Portada: El Toro de Wall Street

(en ingls: Wall Street Bull o

Charging Bull, toro de carga)
es una escultura de bronce que
pesa 3.200 kg. Segn su creador
la escultura representa a un toro
como smbolo del optimismo,
agresividad y prosperidad
financiera; flexionado en sus
patas delanteras y con la cabeza
ligeramente agachada como si
estuviese a punto de embestir.

Editorial:

CMO GANAR A LA CLASE MEDIA?

La Revolucin Bolivariana desde sus inicios ha buscado la respuesta,
implementado todo tipo de incentivos para cautivar a la pequea burguesa,
a la clase media y el resultado es flaco, siguen adversndonos con las
entraas y adems erosionan nuestra natural base social. Revisemos.
La intencin de enamorar a esta capa social con halagos materiales ha
fracasado. Lo afirman las encuestas. Si es una clase que no es golpeada en su
economa, en su vida cotidiana Por qunos adversa? Si sigue consumiendo,
sigue vacacionando por qu prefiere lavar carros en Miami?
La respuesta est en la psiquis, en lo espiritual, es all donde se da el
combate. Los dirigentes oligarcas tienen la inteligencia para crear tiranos
ficticios, falsas prdidas de libertades, falsos desabastecimientos, fragmentar
a la sociedad, proponer salidas egostas individuales, aterrorizar y despus
presentar absurdos para aliviar el pnico.
Es as que un candidato a alcalde propone hacer de su municipio una isla
de seguridad, aislarlo del resto de la humanidad, y as los vecinos podrn
respirar tranquilos. Es probable que este egosmo absurdo, elevado al
mximo, gane elecciones.
Este candidato cosecha lo que los instrumentos de deformacin siembran en
el alma de la sociedad: el egosmo. Ese es el centro de la batalla: el egosmo
contra el sentido de sociedad, contra
el amor.
En la Revolucin hemos cometido
...En la Revolucin hemos coel error de esquivar este campo de
metido
el error de esquivar este
batalla, nos limitamos a halagar a
campo
de batalla, nos limitala clase media, pelear slo en lo
mos
a
halagar
a la clase media,
material, ignoramos el combate
pelear
slo
en
lo material, ignopor el espritu de la clase media.
ramos
el
combate
por el espriDebemos demostrarles dos puntos
tu
de
la
clase
media...
importantes:
Primero la imposibilidad de seguir
viviendo de la manera que el capitalismo
nos impone. No podemos vivir unos
derrochando y otros en la miseria, y todos lesionando a la naturaleza. Es
evidente que de seguir la agresin capitalista en contra de la naturaleza, las
condiciones mnimas para la vida desaparecern y vendr su extincin, pero
antes la guerra de todos contra todos alcanzar lo inaudito.
Segundo, mostrar las bondades del Socialismo como nica manera de
conseguir un clima de felicidad y tranquilidad para esta generacin y las
generaciones futuras. Slo las sociedades integradas que funcionen como
un solo cuerpo, sern capaces de enfrentar con posibilidades de xito las
dificultades que se avecinan.
El dilema es claro: si seguimos halagando a la clase media con
prebendas materiales, los resultados sern mnimos, y en el intento
perderemos base social chavista. Ahora bien, si tomamos el camino
del convencimiento, de un llamado a la conciencia, si damos la pelea
en el espritu, entonces tendremos oportunidad de romper la dura
costra del rechazo en la clase media.
El sistema revolucionario de medios de difusin de ideas debe entenderse
como instrumento de una guerra que se escenifica en el alma de la sociedad.
No podemos seguir dando esa batalla con los mismos mtodos, las mismas
cuas que se usaban a principios del siglo pasado, es necesario entender la
publicidad como materia de especialistas y no como capricho. Difundamos el
Socialismo con la pasin del nufrago.

EXPULSADO DEL PLANETA

JEAN CABOT
Miedo, la turbiedad del alma
Que en aparente salvacin
Se apaga
La imagen aplaza la cada
Mientras los fantasmales medios
Buscan borrar todo amparo
de humanidad
sin eco se oye la caligrafa del odio
vertida en el espritu
afinca premuerta la racionalidad
el poniente ecocida
apretuja al amor para expulsarlo
del diario quehacer
de la enramada de la historia
la misologa embriaga su triunfo
la especie hombre pasea su inocencia
sin percibirse cada segundo
expulsado del planeta

Con Chvez!

DIRECTOR HONORARIO: Manuel Cabieses Donoso | EDITOR : Luis Pereira | DIRECCIN: Roberto Carlos Palacios | COLABORADORES: Revista Punto Final (Chile) | Antonio Aponte | Nstor Kohan | Rosa Tristn
Alejandro Mena | Juana Carrasco | Colectivo AMAUTA (Argentina) | Neftal Reyes | Jean Cabot | Eliades Acosta Matos | DIAGRAMACIN: AdrianEl Che Diaz | David Luhan | Luge El Gecko Zambrano.

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@institutolos5

l inicio de ao es propicio para un alto en

el camino, pensar lo andado, evaluar el
futuro, corregir rumbos. Esta revisin, que
es costumbre entre los individuos, con ms razn
debe ser prctica de una Revolucin.
Hasta hace pocos aos se poda decir que la
Revolucin era un asunto de cada pas, de cada
sociedad. Con la globalizacin del capitalismo,
que nos ha llevado a los bordes del abismo, esta
situacin ha cambiado. Es evidente ahora que
la Revolucin est relacionada estrechamente
con la salvacin de la humanidad, ya no es un
hecho aislado, es, como nunca, un asunto de la
humanidad, que desborda las fronteras de lo local.
Nunca como ahora haba estado tan claro el dao
que el capitalismo infringe a la vida planetaria. Los
ms ilustres cientficos del planeta denuncian el
peligro. Una asociacin de Cientficos Atmicos de
los Estados Unidos, libre de cualquier sospecha
de parcialidad, denuncia el acercamiento a una
catstrofe mundial. Esta fue la noticia del gesto
de los cientficos:
La incertidumbre generada por la amenaza de
proliferacin nuclear y el calentamiento global hizo
que la asociacin Boletn de Cientficos Atmicos
adelantara un minuto su cuenta regresiva para el
Apocalipsis, informaron el martes unos cientficos
internacionales.
El simblico Reloj del Apocalipsis indica ahora
cinco minutos antes de la medianoche (cuando
se producira el cataclismo nuclear), declar
Allison Macfarlan, presidente de la asociacin de
la universidad de Chicago (noreste de Estados
Unidos), que en 1947 cre el pndulo para ilustrar
la inminencia de un cataclismo nuclear.
En enero de 2010, el Boletn de Cientficos
Atmicos, que cuenta entre sus elementos a
18 premios Nobel, retras un minuto la cuenta
regresiva, argumentando un estado del mundo
ms prometedor. En ese entonces, el Reloj del
Apocalipsis indicaba seis minutos antes de la
medianoche.
Hace dos aos, pareca que los dirigentes
del mundo podran responder a las amenazas

...Hasta hace pocos aos se poda decir que la Revolucin era un

asunto de cada pas, de cada sociedad. Con la globalizacin del capitalismo, que nos ha llevado a los
bordes del abismo, esta situacin
ha cambiado. Es evidente ahora
que la Revolucin est relacionada
estrechamente con la salvacin de
la humanidad, ya no es un hecho
aislado, es, como nunca, un asunto
de la humanidad, que desborda las
fronteras de lo local...

planetarias que afrontamos, pero esta tendencia

no se mantuvo e incluso se invirti, constat
Allison Macfarlan, quien precis que el pndulo
regres a la posicin que tena en 2007.
Lawrence Krauss, copresidente de la asociacin
y profesor de fsica de la Universidad de Arizona
(suroeste) justific el adelanto del reloj al evocar
los peligros claros e inminentes de proliferacin
nuclear y cambios climticos, as como la
necesidad de encontrar fuentes de energa
seguras y durables.
Fidel, uno de los pensadores ms notables
de entrambos siglos, nos alerta sobre el mismo
peligro con dos densas reflexiones: La marcha
hacia el abismo [Ver Debate Socialista 166,
pginas 12-14] y La Paz Mundial pende de un hilo
[Ver pginas 12 y 13 de esta edicin].

