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Juliane Bazzo
se encontra at hoje. No doutorado, por sua vez, assistido por Edmund Leach na
Universidade de Cambridge, ele estudou os aspectos sociolgicos da literatura popular
nordestina. Tal vinculao com o patrimnio cultural veio a constituir uma marca da
carreira de Arantes enquanto antroplogo urbano.
A partir da atuao na esfera estatal como consultor, chegou a presidir o Conselho
de Defesa do Patrimnio Histrico, Artstico, Arqueolgico e Turstico do Estado de So
Paulo (Condephaat) e o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN).
Nesse panorama, Arantes se diz um pesquisador da memria do espao pblico,
preocupado em refletir sobre as relaes entre patrimnio, Estado e dinmicas culturais,
como tambm acerca do papel e da responsabilidade dos intelectuais em tais articulaes.
Ainda na esteira da linhagem aberta por Eunice Durham e Ruth Cardoso, situa-se
Jos Guilherme Magnani, orientado por esta ltima em seu doutorado na USP. A tese,
defendida nos anos 80, surgiu de uma interrogao: o lazer um elemento significativo
na vida dos trabalhadores da periferia paulistana? A temtica se mostrava incomum num
momento de foco intelectual nas condies de labor do operariado. Ao se deixar guiar
pelas concepes dos sujeitos pesquisados, ele descobriu que o tipo de diverso era o
menos importante. O mais relevante estava no encontro de pessoas afins, que delimitava
o pedao, termo nativo elevado categoria analtica, para designar uma sociabilidade
especfica em meio a uma rede de conhecidos.
Mais adiante como docente, frente do Ncleo de Antropologia Urbana (NAU) da
USP, Magnani colocou-se o desafio de verificar, juntamente com seus alunos, se a noo
de pedao poderia se aplicar a outros contextos citadinos. Assim nasceu mais um
instrumento de anlise importante, a ideia de mancha de lazer, como ambiente que
rene pares no necessariamente conhecidos, abertos ao imprevisto dos encontros
urbanos. Com esse arcabouo, Magnani supera o lugar-comum da cidade como espao
de individualizao, para ver nela trocas de diversas escalas, em diferentes domnios.
Teresa Caldeira recorda-se que ingressou na periferia paulistana graas a um
curso, ministrado por Ruth Cardoso e Eunice Durham, sobre a emergncia dos
movimentos sociais nos anos 70. Envolvida com tais mobilizaes, etnografou na
pesquisa de mestrado, sob orientao de Ruth, a ao poltica das classes populares nos
primrdios da redemocratizao. Mapeou como o imaginrio poltico se construa a partir
de dinmicas cotidianas, desafiando assim concepes estatais e acadmicas cristalizadas.
A antroploga concentrou o trabalho de campo no Jardim das Camlias, situado no
distrito de So Miguel Paulista, onde posteriormente permaneceu atuante, como
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conta de que no havia, como pensavam, uma aliana automtica entre eles, os
trabalhadores e os camponeses nas lutas sociais do momento. De tal experincia, nasceu
em Alba o desejo de entendimento daquele espao perifrico, materializado em seu
doutoramento, sob orientao de Eunice Durham, na USP. A tese abrangeu trabalho de
campo na nascente Cidade de Deus, condomnio habitacional criado na dcada de 70,
num esforo estatal para eliminar favelas no Rio de Janeiro.
Alba ingressou em Cidade de Deus focada em entender o associativismo nesse novo
arranjo residencial. Estava atenta organizao das associaes de moradores, de escolas
de samba, dos blocos carnavalescos e de times de futebol. Porm, em meio imerso,
ocorreram as eleies de 1982. Esse fato lhe fez ponderar acerca das parcerias e dos
acordos entre moradores e polticos. A partir dessa reflexo, pode situar o clientelismo
no como um fenmeno de subalternizao a classes dominantes, mas enquanto
agenciamento para a obteno de benesses prticas por segmentos marginalizados.
Por fim, ao navegar entre o associativismo e a poltica, a antroploga percebeu o
poder do trfico de drogas, descoberta classificada por ela como o impondervel da
pesquisa. Considerados esses trs elementos, Alba costurou uma etnografia das diferenas
no interior desse grupo popular, de modo a desmistificar a concepo de que coletividades
perifricas seriam homogneas em virtude da condio de favelizao. Tal enfoque
analtico inspirou-se na vivncia dela como exilada na Inglaterra, ainda nos anos 60,
quando fez cursos com expoentes da Escola de Manchester, interessados em compreender
segmentaes e redes em meio classe operria inglesa.
Helio Silva se define enquanto um pesquisador da vida dos outsiders e da questo
da tolerncia no espao urbano. Na capital fluminense, como acadmico e consultor, ele
realizou incurses etnogrficas entre meninos de rua e travestis no universo bomio da
Lapa. A sociabilidade distintiva deste ltimo grupo constituiu o tema de sua dissertao
de mestrado, defendida no Museu Nacional, em 1992. Posteriormente, vinculado
Unesco, desenvolveu uma etnografia sobre as relaes da regio da Baixada Fluminense
com outros bairros do Rio de Janeiro, no mbito da qual mapeou uma srie de estigmas
de localizao. Nos estudos urbanos, Silva defende como primordial o olhar para as
interaes, mais que para sujeitos isolados, a fim de compreender com profundidade as
relaes sociais e os conflitos que as permeiam.
As linhas deste texto podem sintetizar as trajetrias intelectuais reunidas na Coleo
Narradores Urbanos, porm, o impacto dos testemunhos mesmo profundamente
captado quando se assiste aos audiovisuais. Em interao com a equipe de realizao do
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Referncias
BIEV. Narradores urbanos. Disponvel em: <http://www.biev.ufrgs.br/grupos-de-trabalho/gtvideo-narradores-urbanos.php>. Acesso em: out. 2014.
COLEO NARRADORES URBANOS. Cornelia Eckert e Ana Luiza Carvalho da Rocha. Porto
Alegre, 2006-2013. Nove audiovisuais, 13 a 25 min, cor.
ECKERT, C.; ROCHA, A. L. C. da. O antroplogo na figura do narrador. In: O tempo e a cidade.
Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2005. p. 33-56.
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