Universidad de Buenos Aires

Facultad de Ciencias Sociales

Aporte de la teora de gnero al anlisis de lo social

Ctedra Bas Cortada - Danieletto

El delito como problemtica social: un abordaje

desde la perspectiva del gnero

Alumnas:

Castagno, Anael
Castillo, Mara Victoria
Gonzlez, Silvia Laura
Gonzlez, Laura Andrea
Moiss, Mara Silvina
Sastre, Lorena
Diciembre 2010
1

Introduccin
El delito forma parte de las cuestiones sociales que ocupan ms espacio en los
medios masivos de comunicacin. Desde las ciencias sociales, muchos autores han
planteado que un tema se convierte en cuestin social, cuando es introducido en la
agenda pblica como tal. Como sabemos, desde los medios de comunicacin se han
venido sosteniendo debates que, mayormente, abordan el delito como una expresin de
la inseguridad, de la decadencia de la juventud, de la marginalidad, etc. Desde los
medios y, en consonancia, desde algunas fuerzas polticas, se han propuesto discusiones
acerca de la edad de la punicin, de los delitos cometidos por menores de edad, del
estado de las crceles, entre otras. Desde nuestro lugar, nos proponemos analizar el
delito desde una perspectiva que introduzca consideraciones ms profundas, que den
lugar a un anlisis que pueda explicar el delito. En este sentido, sostenemos que la
cuestin del gnero no es un tema a agregar en la cuestin del delito as como tampoco
en cualquier cuestin social que pretenda analizarse con seriedad, sino ms bien que
implica plantear una perspectiva especfica para el anlisis del desarrollo de las
relaciones entre stos. Adoptar una perspectiva de gnero supone plantear desde el
inicio que se intentarn poner en evidencia los efectos de una produccin y
reproduccin de determinadas relaciones de dominacin. Produccin y reproduccin de
la desigualdad que adquiere expresiones concretas en todos los mbitos de una
sociedad: el trabajo, la familia, la poltica, las organizaciones sociales, el arte, la
empresa, la salud, la ciencia, la sexualidad y la historia.
La mirada de gnero en los estudios de ciencias sociales, no est supeditada a
que la adopten las mujeres, ni est dirigida exclusivamente a ellas. Tratndose de una
cuestin de concepcin del mundo y de la vida, lo nico definitorio es la comprensin
de la problemtica que abarca y el compromiso que se adopte hacia sta. Por lo tanto
adoptamos esta va de anlisis por considerar que, adems de enriquecer la mirada del
investigador, hace surgir cuestiones ocultas e interrogantes prolferos en lo relativo a la
investigacin social.
Si

quisiramos

trazar

un

somero

recorrido

del

nacimiento

la

institucionalizacin del trmino gnero, empezaramos por decir que en los aos 70` se
intenta incorporar en las ciencias sociales una visin terica feminista, introduciendo el

trmino gnero con un significado propio y como una acepcin especfica, distinta de la
caracterizacin tradicional del vocablo que haca referencia a un tipo o a una especie.
Esto trajo aparejado ciertas resistencias producto de los sistemas cientficos
sociales tradicionales, que empleando formulaciones tradicionales y limitadas,
proporcionan explicaciones causales universales. Esto llev a un nuevo desafo dentro
de la ciencia que, como sabemos, ha sido modelada por la histrica exclusin, la
subrepresentacin, de las mujeres y sus experiencias. De esta forma podemos
acercarnos a afirmar que el conocimiento est sesgado por el gnero de quien investiga,
en nuestro caso por el patrn dominante de conocimiento de las ciencias sociales.
No obstante, slo a finales de los aos 80` y principios de los 90`, el concepto
adquiere consistencia y comienza a tener impacto en Amrica Latina. Es cuando las
intelectuales feministas logran instalar en la academia y en las polticas pblicas la
denominada perspectiva de gnero.
El desafo que plantea la introduccin de esta perspectiva al anlisis de las
relaciones sociales, depende de incorporar al gnero como la forma primaria de de las
relaciones de poder. En este sentido, intentamos desarrollar un anlisis que incorpore al
gnero como categora analtica. Segn Scott, las preguntas que se abren en la historia y
en la practica histrica actual son Cmo acta el gnero en las relaciones sociales
humanas? Cmo da significado el gnero a la organizacin y percepcin del
conocimiento histrico?1
A partir de estas preguntas es como nos introducimos al concepto de gnero
como categora de anlisis para abordar la cuestin del delito, como hecho social.

El gnero como concepto clave en el anlisis de las relaciones sociales

Existe cierto consenso en la distincin entre sexo y gnero. En tanto el sexo
corresponde a un hecho biolgico producto de la diferenciacin de la especie humana;
se denomina gnero a la significacin social que adquiere esta diferencia.
Por lo tanto, las diferencias anatmicas y fisiolgicas entre hombres y mujeres
que derivan de este proceso, pueden y deben distinguirse de las atribuciones que la
sociedad establece para cada uno de los sexos individualmente constituidos. Por esto
1

SCOTT, Joan: El genero, una categora til para el anlisis histrico. En Amelang. L y Nash, M;
Historia y gnero: las mujeres en la Europa moderna y contempornea. Alfons el Magnnim, 1990. Pg. 5

mismo, decimos que la diferencia de gnero, entre lo masculino y lo femenino, es un

hecho social y se basa en los significados que cada sociedad le atribuye a la
diferenciacin sexual.