Es en este contexto que debemos ubicar el

desarrollo de la Revolucin, es desde esta realidad
que debe surgir nuestro anlisis y derivar nuestra
responsabilidad. Para poder evaluar el camino
andado debemos precisar con claridad cules son
los objetivos de la Revolucin, slo as podemos
saber si los pasos que damos tienen la direccin
correcta.
El objetivo fundamental de la Revolucin, ya
lo dijimos, sobrepasa los lmites de lo local. La
Revolucin slo puede ser Revolucin, slo se
justifica, si tiene como objetivo salvar la especie
humana, salvar la vida en la tierra!
Ya no es suficiente denunciar el peligro, es
necesario mostrar, en la teora y en la prctica,
soluciones, mostrar al mundo una nueva manera
de relacionarse con la naturaleza, con los recursos
que ella ofrece, para eso es necesario fundar una
nueva manera de consumir y una nueva manera de
producir, es decir, es necesaria una nueva visin
del mundo, de los objetivos de la vida humana,
de las necesidades. En palabra ms directas, es
necesario el Socialismo verdadero.
El Socialismo verdadero supone, entonces, una
nueva relacin entre los hombres y de estos con
la naturaleza, ese es el objetivo fundamental de la
Revolucin y esa debe ser la medida de todos sus
pasos y de sus ideas.
Alguna vez dijo un clsico que la madeja de
la historia pareca desenrollarse por la punta
equivocada, y es verdad, parece que el hecho
revolucionario siempre es sorpresivo, abisma.
Ocurre en la Rusia atrasada, cuando se presenta
en los pases europeos de mayor desarrollo del
proletariado. Sucede en Cuba, a menos de noventa
millas del imperio ms poderoso del planeta. Y
ahora, la fe del mundo, la esperanza, se ubica en
Venezuela, pas con ms de cien aos de rentismo
petrolero, con poco desarrollo del proletariado.
El reto nuestro es enorme, cmo descifrar la
difcil ecuacin de hacer revolucin en medio del
rentismo, cmo superar el espejismo que confunde
reparto con eficacia socialista, con formacin de
las nuevas relaciones.
w w w.debate s o c i a l i s t a d i g i t a l. co m

POR: NEFTAL REYES

El Rentismo es una enfermedad de la
sociedad caracterizada por la disociacin entre la
riqueza y el trabajo que la produce. La sociedad es
extraada de su realidad, la riqueza aparece como
un acto mgico y, de la misma manera, desaparece.
Los ciclos de bonanza y carencia son imputados a
supersticiones. La suerte sustituye al esfuerzo, la
riqueza no es construida, simplemente llega.
La pugna no es por apropiarse del
trabajo ajeno, como sera en un pas simplemente
capitalista, sino que es por acercarse al manantial
que produce la renta.

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os pueblos, tal como los individuos, sufren

dolencias, se enferman. Nos referimos
a las enfermedades de la conducta, del
espritu. No es difcil aceptar que los pueblos que
practicaron el esclavismo padecan patologas
espirituales, o que las guerras mundiales tuvieron
en su base desarreglos en las almas de aquellos
pueblos dirigidos por el odio.
Tampoco es difcil aceptar que el capitalismo
funciona como un virus que priva a los pueblos
de salud, distorsiona sus relaciones, los despoja
del alimento material y espiritual. Los pueblos de
los pases del poder capitalista son transformados
en mquinas de consumo, capaces de matar y
de venderse por conseguir la ltima proposicin
del mercado. Su mundo es el consumo, sus ideas
las dictan los medios de induccin al consumo y a
la obediencia, que algunos desprevenidos llaman
medios de comunicacin.
Ahora bien, cul es la enfermedad que
padecemos, cmo se manifiesta la peste
capitalista en este pas? La respuesta es vital: de
ella depende la posibilidad de liberarnos.

Si un nombre hay que poner a la enfermedad

que padecemos, ste sin duda sera Rentismo.
Veamos.
El Rentismo es una enfermedad de la sociedad
caracterizada por la disociacin entre la riqueza y
el trabajo que la produce. La sociedad es extraada
de su realidad, la riqueza aparece como un acto
mgico y, de la misma manera, desaparece. Los
ciclos de bonanza y carencia son imputados a
supersticiones. La suerte sustituye al esfuerzo, la
riqueza no es construida, simplemente llega.
La pugna no es por apropiarse del trabajo
ajeno, como sera en un pas simplemente
capitalista, sino que es por acercarse al manantial
que produce la renta.
En los momentos de bonanza, de la mesa del
festn caen ms ddivas, el pueblo despilfarra,
los gobernantes apan el manirrotismo, la
inconsciencia nos equipara al episodio bblico del
becerro de oro
Con el rentismo la poltica se reduce
esencialmente a la habilidad del reparto, de abrir
o cerrar el grifo de la renta.

La Revolucin Bolivariana ocurre en este pas

azotado por la enfermedad del rentismo, hace
ms de un siglo que la padecemos, nos ha tallado
a su imagen y semejanza. Vivimos el crculo
vicioso de un pueblo inmediatista, acostumbrado
al relumbrn del oropel, manipulado por aos,
consumista, un pueblo que vota de acuerdo a lo
que fluye por el grifo, que no sabe qu hay detrs
de ese chorro, y unos gobernantes que cabalgan
en la posibilidad, que no controlan, de abrir o
cerrar el flujo.Somos un pas hipnotizado por el
petrleo y llevado por el viento de la economa
mundial.
El reto de la Revolucin es romper con ese
crculo vicioso, superar la cultura rentista de la
riqueza espontnea. No es tarea fcil, requiere
dos factores. Uno, mucha fe en el pueblo, saber
que en el fondo est el pueblo del Libertador. Y
segundo, mucha valenta de los gobernantes
para apartarse de la comodidad de la poltica del
grifo, y tener la valenta de convocarnos para el
sacrificio que funda lo grande, lo hermoso.
La batalla de la Asamblea Nacional fue un
preludio de la guerra entre dos visiones de pas.
La visin tradicional, rentista, socialdemcrata,
que hace de la poltica un ejercicio de manipulacin
con la renta, la usa para distraer la desgracia del
pueblo, para que todo siga igual. Esta quiere
volver y ya promete privatizar a PDVSA, eliminar
las misiones, abrir las compuertas del libre
cambio, lo que permitira que la oligarqua saquee
las reservas internacionales, es decir, sta
corriente quiere regresarnos a la poca cuando
ramos esclavos de los apropiadores del petrleo,
volver a una PDVSA extranjera, extraada de los
problemas del pas.
Esta se enfrenta en choque violento con la
visin revolucionaria que se abre camino con todas
las dificultades y carencias tericas y prcticas de
la situacin mundial, en la que el Socialismo haba
sido enterrado. Veamos.
El primer gran paso de la Revolucin y del
Comandante Chvez fue poner el Socialismo de
nuevo en la escena mundial. Al ir al Socialismo
debamos ser antiimperialistas y anticapitalistas.
De este primer paso se origin un difcil camino
que an transitamos: la bsqueda de nuestra teora
y prctica, en las condiciones inditas de una
Revolucin pacfica, conviviendo con el enemigo,
con su lgica, sus instituciones y su tradicin.

Se han cometido errores, tambin se ha acertado,

pero lo que nunca se ha lesionado es el pilar
fundamental de toda Revolucin: el amor al
prjimo! el humanismo. Nadie nos puede acusar
de inhumanidad, si algo se nos puede endilgar es
exceso de bondad, de perdn, magnanimidad.
En la Asamblea, con el informe del
Comandante Chvez, lo que surgi a borbotones
fue la intencin, la bsqueda de la Revolucin, del
camino de la redencin de este pueblo y de la
humanidad.
Se mostr la primera etapa, que es la de
saldar la espantosa deuda social dejada por
el capitalismo rentista, por el puntofijismo. La
intencin amorosa se evidenci con claridad.
Ahora bien, los capitalistas mostraron su
mezquindad, su utilizacin de las tragedias para
acopiar votos.
Al grave problema de la inseguridad lo
quisieron manipular, pero el Comandante lo puso
en su lugar, fue profundo, se elev por sobre
las moscas, aport el concepto de que es ya
un problema cultural que surge de las entraas
podridas del capitalismo, de sus valores.
Un diputado sac un cartelito con la cifra de la
inflacin y fue demolido, mostrando su miopa
que no alcanza a ver ms all de las fronteras
nacionales, que ignora en su cortedad la difcil
situacin mundial.
Pero donde llegamos al lmite de la decadencia
poltica fue cuando mara corina abri su alma de
defensora de los intereses de los explotadores,
y nos acus de ladrones. Ellos, los oligarcas
enriquecidos con el sudor y la sangre de los
esclavos, de los obreros y, por ltimo, con el
despojo de la renta petrolera. Ellos, oligarcas
apropiadores de tierras y de fbricas, ellos,
capitalistas ladrones, nos acusan a nosotros que
somos expropiadores de los expropiadores. La
expropiacin es un acto de elevada justicia!
Mostr mara el mismo odio que los mantuanos
mostraron a Bolvar por liberar a los esclavos,
es la misma acusacin de los que asesinaron al
Libertador.
En el fondo de ese odio que muestran los de
la mesa de la derecha hacia el chavismo est un
rechazo mantuano, oligarca a la liberacin de los
oprimidos, de los pardos, los zambos, los negros,
es el mismo, es por eso que hoy el Libertador an
tiene batallas que librar. -DS-

