim crepuscular como essa que a est
passando, raie para a Espcie, trazendo consigo o seu rgo e
com este a obra que melhor o represente. (OC1, p. 339)
O gnio de Shakespeare o de um criador de almas, o que no mais

seria possvel de ocorrer no sculo XIX, pois este sculo s comportaria
visionrios, definio usada por Nestor Vtor para tratar tambm de Ibsen e
de Rostand. Ele defende que as personagens de Shakespeare, em especial
91
VTOR, Nestor. A hora. In: _______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de
62
as mulheres, so extremamente idealizadas, o que faz com que ele possa
trabalhar com seres mais perenes, pois traz nelas uma menor dependncia
do seu momento histrico, elevando as personagens posio de smbolos
universais. Como, por exemplo, Hamlet seria a obra-prima da tristeza. E
Romeu e Julieta o seria da confiana mtua.
As almas com que Shakespeare povoou subjetivamente o mundo
so as representaes simblicas de todas as paixes
veementes criminosas ou santas, nobres ou monstruosas que ele
encontrou sobre a Terra. (OC1, p. 98)
Essa constituio simblica uma questo central para o suporte do

pensamento de Nestor Vtor sobre a Arte. A Arte, conforme foi apresentado
anteriormente, seria perene, mudando as posturas dos artistas, o que faz
com que, ao definir Shakespeare como um suporte sobre o qual se centra
toda a tradio moderna ocidental dizer que a sua grande qualidade no
est na produo de seres concretos, mas na constituio de valores
simblicos que no sejam reduzveis a aplicao direta a casos concretos
especficos, Nestor Vtor o est trazendo para o lado da postura simbolista,
utilizando a obra de Shakespeare para combater uma postura mais
materialista e objetivista, como o naturalismo.
Apesar
dessas
qualidades,
da
forma
como
Taine
postula,
Shakespeare no seria capaz de constituir uma epopeia, seria um criador de

almas individuais, no de coletividade. Isso porque, assim como aponta em
Hamlet, adverte que as almas criadas por Shakespeare so extremos da
alma humana, representam o homem em suas situaes-limites, sendo,
portanto, impossvel generalizar e dizer, por exemplo, que Hamlet a
representao da humanidade. Representa, sim, uma parte da condio
humana.
Quando invoca Taine para se referir questo da epopeia, o crtico
aponta duas vertentes: de um lado, para Taine, o romance a epopeia
transformada em uma linguagem nova, adaptada a um novo contexto (e h
nisso uma postura baseada no pensamento hegeliano), revitalizando a
tradio e fazendo com que a arte permanea, enquanto as formas de
manifestao possam ser mutveis; e de outro lado, para Taine, a escrita da
arte, e consequentemente, da epopeia, de acordo com a sua Philosophie de
63
lArt, subordina a liberdade de criao artstica a fatores insuperveis de
raa, poca e nao92.
Pensando nas duas questes levantadas acima, a que mais chama a
ateno do crtico a primeira. A postura de Taine de apontar para uma
possibilidade de mutabilidade dos gneros, variando de acordo com a
situao histrica envolvida, mas podendo manter a essncia da produo
artstica, permite-lhe defender a questo de uma arte perene. Alm disso,
quando Taine, assim como Renan (os dois grandes espritos franceses
deste sculo93), so influenciados pelo pensamento germnico, tanto um
quanto o outro representam a possibilidade de transcender a questo
nacional, partindo para uma ponto central do movimento simbolista do final
do sculo XIX: o cosmopolitismo. Ao negarem a questo patritica, estariam
negando, para Nestor Vtor, o valor do estado burgus, buscando uma
configurao lgica mais elevada94.
Mas porque eles tiveram fora bastante para ser lgicos at o fim,
despiram-se do patriotismo como de um preconceito inferior.
Andaram mal? Eles o podiam fazer, porque para os grandes
espritos ainda uma estreita ptria todo o Planeta.
Demais, esses espcimens humanos so bastante
superiores para se deixarem dissolver completamente em
quaisquer outras individualidades, em qualquer outro tipo,
estrangeiro ou patrcio.Taine e Renan, por terem aceitado em
linhas gerais a direo espiritual de um Kant, de um Spinoza, de
um Strauss, no perdem o fundo pessoal e o de escritores
franceses; deixam de ser no que verificam haver preconceito, para,
vencendo este, dilatarem e melhorarem o tipo, de acordo com os
novos ideais que eles trazem. (OC1, p. 67)
A outra questo fundamental sobre Taine a discusso sobre

gneros literrios. Desenvolveremos mais esta discusso na segunda parte
da tese.
92
BERRIO, Antonio Garca; FERNNDEZ, Teresa Hernandez. Potica: tradio e

modernidade. Trad. Denise Radanovic Vieira. So Paulo: Littera Mundi, 1999. p. 66.
93
VTOR, Nestor. A hora. In: Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de Janeiro:
Ministrio da Educao e Cultura; Fundao Casa de Rui Barbosa, 1969. p. 64.
94
Apesar da negao do Estado a qual Nestor Vtor faz referncia, essa sua
postura no poderia ser caracterizada de anarquista, tendo em vista a diferena radical que
a atuao poltica de Nestor Vtor tem se comparada com a prtica anarquista. No
buscamos, entretanto, negar que a influncia anarquista possa ter chegado a Nestor Vtor,
pois, como aponta Brito Broca (1975) e Luis Edmundo (1957), Nestor Vtor esteve inserido
em grupos no final do sculo XIX, os quais comportavam, tambm, pensadores e ativistas
de ndole anarquista.
64
A subordinao, entretanto, da capacidade criadora do homem a
fatores externos no recebe aval na obra do crtico aqui estudado apesar
de ser usada algumas vezes, como na relao entre obra e biografia ,
sendo defendida, por Nestor Vtor, uma relao diferente da de Taine: no
se baseia em elementos externos, mas em questes subjetivas, em como o
poeta, enquanto personalidade nica, recebe as influncias e como as
processa, o que no seria possvel de ser definido por um padro.
Taine conclui que os maiores nomes de todos os tempos da literatura
universal seriam Shakespeare e Balzac, o que se assemelha bastante com a
postura do nosso crtico, apesar deste apontar para um futuro que estaria se
iniciando no final do sculo XIX, com o grupo de escritores mais propensos
elevao espiritual do que ao descritivismo cientificista, mas que tem como
suporte de arte os dois nomes citados, aos quais se soma o nome de
Goethe para formar a trindade dos grandes referenciais do seu primeiro
momento crtico.
H, em Nestor Vtor, provavelmente sob a influncia do pensamento
de liberdade formal pregado pelos simbolistas95, uma discusso sobre a
questo do limite dos gneros literrios, sendo que o Fausto, de Goethe,
muitas vezes citado como uma epopeia (assim como os textos de Balzac).
Essa definio de epopeia dada ao texto de Goethe a definio
proveniente do pensamento de Taine, sendo que o Fausto seria a nica
epopeia vivel que esse sculo pode produzir 96, particularmente a primeira
metade este sculo (uma vez que a obra de Balzac tratada tambm pelos
parmetros picos) pode produzir.
Apesar de no ter sido referenciado nominalmente no texto Cruz e
Sousa, Goethe um dos autores mais influentes, provavelmente o mais
influente escritor fora dos idiomas francs ou portugus, dividindo este posto
com Shakespeare. As referncias a ele acontecem de duas formas distintas,
95
Apesar de esse pensamento no ter gerado frutos efetivos na poesia brasileira

at o modernismo, conforme apontado por Pricles Eugenio Ramos em seu texto Origens
do Verso Livre (Ver: RAMOS, Pricles Eugnio da Silva. Do barroco ao modernismo
estudos de poesia brasileira. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos, 1979. p. 237246.)
96
VTOR, Nestor. A crtica de ontem. In: _______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol.
p. 345.
65
semelhana do que ocorre com Shakespeare: a invocao direta do poeta
e de suas obras e personagens, que parecem adquirir tanta fora
argumentativa quanto o prprio poeta; e a forma como consegue relacionar
pequenos eventos com grandes questes da alma humana.
As personagens e obras (Fausto obra , Fausto personagem,
Margarida, Mefistfeles, ou Hamlet obra , Hamlet personagem, Oflia,
Otelo, Macbeth, o Rei Lear; algumas vezes isso ocorre com a Beatriz, de
Dante, ou Abelardo e Helosa) parecem, no texto de Nestor Vtor, ter uma
vida prpria, muitas vezes representando, por si s, independente de seus
contextos literrios, valores e posturas, citando-as como se citasse filsofos
ou outros pensadores.
Muitas vezes Goethe citado pela sua postura enquanto pessoa, por
causa de seu equilbrio superior, a seriedade que ao mesmo tempo permite
a constituio de uma vida sbria, permite o aprofundar na alma humana. A
revolta romntica contra as tradies que continuava sendo exaltada pela
noo de progresso corrente no sculo, marcada pela destruio de
modelos antigos para serem substitudos por novidades do momento,
contrape-se defesa que Goethe faz da tradio e da manuteno da
ordem estabelecida. Para Nestor Vtor, tal defesa entendida como uma
postura de um esprito capaz de transcender a mera mundanidade para
poder ser livre espiritualmente, preocupando-se menos com questes
coletivas e mais com elevao pessoal.
Se, porm, em vez de um Dante, nos deixassem procurar um
Goethe, e deparssemos esse belo tipo de equilbrio superior
tomando a srio durante anos inteiros o seu cargo de ministro e o
seu papel de amigo de prncipes, que era o de diverti-los, isto com
todo o bom humor, sem orgulhos e revoltas a Rousseau; veramos
que em todo o caso se pode ser profundo, pode-se andar
pensando na fatura de um Fausto, e ser ao mesmo tempo, at
certo ponto, um jovial, grave um pouco como o conselheiro von
Goethe, mas ainda assim fazendo florir simpatias em redor de si.
(OC1, p. 279)
Outra das qualidades salientadas em Goethe que ele capaz de

relacionar coisas insignificantes com acontecimentos graves. Essa relao
entre as pequenas coisas e as grandes questes tpica de uma postura de
correspondncias, pela qual, somente o ser elevado seria capaz de
compreender a intrincada realidade das coisas, que transcende a questo
66
da materialidade direta e se estende at as essncias. O ser capaz de fazer
isso, conforme j foi apontado quando se tratou do texto sobre Cruz e
Sousa, o artista, mais especificamente, o poeta. Conforme a vida do poeta
avana, menos risonha a sua obra se torna, retrato de uma vida que se
torna no necessariamente triste, mas visionria e um pouco sombria 97.
Conforme a vida passa, o frescor da mocidade se esvai e os livros da
maturidade vo se tornando os melhores, mesmo que no sejam os mais
belos (que so os da mocidade).
Estes livros da plena mocidade no sero os maiores, mas de
certo ponto de vista so os mais belos. E os mais indispensveis
para a Espcie. No -toa que eles so feitos na idade em que
os Cristos atiram voluntariamente os dois braos para serem
pregados na cruz. Proporcional ao esprito de sacrifcio a que
nessa quadra da vida se pode atingir, nela se manifesta uma
capacidade de ser feliz to intensa, to aguda, quase que to
dolorosa, que parece impossvel poder ser duradoura, poder ter
um destino diverso do que tm as chamas e os estados de
paroxismo. (OC2, p. 31)
Referncias como essa, idade de Cristo e o que ele representa no

imaginrio ocidental, so constantemente feitas na obra de Nestor Vtor
nesse incio de sua carreira. Ele utiliza uma quantidade considervel de
referncias bblicas e da liturgia crist. Tal fato no de surpreender, uma
vez que o crtico estava ligado a uma esttica para qual o culto do mistrio,
do transcendente, da elevao espiritual fundamental. A utilizao
simblica das imagens do cristianismo so uma constante na escola (se
Valry permitir chamar o simbolismo de escola98, uma vez que, de acordo
com ele, nem existe esttica simbolista99), jogando com valores que
transcendam espaos nacionais e culturas especficas, apontando para
valores cosmopolitas.
A partir do momento em que obras datadas entre 1857 (ano da
publicao de Les Fleurs Du Mal de Baudelaire) e 1930 podem
ser definidas como simbolistas, o elemento tempo irrelevante.
O problema que enfrentamos ento saber se as tcnicas do
simbolismo constituem um critrio vlido para discernir valores
literrios. A julgar pelos estudos crticos recentes (...), poder-se97

Maurice Maeterlinck. In: _______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de Janeiro:
Ministrio da Educao e Cultura; Fundao Casa de Rui Barbosa, 1973. p. 31.
98
O Simbolismo no uma Escola. Ao contrrio, ele admite grande quantidade de
Escolas, e das mais divergentes. (VALRY, 1999, p. 68)
99
67
ia descontar tambm o elemento quantitativo. a partir desse
momento que comeamos a pensar se no teramos de rejeitar o
termo simbolismo como rtulo literrio! 100
O cristianismo vem sendo construdo h milhares de anos no

Ocidente e se transformou em um universo simblico, que permeia quase
toda a realidade, em especial a linguagem, seja cotidiana, seja potica,
possuindo alto grau de refinamento. Alm disso, em um pas no qual o
catolicismo uma religio de extrema relevncia, sendo at pouco tempo
antes a prpria religio do Estado, no surpreende que referncias a
eventos cristos sejam uma constante, ainda mais no texto de algum com
carter conservador, como Nestor Vtor.
H uma disputa construda pelo crtico que se estende por todo o
correr dos tempos no Ocidente, separando em lados opostos os que se
apegam mais materialidade, representados historicamente em seus textos
por imperadores e historiadores, como Tcito e Marco Aurlio, opondo-os
aos que se apegam s questes de ordem mais elevada, como telogos, por
exemplo
Tertuliano
Santo
Agostinho.
Predominam,
no
mundo
contemporneo, de acordo com nosso autor, os primeiros.

Para este mundo, cujo domnio est se dando pelo lado materialista, a
invocao de J por Nestor Vtor sempre voltada para a capacidade de
libertar pessoas presas materialidade e faz-las conhecer a verdade sobre
si mesmas e o mundo, que s se alcana pela elevao espiritual. Para
tanto, a imagem bblica sobre a possibilidade de converso que J
apresenta em sua histria bem significativa. a libertao possvel para
os homens com a fibra da ao propriamente dita101, para usar a
terminologia do crtico, pela qual perdem a ambio temporal e sejam
capazes de desenvolver a conscincia da incomparvel grandeza do mundo
do esprito e limitando-se a ele.
A utilizao de referenciais cristos, entretanto, no significa uma
aceitao pia dos mtodos da Igreja enquanto instituio e nem sequer uma
100

101
VTOR, Nestor. Trs romancistas do norte. In: _____. Obra Crtica de Nestor
Vtor. Vol. 1. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura; Fundao Casa de Rui
Barbosa, 1969. p. 173.
68
aceitao somente da postura catlica (haja vista a diversidade de
referenciaes outras culturas e crenas, como o Budismo, a mitologia
Greco-romana e nrdica, ou ao folclore brasileiro). A idia de que a verdade
deve ser sempre buscada, mesmo que o meio no seja propcio para isso,
defendida. o caso da relao entre Galileu e a Inquisio. Mesmo que as
afirmaes de Galileu contradissessem dogmas transcendentais cristos, a
verdade seria mais apta a elevar os espritos do que a mentira (Galileu
tinha a eminncia intelectual a que vem sempre reunida a grandeza moral,
caracterstico dos verdadeiros apstolos102). A ignorncia gera radicalidade,
seja de que lado for, seja do lado espiritual (como ocorria na Inquisio),
seja do lado material (como ocorria na postura cientificista do final do sculo
XIX, contra a qual Nestor Vtor tanto debate).
A mitologia crist usada, algumas vezes ainda, aproximando-se da
mitologia pag, em especial a Greco-romana, como quando ocorre a
construo de paralelos entre a imagem de Cristo e a de Prometeu. Esta
aproximao, mais do que a ideia de profanao, caracterstica, por
exemplo, nos escritores que sofreram a primeira influncia de Baudelaire no
Brasil com as aproximaes com o satanismo, feita por uma busca de
definio de genealogias simblicas, como em Brand, personagem de Ibsen:
A derrota de Brand, considerada do alto uma derrota exterior,
simplesmente de aparncia. Ele to vencido como Prometeu,
como Jesus, como so todos os mrtires que sucumbem (...). No
mundo do pensamento, saber querer ser glorioso, mas no
absolutamente obter o domnio. (OC1, p. 127)
Como apontado nesta citao, h, em Ibsen, de acordo com Nestor

Vtor, o suporte dado por uma extensa biblioteca antiga composta, em
grande parte, de textos provenientes do pensamento cristo, que do a
possibilidade para o pensamento da transcendncia no mundo. Mas misturase essa biblioteca com outra, de escritores modernos, gerando uma
novidade que permite indicar os novos caminhos do pensamento para se
chegar essncia da Arte.
Para se chegar a Ibsen, ento, faz-se necessrio ver as retomadas
que Nestor Vtor faz de textos clssicos e romnticos. Quanto ao universo
102
Idem. A hora. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de Janeiro:
Ministrio da Educao e Cultura; Fundao Casa de Rui Barbosa, 1969. p. 84
69
clssico, a referencia a Homero d-se como a constituio do puro poeta,
avesso ao homem de ao. Essa postura assemelha-se pregada por
Plato, na Repblica, quando diz que Homero um grande imitador, capaz
de descrever guerras inteiras, mas incapaz de assumir um posto de general
em uma guerra, pois no um homem prtico.
Tomemos com princpio que todos os poetas, a comear por
Homero, so simples imitadores das aparncias da virtude e dos
outros assuntos de que tratam, mas que no atingem a verdade.
(...) Leva isto em considerao: o criador de imagens, o imitador,
no entende nada da realidade, s conhece a aparncia. 103
Esse posicionamento de Plato em relao a Homero se faz por um

ataque contra os poetas, capazes somente de idealizaes, muitas vezes
inverdicas e inverossmeis, ataque que se fortalece pela noo moral que
se encerra na arte para o filsofo grego, de que seu papel reproduzir os
valores
serem
ensinados
aos
cidados
helnicos.
Quanto
ao
posicionamento prtico do poeta, ou seja, a sua relao com o universo de

valores socialmente construdo e destinado a responder a anseios da
coletividade, Nestor Vtor concorda com o posicionamento de Plato, de que
o poeta , normalmente, avesso a essa prtica, um puro idealizador; mas,
para aquele, no h a expulso dos poetas, mas a sua supervalorizao.
H, isso sim, um afastamento do poeta em relao coletividade, conforme
apontado nos comentrios do texto Cruz e Sousa, em aproximao do
modelo baudelairiano.
exatamente essa possibilidade de pura idealizao dada ao poeta
que o torna um construtor de metforas capazes de terem um carter
universalizante. E esse carter universalizante que permite ao texto
compor-se de leituras inesgotveis, o que, para Nestor Vtor, a questo
central de um texto clssico. Tal ocorre com Homero, mas se reproduz em
vrios outros textos clssicos: os trgicos gregos (squilo, Sfocles,
Eurpides citados aqui tanto na sequncia cronolgica, quanto na
qualidade atribuda a cada um), nos historiadores romanos e na Bblia
103
PLATO. A Repblica de Plato. Trad. Ana Paula Pessoa. So Paulo: Sapienza,

2005. p. 376-377.
70
(tratada como uma obra-centro, a partir do qual se constituem outras
narrativas).
A constituio da capacidade de compreender a pluralidade de
possibilidades dadas pelos textos clssicos dada por uma postura tica,
por uma forma de conduta especfica. H uma necessidade de existir uma
relao entre os modos de vida dos leitores e as obras. No possvel a
compreenso de Dante, por exemplo, vivendo uma vida bomia. Uma
literatura elevada pediria uma postura elevada na vida.
H a necessidade de reconhecer a possibilidade de elevao, como
em Dante, quando Beatriz lhe leva a ver a maravilha no stimo cu, que o
homem capaz de reconhecer a possibilidade de, mesmo preso em um
mundo de sofrimentos, elevar-se e visualizar a perfeio. Da mesma forma
que na relao entre Dante e Beatriz, o leitor deve querer ser conduzido a
um plano mais elevado pela obra.
Tal qual o leitor deve querer ser levado pela obra, a obra tem de
trazer, em si, a capacidade de permitir a elevao. O crtico paranaense,
quando trata de Hugo no encontra nele essa capacidade, pois este
consegue no teatro o verdadeiro sucesso, estrondoso. Como o teatro uma
arte que demanda um pblico concreto e constante, ele consegue esse
sucesso devido a uma relao ntima que tem com o estilo de vida
predominante naquele momento104: na sequncia de Hugo, Nestor Vtor
chega a dizer que Balzac a prpria voz deste modo de ser. O poeta
seguinte a conseguir o mesmo resultado no teatro francs foi Edmond
Rostand. Entretanto, como ele diz,
este livro o que se chama propriamente um grande livro, esta
belssima obra o que na realidade se chama uma obra-centro, de
onde vo irradiar todas as outras que tenham de caracterizar
uma nova poca?
No, o que o Cyrano absolutamente no . (OC1, p. 92)
Uma das imagens mais importantes que pairavam sobre a Frana era
a da Repblica. Ou seja, h uma ligao direta entre Hugo e sua obra com a
consolidao da Repblica francesa. Se, para Nestor Vtor, Balzac era
104
Victor Hugo ou Tennyson, que se achavam eloquentes prota-vozes do povo, a

voz da humanidade. (BALAKIAN, 2000, p. 67)
71
conservador e monarquista, Hugo representava exatamente o tipo burgus,
liberal e revolucionrio.
A obra deste, ao ser vista distanciada no tempo, quando a postura
romntica j havia sido superada, passa a ser quase infantil, superficial. Ela
tornou-se um modo de ser banal (exatamente pela grande proximidade com
os valores pregados por ela, em especial o de que a Humanidade despertou
com a Revoluo). Hugo representaria a humanidade recm-nascida; sua
obra seria um comeo e ficaria restrita, enquanto eficcia de valores, ao seu
tempo, mesmo que pudesse se estender enquanto entretenimento para
todos os tempos. o grande troubadour de Paris, o que equivaleria a dizer
que seria o troubadour universal105.
A sua crtica a Victor Hugo, pensando teoricamente sobre a sua
constituio esttica, representa a noo de clssico que Paul Valry 106
desenvolve. O simbolismo, enquanto um movimento de ideias, tem um
carter classicizante, ou seja, olha para as suas matrizes e as aprofunda e
racionaliza. Ao olhar para as construes de Hugo, percebe que elas so
representaes das paixes pessoais do autor, por isso a proximidade com
o seu contexto, em vez de produzir almas ideais capazes de viver
independentes de seu criador, como em Shakespeare, representaria o
homem, mas o homem em um dado momento da histria do planeta;
representa, enfim, a si mesmo.
Elas no so almas to idealmente reais como as de William de
modo que possam viver independentes entre si. Mas todas
concorrem para reunidas caracterizarem aquela alma, Victor
Hugo principalmente um grande subjetivista e essa alma foi to
tumultuosa, teve tantos prismas, chegou a uma tal grandeza, que
ficar como a representao de um sculo, como a representao
do Homem num dado momento sobre o Planeta. (OC1, p. 98)
Enquanto Hugo est completamente ligado ao contexto revolucionrio

de 1789, Nestor Vtor exalta a ideia de Nietzsche a respeito de Voltaire ser
um dos ltimos homens a reunir a liberdade espiritual em elevado grau e
uma disposio espiritual completamente no revolucionria. Com isso, ele
105
VTOR, Nestor. A hora. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de
106
72
critica a postura revolucionria dos escritores e pensadores de sua poca,
todos eles preocupados em aprofundar a revoluo (social, cientfica,
esttica) sem que percebam, segundo Nestor Vtor, que no h necessidade
de ser revolucionrio para elevar o esprito. Com isso, todos os escritores
que so frutos da revoluo, burguesa e material-cientfica, estariam mais
preocupados em se adaptar s vontades gerais do momento e menos em
serem verdadeiros.
Essa noo de verdade, presente em Nestor Vtor, faz com que se
valorize e se critique a postura nietzschiana que ao mesmo tempo procura
defender a conscincia da grandeza humana, mas que no quer lembrarse da relatividade dessa grandeza, ou pelo menos do nada que ela
representa em face do universo107. H uma necessidade, presente na obra
do crtico, de fazer o homem consciente de si, mas tambm de conscientizlo de seu lugar como ser integrante do universo, no no sentido cientificista,
mas metafsico.
Entre todos os artigos que compem esse perodo, alguns deles
possuem uma abordagem voltada para a situao das letras nacionais: Raul
Pompeia, os romnticos (Castro Alves, Alencar, Gonalves de Magalhes),
os parnasianos (Teixeira Mucio, Olavo Bilac), Machado de Assis, alm dos
novos (Emiliano Perneta, Silveira Neto, Dario Velozo, Luis Delfino) e do j
citado Cruz e Sousa; na parte das ideias, cita Jos Verssimo e Farias Brito.
Esses autores encontram-se presentes em cinco dos dez artigos que
compem a seleo deste momento, sem contar que Cruz e Sousa
referido em mais dois artigos isoladamente.
Ainda no possvel ver em sua obra uma liberdade para as letras
nacionais, estando as obras e os autores citados sempre subordinados ao
contexto europeu (com exceo de Cruz e Sousa, que, por sua vez,
subordina vrios dos novos autores brasileiros). o caso de O Ateneu, de
Pompeia, que apesar de ser considerado como um grande livro e de
incorporar uma tendncia de subjetividade bem contempornea para a sua
107
p. 341.
73
poca, onde h tambm uma autobiografia108 pensado a partir da sua
relao com o estado das coisas na Europa, sendo relacionado, ento, com
Rousseau e com Luis Lambert, de Balzac.
Esta referenciao aos textos europeus, tomados como base
explicativa para os textos brasileiros, aponta para uma realidade do pblico
leitor no Brasil, em boa parte conhecedor mais de literatura estrangeira do
que dos desdobramentos das letras nacionais. Aos poucos, aps a virada do
sculo, ver-se- esse panorama sofrendo razovel modificao.
Felizmente j passou a ser de bom-tom, hoje em dia, ler ou dizer
ter lido alguns dos nossos autores: abrem-se os seus volumes
mesmo no bonde. Se um livro que acaba de ser posto venda,
cujas primeiras pginas se vo cortando para satisfazer a nsia da
curiosidade, ainda mais chique. (OC1, p. 379)
Entre as novidades defendidas para a literatura, a postura adotada

por Ibsen lhe muito cara. Quase que na mesma poca que Araripe
Jnior109, escreve longo ensaio sobre o escritor noruegus.
Uma das maiores qualidades de Ibsen ressaltadas pelo crtico o tom
nebuloso de suas peas, o que gera tambm um cansao grande em seus
textos, sendo necessrio ao leitor um preparo maior para aguentar as suas
leituras ou encenaes. O nebuloso (tambm caracterstica de Maeterlinck e
Pladan de acordo com Nestor Vtor) traz a vantagem de criar a atmosfera
necessria para o sonho e por isso aponta para a possibilidade que o futuro
encerra.
Apenas a ideia deles por enquanto a ideia de uma ideia, o
sonho, o sonho de um sonho. Eles so, por assim dizer, aquilo
que ainda no falar, so o Amanh visto de Hoje, so o
pressentimento de si mesmos; em ltima anlise, eles ainda
no so. (OC1, p. 98)
A grandeza do final do sculo (exemplificada com Ibsen, Tolsti, Zola

ou Bjorenson110) est em se constiturem em seres isolados, tidos como
108
p. 276.
109
Os textos de Araripe Junior sobre Ibsen, nove no total, so escritos entre 1895 e
1909, de acordo com Alfredo Bosi (ARARIPE JUNIOR. Teoria, crtica e histria literria.
Seleo e apresentao de Alfredo Bosi. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos; So
Paulo: Editora da USP, 1978. p. 383.)
110
Escritor noruegus que recebeu o Prmio Nobel de Literatura em 1903.
74
excntricos, singulares, todos eles conspiram contra o interesse geral ou
pelo menos contra aquilo que a grande maioria entende que o 111. Esses
autores novos, que compartilham essas noes do final do sculo, no
buscam reconhecimento no seu momento histrico de acordo com Nestor
Vtor, pois escrevem para o futuro, so eles mesmos o futuro das letras. No
escrevem para o seu contexto imediato; para eles a solido constituir-se-ia
em princpio. Esta postura semelhante ao que Nietzsche apresenta no
prlogo de Genealogia da Moral e que se realiza, de forma mais estetizada,
na constituio do seu Zaratustra.
certo que, a praticar desse modo a leitura como arte, faz-se
preciso algo que precisamente em nossos duas est bem
esquecido e que exigir tempo, at que minhas obras sejam
legveis , para o qual imprescindvel ser quase uma vaca, e
112
no um homem moderno: o ruminar...
O crtico chega a citar o Zaratustra de Nietzsche no texto sobre Ibsen,

em uma imagem semelhante a que feita na obra Assim Falava Zaratustra,
de Nietzsche: Zaratustra sobe a montanha para pensar sobre o mundo e,
uma vez descoberta a verdade sobre ele, pensando sozinho por dez anos,
desce a montanha para anunciar a boa nova para os homens, que so
incapazes de escutar a novidade, incapazes de auto-elevao, querendo
sempre estar integrados em um rebanho, recebendo respostas prontas e
frmulas de ao. Essa constituio do subir a montanha, chegar ao seu
pice (Imperador e Galileu representa na sua obra o pice da montanha113)
e descer novamente para dirigir-se aos homens, a prpria constituio
interna do ensaio que escreve sobre Ibsen.
Mas, quer fosse por instinto, quer por meditao, acurada e
consciente, aps a produo da trilogia chamada filosfica, Ibsen
modificou os seus processos. O poeta quis voltar de novo ao
tablado, vir falar mais de perto aos homens, e em claro, expressivo
vulgar. Faz lembrar o Zaratustra de Nietzsche, cansado de gozar
de seu esprito, e de sua solido, que desce das montanhas para
111
VTOR, A crtica de ontem. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio
de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura; Fundao Casa de Rui Barbosa, 1969. p.
286.
112
NIETZSCHE, Friedrich Wilhelm. Genealogia da moral: uma polmica. Trad.
Paulo Cesar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 1999. p. 14-15.
113
75
se encontrar com os homens e ser homem ainda uma vez. (OC1,
p. 151)
A solido, porm, para o crtico, ao mesmo tempo que eleva e

necessria, pode gerar iluso, fazendo com que os eremitas transformem
todas as impresses que tm nas que mais se amoldam ao seu jeito,
criando uma penumbra, uma nebulosa que encobre um mundo em runas.
Por isso a necessidade simbolista de no se afastar do mundo ao mesmo
tempo em que se isola, e de manter a crtica arcaizante. Da mesma forma
que fez com Nietzsche, Carlyle usado para justificar a questo do
isolamento enquanto um preceito fundamental para a elevao da alma. A
salvao humana no est em um outro mundo, mas s pode estar aqui,
neste planeta.
Um dos fatos que mais lhe interessa, depois da questo de uma nova
arte, sugestiva e na penumbra, a questo moral que a obra de Ibsen traz.
Seus heris (Brand, Juliano) so heris morais. As abordagens morais da
arte, ainda incipientes neste momento, aos poucos ganharam espao no
pensamento do crtico, conforme ser visto na sequncia de sua obra.
Ao lado de Ibsen, constantemente aparece Maeterlinck, quase que em
um mesmo movimento. Assim como no texto sobre Ibsen, h, no texto sobre
Maeterlinck, a mesma postura de refazer todo o percurso da obra j
realizada, gerando a escrita com caractersticas prximas a do Retrato,
usada por Sainte-Beuve, que ser trabalhada mais aprofundadamente nas
questes estruturais sobre a sua crtica.
De acordo com o que diz sobre Maeterlinck, quanto mais elevada
nossa alma, mais elevado o destino que a espera. A obra de Maeterlinck
possui o particularismo, a vaga difcil simbolstica e o esquisito, que fazem
toda a graa verde, indita dos [seus] dramas114.
A noo de correspondncias geraria um efeito sempre positivo ao
homem fazendo ele se aproximasr cada vez mais da noo de infinito,
trazendo conscincia a pequenez do homem e de sua vida (resolvendo o
que seria o problema de Nietzsche identificado pelo crtico: calar-se sobre
como a
114
grandeza da conscincia humana
relativa).
Mas, esse
Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura; Fundao Casa de Rui Barbosa, 1969. p. 93-94.
76
esmagamento (desses deliciosos esmagamentos a alma sai sempre maior
e melhor, porque, como diz Maeterlinck, mais avulta o homem quanto mais
cresce nele (...) a ideia de infinito115) causado pelo peso do infinito sobre o
homem faz com que a sua alma sempre saia fortalecida, pois ela, diferente
da realidade imediata do homem, compartilha sua existncia com o infinito.
Para ele, um ciclo da cultura ocidental finda com a obra de Maurice
Maeterlinck, sendo ele o pice de toda uma caminhada iniciada ainda
modernamente por Zola e por Hugo, passando pelos poetas malditos, pelo
perigoso mestre116 Baudelaire, por Verlaine, Rimbaud, Villiers de LIsleAdam, chegando em Mallarm e finalmente em Maeterlinck. Com todos
esses Maeterlinck dialoga, todos eles ele resgata, mas sempre atravs de
sugestes.
Percebendo quais foram as escolhas referenciais de Nestor Vtor,
torna-se clara a importncia que a obra de Maeterlinck ter para ele. Seria a
realizao plena da Arte pela nova postura artstica; a realizao da nova
postura levada perfeio (a obra de Maeterlinck em toda esta extensa
cadeia de uma rara e curiosa harmonia, de uma encantadora
correspondncia entre as diferentes partes que a compe117). A obra dele
como ponto culminante de um momento, faz com que se realize a sua
constatao de que a obra do escritor flamengo se tornaria um dos
referenciais de sua poca.
A obra dramtica de Maeterlinck h de ficar por fora marcando o
momento em que teve o seu surto. Esta a sorte de todo produto
que em Arte se pode chamar propriamente novo. At aqui a
literatura, no mundo, no tinha conseguido seduzir um esprito
mstico por tal modo que fizesse escrever dramas que fossem
dramas, na realidade, reunindo-se a esse milagre o prodgio de
se conservar tal esprito perfeitamente mstico, de modo a
ningum poder desconhec-lo primeira audio ou leitura de
sua obra. (OC2, p. 25)
Mas, a grandeza esperada por Nestor Vtor para o momento que se

realizava nas letras ocidentais no chegou a perdurar por muito tempo,
115
Ibidem, p. 127.
VTOR, Introduo de Nestor Vtor ao livro A Sabedoria e o Destino de Maurice
Maeterlinck. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 2. Rio de Janeiro: Ministrio da
Educao e Cultura; Fundao Casa de Rui Barbosa, 1973. p. 8.
117
Ibidem, p. 3.
116
77
fazendo com que os referenciais desse momento ficassem restritos a
crculos de relaes e influncias muito diminutas. Perceber-se- isso na
continuao dos seus artigos, nos quais a influncia direta da obra de
Maeterlinck (no as suas ideias propriamente ditas, mas a obra concreta do
escritor flamengo) gradativamente desaparecer e ser, por fim, condenada
a escritos de rememorao quase que passadista sobre o que foi o
movimento simbolista.
Esse gradual desaparecimento pode ser percebido no texto No
enterro de Maeterlinck, de Otto Maria Carpeaux118, no qual o autor afirma
ficar surpreso de saber da morte de Maeterlinck em 6 de maio de 1949, pois
era um autor cuja lembrana se localizava muito atrs no tempo e que, h
muito tempo, ningum mais ouvia dizer nada; um escritor que para o mundo
que surgiu depois da Primeira Guerra pouco significa.
O Prmio Nobel de 1911, poca de outras preocupaes no
significa muito. A poca era realmente outra, a dos seus amigos
Eugnio de Castro e Gabriele dAnnuzio e do seu irmo no esprito
Georges Rodenbach. Bruges-la-Morte... quanta coisa obsoleta! E
o nome de Maeterlinck tambm estaria ligado, indissoluvelmente,
ao tempo dos sofs de veludo, iluminao de gs, corpetes e da
119
poesia simbolista?
Essa forma de ver Maeterlinck assemelha-se, inclusive, viso que o

crtico utiliza para definir Victor Hugo em sua velhice: grandes tipos,
agigantados como sombras, vivendo com os restos de um momento morto
da histria, produzindo praticamente somente para si, vivendo praticamente
do passado. Maeterlinck estaria naquele rol de escritores que morreram
antes de morrer, que se isolaram do mundo no mais devido a uma postura
esttica que pregam a solido, mas por se tornarem obsoletos, pelo fato do
mundo no qual habitavam (e do qual no conseguiram sair) ter rudo, como
se tivesse ficado preso ou soterrado nos escombros do mundo pr-Primeira
Guerra, como se sassem do desenrolar da histria, sendo, talvez incapazes
118
CARPEAUX, Otto Maria. No enterro de Maeterlinck. In: ______. Vinte e cinco

anos de literatura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968. p. 61-64.
119
Idem. Vinte e cinco anos de literatura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1968. p. 61-62.
78
de acompanhar o anjo da histria proposto nas teses de Walter
Benjamin120. A ele cabe bem o poema Morte Pstuma:
Morte Pstuma
Et vraiment quand la mort viendra que reste-t-il?
P. Verlaine
Desses ns vemos: l se vo na vida,

Olhos vagos, sonmbulos, calados;
O passo a inconscincia repetida,
E os sons que tm so como que emprestados.
Dia de luz Respirao contida
Para encontr-los despreocupados,
A vem a morte, estpida e bandida,
Rangendo em seco os dentes descarnados.
Mas embalde ela chega, embalde os chama:
Ali no acha nem de longe aqueles
Grandes assombros que ainda vai derrama!
E abre espantada os cavos olhos tortos:
V que eles tm os olhos vtreos, que eles...
121
Eles j esto h muito tempo mortos!
O poema do prprio Nestor Vtor, publicado em seu livro

Transfiguraes, editado em 1902, no mesmo ano que a sua traduo de
Maeterlinck publicada com o seu prefcio. Seria Maeterlinck um morto
pstumo, que estava vivo e, de repente, toma conscincia de que j morreu
h muito tempo?
120
BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito da histria. In: ______. Obras escolhidas

Magia e tcnica, Arte e poltica. Trad. Srgio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1994.
p. 222-232.
121
Nestor Vtor apud SILVEIRA, Tasso da. Nestor Vtor Prosa e poesia. Rio de
Janeiro: Agir, 1963. p. 108.
79
CAPTULO 4 1902-1905: DO BRASIL PARA A EUROPA; DA EUROPA
PARA O BRASIL
Enquanto esteve morando na Frana, trava contato com diversos

autores, muitos deles participantes das novas correntes literrias europeias,
na sua maioria de inspirao simbolista. Andrade Muricy indica que foram
amigos pessoais seus Maurice Maeterlinck (de quem a traduo de Nestor
Vtor de La Sagesse e la Destine ficou famosa e hoje um livro clssico
brasileiro, valorizada por magnfico ensaio introdutrio (...) havendo o
tradutor entregado pessoalmente a este o primeiro exemplar122, cuja
introduo foi escrita em 1901 e a traduo publicada em 1902), o Conde
Prozor123, Saint-George de Bouhlier, Maurice Leblanc, Maurice Barrs e
Eugne Carrire.
Durante os
anos de sua estada na Frana, trabalha como
correspondente de jornais brasileiros, escrevendo para eles especialmente

sobre eventos ocorridos na Frana, principalmente os relacionados com
literatura, mas tambm sobre questes culturais em geral. Trabalhou,
tambm, em modesta colocao no Consulado do Brasil e l lecionou e
fez tradues e revises para a Livraria Garnier124. A sua coluna em um dos
jornais para o qual envia textos como correspondente, O Pas, do Rio de
Janeiro, durou os anos de 1902 e 1903 e chamou-se Cartas de Paris. So
textos em formato epistolar dentre os quais uma seleo foi feita pela
Fundao Casa de Rui Barbosa125. Cada uma das cartas possui uma data
de escrita como ttulo e uma data de publicao, impressa ao final. Esta
seleo contempla sete cartas enviadas ao jornal carioca, a primeira, datada
de 14 de agosto de 1902126 (publicada em 4 de setembro de 1902), trata do
romance Os Abrasados, de Michel Corday; a segunda, de 3 de outubro de
122
MURICY, Andrade. Panorama do Movimento Simbolista Brasileiro. Braslia:

Conselho Federal de Cultura e Instituto nacional do Livro, 1973. p. 327-328.
123
Conde Prozor: tradutor de Ibsen para o francs (MURICY, Andrade. Panorama
do Movimento Simbolista Brasileiro. Braslia: Conselho Federal de Cultura e Instituto
nacional do Livro, 1973. p. 328).
124
MURICY, op. cit. p. 327.
125
VTOR, Nestor. Cartas de Paris. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 3.
85-113.
126
Ibidem, p. 87-91.
80
1902127 (publicada em 26 de outubro de 1902), relata a morte do escritor
Emile Zola; a terceira datada de 30 de outubro de 1902128 (com data de
publicao de 24 de novembro de 1902) e trata da inaugurao de um
monumento para Baudelaire no cemitrio onde o poeta francs est
enterrado; a carta seguinte, j datada de 1903, dia 8 de janeiro129 (com
publicao em 2 de fevereiro do mesmo ano), trata da pea de Paul Hervieu,
Throigne Mricourt; a carta de 15 de janeiro de 1903 130 (publicada em 8 de
fevereiro daquele ano) trata de dois assuntos: a morte de Pierre Laffite
(sucessor de Augusto Comte) e o valor pblico da Academia Goncourt; a
carta de 5 de maro de 1903131 (publicada naquele ano, no dia 3 de abril),
trata do 1 centenrio de Edgar Quinet; e a ltima correspondncia
selecionada, datada de 4 de junho de 1903132 (e publicada em 29 de junho)
discorre sobre a posse de Edmond Rostand na Academia Francesa, de
quem Nestor Vtor j havia tratado em sua fase anterior, anda no Brasil.
Para o jornal Correio Paulistano, de So Paulo, a sua coluna, que
durou de 1903 at 1904, chamou-se O Mundo, de Paris e tambm teve o
formato epistolar, sendo feita uma seleo de seis cartas entre estes textos
tambm pela Fundao Casa de Rui Barbosa 133. A primeira carta da
seleo, datada de 6 de maro de 1903134 (publicada em 29 do mesmo
ms), trata de assunto semelhante da que foi enviada ao jornal carioca O
Pas, discorrendo sobre Edgar Quinet, mas dando nfase na amizade dele
com Michelet e como as amizades so relevantes para a formao do
esprito135; a carta seguinte, de 24 de julho de 1903136 (publicada em 16 de
127
91-96.
128
Ibidem, p. 96-100.
129
Ibidem, p. 100-103.
130 Ibidem, p. 103-106.
131 Ibidem, p. 106-109.
132 Idem. O mundo, de Paris. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 3. Rio
131-134.
133
Ibidem, p. 115-137.
134
Ibidem, p. 117-120.
135
Nestor Vtor volta a tratar deste assunto em um longo ensaio seu, Elogio ao
amigo, datado de 1921.
81
agosto) discorre sobre o comeo de relevncia dos Estados Unidos no
cenrio da cultura internacional; a carta seguinte, que discorre sobre a
posse de Frederico Masson na Academia Francesa e aponta as diferenas
desta academia com a brasileira, datada de 6 de fevereiro de 1904 137
(publicada em 29 do mesmo ms); a carta de 30 de abril de 1904 138
(publicada em 22 de maio de 1904) possui um ttulo: O livro de Santos
Dumont e, como ele mesmo aponta, a carta trata do lanamento de um livro
de Santos Dumont, em ingls (My Air Ships, the story of my life) e francs
(Dans lAir); a que datada de 2 de julho de 1904139 (publicada em 20 de
julho de 1904) versa sobre os novos tempos surgidos pelo predomnio da
tcnica e da ausncia de humanidade, apoiando-se para esta constatao
em dois autores: Rudyard Kipling e H. G. Wells140; a ltima carta desta
seleo tambm possui ttulo, O Rei Lear no Teatro Antoine, e datada de
8 de dezembro de 1904141 (com publicao em 31 de dezembro), e anuncia
uma nova traduo da pea de Shakespeare e a mediocridade da
inteligncia na Frana.
Essa mediocridade da inteligncia mdia na Frana pode ter
contribudo, tambm, para um maior reconhecimento que as questes
materiais no Brasil no eram efetivamente to ruins, quando comparadas
com uma prtica concreta na Frana. Uma das grandes contribuies para a
crtica de Nestor Vtor desse contato direto com a realidade francesa foi a
diminuio da importncia da idealizao do contexto europeu, o que
permite, entre outras coisas, que ele se voltasse mais para a realidade das
136
VTOR, Nestor. O mundo, de Paris. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol.
p. 120-122.
137
Ibidem, p. 123-127.
138
Ibidem, p. 128-131.
139
Ibidem, p. 131-134.
140
Essas questes tratadas neste artigo se aproximam da forma como Nestor Vtor
tratou o crescimento da presena dos Estados Unidos no cenrio internacional, que veio a
difundir uma ao muito mais pragmtica em oposio a um rebuscamento erudito
europeu. interessante notar que esses artigos que de certa forma caracterizam-se por
uma denncia da runa de valores causada pelas novidades tecnicistas e utilitrias so
escritos para serem publicados principalmente em So Paulo, poucos sendo editados no
Rio de Janeiro. Como se ver no desenrolar desta tese assim como no estudo de Nicolau
Sevcenko, Orpheu esttico na metrpole (1984) - , a cidade de So Paulo, no incio do
sculo XX, incorporava um esprito renovador e liberal, sob grande influncia norteamericana.
141
VTOR, op. cit, p. 134-137.
82
letras brasileiras. No haver uma diminuio da crtica contra o meio
nacional, mas haver, sim, uma maior abertura do crtico para pensar a
realidade nacional, no a hierarquizando de forma to definitiva abaixo da
realidade europeia.
Ainda na primeira parte de A crtica de ontem142, seleciona mais
quatro estudos deste perodo francs, todos publicados em 1902: 1)
Cana143 trata do lanamento do livro de Graa Aranha, apontando-o como
desdobramento do pensamento proveniente do movimento simbolista; 2) O
texto Olavo Bilac144 apresenta as limitaes do escritor nomeado no ttulo e
procura entender o porqu de seu sucesso, concluindo que seria pela
mediocridade do contexto brasileiro; 3) O texto Jos de Alencar e Machado
de Assis145 traa um paralelo entre os dois grandes escritores brasileiros,
demonstrando a necessidade de coexistirem, pois se completam, apesar de
o crtico explicitar uma maior preferncia para o estilo de Alencar; 4) O
estudo
Correia
Garo146,
parte
de
um estudo
maior
(publicado
posteriormente como posfcio do livro de Barreto Filho, Introduo a

Machado de Assis147) e que se tornou o primeiro estudo de Nestor Vtor de
carter de revisitao de textos clssicos da literatura em lngua portuguesa.
Esse modelo de estudo crtico se diferencia dos seus outros escritos,
marcados, em especial pela contemporaneidade do assunto abordado,
conforme ser trabalhado na segunda parte da tese.
A parte suprimida do ensaio sobre Correia Garo, que foi publicada
no livro de Barreto Filho aborda a obra de Machado de Assis em relao ao
Segundo Reinado no Brasil. Desta forma, a obra completa juntando as
duas parte deveria compor-se de uma relao entre as obras de Correia
Garo e Machado de Assis, pensadas em relao aos seus respectivos
142
VTOR, Nestor. A Crtica de Ontem. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor.
1969. p. 251-469.
143
Ibidem, p. 293-302.
144
Ibidem, p. 302-307.
145
Ibidem, p. 307-308.
146
Ibidem, p. 308-330.
147
VTOR, Nestor. Garo e Assis. In: BARRETO FILHO. Introduo a Machado de
Assis. Rio de Janeiro: Agir, 1947. p. 235-270. Vale a pena chamar a ateno, aqui, para a
ausncia deste estudo de Nestor Vtor nas edies posteriores desta obra de Barreto Filho,
fato que ser investigado mais profundamente na segunda parte da tese.
83
contextos histricos. Inicia abordando a vida de Machado e comparando-a
com a de Garo.
Por esses dados gerais, lembrando-se os que oferece o incio de
Correia Garo, v-se, no h dvida, teve o rcade fadas muito
mais prdigas a embalar-lhe o bero rendado, e que lhe
derramaram braadas de flores pelos caminhos a que a fantasia
da primeira mocidade o levou, estabelecendo um vivo contraste
entre ela e a desse outro humilde carioca que veio a ser
personagem to ilustre depois. (GA, p. 236)
Ele prossegue o ensaio abordando a obra Crislidas, nica, de acordo

com o crtico, a ter o tom de lrica choraminguice148, pois, em todo o
restante da obra do escritor carioca, tal tom nunca mais voltar a se
reproduzir. A sua inexistncia em obras posteriores explicada como uma
necessidade imposta pela relao entre vida e obra, uma vez que, na vida,
Machado, apesar de origem bem mais humilde que a de Garo, nunca teria
tido muito sobre o que lamentar. Tal explicao, ligando a postura moral e a
obra do escritor, proposta por Nestor Vtor, aproxima-se muito do que era
apresentado por Slvio Romero.
O to apregoado cultivo do humour no autor de Iai Garcia no
natural e espontneo; antes um resultado de uma aposta que o
escritor pegou consigo mesmo; um capricho, uma afetao, uma
coisa feita segundo certas receitas e manipulaes; , para tudo
dizer numa palavra, uma imitao, alis pouco hbil, de vrios
autores ingleses. (...)
O temperamento, a Psicologia do notvel

brasileiro, no so os mais prprios para produzir o
humor, essa particularssima feio da ndole de certos
povos. Nossa raa em geral incapaz de o produzir
espontaneamente. 149
Porm, na crtica de Nestor Vtor, o enfoque racial do povo cede lugar
a
uma
abordagem
nacionalista,
que
busca
definir
quais
so
as
caractersticas diferenciadoras entre o contexto pombalino em que viveu

Garo, e o governo de Pedro II no Brasil, sob o qual Machado viveu boa
parte da vida. Esta busca de caracterizao histrica desloca o estudo de
Machado de Assis para a formao de Pedro II, dando um enfoque na
148

Assis. Rio de Janeiro: Agir, 1947. p. 238.
149
ROMERO Slvio. O humorismo de Machado de Assis. In: ______. Autores
brasileiros. Rio de Janeiro: IMAGO; Aracaju (SE), Universidade Federal de Sergipe, 2002.
p. 211-212.
84
formao psicolgica do governante que influenciava todos os destinos da
nao.
Enquanto houve mocidade e vigor em D. Pedro, assim vibrou
reflexamente de sua vida o pas inteiro. Depois, quando o
imperador teve de entrar no seu declnio pela fora dos anos, to
trabalhados, cheios de tanta mortificao, que as vicissitudes,
prprias de todos os povos, comearam a calar no mago do pas,
a quebrantarem-lhe as foras, a p-lo naquela descrena, naquela
fraqueza de nimo de que ns os republicanos nos aproveitamos
para lhe dar o assalto e levar por terra a nica monarquia que
conseguira vingar aqui na Amrica. (GA, p. 244)
A abertura para o panorama de formao de Pedro II e a sua

influncia sobre os destinos da nao durante o seu governo fazem deste
texto um dos de carter histrico-descritivo mais saliente. Somente ao final
do artigo, aps aprofundar a relao entre o soberano e a nao, que
retoma a questo da produo esttica no pas.
Somente quando Pedro II no teria mais foras para se impor no
Brasil que teria sido possvel o advento de novidades literrias, como o
naturalismo, o realismo e o parnasianismo, opondo-se a um pensamento
romntico que refletia a prpria existncia material do pas, e cuja figura
emblemtica pode ser vista na prpria imagem do imperador, uma espcie
de encarnao do esprito romntico brasileiro.
Com os parnasianos e os naturalistas, que ainda alcanaram o fim
do reinado, o tipo literrio exterior modificou-se; tambm a vida j
tomara outras feies. O parnasiano trouxe mais orgulho do que
vaidade; o naturalista mais necessidade de sucesso de livraria,
para gozar da vida, do que as romnticas preocupaes de
renome por sacrifcios na realidade um tanto simplrios. (GA, p.
244)
Somente ento, contrariando o costume de no perder o foco de seu

artigo que quase sempre recai de forma exclusiva sobre o objeto estudado,
nas ltimas pginas, retoma a obra de Machado de Assis. Haveria nele,
tomando como matria de anlise o posfcio e a advertncia das obras
Crislidas e Ressurreio, respectivamente, uma sensatez, tpica daqueles
tempos passados, sob o governo de Pedro II e da esttica romntica,
refletida intimamente em sua escrita. A Arte para ele principalmente um
85
refgio. Por isso lhe prefervel falar quela das Musas com a qual no h
Nem dor aguda nem sombrios ermos150.
Em contraponto com toda a novidade dos parnasianos e naturalistas,
defende que a formao inicial de Machado de Assis, mesmo aps a
evoluo intelectual muito lenta151 cujo ponto de virada, assim como
apontado por Slvio Romero, Memrias pstumas de Brs Cubas ,
manteve na personalidade do escritor carioca grande parte da postura
recatada do intelectual romntico que vivia sob as graas do Imprio.
Machado nunca chegou efetivamente a enquadrar-se entre esses novos
escritores, apenas apresentando-lhes caminhos a serem seguidos.
Os parnasianos e os naturalistas deviam a princpio incutir-lhe
certo terror: vinham muito ruidosos, e, principalmente os ltimos
meio deslocados. Todos eles, porm, traziam um tato especial
para conhecer das foras da poca, para ver o que estava
caranchoso, caduco, e atac-lo com violncia, com brutalidade,
reduzi-lo a poeira desde logo, mas por outro lado para no se
enganar com quem ainda oferecia resistncia, antes para
assimilar-se a todos os elementos dessa ordem que j estivessem
nas posies e fazer-se receber por estes com mais ou menos
simpatia.
O sr. Assis no os acompanhou na derrocada: mas deulhes bons conselhos, encheu-os de estmulo para a construo.
(GA, p. 267)
O artigo, enfim, acaba concluindo, em oposio ideia de imitao,

que Slvio Romero apresentava em relao ao humour de Machado de
Assis, que essa postura irnica no seria deslocada espacialmente (uma
cpia brasileira de uma caracterstica inglesa), mas formada pelas prprias
contingncias da vida de Machado de Assis, reforando, ento, necessidade
que defende de se estudarem monografias humanas e no apenas obras
isoladas.
Um ltimo artigo, publicado em O Globo, completa os artigos que se
enquadram neste perodo. Este artigo, intitulado A Amrica Latina, trata do
lanamento de um livro do mesmo nome, de Manuel Bonfim, sobre a
realidade latino-americana, publicado em 1905, descrio que o agrada,
pois desmistifica certas questes vistas sempre por um prisma de barbrie
150

Assis. Rio de Janeiro: Agir, 1947. p. 260.
151
Ibidem, p. 266.
86
que eram comuns de serem pensadas na Europa sobre a realidade
americana. Esse trabalho dialoga com aquele publicado em O Pas, em 24
de julho de 1903, sobre o aparecimento dos Estados Unidos no panorama
da cultura internacional. Esses dois textos apontam para um crescente
interesse da Europa pelo mundo americano, principalmente o da Amrica do
Norte, que despertar maior interesse devido ao crescimento econmico que
vinha ocorrendo nos Estados Unidos (ver nota 142), mas que trazia junto o
interesse pelos demais pases americanos. O trabalho de Manuel Bonfim, de
acordo com Candido, um caso de injusto esquecimento, pois h nele um
importante estudo sobre o atraso cultural das regies latino-americanas
devido ao prolongamento do status colonial a que foram submetidas e que
permaneceram como prticas correntes depois da independncia152.
Em todos esses artigos, um fato curioso ocorre. Agora que Nestor
Vtor desloca-se para a Europa, as referncias de seus textos sofrem um
grande crescimento de referenciais brasileiros. Como se o deslocar-se para
a terra de onde sofria a maior influncia no comeo de sua carreira tivesse
permitido ao crtico olhar para o outro lado, tornasse-o capaz de voltar sua
ateno para as questes brasileiras. uma possibilidade que isso
ocorresse devido a uma realidade de submisso na qual o pensamento
brasileiro se encontrava, conforme aponta Candido em seu ensaio
Literatura
Subdesenvolvimento153.
Neste
ensaio,
abordam-se
as
questes de insero na ordem internacional das disputas de poder e de

capital,
sempre
influenciadas
pelas
condies
internas
para
desenvolvimento da literatura e que passaram, em momentos posteriores da

sua obra, a serem levantadas, como a questo do leitor, a possibilidade de
autonomia nacional e a capacidade de insero no jogo internacional da
cultura.
Considerada como derivao do atraso e da falta de
desenvolvimento econmico, a dependncia tem outros aspectos
que manifestam a sua repercusso na literatura. Lembremos de
novo o fenmeno da ambivalncia, traduzida por impulsos de
cpia e rejeio, aparentemente contraditrios quando vistos em
152
CANDIDO, Antonio. Literatura e Subdesenvolvimento. In: ______. A educao

pela noite & outros ensaios. So Paulo: tica, 2003. p. 147.
153
Ibidem, p. 147.
87
si, mas que podem ser complementares se forem encarados desse
154
ngulo.
Nesse contexto, s valorizado na realidade dominada aquilo que

vem de fora, do centro de irradiao da cultura, o que fazia com que Nestor
Vtor, ao estar dentro desta dinmica, no Brasil, precisasse buscar fora as
fundamentaes para seu pensamento. Essa era a forma pela qual estava
constitudo, inclusive, o ensino no Brasil, com nfase em obras estrangeiras.
Quando, ento, ele deslocou-se para a Europa, a possibilidade de abordar a
sua realidade se torna maior, pois no h mais a necessidade de mostrar
que possui contato com o pensamento central, estando imerso nele. Alm
disso, ao ir para o velho continente, partidrio de um modelo de pensamento
com base no simbolismo, encontra um contexto mais favorvel efetiva
realizao de um dos pontos que j estava defendendo antes de sua
viagem: o cosmopolitismo. A noo de cosmopolitismo ainda a que
sobrevive quando o crtico volta a enfocar Taine e Renan, tratando da morte
do acadmico francs Gasto Paris, no artigo de 6 de fevereiro de 1904,
para o Correio da Manh. Ele escreve sobre a importncia de no se ficar
restrito educao das coisas de seu pas, apontando como foi relevante
para Gasto Paris ter ido estudar na Alemanha. Entretanto, ser cosmopolita
na Europa lhe permite olhar para a Amrica, ainda mais por haver um
interesse crescente no continente europeu sobre as realidades americanas,
o que gera reflexos no Brasil, criando uma condio maior de receber no
pas notcias sobre si mesmo, especialmente se elas so enviadas da
Europa.
Com isso, as referncias a Shakespeare, Goethe, Nietzsche, Taine,
Dante diminuem consideravelmente, inclusive chegando a nulidade no caso
de Balzac; concomitantemente, as feitas a autores brasileiros, como a Cruz
e Sousa, Graa Aranha, Lus Delfino, Jos de Alencar, Gonalves Dias,
Machado de Assis, Olavo Bilac, Castro Alves, lvares de Azevedo, Alberto
de Oliveira, Emiliano Perneta, Silveira Neto ampliam-se consideravelmente,
uma tendncia que se seguir nas crticas dos perodos posteriores.
As referncias a Balzac desaparecem por completo, assim como
ocorre com as chamadas a Shakespeare, que s citado uma vez sobre
154
Ibidem, p. 156.
88
uma nova traduo feita do Rei Lear e encenada em Paris. Por sua vez,
Goethe e Dante agora passam a ser relacionados com obras brasileiras,
como o caso da relao estabelecida entre Maria, de Cana, com
Margarida, do Fausto, e com Beatriz, de Dante. A referncia mais
consistente com relao a Goethe, entretanto, se d com a citao de
Viagem Itlia, obra deste autor, referncia constante no texto sobre
Correia Garo, pela qual defende a postura do que Goethe chamou de
literatos sensatos, que pregavam a valorizao dos clssicos. Esta postura
vem bem de acordo com o que ele j defendia desde o incio de sua
produo intelectual. Nesta obra de Goethe, os literatos sensatos
formaram a Arcdia Romana, isolando-se no campo, pois na cidade
chamariam muita ateno. Essa postura de isolamento, j presente em
Nestor Vtor desde o incio de sua produo, reaparece, com nova
invocao de Goethe sobre a necessidade de haver um companheiro
intelectual com quem dividir seus pensamentos, angstias, com quem seu
esprito possa encontrar-se. o que nosso crtico defende em dois artigos
durante esse momento europeu: ambos relacionados com Edgar Quinet e a
sua amizade com Michelet, apontando como essa ligao foi capaz de servir
de incentivo para a elevao do esprito. uma postura semelhante a que o
crtico desenvolver na sequncia de sua produo com relao ao que
ocorreu entre a sua amizade com Cruz e Sousa e com Emiliano Perneta. De
forma sistemtica, a importncia da amizade ser retomada em Elogio do
amigo, no qual a relao fundamental exemplificada pela amizade de com
Cruz e Sousa, a quem, inclusive, dedicado o ensaio.
Comea a aparecer aqui uma questo que cada vez ser levada mais
a srio na sua obra: o moralismo. Em uma postura prxima de Plato na
Repblica155, sobre a expulso dos poetas, que pervertem a juventude, no
artigo sobre a morte de Zola, de 3 de outubro de 1902, para o O Pas,
defende que h de se tomar cuidado com o que lido. A obra de arte filha
da liberdade e, como tal, tenderia sempre ao ideal, mas o ideal pode sofrer
as influncias do perodo em que as obras foram escritas, no pensando
155
2005.
PLATO. A Repblica de Plato. Trad. Ana Paula Pessoa. So Paulo: Sapienza,
89
aqui de uma forma determinista, mas pela subjetividade do autor156. Todas
as obras de arte trariam uma feio do ideal, mas, por estarem distorcidas
por questes concretas, precisariam ser reconhecidas para se saber por que
tomam a feio que possui, determinadas obras no deveriam estar ao
alcance, por exemplo, das crianas, sob pena de perverter-lhes uma
pretensa ingenuidade.
Essa postura de que algum, por estar mais preparado que os
demais, pode selecionar o que os outros devem ou no ler, devem ou no
conhecer, a postura do censor, uma das facetas da crtica de Nestor Vtor
que ser trabalhada mais adiante. O censor o que exige o tapa sexos, a
folha de parreira nas esttuas escondendo o que julga imoral.
A Bblia, neste sentido, perfeitamente imponderada, seus
colaboradores gigantescos ignoram o pequeno pudor. Homero
ingenuamente pornogrfico. Dante pinta as almas penadas dando
figas e cometendo incestos no inferno. Cervantes pe uma poro
de nomes feios mesmo na boca de bonacheiro do Sancho Pana.
Hugo faz uma pgina pica com a resposta de Cambronne aos
ingleses. No se deve pr s mos de uma criana de nove anos,
que to belo ser ainda arcanglica, nenhuma dessas obras
formidveis. A folha de parra tem seu lugar nos museus
destinados educao propriamente infantil. (OC3, p. 93)
Esta postura reafirmada em outro artigo, no qual trata sobre a obra

Throigne de Mricurt, de Paul Hervieu, obra exaltada como um modelo que
deveria ser mais comum, pois por ela noes de cidadania, fatos histricos e
valores morais so ensinados, mesmo que no possa aspirar aos ttulos de
uma grande arte propriamente dita157, mas que melhor essa honestidade
de obra quase didtica (mesmo que o teatro, em sua essncia, no deva ter
um fim utilitrio, Nestor Vtor mesmo o reconhece) do que a quase totalidade
das outras casas que se abrem para a diverso do povo.
O Conselho Municipal de Paris prope que se oferea em matine
aos alunos das escolas este trabalho de Paul Hervieu, como uma
excelente lio de histria. uma prova de que o pblico
reconheceu e aprovou o fim que teve em vista o autor de
Throigne de Mricurt, cuja tentativa representa no teatro
contemporneo uma verdadeira inovao. (...)
156
Como o caso de Zola, cujas obras Nestor Vtor atribui a uma cegueira
produzida pela desiluso gerada pela Comuna de Paris, em 1870.
157
101.
90
possvel que, caminhando-se numa escala ascendente,
pouco a pouco, por este modo se preparem as geraes para uma
nova poca, que at agora parecia cada vez mais difcil despontar.
(OC3, p. 101-102)
A referncia a Nietzsche, no artigo sobre H. G. Wells, sobre a noo

de Super-Homem, usada como constatao de que h algo errado no
mundo. O predomnio da tcnica, tal qual apontada por Wells em seus
textos, caminha para a superao moral do homem, no mais definido
enquanto ser pleno na sua individualidade , mas como componente de
um organismo (h aqui uma crtica postura organicista sobre a sociedade).
Apesar de o Super-Homem nietzschiano ser isolado do contexto, sabe-se
que muitos textos de Nietzsche que circulavam nesse momento eram
recortados e editados, fazendo com que se justificasse, por exemplo, a
supremacia da racionalidade do Estado sobre o pensamento particular.
No final de 1890, sua irm Elizabeth [irm de F. Nietzsche]
regressou endividada Alemanha. (...) Surpreendendo-se com a
procura sempre crescente das obras de Nietzsche, ela levou a
me, atravs de trmites judicirios, a ceder-lhe a custdia de
todos os seus escritos. Elaborou uma nova edio de seus livros,
supervisionou as publicaes, insistiu no lanamento de edies
baratas (...), inventou uma obra capital: A vontade de potncia.
(...) Mais tarde, ir permitir e incentivar a utilizao da filosofia
158
nietzschiana pelo III Reich.
, possivelmente, sob essa tica nietzschiana recortada que Nestor

Vtor trata o conceito de Super-Homem. Essa luta contra a racionalidade,
contra a valorizao do senso-comum e das ideias generalizadas, em
oposio de sua defesa dos posicionamentos particulares e individualizados
fazem que o crtico preveja a existncia humana passando por um de seus
momentos mais difceis.
Quem duvidar, depois disto, que sopra um vento de loucura
sobre o mundo, que os dias de hoje so talvez os mais graves
que at aqui atravessou esta pobre humanidade? (OC3, p. 134)
As demais referncias francesas, alems e inglesas de Nestor Vtor

so feitas de forma pontual, sem uma ampliao das suas importncias de
forma a se poder trabalh-las de forma generalizvel, pois so usadas mais
158
MARTON, Scarlett. Nietzsche a transvalorao dos valores. So Paulo:

Moderna, 1993. p. 40.
91
para pensar a literatura brasileira e no mais olhando diretamente os seus
contextos de produo europeia. At mesmo Baudelaire usado mais para
se referir a Cruz e Sousa e a Emiliano Perneta do que para trabalhar
diretamente com as ideias do poeta francs. A quantidade de escritores
brasileiros citados por Nestor Vtor amplia-se numericamente e tambm
qualitativamente, permitindo que se veja definies mais claras do contexto
brasileiro no qual o crtico estava inserido.
Para a literatura brasileira, percebe-se a construo de trs grandes
conjuntos de relevncia neste momento: o romantismo, as tendncias
cientificistas e o simbolismo.
Na sua viso em retrospecto, a imagem que ele constri sobre o
romantismo a de um mar de possibilidades de constituio de uma
identidade para o pas. o que faz quando trabalha com Jos de Alencar,
dizendo que, em seus romances de costumes, foi forjada a identidade
nacional, apesar de tratar quase que exclusivamente do meio urbano carioca
em seus romances de costumes, mas conhecer o carioca conhecer o
brasileiro reduzido ao tipo de civilizado, como o seu fundo tnico e o meio
permitem 159. Sabe-se que o romance romntico, em particular, o romance
urbano de Alencar, teve papel fundamental para as definies histricas da
noo de nacionalidade brasileira, ao mesmo tempo em que definiu as
linhas gerais da literatura produzida no Brasil e o local do escritor.
Assim como Alencar um dos pilares sobre os quais se assentam a
nacionalidade brasileira, outros escritores do romantismo ajudaram a definir
o nosso sistema literrio, como quando afirma que as obras de autores
novos, como Lus Delfino, Cruz e Sousa e Luis Murat tm suas bases
assentadas sobre as obras de lvares de Azevedo ou de Castro Alves, na
capacidade que esses tiveram de alar voo em seus textos, na capacidade
de elevao presente em suas obras. Essa referencialidade presente em
sua crtica, retomando textos
da prpria
literatura
brasileira como
fundamento dos novos textos aqui produzidos, confirmaria a plena
159
p. 308.
92
implementao do que Antonio Candido definiu teoricamente como sistema
literrio brasileiro160, em sua Formao da literatura brasileira161.
Em oposio a esse grupo romntico, outro grupo se forma.
constitudo por uma corrente que se baseia na questo cientificista e aplica
mtodos de descrio literria que buscariam aproximar o texto da
realidade. o que Nestor Vtor afirma sobre Machado de Assis: ele seria o
oposto de Alencar. De acordo com o crtico, Machado de Assis, em seus
romances, apenas descreveria fielmente como as coisas so (na verdade,
muitas vezes faria as coisas serem at piores do que so), no trabalhando
com idealizaes; a justaposio dos dois autores, daria um retrato quase
que totalizante da sociedade carioca (e por extenso, para ele, brasileira).
Nessa abordagem, Machado de Assis se enquadra perfeitamente no
reverso da medalha do romantismo, opostos que constituem a feio do
pensamento brasileiro: um jogo de disputa entre a postura idealista
romntica e a viso materialista do realismo.
Se tivssemos de desaparecer amanh, num cataclismo,
salvando-se as obras destes dois homens, poder-se-ia
reconstituir por elas, at certo ponto, a variedade humana que
at agora, dentro da raa latina, conseguimos representar nesta
metade da Amrica do Sul. (OC1, p. 308)
Vinda
depois
do
romantismo,
com
essa
outra
faceta
cientificista/naturalista Nestor Vtor ir disputar a validade de sua noo de

Arte. Apesar de no negar a qualidade possvel de seus textos, chegando
at mesmo a afirmar a divinizao de Alberto de Oliveira Alberto de
Oliveira dentre todos o mais aprumado, o mais deus (...), o mais
160
Ao valorizar um esquema comunicativo mais completo, que no isolava o autor

em sua produo, colocando-o em dilogo com outros autores, adeptos da mesma
tendncia, com uma produo literria mais ou menos consciente de seu papel, e tambm
inserindo os leitores que passavam a ocupar um lugar de destaque como receptores
privilegiados dessa obras, Candido prope o conceito de literatura propriamente dita.
Tem-se, assim, um conjunto de autores, que tm certa conscincia de seu papel, uma
produo literria variada, mas em constante dilogo, e um grupo de leitores com
interesses distintos, que leem estes textos e ajudam a estabelecer uma continuidade
ininterrupta que, a longo prazo, gera a tradio literria do pas. (Cndido, 2009, p. 1)
161
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira. 2 vol. Belo Horizonte: Ed.
Itatiaia, 1997. No se quer dizer, com isso, que Nestor Vtor anteviu a noo de sistema
que seria definida por Candido, especialmente por estarmos tratando de correntes de
pensamento diversas, estando, de um lado, Nestor Vtor, com uma fundamentao
essencialista e de outro Antonio Candido, de formao materialista.
93
propriamente parnasiano, como ns outros podemos ser162 o crtico se faz
avesso a esta corrente e denuncia a possibilidade de mediocridade que se
encerra dentro de suas fronteiras. Passando por Raimundo Correia e por B.
Lopes, referncias constantes, a mediocridade parnasiana culmina em
Olavo Bilac, o nome mais famoso da poesia brasileira e dos poucos
escritores brasileiros at este perodo, com o agravante de ser o poeta que,
em toda a histria de nossa literatura, alcanou o maior prestgio e a mais
alta identificao popular jamais registrada, em plena vida e por um perodo
duradouro163.
Provavelmente, a aproximao entre Olavo Bilac e pblico (negando o
afastamento que era essencial ao pensamento simbolista) se dava pela
mediocridade do poeta, pois Bilac propiciava aos seus inmeros leitores o
que para eles representava a prpria quintessncia da poesia, motivo
provvel de seu imenso prestgio164. Vale ressaltar que o isolamento, a
dificuldade, o hermetismo, so caractersticas de um modelo de poesia que
se pretende, por princpios, ser elevada. Se essas barreiras ao popular no
so eficazes, porque elas no geram o efeito de elevao que deveriam
gerar, como no caso de Olavo Bilac segundo o crtico paranaense. Vale
salientar uma outra possibilidade, a de uma certa vaidade gerada por uma
crena na incomunicabilidade e que, se a comunicao se estabelece,
orgulhos poticos podem estar sendo feridos, o que gera uma revolta contra
a popularidade de um quando contraposta ao isolamento do outro.
E no fundo h uma certa base nessa religio por O. Bilac, sendo
ele o nosso tipo representativo no que de mais normal possumos,
por fora que a sua carreira se parecer com a que leve o pas. No
fato da relativa pobreza em matria de volumes que a sua obra
revela no h motivo para censur-lo, mas para nos queixarmos
dos tempos. Uma natureza como essa, to simples, digamos to
natural, segue completamente o curso das coisas: desde que
estas se animem, ela se anima tambm; sofre de estagnao no
momento em que elas se estagnarem. (OC1, p. 306-307)
162
VTOR, Nestor. Olavo Bilac. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio
304.
163
BUENO, Alexei. Bilac e a potica da Belle poque brasileira. In: BILAC. Olavo.
Obra reunida. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1997. p. 15
164
Ibidem, p. 15
94
Faz-se desnecessrio dizer, por tudo o que j foi apontado at aqui,
que o simbolismo, para Nestor Vtor, restringido como o ponto culminante
da inteligncia e, consequentemente, a esttica a ser defendida. J
passado
momento
inicial
do
simbolismo,
no
caso
brasileiro,
principalmente, com Cruz e Sousa e Emiliano Perneta, os desdobramentos

desse movimento apontam para novidades, em especial Graa Aranha, que
ser um dos grandes nortes a guiarem Nestor Vtor a partir do incio do
sculo XX, uma alma bem rara de se encontrar em pginas de prosa165.
Graa Aranha representa um caso exemplar de construo de obra:
respaldado por toda uma cultura europeia moderna, dos nossos mais cultos
e maiores escritores modernos166, seu texto no possui uma originalidade
plena, mas capaz de dialogar em altas instncias com o pensamento,
tanto moderno quanto clssico. Essa elevao da discusso, utilizando
assuntos mais gerais, visto por ele como uma materializao do ideal
simbolista.
165
p. 296.
166
Ibidem, p. 295.
95
CAPTULO 5 1906-1914 A CONSOLIDAO DO ESPAO CRTICO
DE NESTOR VTOR
A volta de Nestor Vtor coincide com modificaes no seu horizonte

esttico. Na verdade, as modificaes no vm somente do crtico
paranaense, mas de todo o contexto literrio ocidental, incluindo aqui o
Brasil. O ano de 1906 marca um momento de perda na fora do pensamento
simbolista. Desde os primeiros anos do sculo XX o movimento j vinha
perdendo o seu carter renovador e passava por um processo de
esterilidade, devido padronizao das imagens utilizadas e das posturas
sociais de seus membros participantes. o que aponta lvaro Gomes
quando comenta a publicao de As deliquicncias de Ador Floupette, de
Gabriel Vicaire e Henri Beauclair, texto que combatia a esttica de Verlaine
e Mallarm, tornando ridculas as preciosidades simbolistas, que se haviam
transformado em desgastados clichs, em mos de epgonos167. Passados
alguns anos da publicao, este texto, considerado em sua poca uma obra
original de boa f168, ajudou a transformar o simbolismo em mera
reproduo de modelos vazios, pois todos os recursos nele presentes esto
a servio da pardia (...) como se constitussem verdadeiro glossrio da
tpica simbolista169 e viriam a banalizar o movimento.
Paul Bourde, citado por lvaro Gomes, tambm no ano de 1885,
traou o retrato do perfeito decadente. Todas as atitudes de um poeta que
quisesse fazer parte dessa nova escola estavam explicitadas em seu texto.
Bastava segui-las como se fosse uma cartilha, pronta para ser aplicada no
dia-a-dia do candidato que deseja passar-se por artista. Tudo tratado, a
sua fisionomia, a sua moral, a sua sade (ou a falta dela), os seus gostos.
Depois das obras de escola, o Floupette vindo em nossa ajuda, eis
como representamos o perfeito decadente. O trao caracterstico
de sua fisionomia moral uma averso declarada pela multido,
considerada como soberanamente estpida e vulgar. O poeta
isola-se para buscar o preciso, o raro, o requintado. Logo que um
sentimento est em vsperas de ser partilhado por um certo
167
GOMES, lvaro Cardoso. A esttica simbolista textos fundamentais

comentados. Trad. Eliane Fittipaldi Pereira (francs), Carlos Alberto Vechi (ingls). So
Paulo: Atlas, 1994. p. 67.
168
Ibidem, p. 67.
169
Ibidem, p. 68.
96
nmero de seus semelhantes, ele se apressa em desfazer-se dele,
do mesmo modo que as belas mulheres abandonam uma toalete,
quando a copiam. Sendo a sade essencialmente vulgar e boa
para os rsticos, ele deve ao menos ser nevropata. Um
frequentador do caf de Floupette se vangloria de ser histrico. Se
a natureza cega obstina-se a fazer circular em suas veias um
sangue banalmente vigoroso, recorre seringa de Pravaz para
obter o estado mrbido que lhe convm. Ento, quando os
esplendores dos sonhos transcendentes abrem-se diante dele,
providencia esteticamente uma existncia factcia a seu gosto. 170
Como resultado desse esgotamento gerado pela padronizao, por

essa difuso de posturas pr-definidas de como ser um decadente, parte da
vida literria brasileira a assume para si, incorporando valores provenientes
tanto do simbolismo francs, como do dandismo ingls. o que aponta Orna
Messer Levin171, em seu estudo sobre o dandismo em Joo do Rio. O
dandismo ou essa postura decadente estilizada ligam-se, fortemente, com a
prtica da boemia, trazendo um aspecto extravagante para roupas e
indumentrias, provocando uma reviravolta na vida literria, que passa a ser
mais marcada pela moda de roupas e festas do que pela produo literria
especificadamente172. Em relao a Nestor Vtor, essas mudanas geram
desagrado, pois levam a literatura mais para uma prtica social de bares e
cafs, retirando a fora do isolamento e do recato sempre defendidos pelo
crtico paranaense. O dndi precisa constantemente estar inserido dentro
dos crculos sociais, precisa aparecer, chamar a ateno, ele fala por
considerar o silncio um insulto filosofia173. Essa postura contradiz
significativamente tudo o que defendia ele desde o incio de sua carreira de
crtico, como podemos exemplificar com busca de isolamento (subir a
montanha) no estudo sobre Ibsen.
Apesar destes textos terem sido escritos ainda em meados na dcada
de 1880, quando o simbolismo ainda nem havia comeado formalmente no
Brasil, o impacto de sua ironia s aos poucos vai corroendo o movimento. E
170
BOURDE, Paul. Retrato do perfeito decadente. In: GOMES, lvaro Cardoso. A

esttica simbolista textos fundamentais comentados. Trad. Eliane Fittipaldi Pereira
(francs), Carlos Alberto Vechi (ingls). So Paulo: Atlas, 1994. p. 69.
171
LEVIN, Orna Messer. As figuraes do dndi. Campinas: ED. UNICAMP, 1996.
172
A influncia de Wilde, no caso, se manifestou antes no tipo requintado,
aristocrtico, displicente, meio cnico, que ele [Joo do Rio] comps procurando, at certo
ponto, irritar, chocar, escandalizar o meio carioca do 1900, assim como o autor de Dorian
Gray o fizera na Londres Vtoriana. (BROCA, Brito. A vida literria no Brasil -1900. So
Paulo: Jos Olympio, 1975. p. 111).
173
LEVIN, op. cit., p. 100.
97
essa corroso j plenamente confirmada pelo crtico em 1902 quando
afirma em seu texto enviado para O Pas, em 30 de outubro deste ano,
anunciando o fim prximo do movimento simbolista.
Mas a verdade que tanto l na nossa terra com aqui na Europa,
simbolistas e decadentes vo tendendo hoje, se no a
desaparecer pelo menos a modificar sua feio primitiva. D-se o
mesmo com os naturalistas. Os parnasianos, esses, pode-se
dizer que j no existem. Naturalistas, simbolistas, decadentes,
tendem a fundir-se no humanitarismo, menos preconceituoso,
capaz de uma frmula mais vasta que qualquer uma dessas
tendncias em si. Cana, o belo livro de Graa Aranha, ficar
marcando no romance o incio dessa nova fase entre ns e no
se me leve a mal lembrar que talvez o livro de crtica, A Hora,
revele caracteristicamente tendncias idnticas. (OC3, p. 98)
Entretanto, o perodo francs de Nestor Vtor, no qual iniciar-se-ia

este novo modelo, ainda marcado como um eplogo do movimento
simbolista e das ideias compartilhadas pelo crtico. No perodo francs,
ainda marcante a busca de afastamento, de elevao espiritual, de
requinte esttico. somente aps o seu retorno, em 1906, que essa busca
de uma mescla se torna mais clara, mesmo que ela j estivesse presente na
fase final do seu momento francs, quando, por exemplo, elogia a produo
de Alberto de Oliveira.
Observadas as crticas ferozes a escritores parnasianos, naturalistas
e realistas feitas at este momento, percebe-se agora um apaziguamento
das disputas entre os grupos literrios no Brasil. Com exceo do texto
contra Olavo Bilac, os destinados a comentar obras de antigos inimigos
parnasianos, naturalistas e realistas so mais amenos e, muitas vezes, so
at bondosos e elogiosos, como o caso de um estudo inteiro dedicado a
Alberto de Oliveira. Essa mistura de tendncias veio, na verdade, a
consolidar uma prtica j comum no Brasil, que sempre teve as fronteiras
entre as tendncias literrias muito fluidas, com autores participando, muitas
vezes de dois ou mais movimentos, alguns at mesmo antagnicos em sua
essncia, ao mesmo tempo.
A defesa da produo de Alberto de Oliveira em detrimento da de
outros parnasianos no se pautava apenas pela mescla, que comeava a se
definir, das correntes finisseculares na crtica de Nestor Vtor. Desde cedo,
98
ainda no seu perodo de formao escolar, ele j admitia o gosto por Alberto
de Oliveira.
No devo calar que Alberto de Oliveira, e Machado de Assis um
pouco, principalmente na sua traduo dO Corvo, de Edgar
Poe, exerceram a maior influncia de que me lembre, tratando-se
174
de autores nossos, nas minhas produes dessa poca.
Conjuntamente com essa aproximao proveniente de sua formao,