Siguiendo a Scott el gnero es un elemento constitutivo de las relaciones

sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos y el gnero es una forma
primaria de relaciones significantes de poder.2

En este sentido el gnero permite una explicacin significativa de los roles de las
mujeres y de los varones en la vida social, permite acercarnos al significado que tienen
las conductas y actividades de las mujeres y de los varones en las relaciones sociales.
Asimismo, el gnero presenta, siguiendo a Scott, conceptos normativos, que afirman el
significado de lo masculino y lo femenino, constituyendo un principio organizador de
conductas sociales, y estructurando as las acciones por las cuales se espera que una
persona acte de acuerdo a la determinacin biolgica planteada por el sexo.
Lo normativo de estas relaciones significantes de poder que plantea el concepto
de gnero son los significados y valoraciones que se da a la diferencia existente entre
los sexos dentro de la sociedad, las cuales son percibidas como naturales.
Partimos del concepto de poder de Foucault para referirnos al entramado de
relaciones de poder que se entretejen en las relaciones sociales. Segn Foucault en sus
tesis sobre el poder, entendemos que:
- El poder pasa a travs de dominados y dominantes es una relacin de
singularidad (hay que sustituir la imagen piramidal por una reticular);
- El poder no es una propiedad, es una estrategia, no se posee, se ejerce;
- Poder y saber se imbrican. Aunque son de distinta naturaleza, cada relacin de
poder se constituye en un campo correlativo de saber y cada campo de saber se
conforma entre relaciones de poder. Pero la prctica del poder es irreductible a la
prctica del saber (existe cierta primaca del poder sobre el saber);
- El poder, es esencia, no es represivo, su ejercicio es riesgo, inestable. Funciona
a travs de una red de efectos inducidos;
- El poder es productivo. Produce, por ejemplo, individuos, produce sexualidad,
produce ilegalismos indispensables para el mantenimiento del sistema legal. Los

dem, Pg. 23

procesos jurdicos, carcelarios, laborales, educativos y militares de la modernidad

conllevan en s, un afn individualizante capaz de atrapar a cada persona e identificarla
con precisin. Lo que el autor llama un saber de lo individual.
As como los sujetos son individuos respecto de la social, las normas son
particulares

respecto

de

las

leyes.

En

una

sociedad

regida

solamente

(fundamentalmente) por leyes, todos deben acatar esas leyes. En una sociedad reticulada
por normas, cada institucin -familia, escuela, iglesia, Estado- determina lo que es
normal. No es nicamente cumpliendo las mismas normas que se es sano, buena mujer
o una esposa ejemplar, hay que considerar que cada caso es particular. En este sentido,
cada institucin particulariza, o aspira hacerlo.
Los procesos de individuacin estudiados en Voluntad de saber, de Foucault, muestran
tambin que se produce individualidad a partir de los dispositivos de sexualidad. A la
sexualizacin de la familia burguesa, continuar la sexualizacin de las clases
populares. La nueva tecnologa del sexo es un asunto social y estar a cargo de la
medicina, la pediatra y la economa3, quiere decir que se instalan dispositivos de
sexualidad que individualizan desde arriba. El dispositivo de sexualidad es dinmico,
polimorfo, cambiante.
Foucault rechaz la tesis represiva del poder y seal la relacin poder-deseo, el
prximo paso ser preguntar por qu se ha establecido alrededor del sexo un complejo
dispositivo productor de verdad. El tema de la verdad, a partir del sexo, es tomado a
partir del sexo como conocimiento. La condicin de posibilidad del poder, en todo caso,
del poder de verdad, que permite volver inteligible su ejercicio no debe ser buscado en
la existencia primera de un punto central, sino ms bien, considerar al poder como
omnipresente no porque se reagrupe todo bajo una unidad, sino porque se est
produciendo en cada instante, est en todas partes, es el nombre que se presta a una
situacin estratgica compleja en una sociedad dada.
En este sentido, utilizamos la categora analtica de gnero como un instrumento
terico para explicar e interpretar como se entretejen las relaciones de poder, en los
modos de ordenamiento de la experiencia social, en las actividades normativas de
hombres y mujeres, que al estar determinada por la percepcin social ordena ciertos
valores sociales que han sido definidos como masculinos y femeninos.

FOUCAULT, M. La voluntad del saber Mxico, Siglo XXI, 2007, Pg. 14

El gnero es un concepto relacional que remite a las relaciones sociales entre

varones y mujeres. Segn R. W. Connell, la masculinidad existe slo en contraste con
la feminidad4, definiendo los roles y papeles que tienen las mujeres en una sociedad en
relacin con los roles y papeles de los varones y a la inversa. Estas relaciones son parte
de una construccin social que emerge de los procesos histricos de las sociedades, y no
como una relacin biolgica.
R. W. Connell, plantea que las prcticas y las relaciones que construyen los
principales patrones de masculinidad son de hegemona y de subordinacin. La
masculinidad hegemnica se puede definir como la configuracin de prctica genrica
que encarna la respuesta corrientemente aceptada al problema de la legitimidad del
patriarcado, la que garantiza (o se torna para garantizar) la posicin dominante de los
hombres y la subordinacin de las mujeres, 5
En la base de dominacin y de predominio masculino, la diferencia conlleva a
una jerarqua en lo que lo masculino es lo dominante y lo femenino es lo dominado, lo
masculino es lo fuerte y lo femenino lo dbil, delicado, inferior. En este sentido, la vida
social esta organizada bajo estos patrones, apoyados en la divisin sexual del trabajo,
donde se le asigna a cada sexo su espacio, su momento, su lugar, construyendo as una
realidad sexuada.
Cuando los dominados aplican a lo que les domina unos esquemas que son el
producto de la dominacin, o, en otras palabras, cuando sus pensamientos y sus
percepciones estn estructurados de acuerdo con las propias estructuras de la relacin
de dominacin que se les ha impuesto, sus actos de conocimientos son, inevitablemente,
unos actos de reconocimiento, de sumisin.6
Bourdieu plantea la problemtica de la construccin y significacin inmediata
que adquieren las prcticas dentro de la sociedad partiendo del anlisis del principio de
una sociedad androcntrica. Bajo esta visin se convierte en el garante de las
significaciones sociales y de valores organizadas de acuerdo con la divisin de gneros
relacionales a partir de lo femenino y lo masculino, donde la diferencia entre los
cuerpos biolgicos es fundamento objetivo de la diferencia entre los sexos. El autor
plantea que es una construccin social arbitraria de lo biolgico y en especial del