La Revolucin Bolivariana
ocurre en este pas azotado
por la enfermedad del rentismo,
hace ms de un siglo que la
padecemos, nos ha tallado a su
imagen y semejanza. Vivimos
el crculo vicioso de un pueblo
inmediatista, acostumbrado al
relumbrn del oropel, manipulado
por aos, consumista, un pueblo
que vota de acuerdo a lo que
fluye por el grifo, que no sabe qu
hay detrs de ese chorro, y unos
gobernantes que cabalgan en la
posibilidad, que no controlan, de
abrir o cerrar el flujo. Somos un
pas hipnotizado por el petrleo
y llevado por el viento de la
economa mundial.
El reto de la Revolucin es
romper con ese crculo vicioso,
superar la cultura rentista de la
riqueza espontnea. No es tarea
fcil, requiere dos factores. Uno,
mucha fe en el pueblo, saber que
en el fondo est el pueblo del
Libertador. Y segundo, mucha
valenta de los gobernantes para
apartarse de la comodidad de la
poltica del grifo, y tener la valenta
de convocarnos para el sacrificio
que funda lo grande, lo hermoso.

w w w.debate s o c i a l i s t a d i g i t a l. co m

POR: MANUEL CABIESES DONOSO

DIRECTOR DE LA REVISTA CHILENA PUNTO FINAL
DIRECTOR HONORARIO DE DEBATE SOCIALISTA
Contina escalando la represin policial contra
el pueblo mapuche. Esta vez -otra vez!- mediante
la amenaza de utilizar la Ley Antiterrorista, cuyos
mecanismos de control y amedrentamiento de la
poblacin se estn aplicando en La Araucana. El
gobierno de la derecha -tal como antes hicieron
los gobiernos de la Concertacin y, sobre todo,
la dictadura militar-, emplea recursos y mtodos
propios del terrorismo de Estado para encarar un
problema sociocultural e histrico que persiste y
que se agrava sin solucin.
Cuando termin la dictadura militar, que no
slo aterroriz al pas sino que tambin entroniz
el crimen y la tortura en la regin mapuche
para imponer el despojo de tierras indgenas en
beneficio de las empresas forestales, el pueblo
mapuche crey llegada la hora de la justicia. Pero
no fue as. La represin de los gobiernos de la
Concertacin caus diez muertos mapuches,
entre comuneros y estudiantes. El gobierno de
6

w w w.deb ates o cia lis ta digita l. co m

la derecha todava no ha llegado a ese extremo,

pero su tendencia apunta en la misma direccin.
En efecto, ha recrudecido la ocupacin militar
de La Araucana, a travs de fuerzas especiales
de Carabineros y la actuacin permanente de los
rganos de inteligencia policiales y del ejrcito. A
esas fuerzas en presencia, que actan como si el
pueblo mapuche fuese un territorio ocupado, hay
que sumar los guardias armados de las forestales
y las guardias blancas de los latifundistas. Todos
actan en forma provocadora y prepotente,

amedrentando nios, mujeres y ancianos mediante

violentos allanamientos de viviendas, control de
movimientos y actos de humillacin a que son
sometidos los indgenas.
La situacin ha empeorado a partir de los
incendios forestales atribuidos, sin ninguna prueba,
por el Ministerio del Interior y Seguridad Pblica a
la resistencia mapuche. La irresponsable actitud
del ministro Rodrigo Hinzpeter -cuyas irreflexivas
declaraciones en materias de seguridad y orden
pblico se han hecho habituales-, se ha visto
avalada por el presidente de la Repblica. Ambos
afirman contar con pruebas de la intencionalidad
de los incendios en Carahue y Quilln (estos
ltimos fuera del territorio mapuche), y en forma
sibilina apuntan a la Coordinadora Mapuche Arauco
Malleco (CAM), la organizacin ms combativa del
pueblo mapuche. Los cuatro principales dirigentes
de la CAM, Hctor Llaitul, Ramn Llanquileo, Jos
Huenuche y Jonathan Huillical, se encuentran
presos en la crcel de Angol, condenados a 14
aos el primero y a 8 aos los restantes, en
juicios viciados -segn prestigiosos juristas- que
estn siendo apelados a la Corte Interamericana

de Derechos Humanos. La CAM, desde luego,

ha negado toda participacin en los incendios,
reafirmando una estrategia de lucha que no
contempla ese tipo de acciones.
Frente a la odiosa reaccin del gobierno,
criminalizando sin pruebas al pueblo mapuche,
destaca la prudencia y sensatez del Fiscal Nacional,
Sabas Chahun, al ignorar las exigencias del gobierno
de designar fiscales especiales para investigar los
incendios, sealando que los funcionarios existentes
en la zona son perfectamente capaces de dirigir la
investigacin. Ha aconsejado -con razn- que no se
debe lanzar acusaciones y adelantar juicios carentes
de evidencias, como ha hecho el gobierno.
La orientacin represiva y racista del gobierno
ha conseguido en cambio ocultar la grave
responsabilidad que cabe a la Forestal Mininco (del
holding que preside Eliodoro Matte) en la tragedia de
Carahue con la horrible muerte de siete rescatistas,
modestos trabajadores de salarios nfimos que
murieron achicharrados luchando contra las llamas,
sin equipamiento adecuado ni el entrenamiento
necesario para combatir incendios forestales.
La peligrosa situacin que se vive en La Araucana
por la ocupacin militar, y la forma amenazante
en que el gobierno esgrime la Ley Antiterrorista
contra los mapuches y sus organizaciones, claman
por la solidaridad ms activa en favor de ese
pueblo, castigado durante siglos por la indiferencia
de los gobiernos y el comportamiento rapaz de
las empresas forestales. El pueblo mapuche
necesita ser respetado en su identidad propia.
Sus derechos deben ser reconocidos dentro de la
pluralidad tnica y cultural que convive en el Estado
de Chile. Arrimar la llama de la Ley Antiterrorista
-normativa de excepcin heredada de la dictadura
militar- a un conflicto que dice relacin con el
reconocimiento de un pueblo originario, puede
agudizar los factores de ingobernabilidad que la
protesta social encabezada por los estudiantes ha
puesto en evidencia.
Hoy como ayer, y como siempre, el hermano
pueblo mapuche puede contar con nuestra
modesta y leal solidaridad.
- PF _________________________________________
(Editorial de Punto Final, edicin N 751, 20 de
enero, 2012)
revistapuntofinal@movistar.cl
www.puntofinal.cl
www.pf-memoriahistorica.org

Portada de la Revista Chilena Punto Final, edicin N 751, 20 de enero, 2012

w w w.d ebateso c i a l i st a di g i t a l. com

LA INDEPENDENCIA ES EL MS SUPREMO
BIEN QUE PUEDA TENER UN PUEBLO
La independencia es el ms supremo bien
que pueda tener un pueblo, que pueda tener una
Repblica, que pueda tener un Estado. Yo como Jefe
de Estado, como Jefe de Gobierno mientras est
aqu me plantar y plantar cara en defensa de la
independencia nacional.
El amor ms grande que podamos tener entre
pecho y espalda, la Patria, la Patria, la Patria, la
independencia de la Patria no tiene precio.
El siglo XIX fue terrible, porque si bien es cierto que,
como lo dice Bolvar aqu en su discurso de 1830, de
enero, la independencia es el nico bien que hemos
conquistado a costa de todos los dems, pero esa
ser la puerta abierta, lamentablemente la puerta se
cerr, se perdi la independencia.
Y as llegamos al siglo XX, hubo por supuesto
distintos momentos en la vida nacional. Ahora,
cuando se le puso como punto final a las luchas por
la independencia fue cuando comenz el gobierno
de Juan Vicente Gmez, as lo creo, y hay bastantes
pruebas para argumentar esto. Castro enfermo, golpe
de Estado, diciembre 1908, y a los pocos das llegaron
las naves yanquis a La Guaira y desembarcaron, y a
los pocos meses, las concesiones petroleras por
50 aos, y comenz a convertirse Venezuela en una
colonia, una colonia plena.
Aqu los gobiernos hacan lo que deca el imperio
yanqui, y sobre todo, para manejar, la razn ms
grande de todas, el manejo de la gran riqueza
petrolera venezolana.
Miren, una de las cosas que este ao logramos
como producto de haber recuperado la independencia,
ya hace varios aos, y de todo el esfuerzo cientfico,
tecnolgico, humano, financiero; nosotros logramos
demostrarle al mundo que la Faja del Orinoco es la
reserva de petrleo ms grande de este planeta.
Slo un gobierno independiente, solo una Repblica
independiente, pudo haber logrado lo que logr esta
Repblica, este Gobierno y este pueblo, recuperar la