Nestor Vtor muito elogia a linguagem de Alberto de Oliveira, mais elevada e
com elementos mais rebuscados do que a maioria dos seus pares
parnasianos. Tal postura de linguagem estava mais prxima da defendida
pelo crtico, ainda mais em uma poca em que novidades lingusticas
comeavam a ser usadas na literatura e, no caso brasileiro, passava-se a
incorporar cada vez mais, a linguagem usual do homem rural como marca
distintiva, como era o caso de Coelho Neto, escritor que, conjuntamente com
Alberto de Oliveira, considerados dois excelentes escritores175, mas que se
perdeu ao incorporar a novidade da linguagem do Jeca176, conforme na
transcrio abaixo, o que no ocorreu com Alberto de Oliveira.
E, enfim, para alm da questo da linguagem, em um panorama de
convvio social, Alberto de Oliveira, aos olhos de Nestor Vtor, deveria ainda
representar a encarnao daquele modelo antigo de poeta, mantendo toda
aparncia de afetao, chegando, inclusive, a ser eleito como prncipe dos
poetas em 1924, de uma forma quase que anacrnica, seja por esse ttulo
de realeza ter cado cada vez mais no desuso, seja porque a sua poesia
representava mais o passado na dcada de 1920 do que efetivamente um
ponto mximo da poesia brasileira.
O seu retorno da Europa lhe abre vrias portas para a publicao de
suas crticas, sendo que o ano de 1906 frutfero em quantidade de artigos.
174
Nestor Vtor apud BARRETO, Paulo (Joo do Rio). O momento literrio. Curitiba:
Criar, 2006. p. 85.
175
Ibidem, p. 86.
176
Passaram a tarde no bando, sob a accia que os cobria de flores. meia noite
havia luar- o negro levantou-se devagarzinho, chamou Balbina para fazer-lhe o caf e na
cozinha, luz da candeia, enquanto os gravetos crepitavam, recomendou carinhoso:
Oia, via, toma bem conta dela, no dxa ela. Oc fica aqui: sinh bot Teresa
pra cuid du chiquro. Istende istra na sala i dorme l. (COELHO NETO. Rei negro. S/l:
S/e, S/d. p. 105).
99
Entre os textos existentes nos livros que renem a sua crtica, so, ao todo,
dezesseis artigos apenas neste ano, dos quais, com exceo de quatro que
possuem um carter de revisitao e de recordao (O Ateneu177, Eugene
Carrire178, Rocha Pombo, Historiador179 e Rbem Dario180), todos os
outros tm uma marca bem tpica: abordam livros recm-lanados. Essa
postura de difuso de novidades ser uma das questes que ter relevncia
na postura do crtico deve-se entender a novidade nesse momento de forma
diferente do que se entendia at a sua ida para a Frana. Aqui no h mais
uma
busca
das
novidades
estticas
enquanto
vanguardas,
experimentalismos ou ideias avant la lettre. Neste momento, novidade

comea a se resumir a lanamentos atuais de obras.
Logicamente, na busca de divulgar essa nova produo, h uma
tentativa de prever o que viria a substituir e como se davam os
desdobramentos da esttica a qual ele filiara-se, o simbolismo, at pouco
tempo atrs. Apesar de as crticas terem se amenizado, haveria nele, ainda,
uma tentativa de ressaltar os textos que, de alguma forma, se ligassem
tradio da qual ele procede.
Os quatro textos citados acima so textos que retomam o seu
passado. Em um deles, discorre sobre a importncia do texto de Raul
Pompeia, relido quase vinte anos depois da primeira vez. Porm, o crtico
aponta tratar-se de um livro que, se fosse escrito em outro momento,
deveria ser escrito de outra forma, pois o subjetivismo usado por Pompeia j
no mais uma prtica181.
O texto sobre a produo histrica de Rocha Pombo faz um balano
da obra historiador, comparando-o com Robert Southney, ingls que escreve
sobre a Histria do Brasil. Como principal qualidade da obra de Pombo
177
VTOR, Nestor. A crtica de ontem. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol.
1. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1969. p. 396-399.
178
Ibidem, p. 350-354.
179
Idem. Homens e Temas do Paran. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol.
180
Idem. A crtica de ontem. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de
Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1969. p. 354-357.
181
Mais do que dizer o bvio, Nestor Vtor constata nisso a mudana de paradigma
esttico, o que permite a ele, apesar de ter vivido o perodo anterior, perceber os novos
desdobramentos estticos. Com isso, consegue no viver somente do passado, apesar de
no ser capaz de incorporar em sua prpria prtica todas as novidades que constata nos
outros.
100
apontado o fato de ser escrita por um brasileiro e, devido a isso, no se
deter em pormenores puramente anedticos, que no tenha propriamente
importncia para as concluses histricas182, uma vez que o ingls olharia
para a Histria brasileira sempre como se olhasse para algo extico.
Finalizando esse primeiro grupo de textos de 1906 mais dois artigos:
Eugene Carrire sobre o pintor que d nome ao artigo, no so apontadas
as qualidades existentes na sua pintura, sendo que Carrire participava do
grupo de tendncia simbolista com o qual Nestor Vtor conviveu enquanto
morou na Europa; e Rubem (sic) Dario183, no qual trabalhada a
importncia deste autor para o contexto latino-americano, principalmente por
ele ter sido capaz de reverter as influncias europeias e adapt-las
construindo uma obra influente para todo o universo de pases americanos
de lngua espanhola.
Os doze outros artigos de 1906 so destinados a tratar de livros
recm-lanados. Todos eles abordam textos brasileiros e a sua seleo
aponta para o que Nestor Vtor estava vendo de relevante na produo
nacional dessa nova fase que se estabelece aps a superao das
tendncias do final do sculo XIX. Os livros escolhidos podem ser divididos
em dois grandes grupos: livros de literatura e livros tericos.
Entre os livros de literatura comentados, a grande maioria produzida
por escritores j consagrados, ou pelo menos j razoavelmente conhecidos
do pblico.
O texto sobre Machado de Assis (Relquias de Casa Velha184),
apesar de criticar o uso que o escritor carioca faz linguagem, que se
afastaria da possibilidade de ser compreendida por grande quantidade dos
leitores, o congratula o literato como um excelente escritor. Essa crtica ao
182
VTOR, Nestor. Homens e Temas do Paran. In: ______. Obra crtica de Nestor
Vtor. Vol. 3. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1979. p. 7.
183
Na edio da Fundao Casa de Rui Barbosa este texto est datado de 1916,
mas, entretanto, como no corpo do texto Nestor Vtor trata do recente lanamento de
Cantos de Vida y Esperanza, de Rbem Dario, ocorrido em 1905, e visto que este texto se
encontra no meio de uma sequncia de textos datados de 1906, julga-se, aqui, que ocorreu
um problema de digitao quando da datao do texto na edio citada. Outro fator que faz
corroborar a posio aqui assumida que a obra A crtica de ontem j estaria pronta em
1914, sendo adiada a sua publicao devido ao advento da Primeira Guerra Mundial.
184
101
hermetismo da linguagem de Machado soa estranha em sua obra, pois h,
em sua crtica, uma grande defesa da elevao (gerada pelo hermetismo e
isolamento) que, mesmo que atenuada nesse momento, no ser anulada. A
respeito de Alberto de Oliveira185, anuncia o lanamento de seu novo livro,
Poesias. De todos os artigos desse ano, este o que mais se parece com o
modelo de retomada da obra e da biografia do escritor que havia usado em
Cruz e Sousa, H. Ibsen e na introduo ao livro de Maeterlinck. O texto
Treva186 aborda o recente lanamento de Coelho Neto, celebrado como um
dos poucos escritores capazes de produzir incessantemente, o que, de
acordo com Nestor Vtor, nem sempre uma boa prtica, pois boa parte de
seus textos so publicados apressadamente e, por isso mesmo, sofrem
prejuzo. Em Histrias do meu casal187, sobre o livro de Mrio Pederneiras,
h uma grande exaltao da recente publicao, em especial pelo fato de
que no nos pode escapar que o autor procede diretamente dessa gerao
chamada dos simbolistas e decadentes188 e, para o crtico, Pederneiras
aponta
para
um
futuro
possvel
ao
transformar
as
noes
de
correspondncia simbolista e de elevao espiritual em uma novidade que

ele define como uma postura neo-crist. Essa postura se desenvolveria no
decorrer da obra do crtico e culminaria, durante a dcada de 1920, com a
defesa do grupo espiritualista que viria a se organizar ao redor da revista
Festa. Novamente Vtor comenta um lanamento de livro em Livro das
damas e donzelas 189. Ele traz a questo da feminilidade como marca
distintiva no texto: o livro de Jlia Lopes de Almeida se encaixaria
perfeitamente linguagem utilizada pelas mulheres, o que daria a elas um
prazer especial de ler um texto cuja expresso se aproximasse das suas
vidas. Mais uma vez, o louvar desse tipo de linguagem destoa da busca do
crtico por um padro elevado de arte, louvando o rebaixamento ao nvel
claramente considerado por ele menos artstico da linguagem feminina. Em
185
Ibidem, p. 357-374.
Ibidem, p. 374-378.
187
Ibidem, p. 392-396.
188
Ibidem, p. 392.
189
Primeira crtica de Nestor Vtor coletada em livro sobre uma autora. VTOR,
Nestor. A crtica de ontem. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de Janeiro:
Fundao Casa de Rui Barbosa, 1969. p. 386-388.
186
102
Evangelho do Moo190, comenta o livro com os poemas da mocidade de
Correia de Arajo, poeta j conhecido. um dos textos que mais salienta o
formalismo lingustico em Nestor Vtor, cuja a preocupao principal em
relao a esse comeo da carreira gira ao redor da construo da frase,
aps ter feito uma breve introduo sobre as lacunas na formao cultural
do poeta quando jovem.
Outro artigo publicado na revista Os Anais, em 10 de maio de 1906 191,
dividido em trs partes, cada um delas abordando uma produo diferente,
A gua, O Fogo, Cantos e Contos e Frases e Palavras. Na primeira
parte, so abordadas as conferncias realizadas por Coelho Neto,
enfocando a consolidao da prtica de conferncias no Brasil, os assuntos
comumente tratados nelas e qual o tipo de pblico que a elas recorre. Essa
prtica de conferncias seria algo comum, instituda desde Medeiros e
Albuquerque aps uma viagem para a Paris e se tornam moda durante as
primeiras
dcadas
conferenciomania
192
do
sculo
XX,
inclusive
chamadas
de
por Brito Broca.
Foi Medeiros e Albuquerque quem, de uma recente viagem para

Paris, trouxe a ideia dessas conferncias, por uma que l viu, no
Odon. Olavo Bilac foi quem achou a frmula Vtoriosa: depois que
ele falou que elas comearam a obter na realidade sucesso. A
primeira, feita por Coelho Neto, teve grande concorrncia, mas no
correspondeu devidamente expectativa. (OC3, p. 299)
Na segunda parte de Cantos e Contos, artigo sobre Belmiro Braga,

exalta a brasilidade do cotidiano narrado na sua obra e critica a imitao
afrancesada da vida que se costuma fazer na literatura.
Vivemos brasileira, mas literatamos francesa. No somos s
ns que o fazemos, console-nos isso: toda raa hoje em dia
incapaz de ser autnoma em arte. Todo povo que precisa
artificializar sente-se instintivamente arrastado para imitar o
francs. (OC3, p. 290)
A terceira parte deste artigo, Frases e Palavras, louva a linguagem

do livro de Alfredo de Carvalho mas, pelo fato de ter uma constituio
190
Ibidem, p. 404-409.
Idem. Colaborao para Outros Peridicos. In: ______. Obra crtica de Nestor
Vtor. Vol. 3. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1979. p. 287-291.
192
BROCA, Brito. A vida literria no Brasil 1900. So Paulo: Jos Olympio, 1975.
p. 137.
191
103
anedtica, Nestor Vtor julga no ter competncia para avaliar obras deste
gnero. Esta questo anedtica comentada pela primeira vez neste
momento, mas continuar sendo desvalorizada essa forma expressiva.
Conforme o tempo passa, essas crticas contra o processo anedtico sero
usadas para defender as posturas contrrias ao que era feito pelo grupo
modernista paulista.
O ltimo livro literrio comentado em 1906, Os Emancipados 193, foi
escrito por Fbio Luz. Conjuntamente com Pedro do Couto e Curvelo de
Mendona, o autor forma uma trindade de escritores reunidos pelo crtico
sob a alcunha de produtores do Romance Anarquista e capazes de dar um
dos novos rumos da literatura brasileira194.
Partindo para os textos tericos, o crtico faz a crtica de dois livros de
Slvio Romero (O Alemanismo no Brasil195 e Outros estudos de Literatura
Contempornea196) e um de Joo do Rio (As Religies do Rio 197). A crtica
de Slvio Romero marca uma poca da crtica no Brasil, lanando as bases
de uma postura crtica pautada pelo mtodo cientificista, que procurava
determinar as condies de produo atravs de leis comprovveis 198.
Essa forma de crtica entra em choque com a postura nestoriana,
essencialista e simptico, conforme ser visto no captulo dois da segunda
parte deste estudo. Entretanto, desde esse perodo, h tambm uma
amenizao das disputas entre os crticos, em especial com Slvio Romero.
Da mesma forma, passa a ocorrer a diluio entre as fronteiras estticas,
amenizando a crtica a escritores provenientes de outras correntes literrias.
A obra de Sr. Slvio Romero, nas linhas gerais que oferece, sendo
de crtica, em sua grande parte, por um lado obra de negao,
at mesmo de demolio, mas por outro tem um largo carter
193
194
Nestor Vtor havia se aproximado de escritores e pensadores anarquistas desde
o incio do perodo simbolista, quando a dinmica da vida literria os aproximou nos
mesmos grupos.
195
VTOR, Nestor. Colaborao para Outros Peridicos. In: ______. Obra crtica de
Nestor Vtor. Vol. 3. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1979. p. 291-295.
196
197
Ibidem, p. 382-386.
198
CANDIDO, Antonio. O mtodo crtico de Slvio Romero. So Paulo: FFCL-USP,
1963. p. 104.
104
construtor, como nenhuma sua congnere logrou possuir at agora
entre ns. Para atest-lo basta simplesmente a sua Histria da
Literatura Brasileira, o panteon mais completo j erigido em
honra da nossa vida intelectual, desde que comeamos a registrar
emoes e a balbuciar ideias neste outro lado do mundo.
Outra razo da preeminncia dessa obra no terreno que lhe
prprio est na sanidade da sua constituio orgnica.
(...) Haver erros, desvios inconscientes, mas no h
refolhos sem contemplaes, no que respeita a coisas essenciais,
ali. (OC1, p. 388-389)
Em relao ao texto de Joo do Rio (Paulo Barreto), As religies do

Rio, elogia antes de qualquer outra coisa a qualidade da escrita e, em
seguida, louva a vontade de Paulo Barreto de no ser somente mais um
jornalista, ao transformar suas reportagens em feitos indispensveis,
diferentes de muitos que j vm to descrentes que, se procuram este meio
de vida, porque resolveram a no mais aspirar a nada199.
Em contraposio grande quantidade de artigos do ano de 1906, a
produo coletada em livros referente aos anos seguintes escassa,
totalizando mais onze artigos at 1914. Essa baixa quantidade de textos
pode refletir, tambm, uma poca de baixa qualidade de produo, no
somente de Nestor Vtor, mas de maneira geral, do prprio contexto literrio.
As sees mundanas dos jornais ocupavam-se, ao mesmo tempo,
de literatura. (...) Comentrios sobre o ltimo baile, a ltima
recepo, entrelaando-os com a notcia de uma conferncia ou
de um livro de versos. (...) O velho biblifilo Martins costumava
dizer a Capistrano de Abreu que o gosto pela leitura, no Rio, havia
desaparecido de 1870 em diante, com as corridas de cavalos. Que
concluses tiraria esse remanescente da idade de ouro do Imprio,
ao ver, na dcada de 1900, a literatura de braos dados com
aquilo que sempre fora considerado a sua pior inimiga: a vida
200
mundana?
A necessidade de se parecer literato, mais do que ser, faz com que

haja uma supervalorizao de construes literrias simples, de baixa
qualidade. Se, a ele, j se tornava difcil criticar um texto como o de Alfredo
de Carvalho citado acima, a convivncia em um contexto no qual a vida
literria se definia por uma superestimao da anedota, no qual alguns
199
1. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1969. p. 383.
200
1975. p. 4-5.
105
bomios pareciam mais empenhados em deixar anedotas do que obras 201,
no deveria constituir um ambiente no qual Nestor Vtor se sentisse
confortvel para desenvolver a sua prtica crtica. possvel que venha,
principalmente deste perodo, a negao constante da anedota e do humor,
que se tornaro questes centrais
quando ele vier a pensar as
possibilidades de futuro do movimento modernista paulista.

O texto seguinte coletado em livro foi escrito somente em 1909, sobre
a obra de poemas de Da Costa e Silva, Sangue202. Este texto faz parte de
um livro de Nestor Vtor, chamado Cartas gente nova, publicado somente
em 1924, no qual foram organizadas, pelo prprio autor, textos em formato
epistolar direcionados aos novos autores que lhe enviavam obras para
receber dele um parecer crtico. Provavelmente o comentrio a este volume
de poesias de Da Costa e Silva se d pela simpatia do crtico em relao ao
livro comentado: em especial pela proximidade que v entre a escrita de Da
Costa e Silva e a poesia de Cruz e Sousa.
de 1911 o prximo texto deste perodo, tambm do volume Cartas
gente nova. Trata do drama de Goulart de Andrade, Os Inconfidentes 203, a
quem Nestor Vtor congratula como o maior escritor de drama social desde
os romnticos. Esta postura de louvao aqui apresentada a Goulart de
Andrade estende-se aos romnticos e ainda reproduz muito da disputa que
existia entre os simbolistas e naturalistas, pois, tendo que os simbolistas no
produziram dramas
sociais,
sendo
esta
uma
produo
tpica
dos
naturalistas, que negavam a forma romntica de produzir seus dramas,

quando relaciona Goulart de Andrade diretamente aos romnticos, est
deixando claro que a forma de abordagem da questo social feita por eles
era superior abordagem produzida pelos naturalistas.
Ainda de 1911, mais trs textos esto presentes, os trs coletados em
A crtica de ontem. O primeiro um comentrio referente coletnea de
textos de Rocha Pombo, publicados inicialmente em jornais e revistas e, em
201
Ibidem, p. 38.
VTOR, Nestor. Cartas Gente Nova. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor.
Vol. 2. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1973. p. 75-76.
203
Ibidem, p. 76.
202
106
1906, reunido em volume intitulado Contos e Pontos204. O texto aponta como
qualidades superiores do livro de Rocha Pombo a parte de trabalhos de
fantasia205, nos quais se apresenta um esprito superior, alm de levantar a
questo de como o pas restringe a produo de seres com esse perfil. O
segundo texto de 1911 de A crtica de ontem sobre o livro de poemas
Horto206, de Auta de Sousa. Trata-se de um longo ensaio no qual o crtico
trata individualmente de diversas poesias, preocupado, especialmente em
mostrar que Auta de Sousa, ao produzir uma poesia de extrema
subjetividade
sensorialidade,
no
nega
suas
razes
Finalizando o ano de 1911, o ensaio Emiliano Perneta
207
simbolistas.
enquadra-se na
categoria de texto de rememorao. Nele, so relembrados os mais de vinte

anos de convivncia com o poeta paranaense, e salientadas a importncia
de Perneta e de si mesmo para a consolidao do simbolismo no Brasil.
Ainda de A crtica de ontem, o texto A Academia Anarquizada208, de
1912, apresenta a sua revolta com a eleio de Osvaldo Cruz para a
Academia Brasileira de Letras. A sua crtica se pauta sobre a questo de
imitao que a Academia Brasileira fazia da Francesa, mais considerada
uma Casa da Cultura Francesa do que propriamente das letras francesa.
Conforme j foi apontado anteriormente, essa imitao do modelo francs,
para Nestor Vtor, inicialmente tomada como suporte intelectual, passa a ser
entendida como uma mediocridade do contexto brasileiro (assim como de
outros contextos). Neste mesmo ano de 1912, publica sobre o texto Terra de
Sol209, estreia de Gustavo Barroso (pseudnimo: Joo do Norte). A forma
como o crtico se refere a ele (rarssimo apresentar-se um assim, na sua
idade, j to bem aparelhado e to nitidamente definido (...), um esprito de
reprter, em acepo elevada e dignificante210) prxima da forma como se
204
205
Ibidem, p. 410.
206
207
Ibidem, p. 421-442.
208
Ibidem, p. 442-446.
209
Idem. Colaborao a Outros Peridicos. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor.
210
Ibidem, p. 295-296.
107
referiu a Joo do Rio. O texto de Joo do Norte trata de um assunto que vai
ganhando cada vez mais espao na intelectualidade brasileira: o folclore e
as descries dos costumes do pas.
No faltariam no Brasil escritores com propenso e at com
entusiasmo para o estudo e descrio das coisas nacionais; mas
poucas so as obras de tal gnero que tenham aqui o valor de
Terra do Sol, muito em parte porque so feitas sem medida, com
demasiada nfase, em estilo ora bombstico, ora nefelibtico, ou
ento repassadas de insuportvel aridez, sem nota pessoal, sem
estesia nenhuma. (OC3, p. 296)
Para definir a qualidade de escrita, agora j no mais est

preocupado com a questo do simbolismo, do nefelibatismo, pois essa
escrita nefelibtica j havia cado em desuso, esgotada de vez no ano
anterior, restando dela somente alguns epgonos que j no estavam mais
adequados ao seu tempo e a sua realidade, conforme aponta Brito Broca.
significativa a crtica feita, um ano antes e comentada acima, sobre Emiliano
Perneta, em tom passadista, como se marcasse um ponto final na
caminhada simbolista; como se, para poder olhar todo o simbolismo
panoramicamente, fosse necessrio, antes, decretar-lhe a morte.
Era bem expressivo o protesto contra o simbolismo nesse ano de
1911, em que a esttica dos Maeterlinck e dos Rollinat dava os
ltimos frutos entre ns. A vida seria apenas essa coisa
lamentvel e dorida que um Emiliano Perneta, um Gustavo
Santiago, um Batista Cepelos, ou num misticismo comovedor
um Alphonsus de Guimaraens ou um Pereira da Silva exprimiam?
(...) No. J estavam chegando outros poetas, outros escritores,
211
enriquecendo de uma seiva nova nossa literatura.
Em 1913, trs textos apontam para um crtico mais polemista, que

aborda temas mais sensveis. O primeiro deles, uma nova crtica contra
Coelho Neto, A Festa a Coelho Neto212, levanta a questo de sua
mediocridade e da mediocridade do pblico brasileiro que idolatra o escritor,
promovendo-lhe uma festa pelo seu retorno da Europa. Outra polmica a
defesa do livro South America, observation and impressions, de James
Bryce, em artigo escrito para o Correio da Manh, intitulado A Amrica do
211
1975. p. 47-48.
212
108
Sul julgada por um ingls213, que, em pleno movimento de afirmao
nacionalista, encabeada, entre outros, por Coelho Neto e Afonso Celso,
defende o julgamento feito por um estrangeiro sobre o Brasil. Em Hermes
Fontes214, volta a defender a influncia que o simbolismo realizou na arte
literria no Brasil, chamando a ateno para os desdobramentos do
simbolismo naquilo que j havia definido como neo-cristianismo.
Por fim, s portas de se iniciar a Grande Guerra, em 1914, publica
mais dois textos, ambos ligados a personalidades do movimento simbolista:
Emiliano Perneta e Cruz e Sousa. Porm, a abordagem desses dois textos
bem diversa entre si. O primeiro aborda o lanamento de uma nova obra,
uma pea de teatro, Pena de Talio215, e, ao dar notcia deste lanamento, o
crtico procura mostrar a possibilidade de ainda haver produo de
qualidade vinda de integrantes do j finado movimento esttico do qual
participara. J o texto sobre Cruz e Sousa, O Poeta Negro216, uma breve
abordagem de memrias, buscando resgatar o valor do Poeta Negro e
salientar a sua relevncia para a consolidao das novas ideias no Brasil.
Como pode ser percebido pela exibio dos artigos publicados nesse
perodo que vai desde o retorno do crtico da Europa at o princpio do
grande
conflito
mundial
em
1914,
os
seus
referenciais
mudam
consideravelmente. com exceo de dois artigos, sobre Eugene Carrire e

sobre James Bryce, todos os demais artigos deste perodo tm como
referncia
direta
literatura
ou
as
ideias
produzidas
no
Brasil.
Anteriormente, nos estudos dos dois perodos passados, a predominncia

de estudos era dada por autores ou obras estrangeiros, em especial para
aqueles considerados a vanguarda esttica europeia at a virada do sculo,
em especial aos que estavam ligados ao movimento simbolista ou que a ele
deram sustentao.
Entre as suas referncias estrangeiras, isoladamente, a mais
constante volta a ser a de Balzac, mas no mais usado de forma a indicar
213
Idem. Colaborao ao Correio da Manh. In: ______. Obra crtica de Nestor
214
215
Ibidem, p. 461-465.
216
Ibidem, p. 465-469.
109
um modelo esttico para novas produes. Agora, Balzac se torna um
referencial distante,
um clssico, com o qual novos
autores
so
comparados, no sendo mais tratado como um horizonte desejvel para a

arte. As novas linhas da literatura no Brasil, que apontava para os
desdobramentos dos valores antiburgueses, como o caso do Romance
Anarquista, ao trabalhar sobre Os Emancipados, de Fbio Luz j no so
mais aproximadas de Balzac.
Os autores que usava at o momento anterior como referenciais
diretos para a construo do seu embasamento esttico passam, assim
como Balzac, como referncias do passado. Isso ocorre em relao tanto
aos autores literrios (Shakespeare), como aos filsofos (Nietzsche) e aos
crticos europeus do sculo XIX (Taine).
Ao mesmo tempo em que os referenciais estrangeiros diminuem, o
ambiente nacional como referencial de produo aumenta. Essa mudana
de postura refletir em toda a sua conceituao de crtica, modificando a
forma como encara o produtor/artista, o leitor, a conceituao e funo da
crtica literria, assim como a sua prpria noo de literatura, conforme se
discorrer no captulo trs da parte seguinte deste ensaio.
Por enquanto, nesses artigos do perodo pr-guerra, percebe-se uma
definio maior do papel do romantismo nas letras brasileiras e dos
momentos iniciais do simbolismo, com as figuras de Cruz e Sousa e de Raul
Pompeia. Em relao ao romantismo, ele passa a representar o suporte
clssico, ou seja, de onde retira seus referenciais crticos para o
julgamento das novidades literrias produzidas nos anos finais da primeira
dcada do sculo XX e dos primeiros anos da dcada seguinte.
Inicia-se aqui, neste momento, uma diminuio significativa, que
tomar maior corpo no perodo seguinte. Diminui-se a tenso entre novos e
velhos, especialmente porque os que eram ento novos, os simbolistas, j
esto deixando de existir enquanto pertencentes a um movimento, assim
como a prpria literatura simbolista j est em vias de esgotamento total,
rendendo, s portas da Primeira Guerra, apenas alguns pastiches.
Mesmo com uma maior valorizao do passado, nem todo o passado
da literatura brasileira valorizado na sua crtica. As estticas com
fundamentao cientificista, como o naturalismo, e na objetividade, como o
110
parnasianismo, mesmo sofrendo ataques com menor intensidade, ainda
sero desmerecidas, em especial pela valorizao de uma corrente que
comea a ganhar fora nesse perodo: o neo-cristianismo. Ainda que Nestor
Vtor no venha a ser um cristo, o que nunca se tornar plenamente, a
valorizao da
transcendncia e da elevao espiritual, nunca se
esquecendo do carter moralizador desta tendncia (to ao agrado da sua

postura crtica), o fazem aproximar desta corrente, ainda mais que ela
aparenta trazer suas razes de dentro da produo simbolista.
111
CAPTULO 6 1914-1920: ANTIGOS REFERENCIAIS CRTICOS NO
NOVO MUNDO GERADO PELA GUERRA
Iniciada a Guerra, o universo intelectual sentiu o seu impacto de forma

quase to brutal quanto os corpos dos combatentes. Sentiu ainda mais esse
impacto a intelectualidade formada em um mundo antigo, fortemente
dependente do pensamento europeu, como era o caso da inteligncia
brasileira cujos grandes expoentes ainda eram oriundos do final do sculo
XIX, como Jos Verssimo, Slvio Romero e Nestor Vtor.
Os principais crticos militantes da poca so ainda os do sculo
passado: Jos Verssimo, Slvio Romero, Araripe Jnior, Nestor
Vtor, Joo Ribeiro. At o aparecimento de Tristo de Atade, em
1919, no houve outra revelao no gnero. 217
Logicamente um abalo do tamanho do que foi o gerado pela Primeira

Guerra Mundial seria sentido como uma perda de referncias para
pensadores que construram todo o seu sistema de pensamento sobre as
bases de um mundo que se destrua rapidamente. Era o fim de uma poca
razoavelmente extensa de paz, marcada de forma quase que unnime na
crena em uma possibilidade de progresso social advindo de uma
racionalidade cientificista, que assumia na literatura a expresso parnasiana,
realista e naturalista.
Entre 1871 e 1914 no houvera na Europa guerra alguma em que
exrcitos de grandes potncias cruzassem alguma fronteira
hostil, embora no extremo Oriente o Japo tivesse combatido (e
vencido) a Rssia em 1904-5, apressando a Revoluo Russa.
(...) Entre 1815 e 1914 nenhuma grande potncia combateu outra
fora de sua regio imediata, embora expedies agressivas de
potncias imperiais ou candidatas a imperiais contra inimigos
mais fracos do ultramar fossem, claro, comuns. (...) Tudo isso
mudou em 1914. A Primeira Guerra Mundial envolveu todas as
potncias, e na verdade todos os Estados europeus, com
exceo da Espanha, Pases Baixos, os trs pases da
218
Escandinvia e a Sua.
Entretanto, o fim desta era de crena no progresso no significava a

vitria do seu oposto (as correntes subjetivistas de carter universalizante,
217
1975. p. 242.
218
HOBSBAWM, Eric J. A era dos extremos o breve sculo XX (1914-1991). Trad.
Marcos Santarrita. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 30-31.
112
como era o caso do simbolismo, do decadismo e do impressionismo). A
destruio de um dos lados ocasionou, diretamente, a runa do outro. Tanto
o carter progressista quanto o universalizante acabaram por desmoronar,
juntamente com a racionalidade do pensamento europeu e a centralidade
deste continente na geopoltica mundial, dando espao para uma postura de
inovao e relatividade.
Isso nos leva a um outro tipo de explicao sobre as razoes

pelas quais o modernismo a nossa arte: a nica arte que
responde trama do nosso caos. a arte decorrente do
princpio de incerteza de Heisenberg, da destruio da
civilizao e da razo na Primeira Guerra Mundial, do mundo
transformado e reinterpretado por Marx, Freud e Darwin, do
capitalismo e
da contnua
acelerao
industrial,
da
vulnerabilidade existencial falta de sentido ou ao absurdo. a
literatura da tecnologia. a arte derivada da desmontagem da
realidade coletiva e das noes convencionais de causalidade,
da destruio das noes tradicionais sobre a integridade do
carter individual, do caos lingustico que sobrevm quando as
noes pblicas da linguagem so desacreditadas e todas as
realidades se tornam fices subjetivas. O modernismo , pois, a
arte da modernizao. (...) Desse ponto de vista, o modernismo
219
no a liberdade da arte, mas sua necessidade.
A perda de referenciais, que j havia comeado na obra de Nestor

Vtor desde o perodo anterior (1906-1914), devido ao desaparecimento
concreto de obras ligadas ao simbolismo e reformulaes de tendncias
neo-simbolistas, sofre novo duro golpe. Desta vez, entretanto, no somente
a ausncia de obras, suprida pela busca de recriao do modelo original (o
neo-critianismo e o anarquismo), mas a prpria fragmentao da estrutura
terica sobre a qual se assentava o pensamento simbolista, ocasionada pela
desconstruo do ideal universalizante (cosmopolita), devido Guerra que
veio a ocorrer no seio do mundo civilizado, entre as naes sobre as quais
estava assentada a possibilidade de se promover uma integrao cultural.
A sua obra crtica desse perodo de destruio composta por um
nmero considervel de artigos publicados e coletados em livro: so
quarenta e seis textos publicados no decorrer de seis anos. uma produo
quantitativamente bem relevante, somente sendo menor que a de seu ltimo
219
BRADBURY, Malcolm; MCFARLANE, JAMES. Modernismo guia geral. Trad.

Denise Bottmann. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 19-20.
113
perodo, durante a dcada de 1920. No incio do atual perodo, pode-se
perceber como Nestor Vtor encontra-se com problemas de referenciao,
buscando um solo mais firme sobre o qual possa assentar a sua produo
crtica. Ele utiliza uma ttica comum, de acordo com Anna Balakian: quando
no se tem nada de novo a se dizer, retoma-se o clssico.
Na histria literria europeia, cada vez que um escritor exaure sua
inventividade, ele se refugia nos mitos do passado. O fim do
sculo XIX foi uma poca de revivescncia do helenismo, com a
descoberta da Vnus de Milo e as escavaes na Trcia. Sob a
inspirao de helenfilos como Moras, se recorreu paisagem
helnica como uma segunda fonte de smbolos, mas de um modo
220
bem diferente dos parnasianos.
Entretanto, o clssico aqui referido no o clssico literrio ao qual o

crtico j recorria desde o incio da sua produo, mas a volta a si mesmo, a
um momento em que as suas fundamentaes estavam claras e definidas,
no perodo do simbolismo e de sua participao poltica na defesa dos ideais
republicanos e abolicionistas. E, ento, partindo deste revisitar classicizante
de si mesmo, Nestor Vtor desenvolve uma sustentao que ser usada
para esse novo perodo histrico por que passa o Ocidente durante a Guerra
Mundial. Para podermos definir esse novo trajeto terico, faz-se necessrio
discorrer panoramicamente sobre os textos produzidos nesse perodo.
O ano de 1915 marcado pela publicao de trs textos, todos eles
em tom classicizante: o estudo biogrfico de Dias da Rocha Filho 221, no qual,
pela primeira vez em sua obra, Nestor Vtor refere-se ao momento histrico
do fim do Imprio, salientando o seu papel como republicano histrico,
defendendo a repblica desde os momentos anteriores sua instalao.
Este artigo aponta para a continuidade do apaziguamento das disputas
estticas dos movimentos finisseculares, o que vem do perodo anterior de
sua crtica, ao trabalhar com Dias da Rocha Filho, autor de carter
parnasiano, mas que no recebe mais as crticas contumazes tpicas dos
primeiros anos da produo de Nestor Vtor.
220

221
VTOR, Nestor. Homens e temas do Paran. In: ______. Obra Crtica de Nestor
Barbosa, 1979. p. 10-42.
114
Como representantes desses tempos, em todo caso, os que
precederam Dias da Rocha abriram uma nova fase na literatura
nacional, embora impulsionados, preciso reconhecer, pela
influncia recebida do Rio. O parnasianismo, o realismo e o
naturalismo, que se entrelaaram em estreita correspondncia, e
de que o nosso poeta, como temos visto, tanto quanto em si
estava, refletia j de modo decisivo os diferentes tons quando
acadmico, tinham encontrado, antes dele, principalmente, em
Raimundo Correia, Tefilo Dias e Augusto de Lima, que passaram
pelo meio acadmico paulista, os corifeus, ali naquele centro, da
nova forma literria e mormente potica. (OC3, p. 27-28)
Um estudo sobre Matias Aires 222 tambm deste mesmo ano. Nele o
paranaense tenta revitalizar um autor brasileiro, por ele julgado injustiado,
que seria to grande quanto os seus pares europeus na poca (sculo
XVIII). Este texto assemelhasse com o de 1902 sobre Correia Garo.
Esses dois so os nicos artigos escritos pelo crtico que remetem
totalmente a momentos anteriores ao Romantismo. O mais recente com um
diferencial pequeno em relao ao outro que fora publicado no comeo do
sculo: uma reedio recente dos textos de Matias Aires foi a provocao
para Nestor Vtor escrever o seu estudo, diferente da motivao que teve
para escrever sobre Garo, que, mesmo sendo inicialmente um estudo que
contemplava tambm Machado de Assis, a sua provocao inicial era de
pura
erudio. Pode-se ver
nessas duas
posturas, uma mudana
significativa na nossa produo intelectual, e que, conforme j foi apontado

no perodo anterior de produo crtica, vai se tornando cada vez mais forte:
a vida literria passa a responder a questes mais prticas da vida diria, os
jornais passam a no mais trazer longos estudos eruditos, mas informaes
rpidas e utilitrias sobre esportes, poltica e assuntos policiais. Em matria
literria, essas informaes eram frequentemente sobre a vida literria
(lanamento de obras, conferncias, encontros literrios) e sobre a vida dos
escritores. Apesar da diminuio da erudio nas redaes de jornal,
conforme o crtico afirma, foi graas a esse ambiente que grande quantidade
de intelectuais, que no conseguiram se realizar na literatura, tiveram
oportunidade de ganhar a vida.
No se pode negar que os jornais, proporcionando trabalho aos
intelectuais, mesmo quando se tratava de simples rotina de
redao, sem nenhum cunho literrio, facilitava a vida de muitos
222
VTOR, Nestor. Matias Aires. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 2.
41-58.
115
deles, dando-lhes um second mtier condigno, no qual podiam,
certamente, criar ambiente para as atividades do escritor.
Lembremo-nos de que a imprensa propiciara, como continua a
propiciar, a mudana para a metrpole de grande nmero de
intelectuais, que no conseguiriam realizar-se literariamente se
223
permanecessem no recanto nativo da provncia.
Por fim, o terceiro texto publicado em 1915 o seu Elogio da

Criana224, inicialmente, uma conferncia realizada em 22 de maio de 1915,
em benefcio dos rfos da Guerra do Contestado 225. A exaltao da
ingenuidade da criana, trao que se perde no decorrer da vida e que
chegar a transformar-se em incredulidade quando adulto, aponta para o
aprofundamento das questes morais que estaro cada vez em maior
destaque na sua produo.
No ano seguinte, continuando a tendncia de apaziguamento das
divergncias simbolistas e naturalistas, e escrito um ensaio extenso sobre
trs autores de romances, intitulado Trs romancistas do norte226, no qual
aborda as obras de Rodolfo Tefilo, Xavier Marques e Ppi Jnior. Neste
ensaio, os trs autores possuem um diferencial em relao s obras que o
crtico costumava resenhar: so autores que possuem uma tendncia
naturalista, de ntido carter regionalista. Essa postura naturalista, inclusive,
muitas vezes evocada pelo crtico para se analisar as suas obras,
relacionando, quase que de forma indissocivel, o meio e a histria do lugar
com a formao das personalidades:
Outras haver, mas prontamente vejo logo duas razes para a
formao de tal individualidade. A primeira que Xavier Marques
baiano e na Bahia se desenvolveu, quer dizer na terra de mais
antiga cultura que tem o Brasil, terra onde Vieira estudou e
comeou a abrir voo, onde nasceu e educou-se Rui Barbosa. Da o
sabor clssico que o nosso romancista pode chegar a oferecer.
Mas, e esta a segunda razo, nascendo na Bahia, Marques
, contudo, um insular, filho da famosa Itaparica, bem prxima de
S. Salvador, em todo caso uma ilha, onde se criou e que
223
1975. p. 216.
224
VTOR, Nestor. Elogio da criana. Rio de Janeiro: Typ. do Jornal do Commercio,
de Rodrigues & C., 1915.
225
Apesar de fazer esta conferncia em favor dos rfos do da Guerra do
Contestado, em nenhum momento da sua obra Nestor Vtor cita tal evento histrico
brasileiro.
226
Idem. Trs romancistas do norte. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol.
p. 167-188.
116
estremece como uma pequenina ptria at hoje. Ainda nisso estou
de acordo com Jackson de Figueiredo: foi o seu formoso,
aromtico e segregado torro, de vermelhas ribas e rvores
resinosas, habitculo de rsticos pescadores e beijado por nveos
flocos de verde maretas, que lhe despertou quanto h nele de viva
e incurvel poesia. Graas a tal circunstncia que lhe foi
permitido ter contato direto e reiterado com a natureza e com a
gente simples, por modo a poder tornar-se depois o eco de almas
intactas, o espelho de lindssimas marinhas e viridentes
paisagens, refletidas de fato como Deus as fez. (OC1, p.179)
Duas outras questes iniciam ou ganham forma definida neste artigo.

A primeira delas a separao do Brasil entre Norte e Sul227, cada qual
produzindo uma literatura tipicamente sua, o que poderia explicar, por
exemplo, que o ambiente do norte, mais tradicional, visto que com
populao e cultura mais antigas, desenvolvesse uma literatura mais voltada
para as razes culturais e os tipos humanos da regio; enquanto que no sul,
devido ao tipo de colonizao, mais europeia ocasionada pela grande leva
migratria da segunda metade do sculo XIX, seria mais cosmopolita. o
que afirma Roger Bastide, quando pensa a filiao do norte, em especial
Pernambuco e Bahia, com a proposta proveniente de Slvio Romero e
Tobias Barreto, e, por fim, a de Gilberto Freyre; e a filiao do sul com o
cosmopolitismo proveniente de Jos Verssimo e que culminaria nas
propostas de relativizao cultural do Brasil trabalhadas por Srgio Buarque
de Holanda.
Essa separao gerava uma desarticulao interna no pas, com uma
falta de conhecimento do prprio pas por si mesmo o que seria a fonte dos
problemas nacionais.
Da uma completa falta de articulao no mundo literrio brasileiro:
o Norte fica para o Norte, o Sul para o Sul, e o Rio ignorante de
uns e de outros, s pensando em si, iludindo os simples l de fora,
que lhe do uma importncia muito superior que ele de fato
merece, resultando de tudo isso misria anloga que resulta da
nossa vida poltica, da nossa vida comercial, da nossa vida
industrial. (OC1, p. 171)
A segunda questo relevante o aprofundamento de uma crtica

formal linguagem, pela qual divide os textos literrios entre os que
227
O Norte compreendia os Estados do Nordeste, antigos produtores de cana-deacar, marcados por uma sociedade patriarcal; os do Sul eram os Estados de So Paulo,
Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul, em especial os dois primeiros. As duas
regies eram mediadas pelo papel aglutinador do Rio de Janeiro. De certa forma, esta
oposio j estava presente no Brasil desde o pensamento romntico.
117
aplicariam a linguagem brasileira e os outros, devedores da influncia
lusitana. Cada vez mais passa a valorizar a influncia do romantismo (com
destaque especial, agora, para a figura de Jos de Alencar), postura j
notada na sua fase anterior, mas que ento ainda aparentava-se incipiente.
A defesa feita por Alencar de uma lngua nacional diferenciada da lngua
portuguesa usada em Portugal volta a aparecer em Nestor Vtor. Vale
ressalvar que a lngua brasileira que Rodolfo Tefilo usa no se equivaleria
a lngua do Jeca, que o crtico tanto ir combater.
De modo que do ponto de vista da forma a obra de Rodolfo
Tefilo deixa muito a desejar. Mas sua lngua um defeito em
geral no tem: o dos estrangeirismos, com que a de quase todos
ns tanto se tacha. Seus livros so escritos antes em brasileiro
do que em portugus; mas por isso mesmo representaro preciso
registro no futuro como dados histricos para os fillogos, e no
instante atual valem como um contingente considervel na luta
de concorrncia entre as formas ativas e as que se vo criando
sobre nossas mltiplas influncias nacionais. (OC1, p. 176)
Nos demais artigos de 1916, reunidos em volume sob o ttulo de

Cartas gente nova228, sempre escritos em formato epistolar, so
apresentados vrios escritores com os quais o crtico ir compartilhar
posturas estticas e ticas durante todo o restante de sua obra. So novos
escritores e crticos que permitiram-lhe reinventar a sua prpria crtica,
adaptando-a ao novo momento. J morto definitivamente agora no somente
o simbolismo, mas todo o mundo anterior Guerra, tornando-se nada mais
do que lembrana para o crtico. Esses novos escritores representam as
novas respostas para o mundo que sair da Guerra. Seguindo a sua
tendncia da poca de enfocar materiais recm-lanados de autores
estreantes, em especial sobre crticos literrios como Jackson de
Figueiredo229 e Andrade Muricy230 e de poesia como Gilka Machado 231 e
Laura da Fonseca e Silva232, o seu livro Cartas a gente nova, publicado em
1924, conta com a significativa a dedicatria do livro memria de Emiliano
228
VTOR, Nestor. Cartas gente nova. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor.
1973. p. 59-260.
229
Ibidem, p. 76-79.
230
Ibidem, p. 80-81.
231
Ibidem, p. 79-80.
232
Ibidem, p. 81-83.
118
Perneta morto em 1921. Essa dedicatria apresenta o rumo pelo qual esse
novo livro de Nestor Vtor se organiza: autores que, de alguma forma,
devem a sua formao ao j morto simbolismo. Simbolicamente, a
dedicatria a Emiliano Perneta funciona como contraponto apresentao
escrita por um novo Jackson de Figueiredo. A voz do falecido autor, ainda
presente na memria, ecoa nas vozes novas que a vm substituir.
O caso de Jackson de Figueiredo singular, pois, alm de se tornar
um autor
cujos
livros
so
divulgados
por
Nestor
Vtor,
torna-se,
especialmente, um grande referencial sua obra, sendo largamente citado

j neste mesmo ano, em ensaio aqui j comentado (Trs romancistas do
norte). A postura de Jackson de Figueiredo, decorrente de seu catolicismo
fervoroso, ser vista como uma possibilidade de revalorizao das posturas
espirituais que j estavam presentes no seu simbolismo e tornam-se cada
vez mais voltadas para uma tica de vida conforme j se havia apontado
quando do retorno do crtico paranaense da Europa, trazendo as influncias
do contexto reacionrio francs, em especial as ligadas a Paul Claudel233.
Em 1917, outro autor assumiria papel de extrema relevncia entre as
referncias:
Farias
Brito.
Ele
soma-se
Jackson
de
Figueiredo,
consolidando suas as duas novas e grandes referncias tericas e ticas. O

longo ensaio sobre a obra filosfica de Farias Brito234, de carter
plenamente espiritualista, reforaria a postura de revalorizao do que foi
criado pelo grupo simbolista. A construo proposta pelo grupo simbolista,
apesar de j esgotada esteticamente, ainda estaria gerando frutos, que
deveriam apontar para caminhos possveis a serem tomados para a
reorganizao das posturas morais no mundo depois da destruio trazida
pela Guerra. A seleo de Nestor Vtor de autores que lanam razes sobre
os valores decorrentes das propostas espirituais do simbolismo organiza um
grupo slido.
233
Claudel, tendo-se tornado catlico aps uma converso pattica que teve lugar
na catedral de Nossa Senhora de Paris, no dia de Natal de 1886, destina poesia a tarefa
de represnetar o mundo total, (...) uma natureza no amputada do sobrenatural e (...) que,
(...)uma, num mesmo movimento exaltante, a inspirao do poeta e a inspirao de Deus.
(PLINVAL, Georges de. Histria da literatura francesa. Trad. Ildia Ribeiro Pinto Portela.
Lisboa: Presena, 1978. p. 226).
234
VTOR, Nestor. Farias Brito. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio
159-250.
119
Ao mesmo tempo, entretanto, que a obra de F. Brito assim a
expresso do inefvel, tanto quanto um brasileiro em nossa
lngua j pode formular, ela traduz como nenhuma de seu
gnero, at aqui, o fervor das nossas crenas, a severidade da
nossa tica e at o que possa haver de selvagem na nossa
atitude moral, comparados que sejamos como povo aos outros
povos, no que constitui o verdadeiro Brasil, aquele que j pode
ser considerado de fato como uma cristalizao. (OC1, p. 218)
Neste ensaio, explicitada a relao existente entre os antigos

representantes do simbolismo, objetos de inspirao para novas vertentes
do pensamento, e o pensamento cristo. H uma linha formulada por Nestor
Vtor que liga todo esse caminhar histrico, iniciado nos romnticos
fundadores de valores nacionais , passando pelos simbolistas, os
neopitagricos,
influenciados
o
por
teosofismo
pensamentos
culminando
espiritualistas
no
cristianismo,
com
base
todos
crist
essencialista.
Ainda tratando-se de credos inspirados no Cristianismo, pode-se
fazer meno dos adeptos da Nova Jerusalm, discpulos de
Swedenborg, que tm sede aqui no Rio, e cuja influncia,
mormente em espritos de alguma ilustrao, no ignorada por
aqueles a quem interessa estas questes.
A Sociedade Teosfica, com lojas espalhadas por diversos
pontos do Brasil, e os neopitagricos, com sede em Curitiba, so
ainda rgos espiritualistas, j de carter compsito, em que o
Cristianismo se reflete de mistura com outras doutrinas msticas,
de todo modo, convm lembr-los, porque ainda estes contribuem
para vitalizar a atmosfera religiosa entre ns. (OC1, p. 235)
Essa pluralidade de novas referncias no exclui algumas que sempre

estiveram presente em seus textos, como o caso de Cruz e Sousa. Apesar
de o poeta catarinense representar o ponto alto de uma esttica j
terminada, as suas posturas sobre a arte, o artista, e, especialmente, sobre
a vida abordada de uma forma sempre a transcender o mundo material,
encontrando nele as pontes necessrias para o estabelecimento de
correspondncias com o mundo metafsico sempre lhe serviro como
referencial para se pensar toda a produo deste novo perodo. A poesia de
Cruz e Sousa, ento, mais do que ser uma mera referncia literria,
constituiu uma obra-centro, qual se filiam as obras da gente nova com
quem passa a conviver a partir do advento da Guerra. Praticamente todos os
autores a quem o crtico escreve lembrando a forma epistolar das Cartas
120
gente nova filiam-se a essa esttica nebulosa e subjetiva proveniente de
Cruz e Sousa235. Por no haver mais uma esttica simbolista pura capaz de
sobreviver runa do mundo pr-Guerra, h uma diluio, inclusive, das
disputas estticas anteriores parnasianismo e naturalismo contra o
simbolismo e o impressionismo, especialmente em um movimento
finissecular que engloba questes diversas provenientes de diversas
correntes divergentes em um dado momento. o que faz, por exemplo,
Nestor Vtor poder aproximar e tratar com grande apreo obras produzidas
nesse momento. Organiza lado-a-lado as obras de Manuel Bandeira (Cinza
das horas236), de Gilka Machado (Estados de Almas237), de Menotti del
Picchia (Moiss238) e Murilo Arajo (Carrilhes239). Todas elas, de certa
forma,
evocando
penumbra e
espiritualizao
proveniente
do
simbolismo. Entretanto, ao lado destas obras, outras com carter muito mais
naturalista so apresentadas. o caso da pea Nossa Terra240, de Abadie
Rosa, a qual se filia a uma nova tendncia de nacionalismo, diferenciandose da tradio de teatro romntico e realista, apesar de poder ser
caracterizada, pelo crtico, como comdia de costumes. Da mesma forma
que, quando escreve sobre os lanamentos de Casos e Impresses241, de
Murilo Arajo, e Tropas e Boiadas 242, de H. Carvalho Ramos, livros em
prosa, ressalta uma tendncia muito maior do regionalismo proveniente do
naturalismo.
O aprofundamento da discusso lingustica enquanto criao de uma
autonomia para a lngua nacional brasileira continua nesses textos.
235
Assim como, obviamente, proveniente tambm dos referenciais europeus

(franceses e belgas), que serviram de base para a constituio das formulaes de Cruz e
Sousa. Entretanto, mesmo que a refer6encia estrangeira possa ser importante, cada vez
mais, como se tem demonstrado nesta tese, a predominncia da produo nacional
assume papel central na referenciao (a consolidao do sistema literrio exige uma
autoreferencialidade, como poderamos dizer se abordssemos a questo a partir dos
estudos de Antonio Candido).
236
1973. p. 83-84.
237
Ibidem, p. 86-87.
238
Ibidem, p. 87.
239
Ibidem, p. 85-86.
240
Ibidem, p. 88.
241
Ibidem, p. 84-85.
242
Ibidem, p. 88-90.
121
Este seu primeiro livro [Casos e Impresses, de Adelino
Magalhes] cheio de defeitos, desde o idioma, que [o] senhor
ainda possui mal, at outros aspectos da fatura. Mas, sobretudo,
o que nele desagrada o desregramento da linguagem, ao meu
ver inteiramente desnecessrio, quase sempre, ainda nas
pginas mais realistas. (OC2, p. 85)
At aqui, o que se tem nesta obra crtica um processo de

revalorizao dos pressupostos simbolistas, no mais na sua forma original,
j extinta, conforme apontado anteriormente, mas transformado em um
discurso novo, devido ao vazio deixado pela Guerra. A valorizao de novos
autores, em especial Jackson de Figueiredo e Farias Brito, assim como
Andrade Muricy, dar a fundamentao suficiente para que a sua crtica se
reinvente, agora ligada a uma vertente nacionalista e tradicional. Esses
pensadores formaram a base sobre a qual o crtico assentou seu novo
perodo243. No ano de 1918, quatro textos discorrem sobre estudos crticos
diretamente. O primeiro, Alguns poetas novos 244, de Andrade Muricy, no
qual Nestor Vtor apresenta agora Andrade Muricy como uma jovem
promessa, j no mais imaturo como estava em seu livro anterior (Literatura
nacionalista pertencente ao conjunto de crticas de 1916).
Alguns poetas novos um opsculo inteligente e srio quanto
pode ser, tanto mais olhando-se para o verdor dos teus anos. De
Literatura Nacionalista, com que estreaste, para este outro livrinho,
h um extraordinrio progresso. Estavas h dois anos muito em
via de formao ainda: agora j representas um escritor com quem
preciso contar-se. (OC2, p. 124)
A segunda referncia a um texto crtico aborda uma publicao de

Almeida Magalhes, Farias Brito e a reao espiritualista245. Conforme est
apontado aqui, este texto refora as novas escolhas de Nestor Vtor, cada
vez mais envolvido com as questes filosficas que gravitam ao redor do
243
Jackson de Figueiredo viria a morrer (1928) prximo do final da obra crtica de

Nestor Vtor, sendo parcialmente substitudo por seu herdeiro intelectual, Alceu Amoroso
Lima (Tristo de Atade). Entretanto, a perda de Jackson de Figueiredo no ser superada
e nem completamente substituda por Nestor Vtor conforme se ver no ltimo captulo
desta tese.
244
1973. p. 123-126.
245
Ibidem, p. 113-116.
122
resultado prtico da filosofia de Farias Brito: o movimento espiritualista,
encampado tambm por Jackson de Figueiredo.
O terceiro texto crtico abordado no ano de 1918 Vultos do meu
caminho246,
de
Joo
Pinto
da
Silva,
cujo
contedo
privilegia
as
personalidades da literatura que foram importantes para o autor do livro.

Fica evidente um grande prazer de revisitar essas personalidades de outros
tempos, formadoras tambm de seu pensamento. Os comentrios sobre
este texto assemelham-se aos feitos ao quarto livro de crtica desse ano, na
prtica um texto de biografias, Vises, Cenas e Perfis 247, de Adelino
Magalhes.
Partindo para as crticas a textos literrios, o ano de 1918 apresenta a
consolidao dos ideais nacionalistas e tradicionais que estavam sendo
esboados cada vez de forma mais slida. Os autores comentados por
Nestor Vtor fizeram parte de vrias correntes no desdobrar do tempo, mas
todos tm como caracterstica estarem ligados a esses ideais.
Dos 14 artigos selecionados do ano de 1918, seis so sobre livros de
poemas, todos eles ligados s novas posturas apresentadas acima. So
eles: Solicitudes248, de Pereira da Silva, Serenidade249, de Laura da Fonseca
e Silva, Cratera250, de Gomes-Leite; Juca Mulato251, de Menotti del Picchia,
Fio dgua252, de Tasso da Silveira e O Crepsculo Interior253, de Jackson de
Figueiredo.
Ao tecer novos elogios a Menotti del Picchia, futuro integrante do
modernismo paulista, ligado a uma ala mais reacionria do movimento,
quando do lanamento de Juca Mulato, exalta especialmente o carter de
246
Ibidem, p. 110-111.
1973. p. 116-123.
248
Ibidem, p. 91-98.
249
Ibidem, p. 131-133.
250
Ibidem, p. 103.
251
Ibidem, p. 90-91.
252
Ibidem, p. 103-110.
253
Ibidem, p. 98-103.
247
123
retomada de valores tradicionais presentes na obra do escritor paulista 254.
Apesar de ser uma crtica elogiosa, validade da inovao de linguagem
presente neste texto questionada. A retomada de modelos tradicionais,
especialmente do simbolismo e do romantismo, passa a ser uma constante
na sua obra. O romantismo, nesse momento, torna-se o referencial bsico
do desenvolvimento do pensamento esttico no Brasil.
Dou-te [a Goulart de Andrade] meus parabns, mui sinceros e
calorosos, meu amigo, saudando em ti o mais brilhante poeta
social que aparece no Brasil depois da grande gerao dos
romnticos. (OC2, p. 76)
As crticas sobre os livros de poemas de Tasso da Silveira e de

Jackson de Figueiredo apresentam um direcionamento pelo qual a crtica de
Nestor Vtor seguir: inicia-se, aqui, uma das vertentes que futuramente se
delinear
como
uma
das
correntes
do
modernismo
brasileiro,
Espiritualista, conforme aponta Afrnio Coutinho255. O texto sobre o livro de

Tasso da Silveira apresenta uma postura sobre a produo esttica que
vincula a produo artstica com as posturas morais e ticas praticadas pelo
escritor. Desta forma, a obra de Tasso da Silveira seria marcada pela
elevao espiritual e pelo trabalho formal de linguagem com influncia do
simbolismo. Comentrio semelhante destinado a Jackson de Figueiredo,
com a ressalva de que, neste texto, j salienta o aprofundamento da relao
intelectual entre o j finado Farias Brito e Jackson de Figueiredo.
Duas outras crticas tratam da publicao de dois romances de
costumes. O primeiro, O triunfo256, de Ranulfo Prata, questionado por sua
abordagem profundamente naturalista, o que, de acordo com o crtico
paranaense, j era anacrnica. A obra nada mais seria do que um pasticcio
naturalista, e o naturalismo j de h muito passou (...) Tal orientao j
produziu os seus frutos. Os marcos da nova gerao da qual Ranulfo Prata
254
Tal afirmao corroborada com o que diz Afrnio Coutinho, vinculando Menotti
del Picchia na vertente nacionalista do modernismo (COUTINHO, Afrnio. Introduo
literatura brasileira. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1988. p. 271.)
255
COUTINHO, Afrnio. Introduo literatura brasileira. Rio de Janeiro, Bertrand
Brasil, 1988. p. 271.
256
1973. p. 129-131.
124
fazia parte (apesar de no estar bem sintonizado com o seu momento, de
acordo com Nestor Vtor), j no ostentam mais a atitude cptica que era
de bom-tom no tempo do Ea. Isso foi gerado de tanto horror, de tanto
sofrimento como aquele em que se acha mergulhada a humanidade atual 257
que exigiu uma mudana significativa de atitude (a qual Ranulfo Prata ainda
no havia sido capaz de incorporar na sua produo, estando, ainda, a
copiar os modelos do final do sculo anterior).
Esse anacronismo viria de uma postura que no era capaz de
compreender as necessidades de seu tempo, criado por um mero reviver de
um passado, sem incorporar os anseios gerados pela modificao do
contexto e do pensamento trazidos pela Guerra. Seria uma espcie de
continusmo daquela postura de valorizao de produes rasas, feitas para
a insero de seus autores no contexto da vida literria, feita a partir de uma
mera aplicao de modelos.
Essa busca de atualizao uma das constantes deste momento da
sua crtica, uma busca marcada pela criao de vinculaes possveis entre
o que j existiu (em especial o simbolismo e o romantismo) e as formas
como as produes artstica e intelectual encontram-se no momento.
Mais bem resolvido do que o romance de Ranulfo Prata seria o
segundo romance, Mau Olhado258, tambm obra de costumes, mas escrito
em um lugar no qual essa prtica no seria to comum: o sul do pas.
Conforme aponta Nestor Vtor, o sul sempre esteve ligado a uma tendncia
mais espiritual teria possibilitado o movimento simbolista que tivemos:
aristocrtico e csmico como se apresentou ele, quase que s conta com
representantes no Sul , e juntando a tradio mais tpica do Norte (a
romntica, at mesmo a poesia nacionalista, at mesmo a sociologia
aplicada ao Brasil, muito mais considervel nos escritores do Norte259) com
a espiritualizao do Sul, o texto de Veiga Miranda veio a ser um romance
melhor resolvido, atendendo mais as necessidades atuais da poca.
257
258
259
Ibidem, p. 130.
Ibidem, p. 133-136.
Ibidem, p. 134.
125
H, ainda, dois ltimos textos deste ano. Um, acerca de um texto de
viagens (Sol de Portugal260, de Jos Vieira), e, outro, sobre a publicao de
Correspondncia de Joo Epscopo261 (pseudnimo de Antnio Torres),
contendo uma seleo das crnicas por ele publicadas em peridicos.
Na sequncia, em 1919, ocorrem dois movimentos relevantes para
esta obra crtica. O primeiro refere-se aos desdobramentos do que ele vinha
defendendo desde os primrdios da Guerra, no tocante aos rumos que a
literatura e o pensamento brasileiros estavam tomando. Desde o lanamento
de Urups, de Monteiro Lobato, Nestor Vtor tem se mostrado receoso com
relao utilizao de experimentos lingusticos e com a representao do
homem tpico brasileiro. Em especial, seu receio recaa sobre o que ele
denominou linguagem do Jeca, usada por Lobato e que se tornaria uma
espcie de padro de linguagem marcando um homem rebaixado, o que,
para o crtico, o sertanejo efetivamente no era. O seu pensamento sobre o
sertanejo provinha principalmente dos textos do romantismo e de textos
como Os sertes, de Euclides da Cunha, constantemente citados por Nestor
Vtor dos quais ele extraia uma faceta herica para os sertanejos. Dois
textos desenvolvem essa questo neste ano: Urups e o Sertanejo
brasileiro262, de Lenidas Loiola, texto que vem em concordncia com o
pensamento nestoriano de defender um maior purismo nas letras,
procurando afastar a imagem do sertanejo como ideal nacional a ser
perseguido
tanto
no
pensamento
quanto
nas
letras
nacionais.
regionalismo consequente da busca do sertanejo, de acordo com Nestor

Vtor, se oporia buscar valores fundantes da nao, pois enfocam apenas
o aspecto rudimentar da vida, rebaixando a imagem do pas, assim como do
homem tpico brasileiro, sendo construindo, tambm, com uma linguagem
rebaixada. A superao desse problema se daria pelo prprio Monteiro
Lobato, com a publicao de Problema Vital 263, pelo qual ficava corrigida a
260
VTOR, Nestor. Cartas gente nova. In: ______. Obra Crtica

Vol. 2. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura; Fundao Casa
1973. p. 127-129.
261
Ibidem, p. 111-113.
262
Ibidem, p. 158-160.
263
VTOR, Nestor. Cartas gente nova. In: ______. Obra Crtica
Vol. 2. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura; Fundao Casa
1973. p. 139-141.
de Nestor Vtor.
de Rui Barbosa,
de Nestor Vtor.
de Rui Barbosa,
126
viso do brilhante autor de Urups no que se refere virtualidade do nosso
patrcio das selvas264.
Essa demanda de definio do homem bruto brasileiro, do sertanejo,
ganha grande espao na crtica brasileira, dividindo opinies, incentivando
um maior desenvolvimento das questes das cincias sociais sobre a
formao do povo brasileiro, caminhando pelas trilhas de formulaes para
a identidade brasileira.
O segundo movimento de referenciao crtica existente neste ano
marcado pela aplicao prtica da filosofia de Farias Brito. Isso est
presente no artigo A questo social na filosofia de Farias Brito 265, sobre livro
escrito por Jackson de Figueiredo, autor que ser considerado porta-voz dos
valores que esto se afirmando, mesmo que Farias Brito estivesse afastado
da Igreja Catlica, qual Jackson de Figueiredo veemente partidrio.
Explicita-se, nesse momento, uma postura democrtica de Nestor Vtor,
semelhante a que ele possui em se tratando de poltica. uma postura
incorporadora, desde que todos os participantes estejam sob o julgo dos
mesmos valores, podendo, ento, juntos caminhar em direo da verdade.
lgico no poderes fugir [Jackson de Figueiredo] a dar-nos
combate, uma vez que te proclamas completamente conquistado
pelo catolicismo. Acima de qualquer outro dever tem-se de colocar
os deveres de conscincia. Sers mais intimamente nosso amigo
combatendo-nos para ficares de acordo contigo do que entrando
em discrdia ntima para te dizeres perfeitamente aliado conosco.
Mas, ainda assim, catlico como ests, sente-se que essa
necessidade to viva que h em ti de continuares a conversa com
Farias Brito vem de que o teu catolicismo ainda um modo de ser
da tua nsia pela verdade. Ele representa por enquanto, acho eu,
uma experincia, a experincia de um desiludido de outros
processos para alcanar tranquilidade, segurana. (OC2, p. 162163)
O ltimo texto baseado em livro terico discorre sobre Pequena

Histria da Literatura Brasileira266, de Ronald de Carvalho. a primeira vez
que esse autor aparece nos seus textos, marcando o incio de uma
abordagem moderna sobre a histria da literatura brasileira, deixando para
264
Ibidem, p. 140.
Ibidem, p. 160-163.
266
1973. p. 163-172.
265
127
trs diversos preconceitos e posturas tericas j ultrapassadas para a
poca, sabendo dialogar com todas elas, mas no ficando restrito aos seus
limites.
J no o livro de um naturalista como o foi Slvio, sobretudo por
suas teorias, Verssimo, por seu temperamento, por sua intuio,
Araripe pelos seus processos. o ensaio [Pequena histria da
Literatura Brasileira, de Ronald de Carvalho] do herdeiro de toda
a moderna crtica at aqui, mas j tocado desse misticismo do
belo a que o senhor se refere a propsito dos simbolistas. (OC2,
p. 167-168)
Ronald de Carvalho267 analisado em mais dois artigos neste mesmo

ano. O primeiro sobre seu livro de poesia Poemas e Sonetos268, louvado
pela qualidade de seu texto, mas questionado em relao sua vinculao
aos escritores europeus, desfazendo, de certa forma, a impresso que havia
sido percebida quanto capacidade crtica de o historiador produzir um
discurso prprio e atualizado no pas:
O senhor [Ronald de Carvalho] se revela, na poesia, o
representante mximo, por enquanto, de uma corrente, ora em
desenvolvimento aqui, e que resulta da influncia dos simbolistas
belgas e franceses. Sobretudo, por um lado, dos chamados
melanclicos, como Samain, Rodenbach e Maeterlinck, e por outro
dos chamados neoclssicos, que em H. Regnier e J. Moras tm
os seus mais insignes modelos. (...)
De qualquer modo, o senhor me parece o mais inocente
entre todos os novos simbolistas com referncia a esse
esquecimento daqueles que os precederam no Brasil. V-se por
seus Poemas e Sonetos que o senhor se educou na Europa. A
atmosfera que quase todas as suas pginas respiram a dos
museus, da sociedade, dos cus e dos campos de alm-mar. Sua
lngua, v-se que o senhor a alcanou por estudo e boa intuio
nos mestres portugueses e nacionais, sem toque popular nenhum,
que lhe viesse da convivncia reiterada e apaixonada com o nosso
povo. (OC2, p. 150-153)
Esse artigo sobre o livro de poemas de Ronald de Carvalho rendeu

polmica em jornais, quando o poeta carioca resolveu cobrar explicaes do
crtico paranaense sobre a acusao de possuir uma forma estrangeira de
267
De acordo com Afrnio Coutinho, Ronald de Carvalho um dos integrantes de

uma das cinco correntes modernistas brasileiras, fazendo parte da corrente chamada de
dinamistas, formada por aqueles que ajudaram a romper os moldes de uma arte antiga,
criando o solo frtil sobre o qual especialmente os escritores paulistas iriam se instalar.
(COUTINHO, Afrnio. Introduo literatura brasileira. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil,
1988. p. 271.)
268
VTOR, op. cit. p. 150-158.
128
expresso. Desta polmica, novo artigo seu publicado, intitulado Resposta
a Ronald de Carvalho269, tentando apaziguar os nimos, mas reafirmando o
seu posicionamento sobre a particularidade de uma linguagem brasileira,
que j difere do que fora feito vinte anos atrs, quando da poca do
simbolismo e do parnasianismo, estticas ainda presentes e no superadas
na linguagem de Ronald de Carvalho, tal qual havia apontado para o
romance de Ranulfo Prata270.
Alm do texto sobre Poemas e Sonetos citado acima, ainda publica,
neste ano, mais trs crticas sobre livros de poesia. Espumas 271, de Amadeu
Amaral, que havia sido publicado dois anos antes, em 1917 (o que destoa
um pouco o mote usado pelo crtico para comentar os livros em seus
artigos), apesar de ser elogiado, o livro sofre a acusao de ser mais
mundano que o anterior do poeta (Nvoa, publicado em 1902, sobre o qual
parece no ter publicado nenhuma crtica).
Talvez porque o poeta de Espumas se tenha adaptado algo
demasiadamente, para a sua natureza, vida urbana, seno
mundana, este livro no seu conjunto emociona menos que o livro
de estreia. H, em Espumas mais literatura; h em Nvoa mais
poesia propriamente dita. (OC2, p. 138)
interessante prestar a ateno s datas das publicaes dos dois

textos (1902 e 1917), datas que marcam dois momentos bem distintos da
vida literria brasileira. A virada do sculo marca o aprofundamento de uma
postura cada vez mais mundana e literria (tomando o termo literria aqui
como sinnimo de artificial, de padronizado de no espontneo), um
processo que vai se aprofundando cada vez mais conforme entra-se mais no
sculo XX, qual acusa Amadeu Amaral de aderir. E esta mesma vida
mundana duramente atacada pela postura tica de Nestor Vtor.
269
VTOR, Nestor. Colaborao para outros peridicos. In: ______. Obra Crtica de
Nestor Vtor. Vol. 3. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura; Fundao Casa de
Rui Barbosa, 1979. p. 299-303.
270
Essa questo tambm abordada por Afrnio Coutinho de forma bem
semelhante: Ronald de Carvalho, que, de uma Luz Gloriosa simbolista (1914), involuiria
para o parnasianismo de Poemas e Sonetos (1919), um retrocesso do smbolo ao
parnaso (COUTINHO, 1988, p. 255)
271
1973. p. 137-139.
129
Outra crtica, sobre o livro Poemas do sonho e da ironia272, de Arnaldo
Damasceno Vieira, enfoca um poeta iniciante, louvando a ambio de ser
grande poeta que lhe transparece o texto. Exatamente aquilo que se perdeu
no texto de Amadeu Amaral encontra-se presente neste de Vieira: em tudo
procurando elemento de emoo, porque na realidade tua vitria sobre a
vida s obtns (...) quando podes converter a vida em cantos273.
Na ltima crtica sobre poemas, sobre A dana das horas274, de
Guilherme de Almeida 275. O crtico reconhece semelhanas com as poesias
dos primeiros anos de poeta de Rubn Daro. Esse poeta, para o crtico
capaz de criar um ambiente novo para o pensamento esttico no Brasil,
como aquele criara para os pases hispnicos da Amrica. Assim como
Ronald de Carvalho, Guilherme de Almeida se encontra entre o grupo dos
dinamistas276,
desenhando
as
bases
necessrias
para
futuro
desenvolvimento do modernismo no Brasil.