R. W. CONNELL. La organizacin social de la masculinidad Pg. 32

dem. Pg. 39
6
BOURDIEU, PIERRE, La dominacin masculina. Editorial Anagrama. Barcelona. Pg. 26
5

cuerpo, de sus costumbres, funciones y de su reproduccin biolgica, proporcionando

un fundamento natural a la visin androcntrica de la divisin sexual del trabajo.
De esta forma se legitima una relacin de dominacin, inscribindose como
dominacin naturalizada que se hace habitus.
Los esquemas de percepcin de los sujetos condicionan la existencia misma,
condicionando sus prcticas y las valoraciones que tienen de ellas. En este sentido, la
sexualidad de las mujeres se presenta frente a estos esquemas de percepcin de
sobrevaloracin del acto sexual, en donde las expectativas que surgen se presentan a
partir de una experiencia ntima cargada de afectividad que no incluye la penetracin
sino otras prcticas como la conquista, las caricias, el cuidado de su cuerpo, etc.
La dominacin masculina es ejercida por medio de la violencia simblica. Esa
violencia simblica que es insensible e invisible para los dominados, es ejercida a travs
del conocimiento, reconocimiento y sentimiento, pero adems es admitida tanto por el
dominador como por el dominado.
El efecto de dominacin simblica se ejerce a travs de los esquemas de
percepcin, de apreciacin y de accin que constituyen los hbitos y que sustentan una
relacin de conocimiento profundamente oscura para ella misma. La lgica de la
dominacin masculina y de la sumisin femenina, es espontnea e impetuosa, solo se
entiende si se verifican unos efectos duraderos que el orden social ejerce sobre las
mujeres (y los hombres), es decir, unas inclinaciones espontneamente adaptadas al
orden que ella les impone.
De este modo, abordar el gnero como un concepto relacional, implica hacer
mencin a relaciones sociales entre varones y mujeres. Refiere siempre a relaciones
entre prcticas-que tambin son relaciones de poder y resistencia-, que pueden darse
segn diferentes modelos, uno de ellos es la doctrina liberal de las esferas separadas lo
pblico y lo privado.
La dicotoma pblico/privado oculta la sujecin de las mujeres a los hombres
dentro de un orden aparentemente universal, igualitario e individualista.
Tras esta doctrina persiste la creencia de que la naturaleza de las mujeres es tal
que lo correcto es que estn sometidas a los hombres y que el lugar que les corresponde
es la esfera privada, domstica; a su vez, para los hombres es que gobiernen y habiten
ambas esferas, las cuales, desde esta perspectiva, son diferentes pero estrechamente
interrelacionadas, e igualmente importantes y valiosas.

Esta doctrina de separados pero iguales difumina la realidad patriarcal de una

estructura social caracterizada por la desigualdad y la dominacin de las mujeres por los
hombres.
Una de las consecuencias importantes de esta concepcin liberal radica en que
conceptualiza y trata al mundo pblico o a la sociedad civil, haciendo abstraccin de la
esfera domstica privada. As, la separacin entre privado y pblico se vuelve a
establecer como una divisin dentro de la propia sociedad civil, dentro del mundo de los
varones.
Las feministas rechazan el supuesto en virtud del cual la separacin entre lo
pblico y lo privado se sigue inevitablemente de las caractersticas naturales de los
sexos y sostienen que slo resulta posible una correcta comprensin de la vida social
liberal cuando se acepta que las dos esferas presuntamente separadas y opuestas estn
inextricablemente interrelacionadas, que ambas son las dos caras de la misma moneda:
el patriarcalismo liberal. Ello queda plasmado en la consigna lo personal es poltico,
haciendo hincapi en cmo las circunstancias personales estn estructuradas por
factores pblicos. (Pateman, 1996).
La invisibilidad de las mujeres -que atraviesa dicho discurso liberal- tambin
tiene su correlato en el mbito econmico, que ignora la divisin por sexo del trabajo y
su articulacin con la reproduccin del sistema capitalista; la oculta en el mbito
familiar domstico. Se insiste en la obligacin primera de las mujeres como madres y
esposas, pero no se le otorga a toda esa actividad fundamental para la sostenibilidad de
la vida humana ningn valor econmico, sino que es tratada como un campo externo a
la economa, como una esfera valiosa pero separada.
Frente a ello, la crtica feminista ya no consistir slo en lo personal es poltico
sino que tambin lo impersonal, lo aparentemente neutro -organizaciones e
instituciones sociales- tambin lo es.
Respecto a este punto es interesante hacer mencin de la autora Joan Acker,
quien introduce en su anlisis, con la pretensin de examinar las organizaciones como
procesos dotados de gnero, el concepto de clase en las en las organizaciones sociales.
La sexualidad y las cuestiones de clase han sido ocultadas por el discurso asexual y
genricamente neutro. Esta forma de ver las organizaciones separa a las estructuras de
las personas que las conforman. Segn Acker, el discurso que reza que las estructuras
organizativas y las relaciones laborales son neutras e incorpreas es parte de una
estrategia ms amplia de control de las sociedades capitalistas industriales, parcialmente
8

construidas sobre una subestructura profundamente arraigada de diferencias de gnero y