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Faja Petrolfera del Orinoco de la mano de las grandes

transnacionales y del imperialismo.
Por eso es la importancia suprema que tiene
conservar la independencia nacional, la independencia
de la Patria. Por encima de lo que sea, por encima
de nuestras diferencias, de nuestras confrontaciones,
independencia. Y si algo habr que reconocerle,
cuando nosotros seamos polvo de las sabanas y de
los caminos, a esta Revolucin yo le reconocera en
primer lugar haber logrado de nuevo la independencia
nacional.
LOS VALORES DEL CAPITALISMO
DESMORONAN LA CONCIENCIA HUMANA
Las independencias como un estadio determinado
tiene un conjunto de variables, una ecuacin;
pudiramos decirlo hablando en el idioma con que
Dios cre al universo segn Pitgoras, la matemtica;
la independencia poltica, la primera a la que me
he referido sobre todo, la independencia poltica,
la independencia de la Repblica, la independencia
del Estado, la independencia de las instituciones, la
independencia de la nacin.
Pero tambin sabemos que hay otros mbitos de la
independencia, que requieren una lucha mucho ms
larga, mucho ms profunda, la independencia cultural
por ejemplo, esa batalla hay que darla pero hasta la
mdula.
Todava recordamos aquella frase, o frases como
aquella: los mayameros ta barato, dame dos! El
American way of life. Con todo nuestro respeto al
modo de vida norteamericano. Pero es que nosotros
nos bombardearon, y nos siguen bombardeando, con
un modo de vida que no es el modo de vida de unos
seres humanos, de una sociedad, de un pueblo. No
es! Es decir los valores del capitalismo desmoronan
la conciencia humana, los valores del capitalismo
desmoronan la tica, la moral humana, pervierten a
los pueblos, pervierten a las sociedades.
Deca nada ms ni nada menos que Albert Einstein:
El capitalismo decapita lo humano.... Lo decapita!
Y agrega: Slo el socialismo..., dice Einstein, judo

adems, y lo digo con todo respeto al pueblo judo,

porque no es lo mismo el pueblo judo que el estado
de Israel, son dos cosas muy distintas.
El cambio cultural. Alguien dijo que no hay nada
ms conservador que una Revolucin, pareciera
una contradiccin, pero es que una Revolucin
debe asentarse en los valores primeros y primarios
de una Patria, de una Repblica, de un pueblo,
conservar nuestros verdaderos valores, conservarlos,
recuperarlos, fortalecerlos, nuestros verdaderos
valores. La independencia pues.
Algunos venezolanos tienen el imperio aqu en la
cabeza, tienen el imperio por dentro, y como alguna
vez dijo alguien aqu hace pocos aos; no, yo prefiero
de Presidente a un general norteamericano, despus
de la invasin que algunos suean, que a Chvez. Ah
bueno, ese es el borde de la locura, ya eso no es
poltica, eso es locura.
EXPROPIARON UNA Y MIL VECES
AL PUEBLO VENEZOLANO
El 2012 que comienza es un ao de engranaje,
es el ltimo de este plan sexenal, pero que nos va a
abrir el camino para continuar fortaleciendo el podero
econmico, el podero social, el podero nacional; es
imprescindible que lo hagamos, por el futuro de la
patria, camaradas, compaeros.
Este ao, vamos a continuar inyectando recursos
a la inversin social y tiene que seguir siendo as,
ustedes ven en Europa lo que est ocurriendo, estn
recortando el gasto social, o sea el paquete del Fondo
Monetario Internacional se lo estn aplicando a los
europeos y all estn marchando por todos lados y
a los norteamericanos, y all estn ocupando Wall
Street y no s cuntas ciudades y recibiendo su dosis
de rolazos, peinillazos, gas naranja, gas lacrimgeno,
ballenas y rinocerontes y no se cunta cosa ms, esa
es la realidad del capitalismo.
Ahora la inversin social tiene que seguir siendo
as, slo as podremos como lo hemos venido
logrando pero aun estamos lejos de la meta, cancelar
la gigantesca deuda social acumulada durante 100

Nosotros seguiremos jugando nuestro papel, somos un pas pacifista; somos un pas pequeo, pero Venezuela, gracias a la Revolucin Bolivariana,
a nuestro pueblo, hoy es respetada en el mundo entero, con un papel que jugar en Amrica Latina, en el Caribe, en este Continente y ms all: en
el mundo.
La Unasur naci aqu; el ALBA naci aqu; Petrocaribe naci aqu. Son instrumentos de unificacin de nuestros pueblos.
Bien, dice Zaratustra lo siguiente y con esto, ahora s voy a terminar: Cmo soport aquello? -Se pregunta en algn momento Zaratustra- cmo venc y super
tales heridas?, cmo volvi mi alma a resurgir de esos sepulcros? S, algo invulnerable, algo insepultable hay en m, algo que hace saltar las rocas, se llama mi
voluntad. Silenciosa e incambiada, avanza a travs de los aos; su camino quiere recorrerlos con mis pies, mi vieja voluntad. Duro de corazn, e invulnerable es
para ella, el sentido. Invulnerable soy nicamente en mi taln (al revs de Aquiles). Todava sigues viviendo ah y eres idntica a ti misma, pacientsima, siempre
conseguiste atravesar todos los sepulcros. En ti vive todava mi vieja voluntad, lo irredento de mi juventud, y como vida y juventud ests t ah
sentada, llena de esperanzas sobre amarillas ruinas de sepulcros. S, todava eres t, para m, la que reduce a escombros todos los sepulcros:
salud a ti, voluntad ma! Y slo donde hay sepulcros hay resurrecciones.
Aqu estoy, he retornado.
aos y ms de expropiacin, dije expropiacin, a mi
me acusan algunos: Chvez lleg a expropiar, yo
creo modestamente que llegamos a reapropiar, aqu
a quien expropiaron una y mil veces fue al pueblo
venezolano, lo expropiaron, le quitaron casi todo, la
ms pequea propiedad.
Es la deuda acumulada, y no hablemos ni
siquiera de la propiedad, hablemos de los derechos
fundamentales, el derecho a la alimentacin, la salud,
la educacin, la vivienda.
En materia social por ejemplo, en 1998 la pobreza
general por hogares era de 43,9%, en el segundo
semestre del 2011 la ltima medicin lleg a 26,7%,
ah estn las mediciones, eso no lo hago yo, tampoco
lo hace el Gobierno, algunas instituciones del Gobierno
colaboran por supuesto, porque para eso existen por
ejemplo el Instituto Nacional de Estadsticas, el Banco
Central de Venezuela, pero tambin hay organismos
internacionales que miden como ya mencion algunos,
el PNUD, la Cepal y otros.
La pobreza extrema en Venezuela pas de 17,1%
en el segundo semestre de 1998 a 7% en la ltima
medicin que tengo correspondiente al 2011.
Alguien podr decir: ste est mintiendo, ah bueno
est bien, el que quiera comprobarlo pues puede
medir o puede ir en la bsqueda de la informacin.
Esta es la verdad, y eso t lo puedes ver en las
calles, eso t lo puedes ver ms all de aqu, estos
papeles, all en el barrio, all en los campos, ah lo
puedes ver.
Que todava hay pobreza en Venezuela? Claro, y
dnde no hay en el mundo, en Estados Unidos se ha
incrementado, al revs de aqu, en Europa se est
incrementando vertiginosamente.
En Europa la situacin es peor que en Estados
Unidos, han cado ya no s cuntos gobiernos
en Europa, producto del desastre ms grande, el
desastre econmico y social pues.
LA IGUALDAD: UNO DE LOS PRINCIPIOS PARA
MARCHAR HACIA EL SOCIALISMO
El ndice de Desarrollo Humano, ese es otro
elemento importante para medir la marcha del
pas. Bueno, cmo ascendi de 0,78 a 0,82, y
esto es reconocido, esta medicin repito no la
hacemos nosotros, esta la hace Naciones Unidas,
especialmente el Programa Naciones Unidas para el
Desarrollo.
Otra cosa muy importante, sobre todo para
nosotros los socialistas, pero es importante para todo
el pas, aunque hay algunos sectores que ni hablan de
la desigualdad, hablan de cualquier cosa, menos de la
desigualdad. Porque hay algunas personas o sectores
que incluso creen que eso es un orden natural, y hasta
llegan a justificarlo con elaboraciones tericas,
filosficas y todo esto.
La inclusin y la igualdad. No basta con la inclusin,