Os dois ltimos artigos deste ano so referentes a textos em prosa.
Na crtica sobre Senzalas 277, de Alberto Deodado, retomada a questo da
descrio de costumes, em especial, chamando a ateno para a formao
da identidade nacional na busca do homem brasileiro tpico. O que mais vale
para Nestor Vtor que o sertanejo de Alberto Deodado no um ser rude e
primitivo exaltado, nem denegrido.
O que me parece, entretanto, necessrio que essa literatura
no tenha por fim apenas expor costumes, nem que celebre a
beleza semi-selvagem que h nestes apresentando o nosso
mestio do serto como tipo realizado perfeitamente a nosso
contento, e sua vida como um tipo de vida que nada mais deixe a
desejar. Nem isso nem a inteno inqua e anrquica de arrasar
o nosso pobre patrcio rstico. (OC2, p. 136)
272
1973. p. 142-143.
273
Ibidem, p. 142.
274
Ibidem, p. 141-142.
275
Juntamente com a feita Ronald de Carvalho, a mais relevante nessas
abordagens de textos poticos
276
COUTINHO, Afrnio. Introduo literatura brasileira. Rio de Janeiro, Bertrand
Brasil, 1988. p. 271.
277
1973. p. 136-137.
130
O ltimo artigo de 1919 aborda o lanamento de Vida e Morte de M. J.
Gonzaga de S278, de Lima Barreto, autor j bem conhecido na poca. E o
vincula retomada de posturas de Machado de Assis e de Manuel de
Macedo, delas se aproximando e se afastando ao mesmo tempo, mostrando
que uma das belezas deste livro [Vida e Morte de M. J. Gonzaga de S]
ele no ser nem naturalista, nem simbolista, nem outra coisa assim, seria
um texto nico, que se ope ao padro do fazer literrio dominante poca,
sem preocupao de escola, sem tendncia moral capaz de conturbar-lhe a
ingenuidade, a imparcialidade, a hombridade artstica por modo grave279.
A ltima postura a ser apontada nesta fase que corresponde aos anos
da Guerra tem como caracterstica a rememorao de eventos passados.
Apesar de estar presente j desde o segundo momento da sua crtica, nos
quatro textos finais desta fase atual, o crtico exalta o seu lugar na histria
do pensamento e da arte no Brasil, salientando as suas amizades e a sua
importncia para o desenrolar das questes estticas e das discusses
crticas no pas. So trs artigos, um de 1919 e dois de 1920, alm de uma
introduo de livro, tambm de 1920, que marcam o final dessa redefinio
dos parmetros crticos.
o caso do texto Jos Verssimo280, no qual exalta a importncia
daquele crtico, mas tambm discorre sobre a sua relao algo conturbada
com Verssimo, at a aproximao dos dois no esforo gerado pela
Guerra281.
Em Romain Rolland282, sobre o estudo escrito por Tasso da Silveira
a respeito do escritor francs consideraes so tecidas sobre o final da
278
Ibidem, p. 143-150.
1979. p. 149.
280
VTOR, Nestor. Colaborao para outros peridicos. In: ______. Obra Crtica de
Rui Barbosa, 1979. p. 297-299.
281
Essa aproximao dos dois crticos durante a Guerra, at ento opositores,
representa alegoricamente a supresso das diferenas entre as estticas e posturas
crticas provenientes do sculo XIX, retratadas anteriormente nesta tese e que voltaro a
ser abordadas no captulo 4.
282
Idem. Cartas gente nova. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 2. Rio
172-178.
279
131
Guerra, as modificaes em relao s tendncias sobre o fututo do
pensamento brasileiro so mostradas. Apesar dos elogios traados por
Tasso da Silveira para Romain Rolland, Nestor Vtor v o autor francs com
certa
reserva,
recuperando,
ento,
importncia
que
postura
universalizante de Balzac teve no incio de sua carreira de crtico. O novo

estado de coisas do mundo exigiria novas formas de pensamento. Enquanto
no final do sculo XIX o pensamento europeu era visto como o pensamento
universal por excelncia, embasando todo o mundo das ideias do
Ocidente283, com o estourar da guerra, destri-se esse paradigma, e uma
maior autonomia necessria para essa gerao ps-guerra.
Romain [Rolland] no pode ser um mestre incondicional para os
moos brasileiros. A superioridade que as novas geraes nossas
devem mostrar sobre as que as precederam aqui a de
compreenderem que j tempo de irmos ensaiando um
pensamento propriamente nosso, tanto mais sentindo, como j
sentimos, que o pensamento europeu se vai tornando deficiente
para a soluo do problema universal. (OC2, p. 177)
Conjuntamente com a estruturao do romantismo enquanto um

referencial clssico para a literatura brasileira, Nestor Vtor passa a
incorporar de forma mais ampla a questo religiosa que estava relegada a
um plano secundrio, se muito, pela gerao anterior, mais preocupada em
definir questes de materialidade e subjetividade. A religiosidade, que no
esteve presente nos momentos anteriores da sua crtica ter agora papel
central na definio dos aspectos ticos que embasam seu pensamento,
fazendo com que ele se aproxime ou se afaste de autores e tendncias.
Entretanto, vale reforar que no h como certificar que o crtico tenha
sofrido uma abrupta converso religiosa na sua vida pessoal. O mais
provvel que as suas tendncias de explorao subjetivas da realidade,
manifestadas
desde
os
tempos
do
simbolismo,
encontrassem
eco
contemporneo ao lado de jovens escritores, esses sim, ligados s prticas

283
O prprio Nestor Vtor vive nessa atmosfera de pensamento europeu, como

atesta a quantidade de autores europeus utilizados em seus primeiros anos de crtica;
entretanto, como pode ser visto no desenrolar dessa abordagem pontual das crticas, a
tendncia de buscar referenciais no europeus para o pensamento no Brasil, pas marginal
no Ocidente, vem em processo de ampliao, desde os anos anteriores Guerra, sendo
que, aqui, considera-se que ela, mais do que mudar o foco eurocntrico do pensamento,
fez acelerar um processo de auto-referencialidade que j estava em curso no Brasil, como
atesta a prpria crtica de Nestor Vtor.
132
litrgicas catlicas, como so os casos de Jackson de Figueiredo e Tasso
da Silveira284.
Mas a que est a sua [de Romain Rolland] deficincia em
comparao com Balzac. a deficincia prpria de sua hora,
toda voltada, como est, e cada vez mais, para a soluo dos
chamados problemas humanos, esquecida do que de fato o
mais humano dos problemas, o problema religioso. (OC2, p. 177)
A introduo a Dans lOmbre, de Lucie Laval uma jovem que imigra

da Frana e vai morar em Curitiba com os pais , apresenta essa retomada
de valores europeus, especialmente franceses. O que poderia parecer um
certo descompasso com a crtica atual de Nestor Vtor, j que ele estava
salientando os valores europeus, sem chamar a ateno para as questes
nacionais do Brasil, resolve-se facilmente. O livro de Lucie Laval anterior
Guerra, escrito em 1913, e reeditado em 1920, agora com a introduo
escrita pelo paranaense. O crtico inicia chamando a ateno para toda uma
contextualizao intelectual da cidade de Curitiba, na qual a obra
produzida. E, ento, por mais que a influncia do passado europeu (Racine,
Musset, Arvers, Hugo, Sully-Prudhomme, Richepin, Zola, todos citados por
Nestor Vtor para contextualizar Laval) possa ter sido marcante na obra,
tambm o o passado literrio de Curitiba.
Parecia, pelo vivo desenvolvimento econmico de todo o Estado
[do Paran], ir navegando este a toda vela, para um
engrandecimento que, no tardaria muito, tinha de ser
maravilhoso. (...) Curitiba, como as outras cidades, reconstrua-se,
abrindo avenidas e praas, levantando monumentos, adornandose de jardins pblicos. Aos literatos chegou por modo sensvel
esse feliz influxo: organizou-se ali na Capital o Centro de Letras,
presidido por Emiliano Perneta, prncipe dos poetas paranaenses.
Nunca se fizeram reunies literrias em Curitiba mais animadas e
mais interessantes do que as que se realizaram ento naquele
crculo. (OC3, p. 43-44)
284
Como se ver na sequncia, a postura de Andrade Muricy diverge um pouco da

assumida pelos outros escritores, devido ao se carter menos religioso. possvel que
seja por esse motivo que o prprio Nestor Vtor indicar, no futuro, Andrade Muricy como o
mais legtimo herdeiro do simbolismo brasileiro, desejando, inclusive, que Muricy fosse o
prprio historiador do movimento, devido ao fato de este escritor ser o mais capaz de
compreender o pensamento simbolista. Vale lembrar que Muricy aceita o encargo de
historiador do simbolismo, publicando dois volumes com um vasto panorama da produo
simbolista brasileira e de seus desdobramentos.
133
ltimo artigo publicado em 1919, Emiliano Perneta285 sobre um livro
homnimo escrito por Andrade Muricy, apesar de ter uma constituio
semelhante aos outros aborda uma personalidade de outro momento e
que foi trazida luz por questes atuais, criando-se um vnculo entre o
presente e o passado, tanto da histria da literatura brasileira como do
prprio Nestor Vtor , este artigo traz uma questo que o diferencia dos
demais. Pela primeira vez, o nome da tendncia contra a qual se posiciona
nomeada
futurismo.
Indcios
desse posicionamento
estavam
aparecendo em sua obra como a crtica ao experimentalismo lingustico de

Menotti del Picchia e a pouca preocupao da nova gerao com questes
de transcendncia. Aqui este termo no recebe toda a conotao negativa
que vir a ter na sua crtica no correr da dcada de 1920, em especial
depois da Semana de Arte Moderna. Por enquanto, futurista poderia contar
com duas interpretaes: o lado bom para Nestor Vtor, seria aquele autor
que capaz de antever questes no como um vidente ou um profeta,
mas como um prenunciador de uma arte vindoura ; e de outro, o lado ruim,
como aquele que forosamente gostaria de parecer moderno.
O que se pode observar, neste perodo, que o referencial principal
de Nestor Vtor ao mesmo tempo em que se amplia para autores recentes,
retoma, em grande quantidade, autores do romantismo, sejam eles
brasileiros Jos de Alencar, Castro Alves, lvares de Azevedo, Gonalves
de Magalhes, Gonalves Dias , sejam estrangeiros Byron, Goethe,
Hugo, Balzac, Camilo Castelo Branco, Alexandre Herculano. A retomada de
escritores romnticos se d por uma revalorizao deste passado, usando-o
como uma espcie de porto-seguro pelo qual poderiam ser assentados
novos valores para um mundo em processo de desmoronamento causado
pela Guerra. O romantismo, com seu aspecto subjetivo e com a sua
preocupao universalizante com a transcendncia humana se ligaria
diretamente com questes defendidas no simbolismo e, consequentemente,
seriam vistas como solues possveis contra o caos gerado pelo
285
1973. p. 178-183.
134
pensamento materialista decorrente do positivismo e do determinismo que
teria gerado a Guerra Mundial.
Essa sada ao pensamento materialista do final do sculo XIX
encontrada por Nestor Vtor em novas figuras do pensamento brasileiro o
crtico j no mais estava preocupado em assentar essas questes em
tericos europeus, como fizera antes ao recorrer a Nietzsche, por exemplo
, em especial em Jackson de Figueiredo, que se tornou, neste perodo, uma
referncia maior do que o prprio Cruz e Sousa286.
Os autores antes tidos como iniciadores de obras que seriam obrascentro, em especial o caso de Maeterlinck e Ibsen, tm a sua importncia
reduzida, em um processo que j vinha ocorrendo na fase anterior da crtica
de Nestor Vtor. Da mesma forma como ocorreu com Balzac e Cruz e Sousa,
as suas importncias j vinham decrescendo conforme o universo intelectual
e artstico ia se refazendo, sendo a Guerra um grande acelerador nesse
processo de diminuio de relevncia enquanto suporte do seu pensamento.
H novidades estrangeiras que surgem, juntamente com os novos
autores brasileiros: a referncia a autores russos, provavelmente decorre de
questes de importncia social que estavam ocorrendo no momento, como
as questes operrias greves, organizaes, reivindicaes e a prpria
Revoluo Russa, ocorrida em 1917, no meio da Primeira Guerra Mundial.
Dos autores russos citados, a preferncia de Nestor Vtor por Tolsti em
relao a Dostoivski clara ainda mais que Tolsti se encaixa facilmente
na mesma lgica de retomada de autores provenientes de meados do sculo
XIX e que apresentam solues de carter romntico para o mundo psGuerra. Entretanto, o carter religioso de Dostoivski agrada ao crtico
paranaense. Apesar de no se referir nenhuma vez s questes sociais
ligadas aos movimentos operrios no Brasil287, preocupado mais com as
abordagens totalizantes e sempre com um perfil aristocrtico quando
aborda a organizao social , a importncia dada Revoluo Russa trar
286
a primeira vez, que algum outro autor supera a quantidade de referenciaes

feitas a Cruz e Sousa. Tambm muito prximo da importncia de Cruz e Sousa encontra-se
Farias Brito.
287
Assim como no havia se referido a praticamente nenhum evento social ou
poltico brasileiro (Contestado, Canudos, Revolta da Vacina, etc), exceo da
proclamao da repblica, da abolio da escravido e da revolta da Armada.
135
modificaes na sua crtica, sentidas mais explicitamente na fase seguinte,
que se inicia no ano de 1921. Juntamente com a Revoluo Russa,
abordada como uma nova estrutura construda enquanto resposta para os
problemas estruturais da sociedade pr-Guerra problemas que, vale a
pena ressaltar, no eram de interesse direto em suas crticas literrias
(como a explorao do trabalho e a concentrao de renda, gerando
desigualdades sociais extremas) , outro rearranjo da estrutura ocidental
desagradar Nestor Vtor: a ascenso dos Estados Unidos. Comea a
aparecer, nesta fase, as referncias a novos autores americanos, em
especial Walt Whitman, que, assim como Tolsti tambm j fora
referenciado, mas que, diferente do russo, passa a representar a novidade
na organizao do pensamento ocidental.
136
CAPTULO
1921-1930:
REAO
ESPIRITUALISTA
OS
EXPERIMENTOS DE VANGUARDA
A resoluo da duplicidade na utilizao do termo futurismo ao final

do perodo crtico anterior apontava para o que viria a ser no somente esta
nova fase de sua crtica, mas a prpria marca de uma poca na literatura
brasileira. O termo usado no bom sentido por Nestor Vtor deixa de ser
empregado, uma vez que as vanguardas, de acordo com o crtico, vo se
definindo, especialmente em relao aos seus experimentos lingusticos, e
menos em termo de constituio de uma nova moral que norteasse as
condutas sociais das pessoas. A separao entre artista e pblico
aprofunda-se, gerando, muitas vezes uma separao quase que radical
entre arte e sociedade.
O crtico paranaense no apresenta componentes ticos provenientes
das vanguardas culto do progresso, louvar da guerra, a transitoriedade da
arte, etc. , ainda mais que muitas dessas posturas contradiziam as
defendidas por ele. Ou seja, a aplicao do termo futurismo para aquilo
que apontava novos padres estticos, embasados por uma postura tica j
apresentada com relao s obras de Ibsen e Maeterlinck (obras que, de
acordo com o crtico, indicariam uma esttica para o futuro) no mais
aplicada. O termo futurismo passar a designar, no decorrer dos anos da
dcada de 1920, com maiores ou menores problemas conceituais, as
experincias lingusticas na arte, derivadas dos movimentos de vanguarda
europeus, em especial o futurista, mas muitas vezes confundido com o
dadasmo e o supra-naturalismo como era chamado, ento, o surrealismo
, e, em especial, no caso de Nestor Vtor, as suas derivaes ocorridas no
Brasil. Como se ver, quanto mais futurista a arte, menor o seu valor,
tornando-se esse, efetivamente, um critrio de valorao das obras.
Entretanto, essa sua postura em relao vanguarda futurista no
generalizvel de forma absoluta a todo o perodo da dcada de 1920,
diferenciando-se
conforme
as
caractersticas
dos
movimentos
de
vanguardas deixam de ser efetivamente inovadores e se consolidam como

movimentos artsticos, salientando caractersticas dos movimentos iniciais,
fazendo, inclusive, o crtico aceitar alguns escritores que possuam
137
caractersticas futuristas, como Menotti del Picchia, que est categorizado
como futurista, mas tem um carter conservador e, por isso, sua relao
com a vanguarda tem importncia diminuda trata-se de um conservador
que relaciona-se com novidades estticas.
O crtico divide em dois grupos a literatura brasileira da dcada de
1920 produzida por escritores paulistas: os ligados a Mario de Andrade,
definidos como futuristas, e os ligados Menotti del Picchia, tratados como
nacionalistas, apesar de terem influncia futurista na linguagem. Durante
esta ltima dcada de produo crtica, seus textos crticos apresentam uma
definio dos novos caminhos da literatura brasileira, deixando para trs
algumas expectativas que ele havia assumido como promessas, como o
romance anarquista. J os escritores que estavam fora do contexto paulista,
em especial os escritores curitibanos e cariocas, se encontrariam em um
grupo com ndole reacionria, marcado pela nfase espiritualista 288.
Logicamente, ao lado dessas trs grandes correntes, outras menores
desenvolvem seu trabalho, inclusive algumas que ainda mantm as
tendncias sejam da poca da Guerra, sejam inclusive, anteriores.
Ao lado dessas novidades estticas da dcada de 1920, produz uma
grande quantidade de textos artigos, estudos, palestras enfocando o
passado. Neles, desenvolve especialmente sobre o perodo de consolidao
do simbolismo e do momento por ele tido como herico da poltica brasileira,
durante a Abolio e a proclamao da Repblica. Essa retomada, muitas
vezes memorialstica, retoma a valorizao do perodo romntico e o
apaziguamento das diferenas entre as estticas finisseculares.
Esse ltimo perodo crtico conta, no ano de seu incio, com sete
artigos e um longo ensaio. Desses, trs trabalham diretamente com a
perspectiva de rememorao. Um deles, Um velho e grande paulista289,
publicado no Jornal de Debates, retomar um artigo escrito em 1915, que
enfocava a reedio de uma obra de Matias Aires (Reflexes sobre a
288
Obviamente, a generalizao aqui tem funo de panorama, o que no quer

dizer que todos os escritores paulistas estivessem restritos a apenas esses dois grupos,
assim como no seria cabvel pensar todos os escritores curitibanos e cariocas
pertencentes ao outro grupo.
289
VTOR, Nestor. Colaborao a outros peridicos. In: ______. Obra Crtica de
Rui Barbosa, 1979. p. 303-305.
138
vaidade dos homens), salientando a importncia para a memria das letras
nacionais desse esforo editorial magnfico tal servio prestado s
letras nacionais290. Inclusive, se essa postura de defesa do noesquecimento do passado s era uma constante nesta ltima fase crtica,
durante a qual, muitas vezes, acusar o pas de ser a-histrico, assumir,
agora, um dos focos centrais. Os outros dois artigos que se encaixam nessa
tendncia memorialstica so sobre autores paranaenses: Emiliano Perneta
no Paran291 e Dario Veloso292. Nesses dois artigos, so retomados
momentos gloriosos das letras paranaenses e nacionais, enfocando sobre
as grandes realizaes oriundas do movimento simbolista. Muitas vezes, a
histria dos movimentos confunde-se com prpria histria do crtico, os
caminhos trilhados por esta esttica so semelhantes s escolhas feitas por
ele. O artigo sobre Emiliano Perneta aborda as qualidades do poeta
paranaense,
morto
quase
trs
meses
antes
da
sua
publicao,
considerando-o como o maior poeta j nascido no Paran e salientado a sua

proximidade com o escritor.
J ningum estranhar, eu creio, que sua morte houvesse causado
em nossa terra o abalo que causou. Quando eu l cheguei, muitos
dias depois do lutuoso acontecimento, todos tinham a impresso
de que se abrira em Curitiba um grande vcuo. (OC3, p. 54-55)
O texto sobre Dario Veloso, entretanto, apesar de enfocar as

conquistas conseguidas pelo escritor paranaense, aponta para a atualidade,
chamando a ateno para Tasso da Silveira, considerado o herdeiro direto
do legado dos simbolistas. Faz um retrospecto histrico do movimento
simbolista, segundo uma sequncia de autores (Rocha Pombo, Emiliano
Perneta, Silveira Neto, Dario Veloso, Emlio de Menezes apesar deste
ltimo destoar da sequncia pelo seu carter bomio) e que culminaria em
Tasso da Silveira.
Ainda, seguindo essa retomada de personalidades relevantes para o
contexto das letras, a publicao do artigo Um pouco de crnica da vida
290
Ibidem, p. 305.
Barbosa, 1979. p. 52-55.
292
Ibidem, p. 55-58.
291
139
literria293 chama a ateno para diversos autores que foram relevantes no
passado para a consolidao das letras brasileiras294, apontando para as
derivaes que decorreram dos trabalhos por elas realizados, chegando,
ento, at o momento atual295. Pelo levantamento dos autores utilizados
como referncia para a sua crtica, perceberemos que vrios dentre os
novos autores no tero vida longa dentro de sua crtica 296. Conjuntamente,
neste mesmo artigo, elenca outros autores que considera promissores,
como o caso de Andrade Muricy, citado em mais onze artigos desses anos
1920 (vrios dedicados diretamente a ele) e Tasso da Silveira, citado em
mais dezoito artigos (tambm com vrios dedicados sua obra).
Dos autores novos mais promissores dentre os que surgem pela
primeira vez neste ano de 1921, um estava indicado na lista feita no artigo
anterior: Breno Arruda. O lanamento de Flor de Manac inspira um artigo 297
(que leva o mesmo nome do livro de Arruda), no qual o crtico apresenta
toda a filiao do autor (desde os romnticos, passando pelos naturalistas e
simbolistas e sabendo aproveitar as novidades contemporneas sem
desdenhar do passado) apontando este livro como um momento nico nas
letras, no qual as posies do passado no so esquecidas, mas servem de
293
VTOR, Nestor. Os de hoje. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 2. Rio
449-452.
294
Entre os nomes mais relevantes para a crtica de Nestor Vtor ou seja, entre
aqueles que o crtico paranaense mais enfocou em suas crticas esto: Emiliano Perneta,
Alberto de Oliveira, Cruz e Sousa, Gonzaga Duque, Arthur e Aluisio Azevedo, Adelino
Magalhes e Goulart de Andrade. Ainda h uma enorme quantidade de outros autores
citados no artigo, mas escolhemos deixar registrado aqui apenas esses mais significativos
para o fazer crtico de Nestor Vtor.
295
Entre os novos, o prprio Nestor Vtor organiza uma lista rpida com aqueles
que julgava serem os melhores nomes da produo da poca: basta citarem-se os nomes
dos moos que tm colaborado ou j se sabe que ho de colaborar nas vesperais, para
ver-se que eles foram escolhidos at aqui entre os que mais salincia ganharam por
enquanto. So: Cludio Ganns, Breno Arruda, Jos Oiticica, Andrade Muricy, Rodolfo
Machado, Tasso da Silveira, Murilo Arajo, Agripino Grieco, Gomes-Leite, Viriato Correia,
Perilo Gomes, Homero Prates, Jos Guilherme, Leal de Sousa, Mrio Jos de Almeida,
Gustavo Barroso, Garcia Margiocco e Tavares Bastos. (OC2, p. 451)
296
Como os casos de Cludio Ganns, Jos Oiticica, Gomes-Leite, Viriato Correia,
Homero Prates, Jos Guilherme, Leal de Sousa, Mrio Jos de Almeida e Tavares Bastos
citados em apenas mais um artigo, os casos de Rodolfo Machado, Agripino Grieco, Perilo
Gomes, Gustavo Barroso citados em mais dois e o caso exemplar de Garcia Margiocco,
nunca mais citado.
297
1973. p. 186-195.
140
base para o desenvolvimento presente. O grande valor de Breno Arruda est
em saber dosar a novidade vanguardista com a linguagem nacional j
elaborada desde os romnticos alm de retomar a noo de msica
interior, postura esttica filiada por Nestor Vtor obra de Maeterlinck.
Esse posicionamento em relao a Breno Arruda, inclusive, estar de
acordo com a diviso proposta por Afrnio Coutinho, enquanto busca central
do grupo espiritualista, que procuraria defender a tradio e o mistrio
conciliando o passado e o futuro298. Neste mesmo ano, escreve sobre um
novo poeta que se tornar, em pouco tempo, uma das maiores referncias
para o grupo espiritualista: Afonso Schmidt. Entretanto, apesar de dedicar
um artigo somente a ele, Mocidade299 (sobre livro homnimo do citado
autor), o crtico pouco se manifesta sobre a produo do poeta, basicamente
restringe-se a parabeniz-lo pelo livro.
Mando-lhe parabns pelo seu livro de versos, Mocidade, (...).
um livro de poeta.
No o vemos sozinho nestas pginas, mas de mos dadas
com tantos outros seus coetneos cujo ar, cujas maneiras, cuja
toada caracteriza, o momento atual na nossa poesia. (...)
Mas no posso alongar-me. (OC2, p. 185-186)
Esta mesma pressa marcante no ltimo artigo de 1921: A pulseira

de ferro300, sobre a novela de mesmo nome de Amadeu Amaral. Alm dos
habituais parabns, uma nica passagem do texto faz referncia ao estilo de
Amaral, que no tem nada que parea literatura, (...) nada de linguagem
artificial para fazer efeito, para mostrar indiretamente suas leituras301. Essa
postura diferenciadora entre linguagem literria e linguagem potica, como
se tem apresentado aqui, uma das constantes da sua crtica.
Ainda publicado em 1921, o ensaio Elogio do Amigo 302, dedicado
Cruz e Sousa, discorre sobre a importncia das amizades entre as pessoas,
em
especial
298
as
que
possuem
idades
semelhantes,
pois
estariam
COUTINHO, Afrnio. Introduo a literatura brasileira. Rio de Janeiro: Ed.

Bertrand, 1988. p. 271.
299
VTOR, op. cit., p. 185-186.
300
1973. p. 183-184.
301
Ibidem, p. 183.
302
Idem. Elogio do amigo. So Paulo: Monteiro Lobato & C.,1921.
141
descobrindo o mundo ao mesmo tempo, no existindo entre elas uma
superioridade etria que inferiorize o jovem ao apresentar a experincia do
velho como algo a ser respeitado, impedindo a vivncia efetiva da
ingenuidade da juventude. Este texto, ao ser dedicado a Cruz e Sousa,
aponta para a ausncia de um amigo no sentido pleno (como trabalhado no
texto, um amigo que comungasse completamente com os mesmos valores
espirituais), ausncia sentida desde a morte do Poeta Negro. Uma amizade
plena geraria reconhecimento e a sensao de cumplicidade e, de acordo
com Nestor Vtor, isso faria com que as prprias personalidades das
pessoas se definissem. Tal j havia sido esboado quando tratou das
amizades de Michelet e Edgar Quinet, em artigos escritos quando ainda
morava na Europa, entre 1902 e 1903, mas aqui ganha um detalhamento
muito mais profundo se comparada forma como tratou as amizades
literrias outrora. Volta, neste ano, a tratar a amizade de forma muito
prxima da correspondncia simbolista.
Institui-se assim de improviso entre ambos e para ambos uma
escola de iluso, de bravura, de selvageria, transcendentalmente
mais til, para estes seres em rebento, do que a escola de
prudncia e de convenes que eles gazearam, acaso, ou de que
vinham saindo. Por essa forma do um complemento essencial
vida, tornam augusta a irrisria existncia que por enquanto lhes
cabe, orientando o seu evoluir mais sabiamente do que os mestres
ou os prprios pais saberiam faz-lo. Conhecem afinal, at a
ebriedade, a alegria de viver; por isso respeitam-se e amam-se
mutuamente como se dignificam e adoram os capazes de criar
nova tbua de valores que mutuamente lhes convenha. Este um
pequenino deus aos olhos do outro, e ali de momento no
compreendem os dois a existncia seno interpretada por aquela
forma que ambos descobriram e adotaram, graas ao seu conjunto
poder imaginativo. (EA, p. 15-16)
Apesar de no incio ano seguinte ocorrer a Semana de Arte Moderna,

em So Paulo, evento que trabalhado de forma pontual e aprofundada por
toda a historiografia das letras, das artes e do pensamento brasileiro at os
dias de hoje, Nestor Vtor no d notcia deste acontecimento durante toda a
dcada de 1920, sendo que a nica vez que se refere a ele, em toda a sua
crtica, em um artigo de 1930, sobre Graa Aranha, no qual, inclusive,
discorre sobre a injustia feita a este escritor aps a sua participao na
Semana. De 1922 at 1925, todos os seus textos, com exceo de um
142
Populaes meridionais no Brasil
303
, sobre livro de nome idntico de
Oliveira Viana , abordam textos de autores ligados ao movimento de

renovao espiritualista ou rememora autores pertencentes ao movimento
simbolista.
Nesses trs anos, so poucos textos seus que vieram a ser coletados
em livros, seis no total, mas que deixa clara a postura que Nestor Vtor
assume em sua produo. A valorizao do espiritualismo, com o seu
carter
nitidamente
tradicionalista,
classicisante
reacionrio,
ser
incorporado definitivamente sua crtica.

At mesmo o artigo citado acima, em que aborda Oliveira Viana,
sobre a imigrao de europeus para o sul do pas, de certa forma retoma a
filiao com o passado de embasamento impressionista e naturalista, ao
filiar Oliveira Viana em uma cadeia sucessria de autores que parte em
retrocesso pela influncia exercida do livro de Monteiro Lobato, Urups,
passa por Euclides da Cunha, com Os Sertes, e enraza-se em dois
autores primrios: divide-se entre Europa, sob a influncia de Taine, e
Brasil, com Rocha Pombo.
Dos outros cinco artigos desses trs anos, apenas um trata de texto
literrio: A cidade de ouro304, sobre livro de Murilo Arajo. um longo
ensaio sobre o que viria a ser uma espcie de epopeia, que no se faz pela
falta de capacidade do poeta simbolista de cantar de forma plenamente
objetiva Murilo Arajo ainda , para Nestor Vtor, um simbolista, apesar de
ele mesmo j ter admitido a morte do movimento muito tempo atrs. Ele
retoma, neste artigo, a tradio hegeliana de gnero, na qual o lrico seria
plenamente subjetivo, o pico objetivo e o dramtico a fuso dos dois305.
Bem sei que s [Murilo Arajo] um simbolista extremado e que tais
portas no tm o senso do que seja na verdade o pico, quero
dizer, no compreendem que algum possa cantar de um modo
exclusivamente objetivista, esquecido de si e de sua vida interior.
Eles, quando muito, tm o senso do dramtico, isto , do gnero
303
1973. p. 195-213.
304
1973. p. 213-230.
305
PALOTTINI, Renata. Introduo dramaturgia. So Paulo: tica, 1988.
143
em que o objetivo e o subjetivo se casam. uma consequncia do
individualismo extremo dos tempo atuais. (OC2, p. 213)
Alm dessa retomada dos gneros, apresenta aqui uma breve

diferenciao entre os simbolistas (e seus herdeiros) e os futuristas,
quando busca a filiao de Murilo Arajo. Ele, apesar de ainda possuir as
caractersticas do incio do simbolismo, no est mais to trancafiado na
Torre de Marfim, mas dela no consegue se libertar completamente; assim
como os mais recentes simbolistas, muitos deles aproximando-se dos
futuristas, trazem destes a rudeza, a falta de elevao. Murilo Arajo seria
um misto dos dois.
O que h de falho em teu risonho e ofuscante poema [A Cidade
de Sol], caro Murilo [Arajo], em parte se deve atribuir idade
em que ainda te achas, em parte aos defeitos ou s deficincias
da esttica atual. Os primeiros simbolistas, que pretenderam
isolar-se aristocraticamente na Torre de Marfim, erraram por
falta de contato verdadeiramente humano e produziram obra de
estufa, que de pronto envelheceu. Os ltimos, os que j confinam
com os futuristas, envolvendo-se no grosseiro e tremendo
tumulto do tempo, no antes da Guerra, na Guerra e no aps a
Guerra, forosamente febricitantes, desordenados e desmedidos
sero. (OC2, p. 229-230)
Como ocorre neste artigo sobre Murilo Arajo, no qual enfoca a

permanncia do simbolismo em anos bem posteriores ao seu encerramento
formal, revisita os primrdios deste movimento em um artigo de 1925, Rocha
Pombo no Paran306, no qual abordar, alm da bvia retomada da obra
histrica do autor paranaense, os seus primeiros encontros com Rocha
Pombo, apresentando o desenrolar de sua histria de vida ligada forma
como o prprio Nestor Vtor a viu acontecer. Ainda neste artigo salienta-se a
importncia de Rocha Pombo para a consolidao do simbolismo,
inicialmente em terras paranaenses, mas aos poucos o grupo de novos
escritores apadrinhado pelo historiador307.
Rodeamo-lo como a um prezado mestre, embora ainda bem
moo, e a se comeou a organizar o ncleo que deu mais tarde
306
Barbosa, 1979. p. 58-72.
307
Nas dcadas finais do sculo XIX, quase todos mudam-se para o Rio de Janeiro
a grande exceo era Emiliano Perneta, que permanece em Curitiba depois dos seus
estudos em So Paulo , levando para a capital do pas a fora que esses novos escritores
possuam enquanto movimento.
144
os primeiros escritores paranaenses hoje conhecidos de todo o
Brasil. (OC3, p. 67)
Outros trs artigos, todos de 1922, abordam textos tericos

publicados no momento. So eles: O suave convvio308, de Andrade
Muricy, Pascal e a inquietao moderna309, de Jackson de Figueiredo, e A
igreja silenciosa310, de Tasso da Silveira. Como se v, todos estes autores
esto ligados ao movimento de renovao espiritualista mesmo que, como
aponta o prprio Nestor Vtor no texto sobre Suave convvio, Andrade
Muricy, no seja efetivamente um espiritualista, ele tambm estaria ligado a
este movimento por seu carter tradicional de retomada de valores
provenientes especialmente do simbolismo.
D-se ainda que tua crtica [de Andrade Muricy] lhe interessa
mais do que tudo a beleza da expresso e o efeito esttico,
embora tambm o efeito moral que com isso os autores iro
produzir ou j produziram em dado ambiente. (OC2, p. 241)
Neste texto sobre o livro de Muricy, o crtico tambm salienta a

relevncia dos estudos deste novo crtico para a definio de identidade que
o pas est tomando neste novo momento. H uma aproximao feita entre
os dois paranaenses. Considerando que ele havia sido relevante em sua
poca para a definio dos rumos do pensamento, acredita que agora
Muricy ajudaria o contexto mental brasileiro a se adaptar aos novos tempos
e s suas novas realidades Das duas uma: ou o Brasil deixa de ser Brasil,
ou de vocs e por vocs h de ser311. O carter panormico da obra de
Muricy teria muita importncia na difuso desse novo pensamento, em
especial por tratar de autores ligados a essa nova tendncia espiritualista,
moralista e reacionria que comeava a despontar na dcada de 1920.
J em A igreja silenciosa, apesar de se assemelhar com Suave
convvio, por ser um livro de crtica que trabalha com as novidades da
poca, inicia o aprofundamento do processo de diferenciao entre os
308
1973. p. 237-246.
309
Ibidem, p. 230-237.
310
Ibidem, p. 247-260.
311
Ibidem, p. 183-238.
145
autores derivados do simbolismo e os pertencentes ao futurismo, no mais
misturando os ltimos com os herdeiros dos primeiros.
Creio bem, a feio da literatura dos novos ainda se tornar mais
eugnica, seno, como diria Nietzsche, mais dionisaca.
Os futuristas, cinemticos e gritantes por excelncia, que ora
se agrupam na Klaxon, de S. Paulo essa revista absurda e
simptica, concorrero afinal organicamente para isso? (OC2, p.
260)
Termina este artigo com a constatao de que ele, Nestor Vtor,

efetivamente o grande crtico inspirador, provavelmente o ltimo nome
ligado ao simbolismo, tornando-se, ento, um guia para os espritos em
formao, sendo neles refletido.
Amanh podem vir acontecimentos que transfigurem os espritos
ainda em formao aqui. Tu s um desses, e ningum pode
calcular qual tenha de ser todo o teu ciclo.
Sabes, meu querido Tasso, eu j comeo a viver mais da
vida que por qualquer modo suscitei do que daquela que
pessoalmente ainda represento no mundo. No preciso dizer-te
que quanto maior tu fores mais em ti me glorificarei. (OC2, p. 260)
Para se finalizar essa primeira metade da dcada de 1920, referente

aos artigos publicados at 1925, o ltimo artigo coletado em livro aborda o
estudo de Jackson de Figueiredo, Pascal e a inquietao moderna.
Novamente, aqui, trata-se das mudanas geradas pela Primeira Guerra
Mundial. Em especial, ao enfocar o texto de Figueiredo, mostra a mudana
de leitura aplicada a Pascal gerada pela Guerra. Busca-se ler Pascal agora
como um filsofo cristo, o que procuras demonstrar neste livro que
Pascal um filsofo cristo312, bem ao estilo da poca, buscando esquecer
o homem que veio depois de Pascal, estranho aos tormentos religiosos
proveniente da falta de f. Neste artigo, explicita o seu posicionamento
favorvel leitura religiosa do mundo. Voltamos a ressaltar, ainda mais uma
vez, que o crtico no se torna defensor do catolicismo; o que ocorre a
busca da construo de um modelo esttico, pautado por uma tica com
nfase
espiritualista,
onde
ressonncia
de
posies
religiosas
reacionrias assumidas por novos escritores e pensadores ligados Igreja.

Essa fundamentao religiosa do pensamento, apesar de Nestor Vtor no
312
1973. p. 233.
146
ser totalmente simptico a ela, mais adequada ao pensamento decorrente
do simbolismo brasileiro do que os experimentos de vanguardas europeus
do sculo XX e a difuso do pragmatismo norte-americano em outros grupos
de novos escritores brasileiros.
A partir do ano seguinte, 1926, estendendo-se pelos anos de 1927 e
1928, o futurismo passa a ser visto como um processo natural, quando o
seu perodo herico extingui-se, gerando padres bem definidos de posturas
futuristas na literatura. Especialmente dois padres sero enfocados: h
uma retomada das posturas provenientes de Menotti del Picchia, agora
expandindo-se para outros integrantes do movimento verde-amarelo e para
outros autores cuja influncia provm dessa raiz; e o movimento dos
futuristas antropfagos. Sero desses anos a grande maioria dos artigos
dessa ltima fase crtica selecionados para as edies em livro. No total,
esses trs anos correspondem a quarenta e trs artigos de um total de
oitenta e dois para todo o perodo de 1921 at1930.
J no ano de 1926, conjuntamente a um artigo sobre Andrade Muricy,
publica um texto tratando de O estrangeiro 313, de Plnio Salgado. O texto
sobre Muricy, sobre seu livro A festa inquieta314, traz novidades, no sobre a
sua postura a respeito de Muricy, para quem insiste na questo da
qualidade crtica do novo escritor paranaense, agora expressada em um
romance. As novidades deste artigo esto assentadas sobre a escrita de
Muricy que lhe faz lembrar a de Marcel Proust, at ento nem sequer citado
nos artigos. Proust seria visto como um exemplo do distanciamento entre
escritor e pblico. Entretanto, o distanciamento agora difere daquele que
fora trabalhado em relao ao simbolismo. No final do sculo XIX, Nestor
Vtor chegou mesmo a condenar a aproximao entre os naturalistas e
parnasianos e o pblico, louvando o isolamento simbolista. Agora, h uma
condenao desse mesmo isolamento, tomando, neste artigo, o exemplo de
Proust. Entretanto, esse distanciamento se d por vrias questes. No caso
de Proust, se d pela grandeza de seu texto como ser trabalhado em
313
331-335.
314
Ibidem, p. 335-341.
147
outro artigo deste mesmo ano de 1926, sobre Barreto Filho, a ser abordado
posteriormente diferente do distanciamento que ocorre com os autores
experimentais
e de vanguarda que, de
alguma
forma, devem s
experincias de linguagem proustianas. A condenao maior desse

isolamento do autor vanguardista ocorre quando h a transposio dos
valores estticos das vanguardas europeias para o Brasil, onde, de acordo
com ele, ocorrem problemas para a aplicao dos conceitos bsicos de cada
um dos movimentos, gerando uma grande mistura e um descompasso entre
as posturas estticas.
A verdade, porm, que nenhum deles oferece condies nem
mesmo na Europa para ser aceito sem muita restrio, j no
digo pelo grande pblico, mas at por muita gente e da mais
culta, sobretudo a gente que no seja propriamente moa.
No Brasil estamos vendo os erradamente chamados
futuristas, mais prximos dos Dads do que de Marinetti, tiveram
e ainda esto tendo a mesma sorte que eles: quanto mais
ortodoxos, mais escandalizam, porm, no passam da; ningum
ou quase ningum os quer tomar a srio. (OC2, p. 336)
O que faz este livro de Muricy melhor do que outros no o fato de

evitar o isolamento. Para o crtico, Andrade Muricy consegue resolver
melhor que os seus pares nacionais a utilizao da influncia de Proust,
localizando a diegese de seu texto nos Alpes, no tentando adaptar a
realidade brasileira a uma postura esttica europeia. Este posicionamento
est de acordo com o que ele defende enquanto diferena entre literatura e
poesia. A literatura enquanto uma escrita artificial, fora do lugar, vivendo
de mero esteticismo. A escrita de Muricy, ento, neste romance, seria mais
potica, pois menos literria. A escrita potica traria em si mais
compreenso
do
mundo,
pois
os
valores
anunciados
no
texto
corresponderiam mais realidade enunciada. exatamente o mesmo

posicionamento que o crtico teve quando questionou a obra de Ronald de
Carvalho, dizendo que ela soava mais europeia do que brasileira, o que
gerava um problema em seu texto, que possua elementos da natureza
tropical brasileira, mas a linguagem e os valores proferidos na obra seriam
europeus. Ora, no se quer aqui julgar a qualidade do trabalho de Andrade
Muricy em A festa inquieta, mas questionar a validade do argumento usado
por Nestor Vtor, pois, afinal, ambientar um texto em uma regio europeia
148
no , necessariamente, a soluo para uma melhor compreenso de uma
proposta esttica.
O texto j citado de Plnio Salgado (O estrangeiro) , conjuntamente
com este de Andrade Muricy, considerado uma boa resposta a essa
influncia estrangeira que quer moldar a realidade brasileira a partir de
diretrizes externas. Assim como Muricy soube lidar, de acordo com Nestor
Vtor, com essa influncia externa, sendo capaz de localiz-la no lugar que
lhe era devido (e no transformando a realidade brasileira em um universo
europeu de vanguarda), Plnio Salgado responde, no influncia das
vanguardas europeias, mas imagem do homem rural (country man)
proveniente das fitas americanas em que se filma a vida do Far-West315 .
Promove, ento, neste artigo, uma crtica influncia norte-americana sobre
o Brasil e sobre a prpria Europa.
Mesmo com O estrangeiro procedendo por modo bem direto da
corrente criada pelo nosso chamado futurismo316, a vantagem de Plnio
Salgado ele no ter cedido ao novo naturismo da linguagem (a
linguagem do Jeca), dando origem a um texto que no se reduz a
brincadeiras e escndalos. No nega a ironia da escola, mas essa se
resolve com a sua filiao romntica mesmo sem embasar esse
posicionamento de filiao , diferente do humor presente nos textos dos
modernistas antropfagos.
Neste ano de 1926, h ainda um outro artigo, Barreto Filho317, que
enfoca o lanamento recente do autor que cede o nome para o ttulo do
artigo. Neste texto, h uma abordagem do livro de Barreto Filho, Sob o olhar
malicioso dos trpicos, a parir da postura proustina, diferenciando-a da
postura dos herdeiros do dadasmo. Estes teriam um amor muito forte pelo
provisrio e, em face disso, a literatura proustiana ainda teria tendncia ao
clssico, ao que no moderno, entendendo moderno enquanto provisrio.
Proust ainda um clssico, de ambio clssica, inteiramente
estranho paixo mrbida pelo provisrio, que caracteriza os
315
332.
316
Ibidem, p. 334.
317
Ibidem, 342-346.
149
herdeiros do dadasmo, sarcsticos diante de
preocupao com o eterno em arte. (OC2, p. 342)
toda
Essa influncia de Proust gerar, no livro de Barreto Filho o mesmo

que aconteceu com a parte mais espiritual de Balzac e que estava
acontecendo na poca com o prprio Proust: so livros que no tiveram a
aceitao devida em seus momentos.
A crtica ao futurismo recebe uma nova abordagem a partir do ano de
1927, quando Nestor Vtor, no artigo Um vanguardista menino 318, sobre
Guilherme de Castro e Silva, trata desta esttica como um processo natural
poca. H, aqui, uma crtica contra aqueles que apenas incorporam os
valores provenientes de um movimento sem serem capazes de se
desvincular dele e criar uma esttica prpria.
Reconhece que, em meio aos escritores ligados s estticas de
vanguarda, bem poucos conseguem afinal encontrar-se a si mesmo,
existindo, portanto, alguns escritores de qualidade, apesar de que Quase
todos ficam sendo presas para sempre das velhas garras aduncas que os
empolgaram no comeo do caminho319. Essa filiao dos escritores ao seu
tempo, dando a possibilidade de justificao das vanguardas cubismo,
dada, futurismo, supra-realismo ocorre no artigo Murilo Arajo o
modernismo/ Iluminao da vida320, do mesmo ano, no qual filia esses
escritores Guerra (que deformou o mundo, destruiu certezas e criou novos
valores), assim como aos vanguardistas.
Neste mesmo artigo, classifica tanto os prprios simbolistas como
neo-romnticos, como os autores ligados s vanguardas seriam tambm
uma nova espcie de romnticos, estando, ento, ligados, de alguma forma,
s experincia simbolistas e estas s romnticas. o que leva o crtico,
inclusive, ao abordar o livro A iluminao da vida, caracterizando-o como
possuidor de um futurismo simptico321. Essa mesma postura encontra-se
nos artigos Dous novelistas Menotti del Picchia/ Jaime Balo Jnior 322,
318
433-436.
319
Ibidem, p. 434.
320
Ibidem, p. 324-331.
321
Ibidem, p. 330
322
Ibidem, p. 436-441.
150
Casa destelhada poemas de Rodrigues de Abreu323 (ambos de 1927),
Todos romnticos Cassiano Ricardo/ Wellington Brando324, Jos
Amrico de Almeida A bagaceira325, Jorge de Lima poemas 326, Letras
Baianas 327 e Um vanguardista 328 (estes ltimos cinco de 1928).
Em todos estes textos citados acima, o nico escritor que no possui,
de acordo com Nestor Vtor, caractersticas futuristas Jaime Balo Filho,
cuja obra abordada Seara Morta retrataria fielmente o Paran, em um
tom bem naturalista preciso conhecer o Paran, as nossas paisagens e
a nossa gente humilde para sentir-se como Seara Morta efetivamente vem
dessa terra.329.
Os demais autores abordados nesses textos, todos, tm a sua filiao
associada s vanguardas. Mas no so, para ele, autores fracos, pois
souberam construir, a partir das vanguardas, as suas prprias linguagens,
dando respostas a indagaes essenciais formao do pensamento
autnomo do Brasil. Detalhemos um pouco mais essas questes.
Com Menotti del Picchia, autor j relevante na obra do crtico desde
fase anterior de sua crtica, h, agora, uma abertura dos pressupostos
vanguardistas, sem os abusos de outros futuristas330, ou seja, sem que as
obras digam respeito apenas a elas mesmas331. H, neste mesmo artigo, a
defesa da necessidade de erudio:
O que preciso estimular os que vm chegando. Convenc-los
que sem estudo, sem um bom esforo, hoje, menos do que
323
Ibidem, p. 441-449.
Ibidem, p. 408-413.
325
Ibidem, p. 320-324.
326
Ibidem, p. 392-403.
327
Ibidem, p. 413-417.
328
Ibidem, p. 426-433.
329
Ibidem, p. 439.
330
438.
331
Aqui entra em questo a noo de crculo fechado, acusao feita por Nestor
Vtor contra os futuristasmais revolucionrios. preciso no confundir as noes de
crculo fechado e de Torre de Marfim, cara aos simbolistas. O crculo fechado seria
composto por obras que no permitiriam o dilogo com as demais, vivendo somente de si
mesmas, impossibilitando, assim, a existncia de uma tradio com a qual dialogar e a
possibilidade de uma plenitude em especial, esttica. A Torre de Marfim simbolista
tratava do isolamento do eu em relao ao mundo baixo, elevando o ser ao topo de uma
torre, construda especialmente pelo hermetismo gerado pela erudio ou seja, pelo
dilogo profundo com a tradio.
324
151
nunca, nada se produz que valha. Mostrar-lhes que ora, como em
tempo algum, na proporo em que o Brasil vai ganhando
responsabilidade perante o mundo, tudo, inclusive as letras,
demanda muito mais srio trabalho, muito maior e mais legtima
atividade. (OC2, p. 437)
Esta abordagem sobre a necessidade de erudio encontra-se no

artigo sobre A bagaceira, livro de Jos Amrico de Almeida, no qual, Nestor
Vtor defende que o grande problema do futurismo no reagir, mas ser
impotente contra o extremo individualismo gerador da Guerra e aprofundado
depois dela. Da mesma forma, h, no Brasil, tendncia a diminuir o
hermetismo futurista (o do crculo fechado), apesar de Manuel de Abreu,
em Substncia, obra tratada no artigo Um vanguardista, ainda insistir no
fechamento. uma tendncia que no ocorreria somente no Brasil, mas em
todo o Ocidente, regularizando a desestruturao gerada pelas vanguardas,
retomando o padro lingustico normatizado.
L na prpria Europa, agora os Cocteau, os Cendrars e outros que
tais tendem a tornar-se menos hermticos, a voltar a uma forma
mais regular. O que fazem no Brasil os prprios vanguardistas,
quase todos, j num plano muito mais acessvel do que este livro
do Sr. M. de Abreu.
Por que suprimir a pontuao, por exemplo?
No h dvida que isso ocorre mais para agravar a irritao
do vulgo. Mas ainda passariam como um elemento esotrico, que
concorresse exteriormente para aristocratizar o texto, se este
merecesse, em verdade, assim ficar velado porque contivesse
belezas peregrinas, cujo desvendar nos pagasse o trabalho de
interpret-las. (OC2, p. 427)
A limitao das vanguardas apontada no artigo Todos romnticos,

ao abordar Cassiano Ricardo e Wellington Brando. Aps discorrer sobre a
filiao desses dois autores, Nestor Vtor chega concluso de que a
tradio que embasa o pensamento moderno das vanguardas no Brasil (em
especial esse futurismo simptico) est assentada sobre a busca de
definio nacional proveniente do romantismo. Ainda sobre essa filiao, o
crtico vai mais longe, buscando, em Letras baianas, a sequenciao
histrica do nacionalismo brasileiro j a partir de Antonio Vieira. Essa busca
de uma tradio histrica para o nacionalismo e para as buscas de
caracterizao do homem tpico brasileiro encontra outra questo relevante:
a defesa de valores ameaados pela bolchevizao do mundo, gerada por
152
influncia do freudismo europeu332, sob a imagem atemorizadora, para ele,
da Revoluo Russa333.
Neste
mesmo
artigo
(Letras
baianas),
desenvolvido
um
posicionamento favorvel no somente aos futuristas simpticos, mas aos

totalistas334.
Os
autores
ligados
essa
corrente,
de
inspirao
espiritualista, so praticamente os mesmos nomes ligados ao movimento de

reao espiritualista, mas agora reunidos ao redor da revista Festa. Tal
tendncia aparecer tambm no artigo sobre Jorge de Lima, apesar de
Nestor Vtor deixar claro que a influncia futurista deste escritor vem dos
Andrades
(via
antropfagos
335
Manuel Bandeira), v nele algo que os
escritores
no conseguiam ter: a capacidade de trazer a religiosidade
para a poesia. Apesar de a linguagem ter acentuado tom futurista, em Jorge

de Lima existe uma sensibilidade muito mais romntica, e de poeta
legtimo336. Neste artigo, retomada a sua antiga explicao sobre o
carter nacional dividido em duas grandes frentes teoria, inclusive,
aprofundada por Roger Bastide, conforme apresentada anteriormente: o
norte, muito mais afeito tradio de seu passado, faz com que um poeta
(Jorge de Lima) com ntida influncia dos autores do Sul leia-se, aqui, os
Oswald e Mrio ainda assim capaz de manter a sua tonalidade tpica. E
essa manuteno de seu prprio carter d ao seu texto expresso potica,
no literria, conforme diferenciao j esboada e que ser aprofundada na
parte seguinte da tese.
Nos Poemas [de Jorge de Lima] sentimo-lo bem do Norte, bem
esttico, comparado pelo menos com os dinmicos sulistas. (...)
332
414.
333
Bolchevizar socialmente, como ocorre na prtica da Rssia, estaria em
concordncia plena com a crena (freudiana) de que todos os seres so formados por um
inconsciente primitivo, repleto de instintos bsicos e no civilizados, equiparando todos os
homens, uma vez que, por mais civilizados que paream, a sua essncia nunca ser
elevada, ser sempre primitiva.
334
Ibidem, p. 414.
335
Termo que Nestor Vtor passa a usar para designar o futurismo no simptico,
ligado s figuras de Mrio e Oswald de Andrade. Ver: VTOR, Nestor. Letras Baianas. In:
______. Obra crtica de Nestor Vtor. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa,
1973. p. 415.
336
de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura; Fundao Casa de Rui Barbosa, 1973.
p.393.
153
a alma do Norte saboreando o seu primitivismo amando todos
e tudo em torno que represente o seu meio, sinceramente
comunitria, mas vivendo mais do passado do que do presente,
mais cheia de saudade do que por enquanto de esperana.
(OC2, p. 394-397)
Alm da formalizao da esttica futurista, estabilizada agora em

alguns padres, o crtico permanece na defesa dos escritores ligados
esttica espiritualista. No artigo Casa destelhada poemas de Rodrigues
de Abreu337, j citado anteriormente, ele discorre sobre a questo intimista,
exaltando que esse processo capaz de conciliar o mundo com a vida.
Entretanto a conciliao no se d por uma aceitao das questes
materiais do mundo e a sua contrapartida na vida das pessoas. A resoluo
da dicotomia entre mundo e vida continua assentada sobre uma estrutura
ideal derivada de seus posicionamentos provindos do simbolismo: a
conciliao se d pela elevao espiritual, pela defesa de valores
provenientes da tradio, harmonizando o mundo exterior a partir do ntimo
das pessoas. E, neste momento da sua crtica, essa tradio e elevao
pregadas traduziam-se na prtica em catolicismo.
Outros artigos seguem a mesma linha, uns com mais nfase no valor
que o catolicismo teria para a soluo dos problemas da sociedade
brasileira e mundial. Entre eles, esto os artigos Jackson de
Figueiredo338, no qual h uma defesa da possibilidade de verdade, opondo
a postura tica de Jackson de Figueiredo contra s dos futuristas nosimpticos e Tasso da Silveira Inquietao/ Um lder do vanguardismo/
As imagens acesas339, no qual trata do papel central ocupado por Tasso da
Silveira, alm de dois livros por ele lanados, nos quais salienta as
mudanas ocorridas do perodo pr-Guerra at o momento em que escreve.
Em especial, enfoca duas questes: 1) a perda da ingenuidade sobre a
noo de democracia, que tende a desaparecer; e 2) os limites das
vanguardas enquanto expresso capaz de traduzir o homem e seu tempo,
defendendo a retomada da tradio como soluo para a crise do verso
337
Ibidem, p. 441-449.
281-287
339
Ibidem, p. 295-320.
338
154
instalada no perodo ps-simbolista. Tais questes esto, tambm, em
outros artigos: Gilka Machado340, no qual discorre sobre a revalorizao do
verso por esta poetisa a partir da influncia que ela recebia de Cruz e
Sousa; Carlos Veiga Lima341, no qual escreve sobre a permanncia, ainda
capaz de ser percebida, de resqucios da esttica simbolista permeando o
pensamento desta nova poca ps-Guerra; Uma autora nova (Mercedes
Dantas) 342, no qual define literatura como o esprito de uma poca,
apontando problemas atuais do Brasil, em especial sentidos por ele pelo
aspecto que a vida literria vai tomando no ps-Guerra, gerando um
distanciamento entre pblico e escritores343.
Alm desses artigos sobre autores novos, ligados s tradies do
simbolismo, possui ainda quatro (publicados entre 1927-28) em que trata
sobre as novidades literrias e a nova crtica de forma genrica, mesmo
quando enfoca algum escritor em particular. o caso dos textos A nova
arte344, A crtica de hoje e a de ontem345, Adelino Magalhes Os
violes/Casos e Impresses346 e O Brasil que foi, que e que vai ser
vanguardismo e romantismo/ O Brasil que ser: a revista Festa/ Prosa 347.
Nestes artigos, discorre sobre a situao atual das letras e da crtica no
Brasil. Alm da j destacada distino entre o grupo dos espiritualistas
(organizados agora ao redor da revista Festa e denominados totalistas) e o
dos futuristas. A partir da filiao de todos os escritores no romantismo, ele
340
Ibidem, p. 320-324.
Ibidem, p. 413-417.
342
Idem. Colaborao a O Globo. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 3.
211-216.
343
Vale salientar que, novamente, para Nestor Vtor, no h uma correlao lgica
entre este afastamento atual e o isolamento simbolista. Neste, o escritor isolava-se
especialmente daqueles que no tinham capacidade de compreender a elevao de sua
obra, buscando, assim, o convvio com espritos elevados; j no afastamento atual, no
haveria elevao e, sim, rebaixamento, para Nestor Vtor, o que faria com que o pblico
no se interessasse pelas obras artsticas por nem sequer perceber nelas um valor de arte.
344
VTOR, Nestor. Colaborao ao Correio da Manh. In: ______. Obra Crtica de
Rui Barbosa, 1979. p. 155-157.
345
Ibidem, p. 195-199.
346
Idem. Os de hoje. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor. Vol. 2. Rio de
347
Ibidem, p. 383-392.
341
155
aborda mais duas questes: 1) a diminuio da importncia da crtica e a
concomitante ampliao da literatura, incorporando os posicionamentos
crticos na sua prpria redao ficcional e potica; 2) a ampliao da
importncia da prosa. A primeira questo trata da constituio de obras com
carter nacionalista, pouco ou nada preocupadas com as questes de uma
poesia pura (como Nestor Vtor denominava os textos cujas preocupaes
centrais recassem sobre a forma e sobre a elevao, diferente do que ele
v ser chamada de poesia pura pelos novos: mera escrita dificultada).
Essa diminuio da poesia pura faz parte de um movimento
caracterstico do perodo ps-Guerra, em especial durante os anos 1920, no
qual o verso perde a sua hegemonia nas letras, cedendo espao para a
prosa enquanto linguagem literria predominante. Tal se deu por causa de
uma ampliao das aceitaes do carter primitivo do homem (o verso seria
muito mais requintado do que a prosa para Nestor Vtor), permitindo uma
vulgarizao da linguagem (caracterizada, no Brasil, como a linguagem do
Jeca), gerando, conjuntamente, uma vulgarizao da forma.
A guerra, criando o profiteur, cuja mentalidade brutal, primitiva,
contagiou quase toda a gente, acabou com aquela nata e
agravou a grosseria j em marcha, fazendo as massas recuarem,
estupidificadas, para uma meia barbaria.
(...) Abandonaram quase por completo a rima, no tm mais
metro certo, aspiram poesia pura, mas por isso mesmo
dificultaram a realizao como nunca. Dizem-se primitivistas. (...)
Verdade seja que no Brasil certo ramo desses vanguardistas
os mais escandalosos criou um futurismo para uso da
infncia literata que uma vulgarizao barata das novas
tendncias. Basta escrever em lngua pau-Brasil, dizer graas ou
imitar o balbucio das crianas para estar na corrente. (OC2, p.
389-391)
O coroamento deste aspecto da crtica est em artigo destinado ao

estudo de duas obras de Mrio de Andrade (Mrio de Andrade - Cl do
Jabiti/ Macunama348). Nele, datado de 1928, mesmo ano da publicao de
Macunama, aponta algumas questes favorveis figura do escritor um
dos pais dessa nossa mal batizada escola349 , elogiando especialmente o
seu histrico de crtico musical. Entretanto, as qualidades salientadas no
348
352-365.
349
Ibidem, p. 352.
156
so suficientes para fazerem valer como boas as obras, sendo que,
inclusive, Cl do Jabiti j desagradava desde o ttulo:
Mas como posso esconder-lhe que essa coletnea principia por
no me agradar no seu prprio nome geral?
Cl do Jabuti. Quantos o entendero imediatamente?
Ele quer significar, se no me engano, que so versos ao
gosto de um cl, de algum grupo que adotasse por smbolo o
jabuti, como outros adotaram a anta. (OC2, p. 355)
Nesta passagem transcrita, j est presente a preferncia do crtico

por autores que se ligaram ao grupo Anta, derivados de outro grupo
modernista paulista, com os quais Nestor Vtor era mais simptico, em
especial pelas suas defesas de valores tradicionais brasileiros, diferente do
que pregava esse novo
cl, com o qual Mrio de Andrade se aproximava,
considerado menos como experimental em relao linguagem do que

rebaixadores dos valores nacionais e da linguagem literria. Tal postura se
repete no artigo que aborda Macunama: um texto representante de um
neo-indianismo 350 que mais faz refletir (usando a linguagem pau-brasil
outro nome para a linguagem do Jeca) os esteretipos do romantismo sobre
o homem brasileiro, sem reforar as qualidades provenientes do movimento
romntico para a configurao da nacionalidade brasileira. Para o crtico, o
neo-indianismo de Macunama reaproveita as imagens do homem natural e
esqueceria exatamente aquilo que seria mais caro ao movimento indianista
romntico: a formalizao de uma lngua para o pas.
Resultou isto: at agora, pelo menos a ns brasileiros, l na
Europa simbolizam de tanga e tacape, confundindo-nos como o
bororo.
No se v que o indianismo foi o principal propulsor da
nossa brasilidade, sob o ponto de visa do idioma. (...)
Antes de tudo, uma coisa Mrio de Andrade consegue com
esta obra: tornar possvel que se faam outra vez enredos em
que os personagens sejam bugres. (...)
Quase tudo escrito como se fosse por um nosso caipira, e
para isso, Mrio de Andrade tem talento especial. (...) Alm disso,
tudo at certo ponto, escrito com legtimo bom humor. Uma vez
que nos adaptemos atmosfera fedorenta, bem freudiana do livro.
(OC2, p. 361-364)
350
363.
157
Mas, afinal, reconhece em Macunama uma grande tentativa de leitura
das estticas que chegam da Europa, em especial as novidades
provenientes das vanguardas.
O que se torna patente na leitura de Macunama isso: que o
dadasmo europeu, passando para o Brasil e produzindo aqui um
movimento literrio dionisaco de arremedo, vo, contudo,
estimulando os nossos moos para tentarem uma literatura
nacionalista que entre em simbiose com as particulares
disposies nesse rumo que a guerra em toda parte suscitou.
(OC2, p. 365)
H, tambm, uma grande quantidade de artigos de rememorao.

Como ocorreu j nas ltimas fases da crtica do paranaense, essa
rememorao se d em relao ao momento de sua juventude, retomando
as lutas cvicas das quais participou (especialmente a Abolio e a
implementao e defesa de valores dos primeiros anos da Repblica),
tambm pela retomada das questes estticas finisseculares, salientando a
importncia do simbolismo (e a sua prpria importncia no movimento),
assim como diminuindo as tenses entre as diversas correntes estticas
daquele momento, conforme tendncia que j se apresentava em sua crtica
desde algum tempo. Destes textos, trs so exemplares: Como nasceu o
simbolismo no Brasil (a propsito de Luar de Hinverno)351, o Discurso de
agradecimento do Acadmico Nestor Vtor 352 e A festa que passou 353.
Como os prprios ttulos j apontam, o primeiro artigo discorre sobre o
processo de gnese do simbolismo, a sua transposio para o Brasil e as
figuras representativas do movimento, entre elas, o lugar de destaque
ocupado por Cruz e Sousa. Lugares relevantes so ocupados tambm por
Emiliano Perneta e Silveira Neto. Destas informaes, nada de novo foi
acrescentados s diversas retomadas j feitas sobre esse tema. Entretanto,
neste artigo h uma novidade que no estava presente nos textos anteriores
nos quais o crtico realizou a rememorao do movimento simbolista: a
351
Barbosa, 1979. p. 76-80.
352
Ibidem, p. 72-75.
353
199-205.
158
presena de autores portugueses no rol de influncias do simbolismo
brasileiro, em especial aos escritores provenientes do sul do Brasil.
Esses rapazes do Sul eram apenas mais ligados a certos autores
portugueses, na prosa ao Ea, a Ramalho, a Fialho dAlmeida; no
verso, a Guerra Junqueiro, a Joo Penha, a Cesrio Verde que
os poetas e prosadores mais afamados daqui [do Rio].
(...) Tambm Eugnio de Castro e Antnio Nobre eram lidos
com muito mais preferncia em Curitiba, do que lhes acontecia
aqui no Rio. (OC3, p. 77-79)
Essa nova informao revela uma novidade interessante, pois, sendo

o simbolismo o primeiro movimento esttico que se desenvolve no Brasil
inteiramente no perodo republicano e, que tal perodo tinha um carter
antilusitano, explica-se, por exemplo, a pouca importncia dos autores
simbolistas portugueses no Rio de Janeiro, palco central das discusses
sobre a implantao do novo regime poltico. Entretanto, nas provncias,
como no caso do Paran, essa postura poltica nova no gerou uma
negao direta da influncia da literatura portuguesa sobre a brasileira,
corroborando o que dito por Andrade Muricy e retomado por vrios
historiadores literrios354 sobre a importncia de autores, como Antonio
Nobre, Guerra Junqueiro e Eugnio de Castro, apesar de Muricy discorrer
sobre uma gama muito maior de autores de ndole simbolista que de uma
forma ou de outra influenciaram na formao dos escritores simbolistas
brasileiros.
Ningum, entretanto, deu brado consciente e ntido de que eram o
Simbolismo, o Decadentismo, o Nefelibatismo que chegavam, E j
no ano seguinte (1891) o mesmo editor (Manuel de Almeida
Cabral, de Coimbra) lanava Horas. No havia engano possvel: a
revoluo estava realizada e at levada a extremos insuspeitados.
Horas talvez o livro mais caracterstico do Decadentismo em
lngua portuguesa, antecipando o Luar de Hinverno, do brasileiro
Silveira Neto, que tenho como livro-tipo daquela tendncia. (...)
354
Cruz e Sousa e Alphonsus de Guimaraens foram as matrizes diretas do

Simbolismo brasileiro e, de certo modo, tambm os responsveis pela procura das fontes
francesas, belgas e portuguesa (Antonio Nobre, Guerra Junqueiro, Eugnio de Castro).
(BOSI, 1999, p. 281); Foi tambm acentuada a influncia dos portugueses: o Guerra
Junqueiro sentimental e fluido dOs simples; Eugnio de Castro, requintado e amaneirado,
na sua capacidade de solenizar e dar um ar remoto a versos no fundo banais; Antnio
Nobre, melanclico, deliquescente e quotidiano. (CANDIDO, CASTELLO, 1978, p. 105);
mister mencionar aqui a ecloso de idntico movimento em Portugal, onde, a partir de 1890
e igualmente em pleno clima parnasiano-realista, foram surgindo as obras simbolistas de
Eugnio de Castro, Guerra Junqueiro, Antnio Nobre, Cesrio Verde, Joo Barreira, que
tiveram influncia no Simbolismo Brasileiro. (COUTINHO, 1988, p. 220).
159
No se enganavam os leitores simbolistas brasileiros
quando se declaravam em afinidade sentimental com as juvenis
Prosas Brbaras, de Ea de Queirs, dum romantismo evidente, e
decadente. (...) Quando Raul Brando publicou o seu
decadentssimo A Morte do Palhao (1896), que, no entanto,
interessou fortemente Emiliano Perneta, Silveira Neto, Dario
Vellozo, os vanguardeiros do decadentismo-simbolismo entre ns,
antecipando admirao muito mais generalizada que provocaram
os seus livros, de amplo lirismo pictrico: Pescadores, Ilhas
Desconhecidas e sobretudo Humus, j de 1917.355
No Discurso de agradecimento, explana sobre a corrente do

simbolismo,
salientada
por
Lacerda
Pinto
(que
havia
proferido
comunicao sobre Nestor Vtor, detalhando a sua carreira e importncia

para as letras, na antiga Academia de Letras do Paran 356), chamando a
ateno para os nomes de Maeterlinck, Ibsen e Nietzsche (por sinal, todos
ligados aos textos escritor pelo crtico no incio de sua carreira). E, em A
festa que passou, discorre sobre as mudanas na vida poltica brasileira,
descrevendo como eram os estados de nimo e as esperanas na poca
das lutas pela abolio e pela repblica, permeando todo o perodo com a
sua experincia pessoal. Em uma citao longa, mas elucidativa, transcrita a
seguir, refaz todo o trajeto da vida poltica brasileira das ltimas dcadas,
apresentando-a como uma consequncia do pensamento romntico357 e
reafirmando o seu prprio lugar nas disputas ideolgicas da poca.
Quando eu vim para o Rio, ainda Patrocnio, rouquenho, exausto,
andava pelas ruas (lembra-me uma noite), cercado pela multido,
dando arremate obra Vtoriosa do Abolicionismo, que foi em to
grande parte uma obra de retrica, de demagogia descuidosa.
Deu-me a impresso ao longe (eu nem cheguei a ver bem o que
era) de que agradecia uns ltimos aplausos, em apoteose que
talvez lhe faziam ao v-lo passar.
(...) Feita a Repblica, no acabou a festa logo, logo.
A Constituinte, o golpe de Estado, por Deodoro; a
manifestao da esquadra, com Custdio frente; o gesto do
velho soldado resignrio, o protesto no tardou muito dos treze
generais, a reforma com que Floriano a fulminou, tudo isso ainda
foi sobretudo pitoresco, porque foi com muita convico de lado a
lado, muito barulho de palavras, contudo sem balas, sem ver-se
correr sangue.
355

356
A Academia de Letras do Paran se transforma, em 1936, em Academia
Paranaense de Letras, trazendo nos seus quadros todos os integrantes da antiga
Academia.
357
Lembrando que Nestor Vtor j estava classificando os simbolistas como neoromnticos h algum tempo.
160
Por certo aspecto, a mesma atmosfera do Imprio (...)
A revolta da Armada, essa que foi um caso srio (...)
A que na realidade os republicanos queimaram cartucho,
morreram por seus ideais.
Esse foi o primeiro espetculo dionisaco produzido pelos
nossos romnticos, fantasiados de positivistas, evolucionistas,
monistas,
naturalistas
e
parnasianos.
A
Abolio,
comparativamente, fora uma festa apolnea talvez mais
precisamente: pitagrica. (OC3, p. 200-201)
Em outros artigos desses mesmos anos, tambm trabalha com essas

questes de rememorao, mas apontando para o estado atual da
sociedade
brasileira. Devido
ao seu elevado grau de recorrncia,
salientaremos somente as questes centrais desses artigos, sem esmiulos. Esses so os casos de O poeta das Algas e Musgos358 no qual
aborda o poeta Luis Delfino, discorrendo sobre a noo de dndi; tambm,
sobre o mesmo autor, escreve outro artigo, Poemas, de Luis Delfino359,
sobre o lanamento pstumo deste livro, apresentando-o como um livro
j fora de poca; do artigo Teixeira Mendes 360, no qual trada da morte do
autor citado no ttulo, discorrendo sobre a importncia dele para o processo
de espiritualizao no Brasil; Farias Brito361, escrito pelo dcimo aniversrio
da morte do filsofo, salienta a importncia de relembrar do pensamento de
Farias Brito para a busca de soluo dos problemas morais da sociedade
atual; Raul de Leni362, refaz a filiao do poeta definido como um dos
poucos poetas pensadores do Brasil e discorre sobre o final do perodo
simbolista; Cruz e Sousa 363, foi escrito para corrigir uma notcia que havia
sido veiculada sobre o Poeta Negro, usada por Nestor Vtor como mote para
denunciar o problema da memria no Brasil, definido como um pas a-
358

Rui Barbosa, 1979. p. 146-150.
359
Ibidem, p. 205-211.
360
Ibidem, p. 153-155.
361
187-189.
362
363
Idem. Colaborao ao Correio da Manh. In: ______. Obra Crtica de Nestor
Barbosa, 1979. p. 157-160.
161
histrico; O secretrio de Anatole France364, no qual, mesmo afirmando no
ser um grande entusiasta do pensamento de Anatole France, critica a
postura do secretrio do escritor francs que escreve dois livros narrando a
intimidade de Anatole, julgando tal ato como uma falta de moralidade; De
Paris ao oriente, por Cludio de Sousa365, sobre um livro de viagens, cuja
filiao
estaria no estilo de Ferno Mendes Pinto; e Desenganados366,
sobre livro de contos homnimo de Arthur Azevedo, do qual um dos contos

faz o crtico relembrar uma histria de sua vida, apresentando o livro como
digno de confiana por estar pautado sobre valores verdadeiros.
Alm desses artigos de rememorao dos quais alguns apontam
para a situao atual vivida por Nestor Vtor , h outros artigos mais
prximos da noo de colunismo literrio, sobre o lanamento de obras, que
tem a carga crtica reduzida. De tal forma, o crtico se preocupa mais em
anunciar o lanamento do livro e de, muitas vezes, apenas apresentar uma
filiao rpida do autor. o caso de Senhora da melancolia... livro de
versos de Pereira da Silva367, no qual, ao filiar Pereira da Silva ao
simbolismo,
indica
uma
impossibilidade
de
ligao
com
escritores
vanguardistas.
Sobretudo estes poetas como Pereira da Silva, que procuram a
poesia pura, que no tm truques de artesos baratos, so os
mais sujeitos a patentear fraquezas. (...)
Os futuristas, que ora aclamaram, decerto por pouco,
fizeram at outro dia uma atoarda de ensurdecer. Pereira da Silva
andou muito bem: ficou no simbolismo. (OC3, p. 163)
Semelhante posio est em A mulher entre dois homens, romance

de Mateus Albuquerque368, no qual a grande questo o fato de este
romance no possuir elementos vanguardistas, o que lhe daria uma
condio de destaque por no ceder aos modismos de poca.
364
Ibidem, p. 174-176.
Rui Barbosa, 1979. p. 176-179.
366
Ibidem, p. 182-184.
367
Ibidem, p. 160-164.
368
Ibidem, p. 164-167.
365
162
Outros artigos abordam textos menos literrios, voltados para as
cincias sociais. Esses artigos noticiam lanamentos de livros com estudos
sobre questes nacionais brasileiras, como folclore em O folclore no
Brasil, por Baslio de Magalhes 369 e histria O Imprio Brasileiro, por
Oliveira Lima 370. Em Euclides da Cunha cientista 371, trata-se sobre o
lanamento de um livro de Roquete Pinto abordando a obra de Euclides da
Cunha, diferenciando-o de um naturalista e tratando-o como um eclogo. O
artigo Louvores do Brasil margem da histria da Repblica372 traz o
seu relembrar sobre um perodo que ele esteve ligado ativamente s
novidades polticas e ideolgicas no Brasil: os primeiros anos da Repblica,
defendendo a sua gerao que fez a repblica e que, nesses ltimos anos
da dcada de 1920, estaria condenada pelos novos integrantes da elite
poltica e intelectual.
Alm desses quatro textos informativos sobre o lanamento de obras
ligadas s cincias sociais nos quais tambm destacada a moda daquele
momento de falar sobre a identidade nacional h mais um artigo,
Prembulo desbordante373, sobre a retomada das leituras de Tolsti e,
tendo o escritor russo como mote, o crtico discorre sobre as mudanas no
cenrio internacional, tratando da dualidade criada aps a Guerra entre uma
forma de conduta americana (com seu centro nos Estados Unidos), de
carter liberal e democrtico constitudo a partir de uma postura pragmtica,
e outra forma de conduta, proveniente da Rssia bolchevique, muito mais
autoritria e controladora. Ambos os lados estariam substituindo a tradio
europeia (especialmente a francesa e a alem), uma tradio com ampla
fundamentao erudita. O desejo do crtico que a Amrica, filha direta da
369

Rui Barbosa, 1979. p. 167-170.
370
Ibidem, p. 170-174.
371
Ibidem, p. 150-153.
372
373
Idem. Colaborao ao Correio da Manh. In: ______. Obra Crtica de Nestor
Barbosa, 1979. p. 179-182.
163
Europa, no negue os valores herdados de seus antepassados, como os
russos estariam fazendo com os seus.
de esperar que a Amrica, quando desenvolva plenamente o
seu gnio, acorde com seus novos e grandes horizontes, possa
atend-las, mas sem os extremos de dio, sem a iniquidade com
que a Rssia bolchevista agora persegue o intelectual,
envolvendo nesse mesmo dio a memria do prprio Tolsti e de
outros grandes espritos seus contemporneos que sem querer a
prenunciaram. (OC3, p. 182)
Essa perseguio, ou negao, aos autores antigos, que ocorria na

Rssia, de forma generalizada se alastrava a todo o Ocidente. Apesar de
boa parte dos escritores que iniciaram a sua produo no contexto anterior
Guerra estar sendo negada pelos novos artistas, nem todos os escritores e
pensadores foram condenados ao ostracismo. Muitos eram bem vistos por
grupos menores, como o caso do prprio Nestor Vtor, se tornando uma
grande influncia para os escritores ligados ao espiritualismo. Poucos,
porm, foram capazes de transpor sua influncia anterior Guerra para o
perodo ps-Guerra. De acordo com o crtico, um desses casos em que o
escritor possua muita influncia antes da Guerra e a mantm depois do
conflito o de Afrnio Peixoto. No artigo Mais um livro de Afrnio
Peixoto374, este escritor apontado como um dos poucos capaz de criar
pontes entre os novos e os velhos. Pela sua obra, seria possvel ver o limite
dos pensamentos dos que se formaram antes da Guerra e da nova gerao.
Ainda no ano de 1927, envolve-se em uma polmica com Alberto de
Oliveira composta por dois artigos: o poeta parnasiano, que j fora eleito
prncipe dos poetas (da o ttulo do primeiro artigo A infantilidade de um
prncipe375), escreve texto abordando Cruz e Sousa, em especial sobre a
forma como Slvio Romero havia tratado o poeta catarinense. Alberto de
Oliveira dizia que Slvio Romero somente havia includo Cruz e Sousa em
seu artigo para o Livro do Centenrio (produzido para comemorar o
centenrio da independncia do Brasil) por ter seu esprito cegado pela
piedade que sentia pela vida do poeta. A resposta veemente: sem ele,
374
VTOR, Nestor. Colaborao a O Globo. In: ______. Obra Crtica de Nestor

Barbosa, 1979. p. 216-221.
375
Ibidem, p. 189-194.
164
como sem mim, como sem outros, o grande Negro chegaria onde est. (...)
Quem faz os poetas no so os crticos: so os poetas que se fazem. Se o
crtico injusto, pior para ele, que quem se diminui 376. Para rebater o que
Alberto de Oliveira dizia, escreve:
A prova de que o nosso Prncipe atual tinha, no s respeito, como
admirao pelo Negro revel est no carto que ele me escreveu
pela morte de Cruz, chamando-o de grande poeta, coisa que
deve ainda estar entre meus papis.
(...) Sei como os vates so apaixonados, sobretudo julgando
outros vates que no so da sua grei. Ainda mais no perodo que
esto lutando por conquistar o seu lugar ao sol. (OC3, p. 190-191)
Recebendo uma trplica de Alberto de Oliveira, escreve nova

resposta (A propsito de Cruz e Sousa. Nestor Vtor explica e insiste 377), na
qual retoma a discusso. um texto curto, que mais faz acabar com a
discusso do que apresentar novos argumentos.
Est vendo, pois, Sr. Alberto que o caso Cruz e Sousa-Slvio
Romero s ganhou ele importncia por sua causa. Porque o Sr.
Alberto Prncipe e um dos chefes do parnasianismo no Brasil.
feio, nessas condies, vir atacar um morto como o Poeta Negro.
(OC3, p. 195)
Os ltimos dois anos da crtica coletada em livros, 1929 e 1930, h

vinte e quatro artigos. O mais extenso grupo que pode ser percebido nesse
ltimo conjunto formado por textos de rememorao. Neles, como de
hbito, relembra momentos de sua vida que so trazidos tona por algum
mote publicao de livro, morte de algum, enfim, o colunismo literrio.
o que ocorre nos artigos: Nossas letras no centenrio de Jos de
Alencar 378 no qual relembra a importncia de Alencar e insiste na alta
qualidade de inovao romntica deste escritor comparada aos futuristas;
Junqueira Freire 379 artigo que nega o cnone construdo a respeito da
376