dominacin. Precisamente, en el contexto de esta lgica organizativa -que se presenta
como neutral e incorprea- los empleos (que aparecen como abstractos) y el sistema
jerrquico, presuponen la existencia de un ser que trabaja, universal y sin cuerpo
definido. La persona que ms se acerca a ese ser incorpreo que realiza un trabajo
abstracto es el hombre cuya vida se centra en el trabajo de tiempo completo, para toda la
vida, mientras la mujer se ocupa de sus necesidades personales y la de sus hijos. Es a
travs de esa ausencia de sexualidad, emociones y procreacin cmo las imgenes de
cuerpos de hombres y de masculinidad dominan los procesos organizativos, marginando
a las mujeres y ayudando a mantener la segregacin de gnero en las organizaciones.
As los cuerpos de las mujeres son sospechosos, estigmatizados y se usan como razones
para controlar y excluir.
En trminos de Bourdieu, es el coeficiente simblico negativo que tienen en
comn las mujeres respecto de su separacin de los hombres, el que afecta de manera
negativa a todo lo que son y a todo lo que hacen. As, en el mercado laboral, estn
siempre peor pagas que los hombres con los que comparten iguales puestos de trabajo;
ms an, con iguales certificaciones que stos, consiguen puestos menos elevados; estn
ms afectadas por el paro y precariedad del empleo, principalmente de tiempo parcial,
lo cual a su vez, las excluye de los juegos del poder y de las perspectivas de ascenso.
Por otra parte, la definicin generizada de algunos trabajos incluye la
sexualizacin de la trabajadora como parte del trabajo. stos son trabajos que sirven a
los hombres, como las secretarias o enfermeras, o a un pblico predominantemente
masculino. Ya sea por exclusin o sexualizacin del cuerpo femenino, lo que se
presenta es una subvaloracin hacia las mujeres porque se presupone que son incapaces
de amoldarse a los requerimientos del trabajo abstracto (Acker, 2000).
De aqu que considerar el trabajo como una categora abstracta, independiente de
la persona que lo hace, es esencial para establecerlo como mecanismo de coaccin y
control de/en los procesos laborales. El uso continuo de estos sistemas abstractos
reproduce los supuestos de gnero subyacentes y la posicin subordinada de las mujeres
o su exclusin.
El gnero, por lo tanto, opera tanto en la esfera de la produccin como en la de la
reproduccin y no nicamente en la esfera domstica. (Beechey, 1994).
Ms precisamente, las relaciones sociales que se establecen en la produccin
material no son contrapuestas a las que intervienen en la produccin de seres humanos.
9

Ambas son atravesadas por un doble antagonismo (sexos, clases) que constituye el
elemento motor del mantenimiento y la transformacin de las modalidades de la
produccin y de la reproduccin. Afirmar que las mismas relaciones de sexo y de clase
operan tanto en el mbito de la produccin como en el de la reproduccin, supone
atentar contra un esquema que sita esencialmente las relaciones de clase en el mbito
de la produccin y las relaciones de sexo en el de la reproduccin. (Combes y Haicault,
1994).
Es por esto que, al analizar la esfera de produccin, debe redefinirse la esfera de
reproduccin (mbito domstico) como la esfera de produccin de seres humanos,
condicin necesaria para la subsistencia del trabajador, y con l, del sistema capitalista
todo.
El control sobre la fuerza de trabajo de las mujeres es la palanca que permite a
los hombres beneficiarse del servicio personal y domstico de las mujeres, incluso
liberarse de la crianza de los hijos e hijas y de muchas tareas desagradables tanto dentro
como fuera del hogar. En dicho espacio el poder patriarcal tiene su razn de ser: tanto
dentro como fuera del hogar los hombres tienen ms poder, -frente a una situacin
subsidiaria/violencia en la que se encuentra la mujer- ya que la dependencia mutua de
ninguna manera excluye la posibilidad de coercin.
Tambin, ya desde un enfoque marxista-feminista, Hartmann concibe al espacio
familiar como un espacio de lucha, como un sitio dnde personas con distintas
actividades e intereses en determinados procesos suelen entrar en conflicto entre s,
ponderndose la existencia de intereses opuestos entre los integrantes ms que intereses
armoniosos. En su trabajo la autora destaca que las mujeres que no tienen un trabajo
asalariado fuera de hogar trabajan ms de 50 horas a la semana en tareas domsticas. En
cambio, en las familias de naturaleza dual, la esposa dedica un mnimo de 30 horas por
semana al mantenimiento de la casa y del esposo; de aqu que realiza prcticamente el
mismo trabajo domstico que realizan otras mujeres no asalariadas y adems, reciben
casi la misma ayuda de los maridos de stas o incluso menos. Con ello, a la mujer se la
vincula exclusivamente- al mbito domstico y al cuidado de los hijos y recibe poca
ayuda del hombre asimismo trabaje a la par de l. Esto se complejiza respecto de las
mujeres de menores ingresos quines son ms propensas a ingresar al mercado laboral y
vivir la doble jornada del trabajo domstico y el trabajo asalariado (Hartmann, 2000).

10

Consideraciones generales acerca del delito

La nocin de delito ha estado histricamente condicionada por el sistema de
relaciones sociales (materiales e ideolgicas) predominantes en cada etapa del
desarrollo de la sociedad. En este sentido, se sostiene que el catalogo de las
transgresiones reprimidas con penas se cre en torno a reducidos tipos y se fue
ampliando y transformando de modo paulatino, en la medida que la demanda social,
econmica y poltica lo reclamaba. En este sentido, para cada tipo de formacin social
la jerarqua de los actos punibles ha ido cambiando y es necesario entenderlas de este
modo: como reflejo de un estado determinado de relaciones materiales, polticas e
ideolgicas concretas.
Entendemos que condiciones materiales y relaciones de poder son las dos
dimensiones que atraviesan el orden y deben atravesar cualquier anlisis de ste que
tenga pretensin de cientificidad. Consideramos que gnero y condiciones materiales
son los aspectos en torno a los cuales se tornan inteligibles las relaciones sociales no
slo entre clase dominante y dominada, sino tambin al interior de stas; as como
tambin entre varones y mujeres, varones y varones, y mujeres y mujeres. Esta postura
es compartida por Combes y Haicault (1994) cuando dicen las relaciones sociales que
se establecen en la produccin material no son contrapuestas a las que intervienen en
la produccin de seres humanos. La contradiccin no se sita entre una y otra forma de
produccin, ambas permanentemente atravesadas por un doble antagonismo (sexos,
clases), que constituye el elemento motor del mantenimiento y la transformacin de las
modalidades de la produccin y la reproduccin7.
Si aceptamos que la permanencia del orden capitalista de dominacin masculina
est asentada sobre dispositivos de dominacin que van mucho ms all de lo
directamente visible, que encierra formas de pensamiento a priori neutrales (como la
ciencia y sus intereses), instituciones aparentemente neutrales (como la familia, la
escuela y el Estado mismo); as como tambin determinados discursos destinados a
construir los gneros; entonces gnero y clase se nos presentan como dimensiones
inseparables en el anlisis, aunque no iguales. Las relaciones de gnero son
transversales, se dan tanto entre clases antagnicas, como al interior de una misma