ms all de la inclusin est la igualdad como objetivo

supremo. T puedes incluir a alguien para esclavizarlo,
es incluirlo para igualarnos!, para buscar marcos
naturales y humanos de igualdad.
As que todas estas polticas sociales, esta inversin
social, esa inyeccin de recursos extraordinaria
hacia los pobres, hacia los humildes, hacia los ms
necesitados no es populismo, esto se llama justicia,
uno de los requisitos o principios para marchar hacia
el socialismo, para ir generando cada da mayor
igualdad, y por tanto obviamente menor desigualdad.
NECESITAMOS UNAS FUERZAS MILITARES
CAPACES DE DISUADIR PARA IMPEDIR UNA
AGRESIN
A m me critican algunos sectores por el tema de
las adquisiciones militares. Bueno, y qu quieren pues,
quieren un pas que no tenga una Fuerza Armada
mnimamente equipada para la defensa de nuestro
territorio, de nuestra soberana?
Aqu no haba ya ni fusiles. Los fusiles automticos
livianos, los FAL de 762 milmetros, por lo menos 50
aos tenan, ya ni disparaban, o t disparabas y se
trancaba, o empezaba a llover, no, cuidado que no
se mojen.
Ah tenemos ahora el fusil, si no es el mejor, es uno
de los mejores fusiles del mundo, para la defensa,
eso no es para agredir a nadie, es que necesitamos.
Ustedes no ven como est Estados Unidos, el
imperio, invadiendo pueblos, amenazando pueblos?
Para nada es cierto, y ah estn los datos
internacionales reconocidos por todo el mundo, que
Venezuela es el pas que ms gasta en armas, eso
es mentira; somos al revs, uno de los pases que
menos invierte en armamento en este Continente y
en el mundo; pero necesitamos una Fuerza Armada,
unas fuerzas militares medianamente equipadas y
bien organizadas y bien moralizadas.
Estoy absolutamente seguro que no habr en
Venezuela militares que se presten una vez ms, o
alguna otra vez, para hacer lo que aqu pas por
ejemplo, el 11 de abril, no. Como tambin yo, estoy
seguro que ms nunca lo espero, lo creo y lo espero,
que ms nunca la juventud militar, tendr motivo alguno
para hacer lo que nosotros hicimos equivocados o no,
el 4 de febrero de 1992.
La Fuerza Armada es uno de los pilares
fundamentales de la Repblica, su unidad interna es
vital para asegurar la paz de la Repblica, la paz de
la nacin, siempre les hablo en pblico, en privado, la
unidad, la unidad, la unidad.
Y por qu necesitamos unas fuerzas militares y un
pueblo unidos capaces de disuadir, porque esa es la
mejor forma de impedir una agresin, la disuasin.
CUIDADO!, QUE ESTA ES LA
PATRIA DE NUESTROS HIJOS
Yo s que hay quienes andan ya, barajando, el

pual, no, ya Chvez perdi, si ganara es fraude y

entonces estn comenzando a decirlo para ir calando
en la mente de algunos; por si acaso ocurre eso,
llamar a desconocer los resultados, a cantar fraude
como dicen y a pedir una invasin pues. Cuidado!,
cuidado que esta es la patria de nuestros hijos.
Alguien cree que Libia est pacificada? Lo que pasa
es que despus que mataron a Gaddafi, apagaron las
cmaras.
Ese pas est muy lejos de haber sido pacificado,
qu va a ser pacificado, sigue muriendo gente y los
bombardeos de la OTAN, mataron segn las cifras que
tenemos, a no menos de 80 mil, 100 mil personas.
Alguien puede querer eso para su pas? Oye un loco.
Yo llamo a eso, a la reflexin y a la poltica, y a la
lealtad con el pas.
La paz, el mundo est amenazado. Fidel Castro ha
escrito de nuevo, Fidel, alertando sobre la amenaza
de una guerra nuclear; estamos en peligro de una
guerra nuclear. Ahora Estados Unidos est pasando
los lmites. Claro, es el imperio desesperado, ms
peligroso an, amenazando a Rusia que es una
potencia nuclear, amenazando a China otra potencia
nuclear.
Nosotros seguiremos jugando nuestro papel,
somos un pas pacifista; somos un pas pequeo,
pero Venezuela, gracias a la Revolucin Bolivariana,
a nuestro pueblo, hoy es respetada en el mundo
entero, con un papel que jugar en Amrica Latina, en
el Caribe, en este Continente y ms all: en el mundo.
La Unasur naci aqu; el ALBA naci aqu; Petrocaribe
naci aqu. Son instrumentos de unificacin de
nuestros pueblos.
Bien, dice Zaratustra lo siguiente y con esto, ahora s
voy a terminar: Cmo soport aquello? -Se pregunta
en algn momento Zaratustra- cmo venc y super
tales heridas?, cmo volvi mi alma a resurgir de esos
sepulcros? S, algo invulnerable, algo insepultable hay
en m, algo que hace saltar las rocas, se llama mi
voluntad. Silenciosa e incambiada, avanza a travs de
los aos; su camino quiere recorrerlos con mis pies,
mi vieja voluntad. Duro de corazn, e invulnerable es
para ella, el sentido. Invulnerable soy nicamente en
mi taln (al revs de Aquiles). Todava sigues viviendo
ah y eres idntica a ti misma, pacientsima, siempre
conseguiste atravesar todos los sepulcros. En ti vive
todava mi vieja voluntad, lo irredento de mi juventud,
y como vida y juventud ests t ah sentada, llena de
esperanzas sobre amarillas ruinas de sepulcros. S,
todava eres t, para m, la que reduce a escombros
todos los sepulcros: salud a ti, voluntad ma! Y slo
donde hay sepulcros hay resurrecciones.
Aqu estoy, he retornado.
Buenas noches, seor Presidente, seores
diputados, seoras diputadas. He retornado, muchas
gracias, viviremos y venceremos!

w w w.debate s o c i a l i s t a d i g i t a l. co m

POR: ROSA TRISTN

10

w w w.d e b ateso cialistadigital.com

n un ncleo familiar pequeo, como el de

la mayora de nosotros, es probable que al
menos uno de sus miembros, sufra de un
trastorno mental en algn perodo de su vida. No
es pesimismo, no. Ni tampoco es querer ser pjaro
de mal agero.
Lo que hasta hoy haba sido casi una vergenza
-tener un demente dentro de la familia- ha adquirido
dimensiones tan grandes en el planeta, que ha
llevado a la Organizacin Mundial de la Salud (OMS)
a afirmar (1), que una cuarta parte de la poblacin
mundial sufre trastornos mentales en algn
momento de su vida.
La OMS calcula que ms del 75% de las personas
con trastornos mentales, neurolgicos y que
abusan de drogas, frmacos y alcohol, no reciben
ningn tipo de tratamiento o atencin. Es decir que
de cada 10 enfermos, casi 8 quedan a la deriva y
abandonados a su tormento.
Es imposible que existan suficientes psiquiatras,
enfermeras psiquitricas, psiclogos o trabajadores
sociales para una pandemia mental de tales
dimensiones. Lo nico que llega a proponer la OMS
es una especie de gua de atencin rpida (2), para
que cualquier mdico d atencin primaria, o incluso
un familiar sepa ms o menos qu debe hacer.
Cuando damos un paseo por esta gua, nos
damos cuenta de que lo que la OMS llama
trastorno mental, tiene un rango amplio. Incluyen
all a los depresivos moderados y graves (3), a
los psicticos (4), a los bipolares (5), a los nios y
jvenes con trastornos de desarrollo y de conducta
(6), a los dementes (7), drogadictos (8), alcohlicos
(9) y a los suicidas (10).
As que, cosas que han llegado a parecernos
normales, como la joven que le aburre todo, el
muchachito demasiado tremendo, que no se queda
quieto un minuto, el borrachito de siempre, o el
pana que dice a veces que se quiere morir, no son
casos aislados, sino sntomas de malestar social.
Los paliativos que nos ofrece esta gua de
accin rpida titulada Gua de intervencin para
los trastornos mentales, neurolgicos y por uso
de sustancias en el nivel de atencin de la salud
no especializada (2011), tienen dos areas de
accin: administrar medicamentos y la correccin
del entorno individual del enfermo.
El consumo de psicofrmacos, antidepresivos,
ansiolticos, hipnticos, no es algo nuevo. Las
conocidas drogas permitidas han sido recetadas