Barbosa, 1979. p. 191.
377
Ibidem, p. 194-195.
378
379
Barbosa, 1979. p. 221-226.
165
poesia de Junqueira Freire; Samuel Coleridge e Robert Southey380 procura
relembrar o incio dos estudos histricos sobre o Brasil, discorrendo sobre a
abordagem adotada pelos dois historiadores estrangeiros que trataram de
coisas brasileiras e como os estudos por eles realizados, apesar de
importantes e significativos para o pensamento brasileiro, so inferiores ao
proposto por Rocha Pombo 381; dois artigos sobre jornalistas se aproximam
muito: Patrocnio Filho382 no qual, ao escrever sobre a morte de
Patrocnio Filho, Nestor Vtor relembra, com lugar de destaque, Jos do
Patrocnio e a sua importncia para as letras devido grande vida
jornalstica; e A crtica em So Paulo383, sobre a importncia de Julio
Mesquita, enquanto editor jornalstico, quase esquecido pelos novo crticos;
outro artigo de rememorao A crtica de arte na obra de Gonzaga
Duque384 no qual, ao salientar a falta de crticos de arte no Brasil depois
da morte de Gonzaga Duque, denuncia que esta crtica feita quase que
completamente por no especialistas; Keyserling e Machado de Assis385
relembra dois autores cujas experincia funesta em vida deram subsdios
para timas obras, seguindo a tendncia de criar uma relao entre obras e
vidas; Pgina paranaense386 comenta uma palestra de Andrade Muricy
sobre o incio do simbolismo e os paranaenses envolvidos com este
movimento, e discorrer sobre a situao atual das letras no Brasil e as
influencias daquele movimento e, como nota de novidade na literatura atual,
indica a influncia de Proust apesar de j no ser um aspecto indito em
sua crtica; em Trs livros de contos387, seleciona para comentar trs livros
380
Ibidem, p. 226-231.
Nesse ponto, Nestor Vtor retoma um artigo seu j publicado muito tempo atrs,
Rocha Pombo historiador, de 1906, no qual trabalhou tema semelhante com a mesma
abordagem.
382
Ibidem, p. 237-240.
383
Ibidem, p. 255-259.
384
Ibidem, p. 240-245.
385
Idem. Colaborao a outros peridicos. In: ______. Obra Crtica de Nestor Vtor.
1979. p. 307-308.
386
Barbosa, 1979. p. 81-84.
387
262-266.
381
166
de contos recm-lanados (Horcio Cartier, O consertador de bonecas; Alice
Leonardos da Silva Lemos, Ouvindo estrelas; De Sousa Jnior, Juca Rato
Hidrfobo), ele anuncia o lanamento dos textos, fazendo um breve histrico
da filiao a que eles remetem; o artigo Thomas Mann388, apesar de se
referir a situaes recentes de um autor que ainda estava produzindo muito
na poca Thomas Mann havia recebido o Prmio Nobel de Literatura em
1929 , trabalhado em tom passadista, pois Nestor Vtor apresenta o autor
alemo como pertencente gerao que precedeu a Guerra como Ibsen e
Maeterlinck , discorrendo sobre a m vontade que a nova gerao teria
com esta outra. Um ltimo artigo de rememorao Graa Aranha antes
da Guerra/ depois da Guerra389, no qual apresenta as transformaes do
autor de Cana, desde o lanamento deste livro, quando o autor estava
fortemente ligado ideias provenientes do simbolismo e com uma cultura
clssica elevada, at o seu apoio Semana de Arte Moderna 390 de So
Paulo, e o esquecimento em que cai enfocado como uma espcie de
traio dos modernistas paulistas com relao a Graa Aranha.
Os dois textos que retratam jornalistas, acima citados, vinculam-se,
tambm, a outra parte desses seus ltimos artigos. Em O futuro dos
homens de letras391, discorre sobre a importncia dos homens de letras e
como a situao deles tem mudado depois que o mercado editorial tem
sofrido alteraes significativas ao priorizar, em primeiro plano, o lucro dado
pela venda dos jornais e livros, publicando cada vez mais textos afinados
388
1979. p. 308-310.
389
390
neste artigo que Nestor Vtor faz a nica citao da Semana de Arte Moderna
em toda a sua obra crtica estudada nesta tese. Vrios so os motivos para tal: seja pela
sua pouca simpatia para com vrios dos participantes da Semana; passa, possivelmente,
pelo seu afastamento espacial com a cidade de So Paulo, impedindo que comentasse
efetivamente a movimentao da vida literria da cidade, reduzindo o seu colunismo
literrio especialmente cidade do Rio de Janeiro; seja pela abundncia de movimentos
semelhantes (conferncias, encontros, saraus, etc) que ocorriam no Brasil, conforme Brito
Broca aponta ao tratar da conferenciomania.
391
Barbosa, 1979. p. 237-240.
167
com o gosto do pblico. Em Para oeste nada de novo392, trata sobre o
crescimento do interesse sobre esportes 393, apresenta como resultados dos
tempos modernos um crescimento da cobertura sobre o desporto nos meios
de
comunicao,
em
especial
no
jornal,
que
diminuiria,
consequentemente, o espao para a crtica literria, ainda mais que o

interesse por esta estava sendo substitudo pela outra.
Pode-se dizer, grosso modo, que hoje a mocidade caracteriza-se
dominantemente, por sua tendncia para tudo encarar do ponto de
vista desportivo. A vida aos seus olhos um jogo: coisa,
portanto, sem nenhuma significao transcendente. Eles no
trazem, na verdade, um ideal. Da a prpria moa votar tanto
interesse ao desporto e por seu turno ir ficando to positiva e
prtica. Os costumes tradicionais, por exemplo, esto deixando de
ter significao aos olhos de um e outro sexo. (OC3, p. 310)
Essa postura da juventude parecia no somente distanci-los, os

jovens dos velhos e estes daqueles, parecia efetivamente separ-los
completamente aos olhos do crtico.
Os moos atuais vieram to diferentes do que ns somos, ns
outros que j ramos antes que eles fossem, como se de ns no
procedessem.
Dessa distncia to grande que se estabeleceu a olhos
vistos entre quem vinha e quem j estava, resultou que ns
mesmos, para adaptar-nos ao novo ambiente, vamos tambm, at
certo ponto, sem sentir, deixando de ser quem ramos. (OC3, p.
310)
na tentativa de preservar a sua memria e de consolidar seu lugar

nas letras brasileiras que Nestor Vtor produziu toda uma gama imensa de
artigos de rememorao, conforme visto at aqui. E nesta mesma tentativa
de preservao que ele se abre s novidades, que aprende a conviver com
os novos tempos. Logicamente, nem tudo lhe agradava, como j ficou bem
caracterizado desde o perodo da Grande Guerra, e no seria bem no final
392
1979. p. 310-311.
393
Esse interesse cresce, de acordo com Nicolau Sevcenko, em Orfeu esttico na
metrpole (1992), como resultado de todo o processo de transformao provindo da Guerra
cultura de competio, culto do corpo, interesse pelo combate, etc., gerando, inclusive,
como aponta o estudo de Sevcenko, uma mudana de comportamentos inovadores para as
mulheres, com vesturios mais ousados, prticas sociais menos recatadas, etc. Tais
mudanas estariam em acordo com muitas das propostas estticas novas, em especial as
provenientes do pensamento futurista.
168
de sua obra que isso viria a mudar. Continua a defender certas posturas h
muito por ele pregadas, especialmente usando o seu lugar de crtico para a
divulgao dos novos escritores que mais se alinhavam s tendncias por
ele apreciadas. Nestes ltimos anos, logo aps a morte de Jackson de
Figueiredo, ocorrida em 1928, defende, no artigo Tristo de Atade
Estudos394, a filiao direta entre Tristo de Atade (Alceu Amoroso Lima) e
Jackson de Figueiredo, ainda mais que Tristo de Atade estava, havia
algum tempo, ligado s posturas reacionrias religiosas pregadas por
Jackson de Figueiredo. Neste artigo, apesar de tratar principalmente do
lanamento de Estudos (uma coletnea de textos de Tristo de Atade, que
ainda apresentava problemas de construo de linguagem, a posio
herdada por Tristo de Atade que assume papel de destaque, sendo ele
apontado como um dos pilares possveis ainda no totalmente
desenvolvido at o momento da sustentao da postura defendida na
revista Festa.
O crtico mantm, em seus textos finais, a discusso da moral
presente na obra enquanto um reflexo das condies de vida, defendendo o
valor educativo que a arte possui. Tal postura continua presente at o final
de seus dias como crtico, em dois artigos, um de 1929 (La Garonne, por
Victor Maguerritte395) e outro de 1930 (O esprito de Dostoivski396). No
primeiro, discorre sobre a decadncia moral nos romances, influenciada pelo
gosto
do
pblico,
formado
em
uma
sociedade
cujos
valores
se
desintegrariam como consequncia da Guerra, mas que, ao mesmo tempo

em que o seu universo de valores se corrompe, as tiragens desses
romances atingem marcas antes nunca vistas, pois eles seriam o reflexo
direto da vontade de um pblico leitor vido de receber apenas a reproduo
de si mesmo.
Se descreve que os outros livros desse gnero [romance] ainda
no tinham descrito, porque se refere a uma sociedade que
antes da guerra ainda no se produzira bem assim. (...)
394
365-377.
395
VTOR, Nestor. Colaborao a outros peridicos. In: ______. Obra Crtica de
Rui Barbosa, 1979. p. 305-307.
396
Ibidem, p. 311-313.
169
Dir-se- que por toda parte ele [o romance] vai decaindo a
olhos vistos, pelo menos o romance que chega a tiragens de fazer
fortuna, e isso em razo de que o gosto pblico, onde quer que
seja, tende a depravar-se, at pelas terras onde a guerra no
passou.
Com se o escritor no tivesse obrigao justamente do
contrrio, isto , como se a sua misso mais alta no fosse a de
ser o criador do ideal! (OC3, p. 305-306)
Essa relao entre sociedade e valorizao de uma arte especfica

ocorre no segundo artigo referido logo acima, sobre Dostoivski. Neste
artigo, volta a abordar a dualidade entre Dostoivski e Tolsti, apontado as
razes pelas quais o primeiro tinha mais sucesso na Rssia bolchevique:
haveria nele uma veia mais revolucionria, enquanto Tolsti traria um
discurso mais aristocrtico e refinado, avesso s ideias comunistas ento
aplicadas naquele pas. Para um autor vinculado s correntes reacionrias
ligadas religio catlica, como era o caso de Nestor Vtor, soa interessante
perceber que, em nenhum momento, ele salienta a presena, em
Dostoivski, de uma herana de valores catlicos, como culpa, pecado ou
inquietao espiritual. Mesmo no sendo o objetivo desta tese discutir isso,
acreditamos que isso provavelmente se desse pela vinculao do nome do
autor russo com a Revoluo de 1917 e, sendo Nestor Vtor avesso aos
ideais por ela pregados, antipatiza imediatamente com o autor.
Esta antipatia com relao Revoluo Russa, entretanto, no o
foco central das suas inquietaes no panorama da poltica e da ideologia
internacionais: a sua grande preocupao est no crescente poderio dos
Estados Unidos. Defende que este pas deveria ser a continuao
necessria da Europa, postura que retrabalhada em Rumo Amrica
Uma pgina de Keyserling397 (ela j aparecera quase que com as mesmas
bases no artigo Prembulo Desbordante, publicado um ano antes, em
1928, assim como apareceu de forma dispersa em diversos artigos desde
que os resultados da Guerra vinham a alterar a organizao internacional do
pode ). A grande preocupao do crtico sobre a substituio da tradio
europeia por um pensamento norte-americano est no pragmatismo. Os
Estados Unidos, assim como j fora denunciado em relao ao Brasil, seria
397

Barbosa, 1979. p. 245-250.
170
uma sociedade a-histrica, o que significava no possuir uma tradio e,
consequentemente, no ser capaz de compreender efetivamente os valores
derivados de um processo histrico, possuindo, ento, suas aes pautadas
no imediatismo.
Esse processo de ataque ao pragmatismo explicita-se no artigo
Antecipaes e relembrana398, no qual o crtico condena o livro de Menotti
del Picchia, A Repblica 3000, com o argumento de que ele seria uma
estadunizao do Brasil, apesar de apresent-lo como um dos grandes
autores provenientes do grupo de novos escritores de So Paulo.
[A Repblica 3000] Tem o inconveniente apenas, de poder
estadunizar-nos ou ianquizar-nos mais um pouco, a ns outros
que quanto mais prticos queremos ser mais doidos vamos
ficando. (OC3, p. 278)
Essas denncias de pragmatismo tiveram continuidade em Livros

que interessam ao Brasil399, no qual denuncia a iluso democrtica gerada
tanto pelo fascismo que ganhava espao na Europa e no Ocidente em geral,
como pelo comunismo, que pregava a igualdade total. Da mesma forma,
essa mesma crtica contra uma poltica pragmtica est presente em
Problemas de poltica objetiva, de Oliveira Viana400, no qual Nestor Vtor
critica a mudana de postura poltica ocorrida no Brasil, abandonando os
propsitos iniciais para os quais a repblica fora proclamada, tratando,
agora, a poltica como uma prtica objetiva.
Os ltimos quatro artigos a serem tratados aqui abordam, cada um,
um tema diverso. Dois ensaios, de Jorge de Lima401 trata da crtica literria
produzida por Jorge de Lima, enfocando-a como pior que seus poemas,
estes j elogiados por Nestor Vtor anteriormente. Mesmo assim a crtica de
Jorge de Lima considerada um belo esforo feito no Brasil para entender
Proust. Porm, quanto ao resultado efetivo, o crtico paranaense discorda da
importncia que Jorge de Lima d parte mdica em seu estudo sobre o
398
Ibidem, p. 276-280.
Barbosa, 1979. p. 271-276.
400
Ibidem, p. 259-262.
401
Ibidem, p. 250-255.
399
171
escritor francs; da mesma forma, no segundo ensaio do Jorge de Lima,
argumenta que h equvoco ao criticar os romnticos novamente o crtico
defende o romantismo como fonte central da tradio do pensamento
brasileiro para que pudesse, ento, elogiar Macunama.
Em Histrias e folclore402, salienta uma crescente tendncia que j
vinha, inclusive, apresentando h algum tempo de difuso do interesse do
pblico brasileiro pelo conhecimento da histria e do folclore do pas no
perodo posterior ao da Guerra. Para tanto, retoma, conforme hbito em
sua crtica, a tradio dos estudos europeus sobre cultura nacional
Goethe, Renan, Taine, Spengler so citados abundantemente e os
iniciadores desses estudos no Brasil, em especial Slvio Romero. Entretanto,
neste artigo h mais colunismo literrio sobre o lanamento de obras (Vultos
e Livros, de Arthur Mota; e A tradio e as lendas, de Joaquim Ribeiro) do
que, efetivamente, um panorama atual sobre o pensamento a respeito da
cultura brasileira (que poderia envolver para citar apenas dois dos mais
representativos estudiosos do assunto que permanecem at hoje Mrio de
Andrade desafeto de Nestor Vtor e Cmara Cascudo403).
No artigo Luis Delgado404, alm dos elogios destinados novela
Inquietos, de Luis Delgado tudo o que se possa imaginar de mais oposto
a
essa
literatura
procuradamente
primitivista405
so
foco
as
transformaes da postura dos novos escritores depois de terminada a fase

herica da Klaxon e, tomando Luis Delgado como exemplo dessa
superao, salienta, como se fosse uma caminhada natural, sair do
experimentalismo para assumir posies de combate social.
O ltimo artigo a ser tratado aqui, 9 poetas nuevos del Brasil406 trata
de uma coletnea de autores novos, traduzidos para o espanhol,
selecionados por Bustamante y Ballivin, que, de acordo com Nestor Vtor,
402
Ibidem, p. 266-271.
Que j havia lanado diversos ttulos sobre folclore e histria brasileiros, o que
j o colocaria em papel de destaque nos estudos sobre esses assuntos na poca, mesmo
ainda no estando nem perto de ter produzido a obra monumental a que temos acesso
hoje.
404
417-420.
405
Ibidem, p. 417.
406
Ibidem, p. 403-408.
403
172
representariam razoavelmente o estado da arte literria no Brasil do
momento. Seriam os autores: Guilherme de Almeida, Mrio de Andrade,
Manuel Bandeira, Ronald de Carvalho, Gilka Machado, Ceclia Meireles,
Ribeiro Couto, Murilo Araujo e Tasso da Silveira. Essa seleo apesar de
poder ser ampliada um pouco, pois outros novos autores j haviam se
revelado aps a partida do tradutor do Brasil poderiam muito bem ser
publicada em portugus, pois o Brasil, apesar de estar sendo capaz de
divulgar seus poetas no exterior, ainda era carente de conhec-los por
problemas de difuso interna de suas produes.
173
PARTE II DILOGOS E CONCEITOS TERICOS DA CRTICA
NESTORIANA
Esta segunda parte ser composta por uma abordagem diacrnica da

obra de Nestor Vtor para percebermos se os conceitos e teorias modificamse no decorrer do tempo ou se so usados da mesma forma do incio ao fim
de sua produo crtica.
Delimitaremos quatro conceitos bsicos de uma crtica literria: 1) a
do seu objeto de estudo, a sua noo de literatura; 2) qual a sua definio
de crtico literrio e qual a funo a ser exercida por ele em relao ao
objeto abordado; 3) quem o autor literrio que produz tal objeto; 4) e para
quem este objeto produzido, ou seja, o que o leitor visto na crtica
nestoriana. Passaremos a usar o termo nestoriana, a partir de agora, para
definir pressupostos gerais da crtica produzida por Nestor Vtor, diferente
da primeira parte desta tese, quando nos valemos de estudos pontuais
algumas vezes generalizados, verdade dos artigos, ensaios e
conferncias produzidas pelo crtico paranaense. Com isso, passamos a
estudar o que definiremos por crtica nestoriana, pois abordaremos a sua
crtica como um todo, compreendendo como se deu o processo de
construo de sua argumentao de forma ampla em seus textos.
Para que cheguemos a esses resultados, ser necessrio, primeiro,
delimitar a situao dos estudos sobre a obra do crtico, procurando com
isso apresentar toda a abordagem tradicionalmente desenvolvida sobre a
sua crtica para compreender qual o papel que ela exerce na historiografia
da crtica brasileira e quais so os cnones que estes mesmos estudos
apontam para a sua crtica. Como ser apresentado, vrios autores repetem
o mesmo discurso sobre o crtico paranaense, o que gera, ento, uma
imagem fixa (cannica) sobre o que ele seria e qual lugar ocuparia na
histria da crtica no Brasil. Pretendemos, aqui, revisitar os estudos j feitos
sobre o crtico e rever as abordagens j estabelecidas no sentido de
compreend-las, buscar seus limites e razes. Na tentativa de esclarecer
teoricamente a sua crtica, apontada como impressionista pela grande
maioria dos estudiosos, buscaremos relacion-la s correntes da crtica
174
ocidental ocorridas durante o sculo XIX, com as quais todos os intelectuais
brasileiros ou de qualquer outra regio do Ocidente , mantiveram contato.
175
CAPTULO 1 A OBRA DE NESTOR VTOR NOS ESTUDOS LITERRIOS
BRASILEIROS
Sabemos que mais estudos sobre Nestor Vtor existem, mas, devido
ao seu razovel apagamento na crtica, acabam por se perder no tempo,
destino semelhante ao que at o momento parece ter sido o da sua prpria
crtica. Desta forma, ao buscarmos uma reviso completa sobre a obra de
um crtico, o que buscamos delimitar at que ponto os estudos literrios
foram capazes de dar conta de sua obra, inserindo-a no panorama geral da
crtica literria brasileira e compreendendo os pressupostos fundantes
utilizados pelo crtico para definir as suas posturas tericas.
1.1 VIDA LITERRIA
Alguns crticos e historiadores literrios tm seus trabalhos voltados

diretamente para a descrio das relaes sociais entre o contexto literrio e
o artstico, como so os casos de Luis Edmundo407, de Brito Broca408, de
Mario da Silva Brito409. As suas anlises so menos preocupadas com o
estudo direto das obras dos escritores e crticos, sendo mais enfocadas em
seus textos as questes de relacionamento social e de estruturao do
contexto literrio brasileiro. Em outros autores, mais preocupados com o
estudo do texto, as relaes sociais de poca no esto, muitas vezes,
excludas. E, em alguns casos, a figura de Nestor Vtor chamada para dar
testemunho das modas e costumes de sua poca, considerado, muitas
vezes como um exemplo caricatural de certos grupos. Tal ocorre nos
estudos de Cassiana Lacerda Carollo 410, de Wilson Martins411 e de
Alessandra Carvalho412.
407
EDMUNDO, Luis. O Rio de Janeiro do meu tempo. vol. 4. Rio de Janeiro:

Conquista, 1957.
408
1975.
409
BRITO, Mrio da Silva. Histria do modernismo brasileiro: antecedentes da
Semana de Arte Moderna. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1964.
410
CAROLLO, Cassiana L. Decadismo e simbolismo no Brasil crtica e potica.
Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos; Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1980.
176
Saindo da generalizao, veremos, aqui, como cada um desses
estudiosos tratou a imagem de Nestor Vtor em relao vida literria.
Como foi apontado na Introduo desta segunda parte, muitas vezes, vrios
autores acabam por usar imagens semelhantes, consolidadas na tradio da
crtica e da histria literrias. Entre todas as imagens relacionadas com a
vida literria que evocam Nestor Vtor, a mais constante a que relaciona o
crtico paranaense com a consolidao das modas simbolistas 413. As modas
simbolistas no eram necessariamente praticadas somente por simbolistas,
ainda mais em um pas perifrico, como o Brasil com o olhar voltado
especialmente para a vida literria francesa , no qual a fronteira entre as
modas de um grupo e de outro eram bem maleveis, como aponta Pricles
Eugnio da Silva Ramos, quando, ao tratar das diferenas entre o
simbolismo e o parnasianismo, mostra que, apesar de diferirem na
substncia e na forma, somente quando tratadas didaticamente como puras
que efetivamente se separavam, pois, quando chegam ao Brasil, h uma
clara promiscuidade entre as duas tendncias:
Retirando dessas palavras [Ramos aqui se referia a um texto de
Muricy] o exagero polmico, e tendo-se presente que o simbolismo
tambm buscou a rima rara e que o parnasianismo, no Brasil, no
excluiu o sentimento, o quadro de dessemelhanas est debuxado
414
com bastante nitidez.
As modas a que os estudiosos aludem constantemente ao tratar de

Nestor Vtor, aqui consideradas como simbolistas, servem para exemplificar
a dinmica da vida literria, estando elas centradas sobre dois pilares
principais: 1) sobre o costume de conviver em igrejinhas, pelo qual um dos
resultados mais constantes o de produzir revistas, muitas delas com vida
411
MARTINS, Wilson. A crtica literria no Brasil. 2 vol. Rio de Janeiro: Francisco

Alves, 1983.
412
CARVALHO, Alessandra I. de. Nestor Vtor um intelectual e as idias de seu
tempo. Curitiba: Aos Quatro Ventos, 1998.
413
J mostramos na primeira parte desta tese que, mesmo a moda do simbolismo
sendo oficialmente restrita ao final do sculo XIX e incio do XX, ela se manter pelo
menos como referencial terico, na produo crtica de Nestor Vtor. Os diversos autores
aqui presentes que abordam a vida literria generalizam esta postura social para toda a
vida do crtico (ou se calam sobre o perodo da maturidade e velhice), o que pode apontar
para uma permanncia de costumes, que ajudaria a explicar certas questes, como a
durabilidade das igrejinhas.
414
RAMOS, Pricles Eugnio da Silva Ramos. Do barroco ao modernismo. Rio de
Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos, 1979. p. 229.
177
efmera costume inclusive apontado por Valry415 para o contexto francs
, com seus adeptos de uma fidelidade fugaz e, aproveitando a referncia
religiosa, com seus deuses particulares; 2) sobre a viagem quase que
obrigatria para a Frana.
Nada disso est efetivamente ligado produo direta literria ou
terica dos grupos simbolistas em geral ou dos poetas e crticos da poca
em particular no nosso caso, na sua produo. So questes referentes a
uma dinmica social dos grupos aos quais os simbolistas pertenciam.
Em quantidade, a ligao de Nestor Vtor com referncias feitas
formao e dinmica dos grupos simbolistas apresentadas nos estudos
literrios so as mais constantes quando a questo enfocada a vida
literria. As abordagens sobre ele, neste caso, representam a prtica efetiva
da definio dos grupos de suporte mtuo entre os escritores. Para Wilson
Martins, essa disputa chega at mesmo a parecer uma competio tribal,
sempre salientando o valor dos integrantes de seu grupo e denegrindo os
dos outros. Wilson Martins usa como exemplo para essa questo a postura
do crtico paranaense de apoiar incondicionalmente o poeta Cruz e Sousa,
defendendo-lhe a memria e a obra, enquanto ataca a figura de Alphonsus
de Guimaraens.
A surda rivalidade e rancorosos olhares entre os partidrios de
Cruz e Sousa e os de Alphonsus de Guimaraens fazem parte da
histria pitoresca do nosso Simbolismo, mas h alguma coisa mais
na atitude de Nestor Vtor e uma certa concepo paroquial ou
grupal da vida literria, vista frequentemente como o choque
infindvel e permanente de hostilidades tribais e sob as espcies
416
de uma luta pelo prestgio.
Muitas dessas relaes, que se iniciam nas duas ltimas dcadas do

sculo XIX, duraram por longo tempo, chegando, muitas vezes a criar certas
contradies, como os elogios de Nestor Vtor destinados a romances
415
Em determinado momento, houve uma escola e um dogma em cada uma

destas salas privilegiadas. Fundava-se no mesmo instante uma revista, para a qual
ningum podia prever os meios de subsistncia. Mas pouco importava. O essencial era
encontrar o ttulo e redigir o manifesto. Essa era a grande questo. Ocorria que a redao
do manifesto j inflamava cartas e pessoas. A metade de nossos fundadores fazia um
cisma e mudava de caf... (VALRY, Paul. Variedades. Trad. Maiza Martins de Siqueira.
So Paulo: Iluminuras, 1999. p. 73)
416
MARTINS, Wilson. A crtica literria no Brasil. Vol. 1. Rio de Janeiro: Francisco
Alves, 1983. p. 333.
178
anarquistas escritos no correr das primeiras dcadas do sculo XX417.
Chega at a surpreender a postura de um crtico, ligado diretamente
tradio proveniente do simbolismo elevao, seja espiritual, seja da
linguagem , que venha a elogiar romances cuja conotao social e poltica
so elevadas. Entretanto, a percepo da dinmica da vida literria aponta
para a possibilidade de resoluo dessa contradio, pois, inicialmente,
ainda no sculo XIX, havia uma aproximao considervel entre os grupos
simbolistas, anarquistas e socialistas, todos eles ainda constitudos por um
embasamento idealista, afastados da prtica de luta social direta, e mais
preocupados
em
combater
as
posturas
positivista
predominantes na sociedade de ento. Cassiana L. Carollo
418
burguesa,
reproduz uma
carta de Cruz e Sousa, datada de 1894, destinada a Gonzaga Duque, sobre

a formao de uma nova revista, Revista dos Novos, na qual faz essa
aproximao. Nesta carta, os nomes que integram a revista esto bem
centrados nos participantes do movimento simbolista, exceo de Gustavo
Lacerda, cuja presena se destina redao de artigos de poltica socialista.
Na impossibilidade de falar-te calmamente, escrevo-te uma
ligeira exposio sobre a Revista dos Novos
Penso que o grupo que deve naturalmente constituir os
combatentes da Revista dos Novos tem de ser composto da tua
individualidade, Emiliano Perneta, Oscar Rosas, Arthur de
Miranda, Nestor Vtor, B. Lopes, Emlio de Menezes, Lima
Campos, Arajo Figueiredo, Virglio Vrzea, Santa Rita, Mauricio
Jubim, Cruz e Sousa e Gustavo Lacerda, simplesmente sendo que
este ltimo dever dar escritos sintticos, muito generalizados,
419
sem personalismo, sobre poltica socialista.
O espao destinado a Gustavo Lacerda por Cruz e Sousa em sua

carta a Gonzaga Duque, transcrita parcialmente acima, d uma dimenso,
tambm, do interesse imediato pela poltica por parte dos escritores
engajados no simbolismo. No era um interesse nulo, mas muito diminudo
se comparado com o interesse pela arte. Da mesma forma, conforme
trabalhado no captulo 1 da primeira parte desta tese, Nestor Vtor apresenta
417
Para tanto, ver o artigo de Nestor Vtor sobre Fbio Luz, datado de 1906, e que
na parte anterior est localizado na terceira fase da obra de Nestor Vtor.
418
CAROLLO, Cassiana Lacerda. Decadismo e simbolismo no Brasil crtica e
potica. Vol. 1. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos Editora; Braslia: Instituto
Nacional do Livro, 1980.
419
Cruz e Sousa apud CAROLLO, Cassiana L. Decadismo e simbolismo no Brasil
crtica e potica. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos; Braslia: Instituto Nacional
do Livro, 1980. p. 221.
179
em seus textos pouqussimo interesse por assuntos polticos, apesar de sua
aproximao com o grupo florianista. No h, em seus textos, nenhuma
referncia ao contexto poltico e a suas implicaes sociais no Brasil at a
proximidade da Primeira Guerra Mundial, quando a situao ocidental
abalada e faz com que o crtico paranaense retome as suas razes polticas
em um tom saudosista provenientes de antes do movimento liberal
representado pelos governos civis no Brasil. No h meno a eventos
como o Contestado e Canudos, ou poltica monetarista que acaba por
fragilizar a economia do pas. A sua preocupao com as questes estticas
passam, ento, a discursos de conotao tica, sempre generalizantes,
clamando contra as questes gerais que levaram Guerra especialmente
o liberalismo e contra as intervenes controladoras por parte do Estado,
como o comunismo russo. De qualquer forma, a sua abordagem sempre se
d por dois vieses: o cosmopolitismo e o saudosismo. Sobre essas questes
sociais intimamente ligadas ao grupo simbolista no caso especfico, a
Nestor Vtor , nos permite perceber, assim como na postura adotada por
Alessandra Carvalho, que o crtico era preocupado com as questes
econmicas e polticas de seu tempo que impediam o desenvolvimento do
pas, apesar de elas raramente estarem explicitadas em sua obra 420.
Efetivamente, o seu desejo de pensar uma brasilidade que ainda no
existia no por uma via econmica ou poltica, mas tica e esttica.
Trata-se da busca de uma valorizao na cultura dos aspectos relacionados
com a tradio brasileira, e isso s ocorre em momento avanado de sua
crtica, aps a Guerra Mundial, em especial durante a dcada de 1920,
mesmo que essa preocupao tica j estivesse presente desde o seu
420
Essa preocupao estar presente, quase que exclusivamente, na obra Terra do

futuro, na qual Nestor Vtor busca apresentar a situao social, econmica e cultural do
Estado do Paran. Para que esta postura pudesse ser expandida para algumas outras
partes da obra crtica de Nestor Vtor, teramos de assumir que o tom passadista de seus
textos apresenta um posicionamento do crtico em relao atual sociedade em que se
encontrava, marcando uma decadncia poltica e moral. Entretanto, raramente Nestor Vtor
posiciona-se explicitamente em relao s questes polticas e econmicas. Pode-se
perceber uma preocupao mais consistente na crtica de Nestor Vtor a respeito da
questo esttica que refletiria em si as angstias do crtico sobre a mudana dos valores.
180
retorno da Europa, atuou como crtico ativo na construo de uma
identidade nacional brasileira 421.
A aproximao dos grupos simbolista, anarquista e socialista
apresentada por Brito Broca quando discorre sobre os grupos formados nas
livrarias do Rio de Janeiro. Juntavam-se mais por uma oposio a um
inimigo comum do que por uma efetiva afinidade de valores.
Mas havia outras rodas na Garnier: a dos simbolistas, que se
uniam aos anarquistas e socialistas, na mesma atitude de
hostilidade ao autor de Quincas Borba e na qual se agrupavam
Gustavo Santiago, Rocha Pombo, Mcio Teixeira, Pedro Couto,
Fabio Luz, Curvelo de Mendona, Nestor Vtor e outros. Para essa
422
roda pendia Joo Ribeiro, segundo nos informa Lus Edmundo.
Ainda sobre os grupos formados na Livraria Garnier, Luis Edmundo

sempre apresenta Nestor Vtor ao lado dos escritores simbolistas, sempre
em oposio aos realistas, naturalistas e parnasianos423, mas no h, no
panorama produzido por Luis Edmundo, uma preocupao com os futuros
desdobramentos deste grupo e nem com as posteriores preocupaes e
posicionamentos de seus integrantes, em particular, aqui, de Nestor Vtor.
Edmundo estabelece um momento vlido para o final do sculo XIX, que se
modificar razoavelmente durante as duas primeiras dcadas do sculo XX,
quando, por um lado, a Guerra aproximar crticos de tendncia oposta,
como Nestor Vtor e Jos Verssimo, para militar em um mesmo comit de
apoio aos exrcitos Aliados424, ou em uma diminuio do acirrado combate
das posturas crticas provenientes do sculo XIX, como a aproximao de
421
CARVALHO, Alessandra I. de. Nestor Vtor um intelectual e as ideias de seu

tempo. Curitiba: Aos Quatro Ventos, 1998. p. 118.
422
1975. p. 42-43.
423
Vrios so os grupos que na loja se formam, na hora de maior movimento, a
pelas 4, 5 e 6 da tarde. H o grupo de Machado de Assis, com Jos Verssimo, Slvio
Romero, Joaquim Nabuco, Rui (s vezes), Constancio Alves, Bilac, Alberto de Oliveira,
Raimundo Correia, Coelho Neto (s vezes), Medeiros e Albuquerque. Araripe Jnior,
Rodrigo Otvio, Mrio de Alencar e Clvis Bevilaqua; so os grosses da Academia que,
em geral, formam junto escrivaninha do Jacinto. Joo Ribeiro, que, nesse tempo, ainda
no acadmico, forma no grupo de Pedro do Couto e Fbio Luz, com Rocha Pombo,
Gustavo Santiago Pantoja, Maximino Maciel, Mcio Teixeira, Nestor Vtor e Xavier
Pinheiro. Gonzaga Duque, Mrio Pederneiras e Lima Campos. (EDMUNDO, Luis. O Rio de
Janeiro do meu tempo. vol. 4. Rio de Janeiro: Conquista, 1957. p. 706-707.)
424
O que efetivamamente no era algo raro, pois, mesmo militando criticamente em
posies divergentes, os crticos literrios brasileiros assim como os demais escritores ,
de forma geral, conviviam em um mesmo crculo social, o que fazia com que muitas vezes,
mesmo combatendo intelectualmente uns aos outros, no se furtavam de conviver e de
lutar socialmente por causas semelhantes.
181
Nestor Vtor e Slvio Romero nos mostra. Alm disso, ao se ler os artigos
que compem os desdobramentos da crtica do paranaense alm do seu
momento inicial definido nos estudos literrios muitas vezes como fase
herica425 , mesmo sendo ele um partidrio declarado do simbolismo, h
vrios artigos em que aponta qualidades de outros escritores no
pertencentes sua tribo, como o artigo de 1906, sobre Alberto de Oliveira
ou o posfcio ao livro de Barreto Filho, Introduo a Machado de Assis.
Como apresentado, muitas vezes Nestor Vtor descrito como um
dos integrantes do movimento simbolista, mas, vale chamar a ateno que
esse grupo no era plenamente unificado. Duas divises bsicas so
apontadas quando o grupo abordado: h o cisma entre os abstmios e os
amantes do lcool; e a diviso que sucede a morte de Cruz e Sousa. A
primeira parte, a dos amantes do lcool tomada num sentido mais amplo,
envolveriam, efetivamente, amantes de todos os tipos de entorpecentes e
a segunda, dos abstmios, caracteriza o movimento desde a sua origem.
H, na vida literria brasileira assim como nas vidas literrias europeias,
uma tendncia de aproximar a imagem do poeta da do bomio, proveniente
do romantismo, uma prtica social e pessoal que muitas vezes era reforada
pelo prprio contedo dos textos poticos escritos, como no caso de
Baudelaire426, por exemplo.
A unidade absoluta do movimento, bem como sua tendncia
antiburguesa, que gradualmente se solidifica num dogma,
expressam-se da forma mais incisiva no ltimo cenculo
romntico, que se rene nos estdios habitados por Thophole
Gautier, Grard de Nerval e seus amigos na rua de Doyenn. Essa
colnia de artistas com seus antifilistesmo e sua teoria da art pour
lart o bero da boemia moderna.427
Por mais que a postura de elevao do simbolismo seja devedora do

romantismo tardio, a postura do poeta enquanto bomio no foi uma
constante428 nos adeptos do movimento no Brasil.
425
Esta denominao, fase herica, comumente usada por Cassiana L. Carollo,

conforme ser exposto mais adiante.
426
Ver, apenas como um exemplo rpido desta questo, os poemas integrantes da
parte O Vinho, do livro de Baudelaire, Flores do Mal.
427
HAUSER, Arnold. Histria social da arte e da literatura. Trad. lvaro Cabral. So
Paulo: Martins Fontes, 2000. p. 692.
428
BROCA, Brito. Naturalistas, parnasianos e decadistas Vida literria do
Realismo ao Pr-Modernismo. Campinas: Ed. UNICAMP, 1991.
182
Andrade Muricy no seu Panorama do movimento simbolista
estabelece dois quadros, quase diramos dois teams: o dos
amantes do lcool e o dos abstmios. (...) No segundo grupo, o
dos abstmios, encontramos Cruz e Sousa, Silveira Neto, Nestor
Vtor, Rocha Pombo, Graa Aranha, Domingos do Nascimento,
Dario Veloso, Joo Itiber, Pethion de Vilar, Adalberto Guerra
Duval, Maurcio Jubim, Saturnino Meireles, Euclides Bandeira,
Tristo da Cunha, Flix Pacheco, Durval de Morais e quase todos
429
os neo-simbolistas.
Ainda sobre a formao de igrejinhas, de se perceber que, muitos

dos citados por Brito Broca na transcrio acima, so repetidamente
enfocados por Nestor Vtor em suas crticas. Descontando a referncia a
Cruz e Sousa assumido como nome mximo do movimento no Brasil
essa prtica do elogio mtuo se manter por muito tempo. Entretanto,
mesmo mantendo a prtica de elogiar os escritores que originalmente
integravam os mesmos grupos, as diferenas entre os grupos formados no
final do sculo XIX tm uma tendncia significativa de serem suprimidas no
decorrer do incio do sculo seguinte. O crtico acaba por tratar,
especialmente na sua ltima dcada de produo, deste passado sem as
efetivas disputas apontadas pelos estudos literrios preocupados em
reconstruir o cotidiano do momento.
Este grupo de abstmios encontrava-se razoavelmente unido at a
morte de Cruz e Sousa. Depois da morte do poeta, dois grupos formam-se,
antagnicos, cada qual disputando com o outro a herana esttica e os
prprios textos de Cruz e Sousa. Desta ciso, resultam dois grupos, o da
Rosa Cruz e outro comandado por Nestor Vtor. Neste ponto, a sua
importncia como lder de um dos lados herdeiros do simbolismo se
sobressai na tradio crtica; quando ele assume o seu papel de defensor
e divulgador dos poemas de Cruz e Sousa430.
E como se dera, havia quase cem anos, com o romantismo
alemo, o simbolismo brasileiro caracterizou-se pela formao de
grupos, em que a admirao mtua se identificava com uma
extrema amizade. (...)
A morte do Cisne Negro provocou uma ciso nas hostes
simbolistas, da nascendo dois grupos, o da Rosa-Cruz, (...), e o
comandado por Nestor Vtor, (...). Tramava-se entre esses grupos
429
Idem. A vida literria no Brasil 1900. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1975. p.
127-128.
430
Pelos levantamentos apontados nas obras de Nestor Vtor publicadas em livro,

aproximadamente um quarto de todos os textos por ele escritos durante toda a sua vida faz
referncia direta nominal a Cruz e Sousa.
183
uma srie de pequenos mexericos, hostilidades, intriguinhas. Cada
um negava, como de praxe, qualquer valor ou mrito aos
membros do outro grupo. A obra de Cruz e Sousa era retalhada
entre as duas hostes. Nestor Vtor publicou os ltimos Sonetos; a
431
Rosa-Cruz retrucou editando as Evocaes.
Sobre a formao das igrejinhas, dos grupos fechados que buscavam

apoiar uns aos outros, divulgando e elogiando a sua produo, Brito Broca
aponta, como relevante o grupo Cenculo, existente em Curitiba 432. A
respeito deste grupo, h uma questo intrigante na apresentao de Brito
Broca, pois aponta que Jlio e Emiliano Perneta fariam parte do grupo
adversrio Rosa Cruz no Rio, e, em Curitiba, estariam com alinhados com
Nestor Vtor. Devido importncia que Emiliano Perneta assume na obra do
crtico paranaense desde o incio de sua elaborao, seria de estranhar se o
poeta efetivamente estivesse alinhado com um grupo que disputasse com o
grupo de Nestor Vtor a herana do simbolismo. Conforme notamos acima,
se essa aproximao fosse realizada em um momento posterior, quando as
disputas vo sendo sistematicamente apagadas, a referncia a Emiliano
Perneta poderia ser possvel, mesmo se ele participasse de um grupo rival.
Porm, no este o caso, pois Emiliano Perneta encontrava-se sempre,
pela anlise da sua obra, alinhado ao seu grupo apesar da independncia
que o poeta paranaense sempre esboou. Outra explicao possvel a
fluidez que esses grupos tinham, permitindo a passagem dos adeptos de um
grupo a outro sem maiores impedimentos. Tal como apontava Valry (A
metade de nossos fundadores fazia um cisma e mudava de caf...433), no
431
1975. p. 132.
432
Em Curitiba houve o famoso grupo do Cenculo, que na ltima dcada do
sculo passado constituiu uma das expresses mais representativas do nosso movimento
simbolista. Nele se destacaram Silveira Neto, Dario Veloso, Jlio e Emiliano Perneta
(formando tambm no Rio, no grupo da Rosa-Cruz, como acabamos de ver), Eliseu
Montarroyos, que posteriormente foi viver em Paris; Justino de Melo; Nestor Vtor; Carvalho
de Mendona; Ernesto de Mendona, matemtico e esteta, folclorista e historiador; Lenico
Correia, transferindo mais tarde residncia para o Rio. A revista que encontrou
receptividade em todo o pas. Atraiu tambm colaborao estrangeira, como a de Ivam
Gilkim e Philas Lebesgue, e desaparecendo depois de trs anos de publicao, foi
substituda por outras de menor relevo: Azul, O Sapo, Turris Eburnea. Mas esse grupo j
no pertence propriamente ao 1900, pois na entrada do sculo se dispersava, tornandose menos vivo o movimento literrio paranaense que levara Joo do Rio e Joo Luso a
considerarem Curitiba o primeiro centro intelectual do pas. (BROCA, Brito. A vida literria
no Brasil 1900. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1975. p. 133.)
433
184
havia uma identificao profunda com um grupo o que uma explicao
plausvel para o posterior arrefecimento das disputas entre os grupos e entre
as tendncias diferentes do final do sculo.
Ainda sobre essa fluidez dos grupos, Nestor Vtor, de acordo com Luis
Edmundo, foi integrante do grupo Antro, formado tambm depois da morte
de Cruz e Sousa. Este grupo contaria com integrantes dos dois grupos que
Brito Broca apresentou como herdeiros do simbolismo.
Pela porta da livraria, surgem os do grupo do Antro: Carlos Dias
Fernandes, Saturnino Meireles, Flix Pacheco, Nestor Vtor,
Mauricio Jobim e Tibrcio de Freitas, discpulos, todos, de Cruz e
Sousa, o poeta negro, morto em 99. Altivos, secos, austeros,
arredios, fazem eles uma existncia parte. Do-se importncia.
So como o poeta negro que em sua torre-de-marfim viveu sempre
434
insulado e tristonho, at morrer.
Uma decorrncia dessa formao de igrejinhas, so as questes das

revistas literrias. Raros so os pesquisadores literrios que se preocupam
em estudar o contedo de seus artigos e os manifestos. O trabalho de maior
flego no assunto o de Cassiana L. Carollo, Decadismo e simbolismo no
Brasil435. No mais, o restante dos crticos est mais preocupado em
representar as revistas como um exemplo da vida literria do momento,
sendo, ento, vistas como mais uma questo de definio dos grupos
(igrejinhas) do que como uma produo efetiva de carter literrio ou
terico. Em seu estudo, Cassiana L. Carollo seleciona uma carta de Cruz e
Sousa destinada a Arajo Figueiredo, na qual Nestor Vtor citado como um
dos idealizadores de uma nova revista, a Revista de Arte. A descrio da
revista dada por Cruz e Sousa, uma publicao vigorosa e alta nos seus
fundamentos, trazendo o cunho superior de uma fora espontnea e
nobre436,
assemelha-se
prpria
imagem
da
postura
simbolista,
reproduzida tanto nos manifestos, como nas escolhas de integrantes dos

grupos, como na prpria vida literria levada pelos seus adeptos, e nos d
434

Conquista, 1957. p. 722-723.
435
436
Cruz e Sousa apud CAROLLO, Cassiana Lacerda. Decadismo e simbolismo no
Brasil crtica e potica. Vol. 1. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos Editora;
Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1980. p. 224.
185
testemunho de como o discurso corrente sobre a imagem simbolista
impregnou a prpria linguagem dos seus adeptos.
Hoje, ao olharmos retrospectivamente para os grupos dos quais
Nestor Vtor participou, eles seriam compostos por marginais da vida
literria. Seria como se pudssemos ver um reflexo na sua vida das suas
prprias escolhas literrias. isso o que afirma Wilson Martins:
Cruz e Sousa e Farias Brito, (...) dois marginais das grandes
correntes literrias, e o eram ainda mais no momento em que
437
Nestor Vtor lhes estimou a estatura.
Buscar um Cruz e Sousa, ou um Farias Brito, o primeiro trabalhando

com uma poesia evanescente, sombria e elevada e at mesmo
satanista438 , e o segundo com uma filosofia metafsica, seria um sinal de
marginalizao, efetivamente, assumindo que o universo potico do
momento era dominado pela postura parnasiana da arte pela arte e do
poeta-ourives, assim como a filosofia era majoritariamente uma filosofia
positivista. Mas,
assim como os
limites
entre o simbolismo e o
parnasianismo eram muito tnues no Brasil, Cruz e Sousa no era um poeta

efetivamente inovador, mas, de certa forma, fortemente preso tradio
potica brasileira, proveniente de textos msticos para no dizer at
mesmo satnicos de lvares de Azevedo, de Bernardo Guimares os
quais Candido caracteriza como poesia patagrulica 439 - e devendo muito
aos primeiros baudelairianos, para tomar de emprstimo o ttulo de um
artigo tambm de Antonio Candido440. Da mesma forma, ao escolher tratar
sobre Farias Brito, Nestor Vtor no est fazendo a escolha por um
marginal441, ainda mais que, partindo da noo de uma prtica da vida
literria pautada pelas igrejinhas, Farias Brito estava muito prximo dos
437

Alves, 1983. p. 331.
438
TORRES, Marie-Hlne Catherine. Cruz e Sousa e Baudelaire satanismo
potico. Florianpolis: UFSC, 1998.
439
CANDIDO, Antonio. A poesia pantagrulica. In: ______. O discurso e a cidade.
So Paulo: Duas Cidades; Rio de Janeiro: Ouro Sobre Azul, 2004. p. 195-221.
440
CANDIDO, Antonio. Os primeiros baudelarianos. In: ______. A educao pela
noite & outros ensaios. So Paulo: tica, 2003. p. 23-38.
441
Pelo menos no na sua poca, pois o trabalho de Farias Brito era bem
conhecido e divulgado, sendo destinadas ao seu estudo diversas obras escritas durante os
anos da dcada de 1910 e 1920.
186
escritores com quem o crtico paranaense ir conviver durante as duas
ltimas dcadas de sua vida e de sua obra. Farias Brito foi uma das fontes
inspiradoras da corrente que veio a se caracterizar como espiritualista.
Desta forma, ao contrrio do que diz Wilson Martins transcrito acima ,
Brito Broca aborda as escolhas simbolistas no pelo seu carter marginal,
mas pela elevao em contraposio vulgaridade parnasiana. E, para
tanto, assim como a obra era importante, as prticas sociais dos escritores
contavam muito para essas aproximaes. Ainda de acordo com Brito
Broca,
marginalidade
efetivamente,
uma
posio
atribuda
posteriormente. Provavelmente atribuda a eles pela quantidade reduzida de

componentes regulares que o movimento acabou por ter no seu perodo de
vigncia.
Uma das primeiras coisas que os simbolistas desprezaram e
combateram nos parnasianos foi a vulgaridade. Vulgaridade, j
quase implcita nos cnones da prpria escola que reduzia o culto
da forma a uma simples questo de pacincia como na atitude
perante a vida e o mundo. Mas no procuravam com isso
preconizar uma volta ao desajustamento dos romnticos e nem
julgar os poetas pelo fato de serem diferentes do comum dos
mortais, como incapazes de se articular na sociedade. Repeliriam,
energicamente, a classificao de marginais que mais tarde lhes
atribuiriam, se ela ento j no estivesse em uso. Concordavam
em exercer empregos pblicos, desempenhar funes no ensino,
na magistratura, etc., em lutar pela existncia, enfim,
semelhana de qualquer burgus, com uma ressalva apenas, a de
no empenhar nisso a condio de poeta. Este permaneceria
inatingvel na sua elevada categoria espiritual, acima de todas as
pequenezas do mundo. E justamente por essa dignidade, essa
aristocracia moral, muitos deles se recusavam a certas
competies no terreno da vida civil, vindo a acarretar com
dificuldades econmicas, preteridos em suas justas aspiraes a
determinados cargos, relegados ao esquecimento quando se
tratava de passar frente dos outros ou reclamar direitos. No
ser mera coincidncia entre os simbolistas, o desprendimento de
um Rocha Pombo, de um Nestor Vtor, de um Colatino Barroso; a
incapacidade de um Alphonsus de Guimaraens para deixar o seu
442
retiro de Mariana e pleitear uma promoo.
Provavelmente estar nessa distino entre a vida artstica e a vida

civil a principal razo de Nestor Vtor no confundir, em sua crtica literria,
as discusses estticas com as sociais e polticas, o que s vir acontecer,
mas ainda sem uma grande nfase, depois da derrocada do mundo
aristocrtico do sculo XIX, na Primeira Guerra Mundial. Entretanto, essa
442
1975. p. 127.
187
distino no era uma prtica que exclusse do convvio do grupo dos
simbolistas (ou dos herdeiros do simbolismo, j enfocando momentos mais
avanados nas dcadas de 1910 e 1920) escritores que se caracterizassem,
na sua prtica social, por posturas extravagantes.
No fica por a, porm, o Flix [Pacheco], trnsfuga. Flix
continua. Certa vez, surge diante de todos ns, dentro de um
elegantssimo terno cortado no Raunier, num acinte sem nome ao
palet de alparca do Nestor Vtor, e ao triste fraque marrom de
Tibrcio de Freitas, barbando nos debruns. 443
Por este excerto, seriamos forados a concordar com a questo de

uma separao entre os simbolistas e os dndis. Seria notrio o grupo
formado por escritores mais recatados, como o caso de Nestor Vtor, e
outro, de personas mais preocupadas em se sobressair no contexto social
do mundo literrio. Entretanto, como indica o estudo de Orna Messer
Levin444, esta citao seria um exemplo tpico da convivncia entre a moda
wildeana, que chega ao Brasil e aqui ganha adeptos, com os demais estilos
j correntes no pas. Da mesma forma que Flix Pacheco no era algum
afastado de Nestor Vtor, como defende Luis Edmundo na transcrio feita
acima, mesmo que praticassem modas diferentes e fossem adeptos de
correntes estticas diversas, a aproximao se dava por uma reduo
significativa do espao social dos intelectuais no Brasil, quase todos
convivendo entre si, em especial no Rio de Janeiro. Nestor Vtor figura no
livro O momento literrio445, escrito por um dndi, Joo do Rio, composto por
uma coletnea de entrevistas com nomes que julgava significativos para as
letras na poca (lembrando que a primeira edio de 1905446). Da mesma
forma, Joo do Rio (cujo nome verdadeiro era Paulo Barreto) est presente
na sua obra crtica, em cinco artigos, nos quais comenta lanamentos feitos
pelo autor.
443

Conquista, 1957. p. 903.
444
LEVIN, Orna Messer. As figuraes do dndi um estudo sobre a obra de Joo
do Rio. Campinas: UNICAMP, 1996.
445
BARRETO, Paulo (Joo do Rio). O momento literrio. Curitiba: Criar Edies,
2006.
446
A data de 1905 consta na bibliografia sobre a obra de Joo do Rio de Orna
Messer Levin. (LEVIN, Orna Messer. As figuraes do dndi um estudo sobre a obra de
Joo do Rio. Campinas: UNICAMP, 1996. p. 214)
188
A ltima questo que evoca a noo de vida literria, presente nos
estudos literrios que utilizam Nestor Vtor como um exemplo de prticas de
poca a questo sobre a viagem para a Frana. Essa viagem,
especialmente para o simbolistas, era quase como uma romaria. Mas, no
se pode esquecer que a Frana, mais do que ser a ptria do simbolismo, era
quase que a prpria alegoria do Ocidente, sendo Paris a cidade-destino por
excelncia.
Joo do Rio, Lus Edmundo, Padre Severiano de Resende,
Nestor Vtor, Gilberto Amado, Theo Filho, todos cumprem essa
romaria indefectvel [ir a Paris]. Uns voltam logo, com a ideia fixa
de uma nova viagem, outros por l ficam meses e at anos.
Nestor Vtor, que se decidira a partir, pela circunstncia muito
estranha de se achar desempregado, consegue permanecer em
Paris longos anos, como professor de portugus dos filhos do
Baro do Rio Branco. 447
Entretanto, ir para a Frana no era uma prtica somente dos

simbolistas. Todos que puderam cumpriram essa peregrinao, sendo,
talvez, a viagem de Nestor Vtor uma das mais exemplares.
1.2 EVOCAES DE NESTOR VTOR
Alm de ser usado nas passagens sobre a vida literria do que se

convencionou chamar Belle poque448, Nestor Vtor aparece nos manuais de
histria literria com a sua produo literria e de viagens. De todos os seus
livros, desconsiderando quando o estudioso meramente elenca as suas
obras, percebemos que dois livros literrios so comumente trabalhados,
Signos e Amigos, e dois textos de viagens, Paris e Terra do futuro. Os
demais livros literrios escritos por Nestor Vtor so meramente citados.
447
1975. p. 93.
448
A Belle poque na Europa costuma ser delimitada entre o final da Guerra
Franco-Prussiana (1870-71) e o incio da Primeira Guerra Mundial (1914-18). Hobsbawm,
em Naes e nacionalismo, caracteriza esse perodo por trs mudanas significativas na
constituio da noo de nacionalidade, com o fim do ponto crtico, momento no qual um
territrio passaria, por seu processo histrico, a se caracterizar como uma nao; disso
decorreria a segunda mudana, acarretando a formao de Estados no-histricos; e, em
terceiro lugar, a redefinio dos smbolos nacionais. No caso brasileiro, a Belle poque
acaba por se constituir efetivamente pouco antes da proclamao da Repblica (1889) e se
estender durante as primeiras duas dcadas do sculo XX, conforme indica Sevcenko, em
Literatura como misso (1999).
189
Olhando panoramicamente esta outra produo escrita que no se
caracteriza como crtica literria, percebemos claramente sua filiao ao
simbolismo. Com exceo de sua ltima novela, Parasita, datada de 1928,
sua produo potica, ficcional e de narrativa de viagem percorre um
perodo de tempo bem menor do que a sua produo crtica. A parte potica
e ficcional est centrada nos anos finais do sculo XIX e nos primeiros anos
do sculo XX: Signos (livro de contos, 1897); Amigos (romance, 1900);
Transfiguraes (poesia, 1902). Os seus livros de viagens so um pouco
posteriores, datando dos primeiros anos da dcada de 1910: Paris
impresses de um brasileiro (1911, com edio corrigida em 1913) e Terra
do futuro impresses do Paran (1913)449.
Esta localizao temporal de suas obras exceo de Parasita
nos anos logo posteriores morte de Cruz e Sousa, quando os grupos
simbolistas estavam se reorganizando e disputando entre si a primazia
sobre a esttica e a herana do Cisne Negro, faz com que a sua produo
literria esteja bem vinculada aos princpios do movimento. No de
surpreender que, quando os estudiosos literrios abordam a sua obra
ficcional, o fazem sempre vinculando com os preceitos defendidos por este
grupo. Ainda sobre esses novos escritores, Luis Edmundo o insere entre os
paladinos defensores e divulgadores no entre os criadores dessas
novas ideias.
Dessa legio de novos e de loucos que enche as portas da livraria
Garnier, h muito de interessante e pitoresco a dizer e a contar.
(...)
Os paladinos da ideia nova so, entre ns, estes: Flix
Pacheco, Colatino Barroso, Antnio Autregsilo, Oliveira Gomes,
Carlos Fernandes, Nestor Vtor, Guerra Durval, Neto Machado,
Santos Maia, Castro Menezes, Azevedo Cruz, Orlando Teixeira,
Figueiredo Pimentel...
Bom ser lembrar que Cruz e Sousa j est morto quando
450
comea o sculo.
abordagem deste
estudioso ainda est centrada sobre a
constituio de grupos, ou seja, ainda localiza-se no mesmo enfoque que foi

trabalhado na seo anterior, sobre vida literria, mas aqui d um bom
449
SILVEIRA, Tasso da. Nestor Vtor prosa e poesia. Rio de Janeiro: Agir, 1963.
p. 110-111.
450
190
testemunho do momento, localizando exatamente o perodo de produo
das obras literrias de Nestor Vtor. Desta forma, encontramos mais uma
sustentao na tradio da crtica que vincula esta produo literria ao
momento simbolista.
Buscando enfoques de obras especficas, o seu primeiro livro
ficcional, Signos, de 1897, amplamente elogiado dentro da limitada
abordagem que a obra recebe nos manuais e livros de crtica. Sempre que
mencionado por estudiosos, este livro apontado como uma das melhores
realizaes da prosa simbolista brasileira. o que vemos na abordagem de
dois autores de referncia sobre histria da literatura brasileira: Alfredo
Bosi451 e Massaud Moiss 452, muitas vezes aproximado, por este ltimo,
produo ficcional de Gonzaga Duque.
Massaud Moiss, ao tratar de Signos, aponta para a ntima filiao
deste livro esttica simbolista, apresentando uma construo formal
rebuscada, com textos narrativos, inclusive, de elevado carter potico
(poemas em prosa). Ele tambm aponta para a questo temtica, tpica da
decadncia, com preferncia para as situaes psicolgicas, com a
tendncia para fixar situaes alucinadas, vividas por indivduos em
processo degenerativo, s
portas
da loucura, neurticos, doentios,
sonhadores e ululantes453, mas com a presena do mistrio, essencial ao

simbolismo.
Ao lado dos lugares-comuns da esttica como vias de acesso
realidade454, Moiss ainda indica uma novidade na produo literria para
poca: o monlogo interior, apontando que o paranaense no somente
conhecia a teoria da moderna literatura ocidental455, mas a aplicou na
prtica.
451

MOISS, Massaud. Histria da literatura brasileira: simbolismo. So Paulo:
Cultrix, 1985.
453
Cultrix, 1985. p. 145.
454
Ibidem, p. 147.
455
Conforme explica o prprio Massaud Moiss, a tcnica do monlogo interior teria
sido usada pela primeira vez por Edouard Dujardin, em 1887 dez anos antes da obra de
Nestor Vtor , no romance Les lauriers sont coups, mas a sua prtica mais difundida s
viria a ocorrer no sculo XX. (Ibidem, p. 147.)
452
191
Revela acentuar que a perquirio introspectiva de Nestor Vtor
faz uso de uma tcnica que jamais poderamos supor estivesse
presente nos Signos: o monlogo interior. 456
Alfredo
Bosi
salientar
exatamente
mesma
questo.
Esta
aproximao faz com que este estudioso aproxime a experincia literria de

Nestor Vtor das mais valorosas experincias da literatura ocidental do
sculo XX. Chega, inclusive, a evocar uma precedncia, ao menos pela
alegoria final [da novela Sapo], a Metamorfose, que Kafka escreveria vinte
anos depois?457.
Diferentemente da crtica sobre Signos, os posicionamentos dos
estudiosos sobre Amigos apontam para um texto mais fraco e menos
inovador. Mesmo que Alfredo Bosi coloque esse romance ao lado de outros
dois, formando um conjunto de trs grandes romances brasileiros com
tendncias anti-realistas458, retomando do romance apenas as questes de
atmosfera mrbida e de desvios psicolgicos, outro crtico, Temstocles
Linhares, ao olhar para este romance, percebe nele a incapacidade de evitar
a influncia naturalista, muito mais positiva e patente que a de qualquer
tentativa simbolista. E ainda mais: de acordo Linhares, esta sua tentativa de
obra simbolista mal sucedida o levou a abandonar definitivamente o gnero
e dedicar-se exclusivamente crtica, para a qual se lhe encaminhava a
vocao459.
Vale, aqui, insistir mais uma vez na questo da pouca definio das
fronteiras entre as tendncias estticas da virada do sculo, com apontamos
anteriormente. Em uma busca de classificao, de filiao, de uma obra a
uma tradio especfica, em especial em um ambiente to pouco definido e
com baixa qualidade de produo, como aponta Candido460 para o contexto
456
457
Ibidem, p. 147.
p. 293.
458
Tentativas mais ambiciosas de romance anti-realista fizeram-nas o mesmo

Gonzaga Duque, com Mocidade morta (1897), Nestor Vtor, com Amigos (1900), e Rocha
Pombo, com No hospcio (1906). (BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira.
So Paulo: Cultrix, 1999. p. 293.)
459
LINHARES, Temstocles. Histria crtica do romance brasileiro. Belo Horizonte:
Itatiaia; So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1987. p. 520.
460
Correspondendo aos pblicos disponveis de leitores pequenos e singelos ,
a nossa literatura foi geralmente acessvel como poucas, pois at o Modernismo no houve
192
brasileiro, torna-se complicado quando as expectativas se voltam para o
cumprimento das premissas especficas de uma esttica, ainda mais
quando, no contexto geral, uma esttica com poucos adeptos e que,
inclusive, convivem diariamente com escritores de outras tendncias 461. Esta
tendncia ao naturalismo em todo caso j me achava ento um tanto
impressionado com o naturalismo, tendo lido principalmente muitos volumes
de Zola462 , inclusive, relatada por Nestor Vtor em O momento literrio,
de Joo do Rio, quando discorre sobre a sua formao nas letras, com a
descrio de sua caminhada nas leituras (do romantismo ao naturalismo, e
deste para o simbolismo, mas sem perder, efetivamente, as influncias uma
vez adquiridas), sendo que as influncias ali relatadas lhe deram o que se
chama de impulso inicial463.
Esta mesma posio de Linhares sobre a fragilidade da qualidade de
Amigos corroborada por Massaud Moiss (histria inconvincente e
descolorida464). Apesar de no vincular a obra ao naturalismo, e de
salientar-lhe a ambientao simbolista, mesmo que de baixa qualidade (o
romance mobiliza os apetrechos metafricos padronizados dentro do
Simbolismo465), e a presena do monlogo interior, apresenta tambm uma
srie de falhas presentes nela.
Saindo dos textos ficcionais e indo para a forma como a crtica aborda
os textos de viagens, primeiramente abordemos Paris. Esta obra, desde a
poca do lanamento, em 1911, at a crtica mais recente, considerada de
aqui escritor realmente difcil, a no ser a dificuldade fcil do rebuscamento verbal que,
justamente porque se deixa vencer logo, tanto agrada aos falsos requintados. De onde se
v que o afastamento entre o escritor e a massa veio da falta de pblicos quantitativamente
apreciveis, no da qualidade pouco acessvel das obras (CANDIDO, Antonio. O escritor e
o pblico. In: ______. Literatura e sociedade. So Paulo: T. A. Queirs; Publifolha, 2000. p.
77-78.)
461
A esse respeito, ver o texto de Angel Rama, Cidade das Letras (So Paulo:
Brasiliense, 1985). Nele, Rama aponta a diminuta quantidade de escritores, no s no Rio
de Janeiro, mas em todas as grandes cidades latino-americanas. Os dados por ele
apresentados ajudam a compreender a fluidez das estticas, uma vez que os escritores
encontravam poucos pares, transitando conforme a necessidade e as relaes sociais
estabelecidas e rompidas.
462
VTOR, Nestor. In: BARRETO, Paulo (Joo do Rio). O momento literrio.
Curitiba: Criar Edies, 2006. p. 84.
463
VTOR, Nestor. In: BARRETO, Paulo (Joo do Rio). O momento literrio.
Curitiba: Criar Edies, 2006. p. 85.
464
Cultrix, 1984. p. 156.
465
Ibidem, p. 157.
193
grande valor. Uma apresentao da cidade ambicionada por todos,
conforme aponta Brito Broca, onde o descritivo cede lugar crtica
minuciosa e a sensao substituda pela psicologia, sendo livro nico em
nossas letras, constituindo verdadeira exegese de uma cidade e de um
povo466 a partir do olhar de um brasileiro.
Alm de Paris, outro texto de viagem, agora por um enfoque utpico,
Terra do futuro, no qual narra uma viagem feita pelo territrio paranaense,
desde o seu litoral at os Campos Gerais, passando pelas cidades e regies
que compunham o Estado, apresentando a situao em que o Paran se
encontrava social, econmica e culturalmente , fazendo o contraponto
com o que fora o Estado no passado e apresentando uma viso utpica
sobre o futuro de cada uma das regies. Apesar de ser a nica obra de
Nestor Vtor reeditada467 depois da dcada de 1970468, o que poderia
permitir um maior acesso sua leitura, ainda no gerou um aumento da sua
presena nos estudos de histria e crtica literria brasileiros e nem uma
modificao do seu lugar na historiografia da literatura e crtica brasileiras.
1.3 LUGARES COMUNS DOS ESTUDOS SOBRE A CRTICA LITERRIA
DE NESTOR VTOR
As duas sees anteriores deste captulo enfocaram a forma como

Nestor Vtor foi enquadrado pela tradio de nossa histria e crticas
literrias em um primeiro momento na dinmica da vida literria da poca e,
em um segundo momento, como os nossos estudos literrios abordaram a
sua produo no-crtica Agora, nosso foco verificar os pontos que
normalmente so repetidos sobre a produo crtica nestoriana.
466
1975. p. 98.
467
VTOR, Nestor. A terra do futuro impresses do Paran. Curitiba: Prefeitura
Municipal de Curitiba, 1996.
468
As reedies mais recentes de Nestor Vtor, alm de A terra do futuro, so das
dcadas de 1960 e 1970: Obra crtica de Nestor Vtor, editada em trs volumes pela
Fundao Casa de Rui Barbosa, englobando diversos ttulos publicados em vida e
pstumos de coletneas de artigos, monografias e ensaios, respectivamente publicados
nos anos 1969, 1973 e 1979, e a coletnea feita por Tasso da Silveira (Nestor Vtor prosa
e poesia), em 1963. As demais obras no contam com reedies.
194
A definio mais amplamente aceita sobre a sua produo que ele
o crtico do simbolismo. O problema desta definio sobre a sua prpria
construo formal: se Nestor Vtor seria um crtico que veio de dentro do
movimento simbolista, ou se seria um crtico que olha para o movimento
simbolista.
J foi visto anteriormente que as suas obras literrias, quando
abordadas pelos estudos literrios, ligam-se intimamente com essa corrente.
Porm, pela problemtica de cham-lo de crtico do simbolismo, abrem-se
duas possibilidades: a de ser um crtico cujos pressupostos tericos so
formados a partir das posturas estticas do simbolismo, sendo ele, ento,
capaz de generalizar esses pressupostos e compreender toda a literatura a
partir de conceitos constitudos por um olhar interno ao movimento; ou a de
atuar principalmente em sua crtica como um divulgador do movimento
simbolista, sendo capaz de estabelecer as relaes de continuidade e
descontinuidade entre o simbolismo e os outros movimentos estticos.
Alfredo Bosi, em seu livro Histria concisa da literatura brasileira 469,
afirma que os pressupostos da crtica nestoriana vm, efetivamente, de
dentro do movimento simbolista, sendo por ele considerado o maior crtico
do simbolismo 470:
Foi do interior do movimento que nasceram os critrios
conaturais aos valores encarecidos por seus poetas. Da, terem
sido militantes simbolistas seus melhores crticos: Gonzaga
471
Duque e Nestor Vtor.
Para Bosi, ainda, as escolhas iniciais garantem-lhe uma elevada

qualidade de gosto, fazendo com que ele no se aprofundasse em obras
esteticamente inferiores. Entretanto, a defesa das igrejinhas fazia com que
nem sempre as obras analisadas em seus artigos fossem obras de valor.
Alm disso, a mesma postura quase tribal fez com que, por exemplo o crtico
negasse o valor s obras de qualidade, como foi o caso de Alphonsus de
Guimaraens. Entretanto, a sua originalidade crtica o fez produzir obra de
uma crtica afastada dos padres parnasianos vigentes no comeo do
sculo. As suas escolhas lhe deram um carter de crtico perspicaz,
469
470
471

Ibidem, p. 292.
Ibidem, p. 295.
195
conforme apontado por Bosi e confirmado por Wilson Martins. A sua
capacidade de perceber as nuances de textos centrais, com A escolha
prvia de um Ibsen, de um Novalis ou do nosso Cruz e Sousa472 e insistir
neles como referncias para a sua prpria fundamentao crtica, acabou se
tornando uma das principais qualidades salientadas por Wilson Martins, em
especial pelo fato de os seus grandes ensaios centrais sobre Ibsen,
Maeterlinck, Cruz e Sousa, Balzac, entre outros , que continham as suas
fundamentaes bsicas, terem sido confirmados pela posteridade.
Era com certeza necessrio ser um crtico arguto para declarar,
em 1899, que o Cyrano, de Rostand, era antes produto de alto
diletantismo do que uma obra revolucionria obra-prima entre
os artefatos da banalidade contempornea. (...)
V-se que, apesar de no ter desfrutado enquanto viveu da
larga reputao (indevida) de Araripe jnior, nem o prestgio
incontestvel de Jos Verssimo, Nestor Vtor merece mais do que
comumente lhe do os manuais de literatura. Se as largas arenas
do cientificismo exigiam a grande voz de Slvio Romero, apenas
proporcional que as capelas simbolistas vissem nesse sacerdote
modesto e sussurrante o ministro escolhido dos seus ritos;
acontece apenas que Nestor Vtor foi mais o oficiante das
exquias simbolistas que o pontfice solene das suas missas
473
triunfais.
Tal postura tambm est presente nos estudos de Cassiana L.