Combes, Danielle y Haicault, Monique: Produccin y reproduccin. Relaciones sociales de sexo y de

clase; en Las mujeres y el trabajo. Rupturas conceptuales; ICARIA; 1994; p. 541

11

clase; a su vez las distintas masculinidades y feminidades tienen relaciones entre s que
adquieren matices diferentes si se las analiza a la luz del concepto de clase social.
El derecho penal es as entendido como un discurso, como parte de estos
elementos que, a primera vista nos parecen neutrales pero que, sin embargo, pertenece a
este andamiaje de dispositivos de poder. A este respecto plantea Foucault: poder y
saber se articulan por cierto en el discurso. Y por esa misma razn, es preciso concebir
el discurso como una serie de segmentos discontinuos cuya funcin tctica no es
uniforme ni estable () como una multiplicidad de elementos discursivos que pueden
actuar en estrategias diferentes. Tal distribucin es lo que hay que restituir, con lo que
acarrea de cosas dichas y cosas ocultas, de enunciaciones requeridas y prohibidas; con
lo que supone de variantes y efectos diferentes segn quin hable, su posicin de poder,
el contexto institucional en que se halle colocado () el discurso transporta y produce
poder; lo refuerza pero tambin lo mina, le expone, lo toma frgil y permite
detenerlo.8
En este sentido, el derecho penal podra interpretarse como lenguaje sometido a
relaciones de poder y que, como tal, construye mientras nombra; dice y, en este mismo
movimiento, establece los lmites de lo decible y lo pensable en un determinado
momento histrico. Momento histrico que caracterizamos como capitalista y
masculino. Ms adelante veremos cmo, a partir del discurso del derecho penal mismo,
se han elaborado distintas estrategias de resistencia y cules han sido sus logros y
dificultades.
A la hora de desentraar la articulacin del derecho penal como discurso, para
establecer qu es lo que constituye un delito y quin es tomado como delincuente se
hace necesario establecer las condiciones de posibilidad de estos conceptos que de
ninguna manera son ideas naturales, sino histricas que se establecen en relacin a un
orden determinado. Slo as se entiende por qu en la edad feudal se consideraban
delitos las ofensas religiosas y en la edad moderna la propiedad privada es lo que se
debe proteger (Universidad de La Habana).
En trminos generales podemos referirnos al sistema penal como una forma de
control social formal orientada exclusivamente hacia el mbito de lo pblico (dominio
por excelencia del varn) destinada a mantener el orden social capitalista y masculino.
Aqu se hace evidente que, para garantizar el orden social, no basta slo con someter a
8

Foucault, Michel; Verdad y poder. Dilogo con M Fontana; en Microfsica del poder; LA PIQUETA;
1980; pp.59-60.

12

los varones a un control. Pues bien, cmo se controla entonces a las mujeres? La
respuesta est en las formas de control informal, las instituciones en las que, desde su
nacimiento, se socializa a las mujeres en valores y normas especficas. La escuela, la
familia, funcionan como los mbitos en los que la mujer aprehende sus funciones
sociales, su lugar en la sociedad, que no es otro que el de madre, la reproductora de la
especie. La razn ltima del confinamiento de la mujer al mbito de lo privado es la de
la diferencia natural sexual, la debilidad, la docilidad, la sensibilidad y todas aquellas
cualidades negativas (en relacin al hombre blanco) con las que se ha asociado la idea
de lo femenino. La mujer, que no ha sido un objeto de inters para la criminologa, ha
sido considerada igual a los nios o a los ancianos (dbiles, necesitados de proteccin) y
foco de estas formas informales de control. Recluida en el mbito privado, sale de su
familia de origen (donde la controlaba su padre y su madre) para pasar bajo el control de
su marido, y ella se encargar de que su hija no se aparte de lo esperable de una mujer.
Una mujer que delinque es una excepcin doble, se ha apartado de lo esperable de una
mujer, y tambin de la desviacin esperable de una mujer.
Cabe entonces, ante las diferencias entre las tasas de delincuencia masculina y
femenina, revertir el razonamiento y plantear que no es que las mujeres delincan menos,
sino que son controladas por otros mecanismos distintos a los que controlan al varn y
que, por tanto, las mujeres objeto de la justicia penal son lo que llamamos la excepcin
doble.
A partir de todas las ideas desarrolladas en los dos apartados anteriores, estamos
en condiciones de adentrarnos en el anlisis de la problemtica que hemos planteado, no
sin antes realizar las pertinentes aclaraciones terico- metodolgicas.

Aclaraciones terico-metodolgicas
El objetivo principal de trabajo es explorar con enfoque de gnero las personas
que estn en conflicto con la ley, segn sexo. Sosteniendo, a modo de hiptesis que:
mujeres y varones cometen y padecen hechos delictuales, con distinta frecuencia y de
distintas caractersticas en razn de su sexo. Utilizaremos como variable independiente
el sexo y, como variables dependientes los delitos cometidos y padecidos por hombre y
mujeres entre agosto y noviembre de 2010.

13

En segundo lugar y en relacin a la recoleccin de datos, se relevaron los delitos

cometidos, y sus correspondientes vctimas, durante el perodo que va desde el 10 de
agosto del 2010 al 19 de noviembre del 2010, que correspondieron a 102 das. Los
delitos recolectados, correspondieron a los publicados en dos medios de prensa escrita
de tirada nacional: diario Clarn y diario La Nacin.
Creemos que para dar cuenta del fenmeno, es pertinente separar analticamente
las etapas de anlisis. Si bien establecimos que el gnero es nuestro concepto eje, ste
no incide de la misma forma y mediante los mismos mecanismos en relacin a cometer
y padecer delitos. Cuando tratamos los victimarios utilizamos nociones como
criminalidad, control formal e informal, socializacin y resocializacin, entre otros.
Cuando tratamos vctimas, hacemos referencia a la violencia institucional, fsica y
simblica. Cabe aclarar que esta distincin es puramente analtica y que de ningn
modo significa que los conceptos sean independientes entre s, la distincin sirve
nicamente para resaltar cules son aquellos que actan (o dejan de actuar) especfica o
ms marcadamente segn se trate de cometer o padecer delitos.