y consumidas por un nmero importante de la

poblacin a nivel mundial y contina en aumento. El
negocio farmacutico anti tristeza, pareciera ir in
crescendo en esta fase histrica de la humanidad.
Como si no fuera suficiente tanta droga y tanto
alcohol, nos recomiendan otras drogas menos
malas.
En lo que el informe llama Tratamiento y Consejo
Psicosocial proponen cosas como las siguientes:
Identique actividades sociales que, tendran
el potencial de ofrecer apoyo psicosocial (por
ejemplo, reuniones familiares, salidas con amigos,
visitas a los vecinos, actividades sociales en
los sitios de trabajo, deportes, actividades
comunitarias) Informe a la persona y aydela a
acceder a grupos de apoyo (por ejemplo, grupos
de auto ayuda para familias y cuidadores) y otros
recursos socialesFacilite la rehabilitacin en la
comunidadConsidere ofrecer apoyo prctico,
por ejemplo, servicio de relevo en el hogar para
el descanso o alivio del cuidador principalTrate
a las personas que tienen problemas de autolesin
con la misma atencin, respeto y privacidad que se
ofrecen a otras personas, y sea sensible al malestar
emocional asociado con los actos de autolesin
Ofrezca apoyo emocional a los familiares...
Pero lo cierto es que este tratamiento de
adaptacin individual al entorno, generalmente no
es posible, y adems es un tratamiento incompleto,
inmediatista, confinado al pequeo entorno del
paciente, y desestima lo social.
No es falta de voluntad, ni siquiera falta de voluntad
poltica o econmica, es que el problema social es
tan grave, el atolladero moral del capitalismo es tan
terrible, que pareciera que dentro del capitalismo,
solo ms drogas nos aliviarn.
No en vano, Marx en su Tesis sobre Feuerbach
dice: Pero la naturaleza humana no es algo
abstracto inherente a cada individuo. Es, en su
realidad, el conjunto de relaciones sociales(11)
S, han existido intentos humanos por zafarse
de la insana mental del capital. Por ejemplo, el
socialismo utpico de Saint Simn y de Robert
Owen, quienes pensaron que era suficiente con
mejorar las condiciones econmicas de los
obreros para resolver sus sufrimientos. Aunque en
las comunidades que les toc gobernar se erradic
la embriaguez, no existan por no ser necesarios
los asilos para ancianos y locos, estos ensayos
sociales desaparecieron a largo plazo, no pudieron
extenderse al resto de la sociedad por basarse en

las buenas intenciones de los capitalistas.

Otro intento de la humanidad por escapar de la
locura del capitalismo son los hutteritas gringos,
cuyas comunidades pseudo cerradas, guiadas por
preceptos religiosos y econmicos, poseen ndices
de desorden mental considerablemente bajos: 1 de
cada 43 (y no 1 de cada 4 como mencionamos al
inicio del artculo).
Aunque no son inmunes a los desordenes
mentales, ninguna de las psicosis que reporta
un estudio llevado a cabo por la Universidad de
Harvard (12), tienen origen en la adiccin a drogas
o alcohol. Por otra parte los psiclogos encontraron
lo siguiente: La aparicin de un sntoma de
algn trastorno mental, es como una seal para
demostrar su apoyo y su cario al pacienteTodos
son atendidos por sus familiares inmediatos
Sus accidentes o desgracias encuentran un gran
alivio en el sistema de ayuda mutua del grupo. Los
enfermos, los ancianos, las viudas y los hurfanos
son atendidos
Pero cules preceptos guan a esta comunidad
para tener menos dementes, menos drogas,
menos alcohol y ms amor?
En lo religioso se basan en el libro de los Hechos
de la Biblia, captulo 4 y 5. Citemos solo un pedacito:
La multitud de los fieles tena un solo corazn
y una sola alma. Nadie consideraba como suyo lo
que posea, sino que todo lo tenan en comnNo
haba entre ellos ningn necesitado, porque todos
los que tenan campos o casas los vendan y ponan
el dinero a los pies de los apstoles, quienes
repartan a cada uno segn sus necesidades
En lo econmico el rgimen de propiedad es
comn a todos los habitantes, incluso las casas
pertenecen a toda la comunidad. Cuando la
comunidad crece y deben crearse nuevas aldeas,
el dinero en comn es invertido en ello. Todos
trabajan, generalmente en actividades agrcolas y
todos viven un estilo de vida modesto. A nadie le
falta el alimento y nadie le falta apoyo social cuando
llega la enfermedad, la vejez o la locura.
Aunque la solucin de los hutteritas no tiene
magnitudes sociales, es decir, ni siquiera abarca
el resto del pas, es un ejemplo de que la sanidad
mental pasa por un cambio en el rgimen de
propiedad, por un estilo de vida modesto, sin lujos,
y la comprensin de que, tal como hace dos mil
aos nos lo indic Cristo, es necesario amarse
los unos a los otros. El Socialismo es tambin una
necesidad sanitaria.

Fuentes y pie de pgina:

(1)http://www.who.int/mediacentre/news/releases/2010/mental_
health_20101007/es/index.html
(2) http://whqlibdoc.who.int/publications/2011/9789243548067_spa.pdf
(3) Bipolar: el trastorno bipolar, ha sido conocido histricamente como trastorno
maniaco depresivo caracterizado por una elevacin del estado de nimo y un
aumento de la energa y actividad (mana) y en otros casos, una disminucin
del estado de nimo y una reduccin de la energa y actividad (depresin). El
tratamiento con litio o estabilizadores del estado de nimo puede ser eficaz, pero
en un estado maniaco no son capaces de ver la necesidad del tratamiento, de
manera que la falta de adherencia al tratamiento es frecuente difciles mantener.
(4) psicticos: distorsiones del pensamiento y de la percepcin, presentan
lenguaje incoherente o ilgico, alucinaciones, escuchar voces o recelo

excesivo e injustificado.
(5) depresivos moderados y graves: aquellas personas que experimentan prdida
de inters, del placer y bajo nivel de energa por periodos de tiempo prolongados.
(6) personas con limitaciones en el rea cognitiva, de lenguaje, motora y social
durante el periodo de desarrollo. Aqu tambin se incluyen nios con Trastorno
de hiperactividad / trastorno por dcit de atencin con hiperactividad cuyas
caractersticas principales son problemas de atencin y actividad excesiva.
(7) La demencia es un sndrome provocado por una enfermedad del cerebro,
generalmente de naturaleza crnica y progresiva. Los familiares pueden notar
problemas de memoria, cambios en la personalidad o conducta, confusin,
vagabundeo o incontinencia. La demencia no es parte del envejecimiento normal.
(8) Los trastornos que resultan de los diferentes patrones de consumo de

drogas incluyen la sobredosis de sedantes, intoxicacin o sobredosis aguda

de estimulantes, consumo perjudicial o de riesgo de drogas, dependencia a la
marihuana, dependencia a opioides, dependencia a estimulantes, dependencia a
benzodiazepinas y sus estados de abstinencia respectivos.
(9) La dependencia de alcohol es un conjunto de fenmenos fisiolgicos,
conductuales y cognitivos en los cuales el consumo de alcohol asume una
prioridad mucho ms alta para un determinado individuo en comparacin con
otras conductas que alguna vez tuvieron un valor mayor.
(10) El suicidio es el acto deliberado de quitarse la vida.
(11) http://kmarx.wordpress.com/2010/01/25/tesis-sobre-feuerbach-k-marx/
(12) Eaton Joseph (1970) La soledad del Hombre. La salud mental de los
hutteritas. Monte vila Editores