Carollo474. Entretanto, Carollo, diferentemente da forma genrica usada por
Bosi, ao ocupar-se da crtica de Nestor Vtor, deixa claro o posicionamento
de que essa postura de crtico do simbolismo vlida para a primeira fase
de sua produo, como encontra-se em seu livro, Decadismo e simbolismo
no Brasil475, quando, aborda o texto escrito por Nestor Vtor sobre Luar de
Hinvervo. Este texto tomado por Carollo como um exemplo da postura
combativa da primeira fase da crtica nestoriana, localizado em uma diviso
472
p. 297.
473

Alves, 1983. p. 334.
474
475
196
de seu livro intitulada O artista comea onde termina o burgus476. Apesar
de esse trabalho classificatrio da pesquisador enquadrar os primeiros
textos crticos do paranaense dentro de uma tendncia tpica do simbolismo,
no h mais anlises diretas dos textos do crtico paranaense. Em um
trecho analtico de sua obra, Carollo apresenta a filiao do crtico com as
propostas estticas de Baudelaire como determinantes para as suas
posturas crticas, criando um suporte terico capaz de instrumentalizar o
crtico para a compreenso das obras produzidas pela nova arte
(simbolista)477. O suporte do pensamento simbolista se faria, ento,
completamente necessrio para a organizao terica do pensamento crtico
nestoriano.
Um ltimo estudioso ainda aponta a relao necessria entre a crtica
de Nestor Vtor e os preceitos bsicos da esttica simbolista o de Mrio da
Silva Brito, em seu livro, Antecedentes da Semana de Arte Moderna478, no
qual aponta a herana proveniente do movimento simbolista como
determinante para toda uma postura crtica que se desenvolveu nos textos
de toda a vida do paranaense. Ao discorrer sobre o lanamento de Juca
Mulato, de Menotti del Picchia, ocorrido em 1917 ou seja, j bem afastado
do perodo simbolista, Silva Brito apresenta o posicionamento do crtico
como parcialmente favorvel ao novo livro, apesar de no ser capaz de
aceit-lo por completo devido herana aristocratizante que trouxe consigo
do simbolismo. Ele seria capaz de perceber as nuances do novo momento
literrio, a fuso dos gneros altos (simbolismo) e baixos (poesia popular, ao
estilo do romantismo, bem brasileira), mas o seu purismo o impediria de
apreciar plenamente o texto, condenando, por exemplo, o termo mulato no
ttulo
do
poema,
que
aberrava
dentro
do
mundo
marmreo
do
parnasianismo e destoava da atmosfera aristocrtica, alva ou, muitas vezes,
476
Tambm esto presentes nesta subparte os textos: Sugesto, de Cruz e Sousa;

Pgina Cinrea, de Frei Samuel; Da obra de arte burguesismo e aristia, de Dario Veloso;
Eu, de Zeferino Brazil.
477
Especificamente, no texto de Carollo, a obra Missal, de Cruz e Sousa.
478
BRITO, Mario da Silva. Antecedentes da Semana de Arte Moderna. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1964.
197
penumbrenta, do simbolismo479 (o que apontaria para o seu afastamento da
realidade brasileira imediata).
Tambm utilizando-se desta postura, Leodegrio Azevedo Filho v a
contraposio crtica taineana, praticada por Slvio Romero. Seria
exatamente por ser um crtico interno ao movimento que as suas posturas
crticas puderam ter autonomia e, de acordo com Leodegrio Azevedo Filho,
em Introduo ao estudo da Nova Crtica no Brasil, puderam abrir novos
horizontes para o futuro da crtica brasileira, sendo possvel a existncia de
Henrique Ablio, tido pelo estudioso como o primeiro momento do que ele
define como Nova Crtica, cujas razes estariam na sua crtica.
No Brasil, segundo o nosso ponto de vista, a renovao da crtica
literria partiu das ideias estticas do Simbolismo, com Nestor
Vtor frente. No admira, assim, que Afrnio Coutinho observe:
Outra tentativa, esta das mais singulares, embora das mais
despercebidas, a de Henrique Ablio em Crtica Pura, um passo
480
vigoroso no sentido da verdadeira crtica esttico-literria.
A postura de Andrade Muricy, em Panorama do simbolismo brasileiro,

retoma o estudo de Leodegrio Azevedo Filho, confirmando que uma das
grandes questes da crtica de Nestor Vtor a sua forte contraposio ao
modelo
de crtica taineano, reao
possvel exatamente pela sua
incorporao de preceitos estticos de ordem simbolista, tornando-se

precursor da Nova Crtica no Brasil.
O mesmo esprito de reao contra a supremacia de uma crtica
cientificista est presente no estudo de Alessandra Carvalho, Nestor Vtor.
Apesar da noo de reao espiritualista481 estar um pouco anacrnica para
o momento das escolhas simbolistas feitas pelo crtico no final do sculo XIX
em especial pela conotao que esta palavra ter na crtica do prprio
crtico nas dcadas seguintes , a oposio representada pelo movimento
simbolista em geral, e pela crtica de Nestor Vtor em particular, realmente
479

Semana de Arte Moderna. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1964. p. 84-85.
480
AZEVEDO FILHO, Leodegrio A. de. Introduo ao estudo da nova crtica no
Brasil. Rio de Janeiro: Livraria Acadmica, 1965. p. 109.
481
O termo espiritualista tambm utilizado por Alfredo Bosi para caracterizar a
crtica de Nestor Vtor (BOSI, Alfredo. O pr-modernismo. So Paulo: Cultrix, 1973. p. 133.)
198
constituem, lentamente, o ambiente necessrio para a consolidao de uma
nova esttica e de uma nova crtica.
Tecia os marcos ticos do programa simbolista. Opondo-se
obsesso pela cincia, ao excessivo predomnio da razo, ao
materialismo, esta nova corrente literria ensaiava pequenos
passos dentro daquilo que acabou por caracterizar-se, entre eles
mesmos, de nova Arte. De fato, o que se assistiu foi uma reao
espiritualista ao imperialismo do movimento de ideias,
482
produzindo, assim, uma nova sensibilidade esttica.
Porm, Muricy vai alm desse papel incorporador, de um crtico que

provm diretamente do simbolismo e que, diga-se de passagem, no
seria, por si s, um papel pequeno. Muricy, apoiando-se em um estudo de
Tasso da Silveira, apresenta, tambm, a faceta de divulgador do simbolismo
que Nestor Vtor possui.
Lembrem-se as grandes pginas sobre Ibsen, ou Barrs, de A
Hora, Maeterlinck (prefcio traduo de A Sabedoria e o
Destino), Nietzsche, Novalis e outros, de A Crtica de Ontem, para
definir uma postura de inteligncia ainda hoje no ultrapassada,
entre ns, em percucincia, profundidade e lucidez. (...) Por isso,
aludimos de comeo feio apostlica de sua obra de
pensamento e de crtica. Repare-se (...) o senso de pesquisa de
sentidos profundos, de significaes transcendentes que
empolgam o analista em face obra de um Ibsen, de um
483
Nietzsche, de um Maeterlinck, de um Novalis.
Mesmo sabendo que os textos bsicos do simbolismo foram trazidos

para o Brasil via Medeiros e Albuquerque e Jean Itiber, coube a Nestor
Vtor o papel de divulgador de vrios textos estrangeiros inclusive com a
traduo de Maeterlinck. Esse papel, ao mesmo tempo em que pode parecer
menor, pois no envolveria uma mudana na postura crtica como ocorre
com a modificao da utilizao do modelo taineano de Slvio Romero por
uma postura essencialista484 , havendo apenas a divulgao de nomes
ligados s novas correntes literrias europeias, esse no um papel menor.
No menor pelo fato de que ele, ao mesmo tempo em que divulga autores
para os integrantes das novas tendncias estticas, ajudar a form-las,
482

483
p. 8-9.
484
Mais adiante, nesta tese, discutiremos a questo da postura essencialista da
crtica de Nestor Vtor.
199
tambm. Ou seja, antes de ser um crtico que vem exclusivamente de dentro
do simbolismo, ele ajuda a formar a prpria matria-prima com a qual sero
forjados os pressupostos e as prticas para os simbolistas no Brasil485.
Diversos estudiosos apontaram para esse aspecto de divulgao de
autores estrangeiros. o caso, tambm, de Brito Broca, que salienta a
importncia de Nestor Vtor na divulgao de Ibsen no Brasil, autor de
grande importncia para a renovao do pensamento esttico.
As representaes de Ibsen, promovidas em Paris por Lugn-Poe,
fizeram com que as obras do teatrlogo noruegus comeassem a
circular em francs, nos fins do sculo passado, e chegava-se a
falar, nos sales, duma molstia da poca: a ibsinite. Essa
vulgarizao teve ainda a favorec-la o movimento simbolista, cuja
esttica possua certos pontos de contato com a de Ibsen.
Justamente o crtico do simbolismo brasileiro, Nestor Vtor, foi um
dos primeiros, seno o primeiro a tratar Ibsen, entre ns, num
estudo que faz parte do livro A Hora, publicado em 1901, no qual
figuram ainda dois ensaios, um sobre o Cyrano de Bergerac, de
Rostand, outro sobre Os Desplantados de Barrs. Quanto a Ibsen,
o crtico incide as vistas de preferncia nos dramas romnticos e
nas peas lrico-filosficas, como Brand. o carter simbolista do
486
teatro de Ibsen o que mais atrai.
Esse carter simbolista que atrai Nestor Vtor ao teatro de Ibsen limita
um pouco a relevncia de uma crtica de divulgao. Seria como se
houvesse uma busca em autores estrangeiros do que j existia no Brasil.
Dilui-se, neste tipo de abordagem, a relevncia de divulgar autores centrais
ao pensamento simbolista, pois eles no estariam efetivamente formando o
pensamento,
mas
apenas
sendo
incorporados
num
crescente
de
identificao. Da mesma forma, Alfredo Bosi, salientando a importncia

pessoal das leituras realizadas pelo crtico paranaense, no as abre para o
contexto geral, enquanto leituras que no somente formam e reafirmam
o indivduo, mas criam, tambm, o ambiente possvel para a existncia de
uma nova possibilidade esttica.
Nestor Vtor foi tambm um leitor sensvel e inteligente de grandes
escritores estrangeiros mal conhecidos entre ns como Novalis e
Emerson, em cujas pginas julgava reconhecer os mesmos traos
lricos e msticos da sua personalidade. claro que uma alta dose
485

486
1975. p. 120.
200
de impressionismo orientava as suas interpretaes; o que no
impede o fato de serem algumas delas fundamentalmente
487
justas.
J no estudo de Temstocles Linhares, Histria crtica do romance

brasileiro, Nestor Vtor tratado mais como um evangelizador, um
divulgador dos preceitos simbolistas, do que como um crtico que tenha
incorporado no seu prprio processo crtico os pressupostos do movimento.
Outro autor que se segue o crtico Nestor Vtor, figura de
projeo em nosso movimento simbolista. Talvez tenha sido ele
mesmo o seu maior evangelizador entre ns, pois foi, realmente, o
primeiro a contribuir para a vulgarizao consciente em nossos
meios intelectuais do simbolismo atravs de seus autores mais
representativos em outras literaturas: Ibsen, Maeterlinck, Emerson,
Nietzsche, alm dos decadistas franceses, revelados de primeira
mo por ele, tido com razo como o crtico do simbolismo
brasileiro, no processo de deslocamento da crtica literria para a
regio do subjetivismo e do impressionismo. 488
O estudo de Vera Lins, Novos Pierrs, velhos Saltimbancos, trata,

principalmente a obra crtica de Nestor Vtor como um documento de poca
no qual seria possvel ver os desdobramentos do movimento simbolista,
como se fosse uma voz externa, olhando de fora quase que um narrador
onisciente , com conscincia suficiente para delimitar os grupos estticos
presentes no momento.
Nestor Vtor distingue simbolistas, estetistas e parnasianos. Os
estetistas no viram as costas para os parnasianos epicuristas e
cticos, que aceitam Wilde e DAnnuzio, mas no vo com
Mallarm ou Rimbaud e se confundem com os adversrios dos
parnasianos que so os simbolistas. 489
Conforme temos discutido at aqui, essas fronteiras poderiam ser

delimitadas, sim, mas no seriam estticas o suficiente, pelo menos no
Brasil, para que pudessem ser formalizadas; seriam, efetivamente,
descries momentneas, uma vez que os grupos mudavam com muita
rapidez tanto os seus integrantes quanto as suas prprias propostas
487
p. 296.
488
LINHARES, Temstocles. Histria crtica do romance brasileiro. Belo Horizonte:

Itatiaia; So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1987. p. 517.
489
LINS, Vera. Novos Pierrs, velhos Saltimbancos os escritos de Gonzaga
Duque e o final do sculo carioca. Curitiba: Secretaria de Estado da Cultura; Cmara
Brasileira do Livro; The Document Company Xerox do Brasil, 1997. p. 49.
201
estticas e influncias. Certamente, a crtica de Nestor Vtor d um painel
bem complexo dessas relaes no mundo das letras brasileiras, com uma
dinamicidade
interna,
com
idas
vindas
de
influncias
de
posicionamentos, conforme trabalhamos na primeira parte desta tese.

Ainda o aspecto de narrador do simbolismo, com que Vera Lins trata
a crtica de Nestor Vtor parece constituir um crtico esttico, sempre
preocupado em encontrar nas novidades os resqucios simbolistas o que
faz, algumas vezes, sem dvida , mas deixa de lado a possibilidade de
renovao do pensamento que tambm est presente na sua crtica literria,
em especial nas ltimas fases de sua produo, quando o valor de
vanguarda tido como central para a postura renovadora do simbolismo
substitudo pela noo de tradio e, com isso, ocorrendo, por exemplo, a
revalorizao do romantismo. A transformao de uma postura de
vanguarda, dada pela sua experincia simbolista, passa, pouco a pouco a
um posicionamento conservador. Os primeiros indcios disso podem ser
percebidos j no seu perodo europeu da crtica de Nestor Vtor, mas se
acentuaro nos anos da Guerra Mundial e, ento, seu posicionamento
conservador estar plenamente consolidado na dcada de 1920.
H de se levar em conta que Ronald de Carvalho publica a sua
Pequena histria da literatura brasileira (1919), que conta em seu final com
uma parte sobre o espiritualismo na literatura; na edio seguinte,
acrescentava-se uma nova parte, agora sobre o nacionalismo. Esta ltima
parte abordava as novas estticas paulistas, nomeadas em sua crtica como
futurista. O adjetivo futurista aplicado aos escritores paulistas no estava
em completa desarmonia com o momento, visto que o prprio Oswald de
Andrade usou-a de forma razoavelmente corrente, como em seu Manifesto
Pau Brasil:
O trabalho da gerao futurista foi ciclpico. Acertar o relgio
imprio da literatura nacional.
Realizada essa etapa, o problema outro. Ser regional e
490
puro em sua poca.
490
ANDRADE, Oswald de. Manifesto Pau-Brasil. In: ______. Obras completas: do

Pau Brasil antropofagia e s utopias. Vol. 6 Rio e Janeiro: Civilizao Brasileira, 1970. p.
9.
202
Esse novo captulo acrescido histria da literatura faz Nestor Vtor
reviver as disputas j anacrnicas entre o simbolismo e o parnasianismo.
Como j foi apontado, o paranaense acaba por reduzir as disputas literrias
a uma dinmica que gerariam uma tradio de filiao de obras a momentos
especficos do passado. Para a nova literatura que vinha surgindo no Brasil
no final da dcada de 1910, e especialmente na seguinte, transforma essa
filiao em uma dinmica binria, pautada por duas escolas poticas
provenientes do final do sculo anterior: ou a nova literatura se filiava ao
simbolismo, desdobrando seus preceitos de elevao e musicalidade, ou se
filiava ao parnasianismo, dando preferncia ao formalismo lingustico. Essa
experincia formal na linguagem foi como Nestor Vtor resolveu a questo
da experimentao lingustica presente no que veio a se tornar a corrente
hegemnica do modernismo brasileiro nos estudos literrios posteriores.
Com isso, ento, apesar das crticas presentes no prprio Oswald de
Andrade, tambm em seu Manifesto Pau Brasil, com relao ao poeta
parnasiano (S no se inventou uma mquina de fazer versos j havia o
poeta parnasiano491), na diviso binria da dinmica histrica da literatura
brasileira proposta por Nestor Vtor, havia a necessidade de fili-los a um
dos momentos do passado e, uma vez que no reconheceria a ligao entre
esses autores e o simbolismo, acaba por fili-los ao parnasianismo; e ainda
acresce que os novos escritores eram ingratos por no reconhecerem as
suas origens parnasianas. Tal questo discutida por Vera Lins:
Afirma [Nestor Vtor] que o grupo de Ronald de Carvalho ainda fez
mais. Apagando os primeiros simbolistas. (...) Conclui que de tal
conbio s poderia resultar proveito exterior para os parnasianos e
uma aparente descontinuidade na histria de nossa evoluo
literria. Nestor Vtor pe o dedo na questo. O primeiro grupo
simbolista fica isolado por obra tambm de seus continuadores,
diluidores, que estetizam suas propostas. (...)
Nestor Vtor reconhece o que a marca da atuao do
grupo simbolista, a recusa a uma literatura aprovada pelo sensocomum, que trabalha com conceitos de nao e identidade, por um
pensamento que se arrisca aos extremos, que aborda a questo
da morte, da liberdade e do desejo, ao se interrogar sobre a
492 493
condio humana .
491
ANDRADE, Oswald de. Manifesto Pau-Brasil. In: ______. Obras completas: do

Pau Brasil antropofagia e s utopias. Vol. 6 Rio e Janeiro: Civilizao Brasileira, 1970. p.
7.
492
Entretanto, muitas vezes, na sua crtica, Nestor Vtor utilizar questes de
nacionalidade, em especial nas ltimas dcadas de produo, quando se distinguem
203
Quando Lins aponta o que apresenta como marca de atuao do

grupo simbolista, est deixando de lado a dinmica das ideias, pois as
caractersticas apontadas, mesmo que de forma generalizada tambm
possam ser aplicadas ao simbolismo, genericamente poderiam caber
praticamente a quase todos os momentos estticos. A questo encampada
por Nestor Vtor, neste momento, no mais sobre a sobrevivncia do
simbolismo, mas a defesa dos novos que esto organizados ao redor de si:
os espiritualistas. Apresentar um novo captulo na histria da literatura,
como fez Ronald de Carvalho, em um pensamento historicista ainda
influenciado pelo positivismo como ocorria na poca , era dar um passo
adiante, deixando os captulos anteriores no passado. O estgio atual das
coisas estaria, ento, no ltimo captulo; desta forma, o espiritualismo
estaria
sendo
ultrapassado
pelos
futuristas,
que
se
tornariam,
efetivamente, o ponto de chegada da histria da literatura brasileira naquele

momento. Os espiritualistas, ainda atuantes, j estariam destinados ao
passado. A disputa, diferente do que aponta Lins, no se d pelo
esquecimento do simbolismo, mas pelo posicionamento da poca em
relao aos grupos estticos existentes. Da forma como Nestor Vtor est
sendo usado, ele assemelha-se, ento, a um narrador da histria do
simbolismo o que efetivamente ele faz algumas vezes , mas como se o
simbolismo ainda precisasse de defesa. Ora, o simbolismo, na entrada da
dcada de 1920, j est terminado. O crtico no visa defender as prticas
simbolistas, mas busca defender o seu prprio espao de atuao como
crtico e intelectual no contexto das letras brasileiras ao defender os novos
escritores ligados ao espiritualismo (herdeiros mais de uma tradio catlica
do que simbolista, com exceo, talvez, da poesia Tasso da Silveira que, de
acordo com Nestor Vtor, estaria mais prxima da herana simbolista, mas
tradies literrias do norte e do sul e uma tradio mais geral, brasileira, ligada a
tradies religiosas e sociais, assim como estticas espiritualistas ligados igreja
catlica, a valores nacionalistas e ao simbolismo. Aqui, Vera Lins est preocupada apenas
com o perodo inicial da crtica de Nestor Vtor.
493
LINS, Vera. Novos Pierrs, velhos Saltimbancos os escritos de Gonzaga
Duque e o final do sculo carioca. Curitiba: Secretaria de Estado da Cultura; Cmara
Brasileira do Livro; The Document Company Xerox do Brasil, 1997. p. 79-80.
204
que no deixou de ter ligao ntima com o catolicismo), e ao atacar as
novas estticas que no se aproximavam de seus crculos de influncia.
Esse posicionamento de divulgador dos pressupostos de autores
simbolistas nacionais tambm est presente na Pequena bibliografia crtica
da literatura brasileira, escrita por Otto Maria Carpeaux, salientando, em
especial, o papel de Nestor Vtor na divulgao da obra de Cruz e Sousa.
Nestor Vtor foi o crtico principal do movimento simbolista; so
dignos de memria seus esforos pelo reconhecimento de Cruz e
Sousa. Mais tarde demonstrou compreenso pelo modernismo,
embora muitos o considerassem, injustamente, como dmod.494
A compreenso do modernismo que Carpeaux aponta no plena e

irrestrita. Nestor Vtor foi bem simptico a uma das vertentes do modernismo
(a espiritualista), mas se colocou contrrio proposta de Mrio e Oswald de
Andrade. Entre uma e outra, o crtico se mostra mais ou menos favorvel
aos escritores que transitam no espao entre elas.
Outros estudiosos transitam entre a questo de Nestor Vtor ser um
crtico interno ao simbolismo, fazendo, digamos assim, crtica simbolista e
de ser, tambm, um crtico que capaz de ser um agente de divulgao do
movimento. Na primeira postura, escreveria o crtico especialmente para os
seus pares internos ao movimento simbolista, semelhana dos prprios
poetas e demais artistas, que criariam um microcosmo isolado dentro do
qual se restringiria a difuso de suas obras. Na segunda possibilidade, mais
plausvel especialmente para o contexto restrito das letras no Brasil,
conforme apontamos acima , mesmo incorporando elementos provenientes
do simbolismo, mesmo estando ligado ao movimento no seu perodo inicial,
no se resumiria a ser um participante da escola simbolista que enveredou
pelos caminhos da crtica, mas transitaria entre um contexto literrio maior.
Voltando ao caso de Alessandra Carvalho, algumas de suas
abordagens so singulares nessa questo sobre a incorporao e/ou
divulgao do simbolismo. De acordo com a pesquisadora, devido crise
pela qual passava a sociedade brasileira da poca, a busca de Nestor Vtor
de uma poesia centrada sobre o eu o simbolismo tomada como uma
resposta, uma espcie de fuga. Com o passar do tempo, as promessas do
494
CARPEAUX, Otto Maria. Pequena bibliografia crtica da literatura brasileira. Rio

de Janeiro: Edies de Ouro, 1967. p. 308.
205
passado, especialmente a crena republicana, perdem-se e por isso
precisavam ser reclamadas. Isso explicaria o fato de Nestor Vtor, depois de
um determinado momento crise advinda da Primeira Guerra Mundial
presentificar o passado perdido. O porm, nesse caso, que as escolhas
simbolistas, enquanto crtico, ter-se-iam dado no final do sculo XIX,
momento em que ele estaria alinhado aos grupos hegemnicos, em especial
ao governo de Floriano. Com o fim deste governo, em 1894, os grupos
simbolistas j estariam atuantes. A desiluso com os governos civis se dar
posteriormente, no podendo, portanto, serem a causa direta de uma poesia
centrada no eu. Ainda mais que, aps a Guerra, o crtico buscaria defender
uma poesia com carter conservador e coletivista, como a espiritualista.
A aproximao entre passado e presente s viria a ocorrer na metade
final da dcada de 1910, quando no somente a desiluso com os rumos da
poltica nacional se fazem muito presentes no momento em que o
alinhamento com as posturas liberais norte-americanas ganham um novo
vigor ; h uma desiluso completa, seja com a poltica, seja com os rumos
da cultura europeia, e os seus reflexos no Brasil.
Terminada a abordagem sobre o tratamento destinado pela crtica e
histria literrias sobre ser o crtico do simbolismo, um outro enfoque comum
se d agora: Nestor Vtor como discpulo, porta-voz e defensor de Cruz e
Sousa Toda a sua vida foi um culto s memria de Cruz e Sousa. 495. A
amizade dos dois j foi apresentada quando da definio dos grupos (as
igrejinhas) na vida literria do Rio de Janeiro. Essa amizade seria, de acordo
com Bosi, provavelmente uma das mais constantes caracterizaes a que
foi submetida a sua crtica, o que fez com que Nestor Vtor ficasse na
histria de nossa crtica como o grande apstolo da arte de Cruz e Sousa.
Entretanto, Bosi chama a ateno que no se deve restringir a sua
presena na cultura brasileira defesa do autor de Faris ante a
incompreenso parnasiana496.
Fiquemos, por enquanto, com a questo sobre Cruz e Sousa.
495

Instituto Nacional do Livro, 1973. p. 332.
496
BOSI, Alfredo. O pr-modernismo. So Paulo: Cultrix, 1973. p. 133.
206
Antonio Candido e Aderaldo Castello, em Presena da literatura
brasileira, tambm apontam para esse aspecto de ser o defensor da obra de
Cruz e Sousa, como uma herana da amizade herana disputada por
vrios ex-integrantes do grupo do qual o poeta participava, mas que acabou
se consolidando, na tradio da crtica e da histria literria, ao lado do
crtico paranaense.
Em vida, [Cruz e Sousa] foi conhecido e fervorosamente admirado
por um pequeno grupo de amigos, dos quais se destaca Nestor
Vtor, paladino da sua obra e da sua memria. 497
A amizade com o poeta catarinense, e a defesa de sua memria e

obra que levou, inclusive, querela com Alberto de Oliveira era, no
entender de Tasso da Silveira, mais do que uma mera amizade, era uma
reciprocidade plena. Tasso da Silveira procura, ao abordar a amizade dos
dois, dirimir o tom de submisso que atribudo a Nestor Vtor nessa
relao. De acordo com ele, o crtico no se encontrava sombra de Cruz e
Sousa, mas conviviam em p de igualdade. Assim como o poeta est
presente na sua obra como uma referncia necessria, de acordo com
Tasso da Silveira, a sua presena na obra de Cruz e Sousa, a partir de
Faris, tambm significativa. Ele teria lido praticamente toda a sua obra de
pensamento e anlise para o poeta, que a escutava encantado498.
Quase toda obra de pensamento e anlise de Nestor foi
comunicada em primeira mo ao poeta negro, em seres
prolongados, nos quais o cantor de Faris de tudo mais se perdia
no mundo que no fosse o encantamento de escutar e
499
aprender.
Alm dessa aproximao com Cruz e Sousa, a tradio crtica e

historiogrfica costuma aproximar Nestor Vtor de mais um grupo, os
497
CANDIDO, Antonio; Castello, J. Aderaldo. Presena da literatura brasileira Do

Romantismo ao Simbolismo. Rio de Janeiro: DIFEL, 1978. p. 239.
498
Vale salientar que Nestor Vtor no deve ter lido muito de sua obra para Cruz e
Sousa, pois o poeta morreu em 1896, quando a produo crtica de Nestor Vtor mal havia
comeado efetivamente, tendo publicado poucos textos em jornais, como afirma Carollo
(CAROLLO, Cassiana Lacerda. Decadismo e simbolismo no Brasil crtica e potica. Vol.
1. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos Editora; Braslia: Instituto Nacional do Livro,
1980.). Nenhum desses textos abordado nesta tese por no terem sido coletados em
livro. A exceo a monografia Cruz e Sousa, que Nestor Vtor havia apresentado ao
prprio poeta para que este lhe desse o seu parecer sobre ela. Esta monografia foi
publicada aps a morte de Cruz e Sousa e tomada como o primeiro texto para a anlise
aqui neste estudo.
499
p. 8.
207
escritores com ndole catlica, e de relacion-lo com as experincias
modernistas. Na verdade, esses dois movimentos fazem parte de uma
mesma dinmica: a das novidades estticas presentes no Brasil em especial
na dcada de 1920. Na tradio literria brasileira mais corrente, quando se
usa o termo modernismo, costuma-se atrel-lo s experincias do grupo de
novos escritores paulistas surgidos no final da dcada de 1910 e que teriam
o seu grande marco na Semana de Arte Moderna de 1922. Entretanto,
quando se olha para esse perodo com mais cuidado percebe-se que os
movimentos
modernistas
na
literatura
brasileira
possuam
vrias
caractersticas. Poderiam estar representados pelas experincias de

linguagem produzidas pelos futuristas paulistas como Nestor Vtor os
denominava , assim como poderiam tambm ser caracterizadas pelas
posturas nacionalistas defendidas, por exemplo, por Ronald de Carvalho 500
como um novo momento nas letras ; mas, tambm, poderiam ter um
carter mais reacionrio, de defesa dos costumes tradicionais do Brasil, em
especial a defesa do catolicismo. Afrnio Coutinho, em Introduo
literatura brasileira501, sintetizando os estudos de Tristo de Atade502 e
Peregrino Jnior503, subdivide o primeiro momento modernista brasileiro em
cinco
categorias
diversas:
dinamistas,
primitivistas,
nacionalistas,
espiritualistas e desvairistas. Tasso da Silveira, em seu estudo Definio do

modernismo brasileiro 504, apresenta o modernismo brasileiro como sendo
um movimento de carter espiritual, ligando-se mais vertente espiritualista
do modernismo brasileiro.
A confuso com o termo modernismo uma das possibilidades que
leva parte da crtica, ao escrever sobre a relao de Nestor Vtor com esses
novos escritores, a cair em equvocos. Tal ocorre no por existir uma falta
de informao da crtica sobre o conceito de modernismo, mas pela forma
500
Ver o captulo final de Pequena histria da literatura brasileira (Sculo XX: O

ceptismo literrio. Reao Nacionalista), de Ronald de Carvalho.
501
COUTINHO, Afrnio. Introduo literatura brasileira. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 1988.
502
LIMA, Alceu Amoroso (Tristo de Atade). O modernismo. In: O Jornal. Rio de
Janeiro, 11 de dezembro 1939.
503
PEREGRINO JNIOR. O movimento modernista. Rio de Janeiro: MEC, 1954.
504
SILVEIRA, Tasso da. Definio do modernismo brasileiro. Rio de Janeiro: Forja,
1931.
208
generalizada que esse termo assume em alguns estudos. Vale ressaltar que
o crtico paranaense no utiliza o termo modernistas para se referir aos
novos escritores, independente de qual seja a filiao deles. Define grupos
seja pela revista a que estejam filiados (Klaxon, Antropofagia, Festa...), seja
pela primazia de um escritor (Mrio de Andrade, Menotti del Picchia, Tasso
da Silveira...). Ento, a utilizao do termo modernista, que na tradio dos
estudos literrios brasileiros tende a indicar o grupo de escritores paulistas
da dcada de 1920, ligado, especialmente, s figuras de Mrio de Andrade e
Oswald de Andrade, precisa ser bem definido no estudo da obra de Nestor
Vtor, sob pena de, pela utilizao de um conceito corrente, mas proveniente
de fora da crtica nestoriana, acabar por induzir a uma generalizao e uma
aproximao do paranaense com grupos aos quais no possua simpatia
(como foi o caso de Carpeaux no estudo indicado anteriormente).
Esta confuso com os termos faz com que vrios autores, ao se
referirem simpatia que apresenta aos modernistas, generalizem a questo.
Procura, sim, entender as novidades do campo literrio brasileiro, tratando
com respeito figuras como a de Mrio de Andrade (salientando, inclusive, a
sua qualidade de intelectual), o que no quer dizer que compartilhasse das
suas escolhas estticas. Entretanto, a compreenso de Nestor Vtor das
novidades estticas esbarra nas suas prprias limitaes, como de se
esperar, seja pela sua formao aristocratizante, seja pelo lugar que
ocupava no contexto das letras brasileiras, ligando-se a grupos com os
quais tinha mais afinidade e negando outros. Bosi, ao tratar dessa questo,
aproxima Nestor Vtor de escritores hoje tradicionalmente ligados ao
modernismo. A aproximao intuitiva apontada por Bosi ( um prazer v-lo,
sexagenrio, entusiasmar-se com a leitura de Macunama de Mrio de
Andrade ou dos poemas afro-nordestinos de Jorge de Lima), entre o
paranaense e Mrio de Andrade no to fcil no texto nestoriano. Apesar
de Macunana ser mais elogiado ou seria melhor dizer, menos criticado
do que Cl do Jabuti, um texto que apresenta vrias questes
problemticas na crtica nestoriana, conforme apontamos na parte anterior
da tese. Da mesma forma, salienta o valor de Jorge de Lima, no pelo
carter afro-nordestino como uma ligao a um universo popular, mas pela
ligao com uma tradio de valores senhoriais proveniente do norte-
209
nordeste brasileiro, que se enquadram dentro da construo de um pas
dividido entre norte e sul, tendo o Rio como centro aglutinador.
Ento, quando Bosi afirma que Nestor Vtor possui simbolismo lcido,
dando as costas aos valores acadmicos, pode aproximar-se com simpatia
das vanguardas modernistas505, necessrio entender que as vanguardas
das quais Nestor Vtor se aproxima no so necessariamente as vanguardas
estticas europeias como se est formalizado com esse nome na tradio
dos
estudos
literrios
(futurismo,
expressionismo,
dadasmo
surrealismo/supra-realismo); as vanguardas s quais Nestor Vtor se filia

possuem um carter mais reacionrio, tanto nos valores quanto nas
possibilidades estticas marcadas pela sua relao com os escritores de
cunho catlico.
Quando se leva em considerao os textos de Nestor Vtor
selecionados e publicados em livro, essa questo se torna generalizante na
abordagem de Andrade Muricy, ao tratar sobre o espao que ele destina, em
sua coluna de O Globo, aos modernistas, termo que deve ser entendido
especialmente no sentido que Tasso da Silveira deu em seu livro sobre os
rumos do modernismo brasileiro e no em sentido genrico e que se atribui
na tradio dos estudos literrios:
Irineu Marinho atraiu-o para O Globo, do qual foi o primeiro crtico
literrio, em folhetins nos quais acolheu cordialmente a nova
506
literatura brasileira: a dos chamados modernistas.
Ainda sobre Macunama, Wilson Martins, em sua obra Modernismo,

ao tratar da abordagem que Nestor Vtor faz do romance, salienta a questo
da incompreenso na verdade, mais uma no-filiao do crtico
paranaense com relao s novidades presentes no texto, tentando, sempre
localiz-lo na tradio literria brasileira. Nesse momento de sua crtica, na
dcada de 1920, revaloriza o passado literrio brasileiro, em especial o
movimento que liga o romantismo, o simbolismo e as novidades estticas
presentes nestes anos. Dessa forma, a busca de uma filiao entre os
textos novos e a tradio romntica incessante. o que faz, no caso, a
505
p. 297.
506
MURICY, Andrade. Panorama do movimento simbolista brasileiro. Volume 1.

Braslia: Conselho Federal de Cultura e Instituto Nacional do Livro, 1973. p. 329.
210
definio de Macunama como um romance indianista s avessas (neoindianista). Com isso, estaria somente apontando para um carter
destruidor da obra, deixando de lado toda uma questo de inovao de
linguagem e de renovao temtica.
Alessandra Carvalho, ao tratar das questes referentes ligao de
Nestor Vtor com o movimento modernista, tambm ameniza as disputas de
poca, generalizando a noo de modernismo, como prtica pela
historiografia literria brasileira.
Para Nestor Vtor, o futurismo, o cubismo, o dadasmo, o
expressionismo, o supra-realismo ainda no haviam dado e
parecia no poderem dar um grande vulto. No entanto, o que
considerava ser sua contribuio mais importante eram os seus
programas. E mais: com essa orientao ningum mais poderia
apresentar nada que se pudesse dizer bem atual. (...)
Criava-se, pois, no Brasil um interessante espetculo
intelectual, novo como novo era o momento que o pas
atravessava. Porm, o seu lado mais srio, segundo Nestor Vtor,
s com o correr dos dias poderia ir se tornando mais patente,
porque era prprio da poca do jazz-band julgar-se que s a
507
extravagncia, seno a loucura deveria prevalecer.
Apesar da generalizao no tratamento dos novos, no mesmo

trabalho, aponta para uma questo fundamental: a importncia do
romantismo no pensamento sobre as novidades literrias da poca. Durante
a dcada de 1920, conforme j foi abordado aqui neste estudo, Nestor Vtor
consolidar a sua revalorizao do romantismo que j vinha sendo
esboada desde meados da primeira dcada do sculo XX. Portanto,
questionava a real validade da importao das novas modas estticas
europeias, trazidas para o Brasil e aqui travestidas pela linguagem do Jeca,
conforme apontamos ser a opinio de Nestor Vtor sobre um dos
movimentos de renovao das letras brasileiras desta dcada, em especial
nos escritores paulistas, por ele atrelados aos modelos futuristas e dadaistas
principalmente. Duvidava da efetiva constituio de um resultado vlido por
essa via, enquanto era relegado ao esquecimento ou, at mesmo, stira, a
tradio constituda no romantismo brasileiro linguagem, ideais, valores.
A crtica lanada gerao modernista foi sempre questionadora.
Possivelmente, por ter assistido dissipao do prprio
movimento simbolista, cobrava que seus representantes no se
perdessem em meio tentativa de levar ao extremo, ou ao
507

211
exagero, a sua proposta esttica. Alm disso, e apesar das
conquistas que as novas tendncias vinham proporcionando
cultura em geral, para Nestor Vtor, enquanto no se realizasse a
volta com que sonhava Goethe, do predomnio do esprito sobre o
temperamento, em arte, esta indicaria que ainda no se havia
508
sado do ciclo romntico aberto por Jean-Jacques Rousseau.
Em uma abordagem mais aprofundada da noo de modernismo,

Alfredo Bosi, em outro trabalho, O pr-modernismo, descreve mais
detalhadamente o grupo modernista do qual Nestor Vtor se aproxima. Os
escritores pertencentes a esse grupo so apresentados como ligados a um
movimento de valorizao espiritual, assentado sobre o Cristianismo, em
uma transformao e atualizao dos preceitos simbolistas, ligando-o
ala catlica do Modernismo e Ps-modernismo, qual pertence alis quase
toda a bibliografia sobre Nestor Vtor509.
Essa relao com o movimento catlico j era apresentada por Tasso
da Silveira, de acordo com quem Nestor Vtor representava para os jovens
amigos seus das ltimas duas dcadas de sua vida (...) no mais lato sentido
da expresso, um mestre do esprito510.
Para Wilson Martins, a influncia do crtico recai sobre os novos
escritores ligados ao movimento de renovao catlica, os espiritualistas,
que assumem o papel de herdeiros espirituais do Simbolismo e que
incorporaram
esprito
antiburgus
simbolista
transmutado
em
antimaterialismo. Esteticamente, o espiritualismo se tornou uma corrente

conservadora, contrria s novidades estticas das experincias lingusticas
dos movimentos vanguardistas e do modernismo paulista, tornando-se
antimaterialista e antimodernista511. Wilson Martins, ainda, alm de
salientar a relao entre Nestor Vtor e o grupo espiritualista, apresenta a
forma como ela foi estabelecida, chamando a ateno para a fundamental
figura de Jackson de Figueiredo nesse processo. De acordo com Martins, foi
Jackson de Figueiredo que conseguiu estabelecer a ponte possvel entre as
508

tempo. Curitiba: Aos Quatro Ventos, 1998. p. 115-116.
509
BOSI, Alfredo. O pr-modernismo. So Paulo: Cultrix, 1973. p. 134.
510
p. 9.
511
Alves, 1983. p. 331.
212
ideias provenientes do simbolismo nestoriano e a metafsica de Farias Brito
para os novos escritores ligados ao espiritualismo do final da dcada de
1910 e das dcadas seguintes.
No sem razo que Jackson de Figueiredo figura como gonzo
entre Nestor Vtor e Farias Brito, de um lado, e os grupos de ao
catlica do outro lado, assim como exerce a funo de ponte de
contato entre todos eles, comunicando valores e personalidades
que primeira vista pareciam, se no inconciliveis, pelo menos
estranhos uns aos outros.512
A atuao de Jackson de Figueiredo poderia ser um dos fatores

responsveis (juntamente com a nova conjuntura internacional da cultura)
que teria criado um ambiente possvel para a revitalizao da crtica de
Nestor Vtor nos novos moldes assumidos aps a publicao de A crtica de
ontem, em 1919.
O final da dcada de 1910 marcado pela ocorrncia da Guerra, que
gerou uma mobilizao no Brasil, contando com a atuao de grandes
nomes da intelectualidade brasileira, entre eles de diversos crticos
literrios513. A Guerra veio adiar a publicao e A crtica de ontem,
modificando-lhe tanto o ttulo quanto o prprio esprito crtico. A respeito da
influncia da Guerra, por mais que quase todos os estudiosos aqui tratados
citem-na, poucos so os que do maior relevo a ela enquanto um agente
modificar direto da crtica de Nestor Vtor. So dois os estudiosos que
chamam a ateno para tal questo: Cassiana L. Carollo e Alceu Amoroso
Lima (retomado, depois, por Wilson Martins).
No caso de Carollo, a Guerra tomada como um dos grandes marcos
divisrios da produo de Nestor Vtor514. O outro momento divisor de guas
na sua crtica, para ela, seria a sua viagem para a Europa.
O texto de Alceu Amoroso Lima (Tristo de Atade), O crtico do
simbolismo515, retomado e citado literalmente por Wilson Martins 516, aponta
512
Ibidem, p. 331.
O interesse de Brito Broca sobre a questo da Guerra em Nestor Vtor gira ao
redor da sua participao na Liga dos Aliados. Para tanto, ver: BROCA, Brito. A vida
literria no Brasil 1900. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1975. p. 267.
514
CAROLLO, Cassiana Lacerda. Nestor Vtor: um olhar crtico sobre o Paran. In:
VTOR, Nestor. A terra do futuro. Curitiba: Prefeitura Municipal de Curitiba, 1996. p. xii.
515
LIMA, Alceu Amoroso. O crtico do simbolismo. In: ______. Estudos Literrios.
Rio de Janeiro: Aguilar Editora, 1966. p. 82-85.
513
213
para a importncia da Guerra na modificao do pensamento e dos valores,
tanto na Europa quanto no Brasil, forando, no caso brasileiro, a uma
aproximao com o prprio pas, valorizando as questes nacionais.
Apresenta, tambm, a Guerra como o final de tendncias estticas (e
polticas) que estavam em desenvolvimento desde o comeo do sculo,
como se o advento do conflito marcasse o momento final dessas trajetrias.
Ora, ao olhar para o panorama da literatura no perodo ps-guerra,
com certeza Nestor Vtor percebe uma grande tendncia a novas formas
estticas, mas essas novas formas estticas no excluam completamente
as anteriores. Como j foi apontado na primeira parte desta tese, a
tendncia ao espiritualismo uma das correntes do modernismo brasileiro
j estava presente no momento anterior Guerra e, no caso especfico da
crtica nestoriana, desde o seu retorno da Europa possvel ver uma
preocupao crescente tanto com valores nacionalistas, como com a
tendncia espiritualizao catlica.
1.4 ESPECIFICIDADES DOS ESTUDOS SOBRE A CRTICA LITERRIA
DE NESTOR VTOR
Assim com algumas questes so debatidas por grande parte dos

pesquisadores literrios ao longo do tempo em que se construiu a imagem
da crtica de Nestor Vtor que ficou na tradio, outras questes so
enfocadas de forma quase que singularizada por alguns desses estudiosos.
Enquanto um enfoque singular, pensamos, aqui, em questes e abordagens
da crtica nestoriana feita por esses pesquisadores de forma diferenciada e,
muitas vezes, at nica. Algumas vezes, inclusive, esse enfoque de algum
crtico ou historiador literrio at mesmo contradiz enfoques singulares de
outros. Acreditamos que tal pode ocorrer devido a uma padronizao muito
generalizante da abordagem da obra de Nestor Vtor por parte dos estudos
literrios brasileiros, que geraria uma imagem muito centrada especialmente
em dois aspectos: enquanto crtico do simbolismo e amigo de Cruz e Sousa.
No nossa inteno, aqui, negar a validade dessas duas abordagens
516
MARTINS, Wilson. A literatura brasileira modernismo (1916-1945). So Paulo:

Cultrix, 1965.
214
generalizadas nos estudos sobre a obra do crtico paranaense. A repetio
dessas duas abordagens assim como de outras poucas, conforme
trabalhado no subcaptulo anterior , leva a uma canonizao de uma
imagem do crtico sem que se possam perceber outras nuances em suas
abordagens. Esta canonizao de uma imagem de crtico do simbolismo
gera um problema, por exemplo, na abordagem da aproximao com novos
escritores, em especial durante a dcada de 1920. Ela no est errada, mas
equivoca-se ao tentar generalizar para toda a crtica nestoriana ligando-a
postura simbolista, sem levar em conta as transformaes internas de sua
crtica no correr do tempo.
Para alm dessas abordagens generalizadas, encontramos, no
universo dos estudos que trataram da obra de Nestor Vtor, mais oito
questes singularizadas e quatro impasses.
Iniciemos pelos impasses, que so em menor nmero.
O primeiro impasse se d sobre a questo de se as abordagens
crticas de Nestor Vtor esto determinadas por uma retomada constante de
obras que j teriam perdido o seu valor no momento em que o crtico as
analisaria ou se a sua abordagem estaria atualizada com o momento
esttico presente. Por um lado, Andrade Muricy, ao examinar a obra de
Nestor Vtor, chama a ateno para as poucas vezes que o crtico teria
escrito sobre o simbolismo. Conforme vimos no subcaptulo anterior, o
crtico tratado de duas formas quando se apresenta a questo do
simbolismo: como um crtico cujas fundamentaes so constitudas dentro
do prprio movimento simbolista, e como um divulgador de preceitos bsicos
do movimento. Essas abordagens so realmente vlidas, se as aplicarmos
ao momento em que ocorre a efervescncia mesmo que no muito
abrangente do simbolismo, durante a ltima dcada do sculo XIX e os
primeiros anos do sculo XX. Entretanto, trat-lo genericamente como um
escritor ainda ligado de forma quase que intrnseca ao simbolismo durante
as dcadas de 1910 e 1920, um anacronismo considervel. Desta forma,
quando Muricy afirma que Nestor Vtor quase no escreve sobre o
simbolismo, isso verdade para as primeiras fases da crtica nestoriana,
mas no vlido para as fases finais de sua crtica, quando a postura crtica
deixa de ser uma postura de combate e passa a ser uma postura de
215
rememorao, gerando, inclusive, vrios textos sobre a formao e histria
do simbolismo.
Nestor Vtor no escreveu sobre o Simbolismo a no ser
fragmentariamente; e isso porque, como observou Adelino
Magalhes, seu ntimo e fiel amigo, ele era algum que no vivia
do passado. No o renegava, mas o presente apaixonava-o e o
futuro tinha lugar grande no seu pensamento em face da vida. 517
Wilson Martins, ao se contrapor a esta questo, percebe na crtica de

Nestor Vtor sempre um passadismo. Chega, inclusive, a escrever que o
ttulo de seu livro de 1919, A crtica de ontem, poderia resumir toda a obra
do paranaense. As suas escolhas estariam sempre no passado, dando
preferncia a autores crepusculares e/ou marginalizados. Essa sua viso de
enfoque passadista est centrada sobre a predominncia que a gerao de
escritores paulistas vem a conquistar na histria da literatura brasileira,
reduzindo as disputas e a grande variedade de abordagens estticas
existentes durante a dcada de 1920 praticamente a si, relegando as demais
variantes do modernismo brasileiro a segundo ou terceiro plano, quando
muito. Logicamente, Wilson Martins est preocupado em perceber a
relevncia dos autores escolhidos por Nestor Vtor no trajeto histrico da
crtica no Brasil. E, ento, ao fazer isso, percebe que os autores abordados
pelo paranaense esto mais ligados s heranas passadas que no geraram
frutos novos na historiografia da literatura brasileira ligados praticamente
todos aos movimentos de revitalizao do romantismo ou de um simbolismo
fora de poca, alm de buscarem um ressurgimento de valores morais que
haviam se perdido com o tempo. Porm, quando Wilson Martins aborda os
textos de Nestor Vtor, os pensa exclusivamente quando de suas
publicaes em livro, o que faz com que, efetivamente, as crticas l
presentes, em relao ao momento que haviam sido publicadas inicialmente
em jornal ou proferidas em conferncias, possam j ter assumido esse
carter passadista. Tal ocorre claramente em A crtica de ontem. Os textos
l presentes, editados em forma de livro em 1919, foram selecionados entre
textos escritos desde 1898 at praticamente o incio da Primeira Guerra
Mundial. Seria mesmo de se esperar que boa parte dos textos j estivesse
517

Braslia: Conselho Federal de Cultura e Instituto Nacional do Livro, 1973. p. 331.
216
ultrapassada. O prprio Nestor Vtor explicita isso no prefcio de sua obra,
afirmando que os textos presentes neste volume no eram mais condizentes
com a sua prpria postura crtica do momento, mas o publicava para deixar
registrado em volume como anteriormente eu [Nestor Vtor] fiz crtica518.
O problema da abordagem de Wilson Martins exatamente oposto ao
de Andrade Muricy: enquanto este est preocupado em generalizar os
primeiros anos de crtica para toda a obra de Nestor Vtor, aquele parece
esquecer o papel assumido por esse crtico nas suas primeiras fases,
ligando-se a uma esttica nova mesmo que no Brasil, efetivamente o
simbolismo no tenha todo o papel de vanguarda que assume na Europa ,
aplicando seus conceitos tanto na crtica quanto na sua produo literria,
ao mesmo tempo em que difundia autores nacionais e estrangeiros.
O segundo impasse gira ao redor da importncia que Nestor Vtor
teve para a crtica. Novamente, Wilson Martins est envolvido. Desta vez ele
afirma que foi um crtico que trouxe pouca novidade ao universo da crtica
brasileira. Tal posicionamento se ope com o de dois outros estudiosos:
Cassiana L. Carollo e Leodegrio Azevedo Filho, que afirmam ser
fundamental a obra de Nestor Vtor para a crtica brasileira. Wilson Martins,
conforme foi tratado logo acima, est mais preocupado com os reflexos
deste crtico no panorama de desenvolvimento geral da crtica brasileira. E,
devido a isso, tendo Nestor Vtor tratado muitas vezes de autores que no
se consagraram na histria literria brasileira e foram poucas vezes
abordados pela crtica nacional a nica exceo seria, talvez, Cruz e
Sousa , no teria ele contribudo significativamente com a histria da crtica
no pas.
O alto conceito em que se tem Nestor Vtor como crtico de poesia
e que decorre exclusivamente da simpatia com que recebeu e
sustentou o poeta dos Broqueis talvez esteja necessitando de
519
alguma reconsiderao.
Chega, inclusive, a considerar esta crtica como algo decepcionante,

tendo na verdade, pouco valor crtico520, visto estar em um momento de
518
VTOR, Nestor. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de Janeiro: Fundao
Casa de Rui Barbosa, 1969. p. 254.
519
Alves, 1983. p. 332.
520
Ibidem, p. 328-329.
217
intensa possibilidade mas cuja prtica no chegou a ser algo efetivamente
novo, insistindo na questo que tratamos como o primeiro impasse, ou seja,
dizendo que toda a crtica de Nestor Vtor retomava apenas obras e autores
que j teriam dado a sua contribuio.
Em contraposio a esta postura de Wilson Martins, Cassiana L.
Carollo aponta a fundamental contribuio do paranaense para a abertura
de uma corrente crtica no Brasil de contestao da viso tcnico-cientfica
da crtica hegemnica da poca. Ela o faz em dois estudos seus: em
Decadismo e simbolismo no Brasil, ela seleciona parte da introduo escrita
por Nestor Vtor para a traduo de A sabedoria e o destino de Maeterlinck
na qual salienta-se a ruptura com a viso cientificista, alocando esta parte
da introduo em uma subparte intitulada A crtica e o percurso da
divulgao e compreenso das novas teorias521; tambm aborda esta
questo na introduo de A terra do futuro.
Foi a crtica e o ensaio que o impuseram na literatura brasileira,
muitas vezes de forma equivocada, quando reduzido a crtico do
simbolismo. (...) Por sua vez, sua ligao com o simbolismo,
entendido como contestao da viso tcnico-analtica do mundo,
contribuiu para que se afastasse da crtica cientificista.522
Preocupado com os desdobramentos que levaram ao surgimento da

Nova Crtica no Brasil, Leodegrio Azevedo Filho, em Introduo ao estudo
da nova crtica no Brasil, fundamentando sua abordagem em Afrnio
Coutinho, salienta a importncia central que a crtica de Nestor Vtor teve na
ruptura com o modelo cientificista, ao adotar os pressupostos simbolistas,
sendo que a obra desse crtico, notvel em muitos aspectos, ainda est a
exigir a considerao devida e um estudo adequado sua definitiva
valorao523. Essa novidade gerada na crtica seria responsvel por criar,
521
So, ao todo, 10 textos nesta subparte: 1) Os decadentes, de Gama Rosa; 2)

Decadismo, simbolismo, instrumentalismo o Ateneu de Raul Pompeia, de Araripe Junior;
3) A literatura do futuro decadismo, simbolismo, misticismo e faquirismo literrio, de
Araripe Junior; 4) Decadismo, de Crispino da Fonseca; 5) As novas escolas literrias, de
Jean Itiber; 6) Stphane Mallarm, de Silva Marques; 7) Serres Chaudes de Maeterlinck,
de Nestor Vtor; 8) O simbolismo na literatura contempornea, de Joo Ribeiro; 9)
Decadismo, de Elsio de Carvalho; Imagistas nefelibatas, de Gonzaga Duque.
522
VTOR, Nestor. A terra do futuro. Curitiba: Prefeitura Municipal de Curitiba, 1996. p. vii-viii.
523
218
de acordo com Azevedo Filho, um terreno frtil do qual brotaria a Nova
Crtica, contradizendo o que afirmava Wilson Martins, que a crtica de Nestor
Vtor no haveria gerado nada de muito inovador.
ainda com Wilson Martins que ocorre o terceiro impasse, desta vez,
com relao ao estudo de Vera Lins. Agora, a questo gira ao redor de se a
prtica crtica de Nestor Vtor pode ou no ser considerada como crtica de
sustentao. Enquanto crtica de sustentao, os dois crticos citados
entendem-na como uma crtica para a defesa de modelos especficos e de
autores pertencentes ao seu grupo (igrejinha). Ora, como foi apontado
acima, essa prtica crtica tpica de um momento especfico da literatura,
se no for, inclusive, de toda a histria da crtica. H uma tendncia a que
os escritores e os crticos se aproximem ou se afastem uns dos outros de
acordo com as suas escolhas estticas assim como polticas, ticas, etc. E
essa aproximao gera uma certa postura de mtua sustentao. De certa
forma, sobre isso que Wilson Martins discorre quando aponta que Nestor
Vtor foi, sim, um crtico de sustentao, mas no de uma defesa
intransigente do simbolismo, pois aproximaria Cruz e Sousa dos demais
escritores de sua poca, sendo alguns deles, inclusive, parnasianos. De
acordo com Wilson Martins, ele traria em seu texto posicionamentos bem
definidos e que no seriam exclusivamente simbolistas. Isso apresenta-se
razoavelmente contraditrio, uma vez que a crtica de sustentao deveria
passar por uma defesa slida e direta de certos princpios. Wilson Martins
evoca Andrade Muricy para afirmar que praticamente toda a crtica
simbolista era uma crtica de sustentao, o que serviria diretamente para o
texto nestoriano. Mas, logo em seguida, afirma que Nestor Vtor procura, em
sua monografia inicial, dissociar Cruz e Sousa do grupo simbolista e
aproxim-lo dos espritos positivos do parnasianismo.
Com o aparecimento pstumo das Evocaes, Nestor Vtor (18681932) publicou, ainda em 1899, a pequena monografia intitulada
Cruz e Sousa, perfeito exemplo daquela crtica de sustentao
que (...) caracteriza toda crtica simbolista. Ora, curioso e
surpreendente que, em todo esse trabalho, as palavras smbolo,
simbolista ou qualquer dos seus derivados, no sejam, salvo
engano, jamais escritas ou sequer sugeridas. Ao contrrio, at:
apresentando o poeta como um moderno, um dos que vm para
o impulso positivo, Nestor Vtor deseja no apenas dissoci-lo do
219
grupo simbolista, mas anex-lo aos espritos positivos do
524
Parnasianismo.
Esse posicionamento de Wilson Martins s vlido quando se aplica

crtica de Nestor Vtor como uma defesa ou uma sustentao direta da
obra de Cruz e Sousa, o que, em certa medida, verdadeiro. Mas, esse
posicionamento s vlido parcialmente, visto que os desdobramentos da
crtica nestoriana, mesmo que tendo como ponto de partida o texto sobre
Cruz e Sousa, ganham independncia, levando o crtico a aproximar-se ou
afastar-se de grupos, a defender e atacar posicionamentos estticos muitas
vezes distantes ou at mesmo sem a utilizao de referenciais advindo da
obra de Cruz e Sousa, como o caso dos posicionamentos a respeito da
literatura produzida em So Paulo na dcada de 1920, aproximando-se mais
de escritores de cunho nacionalista, como Menotti del Picchia e Plnio
Salgado e afastando-se de escritores mais cosmopolitas, como Oswald de
Andrade. Em tais disputas no entrava em questo a sustentao da obra
de Cruz e Sousa.
essa independncia que marca o posicionamento de Cassiana
Carollo sobre a crtica de Nestor Vtor. De acordo com a pesquisadora, ele
nunca chegou efetivamente a fazer crtica de sustentao, especialmente
devido ausncia de uma metodologia bem definida para a sua crtica,
pautada especialmente pelo critrio impressionista da contemplao525, o
que lhe permitia modificar posicionamentos de acordo com a qualidade da
obra, no a vinculando direta e estaticamente a nenhum movimento
especfico (sendo, ento, complicada a classificao como um crtico do
simbolismo, a se pensar sobre a questo de ser um crtico que provm de
dentro do movimento e que defenderia os seus posicionamentos estticos).
O quarto impasse se d a partir de Alfredo Bosi que, em sua Histria
concisa da literatura brasileira, apresenta como uma das marcas mais
relevantes
da
crtica
nestoriana
sua
postura
de
defensor
de
individualidades. De certa forma isso se liga com a postura impressionista

524

Alves, 1983. p. 328.
525
CAROLLO, Cassiana L. Nestor Vtor: um olhar do critico sobre o Paran. In:
VTOR, Nestor. A terra do futuro impresses do Paran. Curitiba: Prefeitura Municipal de
Curitiba, 1996. xiv-xv.
220
de Nestor Vtor (e com a sua forma de produzir crtica a partir da
contemplao, como Vera Lins aponta e foi aqui apresentado h pouco).
Entretanto, essa postura de focalizador de individualidades mais
fortemente desenvolvida durante as primeira fases de sua produo crtica,
sendo que, nas fases mais avanadas no tempo, a crtica de Nestor Vtor
assume um tom mais saudosista e de rememorao, mesmo quando
focaliza individualidades recentes, vinculando-as com um passado e, desta
forma, mantendo-os vivos. O tratamento destinado aos autores abordados
nas suas primeiras fases, como Ibsen, Maeterlinck ou Cruz e Sousa,
caracterizados por estudos quase que diretos e exclusivos de suas obras,
com uma busca de caracterizao de um posicionamento tico entre os
autores e as obras a sim, focalizando individualidades , se contrape a
textos em suas ltimas fases, muitos dos quais, exclusivamente, com
preocupaes de rememorao. Quando, nestas ltimas fases, trata de
novos autores, passa a vincul-los constantemente tradio binria por ele
estabelecida, retirando a individualidade das obras e dando a elas um
carter mais integrado a uma noo de sistema e tradio.
A preferncia absoluta que dava s leituras apaixonadas e
individualistas (Nietzsche, Ibsen, Maeterlinck, do qual traduziu A
sabedoria e o Destino); enfim, o espiritualismo e o intimismo
526
inerentes sua concepo de poesia.
essa questo que Alessandra Carvalho tambm aponta: as obras

de Nestor Vtor remetem a um desdobramento de uma individualidade. Mas
no no sentido de focalizar a individualidade especfica da obra, mas de
determinar a localizao de cada obra dentro de um contnuo da tradio.
Cada obra complementa a outra, fazendo-se necessria esta filiao para o
desempenho de sua potencialidades. A focalizao de Alessandra Carvalho,
aqui, inversa de Bosi: focalizando especialmente os textos que se
produzem aps a Guerra, o tom de rememorao e de tradio ganha
relevo, em detrimento da constituio de posies ticas individualizadas,
caracterstica de seus textos no incio de sua produo crtica.
526
p. 296.
221
Nestor Vtor remete-se ainda a uma outra questo que engloba
uma viso mais geral das obras literrias. Todas representam o
desdobramento de uma determinada individualidade, prendem-se
por conseguinte entre si, so mtuas completaes uma das
outras, representando apenas uma irradiao a mais. Para que a
obra se integre e ganhe um definitivo aspecto, necessrio que
527
seja feita sua filiao ao conjunto estabelecido.
Encerrada essas contendas, mais oito questes a respeito da crtica

de Nestor Vtor so levantadas, mas no recebem o aval de se tornarem
posicionamentos compartilhados de uma forma ampla pela crtica.
Alessandra Carvalho conta com trs questes abordadas apenas por
ela, sem haver repercusso sobre os temas entre os outros estudiosos, ou,
quando tal ocorre, no h um maior desenvolvimento neles. Ela
praticamente a nica a discorrer sobre a questo do nacionalismo presente
na obra de Nestor Vtor528. Aponta, ainda, que se cria uma corrente mstica
de patriotismo, gerada pelos grandes nomes alm do paranaense, cita
Euclides da Cunha e Farias Brito , fazendo com que os novos pensadores
e escritores a assumissem instintivamente. Apesar de em seu estudo ser
apresentado
que
nacionalismo
fosse
algo
generalizado,
quando
recorremos aos textos de Nestor Vtor, vemos que uma das suas grandes
crticas exatamente a falta brasilidade de novos escritores, especialmente
os ligados ao futurismo paulista. Ele louva, entretanto, contraditoriamente, a
postura de Andrade Muricy de retirar do pas a diegese de uma narrativa
sua, j que trabalhava com referenciais estrangeiros. Alessandra Carvalho
complementa essa questo ao abordar a fragilidade do pensamento
brasileiro, em qualquer instncia, seja ela poltica, cultural ou econmica. Tal
teria gerado um problema na absoro e difuso dos pensamentos crticos
europeus, o que faz com que seus estudos partam para uma outra questo,
tambm tratada quase que exclusivamente por ela: a funo do intelectual
no Brasil "enquanto formador de opinio. Apresenta, com esta questo, o
posicionamento favorvel de Nestor Vtor sobre a incorporao de ideias,
527

528
Cassiana L. Carollo chega a citar o nacionalismo como uma das grandes
preocupaes de Nestor Vtorno perodo ps-Guerra, mas no desenvolve a questo.
Sobre isso, ver: CAROLLO, Cassiana Lacerda. Nestor Vtor: um olhar crtico sobre o
Paran. In: VTOR, Nestor. A terra do futuro. Curitiba: Prefeitura Municipal de Curitiba,
1996. p. xiii.
222
sendo exatamente essa movimentao, essa circulao das ideias o fator
responsvel
pelo
engrandecimento
dos povos529,
desde
que
esse
intercmbio no tornasse um povo meramente repetidor.

Tal questo sobre a funo do intelectual foi por ela tratada de forma
um pouco mais alongada. Alessandra Carvalho apresenta uma relao entre
a noo da funo do intelectual para Nestor Vtor e a forma como Angel
Rama desenvolve o seu estudo para pensar a importncia da classe letrada
na Amrica Latina.
Esta funo a que Nestor Vtor se referiu foi posterior e
consistentemente analisada pelo crtico Angel Rama [RAMA,
Angel. A cidade das letras. So Paulo: Brasiliense, 1985]. A classe
letrada, segundo Rama, desempenhou um importante papel no
planejamento, evoluo e desenvolvimento dos centros urbanos
como ncleos de poder na Amrica Latina. Desde a remodelao,
a partir da conquista, do Novo Mundo at os dias em que vivemos
esta intelligenzia o que possvel dentro de uma estrutura
citadina vem agindo articuladamente na ordem abstrata dos
signos, orientando e dominando a cidade real. Ora vinculada
uma tradio conservadora e ordenadora, ora uma perspectiva
mais revolucionria e modernizante da sua funo, quando no a
ambas concomitantemente, a cidade letrada esteve sempre
relacionada ao exerccio do poder.530
O papel de organizador e de planejamento dado ao intelectual por

Alessandra particularizado na crtica de Nestor Vtor, apresentando a noo
de responsabilidade, pois a tarefa dos intelectuais seria a de salvaguardar
tudo que a humanidade havia conquistado at ento, representado na moral
e nos ideais estticos, mesmo que sentisse que eles iam se tornando
insuficiente ou anacrnicos531.
Como um primeiro fecho dessa noo de responsabilidade do
intelectual, Alessandra Carvalho aponta que Nestor Vtor acreditava na
importncia do intelectual para fazer uma leitura diferenciada da realidade
brasileira e colaborar na consolidao de uma nao tal como se
pretendia532, fundindo aqui a questo da ampliao da postura sobre o
529
530
531
Ibidem, p. 105-106.
532
Ibidem, p. 157-158.
223
nacionalismo com a relevncia do intelectual na formao do pensamento
nacional.
, tambm, dessa responsabilidade que decorre a terceira questo
individualizada tratada por Alessandra Carvalho: de acordo com ela, o fio
condutor de sua crtica no esttico, como muitos crticos afirmaram,
especialmente quando o filiaram ao simbolismo (crtico do simbolismo),
mas a linha mestra que fixou o seu pensamento foi de fato a determinante
tica533, assentando suas posturas em valores espirituais, o que mostra,
neste caso, Alessandra Carvalho preocupada em dar coerncia a toda a sua
obra e no somente aos seus primeiros momento, como corrente em boa
parte dos estudos sobre Nestor Vtor. Infelizmente, a estudiosa no chega a
se aprofundar na questo.
Apesar de Nestor Vtor ser tratado por muitos pesquisadores como o
crtico do simbolismo, Cassiana L. Carollo aponta, em seu estudo
Decadismo e simbolismo no Brasil, que o grupo simbolismo no era to
coeso assim (outra questo que ajudaria a sustentar a sua posio de que
no teria feito crtica de sustentao, conforme foi tratado acima, em
divergncia com Wilson Martins). Esta uma das trs questes
individualizadas de Cassiana Carollo.
Na quarta parte do estudo de Carollo, aparece com um texto seu, Os
novos, na seo Divergncias internas: conceitos individuais, contradies,
na qual a autora apresenta certos distanciamentos entre o padro simbolista
e a prtica individualizada; mas, apesar de reproduzir o texto na ntegra, ela
no trata diretamente sobre Nestor Vtor.
Sobre a questo das divergncias internas no simbolismo, Carollo
reproduz um texto de Slvio Romero (O simbolismo), no qual o crtico d
testemunho sobre as disputas internas do movimento, mas, novamente,
Carollo no discorre sobre essas questes no que se refere a Nestor Vtor,
apesar de, ao selecionar o texto, j marcar um posicionamento.
A luta intestina entre os adeptos da mesma escola [simbolismo]
pssimo sintoma.
Entretanto, tem sido assim entre ns. A Meridional atacou e
ataca incondicionalmente o Sr. Nestor Vtor, creio que o mesmo
533

tempo. Curitiba: Aos Quatro Ventos, 1998. p. 115-116.
224
est disposto fazer com outros colegas seus em sistema, M. L. d
pancadaria de ensurdecer em Antonio Nobre, e Carlos Fernandes
zurze desapiedadamente Eugnio de Castro, quando certo que
esses dois portugueses so adeptos da nova teoria.534
A segunda questo individualmente tratada por Cassiana Carollo535 a

de ser um crtico potico. A aproximao entre o fazer crtico e o fazer
potico a leva a definir sua prtica como crtica potica, ou seja, aquela na
qual a prpria redao do texto de qualidade prxima utilizada na feitura
literria. Tal posicionamento da estudiosa poderia gerar um contraponto com
o que Alceu Amoroso Lima afirma (Escreve sem elegncia, com
imperfeies talvez voluntrias.536), mas, devido a ser um critrio esttico
de texto aplicado a um texto que, a princpio, tem como a sua marca central
na anlise o texto de crtica e no na beleza, deixamos aqui a disputa
possvel de lado por consider-la, enquanto posicionamento esttico a
respeito do texto de Nestor Vtor, pautada por um critrio individual de
recepo, mais ou menos esttica, ainda mais que Cassiana Carollo no
explicita quais seriam os critrios de julgamento da beleza para classificar
um texto como potico. Ela, em sua abordagem do texto crtico de Nestor
Vtor, inclusive, cria, para ele, uma nova categoria: critica potica.
A definio de Nestor Vtor traz baila tambm o conceito de
crtica potica. Tal gnero constitui legado da potica simbolista
que promoveu a ruptura entre o dizer potico e o outro dizer pela
unio paradoxal entre paixo e crtica, resultando na chamada
crtica potica, que por sua vez exigir um leitor potico. 537
A terceira questo de Carollo a relao que apresenta sobre o

amadurecimento do crtico. Tal questo de grande interesse, pois das
poucas vezes que a obra de Nestor Vtor tratada fora do contexto imediato
do simbolismo, sendo olhada na sua maturidade e no nos primeiros
534
Slvio Romero apud CAROLLO, Cassiana Lacerda. Decadismo e simbolismo no

Brasil crtica e potica. Vol. 1. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos Editora;
Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1980. p. 446.
535
VTOR, Nestor. A terra do futuro. Curitiba: Prefeitura Municipal de Curitiba, 1996.
536
LIMA, Alceu Amoroso. Estudos Literrios. Rio de Janeiro: Aguilar Editora, 1966.
p. 83.
537
CAROLLO, Cassiana L. Nestor Vtor: um olhar do critico sobre o Paran. In:
VTOR, Nestor. A terra do futuro impresses do Paran. Curitiba: Prefeitura Municipal de
Curitiba, 1996. p. x.
225
momentos de combate herico. Cinco questes desenvolvem-se no perodo
do crtico j maduro, de acordo com a estudiosa, as quais definiriam como
funo para a crtica a de permitir que o leitor ultrapassasse o senso
comum.
O amadurecimento do crtico vai se revelar nos seguintes pontos:
1. A resposta e a diferena no so reduzidas s caractersticas
de uma esttica e sim medidas pela importncia no processo
de nossa literatura.
2. A recepo do pblico e a produo dos novos no ser vista
apenas a partir dos obstculos, mas passar a antever a obra
como resposta ou tentativa de superar as dificuldades
impostas pela inferioridade do meio e do tempo.
3. Tal resposta ganhar impacto na descrio de sua
problemtica, extraindo a relatividade do conjunto e do
processo, justificando e delatando anacronias.
4. Partindo da apreciao desses reflexos condicionais
reivindicar a importncia da negao dos quadros
estruturados.
5. No captulo referente literatura relacionada com o discurso
social, opor a literatura para todos os pblicos quela
interessada num pblico constitudo. 538
Duas ltimas questes tratadas individualmente pela crtica sobre a

obra de Nestor Vtor esto nos textos de Antonio Candido e Aderaldo
Castello, Presena da literatura brasileira, e no de Luis Edmundo, O Rio de
Janeiro do meu tempo.
No primeiro, h uma interessante aproximao do crtico com o grupo
espiritualista, raramente explorada na histria da crtica brasileira. Chega-se,
neste estudo, inclusive, a se considerar Nestor Vtor como o principal crtico
do espiritualismo, tratando esta outra corrente esttica como paralela ao
simbolismo. Tal foi apontado nesta tese, na parte anterior, quando do
retorno da Europa, trazendo influncias de posturas espiritualistas,
especialmente de Paul Claudel. Esta vertente da sua crtica ganhar cada
vez mais fora, chegando, inclusive, no final da dcada de 1910, e durante a
dcada seguinte, a aproximar-se de escritores de ntido carter catlico.
No fim do sculo XIX e no incio do atual, manifestou-se em
paralelo com as tendncias neo-romnticas do Simbolismo, uma
reao de cunho espiritualista de que se destacam, no plano
religioso, o Padre Jlio Maria (1850-1916), no plano filosfico
538
VTOR, Nestor. A terra do futuro. Curitiba: Prefeitura Municipal de Curitiba, 1996. p. xiii.
226
Farias Brito (1862-1917), na crtica literria Nestor Vtor (1868539
1932).
J o texto de Luis Edmundo traz uma abordagem sobre Nestor Vtor

de uma forma bem pouco usual. Como j foi apontado acima, o texto de Luis
Edmundo nos serve muito para a contextualizao da vida literria, mas traz
poucas questes sobre os textos em si. Mas, o tratamento destinado a ele
em uma passagem chama a ateno: satnico.
Rocha Pombo faz Histria e sorri; Fabio Luz prega ideias
anarquistas; Gustavo Santiago sussurra poemas simblicos;
540
Nestor Vtor solta gargalhadas satnicas, neurastenizadoras.
Este satanismo, as gargalhadas satnicas atribudas a Nestor Vtor,

estaria muito condizente com o posicionamento esttico de uma vertente do
simbolismo. A relao entre o primeiro e o segundo momento baudelairiano
(apontado por Candido, em Os primeiros baudelairianos 541) tem uma grande
marca da passagem do carnal para o satanismo de Baudelaire. Tal postura
satnica est razoavelmente desenvolvida em Cruz e Sousa e
disseminada pelo grupo sobre o qual o Cisne Negro teve influncia,
conforme procura comprovar Marie-Hlne Catherine Torres542.
539
CANDIDO, Antonio; CASTELLO, J. Aderaldo. Presena da literatura brasileira

Do Romantismo ao Simbolismo. Rio de Janeiro: DIFEL, 1978. p. 92.
540
541
CANDIDO, Antonio. Os primeiros baulelarinaos. In: ______. A educao pela
noite & outros ensaios. So Paulo; tica, 2003.
542
Se for comprovado o fato de que Cruz e Sousa e Baudelaire se basearam em
princpios satnicos no momento do ato de criao, ento poder se afirmar a existncia
de ma teoria satnica na poesia destes dois escritores, marcando o incio da poesia
moderna. (TORRES, Marie-Hlne Catherine. Cruz e Sousa e Baudelaire satanismo
potico. Florianpolis, Edutora da UFSC, 1998. p. 27.)
227
CAPTULO 2 DILOGOS TERICOS DA CRTICA LITERRIA DE
NESTOR VTOR
A fundamentao da produo crtica de Nestor Vtor est baseada na

sua prtica de escrita amplamente tratada como sendo impressionista. Tal
posicionamento fundamental, pois a partir da liberdade possvel gerada
pela postura impressionista que o crtico far suas escolhas tericas.
No se filiar a nenhuma corrente crtica especfica, nem mesmo ao
impressionismo, visto que esta no efetivamente uma corrente crtica, mas
uma prtica. Entretanto, todas as suas experincias pessoais em relao s
letras e cultura sero empregadas para fundamentar a sua crtica, dandolhe uma conformao ecltica.
Desta forma, necessrio que olhemos com ateno para como
Nestor Vtor se relaciona com o mundo no qual vive, em especial o mundo
das ideias. Mesmo que o assumssemos como um crtico impressionista,
isso no faria dele um alienado em relao ao mundo que o cercava. Na
verdade, exatamente o oposto disso. Nestor Vtor retoma, reafirma e
muitas vezes nega ou reestrutura teorias que eram correntes em sua poca,
de acordo com a proximidade ou distanciamento delas com relao s suas
posturas ticas e estticas.
Neste captulo, procuraremos estudar a sua postura ecltica e como
ela dialoga com as correntes crticas desenvolvidas durante o sculo XIX.
Na busca de definir um padro, faz-se necessrio discorrer sobre o
ambiente no qual uma crtica foi produzida - as posturas da crtica no final
do sculo XIX e no comeo do sculo XX. Mesmo que a produo crtica de
Nestor Vtor se estendesse at o incio dos anos 1930, a constituio bsica
de seu pensamento se deu no limiar do sculo. E, no decorrer do tempo,
essas escolhas iniciais foram aos poucos reafirmadas ou modificadas.
Para a definio do padro crtico, necessita-se pensar sobre a noo
de crtica. Conforme o que apontado por lisabeth Rallo, em seu livro
Mtodos de crtica literria543, h, para o conhecimento humano, quatro
construtos bsicos: construto da cincia (satisfaz duas exigncias: eficcia
543
RALLO, lisabeth Ravoux. Mtodos de crtica literria. Trad. Ivone C. Benedetti.

So Paulo: Martins Fontes, 2005.
228
verificvel por fatos empricos e racionalidade estabelecer cadeias
completas e coerentes entre a observao e a teoria); construtos da magia
(eficazes, mas por razes no explicadas, so ilusrias ou mal formuladas);
construtos da alquimia (no se encontram os resultados esperados, mas os
procedimentos
geradores
esto
perfeitamente
definidos);
artigos
de
variedades (no h preocupao de rigor cientfico e nem sabor literrio).