Presentacin y anlisis de los datos recabados

Sobre un base de 219 delitos registrados, confeccionamos los siguientes cuadros
discriminando el nmero absoluto de personas involucradas como vctimas o
victimarios, segn sexo. Hemos obtenido los siguientes resultados:

14

Nmero de victimarios por tipo de delito, segn sexo.

Contra la vida y la propiedad

Contra la vida
Contra la propiedad
Contra la vida, propiedad e intimidad
Contra la libertad, honestidad e
indemnidad sexual
Contra la libertad
Contra la administracin pblica
Contra la salud pblica
Totales

V
54
65
68
14
11

M
1
11
6
2
2

11
1
2
226

23

Desconocido
2
12

14

Total
57
76
86
16
13
12
1
2
263

En el primer cuadro observamos que del total de victimarios, 230 (lo que
representa un 91,2% del total) son varones mientras que 21 (un 8,8% del total) son
mujeres. Si bien la diferencia global es, de por s, muy significativa, las mayores
concentraciones de frecuencias se presentan en tipos especficos de delitos: contra la
vida (71 varones frente a 11 mujeres); contra la propiedad (68 frente a 8) y contra la
vida y propiedad (57 frente a 0).
En cuanto al nmero de mujeres que delinquen, encontramos que los tipos de
delitos en los que ms incurren son: contra la vida (11 mujeres); contra la propiedad (8)
y contra la libertad, honestidad e indemnidad sexual (2).
Vemos que tanto para el caso de los varones como de las mujeres, las
concentraciones de casos son en los mismos tipos de delitos. En todas las categoras, los
valores correspondientes a los varones son significativamente superiores a los
correspondientes a las mujeres.
En primera instancia podramos afirmar, teniendo en cuenta los delitos
relevados, que la incidencia de las mujeres en los delitos como victimarias es casi
inexistente.
Con el fin de visualizar los datos, presentamos los siguientes cuadros que fueron
realizados en trminos porcentuales y sobre el total de victimarios segn sexo,
obteniendo los siguientes resultados:

15

16

Nmero de vctimas por tipo de delito segn sexo.

Contra la vida y la propiedad

38

45

Contra la vida

54

31

85

Contra la propiedad

46

30

Contra la

vida,

propiedad e 13

Desconocido

Total

80

20

intimidad
Contra la propiedad e intimidad

Contra la administracin pblica

Contra la libertad

10

Contra la honestidad

30

36

Contra la salud pblica

Totales

169

115

288

En este cuadro, las diferencias segn el sexo persisten en el mismo sentido que
en el cuadro anterior, pero no son tan marcadas. De un total de 271 vctimas, un 39%
(106) son mujeres, mientras que un 61% (165) son varones.
Dentro de las categoras que tienen mayor numero de vctimas, en todas los
varones sufren ms delitos que las mujeres: contra la vida (54 varones frente 31
mujeres), contra la propiedad (43 frente a 27); y contra la vida y propiedad (42 frente a
7).
En general, las victimas masculinas superan en todas las categoras a las
mujeres, con la excepcin de delitos contra la propiedad y la intimidad (5 mujeres frente
a 4 varones) y en los delitos contra la honestidad (26 mujeres frente a 6 varones).

Como en el caso anterior, presentamos los grficos correspondientes:

17

18

Un primer rasgo a destacar es acerca de los delitos contra la honestidad. En este

tipo de delito, encontramos que el nmero de vctimas varones es de 6, mientras que el
nmero de vctimas mujeres asciende a 30. En uno de los casos de vctimas varones, el
delito fue el abuso que un profesor cometi contra 4 alumnos menores, otro fue la
distribucin de pornografa infantil y, en el tercero un suboficial es acusado de
pedofilia. Aqu se encuentran las 6 vctimas masculinas, en todos los casos menores de
edad.
Cuando las vctimas son mujeres, los delitos son: explotacin sexual (21
vctimas); violacin a una menor (2 vctimas menores de edad, una de las cuales fue
asesinada); violacin a mujer; abuso sexual a una menor; dos casos restantes de
pedofilia y un ltimo caso de violacin e incesto.
La presencia significativa de las mujeres vctimas de la explotacin sexual, nos
conduce a recuperar el planteo de Saskia Sassen, quin pone de relieve el crecimiento
de una variedad de circuitos globales alternativos para generar ingresos, obtener
ganancias y asegurar los ingresos de los gobiernos. Estos circuitos incorporan un
nmero creciente de mujeres. La autora destaca fundamentalmente: el trfico de mujeres
para la prostitucin as como para el trabajo regular, exportaciones organizadas de
mujeres como damas de compaa, enfermeras y para el servicio domstico y las
remesas enviadas a sus pases de origen por una creciente fuerza de trabajo que emigra.
Estas contrageografas desnudan las conexiones sistemticas entre las mujeres
en mayor medida pobres y de baja remuneracin, con frecuencia representadas como
una carga ms que como un recurso y las que estn emergiendo como fuentes
significativas para la produccin de ganancias ilegales y como una importante fuente de
divisas para los gobiernos. De aqu que intenta dar cuenta de cmo la generizacin entra
en la formacin y viabilidad de los programas y condiciones de la economa global,
cada vez ms a costa de las mujeres.
Las mujeres son uno de los grupos cuya marginalizacin ideolgica (referida a la
divisin natural del trabajo en la familia) unida a la necesidad creciente del gran
nmero de ellas de entrar en el mercado de trabajo para obtener ingresos con que
mantener parcial o totalmente sus grupos domsticos, la han convertido en mano de
obra idnea para estas formas de explotacin y dominacin, que se enmarcan en los
cambios econmicos.
Por otra parte, la diferencia importante que existe entre vctimas mujeres y varones
de este delito puede atribuirse a la mayor visibilizacin de los delitos contra la
19