w w w.debate s o c i a l i s t a d i g i t a l. co m

11

Por: FIDEL CASTRO

Ayer tuve el gusto de conversar sosegadamente
con Mahmoud Ahmadinejad. No lo haba visto
desde septiembre del 2006, haca ms de cinco
aos, cuando visit nuestra Patria para participar
en la XIV Cumbre del Movimiento de Pases No
Alineados que tuvo lugar en La Habana, donde se
eligi por segunda vez a Cuba como Presidente
de esa organizacin por el tiempo establecido de
tres aos.
Yo haba enfermado gravemente el 26 de julio
de 2006, mes y medio antes de la misma y
apenas poda sentarme en la cama. Varios de los
ms distinguidos lderes que asistan al evento
tuvieron la amabilidad de visitarme. Chvez y
Evo lo hicieron ms de una vez. Un medioda lo
hicieron cuatro a los que siempre recuerdo: Kofi
Annan, Secretario General de la ONU; un viejo
amigo, Abdelaziz Buteflika, Presidente de Argelia;
Mahmoud Ahmadinejad, Presidente de Irn; y un
Viceministro de Relaciones Exteriores del gobierno
de China y actual Canciller de ese pas, Yang Jiechi,
en representacin del lder del Partido Comunista
y Presidente de la Repblica Popular China, Hu
Jintao. Fue realmente un momento de importancia
para m que con gran esfuerzo reeducaba la mano
derecha que haba sufrido un serio accidente en la
cada en Santa Clara.
Con los cuatro coment aspectos de los
problemas que el mundo afrontaba en aquellos
instantes. Estos, ciertamente, se han ido tornando
cada vez ms complejos.
En el encuentro de ayer observ al Presidente iran
absolutamente sosegado y tranquilo, indiferente
por completo a las amenazas yankis, confiado en
la capacidad de su pueblo para enfrentar cualquier
agresin y en la eficacia de las armas, que en gran
parte producen ellos mismos, para ocasionar a los
agresores un precio impagable.
En realidad del tema blico apenas habl, su
mente se concentraba en las ideas expuestas en
la conferencia impartida en el Aula Magna de la
12

w w w.deb ates o cia lis ta digita l. co m

Universidad de La Habana, centrada en la lucha

por el ser humano: caminar hacia llegar y lograr la
paz, la seguridad, el respeto y la dignidad humana
como un deseo de todos los seres humanos a lo
largo y ancho de la historia.
Estoy seguro de que, por parte de Irn, no deben
esperarse acciones irreflexivas que contribuyan al
estallido de una guerra. Si esta inevitablemente se
desata, ser fruto exclusivo del aventurismo y la
irresponsabilidad congnita del imperio yanki.
Pienso por mi parte que la situacin poltica creada
en torno a Irn y los riesgos de una guerra nuclear
que de ella emanan y a todos involucra -posean o
no tales armas-, son sumamente delicados porque
amenazan la propia existencia de nuestra especie.
El Oriente Medio se ha convertido en la regin ms
conflictiva del mundo, y el rea donde se generan
los recursos energticos vitales para la economa
del planeta.
El poder destructivo y los sufrimientos masivos
que originaban algunos de los medios utilizados
en la Segunda Guerra Mundial motivaron una
fuerte tendencia a prohibir algunas armas como
los gases asfixiantes y otras empleadas en aquella
guerra. Sin embargo, las pugnas de intereses y las
enormes ganancias de los productores de armas los
llev a la confeccin de armamentos ms crueles
y destructivos, hasta que la tecnologa moderna
aport el material y los medios cuyo empleo en
una guerra mundial conduca al exterminio.

Sostengo el criterio, sin dudas compartido por

todas las personas con un sentido elemental de
responsabilidad, de que ningn pas grande o pequeo
tiene el derecho a poseer armas nucleares.
Nunca estas debieron usarse para atacar
dos ciudades indefensas como Hiroshima y
Nagasaki, asesinando e irradiando con horribles
y duraderos efectos a cientos de miles de
hombres, mujeres y nios, en un pas que ya
estaba militarmente vencido.
Si el fascismo obligaba a las potencias coaligadas
contra el nazismo a competir con ese enemigo de la
humanidad en la fabricacin de tal arma, finalizada
la guerra y creada ya la Organizacin de Naciones
Unidas, el primer deber de esa organizacin era
prohibir tal arma sin excepcin alguna.
Pero Estados Unidos, la potencia ms poderosa y
rica, impuso al resto del mundo la lnea a seguir. Hoy
posee cientos de satlites que espan y vigilan desde
el espacio a todos los habitantes del planeta. Sus
fuerzas navales, areas y terrestres estn equipadas
con miles de armas nucleares, manejan a su antojo, a
travs del Fondo Monetario Internacional, las finanzas
y las inversiones del mundo.
Si se analiza la historia de cada una de las
naciones de Amrica Latina, desde Mxico hasta
la Patagonia, pasando por Santo Domingo y
Hait, podr observarse que todas, sin una sola
excepcin han sufrido durante doscientos aos,
desde los inicios del siglo XIX hasta hoy, y de
una u otra forma estn sufriendo cada vez ms
los peores crmenes que el podero y la fuerza
pueden cometer contra el derecho de los pueblos.
Escritores brillantes surgen en creciente nmero:
uno de ellos, Eduardo Galeano, autor de Las
venas abiertas de Amrica Latina, que describe
lo anterior, acaba de ser invitado a inaugurar el
prestigioso Premio Casa de Las Amricas, como
un reconocimiento a su relevante obra.
Los acontecimientos se suceden con increble
rapidez; pero la tecnologa los transmite al pblico
de forma an ms rpida. Un da cualquiera, como
el de hoy, noticias importantes se suceden con

extraordinario ritmo. Un despacho cablegrfico

fechado ayer 11, recoge la siguiente noticia
textual: La presidencia danesa de la Unin
Europea afirm el mircoles que una nueva serie
de sanciones europeas ms severas contra Irn se
decidir el 23 de enero en razn de su programa
nuclear, apuntando no slo el sector petrolero sino
tambin al banco central.
Iremos ms lejos a la vez en lo que se refiere a
las sanciones petroleras y contra las estructuras
financieras dijo el jefe de la diplomacia danesa
Villy Soevndal, durante un encuentro con la prensa
extranjera. Puede apreciarse con claridad que, a
fin de impedir la proliferacin nuclear, Israel puede
acumular cientos de ojivas nucleares mientras Irn
no puede producir uranio enriquecido al 20%.
Otra noticia sobre el tema, de una conocida y
experta agencia informativa britnica refiere que:
China no dio seales el mircoles de ceder terreno
a las demandas de Estados Unidos de que reduzca
sus compras de petrleo iran y consider un exceso
las sanciones de Washington contra Tehern.
Cualquiera se asombrara de la tranquilidad
con que Estados Unidos y la civilizada Europa
promueven esta campaa con una pasmosa y
sistemtica prctica terrorista. Baste estas lneas
trasmitidas por otra importante agencia europea
de noticias: El asesinato, el mircoles, de un
responsable de la planta nuclear de Natanz, en
el centro de Irn, cuenta tres precedentes desde
enero de 2010.
El 12 de enero de ese ao: Un fsico nuclear
internacionalmente reconocido, Masud Al
Mohamadi, profesor en la universidad de Tehern y
que trabajaba para los Guardianes de la Revolucin,
muri en la explosin de una moto bomba delante
de su domicilio.
29 de noviembre de 2010: Majid Shahriari,
fundador de la Sociedad nuclear de Irn y
encargado de uno de los grandes proyectos de
la Organizacin iran de la energa atmica [...] fue
muerto en Tehern por la explosin de una bomba
magntica fijada a su automvil.
El mismo da, otro fsico nuclear, Fereydoun Abasi
Davani, fue objeto de un atentado en condiciones
idnticas cuando estacionaba su coche delante de
la universidad Shahid Beheshti en Tehern, donde los
dos hombres eran profesores. -Fue solo herido.
23 de julio de 2011: El cientfico Dariush Rezainejad,
que trabajaba en proyectos del ministerio de la
Defensa, fue muerto a balazos por desconocidos
que se desplazaban en una moto en Tehern.
11 de enero de 2012: -es decir, el mismo da
en que Ahmadinejad viajaba de Nicaragua a Cuba,
para dar su conferencia en la Universidad de La
Habana- El cientfico Mostafa Ahmadi Roshan, que
trabajaba en la planta de Natanz, de la cual era
vice-director para los asuntos comerciales, muri
en la explosin de una bomba magntica colocada
sobre su automvil, cerca de la universidad
Allameh Tabatabai, al este de Tehern. Como en
aos anteriores Irn acus nuevamente a Estados
Unidos e Israel.
Se trata de una carnicera selectiva de brillantes
cientficos iranes sistemticamente asesinados.
He ledo artculos de conocidos simpatizantes de