Para ela, a crtica literria se encontra no campo da magia, pois
comumente est subjugada a valores de ordem pessoal, o que transforma o
texto de crtica em um texto mais de opinio julgamento do que de
carter cientfico544. Elas estariam a meio caminho entre o raciocnio
cientfico e formas mais livres de argumentao que levam em conta
variantes de gosto e de pressupostos pessoais (normalmente implcitos).
Este carter opinativo da crtica faz com que, desde o final da Idade
Mdia, conforme aponta Northorp Frye, o crtico ascenda a um papel novo,
que estar consolidado no sculo XIX: o de juiz.
O crtico esteve ligado, desde os primrdios tempos at o
Renascimento, a um grupo de elite que reunia sbios, oradores e
intelectuais que se dedicavam s letras; mas foi o humanismo
renascentista que, particularmente, instituiu o crtico como juiz do
545
poeta.
Cada crtico, ento, no decorrer do sculo XIX, assumir a sua

postura de julgamento, baseada em pressupostos diferenciados. Essa
postura de julgamento, apontada por Frye como tendo o seu ponto
culminante na crtica ocidental durante o sculo XIX, compartilhar a
existncia com mais trs outras posturas crticas, conforme aponta Brunel
em A crtica literria546. De acordo com este estudo, quatro so as
categorias fundamentais da crtica literria: descrever, saber, julgar,
compreender. Todas estas categorias estariam presentes em todos os
momentos da histria da crtica, sendo que uma ou outra se sobressai em
determinados momentos. Para Brunel, a descrio uma forma de constituir
544
O carter cientfico no poderia ser pleno na crtica pelo fato de que se

estivssemos falando de um construto cientfico seria necessrio validar os resultados
obtidos pela crtica construindo um texto de Baudelaire a partir das interpretaes e
explicaes de Baudelaire (RALLO, 2005, p. XVIII).
545
FRYE, Northrop. O caminho crtico. So Paulo: Perspectiva, 1973. p. 69.
546
BRUNEL, P.; MADELNAT, D.; GLIKSOHN, J.-M.; COUTY, D. A crtica literria.
Trad. Marina Appenzeller. So Paulo: Martins Fontes, 1988.
229
poticas, ou seja, uma postura crtica pautada pela leitura de obras j
existentes e a sua descrio, usando os resultados obtidos como uma
prescrio normativa para a produo e avaliao de novas obras. H,
nessa postura, uma valorao grande de obras clssicas, tomadas por
padres de construo547. Na segunda postura crtica apontada por Brunel,
o saber, a nfase recai sobre a capacidade de retirar da obra elementos
conhecidos a priori e tomados de emprstimo de outras reas do saber,
como a fsica, a biologia, a sociologia ou a histria. Trabalhando de tal
forma, esta segunda postura crtica se prope a fazer um trabalho
cientificista que procurava criar uma crtica objetiva, capaz de avaliar as
obras a partir de conhecimentos empricos do mundo 548. A terceira corrente
da crtica literria, a judicativa estaria ligada, de acordo com Brunel, com a
forma como o crtico recebe a obra produzida e como ele aplica, sobre ela,
preceitos e preconceitos que so por ele aceitos como padres para
avaliar a validade da obra. Muitas vezes, essas questes tomadas como
suporte argumentativo esto submissas ao gosto e s crenas do crtico. Se,
pensado por um vis generalizante, na verdade, toda crtica passaria por
esse processo de julgamento o que faz com que Frye, conforme apontado
acima, tenha afirmado que o julgamento a postura bsica do crtico , uma
vez que, se aceitamos que valores religiosos ou gostos estticos esto
presentes no crtico moldando-lhe preceitos e preconceitos, os valores
cientficos, tpicos da segunda postura, tambm teriam de ser aceitos e
547
Tal forma crtica aplicada, por exemplo, nas poticas aristotlica e horaciana
(Epstola aos pises), para citar apenas duas provenientes do mundo antigo, alm de
diversas outras produzidas desde o renascimento, das quais talvez o caso mais famoso
seja o de Boileau. Durante o sculo XIX e sculo XX, muitos textos seguiram essa
estrutura, assumindo, muitas vezes, a forma de manifestos literrios, publicados
comumente como prefcios de livros ou artigos de revistas especializadas muitas vezes
descreviam o prprio programa das revistas , perdendo, em especial depois do
romantismo, a necessidade de relacionar-se com o clssico de forma submissa. Nestor
Vtor trabalha algumas vezes com esse posicionamento.
548
essa postura que dar fundamento para boa parte da crtica literria feita por
profissionais durante o sculo XIX, dando novo impulso relao entre o meio e a obra,
gerando correntes crticas que buscam a explicao da obra na forma como o contexto da
poca estava organizado histria literria , as influncias do meio social sobre a obra
sociologia literria , ou, ainda, a relao entre a vida do autor e a obra por ele produzida
biografismo , alm de relaes da literatura com a filosofia, com a psicologia, e com
outras artes. Para um detalhamento maior sobre esses desdobramentos, ver o livro
WELLEK, Ren; WARREN, Austin. Teoria da literatura. Trad. Jos Palla e Carmo. Lisboa:
Europa-Amrica, 1962, em especial a terceira parte. Os principais representantes dessas
subcorrentes sero trabalhados na sequncia deste captulo, quando ser apontada a sua
importncia para a obra de Nestor Vtor.
230
assumidos pelo crtico como vlidos, sendo to slidos como fundamentos
crticos quanto seriam os valores pessoais. Entretanto, deixando de lado
esta postura generalizante, a abordagem de Brunel sobre a questo do
julgamento dada a partir de uma postura que tende a apresentar a leitura
da obra como uma experincia pessoal e, desta forma, no generalizvel a
toda uma comunidade , como um relato individual da leitura549. A ltima
posio de Brunel, centrada sobre a questo do compreender, pauta-se,
principalmente, por uma constituio de uma cincia da literatura que seja
desenvolvida a partir dos parmetros tpicos da prpria obra de arte. Em
outras palavras, seria a constituio de uma crtica lingustica, diferente da
forma como era tratada a questo da linguagem na crtica descritiva o bem
escrever, escrever conforme os clssicos550. Tal postura, no seria aplicvel
aos textos produzidos por Nestor Vtor, visto que ela se desenvolveria
durante o sculo XX, em especial contando com o suporte que a lingustica
moderna foi capaz de fornecer.
2.1 NESTOR VTOR, CRTICO IMPRESSIONISTA
Uma das abordagens crticas sobre literatura que surgem no decorrer

do sculo XIX a crtica impressionista. Se pensada em relao aos quatro
modelos apontados por Brunel para as fundamentaes da crtica ocidental,
a crtica impressionista teria como principal fundamentao o julgamento.
Talvez o maior nome deste modelo crtico tenha sido o de Anatole
France que, respaldado pelo diretor do jornal Le Temps, pode aplicar em
suas crticas um modelo mais pessoal, menos doutrinrio. H em sua crtica
uma negao do objetivismo pregado ao longo de todo o sculo XIX,
549
A forma mais comum dessa terceira vertente da crtica a crtica impressionista,

e, para esta tese, a prtica crtica de Anatole France se transforma em um grande
referencial, devido possibilidade de relao existente entre a crtica por ele produzida e
certos momentos na crtica de Nestor Vtor. Entretanto, se avanarmos no tempo, para
dentro do sculo XX, veremos que essa postura no estar somente presente no
impressionismo, mas se far notar na Teoria da Recepo, por exemplo.
550
Os estudos sobre uma crtica lingustica tero pouca importncia para esta tese,
visto que a linguagem usada nas obras fora trabalhada majoritariamente at o sculo XX
como sendo um estudo de bem escrever, o que faz com que se encaixe no estudo da
primeira vertente crtica apontada por Brunel. A crtica lingustica posterior aos estudos de
Saussure e ao Formalismo Russo no chegou a ser usada nem sequer conhecida por
Nestor Vtor.
231
narrando, agora, mais um percurso intelectual do prprio crtico do que
necessariamente uma anlise fundamentada em alguns padres prestabelecidos.
A crtica torna-se assim a histria intelectual de quem a exerce, a
confisso pblica de suas preferncias, ou, como se disse com
551
acerto, o gosto individual erigido em lei.
O juzo esttico, ou seja, a capacidade judicativa de que trata Brunel,

e que se altera de poca em poca, fundamentando-se sempre em alguns
aspectos primordiais para o seu contexto, passa a ser a impresso que a
obra capaz de causar no crtico. A sua crtica passa a no ser mais nada
alm da anlise desta impresso. Lematre, inclusive, chega a afirmar que a
crtica a arte de gozar os livros e de expressar esse gozo552. Diferente das
posturas crtica de carter cientfico que percorreram todo o sculo XIX, esta
no se preocuparia com classificaes, no formulava doutrinas gerais que
seriam aplicadas por todos os praticantes. O nico parmetro crtico seria a
prpria experincia do crtico. As suas impresses sobre o texto poderiam
variar muito de acordo com diversos fatores, o que geraria quase infindveis
possibilidades de fundamentaes para as posies tomadas pelo crtico. A
cada momento de sua vida, de acordo com situaes pessoais, sejam
particulares,
sejam
ligadas
ao
seu
grau
de
aprofundamento
em
determinadas questes, ou de qualquer outra ordem possvel, poderiam

influir, modificando os parmetros de julgamento e alterando, inclusive
pareceres antes dados. Se tal era possvel em um nico crtico, quando a
questo passa a envolver crticos diferentes, ento, as possibilidades de
fundamentao tornam-se praticamente imensurveis, o que geraria uma
impossibilidade de definir um padro para a crtica impressionista.
Conforme aponta Leodegrio Azevedo Filho, o impressionismo no
possua uma caracterstica prpria, era a prpria oposio ao naturalismo
crtico, retirando o foco do objeto e centrando-o sobre o enunciador.
O impressionismo se caracteriza por uma espcie de reao ao
naturalismo crtico, afastando-se dos critrios objetivos pela
valorizao do prprio crtico. 553
551
BONET, Carmelo M. Crtica literria. Trad. Luiz Aparecido Caruso. So Paulo:

Ed. Mestre Jou, 1969. P. 111.
552
Ibidem, p. 114.
553
232
A sua grande ambio era superar as limitaes impostas pelas
crticas cientificistas do sculo XIX, que basicamente buscavam delimitar a
capacidade de produo artstica a regras e leis previsveis. Porm, como j
foi dito, aplicar este termo impressionista complicado devido sua pouca
coerncia, trazendo, como ponto de contato apenas a superao do
cientificismo554.
Esse outro mtodo [impressionismo] de compor exaspera as
tendncias de expresso subjetiva, na medida em que transforma
o mundo dos fenmenos no mundo circunscrito da repercusso
individual desses mesmos fenmenos. (...) Nasce da ambio de
superar no s o realismo impessoal ou cientfico, mas tambm o
simbolismo neo-romntico (...).
Ao menos no caso brasileiro, no s absurdo falar de um
movimento impressionista, como temerrio aplic-lo a uma linha
555
de prosa historicamente verificada.
Passemos agora a classificao dos diversos autores que consideram

Nestor Vtor impressionista.
Andrade Muricy, citando Alceu Amoroso Lima, aponta a fase esttica
da nossa crtica como iniciada por Nestor Vtor, permeando a sua crtica de
questes de psicologia e impressionismo. Haveria na sua crtica uma luta
contra as correntes deterministas da crtica, reagindo contra o Naturalismo
crtico, ento corrente, deslocando a crtica literria para a regio do
subjetivismo, do impressionismo, para onde a haviam deslocado, em
Frana, os crticos contemporneos da reao simbolista nas letras556.
Essa postura de contradizer as grandes correntes tericas existentes
no Ocidente e marcadamente fortes no Brasil , como o determinismo, o
evolucionismo e a histria literria, fez com que Wilson Martins apontasse
para o crtico paranaense como um caso exemplar, pois teria sido ele o
maior dos menores crticos brasileiros. Em outras palavras, entre os crticos
que no se enquadravam em correntes bem estabelecidas e com
fundamentaes
554
muito bem delimitadas,
Nestor
Vtor, num sculo
Sabemos que o termo ecltica tambm no ideal, pois no define um padro

crtico. Mas pelo menos deixa claro em si mesmo que h na crtica de Nestor Vtor uma
fuso de vertentes combinadas de forma no padronizada. Tal abertura no encontramos
no termo impressionista, que marca uma poca da produo crtica, mas no diz respeito
aos pressupostos de uma crtica concreta.
555
BOSI, Alfredo. A literatura brasileira O Pr-modernismo. Vol. 5. So Paulo:
Cultrix, 1973. p. 69-70.
556
Braslia: Conselho Federal de Cultura e Instituto Nacional do Livro, 1973. p. 330-331.
233
historicista e cientificista, ele foi o crtico impressionista puro, teria
alcanado resultados excelentes, sendo capaz de utilizar padres estticos
como norma de julgamento557 com relao literatura e cultura para a
fundamentao de seus posicionamentos.
Cassiana L. Carollo tambm afirma o seu impressionismo. Chama a
ateno, inclusive, para a falta de unidade dos crticos impressionistas,
ligados entre si mais por um momento impressionista de valorizao de
aspectos
subjetivos
na
crtica
do
que
pelo
compartilhamento
de
metodologias558.
Nestor Vtor, mesmo que movido pela sua formao, est em
sintonia com a nova corrente que se vinha impondo: a da crtica
impressionista.
Cabe aqui questionar sobre a existncia de uma metodologia
daquela crtica suficientemente estruturada, quando mais
pertinente aceitar e mesmo defender a existncia de crticos
impressionistas.
Neste sentido a definio de crtica feita por Nestor Vtor559
est perfeitamente sintonizada com a noo do impressionismo
crtico, pois a obra deve ser avaliada na prtica e no no mtodo
precedendo-a, ficando clara a partir da a noo de que cada obra
560
exige um tipo de leitura.
Um pouco menos generalizante foi o posicionamento de Tasso da

Silveira, ao afirmar que a crtica de Nestor Vtor, apesar de ter entrado para
a histria da crtica como impressionista, no o era efetivamente. Tasso da
Silveira defende que a postura crtica nestoriana era marcada por outra
vertente: a crtica exegtica, ou seja, uma crtica interpretativa, cuja
557

Alves, 1983. p. 330.
558
Entretanto, mesmo aceitando a questo de Nestor Vtor ser um crtico
impressionista, e aceitando, tambm, que o impressionismo no possui um mtodo
especfico, possvel perceber em Nestor Vtor algumas constantes tericas que norteiam
seu trabalho crtico, muitas delas provenientes de crticas objetivas (biografismo, histria
literria) e de posturas derivadas do cientificismo no dogmaticamente taineano: raa
Cruz e Sousa , ambiente Norte e Sul , momento histrico Correia Garo, Matias
Aires.
559
Na crtica tambm se deve acompanhar a linha da vida. O crtico tambm
poeta, que cria tendo por objeto os idealistas da natureza. Se estes mudam de ponto de
vista, ele instintivamente tem de escolher outro ngulo dentro do qual possa apanhar
melhor. (OC1, p.256)
560
VTOR, Nestor. A terra do futuro. Curitiba: Prefeitura Municipal de Curitiba, 1996. p. ix.
234
preocupao era dar um mergulho nas profundidades abissais da obra
darte561, atentando para o que nela existiria de mais essencial.
Entretanto, apesar de Tasso da Silveira querer apontar para uma obra
de carter mais humanstico e menos pessoal, as marcas desses
posicionamentos pessoais esto presentes no decorrer de toda a obra
crtica de Nestor Vtor. As narrativas de suas experincias com as obras e
os autores por ele trabalhados se multiplicam a cada pgina de seus textos.
Vejamos alguns trechos tomados aqui como exemplos dessa postura
personalista.
Iniciemos com a sua primeira obra aqui estudada, Cruz e Sousa562, da
qual selecionamos dois trechos. Neles j transparece o posicionamento
pessoal em face da obra abordada:
Porque este me parece vir do arrebatamento com que os meus
vinte e oito anos, que cantam a, falaram nelas da impresso
produzida no meu esprito pelo contato ntimo em que este ento
entrava com a mais extraordinria natureza de artista que at hoje
se me revelou na convivncia, a alma com que at agora pude
voar mais alto nas regies do esprito, junto qual mais
intimamente pude viver a vida das emoes e das ideias. (OC1, p.
3)
Seja qual for o destino que a ns ambos reserve o futuro, estas
linhas registram o que eu acho que tinha o dever de registrar neste
momento que atravessamos, em que nesta terra um esprito como
o de Cruz e Sousa paira na mais alta atmosfera de entusiasmo
sagrado que a Arte possa despertar no mundo. (OC1, p. 29)
Muitas vezes o crtico paranaense impe questes pessoais a seus

textos. O fato de ter conhecido os autores usado como uma forma de
ampliar a sua capacidade de argumentar sobre suas obras, pois, para
Nestor Vtor, a obra se confunde muitas vezes com o prprio autor563. Essa
relao pessoal com o autor comumente usada para permitir a
fundamentao de valores diversos e questes abordadas nas obras
561
p. 9-10.
562
VTOR, Nestor. Cruz e Sousa. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 1.
Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1969. p. 1-30.
563
Conforme ser abordado na sequncia, no tpico sobre Retrato Biogrfico.
235
analisadas. o caso, por exemplo, de Farias Brito564, cuja postura
impressiona Nestor Vtor mistura a abordagem pessoal estabelecida com o
filsofo.
Quando vi Farias Brito pela primeira vez, no lhe conhecia
nenhum livro, nenhuma linha por que pudesse ter entrado em
contato com o seu esprito. Travamos relaes, entretanto, por
intermdio de Rocha Pombo, meu velho companheiro, que falara
do filsofo ao pblico do Rio, dando uma ideia da sua feio
geral, no muito tempo antes disso, mas quando o autor da
Finalidade do Mundo ainda residia no Norte. (...) Com o correr
dos dias me foram ainda impressionando em Farias Brito outros
de seus aspectos. Vi, por exemplo, com que iseno de nimo,
com que largo esprito de justia nos falava das doutrinas que
combatia e principalmente dos seus representantes no Brasil.
(OC1, p. 191-192)
Ao abordar o texto Os sete ensaios565, de Emerson, Nestor Vtor

praticamente passa o artigo inteiro a descrever as sensaes que teve ao ler
a citada obra.
Pergunto a mim mesmo: qual a impresso que te deixaram os Sete
ensaios, de Emerson? (...)
Fechando-se, porm, o livro, e olhando-se para o horizonte
exterior, acontece-nos que nos esquecemos de que lemos um
livro. Afigura-se-nos antes que tnhamos estado a pensar
sozinhos, e que apenas o que acontece agora olharmos
simplesmente para o horizonte, para como que descansar com
vista do exterior...
No s isso. Talvez que no exterior vamos procurar
instintivamente menos um repouso do que uma completao. Sem
querermos, projetando nossa vista sobre o horizonte, este faz com
que nos lembremos... de que ou de quem? de Shakespeare, por
exemplo. E muito naturalmente, sem segundas intenes, um
homem dir l no seu ntimo: parece que eu vi um lado da
montanha... O outro lado da montanha curioso, todavia,
extraordinrio, estranho tambm... (OC1, p. 335)
Da mesma forma, na introduo ao livro de Maeterlinck566, ele nos

descreve as sensaes por ele sentidas quando da leitura do texto.
Ficamos naquele raro estado de plenitude, quase betico, de
quando, na esfera do pensamento, nos encontramos com o Mais
Alto. (OC2, p. 15)
564
VTOR, Nestor. Farias Brito. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio
de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1969. p. 189-250.
565
566
Maurice Maeterlinck. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de Janeiro:
Fundao Casa de Rui Barbosa, 1973. p. 1-40.
236
Quando pela primeira vez vai para mais de trs anos eu
li O Tesouro dos Humildes, ele me deixou na ebriedade rara em
que, por certas horas decisivas da nossa vida, depois de termos
passado por um grande transe ou uma alegria suprema, isso que
o mundo chama a alucinao auditiva nos lana subitamente,
tornando sonora e melindrosa toda a atmosfera que nos est em
torno, porm de uma sonoridade que no deste mundo, mais
fina que a do ouro em folhetas, parecendo s poder vir de uma
porta que se nos tenha entreaberto para o Alm. (OC2, p. 24)
Nestor Vtor, mesmo admitindo que seus posicionamentos dependem

mais do gosto do que necessariamente de uma postura pr-estabelecida, ao
comentar o livro de Laura da Fonseca e Silva, Serenidade567, procura
argumentar que h evoluo deste livro com relao aos dois anteriores.
Entretanto, a evoluo de carter moral, o que significa, efetivamente, que
esta transformao julgada por parmetros pessoais do prprio crtico, no
caso, preconceito contra posturas tomadas por mulheres que no se
enquadravam no que era esperado por ele para este sexo.
Tudo isso, certo, mais uma questo de gosto. Ningum negar,
entretanto, que numa coisa a senhora evoluiu daqueles seus dois
primeiros livros pata c: na sua feio moral. No se negar isso,
nem que tal evoluo se deu de um modo verdadeiramente
imprevisto.
(...) Infelizmente, dir-lhe-ei com franqueza, tal evoluo se
afigura muito ingrata ao meu senso esttico, produzindo-se numa
natureza de mulher. Eu preferiria muito mais que a senhora
encontrasse em si outros recursos para manter o seu tonos vital,
que no esses, to inexorveis, to aberrantes do seu sexo. (OC2,
p. 132)
Pelo que foi exposto at aqui, podemos generalizar afirmando que em

praticamente todos os seus artigos h marcas de impressionismo, desde
que tomemos por impressionismo um posicionamento pessoal do crtico
dentro de seu texto. Ou seja, pelo que pode ser observado at aqui, muito
da crtica de Nestor Vtor depende de suas posturas pessoais. Mas, essas
posturas pessoais no so somente feitas pelos seus relacionamentos e
sensaes em relao aos textos e autores de forma simples e direta. H,
por baixo desta sua postura impressionista, uma relao ntima com todo o
referencial terico da crtica literria produzida at ento e ainda presente.
Ele utiliza, de forma livre e pessoal, as formulaes propostas pelos crticos
567
Idem. Cartas gente de hoje. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 2.
237
do sculo XIX, sejam deterministas, sejam evolucionistas, sejam eles filiados
a qual teoria forem. O crtico recebe essas teorias, as conhece e utiliza
aquilo que delas julgar vlido. O que no julgar vlido, simplesmente no
utiliza ou at mesmo reformula.
Passemos, agora, a estudar esses modelos crticos do sculo XIX
com os quais Nestor Vtor convive e buscar, a partir desse estudo, perceber
como ele constitui a fundamentao de sua crtica literria.
2.2 AS CORRENTES CRTICAS DO SCULO XIX E A CRTICA
NESTORIANA
Quando se fala em crtica impressionista, normalmente parece que se

est falando de uma crtica de achismo, pois, comum ver as descries
desse tipo de crtica como se ela fosse pautada pela vontade ou pelo estado
de nimo momentneo do escritor. Se ela assim o fosse, no seria possvel
estudar teoricamente um crtico impressionista, salvo se se quisesse apenas
fazer um estudo psicolgico, pois tudo o que encontraramos seria um
emaranhado
de
estados
emocionais
posicionamentos
valorativos
pessoais. Entretanto, em um estudo mais srio desse tipo de crtica,

percebe-se que ela no se fundamenta em uma aleatoriedade, em nimos
momentneos daquele que a produz. Da mesma forma que um texto
completamente objetivo no seria possvel, no h, efetivamente, um
posicionamento completamente pessoal no texto. O desenvolvimento de um
mtodo pessoal de abordagem, inclui, tambm, dar pareceres pessoais
sobre obras e autores, entretanto, eles no so dados de forma aleatria, o
que faria com que crticas escritas na mesma poca pelo mesmo autor, mas,
talvez afastadas de poucos dias, pudessem ter enfoques completamente
diferentes a respeito dos mesmos aspectos. No o que ocorre na crtica
impressionista, pelo menos quando ela no se confunde com o achismo ou
a mera descrio pessoal das obras. Desta forma, mesmo que as marcas do
eu estejam presentes, enquanto um procedimento de escrita textual,
marcando o posicionamento parcial do escritor, no quer dizer que esse
posicionamento no se fundamente em uma proposta terica.
238
Pela sequncia de Brunel, apontada anteriormente, trabalharemos
agora com as trs primeiras posturas (descrever, saber, julgar), as que se
encontram na constituio da crtica de Nestor Vtor.
Conforme estudamos a sua crtica, percebemos que, em especial nas
duas primeiras fases de sua produo, pela diviso proposta na primeira
parte desta tese, h a ocorrncia de uma postura descritiva.
Para tanto, se tomarmos como exemplo o seu texto sobre Ibsen 568,
publicado em 1900, notaremos a presena constante da descrio, na forma
de parfrase, das peas de teatro dramaturgo noruegus. Em especial, o
que buscado nessas descries, de certa forma, consolida um modelo de
pensamento sobre o qual produzir boa parte de suas obras crticas. A
busca da descrio, neste caso, se d pela explicitao de sugestes que
estariam contidas no texto, e que deveriam ser compreendidas pelo leitor
para que pudesse chegar s intenes propostas pelo texto. De tal
posicionamento, Nestor Vtor parte para uma prtica comum da crtica
descritiva: a generalizao. No caso da crtica sobre Ibsen, as sugestes
trazidas pelo dramaturgo apresentariam a composio de um novo modelo
de obra de arte, uma arte do futuro, assumindo papel fundamental para a
explicitao de seus parmetros. A arte estaria menos presa ao mundo
externo enquanto reproduo direta de situaes; seria mais a prpria
construo de um universo prprio, capaz de apresentar as suas prprias
possibilidades, no mais copiando o mundo externo, mas igualando-se a ele.
So como esta todas as obras de Ibsen: cheias das mais vrias
sugestes, como a prpria vida. Contm todas as verdades em
grmen, mas no impem como tal nenhuma por que opte o autor
facciosamente. O verdadeiro poeta assim: lhe dado apontar,
no lhe cumpre escolher. Est nisto toda a sua grandeza e toda a
sua inferioridade. (OC1, p. 103)
Ento, a descrio de episdios inteiros se liga fortemente a fatos da

vida e do contexto externo da obra, procurando esmiuar as questes que
subjazeriam na obra, criando condies de uma leitura mais profunda, alm
de marcada pela mera descrio. De certa forma, a descrio, mesmo
sendo uma questo corrente na crtica do sculo XIX possui, na de Nestor
568
VTOR, Nestor. A hora. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de
239
Vtor,
uma
funo
especfica:
a de difundir
obras
desconhecidas,
apresentando-as a um pblico que possua acesso limitado a tais textos,

como seria o caso do pblico brasileiro. Em outras palavras, no seria
possvel a produo de crticas sobre novidades europeias, se no viessem
os textos crticos recm escritos na Europa acompanhados com uma
espcie de introduo, normalmente facilitadora, contendo uma descrio
quase que didtica dos textos aos quais remetiam. Nesse ponto, vale voltar
em uma questo apresentada pela histria da crtica, sobre o papel de
difuso assumido pelo crtico no final do sculo XIX e nos primeiros anos do
seguinte. Mas, necessrio ressaltar, o descritivismo de sua obra crtica
no fica restrito a um mero resenhar de obras. Ao tomarmos como exemplo
outro texto seu, Os desplantados569, publicado em 1898, e, ento, tambm
pertencente primeira fase da obra nestoriana, encontramos, j em seu
incio toda a descrio do romance:
o romance de sete rapazes franceses, lorenos, filhos da
fronteira, portanto, mas desplantados da provncia, que procuram
adaptar-se ao solo de Paris.
Eram ainda esses moos uns adolescentes que terminavam
seus estudos preparatrios no Liceu de Nancy, sob a atmosfera
modorrenta da provncia, quando a inslita passagem de um
homem determinou-lhes no esprito uma tal revoluo, que os ps
em vertigem, deslocou-os do meio em que tinham vivido tranquilos
at essa idade, dando com eles finalmente no redemoinho da
estanha capital do mundo. (OC1, p. 34)
A parfrase do texto continua por quase trinta outras pginas.

Entretanto, esse detalhismo, essa descrio esmiuada no de todo o
romance, mas de trechos especficos que apontam para as novidades
defendidas por Nestor Vtor. Aps descrever boa parte do romance,
salientando-lhe as novidades, no se exime de apresentar a descrio do
restante, mas o resto do enredo do livro podemos agora resumir em poucas
palavras570, visto que seus textos tm, efetivamente, a caracterstica de
apresentar no somente novidades estticas, mas de difundir as obras
propriamente ditas entre o pblico.
569
570
Ibidem, p. 57.
240
Todo o descritivismo de Os
desplantados culmina em um
posicionamento tico de Nestor Vtor sobre a noo de cosmopolitismo, de

onde vem o recorte por ele aplicado sobre o romance.
Ainda mais, Os Desplantados, so menos um grito de alarma que
um disfarado murmrio de angstia; parece terem sido escritos
fora das fronteiras a Frana por um triste prisioneiro de guerra sob
a vigilncia e a censura de sentinelas germnicas.
E em que espcie de guerra foi este colhido! na intelectual,
de ideias contra ideias, a nica que verdadeiramente decisiva,
porque essa, nas vitrias, alcanadas, colhe, de envolta com os
louros simblicos, a alma propriamente dita, o fundo de
resistncia, a clula matriz do vencido. (OC1, p. 61)
Ao buscarmos esse descritivismo, o encontramos razoavelmente

desenvolvido em quase todos os estudos dessas primeiras fases. Estar
presente em Cruz e Sousa, em Cyrano de Bergerac, no Elogio ao Luar de
inverno, em Cana, em Correia Garo, para citar alguns exemplos das
duas primeiras fases.
Aps essas fases de sua crtica, raramente voltar a utilizar essa
postura descritiva enquanto construtora de um padro de normas a ser
seguido. Essa postura normativa, tpica dos primeiros estudos de Nestor
Vtor, no se repete mais, principalmente devido ao fato de os textos por ele
abordados possurem, cada vez mais, uma difuso maior no contexto
brasileiro, tornando-se marcante a ampliao do trabalho do prprio crtico
em estudar textos produzidos no Brasil. Esses novos referenciais so ou
tornados correntes, ou caem em desuso. Os seus estudos mais centrados
na literatura produzida no Brasil, a partir de sua terceira fase crtica, passam
a utilizar, cada vez mais, referenciais internos ao sistema literrio brasileiro,
o que permitia a diminuio do enfoque dado descrio do texto em
questo, podendo, ento, ser ampliada a questo do julgamento.
Entretanto, quando dizemos que no h mais textos com esta postura
normativa, no queremos dizer que ela no ocorre mais. Mas que ela no
mais uma postura generalizada na obra. Ela vir a ser retomada, sim, em
especial no momento das suas disputas literrias finais, ao defender o
posicionamento dos novos escritores ligados corrente espiritualista, em
especial durante a dcada de 1920.
241
Ainda sobre o carter normativo, Nestor Vtor tem por hbito a
censura direta da linguagem utilizada pelos escritores, defende firmemente o
bem escrever, as belas-letras enquanto sinnimo direto da boa utilizao
das normas gramaticais571. Assume enquanto linguagem padro do Brasil o
portugus desenvolvido no romantismo brasileiro, em especial por Jos de
Alencar.
, inclusive, esse embasamento normativo sobre lngua uma das
questes que faz com que Nestor Vtor venha a louvar a postura de
escritores reacionrios da dcada de 1920, como Tasso da Silveira, Alfredo
Schmidt, Andrade Muricy, Gilka Machado, ligados a posies tradicionalistas
na sociedade brasileira (muitos deles partidrios de movimentos catlicos
conservadores). Ainda neste mesmo momento, os anos 1920, essa questo
da lngua assumida como um dos argumentos para atacar a nova
linguagem usada pelos modernistas brasileiros, definidos por Nestor Vtor
como futuristas, difamada genericamente como lngua do Jeca (ou, mas
raramente, como lngua Pau-Brasil).
2.2.1 Crtica objetiva
O segundo posicionamento da crtica definido por Brunel, o saber,

estar presente de forma mais constante. Apesar de ser considerado como
um crtico impressionista por grande parte dos pesquisadores literrios
brasileiros, Nestor Vtor ter a sua fundamentao central sobre as vertentes
da crtica mais prximas das manifestaes objetivas.
Desde o final do sculo XVIII, h uma tendncia de se buscarem
pressupostos objetivistas para fundamentar os posicionamentos crticos.
Como ningum capaz de negar completamente as condies de produo
de seu tempo, Nestor Vtor, iniciando a sua produo crtica no final do
sculo XIX, receber influncia de todo esse contexto de ideias presente no
Ocidente, em especial proveniente da Frana. Das correntes crticas de
carter objetivista do sculo XIX, perceberemos a influncia de quatro
571
Apesar de defender o bem escrever, recebeu, como foi apontado anteriormente,

censura de Alceu Amoroso Lima sobre os problemas na lngua padro por ele mesmo
utilizada. Ver captulo 1 da parte 2.
242
principais linhas de pensamento, muitas delas concatenadas e que se
manifestam, no crtico paranaense, de forma simultneas ou isoladas.
O incio do sculo XIX na crtica literria ser marcado pela presena
de Mme. de Stal572, na interseo entre o mundo neo-clssico que
terminava ao findar o sculo XVIII e o romantismo que surgia no sculo
seguinte. Do mundo clssico, Mme. de Stal herda a noo de
perfectibilidade da espcie humana e, com isso, da possibilidade de
perfeio
criaes
humanas.
Entretanto,
mesmo
aplicando
possibilidade de perfeio s criaes humanas, ela trar em sua produo

a noo de que, apesar da arte poder retratar a perfeio, o pensamento
humano evolui com o tempo. Ento, a arte grega poderia ser superior arte
romana e a medieval em relao a esta, mas o pensamento humano
aprofundaria cada vez mais quanto mais decorresse o tempo, sendo que,
ento, o pensamento do sculo XIX seria invariavelmente mais profundo que
o do passado. Com isso, permitiu, por exemplo, a incluso do pensamento
medieval cristo no panorama de um mundo marcado pelo pensamento
greco-latino. Entretanto, a grande novidade de suas crticas estava na
relao entre as instituies sociais e a produo literria. Buscava discorrer
sobre como as instituies sociais (religio, costumes, leis) influenciavam a
produo artstica e como recebiam influncia dela, como no trecho do
discurso preliminar do livro Da literatura, de Mme. de Stal, citado por
Carmelo Bonet:
Propus-me examinar qual a influncia da religio, dos costumes
e das leis sobre a literatura, e qual a influncia da literatura
573
sobre a religio, os costumes e as leis.
Essa busca de um padro de relao entre as obras de arte e os

contextos de sua produo, apesar de no serem completamente novos no
pensamento literrio, ganharam aspecto central no trabalho crtico, dando
crtica do sculo XIX uma possibilidade de diminuir o lado meramente
descritivo ou a valorizao subjetiva. No quer dizer que se deixasse de
572
Mme. de Stal desenvolve seu pensamento principalmente nas conversas nos

sales, na convivncia com pessoas da corte, em especial com filsofos e artistas, com os
quais discute sobre literatura e arte, filosofia e cincia. Seu pensamento estar muito
influenciado pelo de Rousseau e Voltaire.
573
Mme. de Stal apud BONET, Carmelo M. Crtica literria. Trad. Luiz Aparecido
Caruso. So Paulo: Ed. Mestre Jou, 1969. p. 44.
243
lado o julgamento de obras, mas o embasamento de seus argumentos
deixaria de ser o modelo clssico e o gosto elevado do iniciado nas letras
para ser a capacidade analtica do crtico enquanto leitor dotado de
capacidade de observao.
O crtico, mais do que um juiz que condena ou absolve, [no
sculo XIX] um idneo, um especialista, um tcnico que explica a
574
obra discriminando as circunstncias que a condicionaram.
O resultado de sua postura crtica abre dois caminhos: o primeiro, ao

valorizar as ideias do momento, faz com que o modelo de imitao dos
antigos no seja mais o ideal central a ser buscado, dando fora em
especial para a postura de originalidade romntica; e o segundo ressaltando
a necessidade de que para se compreender uma obra no suficiente
estud-la fechada em si mesmo, havendo necessidade de relacion-la com
o mundo que a formou.
Percebemos que, em Nestor Vtor, essa postura crtica proveniente
originalmente da crtica de Mme. de Stal ser praticada. Vale ressaltar que,
mais do que encontrar a relao entre os dois, o prprio crtico a cita, ao
afirmar, em uma resposta escrita enviada para Joo do Rio, e publicada em
O momento literrio:
Esse Willian Shakespeare [de Victor Hugo], e depois os primeiros
volumes de Hugo, que andei procurando de propsito, foram dos
livros em que mais meditei at aos meus dezessete anos de idade,
j a com a louca, em todo caso nobre ambio que obras tais to
facilmente, na idade em que eu estava, inspiram. Devo juntar a
estes os livros de Stal, principalmente os de crtica e histria,
as pginas em que ela se refere sua vida, aquelas outras,
excelentes, sobre a Alemanha, suas reflexes relativas
575
Revoluo Francesa, etc.
Essas posturas, mesmo que tenham se desenvolvido no esprito de

Nestor Vtor, nunca sero abandonadas por completo. Entretanto, mesmo
no abandonando esse modelo crtico, praticaria uma subverso de certos
pressupostos
presentes
no
pensamento
de
Mme.
de
Stal.
condicionamento direto entre meio e instituies sobre a produo

imaginativa no ter o mesmo efeito na sua crtica. A sua busca, desde o
574
BONET, Carmelo M. Crtica literria. Trad. Luiz Aparecido Caruso. So Paulo:

Ed. Mestre Jou, 1969. p. 46.
575
Criar, 2006. p. 84.
244
seu primeiro texto crtico aqui estudado o de buscar momentos de ruptura
dessa relao.
Reconhecer, muitas vezes, que a limitao do meio e das
instituies s quais se submetem os escritores forar a uma limitao na
capacidade de criao. Haveria, de forma generalizada, a submisso a
modelos institucionais de pensamento, determinados pelas condies
sociais de produo de cada espao. At aqui, se est de acordo com as
propostas de Mme. de Stal. Mas isso no impediria o surgimento daqueles
seres que conseguiriam emergir, mesmo em oposio s condies
determinantes do meio.
A maior parte dos nossos escritores, certo, poetas, autores de
contos, romancistas, ainda obedecem ao programa de h vinte ou
trinta anos atrs. Seus amores, ou ento o esplendor da nossa
natureza e a poesia dos nossos costumes, os absorvem quase por
completo. Eles so mais ou menos parnasianos no verso e
naturalistas fazendo contos ou romances. Como exemplo, dois
excelentes autores, Alberto de Oliveira e Coelho Neto.
Mas h outros que j acordaram mais vivamente para a
hora.576
Vale ressaltar que a hora a que se refere um momento no

padronizado, uma abertura para o futuro. o que se v, j no primeiro
texto crtico estudado nesta tese, Cruz e Sousa. Reconhece o momento e
dele extrai as questes necessrias para a compreenso de Cruz e Sousa.
H nele uma oposio ao pensamento dominante, estereotipado pelo
naturalismo, uma busca que nega as questes cientificistas como a
explicao para tudo. Aponta para a noo de que o contexto externo
(biolgico e/ou ambiental) seria capaz de moldar as pessoas e, desta forma,
determinar as suas produes, mas que, em casos raros, em escritores
excepcionais, essas limitaes poderiam ser transcendidas.
Cruz e Sousa um homem preto, e por ser tal a essa qualidade
que o mundo lhe h de atribuir muitas das suas qualidades
extraordinrias que so defeitos aos olhos vulgares, e todos os
defeitos e deficincias que ele tenha e que tem realmente em sua
obra.
(...) Certamente que haver na biologia e na sociologia dos
povos algumas leis que sejam particularmente caractersticas de
cada um, e a essas o extraordinrio artista estar sujeito no seu
crculo, como ns estamos sujeitos s nossas no nosso. Mas
576
Criar, 2006. p. 86.
245
quererem partir do princpio da comum inferioridade africana atual
para preconcebidamente anular a individualidade deste glorioso
representante da raa maldita, em frete de seus livros, uma tal
futilidade asinina que a mais estreita cincia qualificaria de
irrisria, o mesmo que se quisessem negar a existncia de
auroras boreais porque tais fenmenos no se passam em todos
os meridianos do mundo. (OC1, p. 21)
Partindo desse possvel transcender de uma noo do momento, o

pensamento cientfico do sculo XIX, Nestor Vtor nega a possibilidade de
generalizao dessa postura, apontando que, em todos os contextos, h
sempre a possibilidade de no subordinao s suas determinaes. Seria,
aqui, o caso de Cruz e Sousa, capaz de romper com a monstruosa
Futilidade, definida como utilitarismo imediato, com Verso utilitrio,
conciliatrio, comodista, marca caracterstica do contexto no qual se insere,
passado a ser, na produo literria, caracterizada especialmente pelo
naturalismo, com suas insnias sexuais que inflamem, instrumentos
cmplices do cio, para fecundaes carnais, para perpetuaes triviais e
mundanas577.
Caso no houvesse quem lutasse pela sua preservao, de acordo
com Nestor Vtor, os textos de Cruz e Sousa poderiam cair no
esquecimento, dada a diferena entre ele e o seu momento. por essa
relao de contramo entre a obra de Cruz e Sousa e o seu contexto que
pressente a necessidade de defender a obra do poeta catarinense. Essa
relao de ruptura com o momento o que ser buscado constantemente. A
crtica parte, obviamente, do pensamento de Mme. de Stal, com o qual se
familiarizara desde muito jovem, e, em um processo de apropriao e
transformao deste pensamento, o crtico produz um dos seus suportes
tericos. Compreender o pensamento postulado por Mme. de Stal foi
fundamental para que ele pudesse compreender as origens do pensamento
de seu momento e, ento, pervert-lo, apontando para possibilidades de
abertura nas regras das relaes de determinao entre o externo e o
interno na literatura, constituiria para ele a possibilidade de inovao. E,
ainda, seria atravs dessa mesma abertura que ele poderia justificar,
inclusive, a sua prpria crtica, sustentada em um modelo no-cientificista,
577
246
mas constituda em um momento tipicamente cientificista. O que ele aponta
aqui a possibilidade que existe de se pensar cada contexto compondo-se
por aquilo que lhe tipicamente caracterstico e que ser tomado como
tpico e generalizado , mas tambm pelo seu oposto, pela sua prpria
negao, no no modelo maniquesta de que cada coisa traz em si os
germens de sua prpria destruio, mas no sentido de que cada coisa traz,
em si, aberturas para a compreenso de novas possibilidades no
determinadas totalmente como um jogo de opostos.
Em diversas crticas, essa postura poder ser observada. Tomemos
uma delas como modelo, a que aborda um autor antigo para Nestor Vtor,
Matias Aires, em texto homnimo 578, publicado em 1915.
A aproximao entre as instituies e a obra ser objeto recorrente na
monografia Matias Aires. Nela, j em seu incio, h uma interveno entre o
propsito de se estudar obras clssicas, apontando para a necessidade de
que esses estudos sejam mediados pelas novidades ainda no exploradas.
Estaria no clssico uma fonte praticamente inesgotvel de renovao do
pensamento, possibilitando originalidade a autores novos, capazes de
reconhecer os padres de pensamento e produo artstica de uma tradio
e, por isso mesmo, inovarem. O clssico apontaria a origem do pensamento
e, por isso, permitiria uma renovao do pensamento.
A lio dos clssicos to necessria para uma sociedade culta
como para uma populao urbana o convvio de quando a quando
com a natureza feraz e virgem. So eles uma fonte perene de
rejuvenescimento ao gnio prprio de cada povo porque
representam esse gnio naquilo que o mesmo oferea de mais
espontneo, de mais inconsciente, mas tambm, e por essa razo,
de mais caracterstico, encantador e essencial. (OC2, p. 43)
Na sequncia, ento, encaminha-se para a descrio do contexto de

existncia de Matias Aires, nascido no ano de 1705, salientando a questo
de ele ser originalmente da colnia brasileira. Discorre sobre as limitaes
da colnia e sobre o controle imposto ao pensamento pela inquisio. Por
essas questes, no nega que a obra de Matias Aires seja um fruto de seu
momento.
578
VTOR, Nestor. Matias Aires. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 2. Rio
247
No se espere encontrar nas Reflexes [Reflexes sobre a
vaidade dos homens] uma obra em tudo singular, imprevista, que
aberre de seu tempo e de seu meio como em estranhos
horizontes se destaca uma planta de estufa 579 ali artificialmente
cultivada. (OC2, p. 48)
Mas, assim que a filia ao seu tempo e ao seu lugar, relativiza essa
noo ao perceber que, se existe uma capacidade de transcendncia do seu
autor por meio de um suporte mais amplo e seguro do que o seu prprio
contexto imediato por exemplo, o conhecimento dos clssicos , h a
possibilidade de superao de sua condio imediata.
Quem produz tais pensamentos e assim escreve um esprito
dominador na esfera da inteligncia; h de oferecer, por fora,
alguns traos, como vemos que oferece, e vigorosos,
irmanando-o a todos os espritos verdadeiramente superiores, no
importa de que era e de que pas. (OC2, p. 51)
Da a dupla importncia de ter comeado o seu texto com uma

reflexo sobre a importncia de conhecer o universo clssico. Tanto que
teria sido essa a possibilidade que permitiria a Matias Aires superar o seu
contexto imediato repressor, limitador de pensamento para poder
ascender a uma grande produo. Essa seria, inclusive, uma das
possibilidades que sustentariam o prprio pensamento de Nestor Vtor, no
afeito s questes do tempo, sempre em busca do que estivesse destoando
da prtica generalizada de seu contexto.
Porm, nem sempre a utilizao dos pensamentos de Mme. de Stal
foi de forma invertida. Em outro texto seu sobre escritores do norte580, chega
a uma concluso que ser reafirmada em vrios outros textos, conforme
foi apresentado na primeira parte desta tese sobre a diferena entre norte
e sul do Brasil. Mme. de Stal, em seu estudo sobre a Alemanha, aponta as
diferenas entre os povos do norte e povos do sul. Os povos do norte, com
uma tendncia mais romntica e os do sul com uma tendncia mais clssica
a preocupao da autora centrava-se, principalmente, sobre a diferena
entre italianos ao sul e alemes ao norte. A diferenciao que aponta para o
Brasil segue de certa forma o mesmo esquema, mas invertendo os polos: os
579
A expresso planta de estufa remete diretamente influncia que Nestor Vtor

recebe de Maeterlinck. Obras cultivadas em estufa como as simbolistas seriam aquelas
que mais teriam a possibilidade de transcender o seu contexto imediato.
580
VTOR, Nestor. Trs romancistas do norte. In: ______. Obra crtica de Nestor
248
povos do norte do Brasil seriam mais clssicos, presos mais aos valores
tradicionais, enquanto que o sul do pas estaria mais aberto s inovaes,
sejam elas artsticas romantismo, simbolismo , sejam elas sociais
cosmopolitismo, liberalismo. Nestor Vtor inverte a relao norte-sul
apontada para a Europa, mantendo a relao direta entre o tipo de ambiente
existente, seguindo o esquema apontado abaixo:
sul europeu = norte brasileiro;

norte europeu = sul brasileiro.
Mantm, assim, a correlao de povos que habitavam os lugares (o

sul do Brasil mais influenciado por uma imigrao mais recente vinda do
norte da Europa581; e o norte do Brasil com uma colonizao mais ibrica e
muito mais enraizada).
Ainda desta obra de Mme. de Stal, Da Alemanha, uma outra postura
louvada por Nestor Vtor: a capacidade de, sendo francesa, no se ter
fechado s influncias dos outros pases, em especial influncia do
pensamento alemo. Aps a sua viagem para a Alemanha, ela encanta-se
com o pensamento l produzido e o incorpora no seu. O crtico louva essa
capacidade de se tornar cosmopolita. Salienta essa caracterstica quando
utiliza Taine e Renan como referenciais constantes em sua obra.
2.2.2 Retrato biogrfico
Apesar de presente, a influncia de Mme. de Stal limitada, se

tornando at mesmo complicado dizer que as questes levantadas aqui
seriam por uma influncia direta da obra da autora francesa, uma vez que,
muito afastada no tempo, a sua obra j havia sido difundida entre uma gama
581
Vale ressaltar que para tal esquema funcionar no Brasil, necessrio levar em
conta apenas os imigrantes do norte da Europa que vieram para o sul do Brasil, os quais
so realmente em nmero significativo, provenientes da Alemanha, Polnia ou Ucrnia.
Entretanto, necessita-se no levar em conta a grande massa de imigrantes italianos,
classificados entre os povos mediterrnicos por Mme. de Stal, que tambm vieram em
nmero bem expressivo para sul do pas, pois esses imigrantes, a princpio, trariam
consigo uma cultura mediterrnica e, por tanto, com caractersticas clssicas.
Desconsidera-se, aqui, da parte de Nestor Vtor, a influncia concreta de povos africanos e
indgenas.
249
considervel de seguidores, gerando um padro crtico que transcende os
limites da obra especfica da autora. Inclusive, muitas de suas ideias j
haviam sido reformuladas e aprofundadas por outros tericos, muitos dos
quais tambm chegaram ao conhecimento de Nestor Vtor. O mtodo
histrico, decorrente das posturas advindas do pensamento de Mme. de
Stal, proposto por Villemain, buscava compor quadros de poca,
reconstruindo as estruturas sociais do perodo abordado e vendo como elas
foram trabalhadas pelos escritores.
Dando um novo passo na crtica, Charles Augustin Sainte-Beuve
utiliza o mtodo proposto por Villemain, mas no se resume a descrever a
poca e a traar o paralelo entre esse contexto e a forma como ele foi
exposto em uma obra. Para Sainte-Beuve, mais do que buscar o
entendimento de uma poca, o estudo de obras permitia o acesso ao
pensamento e personalidade do escritor. Bem dentro de uma postura
romntica marcada pela noo de gnio, este crtico francs desenvolve a
noo de portraits. Sainte-Beuve busca na obra um retrato no somente de
sua poca, mas do prprio escritor. Essa tcnica, conforme aponta Joo
Luis Lafet, ao estudar a crtica de Agripino Grieco, de uso corrente na
crtica brasileira.
o retrato, o famoso portrait de Sainte-Beuve, que o crtico
brasileiro utiliza como modelo de abordagem. A tcnica do portrait
casa-se perfeitamente com a tcnica do jornalismo; em ambas
trata-se de apresentar ao pblico uma figura, de entrevistar um
autor narrando passagens de sua vida, dialogando com seus livros
como se estes fossem pessoas em amvel entretenimento com o
entrevistador. E, a exemplo de toda conversa amigvel, os
assuntos se embaralham, se imbricam, jamais so desenvolvidos
582
ou chegam ao fim.
Ela consiste, basicamente, em utilizar uma obra como mote para se

traar as caractersticas de uma personalidade, notadamente um ser
excepcional. Essa permanncia da crtica biogrfica iniciada por SainteBeuve no decorrer do tempo (lembrando que Agripino Grieco, por exemplo,
um crtico que inicia sua produo na dcada de 1920) se deve, de acordo
com Carmelo Bonet, a esse mtodo ter enchido de calor humano suas [de
582
LAFET, Joo Luiz. 1930: a crtica e o modernismo. So Paulo: Duas Cidades;

Editora 34, 2000. p. 54.
250
Sainte-Beuve] crnicas, suas exumaes. Essa a razo de seu encanto e
de seu frescor to duradouro583.
Um problema decorrente dessa tendncia de biografar a partir das
obras, como se elas fossem o reflexo direto de uma personalidade exemplar
(de um gnio) que fora capaz de compreender o mundo de forma plena
era a postura pouco criteriosa para se definir quem efetivamente era genial.
Como aponta Norbert Elias, em seu livro Mozart584, a injustia cometida
contra o compositor vienense, no reconhecida a sua grandeza e
genialidade em vida585 assim como contra diversos outros homens
excepcionais no reconhecidos em suas prprias pocas , faz com que a
noo de gnio seja barateada no romantismo, elevando todos categoria
mxima da condio humana.
Disso decorre que todas as vidas de escritores seriam relevantes, que
todas as obras seriam retratos fiis e confiveis de expresses ntimas e de
vises de mundo particulares, sendo necessrio conhecer toda a intimidade
dos escritores inclusive seus costumes domsticos , toda a sua
existncia real586. A busca no era de compreender uma obra, mas um ser
completo.
Sua [de Sainte-Beuve] ocupao favorita (...) consiste, encerrado
durante uma quinzena com os escritos de um morto clebre, em
ir retirando dessas pginas dormidas, mudas, jazentes, pea por
pea, um homem, o autor que nelas se verteu, e em surpreender
seu tique familiar, e esse vindo da alma, doloroso e recoleto que
587
em vo se deseja dissimular.
583
BONET, Carmelo. Crtica literria. Trad. Luiz Aparecido Caruso. So Paulo:

Editora Mestre Jou, 1969. p. 60.
584
ELIAS, Norbert. Mozart sociologia de um gnio. Trad. Sergio Goes de Paula.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1995.
585
Tal teria ocorrido no por uma m vontade contra o compositor, mas devido a
uma falta de capacidade de seus contemporneos que, no possuidores da noo de
gnio, no estavam aptos a compreender a sua genialidade, submetendo o compositor a
um tratamento idntico ao de todos os serviais da corte. Vale ressaltar que essa mudana
no tratamento do gnio no veio somente por uma difuso da noo, mas por uma
alterao significativa nas estruturas social e mental, permitindo uma maior flexibilidade
entre as diversas esferas sociais, que eram, antes do romantismo, muito mais rgidas,
caracterstica de uma sociedade aristocrtica.
586
587
Ibidem, p. 61-62.
251
Essa busca da privacidade encontra-se, por exemplo, no texto de
Nestor Vtor sobre a morte de Zola588. L descreve os costumes caseiros do
clebre escritor Frances e como se deu a sua ltima noite de vida. No caso
do crtico paranaense, essa postura extremamente forte. Apesar de no
citar Sainte-Beuve nem sequer uma vez em toda a sua carreira crtica, o
mtodo
biogrfico
constitudo
pelo
crtico
francs
empregado
constantemente pelo brasileiro. o caso de uma grande gama de textos

entre os quais, citaremos como exemplo, Cruz e Sousa, Matias Aires, Trs
romancistas do norte, Dias da Rocha Filho, H. Ibsen, Maeterlinck, alm
de diversos outros textos de menor flego, publicados ao longo de toda a
sua carreira de crtico. Na verdade, a lista quase interminvel. Abordemos
aqui dois textos como exemplificao da utilizao deste mtodo.
H, nessa abordagem biogrfica, normalmente a passagem de
eventos da vida dos autores para questes presentes em suas obras. Para
tomarmos como exemplo de anlise, iniciemos com H. Ibsen589. Neste
texto, Nestor Vtor cria a vinculao de cada uma das obras do escritor
noruegus com momentos de sua vida. J no comeo de seu estudo,
aponta:
Henrik Ibsen noruegus. Nasceu a 20 de maro de 1828. Tem
hoje, portanto, setenta e dois anos.
Seu primeiro drama, Catilina, ele o escreveu em 1848-49,
com vinte para vinte e um anos de idade. (...) Catilina representa
uma correspondncia exata com os sentimentos sob que esta
situao colocava o jovem Ibsen. (...) Catilina aspira a ser cnsul
e a multido venal prefere os ricos imbecis. Ibsen aspirava a ser
um grande artista, pintor ou poeta (ele tinha ento em conta de
590
uma e outra coisa) e a pobreza redu-lo [sic] a vender ruibarbo .
(OC1, p. 100)
Percorrer todos os dramas de Ibsen abordando-os desta mesma

forma, sempre apontado as relaes entre a vida e a obra do autor,
buscando-lhes explicar a constituio a partir de posicionamentos e
escolhas individuais.
588
VTOR, Nestor. Cartas de Paris. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 3.
589
590
Nestor Vtor cita o texto de Auguste Erhradt, Henrik Ibsen et le thtre
contemporain. No informa a referncia completa da obra.
252
Semelhante abordagem feita em Dias da Rocha Filho591, ao
constituir o conjunto literrio como uma decorrncia de uma vida especfica,
pintando, assim, um grande painel do escritor:
Joaquim Dias da Rocha Filho nasceu de pais baianos, o Dr.
Joaquim Dias da Rocha e D. Maria ndia Morais da Rocha, tendo
vindo, entretanto, luz em Curitiba, capital da ento Provncia do
Paran, a 18 de agosto de 1862.
Contava apenas nove anos de idade, quando se deu a
mudana da famlia para a Provncia do Rio de Janeiro. Da o ter
atravessado na pequena cidade de Paraba do Sul, onde se
estabeleceram, justamente o perodo mais decisivo da feio que
viria a ter como homem, o tempo cujas impresses nos ficam mais
indelveis no esprito.
Assim, filho de pai e me baianos, nascido paranaense, fezse Dias da Rocha, todavia, fluminense de corao, como tinha
naturalmente de ser, e a simptica cidade ribeirinha, onde quis o
destino decorressem os ltimos anos de sua infncia, os da sua
adolescncia e por fim tantos dos melhores que na mocidade
logrou, foi particular objeto de seus encantos, das suas saudades
depois. Ele dedica um soneto a Paraba do Sul em que diz:
Amos estas altas, broncas penedias,
Que erguem no espao o lombo esverdeado
Este cu sempre limpo e constelado
De turbilhoes de estrelas luzidias.
Da minha infncia os descuidosos dias
Aqui passei contente e sossegado
Quero dormir, quando tombar gelado,
Ao p daquelas rvores sombrias. (OC3, p. 10)
Com a mesma abordagem decorre toda a vida de Dias da Rocha

Filho, sempre tendo poemas vinculados s suas vivncias. Mais do que isso,
inclusive, as suas vivncias s passam a existir no texto de Nestor Vtor se
tiverem sido cantadas em verso pelo poeta. A cada novo passo (estudos,
amores, trabalho, etc.) h sempre a vinculao entre vida e obra. Mais do
que retratar uma vida artstica, o que ele faz construir uma vida a partir da
arte. A vida artstica estaria dentro dos ideais simbolistas, praticada por
espritos elevados, capazes de ascender a uma espcie de genialidade, tal
como apontou para Cruz e Sousa:
Quando mesmo Cruz e Sousa no deixasse escrita uma linha,
sequer, bastava unicamente a sua vida para fornecer uma das
mais curiosas monografias humanas. (OC1, p. 30)
591
Idem. Homens e temas do Paran. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol.
253
Este modelo, vlido para Cruz e Sousa, Nestor Vtor insiste em
repetir, buscando constantemente novos escritores capazes de trazerem em
suas obras o reflexo direto de sua vida.
Alm desses dois estudos, dois outros textos so exemplares na
teorizao desse mtodo: Elogio do Amigo 592 e Elogio da Criana593. Nesses
dois textos, Nestor Vtor busca compreender como a influncia das questes
pessoais, em especial as primeiras amizades, no caso de Elogio do Amigo,
moldariam as possibilidades de pensamento de todo o futuro intelectual de
uma pessoa, sendo indispensvel conhecer essas relaes iniciais para se
compreender,
efetivamente,
as
construes
mentais
produzidas
posteriormente. O mesmo se apresenta em Elogio da Criana. Aquilo que

aprendido no seu processo de formao se manter presente por toda a
vida, em todas as esferas do ser, como o caso da arte. Ento, buscar as
razes dos valores de um escritor seria compreender as possibilidades de
relao entre a sua produo artstica e as prprias vivncias.
Ao homem verdadeiramente indispensvel restarem-lhe nalma
traos visveis da jovialidade infantil de outrora, da confiana
tranquila nas coisas, inseparvel da infncia. por esse sinal
que se ho de caracterizar os seres essencialmente
dependentes, contingentes. (EC, p. 9)
No caso de Elogio do Amigo, por mais que o tom predominante em

todo o texto seja de distanciamento, fazendo com que o texto de Nestor
Vtor apresenta-se genrico, a dedicatria inicial do texto, memria de
Cruz e Sousa594, aponta para a relao de amizade com o poeta
catarinense, dando uma das chaves de decodificao de seu texto crtico. A
busca de completude do ser, inclusive, tratada pelo crtico desde o incio
de sua obra crtica e expressa em um desejo marcadamente simbolista de
encontrar uma equivalncia na elevao espiritual. Mesmo que as obras
abram caminho para uma elevao espiritual do leitor (no caso, o crtico
Nestor Vtor), elas estabeleceriam pontes de acesso para outros espritos,
592
VTOR, Nestor. Elogio do Amigo. So Paulo: Edio da Revista do Brasil;

Monteiro Lobato & C., 1921.
593
Idem. Elogio da creana. Rio de Janeiro: Typ. do Jornal do Commercio, de
Rodrigues & C., 1915.
594
VTOR, Nestor. Elogio do Amigo. So Paulo: Edio da Revista do Brasil;
Monteiro Lobato & C., 1921. p. 7.
254
maiores do que apenas as obras isoladas, como ele mesmo aponta em sua
monografia Cruz e Sousa:
E s quem conhea a atmosfera singular em que suas obras so
produzidas que as pode olhar do ponto de vista que elas
requerem para serem bem compreendidas e amadas. (OC1, p.
30)
De certa forma, essa busca de uma descrio completa do ser

criador, do poeta ou do escritor, trabalhada pela crtica de Sainte-Beuve e de
seus discpulos, permeia o texto de Nestor Vtor, levando o crtico
paranaense a relatar diversas relaes entre a vida e a obra daqueles que
se tornaram objeto de sua crtica. Esta relao, inclusive, torna-se um
critrio de julgamento valorativo na sua crtica, pois, se a obra revelasse um
esprito elevado que fosse reconhecido na vida, efetivamente os seres
possuiriam a elevao to almejada pelos princpios simbolistas595.
Essa postura de encontrar nas obras os reflexos dos posicionamentos
pessoais, sendo nelas possvel ver a grandeza espiritual do autor, em
alguns
momentos,
chega,
inclusive,
considerar
as
obras
como
praticamente textos autobiogrficos. o caso de Raul Pompeia596, quando

analisa O Ateneu.
Demais, palpita em todas aquelas pginas uma emoo pessoal,
h em todo O Ateneu um subjetivismo que se no pode esconder,
a expresso de uma natureza parte, fina, delicada, talvez doente
mesmo, ao servio de um carter honesto, escrupuloso, severo,
que se objetiva mais francamente no pensionista de que o livro se
prope a ser uma espcie de memria colegial, todos vendo que
nesta o que existe at certo ponto uma mal dissimulada
autobiografia. (OC1, p. 275)
A querela ocorrida entre Nestor Vtor e Alberto de Oliveira sobre a

questo de Slvio Romero-Cruz e Sousa597 faz com que a relao entre os
dois apresente um exemplo claro sobre essa interdependncia entre a vida e
a obra. No seria digno, para o crtico, que algum que produz to elevada
poesia e que almeja to alta importncia nas produes intelectuais no
caso, a poesia , rebaixasse-se por to pouco, agredindo a memria de
595
Tal posicionamento foi transformado em romance por Rocha Pombo, em No

hospcio. Nele, o narrador procura incessantemente por um esprito elevado com o qual
possa comungar a plenitude da existncia. Este romance foi objeto de minha pesquisa de
mestrado, defendida em 2005 tambm na Universidade Federal do Paran.
596
597
Apontada no ltimo captulo da primeira parte desta tese.
255
poetas to bons ou melhores do ele prprio no caso, o menosprezo de
Alberto Oliveira pela produo de Cruz e Sousa.
Alberto de Oliveira, no entanto, no ntimo o tipo oposto ao que
parece visto na rua. Para quem s lhe conhece a estampa. Ele
suntuoso e hiertico. De uma indumentria e de uma pose que
sempre tiveram certo ar de Praia Grande, mas impotentes, uma
coisa e outra, aos olhos da multido.
Interiormente antes um tmido. (...)
A prova de que o nosso Prncipe atual tinha, no s respeito,
como admirao pelo Negro revel est no carto que ele me
escreveu pela morte de Cruz, chamando-o de grande poeta,
coisa que deve ainda estar entre meus papis. (...)
Com o correr dos dias, no entanto, Alberto de Oliveira, em
tom de pilhria, comeou a propagar nas rodas amigas uma falsa
histria. (OC3, p. 189-190)
H, na relao entre obra e vida uma necessidade de se revelar a

verdade sobre o ser. A obra seria um reflexo direto da vida, tanto fsica
quanto espiritual do escritor. Seria esse descompasso, entre uma obra bem
acabada e uma vida mesquinha, o foco central da argumentao de Nestor
Vtor contra a postura de Alberto de Oliveira obviamente, a motivao
direta seria a defesa da memria de Cruz e Sousa. De certa forma, essa
postura traz o eco da experincia que tem na conformao do modelo de
vida literria corrente no final do sculo XIX no Rio de Janeiro e que
permaneceu vigente at pelo menos a Primeira Guerra Mundial.
H, nas suas crticas, a presena constante desse padro do retrato,
podendo ser encontrado mais desenvolvido ou mais condensado mostrando
como a trajetria da vida foi capaz de moldar os espritos e deles fizeram
surgir obras consideradas de grande valor. Vejamos apenas mais alguns
casos, iniciando por Rodolfo Tefilo, em Trs romancistas do norte598. Na
citao apresentam-se as modificaes de um ser que, enquanto vai se
transformando, produz uma existncia elevada relatada em fatos e em
obras , que seria capaz de superar as determinaes do meio.
[Rodolfo Tefilo] Nasceu no Cear. Em 1872 veio para
Pernambuco fazer preparatrios. Em 1873 alongou-se at a Bahia
para tirar um carta de farmacutico. Em comeo de 1875 voltou
para o Cear, onde abriu casa, comeou a manipular preparados e
a escrever livros de sua inveno, e nessas duplas funes de
escritor e droguista ficou sem mais arredar p do solo natal, da
ptria, como ele diz, a no ser talvez em rpidas excurses,
que ignoro.
598
VTOR, Nestor. Trs romancistas do norte. In: ______. Obra crtica de Nestor
256
(...) Inteligente e arguto, indagador e inventivo, dos estudos
profissionais tirou dois proveitos: uma filosofia, a racionalista,
que combate as abuses religiosas e erige a f na cincia, (...), e
um esprito de independncia social, (...)
(...) [A seca], porm, tinha-lhe deixado as mais profundas
impresses no esprito. Fora-lhe insuficiente escrever a sua
histria; com isso no descarrega a imaginao dos quadros
dantescos que nela aquela grande desgraa coletiva lhe havia
estereotipado. Depois de ter feito a histria fez o romance da seca,
com que se estreou no gnero. (OC1, p. 172)
Tal formao elevada se d tambm, de acordo com Nestor Vtor,

com Lucie Laval, mas, diferente do caso de Rodolfo Tefilo, ela tem um final
trgico, devido a incapacidade de se impor ao meio 599.
Um ltimo exemplo, provavelmente, cuja relao entre a vida e obra
mais marcante para Nestor Vtor, Farias Brito.
Sua biografia [Farias Brito] a de um verdadeiro heri intelectual.
Quem sabe como neste pas irresistvel a corrente da ocasio,
seja em que terreno for, quase que nem pode compreender
tivesse ele a audcia de iniciar sua obra, inequivocadamente
espiritualista, quando o monismo, o spencerismo e o positivismo
eram as nicas tendncias a que nos podamos inclinar, aqui,
sem que nos tachassem de ignorantes ou antediluvianos. L no
Norte a Escola do Recife, a Igreja Positivista aqui no Sul que
vogavam sobranceiras. (OC3, p. 187)
A luta, quase pica para Nestor Vtor, travada por Farias Brito contra
as ideias de seu tempo marcadas pelo determinismo e positivismo ,
resultaria na construo de todo um sistema metafsico capaz de embasar o
pensamento do mundo ps-guerra. Essa relao (autor-obra), enquanto
critrio de julgamento de uma obra, atribui a ela validade (verdade). Seria
devido a essa validade que ocorreu a possibilidade de a obra de Farias Brito
ter se tornado to relevante para os novos escritores (espiritualistas).
2.2.3 Histria Literria
Assim como utiliza fortemente os conceitos provenientes da noo do

portrait, originalmente presentes na obra de Sainte-Beuve, mas logo
generalizados por boa parte da crtica do sculo XIX, Nestor Vtor tambm
traz para seus textos certas noes dos estudos sobre Histria Literria.
599
[Dans lOmbre] foi feito apenas para um desabafo. VTOR, Nestor. Homens e
temas do Paran. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 3. Rio de Janeiro:
Fundao Casa de Rui Barbosa, 1979. p. 49.
257
Nem todos os desdobramentos da proposta terica de Gustave Lanson
estaro presentes nos textos do crtico brasileiro, mas alguns deles sero
utilizados de forma generalizada pelo crtico paranaense.
Seriam dez os
desdobramentos
decorrentes
da
proposta
de
Lanson600: 1) bibliografia sobre o objeto autor e texto; 2) autenticidade da

autoria do texto; 3) autenticidade do prprio texto; 4) definio das datas de
escrita e publicao; 5) alteraes propostas pelo autor; 6) estabelecimento
de um sentido literal do texto; 7) estabelecimento de um sentido literrio; 8)
gnese da obra; 9) influncias e fontes do autor; 10) o xito obtido pelo
autor e pela obra.
Para Lanson, o estudo da histria literria estaria ligado diretamente
aos princpios do mtodo histrico, mas o seu objeto seria significativamente
diferente. Enquanto a Histria em uma abordagem tipicamente do sculo
XIX estudaria conjuntos de documentos arquivsticos, a histria literria
estaria preocupada com o estudo de monumentos artsticos. Esses
monumentos seriam compostos por peas nicas e singulares, mas que no
seriam absolutas em si mesmas, pois estariam vinculadas entre si atravs
de questes gerais de sensibilidade e ideologia, assim como por vinculao
tradio dos gneros literrios.
Em termos simples, essa abordagem v a obra literria,
principalmente, seno exclusivamente, como um reflexo da vida e
da poca do seu autor ou da vida e poca dos personagens na
601
obra.
Gustave Lanson, em sua teoria, prev a possibilidade do historiador

literrio chegar ao texto de forma imparcial, apresentando como resultado a
constituio de uma reconstruo fiel e por isso inquestionvel dos
autores e pocas estudados.
Gustave Lanson sitia enganosamente o historiador literrio num
espao e num tempo neutros e rigorosamente asspticos, como se
o historiador no fosse necessariamente um homem marcado por
uma cultura, uma religio, uma ideologia, um determinado gosto. 602
600
Os dez desdobramentos aqui apontados esto no captulo 12 (A histria literria

segundo a metodologia de G. Lanson) do livro Teoria Literria, de Vtor Manuel de Aguiar
e Silva. (AGUIAR E SILVA, Vtor Manuel de. Teoria literria. Coimbra: Livraria Almedina,
1979.)
601
GERIN, Wilfred L.; LABOR, Earle G.; MORGAN, Lee. Abordagens crticas
literatura. Trad. Edmond Jorge. Rio de Janeiro: Editora Lidador, 1972. p. 3-4.
602
AGUIAR E SILVA, Vtor Manuel de. Teoria da literatura. Coimbra: Livraria
Almedina, 1979. p. 512.
258
Lanson rejeita a incorporao de metodologias e teorias de outras
cincias, buscando desenvolver uma abordagem especfica para a Histria
Literria, sob pena, se isso no fosse possvel, de este estudo reduzir-se a
algo
anticientfico,
ao
apropriar-se
de
metodologias
de
trabalho
desenvolvidas para outras cincias e foradamente aplicadas Histria

Literria. Lanson ainda aponta a necessidade de uma utilizao de certos
princpios impressionistas, ao reconhecer os direitos de subjetividade e de
impresses
pessoais,
desde
que sejam
aplicados
conscientemente,
definidos claramente nos estudos histricos, a fim de se separar o que seria

o conhecimento objetivo dos posicionamentos subjetivos do escritor,
obrigando o historiador a esforar-se por saber tudo o que pode ser sabido,
atravs dos mtodos objetivos e crticos e a reunir tudo o que pode ser
obtido de conhecimento exato, impessoal, verificvel603.
Entretanto, nesta mesma nsia de desenvolver um mtodo vlido para
o trabalho com o estudo histrico da literatura, ao mesmo tempo em que
busca considerar a necessidade de perceber o desdobramento de uma obra
e de um autor no decorrer do tempo, acaba por se esquecer de aplicar este
mesmo
mtodo
aos
prprios
historiadores
literrios.
Ao
definir
possibilidade de encontrar um sentido literal formalizvel para uma obra e de

definir um sentido literrio especfico, deixa de lado a recepo dos
historiadores como modificadores ativos das possibilidades interpretativas
aplicadas a ela.
Nestor Vtor utiliza em seus textos princpios dessa abordagem
histrica sobre a literatura. No se faz completamente historiador da
literatura, inclusive transmite a Andrade Muricy o papel de fazer a prpria
histria do simbolismo brasileiro, conforme foi visto na parte anterior desta
tese. O que Nestor Vtor utiliza da disciplina da Histria Literria so
algumas questes, em especial as referentes consolidao de uma
tradio na qual os textos e autores estariam inseridos, seja de uma
sequncia de interdependncias de carter moral e filosfico, seja de carter
esttico.
603
LANSON, G. Essais de mthode de critique et dhistoire littraire. Paris:

Hachette, 1965. p. 38-29. Apud AGUIAR E SILVA, Vtor Manuel de. Teoria da literatura.
Coimbra: Livraria Almedina, 1979. p. 509.
259
Ao se tomar a obra crtica de Nestor Vtor em sua totalidade, percebese que no momento inicial a preocupao com a filiao dos escritores
nitidamente secundria, como nos casos dos textos Cruz e Sousa, H.
Ibsen, Os desplantados, ela encontrando-se j presente, como no caso de
Cyrano de Bergerac604, artigo no qual procura descrever a tradio na qual
o texto de Edmond Rostand se inscreve.
Edmond Rostand tumultua toda aquela pequena multido histrica,
diante do silncio embevecido da turba colossal do seu tempo,
com a suprema arte francesa, numa ordem perfeita, como digno
herdeiro dos Corneilles, dos Racines, dos Hugos, abrindo deste
modo a pea com um vasto, curioso e variado cenrio cheio de
movimento, que deslumbra, atrai e prende o espectador at lev-lo
magicamente ao ltimo verso do primeiro ato. (OC1, p. 76.)
Talvez o primeiro grande momento dessa postura historicista na obra

crtica de Nestor Vtor esteja na introduo Maeterlinck605, na qual cria toda
uma filiao para o poeta belga, apresentando-o no topo de uma sequncia
histrica de autores que foram os criadores da possibilidade de existncia
para a prpria obra de Maeterlinck e com cujas obras o poeta belga
dialogaria necessariamente. A passagem longa, mas tambm
esclarecedora desta postura historicista aplicada literatura:
As tendncias realsticas da Espcie, em Frana, e nos pases que
ela pontifica espiritualmente de uma forma mais prxima, mais
imediata, j tinham atingido na literatura o mximo da sua
representao. Houve certo instante em que todos capazes de
utilizar uma pena para dizerem duas ideias com inteno literria
surpreenderam-se ao escrever grosso, empastado, mas decidido,
deparando-se colaboradores de E. Zola.
Hugo, octogenrio, e ainda com as tendncias adquiridas na
solido insular, (...) morrera glosando quase que j exclusivamente
para si o seu prprio sonho grandioso e infantil, recebido do
comeo do sculo (...).
(...) Ento os poetas malditos, que vinham vindo, desde o
meado do sculo, incontentes e tenazes, como quem ainda no
achou o que procura (...).
Foi num dos momentos de mais ntimo ardor nos novos
arraiais, em que muito naturalmente Maeterlinck realizou sua
Iniciao, que Serres Chaudes vieram a pblico.
Quem quer que as leia, habilitado para reconhecer esse
mundo de h dois dias, (...) h de nelas recordar-se do bizzare
bodeleriano, daquele torcer de mos vagaroso e principesco do
604
605
Idem. Introduo de Nestor Vtor ao livro A Sabedoria e o Destino de Maurice
Maeterlinck. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 2. Rio de Janeiro: Fundao
Casa de Rui Barbosa, 1973. p. 1-40.
260
perigoso Mestre nos momentos em que luz branca do seu
misticismo bom, to alto, to superiormente arcanglico, (...)
Baudelaire, entre os mestres que no tinham podido assistir a sua
plena glorificao, era de todos aquele que ento pontificava mais
alto.
Mas Verlaine, vivendo Rimbaud... (...), j firmara, no que
respeita forma exterior, as consequncias inevitveis depois de
Baudelaire e a que o voyou adolescente atingira de um voo com a
perturbadora intuio misteriosa do gnio. rigidez marmrea da
esttica parnasiana sucedera um balancear mais largo, mais livre,
mais natural, no verso e na estrofe (...).
Villiers de LIsle-Adam, por esse tempo, fechava os olhos,
alucinados de tanto sonho; mas ainda ficava Stphane Mallarm.
Este dois tinham tambm influenciado por modo decisivo na feio
do momento. (...) As tendncias msticas de um e de outro os
tinham levado ao estudo de todas as pocas mais
caracteristicamente espirituais (...).
E de tudo isso nos falam as Serres Chaudes [de
Maeterlinck], como vivas sugestes, no vagar dos gestos, quase
que s implcitos, intencionais, com que se nos dirigem. (OC2, p.
7-9)
Presentes no comeo de sua carreira crtica, os princpios da Histria

Literria ganharo cada vez mais espao em Nestor Vtor. Isso devido
necessidade de divulgao de novos textos e a defesa de novos ideais
estticos assumida pelo crtico no incio de sua carreira, em vez de uma
anlise de longa durao para os textos abordados. Havia, ento, a
necessidade de estabelecer a novidade, sendo pouco til, para tanto, o
desenvolvimento
de uma
filiao dessa
movimentos passados. Nesses
novidade com modelos
primeiros momentos de sua crtica,
efetivamente, o que ocorre uma postura de combate, uma postura de

vanguarda, no que a vanguarda tem de mais destruidor (e inovador) com
relao ao passado estabelecido.
Conforme a sua crtica continua a ser produzida no decorrer do
tempo, mais ela consolida esses princpios iniciais e, por isso, mais ela pode
ligar-se a uma capacidade de identificar a influncia sofrida pelos novos
autores de modelos e tradies provenientes de momentos anteriores.
o que faz quando trata de Mrio Pederneiras, em Histrias do meu
casal, texto de 1906, no qual Nestor Vtor o filia com um movimento
literrio, o simbolismo, que, para a poca, j estava soando anacrnico mas
que era um dos pontos culminantes da cultura ocidental, representando
261
uma soluo de continuidade violentssima entre duas tendncias humanas,
a realista e a idealista606, to amplamente difundidos.
Neste momento, no h mais a necessidade de combate dos anos
iniciais, presente, em especial, na primeira e segunda fase da obra crtica de
Nestor Vtor. Aqui h um olhar mais afastado no tempo, mais capaz de
compreender as disputas da poca em retrospecto, mesmo que o
afastamento tenha sido de poucos anos. O simbolismo no mais a
vanguarda que fora no final do sculo XIX, est atenuado, adaptado,
aceitvel607 e, por isso mesmo, pode ser pensado como mais um
movimento formador do pensamento ocidental e, como tanto, inserido em
uma dinmica que liga cada um dos momentos anteriores a esse ltimo.
Essa sequenciao de obras e autores, criando um panorama
histrico de vinculao entre tendncias e posturas estticas aparece
tambm em Raul de Leni608, artigo no qual Nestor Vtor desenvolve uma
sequncia histrica de autores que se ocuparam especialmente de trazerem
para dentro do texto o amor pelo pensamento, as construes filosficas 609,
de forma semelhante ao que havia feito para Maeterlinck, conforme citao
transcrita anteriormente.
J no final de sua carreira, em 1928, Nestor Vtor escreve um texto,
Como nasceu o simbolismo no Brasil610 que exemplificaria bem essa
caminhada que inicia-se com uma esttica de combate e que, aos poucos,
vai incorporando uma tendncia historicista, capaz de constituir grandes
teias de relacionamento entre os escritores do presente e do passado. Neste
artigo, busca traar um panorama da poca em que surge o movimento,
desde as suas primeiras influncias, com a difuso do pensamento europeu
606
607
Ibidem, p. 394.
608
VTOR, Nestor. Os de hoje. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 2. Rio
de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1973. p. 288.
609
A esse respeito sobre escritores literrios ligados ao pensamento , ver o livro
de Maria Helena Varela, O heterologos em lngua portuguesa, no qual a estudiosa trata da
inexistncia de filsofos em lngua portuguesa, estando eles presentes em um outro lugar,
no espao da literatura, como o caso de Fernando Pessoa e Guimares Rosa, entre
outros, abordados por ela. (VARELA, Maria Helena. O heterologos em lngua portuguesa.
Rio de Janeiro: Espao e Tempo, 1996.)
610
Idem. Homens e temas do Paran. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol.
262
e da leitura de Baudelaire no Brasil, passando pelos grupos que se
organizavam para discutir e propagar a esttica, at chegar aos seus dois
pontos culminantes: Cruz e Sousa e Silveira Neto. Vale ressaltar que esse
artigo, localizado no final da obra de Nestor Vtor, exemplifica bem esse
processo de incorporao da postura historicista, que trar, tambm, como
resultado, o tom rememorizador que ganha espao na sua crtica.
2.2.4 Crtica determinista
Dentre os crticos do sculo XIX, o mais citado Hypolite Taine.