honestidad en los cuales las vctimas son mujeres. Existe una sobrevaloracin de la
honestidad de las mujeres, en relacin a la de los varones. Las ideas de pureza, castidad,
debilidad, sensibilidad, afectividad que han sido asociadas a la Mujer Ideal, en
contraposicin a las nociones de agresividad, racionalidad, fortaleza, proteccin
asociadas a la figura del Varn parecen explicar que cuando las vctimas son mujeres,
para el discurso del derecho penal, el dao es mayor. La idea de la honestidad de la
mujer, que equivale a inexperiencia sexual, se presupone, por lo cual el dao que sufre
una mujer vctima de un delito de este tipo es mucho ms grave, profundo y castigable
que, por ejemplo, los ataques a la honestidad de los varones (como puede ser la
obligacin a la iniciacin sexual). En este sentido los delitos contra la honestidad
sexual masculina, que es vivida con acuerdo a las cualidades que se presumen propias
del varn: agresividad, fuerza, conquista, sin afectividad, no son vistos como tales. De
la misma manera que, en el caso de la prostitucin, donde se intercambia sexo por
dinero, la mujer prostituta es tomada como delincuente (atenta contra la honestidad
femenina), mientras que el otro polo del intercambio no comete delito alguno, no atenta
contra la honestidad de la mujer ni contra la suya propia. Larrandart (2000) plantea que
lo que se tutela no es la libertad sexual de la mujer, sino su honestidad. La mujer es
objeto de represin y/o tutelaje por su maternidad, su honestidad sexual y su
dependencia.
Segn Alessandro Baratta, el proceso de criminalizacin y la percepcin o
construccin social de la criminalidad se revelan estrictamente ligados a las variables
generales de las que dependen, en la sociedad, las posiciones de ventaja y desventaja,
de fuerza y vulnerabilidad, de dominacin y de explotacin, de centro y de periferia9.
En este sentido, el derecho penal es un sistema de control especfico de las relaciones de
trabajo productivo y, por lo tanto, de las relaciones de propiedad, de la moral del
trabajo, as como del orden publico que lo garantiza. Es as que la mayor parte de los
delitos registrados, son aquellos que atentan contra la propiedad privada, valor supremo
y fundante del sistema capitalista. En relacin a los datos registrados, el hecho de que la
mayor parte de los delitos contra la propiedad son perpetrados por varones, evidencia
nuevamente que el mbito foco del control formal es el mbito pblico, dominio del
accionar masculino.

Baratta, Alessandro; El paradigma de gnero. De la cuestin criminal hacia la cuestin humana; en

Birgin, H (comp.): El gnero del derecho penal. Las trampas del poder punitivo; p. 57.

20

Por otro lado y entendiendo que el derecho es la cristalizacin de un orden social

vigente anclado en determinados valores que deben ser custodiados, es asimismo, el que
define lo lcito y lo ilcito. Lo que debe cuestionarse es la definicin del delito en s
misma por estar fundamentado en esta oposicin binaria que es el gnero socialmente
construido y en base a la cual se asignan los roles que deben llevar adelante varones y
mujeres. En este sentido, el derecho es el control formal que garantiza el orden
establecido en el mbito pblico en el que predominan los varones. El control informal
orientado a garantizar que las mujeres cumplan su rol (madre, esposa) se lleva adelante
en la esfera privada bajo la dominacin patriarcal. El control formal interviene slo
cuando es evidente que el control informal no ha sido suficiente. Entre los delitos contra
la vida perpetrados por mujeres, la mayora de stos asesinatos o intentos, se producen
en el mbito privado; mientras que la mayor cantidad de homicidios cometidos por
varones suceden en al mbito pblico. Es posible que el control informal de la mujer a
cargo del varn no haya alcanzado para mantener a sta en el carril de la normalidad
(definida por la medicina, la psicologa). Podra decirse que las mujeres que han
cometido homicidios, son doblemente desviadas: se han desviado adems de lo
tpicamente esperable de mujeres anormales (prostitucin, aborto, infanticidio) en las
que las instituciones como las clnicas psiquitricas seran las encargadas de
reencauzarlas en los valores tradicionalmente asociados a ellas. Es el control formal el
que intervendr en estas situaciones en las que las mujeres se han desviados de la
desviacin esperable.
En este sentido, es como funcionan los dispositivos de poder de Foucault, Los
dispositivos se presentan, y pretenden actuar como dispositivos de contencin:
prohibicin de la masturbacin, control de natalidad, medicalizacin de perversiones,
penalizacin de agravios de pudor. Se excluyen las sexualidades que son consideradas
aberrantes, realizando una especificacin de los individuos (normal/anormal), y se
adquiere derecho a juzgarlos. La sexualidad permitida se restringe a los lmites de la
conyugalidad claramente delimitados; pareja heterosexual, monogmica y unida
legalmente.
El derecho penal est construido sobre un modelo de docilidad y pasividad
asignado a la mujer; es sta la construccin social que hay que deconstruir. El derecho
motiva comportamientos considerados deseables y es un mecanismo de resolucin de
conflictos por medio del cual el Estado enva mensajes a la comunidad acerca de cules
con las formas correctas de caracterizar las relaciones sociales, acerca de cmo deben
21

comportarse sus miembros, qu se espera de ellos y cules son sus derechos y

obligaciones. Mensajes que se envan y estn en estricta relacin con las relaciones
culturales machistas que se sustentan en el rol asignado y en el estereotipo de mujer
normal. Rol que es parte del imaginario social, del cual los jueces no estn exentos, por
lo tanto las definiciones de lo lcito y lo ilcito deben ser interpretadas a la luz de estas
cuestiones. La sacralizacin de la mujer fundamentada desde el derecho en el supuesto
de la castidad, pureza, docilidad y debilidad es, ante los delitos que hemos registrados
donde las mujeres atentaron contra la vida, insuficiente para dar cuenta de ellos. Los
casos en que las mujeres han atentado contra la honestidad sexual rompen con la imagen
de pureza, afectividad y sensibilidad asociada a lo femenino.
Sin embargo, desde los datos que se han registrado, surge que las mujeres
atentan ms contra la vida que contra la propiedad. Esto podra interpretarse como una
continuidad del confinamiento de la mujer al mbito privado. Mientras los hombres que
han atentado contra la vida lo han hecho en situaciones de robo, las mujeres han
atentado contra la vida de sus familiares o personas de su entorno ms cercano.
Por otro lado y siguiendo con este razonamiento, de los delitos contra la vida en
los que las mujeres fueron vctimas, en su mayora fueron cometidos por miembros del
crculo familiar, 17 de 31 delitos, de los cuales 13 fueron perpetuados por la pareja o expareja de la vctima. La violencia fsica es la ltima garanta de la dominacin
masculina en la esfera privada: representa, en cantidad y en el modo en que fueron
registrados por los medios, el corolario de la violencia contra la mujer.
Retomando a Connell, el gnero dominante es aquel que sostiene y usa los
medios de violencia. Uno de los patrones de violencia que se derivan de esta situacin
es el hecho de que muchos hombres usan la violencia contra la mujer para sostener su
dominacin, por ejemplo, el acoso sexual, acoso en el trabajo, violencia fsica, verbal,
violacin, llegando hasta el extremo del asesinato. En las noticias relevadas se observan
9 casos de asesinatos de mujeres perpetrados por sus parejas o ex parejas.
A partir de los datos, encontramos que efectivamente varones y mujeres cometen delitos
de diferentes tipos, pero esto no en razn de su sexo, sino en razn a todo un andamiaje
de dispositivos de control y dominacin que construyen y controlan que varones y
mujeres asuman los roles que ambos estn llamados a desempear en la sociedad. Esto
podra hablarnos de que algunos dispositivos de dominacin gozan de buena salud y se
presentan en la vida de las mujeres a la hora de sufrir delitos, as como tambin a la hora
de no denunciarlos. Cuando la mujer es vctima, lo es del abuso y la explotacin sexual;
22

de la violencia domstica, demostrando esto la mxima expresin de la violencia del

hombre sobre la mujer. Mientras que cuando son victimarias y, por ejemplo, atentan
contra la vida, tambin lo hacen dentro del mbito privado y contra sus cercanos. Esto
significa que siguen siendo blanco de la violencia por parte del varn; cuando una mujer
asesina a su pareja, en parte lo hace en tanto esposa, la funcin asignada por excelencia
a la mujer.

Algunas reflexiones finales

Consideramos que los delitos contra la vida donde las mujeres son vctimas, solo
llegan a visibilizarse cuando llegan a extremos de muerte o situaciones donde est en
riesgo la vida, pero otras expresiones de violencia cotidianas son invisibilizadas
pblicamente. Larrandart menciona que las situaciones violentas que sufren las mujeres
forman parte de la cifra negra de delitos que no se dan a conocer, debido en parte al
temor de ser doblemente victimizadas o porque creen que esto agravar el conflicto en
que se encuentran.
De todas formas se puede decir tambin que en el contexto actual hay cierta
apertura al tema de la violencia de gnero, dado por la existencia de organizaciones,
pblicas y privadas que tienen por objetivo visibilizar estas problemticas, al mismo
tiempo que brindar mayor apoyo a las mujeres vctimas, para que ellas mismas tomen
conciencia de la propia situacin de opresin para desnaturalizar cuestiones de violencia
familiar, y especficamente de pareja. Esto significa un gran avance, aunque de ningn
modo el final, en la institucionalizacin de la violencia de gnero como cuestin social.
A partir de lo relevado y en relacin a las ideas que desarrollamos ms arriba,
podramos preguntarnos si la incidencia de los delitos contra la propiedad en los que las
victimarias son mujeres puede deberse al ingreso masivo de las mujeres al mercado
laboral, que ha ido aumentando con el correr de los aos, es decir, por su mayor
participacin en el mbito pblico, esfera tradicionalmente reservada a los hombres.
Por ltimo y en consecuencia con lo que mencionramos al principio, abordar un
fenmeno desde la perspectiva del gnero conlleva no slo a un enriquecimiento de la
mirada, sino tambin a la emergencia, bajo otra luz, de nuevas problemticas. A este
respecto y como una de estas problemticas que emergen en el proceso mismo de
23

investigacin, no podemos soslayar el nmero importante de asesinatos perpetuados por

policas o militares, en funciones o retirados, que mataron jvenes en situaciones de
presuntos asaltos, incluso disparndoles por la espalda (12 casos). Podramos agrupar
estos casos como productos del gatillo fcil, es decir, por un exceso de autoridad.
Aunque esta cuestin trascienda el estudio de gnero, no est exenta a la cuestin de
clase y al posicionamiento de una problemtica, creemos importante mencionar estos
casos, aplicando las categoras tericas que hemos tomado para observar la realidad
crticamente para visibilizar situaciones de opresin y desigualdades de poder. Estos
delitos estn relacionados con un sector vulnerable de la sociedad, que est conformado
por jvenes pobres que de por s son estigmatizados como peligrosos por esquemas de
percepcin construidos socialmente. Esto se relaciona directamente con lo que
planteamos en nuestra introduccin; la construccin del delito se hace tambin a partir
de la opinin pblica (mbito por excelencia de la circulacin del imaginario social),
por lo que la criminalizacin de las clases populares (tema recurrente en los medios) es
una nocin que hace desplazar el punto de discusin y empobrece el anlisis del delito.
La perspectiva de gnero, como vimos nos conduce a la raz ltima de lo lcito y
lo ilcito en un determinado momento histrico. Es probable que, ante la irrupcin de la
mujer en el mercado de trabajo, en los espacios pblicos, en la arena poltica, asistamos
a redefiniciones de lo lcito y lo ilcito. El desafo est en atender crticamente ese
proceso identificando los mecanismos que oculten la dominacin de gnero. En este
sentido, reivindicamos la diversidad en lugar de la mera igualdad. La diversidad entre
seres humanos y no entre sexos biolgicos, la construccin de las subjetividades con
experiencias vividas no predeterminadas y asignadas de antemano a varones y mujeres;
a la construccin de visiones del mundo construidas social pero conscientemente con el
fin de la emancipacin de la lgica binaria, liberacin que consideramos fundamental
tanto para varones como para mujeres.

24

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