Somente nos trs volumes editados pela Fundao Casa de Rui Barbosa, o
crtico francs invocado em dez artigos diferentes. Sabendo que Nestor
Vtor era considerado o crtico do simbolismo, e que sua esttica era,
marcadamente, anticientificista e buscava o predomnio da sensao sobre
a razo, valorizando o subjetivo sobre a descrio objetiva, pode soar
estranha a presena to grande do crtico determinista francs. Entretanto,
no se pode retirar o homem de seu momento, para aproveitarmos uma das
mximas de Taine. Mesmo no querendo assumir aqui o papel de um crtico
determinista, no podemos negar que a grande fora assumida por essa
linha, em especial devido s produes de Taine, permearam todo a
segunda metade do sculo XIX, chegando com fora no Brasil, cujo ponto
culminante foi a Escola do Recife, na dcada de 1870. Os seus integrantes,
principalmente Tobias Barreto e Slvio Romero, ajudaram a difundir o
pensamento de Taine e dos demais pensadores deterministas.
Nesta formao nota-se, desde logo, o predomnio das influncias
de ordem cientfica. Na segunda metade do sculo XIX, o advento,
no Brasil, do positivismo e do evolucionismo, exigia de quem se
aventurasse pela filosofia uma fundamentao cientfica do
pensamento. Bacharel, sem preparo suficiente, como tantos dos
seus contemporneos, Slvio [Romero] teve uma admirao sem
limites pelas correntes do seu tempo e, at o fim da vida, no
perdeu mais certo ar de novo-rico da cultura, usando e abusando
de termos tcnicos, inventado designaes, apelando a cada
instante para os seus mentores. Os principais dentre eles foram,
611
Buckle, Taine, Haeckel e Spencer.
Os resultados obtidos baseavam-se em posicionamentos recentes

das modernas abordagens cientficas da poca, como a biologia, a fsica, a
611
p. 30.
CANDIDO, Antonio. O mtodo crtico de Silvio Romero. So Paulo: USP, 1963.
263
fsica social e a histria. Uma crtica to contundente como foi a Taine no
passaria sem deixar marcas em todas as obras ao seu redor, como no
passou sem deixar marcas na de Nestor Vtor.
Os pressupostos da crtica de Taine assentavam-se sobre trs
questes
bsicas:
ao
determinar
homem,
poca
e o lugar,
determinavam-se as possibilidades de produo. Com isso, poderia se

explicar o contexto histrico de produo a partir de uma obra dada, ou se
poderia determinar as variveis possveis para uma obra a partir de um
contexto histrico dado. Pressupunha-se, ento, que se poderiam delimitar
racionalmente as variveis determinantes da ao humana; e, sabendo
quais eram os limites das variveis, conhecer-se-ia, tambm, as reaes
psicolgicas possveis de um ser (ou de uma comunidade especfica, ou de
uma nao inteira).
E assim [Taine] converteu o estudo da literatura inglesa no estudo
da psicologia da nao inglesa.
Atrs da obra um homem, e sobre esse homem, as trs
foras primordiais que o moldam: a raa, o meio, o momento, isto
, a mola interna, a presso de fora e o impulso j adquirido.612
Essa postura de buscar elementos objetivos estar presente em

Nestor Vtor. A busca por questes raciais, mesmo que diminuta na sua obra
aparece como um dos reforos da crtica biogrfica. Tomemos aqui como
exemplo o texto O Ateneu de Raul Pompeia 613. H, aqui, um caminhar
em direo determinao histrica das obras literrias, j que uma obra,
se fosse transposta para outro momento, deveria ser constituda de forma
diferente.
Alm disso, o modo de escrever varia muito com os anos, e com
ele a escolha dos assuntos. Lendo-se este livro [O Ateneu]
agora, sente-se que, se Raul vivesse hoje e tivesse a idade de
ento, j o trabalharia um pouco por outra forma, caso sentisse o
impulso necessrio para faz-lo.
Assim, estabelece-se a distncia duplamente: hoje, ns
outros estamos mais velhos do que era aquele raro escritor no
momento em que produziu o melhor dos seus livros; mas por outro
lado sua obra aos nossos olhos j no pode deixar de ter o que
quer que seja de pretrita. (OC1, p. 396)
612

613
264
Ora, a afirmativa de Nestor Vtor , ao mesmo tempo, lgica e
absurda. A tentativa de utilizar a determinao histrica como modificadora
de padres de escrita algo lgico, pois, nenhum momento esttico que
venha a suplantar o seu antecedente, o apagar por completo, tornando-se,
ento, impossvel a sua reproduo plena. Mas, de outro lado, querer avaliar
como se daria a produo de um texto, que fora escrito em um momento
anterior, transposto para um momento posterior, se faz absurdo, pois, se
olhamos a literatura como um sistema, vemos que as obras produzidas e
difundidas em um determinado momento produzem o ambiente necessrio
com o qual as obras posteriores iro dialogar e constituir novos padres.
Mas,
deixando
de
lado
problema
do
anacronismo
no
posicionamento hipottico, Nestor Vtor termina esta crtica com uma

postura que mistura determinismo, ao pensar a ideia genrica de raa, e o
seu prprio avesso, ao salientar a excepcionalidade de Raul Pompeia no
contexto brasileiro:
Seja como for, O Ateneu fica e ficar na nossa literatura como uma
obra de excepcional talento, de raro entusiasmo intelectual e de
um esmero que entre ns ainda ningum excedeu.
O brasileiro que l um livro como este tem o direito de
ganhar um pouco de confiana na raa, de firmar-se na crena de
que, malgrado tudo, ns somos capazes de alguma coisa. (OC1, p.
399)
Como se pode perceber, Nestor Vtor utiliza o linguajar determinista,

criando uma vinculao entre a noo de uma raa especfica (brasileiro) e
a capacidade de produo de obras bem acabadas (um livro como este).
Entretanto, o que se percebe um jogo de oposies pois so utilizados os
termos tpicos de uma crtica determinista, mas isto feito para discorrer
sobre um livro que rompe com os modelos determinados da literatura
existente no Brasil. J voltaremos a essa questo de um jogo de inverses
de posicionamentos.
Como aparece na crtica sobre O Ateneu, tanto o momento quanto o
meio so utilizados como suporte para a defesa de algumas posies, em
especial a de aprofundamento intelectual. Isso encontra-se, tambm,
quando Nestor Vtor escreve Fio dgua614, sobre livro homnimo com o
614
VTOR, Nestor. Cartas gente nova. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor.
265
qual Tasso da Silveira estreia em verso. Novamente, aqui, utiliza os termos
do determinismo, para ao mesmo tempo, apontar a limitao do meio
brasileiro e do momento histrico que viviam.
No duvido, entretanto, que mais de um leitor encontrem, estas
tuas pginas iniciais no verso, que as perpasse ficando com a
impresso de que bem possvel que no vs muito longe, apesar
do talento que demonstra. Ainda quando ele souber das
particularidades acima referidas, bem poderia ponderar que tudo
isso ainda no suficiente na carreira das letras para garantir um
moo contra a montanha de desencorajamentos que com o correr
dos dias lhe tem de rolar contra os flancos, principalmente num
pas em formao como o nosso... (OC2, p. 109)
Mas, assim como aponta a limitao, o crtico no se cala sobre a

necessidade de superao destas mesmas barreiras. Conforme j foi dito, a
crtica de Nestor Vtor tem como uma de suas grandes marcas a luta contra
o utilitarismo, visto aqui como a subordinao direta do ser s condies
materiais positivas. Julga ser um dever no se submeter balburdia do
tempo, em que as letras se vo mundanizando cada vez mais no Brasil, por
maneira a tornarem-se apenas um passaporte para a epicureia barata aos
que tm por ideal a mistificao de todos os valores615.
Ento,
apesar
de
utilizar
constantemente
os
pressupostos
deterministas provenientes da obra de Taine, costuma subverter a sua

eficcia, valorizando exatamente aqueles momentos de ruptura da ordem
estabelecida como, por exemplo em Matias Aires, texto no qual descreve
todo o contexto de poca e as questes pessoais de Matias Aires e, a partir
delas, discorre sobre como tal autor foi capaz de produzir uma obra
descentrada das questes esperadas para seu tempo e pessoa616.
Essa capacidade de constituir a novidade, o pessoal, a elevao
individual sempre ligando vida e obra um dos critrios valorativos do
julgamento de Nestor Vtor em sua obra crtica. O estudo das determinaes
histricas, sociais e biolgicas de um ser so levadas em conta para
615
Vol. 2. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1973. p. 110.
616
Entretanto, estamos cientes da armadilha criada por essa postura determinista:
a inverso dos valores, quando produzidos a partir do esperado, so uma das formas de
confirmao dos pressupostos bsicos, pois, a explicao dada exatamente baseada
sobre o porqu no se deu a determinao esperada. Ou seja, a partir de um pensamento
determinista, se mais mudanas ocorrerem alm do que estava previsto, porque no se
havia esgotado o estudo das variveis.
266
constituir a barreira efetiva que o escritor dever superar, quando for capaz
de inverter a reao que dele se espera como resultado da relao destes
elementos. H muito nisto de uma postura romntica tardia em Nestor Vtor,
de uma originalidade na adversidade e de uma postura do poeta enquanto
maldito na sociedade, postura proveniente de Baudelaire. , de certa forma,
a busca do Gnio, como aquele que no se restringe aceitao das
condies que lhe cercam, como neste exemplo, retirado do texto Farias
Brito617:
Essa excessiva preocupao materialista com o Eu, mesmo que
essa palavra se ampliasse por tal forma que por fim quisesse dizer
Espcie ou Humanidade, pode ter aduladores, mas nunca
merecer a completa consagrao do Gnio, porque este l no
Futuro, e j ao longe divisa que toda essa trgica nsia, se no
fosse sustada, iria degenerar em delrios, e que o Homem, neste
caso, acabaria por crismar-se o Idiota. (OC1, p. 241)
Enfim, no nega completamente a postura determinista, apesar de,

muitas vezes, negar os pressupostos usados para se determinar algo, em
especial os pressupostos de uma cincia positiva. O que faz compreender
o universo, em especial a realidade brasileira, a partir de suas limitaes
constitutivas, sejam elas materiais ou institucionais, mas, ao proceder de tal
forma, aponta para momentos de ruptura e superao dessas condies
limitadoras, buscando, efetivamente, os textos que no estariam previstos
se fossem aplicadas apenas as questes deterministas, de meio, momento e
raa.
2.2.5 Crtica evolucionista
A reduo s mesmas leis de objetos diferentes, combatida por

Lanson, conforme apontado acima no tpico sobre Histria Literria,
prtica corrente quando se abordam gneros literrios. No decorrer do
sculo XIX, houve uma equiparao, seguindo os modelos de pensamento
cientficos, entre as espcies naturais e os gneros literrios. Nenhum dos
dois era tratado de forma imutvel, em oposio abordagem tradicional
clssica proveniente de estudos baseados na obra de Aristteles que
617
267
tratava os gneros de forma fixa. Desde o incio do pensamento romntico,
os gneros passam a ser tratados de uma forma mais livre, permitindo e,
at mesmo, buscando a fuso entre gneros diferentes e a valorizao ou
abandono de gneros especficos.
No era novidade, mas Brunetire a introduz, averiguando por que
os gneros literrios se transformam e por que alguns morrem,
como a tragdia francesa, espcie literria de ciclo j fechado. A
tragdia francesa, diz Brunetire, nasce, cresce, alcana sua
618
perfeio, declina e finalmente morre.
A aproximao entre o ciclo de vida biolgico e o desenvolvimento de

um gnero literrio aponta para a abordagem regida por leis determinantes e
provindas de fora do campo literrio e a ele aplicadas. Confirmando a
inflio dos determinantes externos definidos por Taine a raa, o meio e as
condies histricas , Brunetire acrescenta a questo da individualidade,
comportando, ento, a noo de gnio. A evoluo biolgica se daria por
uma adaptao ao meio, mas que, contrapondo-se ao modelo darwiniano,
no seria uma adaptao gradual e prolongada no tempo, mas uma
modificao
abrupta,
selecionando
rapidamente
indivduos
aptos
sobrevivncia em um contexto que rapidamente se faz inspito.

Em literatura, a ao do gnio confirma a tese de Brunetire. O
gnio desempenha na evoluo literria o papel do acidente feliz
na evoluo das espcies. (...) Outro princpio darwiniano que
Brunetire traslada para a crtica o de seleo natural, remate
619
da concorrncia vital.
Tal qual na cincia, a crtica literria passa, com Brunetire, a

trabalhar com uma postura hierarquizante sobre os graus de evoluo dos
gneros. Quanto mais um texto inova, quanto mais ele se aproxima do
acidente feliz darwiniano, mais elevado o seu valor, pois ele se
apresentaria como resposta a uma mudana de paradigmas e no como a
mera reproduo do mesmo.
As marcas de longa durao encontradas nessa postura evolucionista
esto centradas sobre as questes de fundo, nas fundamentaes dos
618

619
Ibidem, p. 103.
268
movimentos literrios (explicando as passagens de um momento para o
outro), e de forma (na modificao dos gneros literrios).
Esse evolucionismo, que busca os momentos de ruptura que apontam
novos caminhos, resolvendo velhos dilemas, ultrapassando o lugar-comum,
muito forte na crtica de Nestor Vtor. constante em sua crtica a busca
daqueles autores, daquelas obras que superam as determinantes externas,
gerando resultados imprevistos pelas condicionantes.
J em 1904, h meno de Brunetire nas crticas nestorianas.
Entretanto, no se quer dizer que o crtico paranaense fosse adepto
incondicional de seu pensamento. A busca do acidente feliz em literatura
uma das questes que o aproximam do escritor francs, dando, ambos, a
mesma importncia para a constituio do Gnio. Entretanto, a forma como
sustentam os seus posicionamentos diversa. Brunetire busca a figura do
gnio como um momento de evoluo de todo um sistema, regrado por leis
objetivas, dando ao gnio a funo de apresentar um novo passo na
evoluo literria (tal qual o acidente feliz o faz na biologia). J para Nestor
Vtor, a busca desses momentos de ruptura fundamentada em uma no
subordinao de espritos s condies objetivas dadas. Essa ruptura que o
crtico aponta estaria mais prxima da noo do bermench nietzschiano,
ou seja, daquele que capaz de superar, por conta prpria, as adversidades
limitadoras do mundo e da moral, mas que se torna, muitas vezes, incapaz
de transmiti-las aos seus semelhantes, como no caso de Zaratustra.
De certa forma, mesmo que ambos estejam usando termos
semelhantes, as fundamentaes conceituais so diversas. Para Brunetire,
o gnio resulta de um processo lgico correlacionado com as questes
objetivas da cincia; o gnio no seria um resultado, mas uma quebra de
expectativas
em
relao
condies
objetivas
(Nietzsche
diria,
possivelmente, que essa configurao de gnio buscada por Nestor Vtor

seria um homem no confivel). Para o crtico, o gnio no uma
consequncia lgica, mas um momento inesperado. Se tornar esse
momento de ruptura, para o crtico era, muitas vezes, estar deslocado
socialmente, no aceitar as determinaes de seu meio e de seu momento.
269
Ao abordar as questes sobre o gnio de escritores, em Raul Pompeia 620,
ele define ironicamente a necessidade de enquadramento s mscaras
sociais para ser aceito pelos outros.
Isso de s se contar com o mrito geralmente ofensivo a quem
est empregado em nos julgar. Tem gnio? Guarde para si; o que
queremos saber se bom rapaz. Bom rapaz, s vezes, significa
ter todos os defeitos. Em um apalavra, no presta para nada?
como eu, est aceito o seu livro, por mim e pelo meu pblico, caro
amigo. (OC1, p. 278)
Essa noo de gnio passa a ser substantivada quando, como por

exemplo em Farias Brito, o ser genioso passa a corresponder quele que,
mesmo cumprindo todas as determinaes sociais e biolgicas, capaz de
transcender o seu meio, gerando uma ligao entre as vontades coletivas
reprimidas pelo mascaramento social, levando os seus escritos a tocarem
em algum lugar misterioso que aponta uma verdade que no est prevista
no mundo objetivo das convenes sociais, das condicionantes do meio e da
raa. Percebe-se, por trs da postura de Nestor Vtor, o eco das
correspondncias baudelairianas, o sussurro ainda presente da sua postura
simbolista. No fundo, a produo do gnio est nas alturas espirituais, no
na mundanidade e no utilitarismo da condio biolgica humana. Desta
forma, a superao proposta no em direo a uma adaptao s
questes objetivas aliceradas em Taine e Darwin, mas em direo da
prpria negao de tais questes materiais.
Conforme havamos apontado, a crtica de Nestor Vtor caminha,
partindo de uma postura de ruptura e espiritualizao com fundamentaes
simbolistas que nunca desaparecero de seus textos , em direo a uma
postura conservadora e de carter moralizador, aproximando-se de
escritores de ndole catlica. Tal ocorre com a prpria noo de gnio aqui
utilizada. Em artigo de 1918, sobre Adelino Magalhes, exemplifica como
gnio, noutras circunstncias, o Messias, o novo Cristo621.
O problema terico de Taine trabalhar com a mera classificao de
texto por gneros, mesmo que esses sejam mutveis. A fundamentao em
620
621
270
Hegel, que aponta para a evoluo da epopeia para o romance, por
exemplo, aceita por ambos, Nestor Vtor e Taine. Mas conferir a Goethe o
ttulo de nico escritor moderno capaz de ter realizado uma epopeia, como
Taine o fez, para o crtico paranaense falta de preparo crtico para encarar
as transformaes possveis da arte literria, dos gneros literrios. A
abordagem nestoriana, neste caso, est mais prxima do modelo grego de
epopeia, no pela sua forma, mas pelos reflexos no sistema literrio gerados
por este gnero. O texto pico, enquanto fundador, no seria relacionado
somente com a consolidao de um povo, constitudo em um texto narrativo.
O pico independeria do carter de se voltar a uma objetividade, no tendo,
inclusive, de seguir s imposies formais. A sua busca no modelo clssico
est mais centrada sobre o carter iniciador, como matria-prima que pode
ser usada como fonte da criao de toda uma tradio literria. Nesse
sentido, o crtico encontra o clssico no sculo XIX, nos romances de Hugo
e Balzac, no teatro, em Ibsen, assim como para ele, em relao idade
moderna, Shakespeare seria o grande pico.
Entretanto, essa defesa da evoluo dos gneros perde fora
conforme avana a obra de Nestor Vtor. Desde este momento inicial de sua
crtica, quando defende a abordagem de gneros de forma diferenciada, no
marcado por uma postura clssica, dando, enfim, liberdade criativa forma
e aos elementos essenciais de textos literrios, at os anos da dcada de
1920, quando atinge o auge de seu posicionamento reacionrio, O crtico
passa dessa postura mais aberta para uma postura tradicionalista. Em
especial, essa radicalizao em direo a uma postura tradicional sobre
gneros literrios aprofunda-se pelo confronto com textos provenientes do
modernismo paulista, mas no foram eles que geraram essa mudana na
postura do crtico, que j vinha tomando forma h mais tempo.
Tal ocorre, como exemplo, quando ele trata de Cl do Jabuti, no artigo
Mrio de Andrade622, de 1928, que conta tambm com a anlise de
Macunama. Aqui, Nestor Vtor demonstra um posicionamento sobre a noo
de verso que retoma a tradio de poesia lrica em especial, a
musicalidade. Porm, nota-se, ainda, a correlao estabelecida por ele entre
622
271
poemas e linguagem elevada. Da mesma forma, em se tratando de poesia, o
assunto tradicionalmente deveria rodear um tema elevado, o que, na viso
do crtico, no ocorre em Mrio de Andrade.
Versos que absolutamente no parecem versos, porque de msica
no tm nem tiquinho, na sua grande parte. Uma falta de
virgulao quase que total, como quiseram impor os dads. E que
linguagem! Lngua de caboclo to cerrada como nunca a ter
podido ouvir, muito menos apreender, quem pela roa no se criou
ou no andou demoradamente, ouvidos alerta. Isto para expressar
ideias e sentimentos, em geral, que por cabea de caipira nunca
puderam passar. (...) Um escangalhar de portugus que poucos
brasileiros cultos podem conseguir. uma nova espcie de
erudio, criada pelos futuristas agora. (...) preciso lerem-se e
relerem-se trechos e trechos desses chamados poemas, e ainda
assim de no poucas coisas o sentido nos escapa. (OC2, p. 356)
Desta forma, v-se que o mesmo crtico que anos atrs atacava Taine
por seu tradicionalismo nos estudos sobre gnero literrio, agora apresentase ao lado dos reacionrios, atacando novidades estticas que, como pensa
Nestor Vtor, mais do que romperem os gneros ou darem a eles uma ampla
abertura, simplesmente abolem os gneros e a linguagem literrias.
Essas novidades, no artigo Um vanguardista623, tambm de 1928, no
qual trata sobre Manuel de Abreu, so invocadas para servirem de
sustentao sobre a perda de rumos que a arte literria estava sofrendo.
Perdoe-me o poeta, vou cometer uma brutalidade, pondo, por
minha conta e risco, vrgulas e ponto e vrgulas no seu poema
inicial e at desfazer os versos para poupar espao. (...)
Assim j um nmero maior de leitores apreender os versos
que citei do Sr. Manuel de Abreu, e no fundo parece-me, o autor
nada perder pelo fato de que deixaram eles de ser versos na sua
disposio linear. A msica prpria natureza artstica do autor
parece-me boa msica, mas de prosador, em todo este seu livro
de poemas. (...) Pontuado, perde quase que todo o seu mistrio,
poucas frases ficando ainda obscuras. De fato, porm, muito
extraordinrio, a meu ver, no . (OC2, p. 427-428)
Esse processo de destruio do gnero lrico, segundo o crtico, vem

da mania de poemitizaes624; nelas, no h a possibilidade de
constituio de um gnero novo ou a fuso efetiva de gneros antigos
atravs de um novo arranjo de suas caractersticas bsicas. Isso estaria
mais na utilizao de formas textuais sem uma finalidade efetivamente
artstica.
623
624
Ibidem, p. 429.
272
2.2.6 Simpatia
Outro processo desenvolvido internamente crtica do crtico foco
desta tese o da simpatia625.
Essa postura deve ser pensada em conjunto com a formao de
Nestor Vtor, ocorrida nos meandros da vida literria tpica do final do sculo
XIX, com as suas disputas literrias e as formaes de grupos de mtuo
apoio (as igrejinhas). De forma geral, mesmo aqueles que estavam fora do
grupo de convivncia no eram to atacados, muito menos desacatados,
conforme foi apontado no primeiro captulo da tese. H uma prtica
cavalheiresca presente nas posturas crticas desse perodo, pela qual existe
todo um refinamento de linguagem para se tratar com os seus pares e com
os artistas sobre quem os crticos venham a analisar. Tal pode ser visto na
afirmativa de Rosana Gonalves, em sua dissertao de mestrado626:
Quando lemos em manuais de literatura que uma das marcas
caractersticas da crtica de Nestor Vtor foi o emprego da simpatia
na anlise de seus objetos, no devemos entender tal afirmao
somente como um ndice negativo. claro que ele se sentiu mais
vontade para discorrer sobre aqueles autores e aquelas obras
que mais se aproximavam daquilo que considerava o ideal na arte:
seu cultivo quase como uma religio, o descompromisso
ideolgico, a subjetividade como elemento preponderante (mas
no isolado), o antinaturalismo, o desdm com a mundanidade.627
A mesma pesquisadora reafirma a questo da simpatia como central

na crtica de Nestor Vtor em sua tese de doutorado, focando-a para alm
dos momentos iniciais de sua crtica, quando ele assume um ar de
pedagogo direcionada s geraes mais novas. Rosana Gonalves, nesse
momento, salienta que a simpatia uma das trs caractersticas que foram
sempre inerentes ao trabalho do crtico paranaense 628.
Primeiramente, a simpatia no trato com seus pares e o ar de
pedagogo que assumia principalmente em relao aos jovens
629
que intentavam percorrer o caminho literrio.
625
Enquanto simpatia, entenda-se a marca de polidez e amizade presentes nos

seus textos de crtica.
626
GONALVES, Rosana. A evoluo do pensamento crtico de Nestor Victor nA
crtica de ontem. Dissertao de mestrado. Assis (SP): UNESP, 1996. Texto no publicado.
627
Ibidem, p. 83.
628
As outras duas caractersticas sero tratadas no captulo seguinte, pois so,
respectivamente, a sua opo esttica fadada a estar distanciada das massas e a
necessidade de evoluo intelectual.
629
Idem. Nestor Vtor: contribuies tericas, crticas e histricas. Tese de
doutorado. Assis (SP): UNESP, 2004. Texto no publicado. p. 55.
273
Ao aplicar essa prtica da simpatia, Nestor Vtor busca sempre
salientar as questes positivas a respeito do seu objeto de anlise, seja ele
uma obra ou um autor, aplicando a todos os escritores que passam pelo
seu ajuizamento, e, mesmo no trato daqueles que lhe parecem continustas
ou inovadores em demasia630. Tal postura tona-se relevante quando
percebemos que no h, no crtico, uma inteno demolidora, mesmo em
seus textos iniciais, mais voltados para a defesa e a difuso do programa
simbolista.
Esse posicionamento em relao simpatia pode ser encontrado j
no primeiro texto de Nestor Vtor estudado aqui esta tese, a monografia Cruz
e Sousa, no qual o crtico apresenta, entre outras questes, a defesa deste
ideal de simpatia. Essa prtica levaria o prprio interessado, o crtico, a
compreenso de outra possibilidade.
S a alta faculdade da simpatia, que o apangio essencial de
todas as grandes almas, como a luz o apangio dos astros, s
essa abenoada nsia de amar, que a asa do Homem, que lhe
d cegueira para transpor os precipcios sem a vertigem de quem
lhes v o fundo, s a transfigurao em que ele anda sonmbulo
que pode explicar o que h de secreto nesse singularssimo
sistema de economia vital que o equilibra e lhe traz o crebro,
como um pedao de terra ubertosa, nessa exuberncia e florao
constante. (OC1, p. 5)
Essa busca de compreenso do outro passa por simpatizar com ele,

de certa forma, se pondo em seu lugar. Seria necessrio, para Nestor Vtor,
se enxergar no outro, enxergando, ento, o outro em si, por mais
discrepantes ou prximas que fossem as suas posturas em relao arte,
moral, enfim, vida como um todo. Compreender o outro seria um processo
de espelhamento entre o eu e o outro, um processo de constituio de uma
relao de simpatia, como aponta em seu artigo Emiliano Perneta631, de
1911.
Coisa indispensvel para conhecer-se um homem e que dizer
ento de um poeta! indagar-se como que ele ama. Tudo o
que h de mais essencial em ns o amor que se reflete, como se
ele fosse um espelho, onde nos pudessem ver de dentro para fora,
e, ainda mais, do nosso interior o que constitui propriamente o seu
mago. (OC1, p. 432)
630
GONALVES, Rosana. Nestor Vtor: contribuies tericas, crticas e histricas.

Tese de doutorado. Assis (SP): UNESP, 2004. Texto no publicado. p. 66.
631
274
Essa compreenso do outro tem como fundamentao a sua postura
de elevao, um dos principais valores morais de Nestor Vtor, que
encontrou respaldo entre os pressupostos do simbolismo. Mais do que um
desejo de conhecer o outro, h uma idealizao sobre a irmandade da
humanidade, capaz de, em plano elevado, conhecer aquele que lhe
semelhante.
Mas no apenas o amor que lhe inspira sentimentos de
interesse profundamente humanos, se no so mais do que isso,
como to natural nas naturezas extremas. tambm a simples
e pura amizade de irmos, ou de companheiros que ele preze
seriamente. (OC1, p. 436)
Quando escreve sobre
Tasso da
Silveira, demonstra que a
fundamentao da postura da simpatia precisaria estar afeita verdade e

deveria ser resultado da necessidade de compreenso do outro e no
meramente de exaltao ou de uma escrita de sustentao.
Contigo [Tasso da Silveira], felizmente, d-se uma coisa: que
em ti, acima de outros dotes, acha-se a ta capacidade de
expresso literria. s daqueles que no poderiam escrever mal
nem que quisessem, se escrever bem antes de tudo provocar a
simpatia do leitor e fazer-lhe vibrar as cordas ntimas. Que uma
alma sempre um instrumento espera do seu menestrel. (OC2,
p. 259)
A simpatia transcende a noo de grupo, vai alm das afinidades

intelectuais, pois se estabelece em uma relao de intimidade entre os
seres, no mais pelas suas rodas de amizade. Com o passar do tempo,
Nestor Vtor percebe, mas no incorpora em sua crtica, a necessidade de
falar mal, sob pena de perda de espao nos meios de divulgao e de no
se fazer mais ouvir. Essa postura desconstrutora632 de combate direto entre
grupos se ope postura que ele havia defendido de que no h simpatia
maior ou menor por um grupo ou por outro nem sempre obedece s
afinidades intelectuais633 pois ela de foro ntimo, no social. Quando
aponta que a maioria dos crticos novos refere-se, ento, dcada de
1920 , esto mais preocupados em manter suas posies sociais,
632
Usa-se o termo desconstrutor aqui no no sentido que assumir este conceito no

sculo XX, em especial com a crtica de Jacques Derrida, mas em um sentido de ataque
direto, de combate entre posturas estticas e crticas contrrias, buscando cada uma
destruir a validade da outra para afirmar a sua prpria validade.
633
275
escrevendo mais para sustentao do que por necessidade de saber, do
que por desejo de compreender, percebe que a sua crtica destoa,
anacronicamente, da que ento passa a ser produzida.
Resulta de tudo isto que o pblico quase j no liga importncia
crtica, especialmente se ela fala bem. Julga que tudo elogio de
encomenda. E assim tudo se desmoraliza ainda mais.
(...) Os processos mais comuns no tempo em que vim para o
Rio eram justamente os contrrios. Tnhamos a crtica muito azeda
ou muito ditirmbica. (...) Ns somos mais compreensivos, e, pois,
quando nada, mais aptos a perdoar. Talvez por isso ame-se
menos, mas tambm no se odeie tanto. (OC3, p. 197-198)
Mesmo com essa mudana, Nestor Vtor mantm a sua postura de

simpatia, at mesmo quando aborda textos escritos por autores que lhe so
distantes, moral, esttica ou ideologicamente, como o caso de Mrio de
Andrade, a quem dedica uma das suas crticas mais incisivas, coletada em
livros.
Um como eu, que acho um erro o seu caipirismo vocabular e
sinttico, deve confessar, como confesso, que, no entanto, no
meio de tanta coisa que para meu gosto cascalho encontro, s
vezes, lindos termos brasileiros e boleios de frase nossos que
representam verdadeiros achados, capazes de se vulgarizarem
na escrita, porque todo o mundo no Brasil os entende. (OC2, p.
357)
Todas essas posturas crticas, assim como a prtica de simpatia,

esto intimamente ligadas produo da prtica crtica de expresso
impressionista de Nestor Vtor, gerando uma crtica ecltica, que busca
reproduzir no texto, a intimidade de pensamento e de sensaes, mas tendo
como base de sustentao as suas relaes e divergncias com todo o
contexto crtico desenvolvido no decorrer do sculo XIX, conforme foi aqui
estudado.
276
CAPTULO 3 CONCEITOS TERICOS DA OBRA CRTICA DE NESTOR
VTOR
Nos estudos sobre a obra crtica de Nestor Vtor, constata-se a

recorrncia de quatro categorias que se fazem fundamentais. Tais
categorias fundamentam conceitualmente a sua postura, forjando-lhe a
prtica enquanto crtico, ao darem-lhe suportes bsicos para definir o objeto
a ser abordado (a literatura), o seu lugar em relao a esse objeto (a crtica
e a funo do crtico), os produtores desse objeto (escritores) e o pblico a
que se destina esse objeto (leitor).
Apesar de essas categorias serem consistentes no decorrer do tempo,
algumas vezes elas sofrem alteraes, resultados de modificaes nas
relaes sociais e literrias ocorridas no Brasil da Repblica Velha, que
lanaram novas diretrizes para o contexto intelectual brasileiro, forando,
muitas vezes, escritores e pensadores a rever seus posicionamentos
tericos. Neste captulo, buscar-se- discorrer sobre os conceitos que
estavam na base do pensamento de Nestor Vtor, fundamentando a sua
ao crtica, apontando as permanncias e modificaes, quando elas
ocorrerem.
3.1 ARTE LITERRIA
Para a definio da postura de Nestor Vtor sobre a arte literria, fazse necessrio passar por alguns estgios na construo deste conceito.
Para tanto, nesta parte sobre a questo da arte literria, iniciaremos com a
abordagem sobre como ele compreende a arte, de uma forma geral, sua
constituio e funo, passando, em um segundo momento, para a
especificidade da literatura como um ramo desta arte geral, chegando,
ento, ao fim, a olhar a arte literria em um caso especfico, defendendo a
necessidade de se compreender a tradio literria qual as novas obras
necessariamente precisam estar
filiadas, concluindo,
constituio de uma arte literria nacional.
enfim,
com a
277
Nestor Vtor, ao abordar a questo da arte, diferencia claramente, na
sua produo crtica inicial, duas categorias: a primeira, trabalhada por ele
como Arte634, com maiscula; a segunda, a arte, proveniente de artifcios,
com minscula. Esta estaria ligada a processos de construo de
linguagem, ao se apropriarem de magros smbolos de ideias635, que se
caracterizariam por uma artificialidade que, alm de serem efetivamente
construes de linguagem, seriam falseamentos da vida, gerando uma
afirmao constante do estado presente das coisas, evitando a possibilidade
de superao da condio mundana, reafirmando os valores pr-existentes,
evitando que o homem ascenda verdade.
Mas assim no se pode ser jamais um criador, um expoente da
grande verdade. Assim, inevitvel, quando se quer fazer um
romance, em vez de homens produzimos magros smbolos de
ideias, em vez de ao vital conseguimos um seco combate de
teorias. Tudo menos humanidade. S com esta, entretanto, o
corao solidrio; o homem s se emociona quando o homem
propriamente que se lhe fala; por este, amando ou odiando,
que lhe possvel ter simpatia. (OC1, p. 66)
A Arte636 seria aquela que vem prenha da humanidade, de capacidade

de comunicar ao outro a verdade. Para tanto, Ela no se preocuparia em
seguir os dogmas, os valores existentes, mas em se tornar chave de
correspondncia com a essncia da vida, abrindo a possibilidade para a
compreenso de algo maior do que as meras construes de linguagem
circunspectas ao objeto artstico. H, para Nestor Vtor, uma aproximao
muito grande entre a Arte e a vida. Os dois processos deveriam criar uma
existncia plena, evitando a subordinao de uma pela outra. Mas, Esta
subordinao uma das grandes marcas da postura artstica do fim do
634
Manteremos o uso da maiscula quando nos dirigirmos a essa noo de arte

defendida por Nestor Vtor. Da mesma forma, sempre manteremos o uso das maisculas
quando utilizarmos termos provenientes da crtica de Nestor Vtor que possuam um uso
especfico dentro de seu texto. Nem sempre o crtico manteve a maiscula, em especial em
momentos mais avanados de sua produo crtica, quando a moda das iniciais
maisculas, tpicas do fim do sculo, j no estava mais corrente. Por uma questo de
coerncia textual, manteremos, aqui, as maisculas sempre que a diviso em pares
opostos na obra de Nestor Vtor exigir, mesmo que o prprio crtico tenha as abolido de seu
texto, utilizando outras formas (grande arte, arte elevada, etc.) para diferenciar a arte da
Arte. Quando uma citao de Nestor Vtor trouxer a noo de arte elevada em minscula
sem um adjetivo complementar, chamaremos uma nota de roda-p explicativa.
635
Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1969. p. 66.
636
Os pronomes que indicaro retomadas dessa questo tambm estaro grafados
em maisculas.
278
sculo XIX, em especial na esttica naturalista, que procurava subordinar a
arte s leis do real.
A busca de Nestor Vtor de uma Arte que no reproduza, mas
produza vida. A sua equivalncia entre Arte e vida geraria criadores nos dois
contextos: tanto h a criao de uma realidade verdadeira na vida, quanto
isso ocorre na arte. No haveria a necessidade de subordinar a arte s
mesmas regras do real, visto que ambas j estariam subordinadas a uma
verdade maior no aproximada no momento inicial com uma explicao
religiosa, como ocorrer nas ltimas fases, em especial depois da metade
da dcada de 1910, quando se consolida a aproximao de Nestor Vtor
com Jackson de Figueiredo, mesmo que Nestor Vtor no venha
efetivamente a converter-se ao catolicismo.
Em Arte um no v mais do que outro, desde que ambos saibam
ver, porque, at o fim dos sculos, nessa regio da atividade
humana, inventar telescpios e lentes para o aperfeioamento da
observao, ser caracterstico decisivo de imbecilidade. Quem
traz gnio traz um arsenal invisvel de recursos para a escalada
de todos os segredos susceptveis de se revelarem a uma Alma.
Ento no tem mais do que cruzar os braos e levantar os olhos:
todo um maravilhoso hemisfrio se lhe desata. Esse arsenal com
todos os seus utensis, de que ningum apercebe, pode ser
designado por uma nica palavra, porque falando dele quero
designar simplesmente a Intuio. (OC1, p. 16)
Esta verdade maior, revelada por meio da vida maior que a Arte,
percebida pela Intuio637, , em ltima anlise, a revelao da Alma 638. Ou
seja, a capacidade humana de conhecer uma verdade que no dada
pelas questes objetivas e materiais da existncia. A cincia objetiva,
substrato bsico da postura naturalista, no seria capaz de compreend-la,
conhecendo somente a realidade imediata. Com isto, esta postura, seja na
vida, seja na arte, no possui o elemento que Nestor Vtor julga ser
essencial humanidade: a Intuio. Ela estaria pautada em uma explicao
racional, lgica e objetiva da existncia, encontrada atravs dos processos
637
A maiscula encontra-se no texto de Nestor Vtor, conforme pode ser confirmada

na citao acima, e aponta para uma efetiva capacidade humana de compreender, sendo
usada sempre, neste perodo inicial da crtica nestoriana, como contraponto razo
objetiva, proveniente do pensamento cientfico.
638
A Alma, com maiscula, em Nestor Vtor, refere-se capacidade humana de
elevao, de compreenso do todo, no sendo, em nenhuma das fases, equivalente
noo de alma crist, nem mesmo quando Nestor Vtor aproxima-se do grupo reacionrio
catlico aps a Primeira Guerra Mundial.
279
fsico-qumicos, que julgada insuficiente, pois deixaria de lado toda uma
parte da existncia no comprovvel, mas apenas sensvel e subjetiva. Esta
postura est de acordo com as posturas simbolistas adotadas pelo crtico
como padres para o pensamento.
Porque a perfeio de fatura que h nesta pea teatral [Cyrano
de Bergerac] no vem somente do irrepreensvel no que dependa
de clculo, de sbio artifcio, de justas propores materiais. H
em Cyrano de Bergerac o que se pode chamar de Arte, alm
disso. (OC1, p. 80)
A Arte, ento, mais do que um processo de recriao da realidade,

seria, um processo intuitivo, capaz de traduzir em uma linguagem especfica
o indizvel da existncia. Aproxima-se, como j o fizemos, da noo de
correspondncia baudelairiana, que apresenta a capacidade de, em meio a
um bosque de segredos639, o homem olhar e ser olhado por olhos
familiares, pois esses olhos so, ao mesmo tempo seus e do mundo, sem
uma diferena efetiva entre as suas essncias, reconhecveis no pela sua
constituio
manifestaes
imediata
diretas
e
na
objetiva
(obviamente
realidade),
mas
diferentes
enquanto
equivalentes
enquanto
manifestaes de uma verdade maior, essencial. Desta forma, mesmo que a

obra tecnicamente seja defeituosa, o mais relevante para Nestor Vtor o
substrato sobre o qual ela se constitui.
Catilina uma obra defeituosssima, mesmo como livro de estreia,
pois se trata da estreia de um grande poeta. A parte de verdade
que nela se contm est unicamente na sinceridade da inspirao,
na paixo revolucionria que animava realmente o poeta. Tudo o
mais que se adiciona a esse fundo autntico falso ou
emprestado. (OC1, p. 101)
Desta forma, a Arte est relacionada com uma expresso da verdade,

que permeia a vida e o ser vivente, e, da mesma forma, deve permear as
criaes desse ser. Em Arte toda a dificuldade est em se produzir efeito
sem se falsificarem as almas, sem se falsificar a Natureza.640 Com isto,
tem-se que a arte filha do tempo, permitindo que as suas formas variem de
acordo com o momento histrico, mas que a Arte seja eterna, uma vez que
639
Ou em meio a uma floresta de smbolos, em outra traduo possvel deste

trecho do verso de Baudelaire ( travers des forts de symboles), do poema
Correspondncias (BAUDELAIRE, 1985, p. 114-115.)
640
280
no h nova Arte propriamente dita; apenas apresentam-se novos
artistas.641 Isso quer dizer que Nestor Vtor admite a variao de gneros,
no os tratando enquanto formas imutveis e estticas, mas como um
artifcio de linguagem que capaz construir uma expresso especfica de
acordo com o contexto histrico em que esteja includo. Essa capacidade
expressiva servira para a construo de obras capazes de se aproximarem
da verdade, tanto quanto a vida se aproxima, buscando no as
contingncias momentneas, mas o que existe de humano, de essencial na
existncia e que perpassa todos os perodos histricos. Obras produzidas
nesses moldes existiriam, de acordo com Nestor Vtor, lado a lado com
obras imediatistas e produzidas basicamente por artifcios de linguagem, em
todos os tempos, seguindo o interesse momentneo e objetivista. Ambas as
obras, de acordo com o crtico, poderiam ser aladas a grandes obras, mas
algumas (as mais ligadas s questes momentneas) teriam uma vida
menos duradoura, mesmo que no momento de sua produo sejam
elevadas condio de obras imortais. As outras, as preocupadas com a
condio humana, essas sim, de acordo com Nestor Vtor, seriam
efetivamente mais imortais que as outras.
O interesse do Rostand no Cyrano, ao contrrio, parece ser
propriamente pelo Homem, tal qual o Homem . (...) Ora, livros de
Arte cujo interesse seja predominantemente esse interesse
humano, cuja filosofia seja toda ela intuitiva, contanto que certa,
porque resulte do intuitivo conhecimento do corao humano, so
muito mais vivazes, parece, so os que menos relativamente se
podem chamar na terra imortais. (OC1, p. 94)
essa questo sobre a transitoriedade da arte e a imutabilidade da

Arte que permite a Nestor Vtor ver o pico em Shakespeare, discordando
de Taine, como visto no captulo passado. Para o crtico paranaense, h de
se diferenciar o que linguagem do que essncia, de distinguir o artstico
do artificioso642, a linguagem que gera gneros especficos caracterizada
por uma artificialidade, por convenes que se modificam historicamente; j
641
Idem. Cruz e Sousa. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de
642
281
a essncia caracterizada pela capacidade de criao artstica, que traria
de elevao em direo verdade.
Esta relao entre Arte e vida caminha para a constituio de uma
postura que aborda a Arte como o estudo de monografias humanas. A Arte
seria capaz de criar seres reais constitudos dentro de obras artsticas pois,
a Arte criaria homens e no magros smbolos de ideias643. Cada ser
constitudo dentro de uma obra artstica se constitui de ideal, comunga com
a essncia geral, diferente das obras artificiosas, que gerariam seres que
representam outros seres e, por isso, no trazem em si a essncia, somente
apontam para fora de si, so apenas smbolos de outro mundo, meras
cpias.
Uma aproximao entre Nestor Vtor e Plato seria possvel,
mantendo a ressalva de que a importncia da arte para cada um deles
bem diferente (ela estaria muito prxima da essncia da realidade, enquanto
que para Plato ela uma das coisas mais distantes da essncia que se
poderia encontrar no mundo). Entretanto, a noo de ideal, de uma essncia
que perpassaria tudo comum ao pensamento dos dois autores. A distino
entre essncia e matria que Nestor Vtor emprega (sempre ressalvada a
noo da importncia da arte desenvolvida exatamente para dividir as obras
entre artsticas e artificiosas) aproxima-se muito da noo de poesia
empregada por Plato em A Repblica. Para Plato, a arte, de maneira
geral, est afastada em terceiro grau da verdade, pois uma cpia de uma
cpia da verdade (essncia mundo arte). Porm, o filsofo defende
que h uma arte que preserva valores eternos e os difunde pela sociedade,
enquanto h artistas que mentiriam em suas obras. Tais artistas, por
estarem voltados para a pregao de novidades contrrias s verdades
imutveis gregas deveriam ser expulsos da cidade.
Esses artistas aproximam-se muito dos artistas artificiosos de Nestor
Vtor. No preocupados em buscar o valor imutvel da Arte, eles se filiam s
novidades do pensamento do momento, produzindo uma arte dependente de
sua poca, que negaria constantemente o seu passado, procurando romper
com a tradio literria existente, seja no Ocidente em geral, seja no Brasil
643
Idem. A hora. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de Janeiro:
282
de forma especfica. Para Nestor Vtor, a Arte seria atemporal e
espacialmente livre, conforme aponta em seu estudo sobre Matias Aires 644,
produzido no meio da dcada de 1910.
Quem produz tais pensamentos e assim escreve um esprito
dominador na esfera da inteligncia; h de oferecer, por fora,
alguns traos, como vemos que oferece, e vigorosos,
irmanando-o a todos os espritos verdadeiramente superiores, no
importa de que era e de que pas. (OC2, p. 51)
Essa criao de seres efetivamente capazes de se relacionarem com

a essncia geral das coisas, apresenta um lado complementar: as obras
(literrias, polticas, sociais, etc.) devem ser o resultado de uma
aproximao entre elas e o ser criador. Essa abordagem, que j estava
presente na monografia Cruz e Sousa, ser aprofundada depois da
aproximao de Nestor Vtor com Farias Brito645, pela qual se desenvolver
a noo que relaciona a psicologia com a Arte, sendo que cada uma delas
seria capaz de criar manifestaes da essncia do mundo: ambas so
formadas por aquilo que seria essencialmente humano, tratando da
realidade da condio humana no a realidade material, mas a realidade
espiritual, aquilo que seria, de acordo com Nestor Vtor, o humano.
A arte tem em comum com a psicologia, diz Farias Brito, este
predicado essencial coisa puramente humana ou melhor
puramente espiritual. Alm disso deriva da mesma fonte e se
funda sobre o mesmo princpio: a intuio. A arte est para a
psicologia como o instinto est para a inteligncia: a psicologia a
viso consciente, a arte uma viso inconsciente, mas proftica,
da nossa prpria realidade (OC1, p. 201-202)
Elas seriam quase que faces de uma mesma moeda, assim como a
poesia e a filosofia. Os filsofos so poetas que erraram a prpria
profisso.646 A diferenciao entre arte e Arte aparece tambm como a
diferenciao entre literatura e poesia.
A primeira, caracterizada como arte, representaria praticamente todos
os recursos tcnicos da linguagem, cujo objetivo seria de produzir
644
VTOR, Nestor. Matias Aires. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 2. Rio
de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1973.
645
Idem. Farias Brito. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de
Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1969.
646
283
linguisticamente uma obra literria, seria uma aplicao formal da
linguagem, seguindo modelos pr-estabelecidos capazes de dar formato a
uma obra. Em grande medida, este trabalho com a literatura estaria ligado a
uma prtica esttica de escrita literria, muitas vezes identificada com uma
tradio lingustica de produo textual. Essa produo literria, como arte,
estaria relacionada com escritores contemporneos de Nestor Vtor, cuja
busca se dava no intuito de se lanarem na vida literria, sem
necessariamente terem vocao para as letras. Tal prtica agravava-se,
ainda, em um contexto, com apresenta Brito Broca647 para quem a maior
importncia no estava em escrever bons textos, mas em se fazer presente
na vida literria de uma sociedade de no-leitores. Para ele, fica claro que
essas contingncias momentneas so importantes, pois seria atravs delas
que algum, em determinado momento, seria capaz de pensar, de produzir,
de criar. Afinal, mesmo defendendo a atemporalidade da Arte, Nestor Vtor
no retira as pessoas de seus contextos histricos.
Se algum chegou a ter esta concepo, algum que no era
louco, mas homens justamente reputados pelo seu valor
intelectual, que a atmosfera do presente permitiu. (OC3, p. 133)
De outro lado, a poesia diz respeito a toda a gama humana da Arte na

qual predomina o sensitivo e o subjetivo, extrapolando a compreenso
racional do texto. A diviso entre literatura e poesia proposta por Nestor
Vtor muito se aproxima da diviso entre msica e literatura de Verlaine
Antes de tudo, a Msica. Preza
Portanto o mpar. S cabe usar
O que mais vago e solvel no ar,
Sem nada em si que pousa ou que pesa.
Pesar palavras ser preciso,
Mas com algum desdm pela pina:
Nada melhor do que a cano cinza
Onde o Indeciso se une ao Precioso.
(...)
Msica ainda, e eternamente!
Que teu verso seja o voo alto
Que se desprende da alma no salto
Para outros cus e para outra mente.
647
1975.
284
Que teu verso seja a aventura

Esparsa ao rdego ar da manh
Que enchem de aroma o timo e a hortel...
648
E todo o resto literatura.
, ainda mais quando o prprio Nestor Vtor viria a afirmar, sobre o Cl do

Jabuti, de Mrio de Andrade, que uma das questes que fazem aqueles
versos no serem efetivamente versos a falta de musicalidade. Alm
disso, a proximidade de termos que buscam o vago, o indeciso, o
imprevisto, a sensao no lugar da objetividade, deixando esta para a
literatura, para o mundo baixo e sem requinte.
Estando o escritor imbudo desta capacidade de comunho com a
essncia, sendo ele capaz de tocar o imutvel e o eterno da condio
humana, seria ele, ento, um ser dotado de uma capacidade premonitria,
no por possuir poderes sobre-humanos, mas por compreender o que seria
eterno e o que seria provisrio. Alm disso, por serem capazes de olhar o
mundo sem as amarras do momento, eles antecipariam as mudanas que
viriam a ocorrer, fazendo com que se sentissem e fossem vistos como
deslocados, quase como o albatroz baudelairiano, que possui a viso ampla
e panormica de toda a realidade, mas, quando reduzido condio de um
ser rebaixado, no consegue conviver com os outros.
Esse processo de superao da condio imediata da existncia ,
para Nestor Vtor, um dos processos mais caros humanidade, visto que
atravs dele ocorreria a capacidade do homem de superar as limitaes de
sua prpria espcie, conhecendo o invarivel que h na essncia de
tudo649, elevando alguns de seus indivduos a assumirem o papel de guias.
E, desta forma, tanto no processo de busca do que essencial ao homem
como na superao da condio imediata da existncia material do homem
no mundo, a Arte representa, para Nestor Vtor, um papel central.
A arte650 nunca foi, nunca ser incuo passatempo. Ela ou faz bem
ou faz mal. Pode prejudicar at com intuitos moralizadores, mas
648
Paul Verlaine apud CAMPOS, Augusto de. O anticrtico. So Paulo: Companhia
das Letras, 1986. p. 147-149.
649
Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1969. p. 12.
650
Aqui Nestor Vtor utiliza arte com minscula, mas a relao que se estabelece
no artigo a que tem sido trabalhada aqui com maiscula.
285
imbecis, porque no est nela moralizar propriamente. O prprio
da arte proporcionar encanto. (OC2, p. 387)
Ela no inocente ou vazia. Para Nestor Vtor a Arte estabelece uma

relao tica com o mundo, pois ao mesmo tempo em que gera, em que cria
uma realidade especfica capaz de fazer reconhecer a prpria verdade
humana, ela gera, tambm, o espao de liberdade no somente formal,
em relao ao gneros ou linguagem 651 , mas enquanto espao de
reconhecimento dos limites dos valores imediatistas.
As obras de grande arte em todos os sculos sempre foram as
filhas da liberdade, que magnificamente cega e selvagem. Elas
procedem do homem, mas porque vm do seu gnio, porque so
a sua expresso mais alta, os frutos de sua nsia mais bela, que
a de confirmar com o absoluto, que a de se fazer infinito,
participam da sua grandeza, so como ela imensurveis. O que
quer que tenha obedecido a pequeninas consideraes de
qualquer espcie, mesmo que sejam morais, deixa de ser grande
arte. (OC3, p. 92)
De tal forma, reconhece-se, na Arte, para Nestor Vtor, a capacidade

humana de dar sentido existncia, pois, por processo semelhante vida,
no fundo o que se faz, tanto na Arte quanto na vida, buscar a verdade da
existncia, e que, ao distanciar-se da realidade imediata, faz com que o
homem seja capaz de compreender a si e ao mundo de forma plena e no
apenas fragmentria e momentnea, como, para ele, a cincia permitiria.
Entretanto, apesar de defender desde o incio de sua produo crtica
que nada poderia subjugar a arte, a no ser a verdade essencial da
existncia, percebe-se, com o passar do tempo, na crtica de Nestor Vtor,
uma mudana na sua conceituao sobre a Arte, a nica mudana
substancial no seu conceito de arte. Apesar de defender uma arte no
utilitria, mas uma arte subjetiva e descompromissada com as conjecturas
momentneas,
conforme
ele
aproxima-se
do
grupo
reacionrio
do
catolicismo, mais presente vai se tornando em sua obra crtica uma postura
que defende uma moral especfica no mais uma liberdade total na obra
de arte. J se citou aqui que o crtico argumenta que a arte tem uma
repercusso tica na vida, mas que essa repercusso, no comeo de sua
carreira crtica, at a segunda metade da dcada de 1910, ou seja, at a
651
Apesar de nunca negar a liberdade de gnero, a crtica de Nestor Vtor tende,

conforme avana no tempo, a se tornar mais formal em relao linguagem.
286
Guerra Mundial, era representada ainda pelo predomnio da liberdade.
Entretanto, desde o seu retorno da Europa, j havia indcios de
reacionarismo moralizador, que assumir certos requintes de censor.
No se deve pr s mos de uma criana de nove anos, que
to belo ser ainda arcanglica, nenhuma dessas obras
formidveis [Bblia, Homero, Dante, Cervantes, Hugo]. (OC3, p.
93)
H, ento, depois da Guerra, um aprofundamento daquela postura

platnica de censura e controle da arte cada vez mais explcito em Nestor
Vtor. Tal postura do crtico, mesmo que nunca chegue a assumir o discurso
catlico, torna-se permeado dele, em especial por estar assumindo uma
postura reacionria a respeito de valores tpicos brasileiros entre eles, o
catolicismo , que estariam em risco no mundo formado no ps-guerra.
A retomada de tradies no era algo estranho na crtica de Nestor
Vtor. Desde o seu incio, a sua obra permeada por uma busca constante
de enraizamento, de filiao. Inicialmente, a sua noo de tradio literria
ainda no estava desenvolvida e usava, quase que aleatoriamente,
fundamentaes para as novas obras muitas delas de carter simbolista
ou decadente retiradas da literatura clssica Greco-romana, da literatura
moderna europeia, em especial a literatura romntica, e a literatura
brasileira, com exceo da produo naturalista e realista.
Conforme a prpria obra de Nestor Vtor passa a ganhar corpo a
constituio de uma tradio para as obras passa, gradativamente, a ser
feita em duas frentes: a primeira caracterizada pela elevao das obras
simbolistas e decadentes Maeterlinck, Ibsen, Cruz e Sousa, Silveira Neto
categoria de referncias, inclusive, tornando-as responsveis em
especial a de Cruz e Sousa por boa parte do embasamento do seu
discurso; a segunda a consolidao do romantismo como um antepassado
do movimento simbolista, tornando-se cada vez mais frequente, na crtica
nestoriana, a transformao do movimento romntico em um padro de
fundamentao para toda a literatura contempornea a ele.
A tradio literria, na obra de Nestor Vtor, no que condiz com sua
noo de literatura, ocupa lugar de destaque. Ela desenvolvida por uma
noo de filiao de obras. H obras a partir das quais outras se originam
(obras-centro), gerando uma cadeia semelhante a uma rvore genealgica.
287
Conforme j apontado, essa ligao se d quase que exclusivamente no que
diz respeito ao contedo do texto, em especial na sua relao entre a
capacidade de abstrao que o texto encerra, gerando um distanciamento
das condies imediatas do pensamento. No de surpreender, ento, que
na reviso dos estudos sobre Nestor Vtor, ele seja apontado como um dos
primeiros autores a usar, em seus textos de fico, de recursos
introspectivos, como o monlogo interior. A aproximao proposta pelo
crtico entre literatura (Arte, poesia) e a psicologia fundamental para se
entender a constituio da sua noo de monografia humana. O combate ao
naturalismo, esttica que exclua a capacidade de interveno subjetiva nas
determinaes de condies externas, tem uma de suas fundamentaes na
pouca possibilidade de contato desta esttica com o passado literrio, sendo
ela mais afeita a coisas no-literrias (biologia, fsica, qumica). Os autores
literrios, para Nestor Vtor, precisam passar por um aprendizado
substancial proveniente do contato com toda uma cultura que no pode ser
fruto da negao do passado, mas precisa se reportar a ele. Autores presos
apenas s questes do momento como o crtico identifica os naturalistas,
e posteriormente os futuristas paulistas so vistos como pessoas
despreparadas e ingnuas:
Da participarem [os novos] da ingenuidade que caracteriza os
seus diretores: julgarem peso morto at aqueles de quem
imediatamente procedem. Isso no obsta que, ao sarem alta noite
dos dancings, vo em caminho combinando hora com os seus
jovens pares para se encontrarem na igreja quando amanhecer.
(OC2, p. 296)
Ainda mais que a formao literria, para Nestor Vtor, no seria algo
simples, mas fruto de um esforo grandioso, pois uma grande cultura custa
caro, uma condio que obriga a passar privaes.652 E este aprendizado
precisa ser feito desde cedo ouve-se aqui os ecos do educador que ele foi
, sob pena de jamais ser recuperado, pois para se tornar um artista na sua
concepo indispensvel um srio conhecimento literrio653.
652
653
Idem. Cruz e Sousa. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de
288
Se at os primeiros anos de sua mocidade ele no tivesse feito
os estudos bsicos e no tivesse adquirido a ilustrao cientfica
e filosfica indispensvel a um homem de letras, de ento por
diante lhe seria impossvel esse esforo. (OC1, p. 23)
A falta desta tradio literria entre os novos escritores que passam a

surgir depois do perodo da Guerra acaba por caracterizar, para Nestor
Vtor, uma mudana significativa na prpria concepo de literatura e na sua
importncia para a vida. Pois que, para ele, a literatura ocupa um lugar
central no somente no mbito das artes, mas na prpria vida, por
influenciar diretamente na forma de encar-la. Os novos escritores,
pautados por uma postura esportiva da vida leia-se: o culto do corpo
momentneo, da juventude, a competio pautada pelo esforo fsico 654 ,
transformam no somente a prtica esportiva e a vida social, mas toda a
vida em geral aplicando-lhe uma nova pragmtica: o imediatismo.
O mundo vai numa vertigem crescente. Esses tipos [poetas no
sentido de produtores de Arte capaz de humanizar] rarejam cada
vez mais.
Hoje por toda a parte, no mundo artstico, como nos outros,
o que se v uma turma de arrivistes, fazendo da vida um Sport
geral, tendo por ideal supremo chegar, seja como for, chegar s
posies, ganhar todas as aparncias da grandeza, gozar de todas
as glorolas e principalmente de todas as vantagens das
pseudovitrias. (OC3, p. 100)
Para a constituio de sua noo de tradio, Nestor Vtor lana mo

do conceito de obra-centro, a partir da qual outras obras passariam a ser
criadas. Usando esta noo de obra-centro, pe em dvida a possibilidade
de efetivamente existir uma originalidade literria, sempre apontando a
necessidade de se compreender a filiao de uma obra. Mesmo as obrascentro se filiariam a obras anteriores, at se perderem no tempo (Bblia,
Homero, etc.), ligadas a uma verdade essencial. A possibilidade de
originalidade, atravs de um rearranjo das questes j existentes, mas isso
no deveria ser prerrogativa de qualidade como o fora, de certa forma, no
romantismo e voltava a ser nas estticas ligadas s vanguardas do sculo
XX.
Tem-se por coisa original geralmente aquilo com cujas fontes
ainda no nos encontramos. Chegado um homem a certo grau de
654
SEVECENKO, Nicolau. Orfeu esttico na metrpole So Paulo: sociedade e

cultura nos frementes anos 20. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
289
cultura, perde a iluso dessa grande originalidade sonhada a
princpio. V que os maiores escritores de todos os tempos no
representam uma grande diferenciao seno no seu conjunto,
pelo seu temperamento, pela altura de suas vises, por sua
maior ou menos capacidade de expresso, coisas que tornam
novo o seu pensamento, porque este, no fundo, antes
propriedade de sua poca, lhe imposto, de certo modo: ele no
tem o poder de recus-lo ou de radicalmente refundi-lo. (OC1, p.
295)
A grande fora de conhecer a tradio estava na capacidade de

conhecer as fontes das obras, permitindo, ento, um olhar crtico sobre a
produo atual de forma que o autor literrio no ficasse refm de modismos
e fosse capaz, ao dialogar com a fonte original e com toda a tradio criada
a partir
dela, de perceber o que essencial na sua produo
contempornea, separando o que seria efetivamente artstico do que seria

artificioso para propor as novidades da linguagem esttica sobre o fundo
imutvel da Arte, com conscincia de que no se produz o novo
efetivamente, mas se produz uma nova linguagem sobre a verdade.
sob este prisma que ele critica os que buscam esquecer-se de onde
provm. Esse esquecimento, gerando um presente puro, faz, com que no
seja mais possvel o julgamento e a valorao de textos, sendo que a nica
possibilidade efetiva que resta para a produo so os valores do momento.
Mesmo correndo o risco de ser acusado de passadismo, Nestor Vtor afirma
que os novos esquecem de suas razes, o que lhes impossibilitaria superar a
sua prpria condio imediata, pois passariam a no ter mais a capacidade
de produzir efetivamente uma
renovao nas
letras, j que tudo
efetivamente pareceria novo, no haveria mais referenciais de julgamento.

A quem j vem figurando de mais longe no se leva em conta o
que ele [Cruz e Sousa] foi, o que ele valeu ontem, porque tudo j
est esquecido. Somos do presente puro, de que falava Goethe,
e o somos por ignorncia do que passou. Aos moos, parece,
afiguram-se que um velho, como eles, agora abrindo os olhos, o
encontram. Procur-lo na sua figura juvenil pelos documentos que
ele deixou para trs, de mau gosto, passadismo. (OC3, p. 158)
Alm disso, para a consolidao de uma literatura nacional, aponta

como de extrema importncia a compreenso da tradio literria especfica
de tal regio. Para ele, efetivamente, a tradio se consolida por aquilo que
compartilhado em comum por todos, ou seja, o passado precisa fazer
parte da constituio do presente, pois se, no presente, cada um utiliza de
290
recursos supostamente desvinculados e originais, acontece uma diluio da
possibilidade de uma unidade literria maior do que um mero agrupamento
de escritores isolados em um territrio qualquer. A convivncia entre
literatos faz-se principalmente pelas leituras que lhes so comuns655.
S os ignaros levaro em m conta to interessante filiao.
Quem entende destas coisas bem sabe que importncia tem ela
nas letras de um pas. Terra em que no haja continuidade
artstica, em que no se v prolongando, como nas ondas de um
mar, o ritmo ntimo de sua poesia, essa no existe propriamente
ainda. terra que na verdade est por cantar, porque no tem
uma alma que seja sua. (OC2, p. 410)
A negao da tradio em um sistema literrio alm de obviamente

negar o prprio sistema abole diretamente a dinmica entre clssico e
romntico656. Isto seria exatamente instaurar o eterno presente, pois no
se percebe mais a origem das convenes estticas, e no se busca uma
superao de seus modelos em uma caminhada dialtica, mas sem saber
contra o que esto propondo a revoluo. Esse perodo de transio entre
um momento clssico e um novo levantar romntico, para Nestor Vtor,
caracterizado por um momento decadente, quando nem as antigas
formalizaes funcionam mais, nem os novos ideais esto formados e
atuantes. O problema que Nestor Vtor encontra na transio decadente,
gerada pela Primeira Guerra Mundial, que:
Essas pocas chamadas de decadncia caracterizam-se pela
caducidade em que antigos ideais caram e pela inconsistncia
que oferecem novos ideais muitas vezes ainda em inicial
formao. Da a frivolidade geral dos espritos por esses tempos, a
atitude desatenta das turbas, a tendncia para a reverso de todos
os valores, para o rebaixamento de todos os ideais. (OC1, p. 271)
Na tentativa de compreender a dinmica a tradio da literatura no

Brasil, Nestor Vtor prope um modelo, j apresentado anteriormente nesta
655
VTOR, Nestor. Colaborao para O Globo. In: ______. Obra crtica de Nestor
656
De acordo com o que apontava Paul Valry, em seu estudo Situao de
Baudelaire, presente no conjunto de artigos Variedades (1999), sempre haver, em toda a
histria da literatura uma sequenciao de constituies romnticas, responsveis por
inovar as propostas estticas e de constituies clssicas, quando a fora inovadora
substituda por uma consolidao formalizante das novidades, instituindo como regra o que
era ruptura. A cada perodo clssico, um novo perodo romntico dever suceder,
superando rompendo com as regras institudas e, consequentemente, aps esse
perodo revolucionrio, dever se seguir novo momento classicizante, consolidando as
conquistas estticas em novas regras da arte.
291
tese, entre uma diviso do pas de acordo com a regio: por um lado o
Norte657, mais tradicional e com razes mais profundas em uma tradio
ibrica (patriarcal, catlico) e de outro o Sul, mais voltado para novidades
(cosmopolita, liberal), pois menos ligado a uma herana histrica ibrica,
seja pelo fato da recente imigrao ( poca) de europeus desenraizados
da Europa e no incorporados plenamente no Brasil , seja por um recente
(tambm poca) crescimento econmico puxado por So Paulo , que
fazia com que se buscasse apagar as lembranas de um passado penoso
ao enaltecer o mito de um presente pungente. O fato que, para o crtico,
essa diviso entre Norte e Sul fazia com que o primeiro se mantenha preso
s suas tradies e herana e, por isso, incapaz de compreender o outro
moderno e cosmopolita , enquanto que o Sul, na nsia de apagar o
passado e consolidar o presente, no fosse capaz de olhar para os seus
pares tradicionais no Norte.
No meio entre esses dois opostos, est o Rio de Janeiro, que seria,
para Nestor Vtor, o possvel centro cultural aglutinador do Brasil. Entretanto,
o Rio no desempenha esse papel, a no ser precariamente. Enquanto os
dois centros opostos ignoram-se mutuamente, o Rio, para o crtico,
normalmente ignora a ambos, pensando apenas em si mesmo, impedindo
uma articulao para o mundo literrio brasileiro e reforando, apenas, a
supremacia fluminense na cultura da elite brasileira, evitando, ento, a
formao de culturas elevadas regionais.
Como j foi apontado, h, esporadicamente, durante os primeiros
anos do sculo XX, e mais consistentemente depois de iniciada Primeira
Grande Guerra, uma tendncia forte para o nacionalismo. Tal fato repercute
na obra de Nestor Vtor, gerando uma busca que caminhar lado a lado com
a busca do crtico pela condio essencial humana. Ocorrer, ento, em sua
obra crtica, tambm uma busca pelo essencial da condio brasileira, como
o apresentado em seu artigo sobre Farias Brito.
O verdadeiro Brasil, aquele que no influenciado por modas de
que nos tragam notcias os transatlnticos todas as semanas,
catlico, embora a seu modo, e como tal inativista, at a medula.
657
Norte e Sul esto sendo usados aqui em maiscula, assim como Nestor Vtor
usou, pelo fato de representarem regies e culturas inteiras, no somente regies
geogrficas no Brasil.
292
Nisto ns somos, como coletividade, justamente o oposto do que
representa o yankee. Podemos dizer: somos o outro polo da
Amrica, polo que nela estabelece por tal forma o ritmo
indispensvel na sua evoluo. Inativistas quer dizer aqui inimigos
radicais daquele progresso febril e sem finalidade cujo amor
abrasa os filhos da outra metade do continente. (OC1, p. 224)
Tal demanda quantitativa e qualitativamente menor do que a busca

pela humanizao, mas significativa de uma mudana de ares na crtica
literria,
pois,
afinal,
se
um
crtico
ento
consolidado,
com
posicionamentos definidos sobre elevao e subjetividade, passa a

preocupar-se, em meados da dcada de 1910, com as questes tpicas da
consolidao de uma dinmica interna para a literatura brasileira, buscando
suas fontes e peculiaridades, isso sinal de uma mudana geral no
panorama do pensamento brasileiro. Essa busca, ligada aproximao com
os grupos reacionrios catlicos em especial com Jackson de Figueiredo,
leva Nestor Vtor a demandar na literatura do Norte aquilo que seria o
essencial do Brasil. Apesar da separao radical que existe entre os
pensamentos que embasam cada uma das regies, o crtico aponta a
necessidade de compreenso mtua, de existir um passado para a literatura
nacional e de compreender os passos por ela dados, de um mundo
tradicional e, como ele mesmo afirma, mais brasileiro e para as ideias
universalistas da corrente simbolista.
No que tange um carter generalizante e unificador para o Brasil,
encontra, durante o final dos anos da dcada de 1910 e durante os anos
1920, apenas um centro capaz de fazer frente fora do Rio de Janeiro:
So Paulo.
Outro elemento que influi poderosamente para as honras com que
se tem distinguido no Rio o Sr. Vicente de Carvalho o ele ser
paulista e de influncia considervel na Pauliceia. S. Paulo, como
no ignoras, o nico Estado, atualmente, que o oficialismo
literrio do Rio mostra considerar, a tal ponto que a coisa j sobe,
em certos casos, a verdadeira adulao. (OC2, p. 181)
Entretanto, exatamente em So Paulo que Nestor Vtor v o maior

aprofundamento do esquecimento do passado, apesar de ter uma sensao
293
de que as novidades paulistas, ao final, pudessem por trazer algo de bom 658.
Esse
seu
posicionamento
est
assentado
sobre
uma
noo
de
desarticulao, por ele defendida, em que se encontrava a literatura

brasileira, refm de modismos, ignorante e incapaz de produzir algo
suficientemente forte para fazer frente aos centros principais de cultura,
estes mesmos refns de toda uma estrutura material de produo cada vez
mais precria. Mas o que nos entristece, o que nos amargura cada vez mais ver como
piora, dia a dia, o ambiente onde estes artistas tm que respirar.
a desorientao que reina, como jamais aconteceu, no
julgamento dos valores, a anarquia em que as diseuses dos
sales mundanos vieram a tal respeito colocar-nos ainda mais.
a obnubilao ou a inconscincia de muitos dos que vm
chegando por ltimo, produzindo verdadeiras chulices ou ensaios
de clubes literrios da roa, que uns julgam se coisas
revolucionria e outros dar-lhes direito a um premio na Academia.
(OC2, p. 324)
O que aponta que, mesmo com toda a renovao e modernizao

no pensamento brasileiro, o Brasil ainda no era capaz de produzir uma vida
literria razovel, estando ela sempre submissa aos caprichos sociais e
econmicos e que, assim como era desarticulada a vida poltica, econmica
e social no Brasil, a sua literatura tambm refletia esses males, sendo fraca,
inconstante e dependente dos modismos estrangeiros.
3.2 A CRTICA E O CRTICO LITERRIOS
A definio que constri para literatura, e para a arte em geral,

influencia diretamente na sua postura sobre a crtica literria. A sua noo
de arte enquanto uma arte elevada, capaz de comportar valores imutveis
da condio humana, valores que criariam um dilogo direto entre a
existncia material e imediata e uma experincia de transcendncia em
direo de uma universalidade da humanidade gera uma postura crtica
assentada sobre um dever tico do crtico.
658
Brasil o Brasil (...), confiemos que ainda com esta [escola] acontecer assim.
VTOR, Nestor. Os de hoje. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 2. Rio de Janeiro:
294
Antes de partir para a definio que Nestor Vtor d para a crtica
literria, iniciaremos com algumas questes sobre a definio material da
crtica literria a partir da sua prpria crtica. Para ele:
O crtico literrio, em toda parte, tem por funo votar um amor
especial s letras e naturalmente ainda mais s do seu pas,
embora estas, conforme nosso patrcio, s possam valer l no
grande mundo depois que se vale como povo. Cumpre-lhe
demonstrar esse amor porque as estuda, porque as acaricia,
certo que com discernimento, as sem estreiteza, sem
exclusivismo sistemtico algum. Mas acima de tudo: porque as
estimula mais que a qualquer outra manifestao do pensamento.
(OC2, p. 374)
Inicialmente, esse amor, para Nestor Vtor, era algo geral e abstrato,
voltado para toda a produo literria, seja ela de que nacionalidade ou
poca fosse, mas, aos poucos, conforme a sua obra vai avanando no
tempo, vai caminhando, como foi comum no pensamento brasileiro, para um
processo de valorizao do nacional.
Entretanto, mesmo buscando esse amor como o ideal do crtico
literrio, no encontra, de acordo com a sua crtica, um ambiente muito
favorvel para o seu florescimento. O crtico denuncia essas condies
precrias, seja pelo fato de o Brasil ainda no se fazer respeitar enquanto
povo659, seja pela precariedade da vida material do escritor literato ou
crtico , que necessitava estar subordinado s contingencias de um
ambiente que no possibilitava criao de profissionais.
Mas ento, quem escreve que vai ficando subordinado a quem
imprime e quem l. (...)
por esse motivo, porque o pblico que l coisas literrias
representa hoje uma massa j orando por milhes, l na Europa,
massa constituda, sobretudo, por alfabetizados ou por snobs, por
isso que os falsos valores, (...), cada vez mais inundam o
mercado, numa inflao de livros alarmante.
659
Ideia, por sinal, compartilhada por Antonio Candido em Literatura e

subdesenvolvimento (In: CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade. So Paulo: T.A.
Queiroz; Publifolha, 2000.), artigo no qual Candido discorre sobre a relao entre o
subdesenvolvimento e a pouca insero da literatura brasileira no cenrio internacional,
apesar da existncia de grandes autores. Tal problema geraria um atrofiamento do
universo literrio que no impediria a formao de grandes nomes, mas impede a sua
disseminao , seja em relao ao efetivo desenvolvimento do sistema literrio, seja na
capacidade de reconhecimento do valor do artista por um pblico interno ou externo ,
seja pela capacidade do prprio artista de se reconhecer enquanto tal.
295
Mas o pior que proporcionalmente a essa invaso de maus
autores cresce a tolerncia dos crticos. (...) No vemos isso at
mesmo entre ns? (OC3, p. 235)
Tal questo gerava uma crtica tolerante, que buscava no simpatizar

(como era marca de sua prpria produo crtica), mas trocar favores,
enaltecendo obras e autores que no teriam merecimento se no fosse o
local que ocupavam na vida literria (ligados a donos de jornais, a polticos
influentes, apadrinhados de outros escritores, etc.).
A intolerncia entre os literatos, embora surda quase sempre, at
velada por polidez recproca quando acontece encontrarem-se, ,
de fato crescente. Nas letras, como tambm acontece na poltica,
a crtica vai-se tornando, por pouco se diria, inadmissvel. Tem-se
de elogiar abertamente, sem fazer quase que restrio nenhuma,
para no nos considerarem inimigo. (OC2, p. 403)
Nestes espaos (jornais, poltica, instituies ligadas cultura),

normalmente, os crticos literrios adentravam com facilidade. Mais do que
isso. Esses espaos, de acordo com Nestor Vtor, eram responsveis pela
prpria dinmica de existncia de uma crtica efetiva, mas que, com o
passar do tempo e as mudanas nos enfoques das notcias e nos
direcionamentos dos jornais voltando-se, cada vez mais, para questes
policiais e polticas660, alm das esportivas e da vida mundana661 , que
passaram a deixar de lado a questo literria, relegada a um segundo plano,
produzida, principalmente, por crticos de segunda ordem, normalmente por
reprteres no especializados662.
Estes [os jornais], porm, quase que no tm mais crticos, pelo
menos que de fato o sejam. As sees desportivas e as que se
consagram ao cinema, ao teatro, vida mundana, tiram-lhes
quase que todo o espao para falar de livros. Vo noticiando em
poucas palavras as obras que aparecem mas isso com
660
MEYER, Marlyse. Folhetim: uma histria. So Paulo Companhia das Letras,
1996.
661
SEVCENKO, Nicolau. Orfeu esttico na metrpole So Paulo: sociedade e

cultura nos frementes anos 20. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
662
Tal no se dava apenas com a literatura, de acordo com Nestor Vtor. A crtica
de arte tambm estava abandonada ao descaso nos jornais, sendo que, de acordo com
Nestor Vtor, Gonzaga Duque fora o nico crtico efetivamente capaz que fez crtica de arte
no Brasil at aquele momento (para tanto, ver: VTOR, Nestor. A crtica de arte na obra de
Gonzaga Duque. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 3. Rio de Janeiro: Fundao
Casa de Rui Barbosa, 1979.). No caso literrio, a situao diferia por ter existido nos
peridicos a figura de um crtico profissional ou pelo menos especializado , que foi
gradativamente perdendo espao.
296
benevolncia sistemtica, quase sempre, ou ento sem comentrio
algum.
H muito livro, mesmo, que nem tais referncias alcana.
(OC2, p. 404)
A formao do crtico literrio estaria se dando por uma deturpao da

noo de amor s letras defendido pelo crtico: os verdadeiros amantes das
letras, afastados por perfdias das igrejinhas663, acabam cedendo lugar a
meros reporters disponveis no instante, que, por sua vez, sem preparo
(entender propriamente daquelas coisas, ele no entende) e nem amor
pelas letras (homem j relacionado com os artistas, pois que os procura
habitualmente, e como tal simpatizando com estes, antipatizando com
aqueles, no raro porque uns lhe do mais quadrinhos e outros menos664),
acabam por ocupar o espao do crtico.
Essa perda de espao nos peridicos gera uma modificao no
panorama da produo crtica: Nestor Vtor percebe que h uma
incorporao cada vez maior da crtica dentro dos prprios livros literrios.
uma caracterstica metalingustica que passa a ganhar mais espao e que
ser uma das marcas mais caractersticas da literatura no sculo XX.
Obviamente, essa reduo de espao no a nica responsvel pela
ampliao do papel metalingustico na literatura, mas fato relevante, aqui,
que ele percebe essa entrada da crtica dentro do espao artstico. Assim
como percebe que a prpria linguagem crtica vai mudando, tornando-se
mais literria. Apesar das modificaes do espao social disponvel para o
crtico, nos rgos de divulgao (em especial no jornal), Nestor Vtor v
com bons olhos essa mudana de linguagem.
Surges [Andrade Muricy] numa hora em que at os poetas e os
romancistas fazem crtica no romance e no poema, mas em que
tambm esta vai-se afinizando com a arte por tal modo, que um
livro como O Suave Convvio nos deixa em vibrao muito
semelhante que produzem duzentas pginas fortes de verso ou
as de um romance que sacode at l dentro.
No s a crtica literria propriamente dita aquela que vai
ganhando com vocs, os moos, esse curioso aspecto, sem a
ruidosa vacuidade, a inpia e desleixo na forma de muitos que a
fizeram at 1870 entre ns, quer dizer, enquanto vogou o velho
663
664
Idem. Colaborao para O Globo. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol.
3. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1979. p. 241
297
romantismo, mas tambm abominando a secura estril ou
perversa, a frase de pau e a frula pingada de rap do velho
mestre-escola, sujeito no raro ignorante e de maus bofes, coisa
que com o naturalismo nos veio e anda a fazendo seus ltimos
esgares na tal pretensa crtica didtica. (OC2, p. 244-245)
Partindo agora, ento, diretamente para a noo de crtica literria,

Nestor Vtor a define a partir de uma funo especfica: ela seria o
encarregado direto de separar a matria durvel de todo o oficialismo, este
caracterizado por uma espcie de elevao do senso comum a discurso
dogmtico. Para esta separao entre o que o substrato mais essencial do
texto artstico no caso, o literrio do que seria imposio de modismos
do momento, recorre a uma prtica pela qual procura salientar os aspectos
profundos do texto.
A segunda edio do seu primeiro livro [de Adelino Magalhes],
pois, no deve passar despercebida crtica que tem por dever
ligar entre si, desde o incio, os fenmenos literrios na verdade
significativos. (OC2, p. 383)
Para
tanto,
baseia-se
no
que
apresentamos
anteriormente,
especialmente nas noes de tradio e filiao literrias, as quais lhe

abririam a possibilidade de pensar sobre o que haveria de imutvel, ou seja,
de essencial e de humano, a pura (...) expresso da verdade665 que
permaneceria como uma espcie de eco dentro dos textos literrios,
capazes de dizer ao homem sobre a sua prpria condio, abrindo portas
para o conhecimento de si prprio. Essa crtica que aponta para o essencial
definida como uma crtica do amanh, opondo-se a um estado
momentneo em que a crtica se encontrava. Tal definio aponta para duas
questes: por um lado, em oposio a uma crtica do momento, pautada por
picuinhas textuais, como se fossem galinhas ciscando em um terreno (os
crticos galinceos cacarejarem suas pequeninas impertinncias), em busca
de qualquer coisa que sacie uma fome momentnea, baseando a suas
posturas crticas em experincia prosaicas do dia-a-dia, destinada a ser
entendida por outros seres imbecis, que seriam incapazes de olhar alm
do seu pequeno mundo imediato, s fazendo lei para outros imbecis como
665
298
eles666. Em oposio a tal crtica estaria a crtica do amanh, cujo olhar se
basearia no essencial; e em outra abordagem, uma crtica que ainda no
era praticada como corriqueira, mas na qual depositava esperana de vir a
ser um caminho vivel para a crtica literria667.
Quer me parecer que o trabalho da crtica de amanh s nossas
coisas cada vez mais deve ser feito (...), para di ssipar a opinio
grosseira que ainda predomina (...), criada por uma observao
superficial ou pelo esprito de convenincia com que a mantm o
jovem e o velho medalhismo que se apoderaram das posies e
vem
imergindo
nossa
terra
numa
atmosfera
moral
crescentemente mais baixa, porque a nica em que eles podem
subsistir tranquilamente sobranceiros. (OC2, p. 116)
Ele sente uma profunda necessidade de que o crtico no seja um

divulgador de modas e valores momentneos. Esses crticos, caracterizados
como mercadores de monstros, pois estariam vendidos a ideologias
especficas, normalmente oriundas de outros ramos do saber (biologia,
qumica,
etc.),
os
compra-chicos
do
Pensamento,
recebem
essa
caracterizao seja por venderem toda uma postura intelectual que no

condiz com a essncia humana, e por estarem quase sempre filiados ao
movimento naturalista, com a fundamentao cientfica que lhes era comum,
agindo como criminosos artesos de teratologias mentais668. A sua
existncia ftil est afinada com a mediocridade do momento, sendo que s
seria possvel tal baixa qualidade de pensamento graas a esse momento
rebaixado,
permitindo
que,
na
mediocridade
generalizada,
todos
suportassem uns aos outros.

Para que esse posicionamento sobre o crtico do amanh, em
oposio ao crtico atual fosse possvel, recorre sua noo de leitor
experiente para caracterizar o crtico literrio. Seria um leitor capaz de
estabelecer as relaes entre passado e presente, capaz de gerar as
filiaes necessrias para a compreenso de obras atuais, explicitando o
trajeto histrico e esttico remontado na obra em anlise. O importante,
666
667
Tal crena reafirmada por Leodegrio de Azevedo Filho, em Introduo ao
estudo da Nova Crtica no Brasil (1965), quando apresenta um padro crtico, que tem seu
ponto inicial em Nestor Vtor e nas ideias do Simbolismo, pautado por estudos estticos
com finalidade judicativa (p. 108).
668
299
aqui, perceber que essa noo de leitor experiente dada ao crtico, em
especial assumida por Nestor Vtor para si mesmo, gera duas posturas
prticas na crtica nestoriana.
O crtico deveria assumir esse papel de guiar os menos preparados.
Tal postura, como j foi apontado, est bem de acordo com a postura muitas
vezes de censor que Nestor Vtor assume em seus textos.
Cabe-lhe [ao crtico], pois, um papel indispensvel na literatura: o
de quem divulga as correntes que se vo formando, o de quem
veiculiza perante o grande pblico o que parece difcil ou por
demais extravagante aos olhos comuns. (OC3, p. 276)
Estando o crtico imbudo de guiar as leituras dos demais leitores, no

somente no que concerne o contedo, seria ele responsvel pela seleo de
quais obras deveriam ser lidas, apresentando para um pblico uma
profundidade interpretativa que justificasse as suas escolhas, profundidade
que o crtico julgava se inatingvel, por conta prpria, pelo pblico.
O outro lado de ser um leitor experiente que o crtico teria por
funo, tambm, auxiliar os novos escritores a encontrarem seus caminhos.
Para tanto, em diversas ocasies menos numerosas do que as vezes que
procura orientar o leitor comum , Nestor Vtor d conselhos e faz propostas
de modificaes dos textos apresentados por escritores. Tal ocorre mais
comumente nos perodos finais da sua produo crtica, em especial nos
anos finais da dcada de 1910 e nos anos da dcada seguinte, quando j
possua um nome consagrado, em especial para o grupo que acabou por se
caracterizar como herdeiros do simbolismo, como os espiritualistas.
Precisas [Andrade Muricy] estudar muito ainda, possuir o idioma
com muito mais segurana, estender tuas leituras de um modo
mais amplo e mais complexo, dominar melhor os teus primeiros
impulsos no julgamento dos espritos e das coisas, ser menos
cientificista e mais artista, enfim, consolidar, assentar, clarificar
tudo o que te ande no crebro, dando-lhe uma expresso mais
simples, para seres propriamente escritor. Pelo menos para o
seres de um modo bem correspondente ao escritor que podes dar.
(OC2, p. 81)
Normalmente, conforme aparece na citao acima, os conselhos

refletem alguma precariedade na formao do escritor, no ocorrendo o
aconselhamento na modificao do tipo eu teria feito diferente. Nestor Vtor
300
no busca modificar as obras, mas modificar o escritor para as futuras
obras. Tal se encontra em consonncia com a noo de simpatia presente
na postura crtica nestoriana das poucas excees, encontra-se Cl do
Jabuti e, em menor grau, Macunama, ambas de Mrio de Andrade.
O crtico literrio no tem o direito de intervir com pretenses
ortopdicas na formao da alma dos autores. Esta ir sempre se
revelando de acordo com o seu tempo, para bem refleti-lo. (OC2,
p. 132)
A postura do crtico, ao abordar a sua prpria ao crtica pautada

por cinco questes centrais: simpatia, ingenuidade, independncia, justia e
parcialidade.
A simpatia, considerada como a primeira condio para se ser um
crtico, j foi abordada em captulo anterior. Aqui repetiremos apenas que a
postura crtica pautada pela simpatia tem como finalidade a constituio de
uma possibilidade de correspondncia, de compreenso do outro por
assumir o seu lugar. devido a essa postura marcada pela simpatia que
Nestor Vtor procura no intervir nos textos dos autores, mas aconselh-los,
buscando recriar, dentro de si, as limitaes e superaes que os autores
trazem em seus textos.
A segunda condio crtica a ingenuidade. Nestor Vtor, ao
condenar crticos que trazem pressupostos externos (biologia, sociologia,
fsica, etc.) para a compreenso do texto literrio, exalta a leitura do prprio
texto como condio central para a compreenso do universo ao qual a obra
literria est inserida e ao qual se refere. A ingenuidade seria marcada por
uma no definio a priori de pressupostos interpretativos do texto. O crtico
deveria ser capaz de, ao ler o texto, compreender as relaes que podem
ser estabelecidas a partir dele e internamente a ele. H, na postura de
ingenuidade, uma condenao tanto da postura crtica que pregava a
explicao cientfica das obras explicao que pode ser empregada, desde
que a obra assim o exigisse , e uma condenao das obras produzidas
para se adequarem diretamente a pressupostos de outros ramos do saber,
tais quais as obras naturalistas.
A primeira condio para sermos crticos, conseguintemente,
sermos dotados de simpatia. S compreende quem simpatiza: a
prpria palavra o est dizendo.
301
A segunda no trairmos tal simpatia por fora de outro
sentimento qualquer. sermos ingnuos na crtica como o poeta
ingnuo na criao.
(...) Mas por essa razo que h muito mais bons poetas do
que legtimos crticos. O poeta no tem interesse nenhum em
cantar mal; tudo tenta o crtico a falsear suas opinies.
Quem resiste a tanto e rarssimos resistem que pode
ganhar foros de cavaleiro nos rduos torneios da crtica. (OC2, p.
124)
A ingenuidade propicia a terceira condio para a atuao do crtico:

a independncia. Esta independncia deveria ser dada pela possibilidade de
ocupar os espaos nos quais a crtica poderia pronunciar seus discursos,
conforme foi apontado acima, mas tambm e principalmente essa
independncia deveria se manifestar na formao intelectual do crtico, sem
que esse se submeta a servio de uma ou outra ideologia; sem que sua
prtica buscasse defender qualquer ponto de vista que no fosse o
proveniente
do
prprio
texto
literrio.
partir
desta
postura
de
independncia, seriamos capazes de entender as fundamentaes e a

proficuidade dos dilogos que Nestor Vtor travava com todas as escolas
crticas, e por que no se submetia a nenhuma delas plenamente. E essa
prtica da independncia perante as amarras dos sistemas de pensamento
previamente estruturados levaria o crtico a agir com justia perante as
obras e os autores, pois no exigiria algo deles que eles no pudessem dar.
No cobraria deles que comprovassem pressupostos deterministas, quando
suas obras no teriam sido constitudas para tal finalidade. Essa busca de
justia o seu quarto pressuposto crtico. Muitas vezes, as posturas prvias
acabariam por se tornarem,
para muitos
artistas e crticos, mais
apaixonantes do que o prprio estudo das obras literrias. Em tais

condies, quando se prefere defender posturas especficas em detrimento
das prprias produes artsticas, o crtico estaria fugindo do principal
fundamento para a sua prpria existncia: de acordo com Nestor Vtor, a
principal questo para se tornar um crtico literrio votar um amor especial
s letras669, e no buscar reduzi-las a modelos exteriores ao seu prprio
processo de produo670.
669
670
Logicamente, aqui, Nestor Vtor est condenando em especial as prticas
deterministas, que buscavam enquadrar as obras sob o prisma de uma lei inaltervel da
302
A ingenuidade, entretanto, no deve ser pensada de forma a constituir
um crtico despreparado. Bem pelo contrrio. Para ele, o crtico deve estar
consciente de que sua prtica sempre parcial, nunca objetiva. Saber-se
parcial e ter conscincia de que no se pode superar a sua prpria
formao, tendo conscincia de quais so os seus limites, permite o agir
ingnuo e justo em relao ao texto (e ao escritor, uma vez que as duas
faces obra-vida andariam sempre juntas). Saber quando se est olhando
para a obra e quando est se olhando para si mesmo, separando as duas
aes, de fundamental importncia para o crtico.
Crtica no exclui parcialidade: que esta seja involuntria quanto
se pode exigir de quem toma da pena para julgar. (OC2, p. 165)
Entretanto, novamente preciso tomar cuidado aqui: ele no procura

uma separao plena, um esquecimento de si mesmo, quando o crtico atua
sobre um texto. O que ele demanda que, ao se saber parcial, que o crtico
no aja como se no o fosse, como se detivesse a verdade sobre o seu
objeto. Deseja que o crtico atue no limite de suas possibilidades, mas que,
consciente de sua limitao, esteja aberto (simpaticamente) ao outro.
Fechar-se para o outro seria escutar apenas a sua prpria voz no
texto, tratando de uma verdade que no precisa estar no seu objeto na
obra estudada , pois estaria j no discurso do crtico, que faria
simplesmente o objeto desaparecer ou, quando muito, tornar-se uma mera
exemplificao de valores que, por si s, j estariam sendo considerados
como verdadeiros. E, contra tais argumentos, defendidos com f como se
fossem verdade, se ope prtica de crticos que procuram reduzir todas as
obras como a cincia faz com todos os seres , a poucas leis invariveis.
Estudais a frio, quer dizer, inferiormente, cada um desses seres e
vs sereis um discpulo ou um mulo dos Lombroso.
De extremo a extremo, na sua vida como nas suas obras,
achareis falta de senso, de onde impropriedades ou disparates.
(OC1, p.18)
Uma ltima questo terica sobre a crtica literria na sua obra

aproxima a sua postura de uma postura tpica da modernidade que
natureza, condenando todas as obras que porventura no confirmasse a mesma lei.
Entretanto, temos conscincia de que crticos cientificistas no amavam necessariamente
menos a literatura pelo fato de terem em seu processo de fundamentao discursiva
pressupostos provenientes de outros ramos do saber.
303
permear o sculo XX no pensamento terico: a aproximao entre a
criao literria e a criao crtica, pensando ambas enquanto obras de
idealizao. Tal qual foi apontado por Roland Barthes, em Crtica e
verdade671, a obra crtica no se diferencia efetivamente da criao artstica,
sendo ela mesma uma criao tambm. A arte organizaria elementos do
mundo
em
uma
ordem
tal
que
geraria
uma
iluso
de
verdade
(verossimilhana) para o leitor; a crtica faria o mesmo, mas com um

universo de referncia especfico: organizaria as obras de arte em um
discurso lgico, que geraria a possibilidade de um tratar sobre a arte que
buscaria constituir uma verdade, mas que s seria admissvel se os
pressupostos da criao (da criao crtica) fossem aceitos pelo leitor, tal
qual a necessidade de aceitao dos pressupostos das criaes artsticas
precisavam ser aceitos tambm.
Cumpre-lhe [o artista], ainda, hipnotizar o leitor ou espectador de
tal jeito, com tal magia, graas a to milagrosos recursos, que
estes na sua inevitvel indigncia material, como a da prpria
palavra humana, valham aos olhos ou aos ouvidos, estranhos
pelos que Deus utiliza para maravilhar-nos, por exemplo, com as
estrelas no cu, com a mulher, com a criana neste nosso exlio
sombrio.
O crtico est sujeito a essa mesma obrigao, quando com
meia dzia de vocbulos pretende pr em relevo o que h de
significativo em toda uma obra que estuda. (OC2, p. 242)
Tal questo est intimamente ligada com a noo de parcialidade, ou

seja, de falta de objetividade, tratada acima. O crtico precisa construir um
discurso coerente, que convena o seu leitor, mas no h indicaes em
Nestor Vtor de que esse discurso seja mera descrio do mundo ou de uma
obra. Sua marca central a criao. Mesmo que a criao no seja
efetivamente original, pois ela tenderia a explicitar de formas diversas
uma verdade. No a verdade material por isso no descrio , mas a
verdade espiritual, a verdade essencial, inacessvel tanto pela linguagem
como pela condio humanas, mas sensorialmente perceptveis para um ser
capaz de elevar-se.
3.3 O AUTOR LITERRIO
671
BARTHES, Roland. Escritores e escreventes. In: ______. Crtica e verdade.

Trad. Leyla Perrone-Moiss. So Paulo: Perspectiva, 2003.
304
Agora, definido o que Nestor Vtor entende por literatura, cabe-nos

discorrer sobre a sua noo de autor literrio, o criador do objeto que foi o
foco de praticamente todas as crticas produzidas pelo paranaense. O autor
literrio ou o criador literrio, tratado durante toda a sua obra crtica, pela
definio de poeta, diferenciado do literato comum, no pelo fato de
escrever em prosa ou verso672, mas por uma caracterizao de atuao
tica, uma vez que o poeta realiza a poesia no na sua formalizao de
linguagem (poema), mas vivendo a sua poesia. Nesta proposio, est
aplicada a noo, cara para o crtico, de que no se busca estudar apenas o
texto literrio isoladamente, mas toda a constituio de uma monografia
humana, que traz em si a essncia humana e que tem seu ponto alto na
organizao textual literria.
No podia ser por menos. Emiliano Perneta, durante muitos
anos, produzira naquela terra o espetculo que s um verdadeiro
poeta capaz de produzir. Um poeta que o , no s porque faa
belos versos, mas sobretudo porque realiza a legtima poesia
vivendo. (OC3, p. 55)
Caracteriza o poeta (autor literrio) durante toda a sua obra como um

ser escolhido, diferenciado dos demais mortais. O autor literrio estaria
caracterizado por ele como um ser cuja busca de elevao constante,
marcado por possuir um esprito elevado. Essa busca de elevao no se
daria apenas no seu prprio esprito, por si s j elevado. O objetivo do
autor seria quase que de redentor da humanidade. A superioridade dentro
da espcie, atribuda por Nestor Vtor ao criador literrio poeta , difere-o
dos demais homens, como se se movessem em outro centro sensvel e
obedecessem a ideias de espcie diferente673, d ao poeta a capacidade de
672
Como j vimos nesta tese, a preocupao formal de Nestor Vtor, mesmo que
crescente no decorrer de toda a sua obra, nunca chegou a assumir um papel relevante na
sua crtica. Normalmente, as discusses formais foram mais no mbito do idioma lngua
nacional e bem escrever do que de aspectos de linguagem tipicamente literrios. Como
foi visto, por exemplo, a questo do gnero literrio foi abordada consideravelmente de
forma pouco ortodoxa por Nestor Vtor, como ao pensar o pico, considerando muito mais
a aproximao do que ele julgava ser a essncia da humanidade do que a caracterizao
por aspectos tradicionalmente atribudos a este gnero pela tradio literria.
673
VTOR, Nestor. Cruz e Sousa. In; ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 1.
Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1969. p. 27.
305
ser a alma dos comuns674, fazendo aflorar o que haveria de eterno, de
imutvel, no contexto atual de sua existncia. Distanciando-se das
contingncias momentneas, o poeta seria capaz de constituir um discurso
sobre a essncia das coisas, falando, desta forma, diretamente para os
espritos dos demais homens, incapazes de por conta prpria elevarem a si
mesmos.
Enquanto neste [no mundo] a obra dos que dominam na hora de
destruies e calamidades (...). Quem ora no mata, criando o
vcuo, tem por obrigao empenhar-se por que se produza um
fiat. O escritor deve ser o arauto da nova cruzada que se impe.
Aquele que escrevendo com fins pacficos no for edificante hoje,
um corsrio sobre todos odioso, depredando sem finalidade fora
das guas em que a luta se considera legal ou pelo menos
indeclinvel. (OC1, p. 256)
Como no se resume s contingncias momentneas, o poeta um

ser que precisa olhar para todos os lados, no possibilitando a escolha de
aspectos mais ou menos agradveis do mundo como matria de sua poesia.
Essa impossibilidade de escolher a matria direta de sua poesia, sendo a
ele apenas permitido revelar a grandeza da essncia que se encontra
permeando todas as coisas do mundo, aproxima a constituio da noo de
poeta de Nestor Vtor da que constituda por Baudelaire. Neste tese, a
influncia de Baudelaire sobre o seu pensamento j foi enfocada vrias
vezes, inclusive na questo sobre a constituio do pensamento sobre o
poeta trazendo para a discusso o poema O Albatroz. Neste momento,
mais uma relao entre os dois pode ser ressaltada. A aproximao do
poeta com a alma das almas comuns e como aquele que canta no somente
os tropos tradicionais da poesia, faz o poeta assemelhar-se ao sol, como no
poema O sol, de Baudelaire, do qual transcrevemos a ltima estrofe:
Quanto s cidades ele vai, tal como um poeta,
Eis que redime at a coisa mais abjeta,
E adentra como rei, sem bulha ou serviais,
675
Quer os palcios, quer os tristes hospitais.
674
Idem. A hora. In; ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de Janeiro:
675
Nova Fronteira, 1985. p. 319.
306
o prprio sol (poeta) que tornaria as coisas possveis, mas no
somente algumas coisas. Ele tornaria tudo possvel, pois a essncia das
coisas permearia tudo. Muito h nessa postura baudelairiana de romantismo
tardio, de desdobramentos das noes do grotesco. O belo no seria mais a
condio para a elevao do esprito. Ele pode ser elevado por qualquer
aspecto do mundo. Assim como para Baudelaire, em Nestor Vtor
encontramos essa relao do poeta como sol.
Ibsen, como poeta, precisava de um crculo maior de onde lhe
viessem aplausos conscientes e calorosos. O poeta quer ser como
o sol: este tanto se retrata num oceano, ou num Amazonas, como
num humilde borbulho dgua que aflua de sob a pata de uma
gazela em terreno facilmente alagadio. (...) Mas ele quer ser para
os outros homens como o aroma para a atmosfera: o aroma se
difunde por toda parte, sem predilees nem repugnncias
estreitas, fazendo-se assim uma espcie de alma risonha e
simptica do ar. O poeta vem para ser a alma das almas comuns,
a representao de cada uma delas que viva num estado latente,
que no possa reconhecer-se, evidenciar-se por si ante s prpria.
(OC1, p. 150-151)
O poeta poderia se manifestar por qualquer abordagem do mundo, o

que faz com que as abordagens pr-definidas, provenientes de estticas
ligadas a posturas que procurem reduzir o mundo a questes de
racionalidade, como o naturalismo, fossem vistas por Nestor Vtor como
fontes de preconceitos, por um lado, e de rebaixamento esttico, por outro,
uma vez que a sua produo estava marcada pela aplicao direta de
pressupostos ligados ao estado atual das coisas materiais, objetivas. Esta
aplicao de uma teoria cientfica na produo de obras artsticas seria
problemtica, partindo dos pressupostos do crtico paranaense, pois ela no
era tomada como verdade, excluindo todas as outras possibilidades do
pensamento, buscando apenas a constituio de uma realidade material,
que procurava reduzir o mundo ao seu estado fsico, retirando qualquer
outro valor possvel, seja ele de que ordem for (mstica, esttica, etc.) que
discordasse da pragmtica cientfica.
dessa aproximao entre uma explicao totalizante busca da
essncia no-material que Nestor Vtor relaciona filosofia e poesia. O
poeta, assim como o filsofo, seria o ser capaz de abstrair a sua realidade
para entender os processos mais profundos. Ele capaz de idealizar; faz
parte de sua natureza o pensamento imaginativo, que torna possvel a
307
criao, seja ela no mbito artstico, no caso do poeta, criando mundos
novos mas que mantm uma relao essencial com o mundo real , seja
ela, no caso dos filsofos, criando a prpria capacidade de existir do mundo
no qual as pessoas vivem676. Essa postura de abstrao, elevando o
pensamento at as condies essenciais da existncia e excluindo das
explicaes todas as contingncias momentneas geraria um grande
distanciamento entre o filsofo (assim como o poeta) e a grande massa.
Como quer que seja, era tal diferena que tornava impossvel uma
completa comunho afetiva entre o filsofo [Farias Brito] e ns
outros. Esta s se realiza entre homens ligados pela mesma
paixo. Ora, a paixo do filsofo, (...) pelas verdades abstratas,
pelas frmulas, que pairam em regio acessvel somente ao
esprito puro, sendo o domnio do impalpvel e do invisvel, onde
reinam todas as coisas. Enquanto isto, a paixo do poeta, quer
dizer do esprito caracteristicamente intuitivo e imaginativo, pelas
formas visveis, palpveis, concretas, vivas, mais reais para ele
do que a prpria realidade. certo que um e outro so criadores
sua maneira: um porque sabe manejar as cores, as palavras, as
formas pitorescas que do s ideias a vestimenta e a vida; o outro
porque acredita ter apreendido as fontes ocultas que fazem moverse o mundo, as foras fecundas que traduzem as leis do universo
e de onde se escapa, como de uma fonte indefectvel, a onda dos
fenmenos. (OC1, p. 249)
Essa busca de encontrar a essncia do mundo reflete na postura do

poeta de encontrar a si mesmo. Da a utilizao do termo poeta ser mais
corrente para designar esse tipo de escritor (e no os termos literato ou
ficcionista, por exemplo). A poesia, enquanto gnero, estaria mais ligada a
uma busca de uma voz pessoal, o que poderia ter levado Nestor Vtor a
utilizar uma denominao razoavelmente tradicional para se dirigir ao
produtor daquilo que foi denominado de Arte (a grande arte, a arte elevada).
Produzir poesia, como j foi apontado anteriormente, no somente
escrever poemas, mas viver a sua prpria poesia. O poeta mereceria tal
denominao quando, na busca de compreender o essencial do mundo,
compreendesse a si mesmo. Os poetas, at traduzindo outros poetas,
fazem-nos geralmente porta-vozes do seu prprio sentir.677
676
Desta forma, h uma relao essencial tambm na postura cientificista, relao

que ignorada por Nestor Vtor, pois a postura cientificista do final do sculo XIX tambm
est pautada por um criar de mundo, apesar de ele estar mais voltado para as questes
materiais.
677
VTOR, Nestor. Homens e temas do Paran. In; ______. Obra crtica de Nestor
308
por essa busca de compreender o todo a partir de si mesmo que se
torna absurdo, para Nestor Vtor, tentar transmitir as coisas de forma clara e
objetiva. No seria possvel tal prtica, pois cada um compreenderia o
mundo sempre a partir dos seus prprios parmetros. Porm, como todos
so permeados pela essncia das coisas todos os homens possuiriam
uma essncia humana que comungaria com todas as coisas do mundo ,
cada um, ao aplicar os seus prprios parmetros, seria capaz de chegar a
essa essncia. Entretanto, a incomunicabilidade dos seres faria com que
uns no compreendessem objetivamente o que o outro diz, mas, de acordo
com Nestor Vtor, os seres so capazes de compreender de vrias formas,
em especial a intuitiva. Por isso o poeta assim como o filsofo , em
oposio ao cientista, no deveria determinar as coisas, mas apenas sugerilas, apenas apontar para que, de forma intuitiva, os seres sejam capazes de
compreend-las 678.
So como esta todas as obras de Ibsen: cheias das mais vrias
sugestes, como a prpria natureza. Contm todas as verdades
em grmen, mas no impem como tal nenhuma por que opte o
autor facciosamente. O verdadeiro poeta assim: lhe dado
apontar, no lhe cumpre escolher. Est nisto toda a sua grandeza
e toda a sua inferioridade. (OC1, p. 103)
Entre este poeta e o seu oposto, o homem de ao, h, para a crtica

nestoriana, todo um universo de seres que transitam entre um e outro
extremo, sem nunca chegar a nenhum. De um lado, os homens prticos,
capazes de trabalho e ao, so caracterizados como de uma pragmtica
objetiva extrema679; de outro, os poetas e as demais configuraes
possveis para esses seres, como os filsofos, por exemplo , capazes de
abstraes mximas. Entre eles, de acordo com Nestor Vtor, esto os
panfletrios e os teoristas, que se utilizam de valores praticados pelos
homens prticos e os elevam a categoria de pensamento retirando desses
valores, assim, a sua marca mais caracterstica: a ao. Eles apenas
678
Novamente aqui cabe a ressalva de que essa busca de Arte e,

consequentemente, de definio de poeta bem mais presente nas primeiras fases da
produo crtica de Nestor Vtor, quando os ideais simbolistas esto mais em voga.
Conforme se aproxima da dcada de 1920, essa postura de elevao vai perdendo espao
por uma busca mais pautada pelo nacionalismo e pela busca de uma tradio brasileira.
679
Os ianques (a influncia norte-americana) e os homens ligados ao desporto,
nas fases finais da crtica literria de Nestor Vtor, seriam os desdobramentos desses
homens de ao.
309
pregam valores que outros, pragmaticamente, efetuam. Ou seja, dariam a
uma prtica objetiva uma roupagem de abstrao. Seriam eles, na crtica
nestoriana em especial nas suas primeiras fases , os defensores de um
cientificismo social, por exemplo, que nem praticam os valores de uma
realidade objetiva especfica, e nem so capazes de transcender a sua
conjuntura histrica para perceber o que nesta prtica poderia existir de
essencial.
Entre o homem de ao e o puro poeta h o terrvel panfletrio,
o profeta das cavernas, ou ento o meigo teorista, que participa
da natureza dos dois ltimos, tendo, no entanto, o seu tipo
diferenciado, distinto. (OC1, p. 280)
Tais grupos de panfletrios e teoristas formam o que Nestor Vtor

caracterizar como os maiores inimigos dos homens de letras. Eles so
tambm, homens de letras, sendo, ento, que os maiores inimigos de um
homem de letras no sentido elevado outro homem de letras mas
agora um medocre.
O homem de letras sempre tem duas espcies de inimigos s
costas: o homem de letras como ele, e o annimo que
pretendeu, mas no conseguiu, ser homem de letras. (OC1, p.
320)
O homem de letras rebaixado, ligado abstrao de uma prtica

instituda em um momento especfico da histria, consegue, exatamente
pela proximidade do seu discurso e das prticas da massa, uma
aproximao com ela. Ele se faz entender, pois discorre exatamente sobre o
que bvio e objetivo. Com isso, de acordo com Nestor Vtor, o resultado
que a massa acaba revivendo sempre a mesma experincia e, ento,
elevando-a como se fosse um valor geral e no histrica e espacialmente
delimitado. Como concluso dessa elevao, resulta um afastamento entre a
massa e os verdadeiros poetas (ou filsofos), produtores de uma literatura
cerebral680, que no se fazem mais compreender por ela.
680
O termo literatura cerebral, usado no incio da carreira crtica de Nestor Vtor

para enaltecer uma literatura marcada pela profundidade filosfica dos Baudelaires, dos
Flauberts, dos Poes, dos de lIsle Adams, dos Cruz e Sousas (VTOR, Nestor. A crtica de
ontem. In; ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de Janeiro: Fundao Casa de
Rui Barbosa, 1969. p. 343.) e, por isso mesmo, resultando com o afastamento do poeta em
relao ao pblico, incapaz de compreender tal literatura voltar a ser usado, durante a
dcada de 1920, mas agora no mais para enaltecer uma literatura, mas para marcar a
separao entre o pblico e os escritores ligados s vanguardas estticas, em especial os
310
No decorrer de sua obra crtica, Nestor Vtor nos apresenta vrias
informaes sobre a condio material de existncia de autores literrios no
Brasil. A maioria desses poetas, dos raros que existem681, precisam se
submeter s mesmas condies materiais que os teoristas ou panfletrios,
ou seja, acabam tratados da mesma forma. Apesar de no se enquadrarem
plenamente nos valores praticados pela maioria 682, pois, tomado em sua
forma pura, o poeta seria plena abstrao, eles seriam obrigados a se
rebaixarem para trabalhar.
Mas, alm de tudo isto, h o terrvel ganha-po, a sala do jornal
ou o emprego pblico sob qualquer modalidade, as visitas de
imediato interesse, as cartas, cartes, telegramas e pneumticos,
os enterros, as missas, as entrevistas, as trepaes literrias por
poltica literria nas livrarias ou nos cafs. H os artigos de
encomenda para abrilhantar as revistas e os jornais, aquelas de
ordinrio nos sbados, estas nos domingos, h as poses nos
fotgrafos para os clichs dos jornais e hebdomadrios. H que
frequentar as redaes ainda que se no seja daquela vida. E
nesta vertigem tem-se de fazer face s brigas, quase sempre por
letras ou por amores, s intrigas no ofcio, aos combates a pistolo
nos corredores das Secretarias. (OC1, p. 171)
Tal rebaixamento ocorreria, tambm, pelo fato de os teoristas e

panfletrios rebaixarem os seus prprios discursos, forando, ento, os
poetas, para terem algum pblico, a rebaixarem tambm os seus, para
tornar-se menos absurdo aos olhos do vulgo683.
Uma ltima questo, que aproxima a crtica de Nestor Vtor de uma
modernidade que se desdobrar pelo sculo XX a relao que ele
estabelece entre o fazer crtico e o potico. O poeta caracterizado por ser
um idealizador, algum capaz de, pela sua sensibilidade, encontrar a si
que foram denominados futuristas por Nestor Vtor, dando, ento, a esta expresso
(literatura cerebral) um tom negativo.
681
Ainda, porm, nos pases onde elas [as letras] podem dar independncia
material, no para quem escreve desejar que um filho venha a ser literato. Muitos so
chamados, poucos os escolhidos. (VTOR, Nestor. Colaborao para O Globo. In; ______.
Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 3. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1979.
p. 270)
682
Brito Broca (1975), em oposio a esse posicionamento de Nestor Vtor sobre o
poeta no compartilhar efetivamente dos valores praticados pela sociedade, afirma que
desde o simbolismo, essa questo estava apaziguada, pois at mesmo os mais profundos
poetas simbolistas j tinham noo da necessidade de estarem inseridos no trabalho,
preferencialmente no que envolvesse a escrita, como o jornal, ficando, ento, a defesa da
inadaptabilidade do poeta muito na prtica discursiva e no na vida social efetiva.
683
Maurice Maeterlinck. In; ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 2. Rio de Janeiro:
311
mesmo no mundo, de reconhecer-se em tudo. O crtico funcionaria de forma
semelhante ao poeta, sendo tambm um idealizador, mas um idealizador de
idealistas. Enquanto o poeta tem toda a matria do mundo para trabalhar e
toda ela aponta para a essncia das coisas e de si mesmo , o crtico
literrio restringe a sua possibilidade de abrangncia apenas aos textos
literrios que seriam to reais quanto o mundo concreto, pois permeados
pela mesma essncia.
Com isso, aproxima a poesia, a filosofia e a crtica literria, mas, ao
mesmo tempo, ataca a crtica literria de carter naturalista, que se
preocupava mais com o mundo externo ao texto do que com a leitura
profunda busca da essncia que se encontrava no texto, atacando,
tambm, a produo literria filiada a esta corrente, pois no estaria
preocupada em criar um mundo, mas apenas em retrat-lo, copiando o que
j existe.
3.4 O LEITOR
Na produo crtica de Nestor Vtor, o leitor visto basicamente de

duas formas, no decorrer de toda a sua obra: por um lado, um leitor
rebaixado, includo na caracterizao de massa ou de turba; de outro, um
leitor elevado, capaz de estabelecer as correlaes necessrias para a
compreenso de obras, sejam elas literrias, sejam elas crticas. Os dois
tipos de leitores convivem, nos seus textos, lado a lado, estando presentes
desde os seus primeiros artigos crticos coletados em livro, at os momentos
finais de sua carreira nas letras.
Para tratarmos dos leitores, independente da suas configuraes
como elevado ou turba. Desde o final do sculo XIX, de acordo com Nestor
Vtor, encontrava-se presente na ampliao dos leitores de forma geral
(pelas mulheres, antes de tudo684) fora do Brasil, em especial no perodo
ps-Guerra. O que o preocupa que a maioria desses novos leitores
composta por leitores de baixa qualidade, mas com elevada marca de
esnobismo.
684
VTOR, Nestor. Cartas gente nova. In; ______. Obra crtica de Nestor Vtor.
312
Mas que por l ao menos o esnobismo cresceu enormemente.
Depois que os norte-americanos foram para a guerra e, assim,
entraram em contato mais ntimo com o velho mundo, s eles
consomem mais da metade do que se imprime em Paris. Alm
disso, a gente da Amrica do Sul de origem espanhola representa
uma clientela cada vez mais considervel.
Aqui entre ns o nmero de alfabetizados tambm cresceu
muito. As mulheres, elas prprias, lem como at h pouco no
liam.
A essa gente, porm, a produo grossa de amadores ou
simples industrialistas das letras que oferece grande encanto. Os
produtores de poncifs tediosos, de repositrios anedticos bem
picarescos, ou de apressadas crnicas histricas, seno pseudohistricas, s esses os atraem. Eles correm para os livros ruins
como os ratos para o trigo-roxo. (OC2, p. 422)
De forma geral, sejam mulheres, sejam homens, nacionais ou no, a

postura de leitor assimilada, mas ela no trouxe junto uma qualidade nos
textos lidos. De forma geral, essa ampliao de leitores, ao invs de trazer
maior liberdade para o escritor, visto que teria mais pblico e, assim, maior
autonomia no mercado editorial, trouxe exatamente o inverso. Com cifras
altssimas de livros vendidos, o comrcio de acordo com Nestor Vtor,
marcadamente de baixa qualidade , torna-se extremamente lucrativo. Com
isso, conjuntamente com a ganncia dos editores, a demanda dos leitores
por livros acaba por amarrar a produo dos escritores, fazendo fortunas
para aqueles que atendessem ao gosto da massa.
Uma vez definido os opostos turba e elevao , o crtico
paranaense posiciona-se claramente favorvel elevao. Para tanto, o
crtico desenvolve inclusive uma abordagem de como se proceder
elevadamente na crtica. A sua tcnica de desenvolver uma abordagem
dinmica para a formulao de questes no presente, tendo em vista uma
filiao deste presente com as experincias anteriores j desenvolvidas na
literatura, aponta para um leitor cuja formao deveria ser consistente e
calcada nos clssicos, para que tal leitor fosse capaz de separar o que seria
contingncia momentnea, dada por uma poca e que s responderia a
questes especficas daquele momento. Para Nestor Vtor, sendo o crtico
um leitor experiente, a sua prpria busca de elevao em seus textos
crticos demonstra a tentativa de estabelecer, para si mesmo, um padro de
leitura elevado.
Os falsos valores, citados pelo paranaense, so aqueles que
aproximam a literatura da mundanidade, reproduzindo basicamente o estado
313
de coisas existente, quase sempre de forma caricata (poncifs tediosos, (...)
repositrios anedticos bem picarescos, ou (...) apressadas crnicas
histricas, seno pseudo-histricas685). Tal aproximao afasta os leitores
do que entendido por grande arte literria (a Arte), impedindo, assim, a
elevao do leitor. Desta forma, o leitor massificado se tornaria incapaz de
estabelecer o nexo fundamental para a compreenso de grandes obras
literrias ou crticas: o encontro consigo mesmo.
Da mesma forma que Nestor Vtor aponta que esse encontrar-se
consigo mesmo seria uma prtica necessria para o autor literrio e para o
crtico literrio (que precisa ter conscincia de toda a sua formao e
limitaes), esse encontro tambm seria fundamental para a constituio de
leitores de qualidade686.
Como se est apresentando at aqui, h preocupao com a
crescente quantidade de leitores de baixa qualidade. No uma
preocupao somente de um escritor que desejaria ter um pblico mais
adequado ao seu texto. Para Nestor Vtor, a existncia de leitores
prerrogativa fundamental para a perpetuao, para a sobrevivncia das
obras. Isto pode at parecer algo prosaico e bvio, mas na sua obra crtica,
ele vai ampliando com o passar do tempo a importncia do pblico.
Inicialmente, ainda sob o predomnio das ideias simbolistas do final do
sculo XIX, o pblico visto de forma secundria, em especial o grande
pblico. No havia a necessidade, na sua obra, da existncia efetiva de um
pblico para que os poetas produzissem. Isso porque a proposta esttica
daquele perodo previa o prprio poeta como leitor ideal; quando muito essa
busca de leitor ideal se estende at os seus pares mais imediatos. Com o
passar do tempo e a ampliao da fora do mercado editorial e tambm o
esgotamento das propostas do simbolismo , o grande pblico ganha
espao nas suas crticas, em detrimento da importncia de um pblico de
apoio formado por igrejinhas e por revistas literrias de circulao restrita.
685
686
A separao entre crticos e leitores muitas vezes no possvel na obra de
Nestor Vtor, pois em vrios momentos o crtico tratado como um leitor de elevada
qualidade que, por questes pessoais, levado a tornar-se autor (escrever crticas que,
como visto anteriormente, possui as mesmas caractersticas autorais dos textos ficcionais e
poticos para Nestor Vtor).
314
De tal forma, as novas obras estavam, cada vez mais, moldadas ao gosto do
pblico. neste momento que a funo de formador de leitores, de guia
para os leitores menos preparados passa a receber mais espao na crtica
nestoriana.
Estamos num tempo [final da dcada de 1920 e incio de 1930]
em que o leitor vai perdendo cada vez mais o senso das
sutilezas, vai ficando incapaz de ler nas entrelinhas. Hoje s se
quer o categrico, sem restries, sem nenhuma nuance. (OC3,
p. 258)
nesta perda das sutilezas da leitura que Nestor Vtor encontra o

rebaixamento da qualidade do leitor. Mesmo que o pblico de apoio ainda se
mantivesse, o ambiente efetivo do escritor o levaria a considerar o grande
pblico, a massa. Ampliam-se, ento, mais as questes sobre vida literria
do que a discusso sobre literatura.
O pblico, isto , o grande pblico, os dois milhes de leitores de
um grande jornal de informao, tem agora curiosidades literrias
que no se comparam com a dos que se apraziam em ler
unicamente folhetins e novelas.
A coisa literria interessa na Frana mais ou menos como
os jogos de sport e a gente neles se notabiliza.
Todos querem saber o que seja a vida dos escritores, seus
hbitos, conhecer os lugares em que eles podem ser encontrados,
estar ao par de suas reaes com esses novos managers que so
os escritores atuais. Tudo o que se refira aos prmios literrios s
candidaturas acadmicas s competies do esprito, enfim
interessa um acrescidssimo pblico. Parece que ele se compraz
presentemente com isso de modo to vivo como com as
competies desportivas ou as grandes justas polticas.
Diz, alm disso, o Sr. B. Grasset que bem se poderia chamar
esta poca a era biblioflica. (OC3, p. 233)
Dentre as questes pertinentes ao leitor, a valorizao do grande

pblico ocupa lugar de destaque, pois, conforme est sendo abordado, a
sua importncia varia do comeo ao final de sua obra. No comeo de sua
produo crtica, enaltece o divrcio entre pblico e escritores, tomando
como exemplo disso a postura romntica e culminando na postura simbolista
e decadente. Porm, no decorrer de sua obra, conforme o grande pblico vai
ganhando espao, essa separao passa cada vez mais a ser menos
enaltecida e o pblico, especialmente durante a dcada de 1920, passa a
ser invocado como suporte contra uma nova literatura cerebral 687,
proveniente de novas posturas estticas, em especial as vanguardas, que,
687
A literatura cerebral j fora comentada anteriormente na seo sobre o autor

literrio. Ver nota 679.
315
para Nestor Vtor, no conseguem chegar a produzir efeitos sobre a grande
massa, ficando, assim, desconectadas da realidade e, por conseguinte, sem
a fora necessria para se perpetuarem no tempo, pois literatura de que o
povo se desinteresse por completo no vai longe, por mais que parea o
contrrio688. Nesse aspecto, ele parece argumentar com conhecimento de
causa, devido ao esforo quase herico que julga ter feito para divulgar o
simbolismo e evitar o seu esquecimento.
Tal problema gerado pela incapacidade desses autores de
chegarem a abordar questes de relevncia para o povo. sempre
necessrio estar atento, aqui, que esse discurso produzido por Nestor Vtor
para atacar os desdobramentos das vanguardas no Brasil em especial o
futurismo , praticamente o inverso do que usava para embasar a
grandeza de toda a literatura finissecular, em especial a ligada ao
simbolismo. Semelhante ao que o paranaense faz com vrias correntes
crticas provenientes do sculo XIX conforme o captulo anterior , aqui ele
inverte o seu prprio posicionamento a respeito da relevncia do destinatrio
do texto literrio. As possibilidades de inverso podem ser explicadas por
pelo menos dois fatores:
1) Quando o simbolismo estava em seu perodo combativo e Nestor
Vtor inserido neste combate , ele destinava-se a um pblico muito restrito,
estando apartado do gosto do grande pblico. Quando o simbolismo passa a
integrar o imaginrio literrio e passa a ser visto como literatura requintada
e, ento, buscada tanto pelos crticos, como Araripe Jnior e Slvio Romero,
quanto pelos novos leitores , a sua leitura e as suas ideias se difundem.
2) Na dcada de 1920, com o advento das novidades provenientes
das vanguardas estticas do sculo XX, sero elas que devero travar o
combate para a modificao do estatuto da literatura, estando, ento, as
posturas provenientes do sculo XIX j formalizadas. No de se
surpreender, por esse motivo, a aproximao de Nestor Vtor dos grupos
radicais catlicos, que, ao defenderem uma volta s tradies brasileiras
contra as novidades sociais, polticas, religiosas, econmicas, estticas ,
incorporam esse discurso j formalizado, revalidando-o. Ao atacar as
688
316
novidades, Nestor Vtor as define como inovaes, e, como tal, para ele,
neste momento nos anos 1920 , a desvinculao entre obras e pblico
parece conden-las ao esquecimento. Apesar de ser uma grande
preocupao nos seus textos crticos, a dialtica literria parece, neste
momento, ter sido esquecida por Nestor Vtor, pois, as obras simbolistas
tiveram uma limitao de pblico e, aos poucos inserem-se no pensamento
literrio e se vulgarizam, o que parece no ser possvel de acontecer com as
novas estticas vanguardistas.
Os inovadores devem reconhecer por seu lado que uma obra
desapoiada quase completamente pelo pblico indica deficincia
e no pode ter muito futuro. (OC2, p. 392)
Todas essas questes so abordadas como se as novidades que

geram uma ruptura entre escritores e pblico incapacitassem estes de
compreender as novas propostas estticas.
A hora apresenta-se multitudinria nos seus gostos, como no foi
o anteguerra, mas, por enquanto, quase s relativamente ao
cinema, aos desportos e s danas que o jazz imps.
As artes plsticas, a msica e a literatura, inclusive o teatro,
que sejam consequentes, pelo menos em parte, de tais gostos,
essas s arrastam, de fato, muito poucos: combinam-se com
aquelas outras manifestaes do momento, mas apenas para
melhor caracterizar o estonteamento deste, o seu amor do
escndalo, da futilidade chispante e cnica. O pblico v, ouve ou
l, e ri ou sorri, sacode a cabea, sem nenhuma indignao,
certo, mas no se entusiasma.
que ele no entende. Tais artes vm com a inteno,
como diz um seu intrprete, de instaurar o sentido esportivo e
festivo da vida. Mas so to cerebrais, to desumanizadas, que
s as pode bem apreender a aristocracia neuroptica uma
pequena humanidade (...).
Por isso, a vanguarda composta dos mltiplos istas, j est
recuando ou tendendo a transigir at mesmo no Brasil, onde ela se
quis organizar por ltimo. (OC2, p. 336)
Com esse posicionamento, Nestor Vtor reafirma o seu parecer sobre

a (in) capacidade intelectual do povo, uma multido de semi-analfabetos
que aqui constitui grande parte da massa ledora de folhetins de jornais.689 A
massa possuiria uma desinteligncia690, pois marcada pela contingncia
das coisas a manuteno dos valores j estabelecidos social, poltica e
689
690
Idem. Os de hoje. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 2. Rio de
317
esteticamente. A abertura para a possibilidade de compreenso de algo
mais pleno do que a mera realidade objetiva no caso, a relao direta
entre obra e valores sociais
produzidos
historicamente seria a
diferenciao mais significativa entre o leitor comum e o leitor exigente.

Enfim, o que Nestor Vtor diferencia a capacidade do leitor de, ao se
deparar com uma obra, conseguir interpretar no o arquivo, mas o prprio
arquivista691. Esta postura buscada por toda a sua obra crtica que
procura no somente fazer o comentrio das obras que se prope a criticar,
mas de expandir sua abordagem, englobando o autor como um elemento
central na anlise. Ou seja, seu desejo ser capaz de constituir a Arte
enquanto uma erudio que liga a obra a todo um passado literrio que
culmina em uma monografia humana, entendida enquanto a relao tica
desta obra com a essncia da realidade com a qual a obra compartilharia o
seu material mais ntimo e durvel.
691
Idem. Farias Brito. In: ______. Obra crtica de Nestor Vtor. Vol. 1. Rio de
318
CONSIDERAES FINAIS
Estudar a obra crtica de Nestor Vtor acabou por ser, ao mesmo

tempo, um estmulo e um desafio, pois, assim como esta obra abriu portas
para que um perodo muito rico da literatura brasileira pudesse ser
reavaliado, o trabalho com tal crtica se deparou com uma reviso
historiogrfica muito escassa e, salvo alguns estudos, marcadamente fraca.
De maneira geral, grande parte dos comentadores das obras de Nestor Vtor
(como os estudos de Joo Alexandre Barbosa, de Cassiana Carollo e de
Leodegrio Azevedo Filho) produziu seus estudos a partir dos enunciados
de Andrade Muricy, retomando muitos de seus pressupostos. Essas
abordagens necessitam ser vistas com alguma cautela. Isso porque, apesar
os seus estudos serem descritivos, conforme pudemos expor ao longo da
pesquisa realizada nesta tese, Muricy, desde o comeo de sua carreira de
crtico foi, de certa forma, apadrinhado por Nestor Vtor. Inseria-se no
mesmo grupo de escritores aos quais o crtico tornara-se simptico ao final
da dcada de 1910 e, inclusive, recebeu dele a misso de escrever a
histria
do
simbolismo
brasileiro.
Ora,
essa
aproximao
gerou,
efetivamente, uma fonte simptica e enaltecedora da figura de Nestor Vtor.

Por outro lado, como foi o caso de Wilson Martins, h um certo
reconhecimento da importncia do crtico paranaense, mas quase sempre
com um tom pejorativo, oriundo de uma disputa localizada no tempo, entre
Nestor Vtor e Alceu Amoroso Lima, quando do lanamento do primeiro
volume de estudos deste autor. Wilson Martins chega, inclusive, a reproduzir
integralmente o texto deste sobre aquele.
H, finalmente, uma outra abordagem, muito mais biogrfica, baseada
nas descries dos grupos sociais e das relaes das igrejinhas,
provenientes dos estudos de Luis Edmundo e de Brito Broca, abordagens
diversas vezes reutilizadas, especialmente nos trabalhos de histria da
literatura.
Alm destas trs vertentes apontadas, poucos trabalhos acadmicos
enfocam a crtica de Nestor Vtor a partir de objetivos especficos,
abordando a formao das fundamentaes mentais dos grupos sociais no
Paran do incio do sculo XX, como a tese de Maria Tarcisa Bega; ou
319
discorrendo sobre a fundamentao ideolgica da crtica literria nestoriana,
como o trabalho de Maria Aparecida Roncato; e na dissertao e na tese de
Rosana Gonalves, que analisam questes conceituais constantes na obra
de Nestor Vtor.
Em quase todos os estudos sobre a obra desse crtico, nos chamou a
ateno o fato de ser classificado constantemente de crtico impressionista.
Entretanto, nossas leituras da sua obra apontam para a existncia de
critrios mais objetivos do que o posicionamento pessoal do crtico frente
obra de arte, como se costuma compreender o carter definidor da posio
impressionista. Encontramos em Nestor Vtor um crtico intelectual que no
se submeteu a nenhuma corrente crtica especfica, mas que com elas
dialogou e se apropriou de preceitos provenientes delas, assim como,
muitas
vezes,
retrabalhou
seus
pressupostos,
adaptando-os
necessidades. Entretanto, a sua crtica no forma um corpus de abordagens

apenas pessoais: os seus textos formam um conjunto que explica a forma
de um intelectual brasileiro receber, compreender e processar, em um outro
contexto, os valores estticos em voga na Europa. Apesar da presena de
marcas pessoais, produz no conjunto de sua obra fundamentaes
estticas, conceitos e valores de julgamento que se tornaram padres
constantes durante todo o perodo em que se manteve atuante.
Devido ao critrio utilizado nesta tese para a seleo de texto, qual
seja o de trabalhar com as crticas nestorianas coletadas em livros,
acabamos por selecionar ainda as seguintes obras que fizeram parte deste
estudo: Cruz e Sousa, A hora, Trs romancistas do Norte, Farias Brito, A
crtica de ontem, a introduo ao livro A sabedoria e o destino de Maurice
Maeterlinck, Matias Aires, Cartas gente nova, Os de hoje, Homens e
temas do Paran, Cartas de Paris, O mundo, de Paris e a colaborao do
crtico paranaense a diversos peridicos (especialmente O Globo e
Correio da Manh). Todos estes ttulos esto presentes na coetnea
publicada, em trs volumes, pela Fundao Casa de Rui Barbosa. Ainda
publicados em livros, e aqui trabalhados, foram Elogio do amigo e Elogio da
criana, os dois ainda em primeira edio, e o posfcio de Introduo a
Machado de Assis, livro de Barreto Filho que contava com o texto Garo e
Assis, da autoria de Nestor Vtor, suprimido nas edies mais recentes.
320
Pela anlise direta desses textos nos foi possvel construir uma
diviso da obra de Nestor Vtor em perodos, cada qual comportando
caractersticas prprias, tanto na delimitao dos autores e obras estudados,
como na sua fundamentao terica. No total, aqui se definiram cinco fases
para a sua crtica: a primeira, iniciada com a obra Cruz e Sousa, escrita em
1896, mas s publicada em 1899, composta, alm do citado texto, por uma
srie de artigos e pelos estudos do livro A hora, publicado pouco antes de
Nestor Vtor partir para a Europa, em 1902. O perodo tem como principal
caracterstica a defesa dos princpios estticos provenientes da nova
vanguarda europia, representada pelo simbolismo, em busca do valor
essencial e imutvel que permeasse todas as obras de arte, e de seus
desdobramentos, tal como expressa pela filosofia nietzschiana, por ele
tambm utilizada.
O crtico, em todas as suas fases, procurou assentar as obras
analisadas em uma tradio literria, de fonte europeia, que justificasse a
sua existncia. Essa tradio ligaria no somente umas obras s outras,
mas seria um manifesto efetivo da existncia de uma fora imanente da arte
que permearia todas as obras, tornando-as no apenas manifestaes de
uma poca, mas de uma transcendncia, de uma verdade essencial
manifestada por padres estticos. Para o crtico, no haveria efetivamente
uma renovao da arte; o que modificaria os padres estticos seriam as
posturas individuais de artistas que lhes aproximaria ou afastaria desta
verdade. O estudo crtico, para Nestor Vtor, teria como uma de suas
caractersticas mais fundamentais a capacidade (e a obrigao) de perceber
e revelar essa tradio, atravs de um estudo de longa durao das obras
literrias.
Nesta primeira fase, a sua fundamentao encontra-se na parte
mstica do romantismo europeu e nos textos que se tornam clssicos da
literatura moderna, particularmente em Shakespeare. Desde o comeo de
sua carreira crtica, traduziu no trabalho com obras e autores provenientes
da tradio greco-latina, para alicerar o processo de fundamentao
esttico-ideolgica de seu olhar crtico, um lugar comum dos estudos a
respeito de Nestor Vtor pode ser apreendido j nesta primeira fase: a
intensa relao com Cruz e Sousa. O crtico lembrado, em quase todos os
321
volumes de histria da literatura brasileira ou de estudos de crtica literria
brasileira, como o amigo de Cruz e Sousa, responsvel pela defesa e
divulgao da obra do Poeta Negro. J na primeira fase de sua crtica, Cruz
e Sousa se torna um dos principais e constantes nomes evocados e citados,
dividindo essa hegemonia com Balzac. Porm, ao estudarmos as demais
fases, percebemos que Balzac perde importncia para o crtico, enquanto
Cruz e Sousa se manteve como parmetro decisivo para o intelectual
paranaense at o final de sua carreira. H referncias explcitas a Cruz e
Sousa em aproximadamente trinta por cento dos artigos, ensaios e
conferncias coletadas em livro no decorrer de toda a obra.
A segunda fase, uma fase europeia, delimita-se com a viagem para a
Frana em 1902 e o retorno ao Brasil em 1905. O que se percebe nos textos
dessa poca j uma formalizao daquilo que era vanguarda o
simbolismo , gerada possivelmente pela proximidade com os autores
decadentes e simbolistas difundidos no Brasil pelo prprio Nestor Vtor.
Verifica-se essa inclinao na proximidade com Maeterlinck, mas j
revelando um certo enfraquecimento do grau de novidade e de extico que
tais posturas estticas teriam, denunciando assim o prprio esgotamento
dessa tendncia.
O Nestor Vtor que retornou ao Brasil era significativamente diferente
daquele que havia partido alguns anos antes. A diferena pode ser sentida
fortemente nas obras que o crtico passou a analisar: abandonou os
impulsos iniciais de difuso da literatura europeia no Brasil e passou a
preocupar-se, cada vez de forma mais intensa, com a literatura brasileira. A
forma como selecionou os textos a serem estudados permaneceu a mesma
durante toda a sua produo posterior: a necessidade de um motivo para
escrever sobre alguma obra, encontrado quase sempre na seleo de obras
recm-lanadas ou que acabavam de ser reeditadas. Entretanto, a crtica,
que poderia resultar num carter informativo, destinado a avisar o pblico
sobre as novidades nas livrarias, ganhou profundidade, graas erudio
de Nestor Vtor e sua preocupao com o reconhecimento e afirmao das
tradies literrias na histria da literatura do Brasil. O que apontamos
acima sobre a questo da tradio literria enquanto uma busca constante,
passa a ter um carter mais nacionalista, de uma demanda em busca de
322
consolidar uma tradio literria que, mesmo tendo razes europeias,
pudesse ser pensada enquanto uma tradio especfica brasileira. Dessa
postura, percebemos uma crescente importncia dos textos romnticos
brasileiros em especial Jos do Alencar nas argumentaes crticas do
paranaense.
Os estudos sobre a crtica nestoriana que analisam os textos desta
terceira fase trazem um paradigma em comum: que ele fundamenta as suas
ideias nos pressupostos provenientes do simbolismo, assumindo essa
corrente esttica como ainda vlida. O que percebemos para este momento
de sua obra que Nestor Vtor no havia abandonado completamente tais
preceitos, mas os reformulava constantemente. Em especial, cada vez mais,
conforme vai se afastando o tempo de quando ocorreu a existncia plena do
simbolismo, mais essa esttica se torna um elemento da tradio que Nestor
Vtor usar para julgar as novas obras. Este processo de transformao dos
pressupostos
do
simbolismo
em
parmetros
tradicionais
para
fundamentao crtica de sua obra aprofunda a busca de delimitao de um

processo sistmico para a literatura brasileira. O simbolismo brasileiro, nesta
terceira fase, que durou at o incio da Primeira Guerra Mundial, ainda
dividia espao com as referncias aos escritores simbolistas europeus.
Entretanto, quanto mais nos aproximarmos do final desta terceira fase, mais
encontraremos textos de rememorao sobre o que ocorreu nos anos finais
do sculo XIX e nos primeiros do seguinte. Com isso, Nestor Vtor
consegue, aos poucos, internamente sua crtica, pelo menos, definir o
movimento simbolista brasileiro e torn-lo, efetivamente, uma referncia
tradicional.
O seu passado de erudio europeia, conjuntamente com uma
experincia pessoal de ter vivido imerso nesta cultura, durante os anos que
viveu no Velho Continente, faz com que o explodir da Guerra em 1914 seja,
para ele, um impacto de profunda importncia. Com isso, alm do ruir de
um momento da histria do Ocidente, a Guerra, para Nestor Vtor, foi
tambm a destruio concreta de um mundo que o crtico paranaense tinha
como referencial e como lembrana. No por acaso, logo aps iniciado o
conflito, Nestor Vtor aprofunda um processo de resgate memorialstico, de
valorizao do passado, em especial do seu prprio passado e dos
323
movimentos (estticos, polticos, sociais) que esteve ligado. neste mundo
em runas que o crtico formulou a sua noo de leitor. Algum to
intimamente ligado a um passado de erudio, e que passa a tentar
revalorizar um mundo que rapidamente caminha para a extino, no teria
como constituir uma valorizao de leitores, colocando os crticos literrios
(e, com isso, a si mesmo) como os leitores mais capacitados a compreender
relaes entre obras de forma mais profunda e, devido a isso, seria
necessrio que eles, esses leitores mais capacitados, apresentassem seus
posicionamentos sobre os rumos da literatura e da inteligncia aos leitores
menos capacitados e preparados. Aqui temos a valorizao, cada vez maior
da tradio. Esse um dos elementos mais constantes na formulao crtica
nestoriana. Inicialmente, a noo de tradio constituda por Nestor Vtor
servia para dar suporte possvel existncia de novos autores (Ibsen,
Maeterlinck, Cruz e Sousa), buscando encontrar um espao possvel para
justificar a nova arte por eles desenvolvida. Essa tradio inicialmente
formulada a partir de uma cadeia de autores que viriam, atravs de alguns
fios condutores comuns, a gerar obras que, por sua vez, abririam espao
para os novos autores. A tradio presente na crtica nestoriana pressupe
uma noo de arte como uma essncia esttica imutvel, sendo
constantemente expressa a partir de novas linguagens. Neste momento,
uma das funes do crtico literrio passa a assumir um papel mais explcito
para Nestor Vtor: o crtico deveria ser capaz de compreender a forma como
os novos autores so capazes de utilizar uma nova linguagem para atingir a
perfeio inerente noo de arte por ele sustentada.
A utilizao do mundo clssico como suporte para uma tradio na
qual os novos escritores se inseririam, aos poucos, passa a ser substitudo
pelo movimento romntico. Inclusive, na sua quarta fase, que ocorre durante
os anos da Primeira Guerra Mundial, o romantismo, que j estava crescendo
em importncia na sua crtica, define-se completamente como o principal
momento no passado sobre o qual se assentaria a literatura brasileira,
sendo ele a fonte de origem de todas as correntes aqui produzidas. A busca
do romantismo como o principal suporte da tradio literria brasileira traz
consigo um quase que completo abandono das referncias europeias por
parte de Nestor Vtor, apresentando no crtico um crescente nacionalismo.
324
As obras europeias so citadas apenas de passagem e no mais usadas
para fundamentar qualquer posicionamento, ao menos explicitamente. Desta
forma, as novas obras brasileiras se relacionariam diretamente com o seu
passado nacional. As obras poderiam, ento, reafirmar valores tradicionais
de uma espcie de brasilianismo que haveria existido em forma mais pura
no passado e que permeava ainda o pensamento literrio brasileiro. Ao
aceitar o seu passado romntico e dar prosseguimento nos resultados por
ele conquistados, se formaria uma literatura genuinamente nacional; e a
negao desse passado, na busca de apontar novas propostas, no seriam
genuinamente brasileiras, mas provenientes de influncias de outras
regies. As obras que se filiassem ao romantismo se filiariam quase que
automaticamente ao simbolismo, o segundo como um desdobramento do
primeiro. Esta aproximao gerava a simpatia de Nestor Vtor por novos
autores Tasso da Silveira, Andrade Muricy, Gilka Machado e nos demais
escritores que se alinhariam corrente espiritualista que buscassem o
desenvolvimento de uma nova corrente esttica aproximada do subjetivismo
proveniente das duas escolas. Em oposio a esse novo grupo de escritores
espiritualistas, outros autores eram aproximados por Nestor Vtor aos
naturalistas e parnasianos, com pressupostos cientificistas e que eram tidos,
pelo crtico, como valores de uma racionalidade que no se ligava
intimamente ao esprito brasileiro. Para um escritor que se formou em um
universo anterior ao da Guerra, no surpreende as escolhas feitas de
aproximao a grupos mais conservadores, muitas vezes at reacionrios.
Ao deparar-se com as renovaes pelas quais a literatura passava no
Ocidente, e, em particular no Brasil, a convivncia com movimentos que
pregavam a destruio do passado, como o futurismo, o crtico busca
refgio ao lado de escritores que julgava estarem mais prximos de uma
postura transcendentalista. Os modernistas ligados ao catolicismo passaram
a ser reconhecidos por ele como os desdobramentos de uma tradio
brasileira que estava ameaada pelas renovaes estticas e as novas
ideias que se expandem pelo ocidente, provenientes tanto da Europa quanto
dos Estados Unidos.
Essa disputa chega ao seu auge na ltima dcada de produo, aps
o findar da Guerra, sua quinta fase crtica. A diviso da literatura brasileira
325
estava proposta e passava a ser aplicada como pressuposto corrente na
obra crtica nestoriana. Os novos escritores espiritualistas, reunidos ao redor
especialmente de figuras como Jackson de Figueiredo e Tasso da Silveira,
trazendo junto autores como Andrade Muricy, Gilka Machado e Afonso
Schmidt,
delimitados
como
herdeiros
do
simbolismo
e,
por
isso,
propagadores dos valores tradicionais da literatura brasileira, passam a se

opor, em sua crtica, a autores provenientes de So Paulo, entre eles,
especialmente, Mrio de Andrade e Oswald de Andrade, ligados s
novidades estticas que surgem como decorrncia de uma modernidade
trazida pela Guerra e pelas novas prticas sociais do capitalismo avanado.
Estes novos escritores estariam mais afeitos s novidades provenientes das
europeias (dentre as quais o futurismo recebe ateno mais constante),
representadas principalmente por Mrio de Andrade nos textos de Nestor
Vtor. Como no se filiavam ao romantismo, o crtico paranaense os filia aos
parnasianos, questionando, assim, a relevncia deles para a literatura
brasileira.
Na crtica nestoriana, essa disputa vem elaborar a antiga disputa
entre parnasianos e simbolistas. O que percebemos em sua trajetria crtica
a constituio de um universo binrio que se reconstitui constantemente
as disputas do incio de sua carreira crtica entre o simbolismo e o
parnasianismo. Entretanto, essa dualidade finissecular ocorria em um
espao brasileiro bem delimitado: o Rio de Janeiro. Escritores que
praticavam uma mtua sustentao, elogiando os seus pares e denegrindo
os adversrios, em meio a um contexto no qual a convivncia plena destes
dois grupos era marca de uma vida literria intensa. As mudanas sociais,
polticas
econmicas
que ocorrem no pas
fazem com que a
predominncia do Rio de Janeiro seja abalada (predominncia que aparecia

na obra de Nestor Vtor como um reflexo da importncia que dava capital
do pas, como centro aglutinado do Norte e do Sul, isolados um do outro,
mas submissos ao Rio). Essas mudanas inserem So Paulo no cenrio de
definies culturais nacionais. Entretanto, para algum profundamente
enraizado nas tradies e na vida literria carioca, como Nestor Vtor, o
deslocar do eixo cultural para esse novo lugar gerava desconfianas. Em
especial na capacidade que So Paulo poderia assumir de definir os rumos
326
da produo esttica brasileira. Enquanto o Rio de Janeiro apostava nos
valores tradicionais (em especial na religio), como capacidade de
reorganizao do universo social no caos gerado pela Primeira Guerra
Mundial. Para Nestor Vtor, o processo de internacionalizao que estava
ocorrendo no Brasil, no mais encabeado pelo Rio de Janeiro, mas por So
Paulo, fez com que o crculo literrio paulista se apropriasse das novidades
estticas provenientes da Europa, gerando uma nova literatura atravs de
experimentos de linguagem e, com isso, negando aquilo que na crtica
nestoriana era fundamental: o que ele definiu como tradio de brasilidade.
Neste momento, percebe-se que Nestor Vtor, uma vez conseguindo
consolidar o seu passado literrio (criando um ambiente propcio para a
manuteno na memria do que havia sido o movimento simbolista,
assentando-o sobre um passado romntico e reafirmando desdobramentos
seus nos novos escritores espiritualistas, combate os novos escritores que
estavam renovando a literatura no momento de certa forma, como ele e
seu grupo haviam feito no final do sculo XIX, com a incorporao e difuso
do pensamento da vanguarda simbolista.
Nesse momento, Nestor Vtor reconstruiu e inverteu a disputa
finissecular, tratando os espiritualistas, com a sua busca de transcendncia,
como herdeiros do simbolismo e os futuristas paulistas (como ele os
denominava, devido importncia que davam aos jogos de linguagem),
como herdeiros do parnasianismo. Entretanto, agora, ocorria a inverso dos
lugares ocupados pelos jogadores: os simbolistas, que eram a vanguarda
marginalizada, culminaram, na crtica nestoriana, no estabelecimento do
padro central; enquanto os parnasianos, que eram o padro literrio central
haviam aberto espao para os escritores ligados s novidades vanguardistas
dos anos 1910 e 1920, e que, nos textos crticos de Nestor Vtor, ocupam
um papel marginalizado.
Com base nas questes apresentadas, decorrentes do estudo direto
da obra crtica de Nestor Vtor, em especial na possibilidade de formulao
de uma abordagem sistmica ao produzir uma tradio para a literatura
brasileira, pautada por parmetros provenientes do prprio universo literrio,
que acreditamos e procuramos demonstrar que a sua crtica, apesar de ter
uma
linguagem
muitas
vezes
impressionista,
possui,
efetivamente,
327
fundamentaes tericas bem consistentes. Ter conseguido constituir uma
crtica com fundamentao, entretanto, no impediu que muitos de seus
posicionamentos estivessem equivocados, em especial quando tratava das
apostas que havia feito sobre o futuro da literatura no Brasil. Muitos autores
tidos por ele como sendo grandes promessas, acabaram sendo esquecidos,
no tendo fora definidora no processo de formao de nossa literatura.
Diversas expectativas de Nestor Vtor so frustradas no somente dentro do
campo
esttico.
crtico
paranaense
atribuiu
um
valor
central
provavelmente desproporcional ao que ele definiu como tradio brasileira,

deixando de lado modificaes histricas de carter econmico e social, que
levavam o pas para outros rumos, e que tambm iriam redefinir o nosso
panorama artstico e cultural. o caso de muitos autores ligados ao
espiritualismo e ao movimento Anta, em So Paulo , tidos como o futuro
das letras brasileiras, mas que acabam por esgotarem-se no somente
esteticamente, mas, principalmente, social e politicamente, na prtica
deixando de produzir devido s mudanas sociais, polticas e econmicas
pelas quais o Brasil passa na dcada de 1930.
Retornando s posturas crticas de Nestor Vtor, o impressionismo
frequentemente definido como uma postura crtica com um mtodo pouco
definido, porm, no o que ocorre em particular na sua crtica, apesar de
seu carter impressionista, o que se percebe na crtica nestoriana uma
relao ntima com toda a tradio da crtica literria proveniente do sculo
XIX a qual foi estudada por Nestor Vtor e usada como fundamento para que
ele construsse, com base em uma interpretao pessoal dos pressupostos
destes modelos, os seus prprios parmetros, em um modelo ecltico de
crtica que se apropria de elementos dos modelos crticos mais em voga,
mas que muitas vezes chega at mesmo a inverter os pressupostos.
Constitui, inclusive, uma postura de atuao prtica para o crtico literrio, a
simpatia, pautada pela necessidade que o crtico deveria ter de se colocar
no lugar daquele sobre quem escreve e que teria como um dos resultados o
aconselhamento,
apontando
problemas
qualidades
nos
textos,
especialmente de autores estreantes, mas sem denegrir ou atacar os

criticados.
328
No h, ento, aleatoriedade na crtica nestoriana, sob a qual jaz uma
postura terica bem consistente que formula, de forma slida, conceitos
bsicos pelos quais se torna possvel qualquer prtica crtica. Em sua obra
crtica, Nestor Vtor define para si mesmo os conceitos de arte literria,
diferenciando o que ele entende como uma arte momentnea, forjada pelos
gostos do momento, e uma grande arte, que subjaz em todos os textos que
efetivamente sejam artsticos (e no artificiosos, por uma distino que ele
mesmo apresenta) e que seria eterna e traria ainda bem ao gosto
simbolista que sempre lhe foi peculiar , a essncia da realidade, que seria
compartilhada por todos os seres e, por isso, para ele, a arte verdadeira
teria a capacidade de humanizar, pois permitiria que os homens
reconhecessem
si
mesmos
nos
textos
literrios
e,
com
isso,
reconheceriam a sua prpria realidade. Conjuntamente a esta grande

categoria, Nestor Vtor tambm define qual a funo e as peculiaridades
do crtico literrio, derivada da noo do crtico enquanto um leitor
experiente capaz de superar as contingncias momentneas da vida para
encontrar no mago das obras a sua essncia. Inclusive, diferencia esses
crticos capazes de elevao espiritual por encontrarem a si mesmos nas
obras dos que j iam aos textos com propostas tericas pr-formuladas e
que tudo o que faziam era enquadrar as obras nestes esquemas j
previamente montados Nestor Vtor identifica claramente esta postura na
crtica praticada pelos tericos ligados aos pressupostos cientificistas.
Enquanto crtico, Nestor Vtor dava a si mesmo (assim como a seus
pares) uma espcie de misso: a de, sendo ele um leitor privilegiado, julgar
e difundir obras de elevada qualidade. Essa postura traz duas questes
fundamentais: a primeira diz respeito sua formao enquanto leitor; a
segunda, capacidade de, usando o lugar social que o crtico (reconhecido
como leitor privilegiado), moldar os rumos da arte em um determinado
momento. Mais duas questes so derivadas dessa. A primeira apresenta a
questo de formao de leitores. Para Nestor Vtor, o leitor, para conseguir
ascender a um patamar de elevada capacidade analtica, precisaria ter
acesso, desde muito cedo, a uma gama cultural que lhe forneceria as
chaves de decodificao das questes ntimas dos textos. Logicamente,
essa crena na erudio no era uma marca isolada de Nestor Vtor. Isso
329
estava de acordo com todo um contexto de poca, em especial proveniente
do final do sculo XIX. Em um momento em que a erudio era marca
central, Nestor Vtor se define enquanto um leitor privilegiado, o que
significava dizer, que tinha acesso a elementos fundamentais para se
pensar a cultura, a arte e a histria de uma sociedade. Entrando agora na
segunda parte da questo, ter acesso a esses elementos lhe dava a
possibilidade de inserir-se em um espao social capaz de moldar os rumos
do pensamento de uma sociedade, pois lhe era dada a possibilidade de fala.
E com essa capacidade de interferir no contexto que Nestor Vtor buscar
argumentar sobre a arte literria, apresentando seus pareceres sobre os
caminhos (e descaminhos) a que a literatura estava sujeita. Assume, para si,
esse ideal de leitor privilegiado vigente em sua poca, o que lhe permitia,
em primeiro lugar, um acesso aos novos livros muitas vezes em primeira
mo, pois, uma vez consolidada a sua imagem de crtico, novos autores
enviavam-lhe obras para serem por ele julgadas; e em segundo lugar, o seu
discurso aceita o seu lugar de elevao, rebaixando os leitores no
experientes (no privilegiados), a um universo mediano se muito , sendo,
tambm, obrigao deste leitor privilegiado difundir o conhecimento,
esclarecendo a turba. H, nesta postura, muito da crena no papel
redentor do conhecimento.
Alguns escritores seriam, para Nestor Vtor, capazes de elevao e,
por isso, produziriam obras que se aproximariam mais da condio essencial
da humanidade, afastando-se das contingncias momentneas. Aos
primeiros, capazes de elevao, Nestor Vtor denomina poetas, aqueles
capazes de expressarem o eu. Toda a arte que fosse verdadeira, por essa
abordagem nestoriana, sempre se constituiria como uma capacidade de
revelar o prprio esprito humano ou em outras palavras, a essncia das
coisas , o que faz Nestor Vtor gestar a noo de monografias humanas.
essa essncia que o leitor experiente estaria capacitado a encontrar e que
o leitor comum no seria capaz de compreender por conta prpria.
Logicamente, essa fora judicativa dada ao leitor experiente, em muitas
vezes, foi usada em tom de censura, uma vez que o crtico estaria
autorizado a emitir pareceres. No caso de Nestor Vtor, raramente veremos
essa postura de censor (apesar de muitas vezes ele louvar certas medidas
330
de controle e de elogiar, abertamente, em especial no final de sua carreira,
obras que possuam uma postura mais moralizante). Das poucas vezes que
Nestor Vtor utiliza a sua fora de censor, a mais marcante a sua rejeio
da produo de Mrio de Andrade (mesmo que permeada pela sua prtica
da simpatia).
Na prtica de sua crtica, assumiu para si esta funo de censor, em
especial em dois momentos: quando da disputa entre o simbolismo, por um
lado, e o parnasianismo e o naturalismo de outro; e quando as novas
tendncias estticas passam a definirem-se a partir da segunda metade dos
anos 1910. Essa funo se completa com a de divulgador que o crtico
tambm assumiu, como um divulgador, seja das novidades europeias
ligadas ao simbolismo, no final do sculo XIX, seja quando de sua
divulgao dos novos escritores brasileiros.
Finalizando, em uma generalizao da noo que tem de crtico
literrio enquanto um leitor experiente, Nestor Vtor atua criticamente de
forma ecltica apresentando uma capacidade de realizar uma abordagem
pessoal de todas as teorias existentes ou pelo menos as que ele julgasse
mais consistentes , detentor de um arsenal representativo de leituras
literrias bem realizadas, capaz de produzir, a partir delas, uma abstrao e
traduzi-las definindo o prprio caminho de sua criao crtica.
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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN

Dilogos crticos de Nestor Vtor

ALLAN VALENZA DA SILVEIRA

Dilogos crticos de Nestor Vtor

Este trabalho dedicado especialmente aos meus pais,

Dedico, tambm, a meu ex-orientador e amigo,

Aos meus trs sobrinhos, ainda bebs,

Sempre uma lista de agradecimentos algo extenso e ingrato, pois nunca

No poderia deixar de agradecer aos meus professores da UFPR, todos

Descrente? Engano. No h ningum mais crdulo que eu. E esta exaltao,

Palavras-chave: Nestor Vtor, crtica literria, literatura brasileira

Keywords: Nestor Vtor, literary criticism, Brazilian literature

LISTA DE ABREVIAES DAS OBRAS DE NESTOR VTOR1

OC1 Obra crtica de Nestor

(VTOR, Nestor. Obra crtica de Nestor Vtor.

OC2 - Obra crtica de Nestor

(VTOR, Nestor. Obra crtica de Nestor Vtor.

OC3 - Obra crtica de Nestor

(VTOR, Nestor. Obra crtica de Nestor Vtor.

(VTOR, Nestor. A terra do futuro impresses

FF Folhas que ficam

(VTOR, Nestor. Folhas que ficam. Rio de

(VTOR, Nestor. Elogio da creana. Rio de

(VTOR, Nestor. Elogio do amigo. So Paulo:

(VTOR, Nestor. Garo e Assis. In: BARRETO

As abreviaes sero usadas nas referncias longas que estiverem em deslocamento

CAPTULO 2 DILOGOS TERICOS DA CRTICA LITERRIA DE

CONSIDERAES FINAIS............................................................................. 318

O estudo sobre crtica literria no Brasil tem recebido pouco espao

WELLEK, Ren. Conceitos de crtica. Trad. Oscar Mendes. So Paulo: Cultrix,

CARVALHO, Alessandra I. de. Nestor Vtor um intelectual e as idias de seu

Outros crticos e historiadores literrios apontam textos crticos de Nestor Vtor

fundamentaes especficas, geradas por um dilogo pessoal com as

A expresso crtica nestoriana ser empregado correntemente para designar a

O primeiro passo que daremos para problematizar a crtica literria do

intelectuais de Nestor Vtor. O seu caminhar iniciou-se pelo estudo Cruz e

Nestor Vtor dos Santos nasceu em Paranagu, a 12 de abril de 1868,

A Proclamao da Repblica, o terremoto poltico que a mudana de

A aproximao popular pregada por algumas posturas republicanas

VIVEKANDA, Swami. Alma e Corao de Nestor Vtor. Paranagu (PR):

Roberto Schwarz, em Ao vencedor as batatas, tambm trabalha essa

Dois deles, o americano e o positivista, embora partindo de premissas

proveniente da Frana, em especial aps Prudente de Morais tornar-se

De certa forma, os antigos partidrios do jacobinismo, entre eles

pensamento francs, buscando no somente as novas bases estticas na

SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas. So Paulo: Duas Cidades; Ed. 34,

enormemente, difundindo as suas posturas ticas utilitrias e liberais

SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas. So Paulo: Duas Cidades; Ed. 34,

experincias com a linguagem nas artes. Essa disputa entre tradio e

O desmoronar do processo de formao nacional pautado pelo

SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso tenses sociais e criao cultural

Poucos anos antes da virada do sculo, Nestor Vtor inicia uma

Cruz e Sousa passa a ser mais do que um amigo, converte-se na

Durante os anos da dcada de 1890, enquanto Cruz e Sousa produzia

VIVEKANDA, Swami. Alma e Corao de Nestor Vtor. Paranagu (PR):

ou Joo Itiber da Cunha, o Jean Itiber:

Desses dois informantes, poucas notcias traz em seus textos.

MOISS, Massaud. Histria da literatura brasileira simbolismo. So Paulo:

Nestor Vtor, assduo leitor que era, recebia essas novidades em um

CANDIDO, Antnio. Os primeiros baudelairianos. In: ______. A educao pela

desinteressada, ingnua e ardorosa que Nestor Vtor descreve ao tratar de

A primeira tendncia, leitora de um Baudelaire deformado pelas