Israel que hablan de crmenes realizados por sus

servicios de inteligencia, en cooperacin con los
de Estados Unidos y la OTAN, como algo normal.
Al mismo tiempo, desde Mosc las agencias
informan que Rusia advirti hoy que en Siria est
madurando un escenario similar al de Libia, pero
alert que est vez el ataque vendr desde la
vecina Turqua.
El Secretario del Consejo de Seguridad ruso,
Nikolai Patrushev, sostuvo que Occidente desea
castigar a Damasco no tanto por la represin a
la oposicin sino por su renuencia a interrumpir su
alianza con Tehern.
en su opinin, en Siria est madurando
un escenario como el de Libia, pero en esta
oportunidad, las fuerzas de ataque no vendrn de
Francia, Gran Bretaa e Italia sino de Turqua.
Incluso, se atrevi a adelantar que es posible que
Washington y Ankara estn ya definiendo varias
opciones de zonas de exclusin de vuelo, donde
ejrcitos armados de rebeldes sirios podran ser
entrenados y concentrados.
Las noticias no solo proceden de Irn y el Oriente
Medio, sino tambin de otros puntos del Asia
Central prximos al Oriente Medio. Las mismas nos
permiten apreciar la complejidad de los problemas
que pueden derivarse de esa peligrosa zona.
Estados Unidos ha sido conducido por su
contradictoria y absurda poltica imperial a
problemas serios en pases como Pakistn, cuyas
fronteras con otro importante Estado, Afganistn,
fueron trazadas por los colonialistas sin tomar en
cuenta cultura ni etnias.
En este ltimo pas, que durante siglos defendi
su independencia frente al colonialismo ingls, la
produccin de drogas se ha multiplicado desde la
invasin yanki, y los soldados europeos apoyados
por los aviones sin piloto y armamento sofisticado
de Estados Unidos cometen bochornosas

matanzas que incrementan el odio de la poblacin

y alejan las posibilidades de paz. Eso y otras
inmundicias tambin se reflejan en los despachos
de las agencias occidentales de noticias.
WASHINGTON, 12 Enero 2012 - El secretario
estadounidense de Defensa, Leon Panetta, calific
este jueves de absolutamente lamentable el
comportamiento de cuatro hombres presentados
como marines norteamericanos orinando sobre
cadveres en Afganistn en un video difundido
por internet.
He visto las imgenes y encuentro el comportamiento
(de esos hombres) absolutamente lamentable
Este comportamiento es totalmente inapropiado
de parte de miembros del ejrcito estadounidense
y no refleja en ningn caso los criterios y los valores
que nuestras fuerzas armadas juran respetar
En realidad ni lo afirma ni lo niega. Cualquiera
puede quedarse con la duda y posiblemente el
mismo Secretario de Defensa.
Pero tambin resulta extremadamente inhumano,
que hombres, mujeres y nios, o un combatiente
afgano que lucha contra la ocupacin extranjera, sea
asesinado por las bombas de los aviones sin piloto.
Algo tambin muy grave: decenas de soldados y
oficiales pakistanes, que cuidaban las fronteras del
pas, han sido destrozados por esas bombas.
En declaraciones del propio Karzai, Presidente
de Afganistn, este expres que el ultraje a los
cadveres era simplemente inhumano, y pidi al
gobierno estadounidense que aplique el castigo
ms severo a quien sea, que acabe siendo
condenado por este crimen.
Portavoces de los talibanes declararon que en
los diez ltimos aos se dieron centenares de
actos similares que no fueron revelados
Uno incluso siente lstima por aquellos soldados,
separados de familiares y amigos, a miles
de kilmetros de su propia patria, enviados a
luchar en pases que ni siquiera tal vez oyeron
mencionar como escolares, donde les asignan
la tarea de matar o morir para enriquecer a
empresas transnacionales, fabricantes de armas
y polticos inescrupulosos, que dilapidan cada ao
los fondos que se necesitan para la alimentacin
y la educacin de los incontables millones de
hambrientos y analfabetos en el mundo.
No pocos de esos soldados, vctimas de los
traumas sufridos, terminan privndose de la vida.
Acaso exagero cuando afirmo que la paz mundial
pende de un hilo?

Fidel Castro Ruz

Enero 12 de 2012
9 y 14 p.m.
w w w.d ebateso c i a l i st a di g i t a l. com

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POR: JUANA CARRASCO

e vez en cuando revisan su postura militar y

este ha sido el caso siguiendo las rdenes
de su mximo comandante, el presidente
Barack Obama. El Pentgono present un nuevo
plan guerrero, y obtuvo el visto bueno, segn dicen
porque ha sido austero, pero la realidad es otra.

El plan fue revelado hasta donde lo admite

sus mltiples secretos, crmenes y suciedades de
guerra en la primera semana de este 2012, y
reafirma las intenciones de una nacin erigida en
polica del mundo.

Continuaremos creciendo, porque tenemos las

responsabilidades globales que demandan nuestro
liderazgo. Responsabilidades y liderazgo que
se han autoadjudicado en su inters por dominar al
planeta y hacerlo a su gusto y conveniencia.

Ni sobrio, ni frugal, ni muy parco en los gastos;

pero s bien estudiado para sus guerras actuales
y futuras, con dos propsitos: emplear menos
hombres lo que implica menos paga regular y
tambin quitarse de encima los multibillonarios
pagos a los veteranos, sobre todo los de la
atencin a mutilados y discapacitados fsica
o mentalmente y fomentar un desarrollo
de armamentos robticos y de tcnicas muy
avanzadas que les den superioridad evidente
sobre los adversarios.

La reduccin en gastos es una ilusin ptica

para obnubilar a los desangrados contribuyentes,
que este ao acuden a las urnas para votar por
quien debiera representarlos en la Casa Blanca.
El propio discurso de Obama daba prueba de ese
espejismo y de las promesas falsas respecto al
presupuesto del Departamento de Defensa, que
ser aproximadamente de 523 000 millones de
dlares, y esto no incluye las guerras actuales que
siempre han ido por un presupuesto adicional, el
armamento nuclear, los subsidios en ventas de
armas al exterior a Israel, por ejemplo.

Aun cuando los precandidatos republicanos y

los legisladores de ese partido acusan a Obama
de debilidad en el captulo de la defensa, nada
tiene que ver con el mundo real y mucho con la
campaa electoral en la que no pocos de ellos han
prometido desde bombardear y llevar en la punta
de los caones la democracia a Siria, hasta que
regresarn las fuerzas ocupantes a Iraq

Y en lo referido a menos efectivos militares

hay una mentirita solapada, porque Washington
est suplantando a sus uniformados por los
ejrcitos privados conformados por mercenarios
que hacen ahora las veces de las fuerzas de
tierra convencionales, a las que amparan los
bombardeos de los drones.

Un artculo en el sitio Other Words revela que

el presupuesto estadounidense es simplemente
mayor que los 14 que le siguen sumados todos
juntos. Segn los entendidos, apenas ser del
cuatro por ciento la proclamada reduccin de gastos
y tngase en cuenta la contradiccin expresada
por el propio Obama cuando en su discurso dijo:

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Estados Unidos, que a la sombra de la Segunda

Guerra Mundial y sobre todo de la Guerra Fra
militariz su economa y su poltica, no ha
movido ni un pice esa direccin que foment lo
que el entonces presidente Dwight Eisenhower
llam el complejo militar-industrial. No tienen
otra lgica que la guerra, la guerra, la guerra,
a pesar de que quien aspira a la reeleccin
exprese de boca para afuera que repudia los
aos de su predecesor, pero no se atreve, ni
puede, cortar ese nudo gordiano.

DE EXPROPIACIONES
Y OTROS ROBOS

ariacorina es vocera de la oligarqua. Eso es lo que ellos

tienen: a esta dama ignara, soberbia, y a aqul caballero que
confes que especulaban. Su espectculo en la Asamblea da
oportunidad para la broma, para la rabia, pero debe dar lugar tambin
para la respuesta a su planteamiento, gritado entre las babas del
odio que sienten los oligarcas por los liberadores de pueblos.
Mara balbucea que la expropiacin es un robo, este planteamiento,
que resume el pensamiento de la oligarqua, obliga a la Revolucin a
responder con seriedad.
Hay varias clases de expropiacin: Cuando el capitalista oligarca,
usando los medios de produccin, expropia el trabajo de los obreros,
eso es un robo. Cuando el oligarca expropia la riqueza petrolera
que pertenece a todo el pueblo, eso tambin es un robo. Cuando el
oligarca especula, esa expropiacin es un robo.
Ahora bien, cuando la Revolucin expropia un medio de produccin,
o ms preciso, el instrumento del que se vale el oligarca para
expropiar a la sociedad, para apropiarse del trabajo social, para
robarse el trabajo del obrero, cuando expropia grandes latifundios
que fueron mal habidos desde la poca de la independencia,
cuando la Revolucin expropia comercios e impide la especulacin
y el desabastecimiento artificial... Esa expropiacin es un acto de
justicia, vuelve a la sociedad lo que a ella pertenece, se expropia a los
expropiadores, se expropia a los ladrones disfrazados de legalidad.
Los tericos de la Revolucin ya explicaron muy bien los mecanismos
que sirven a los capitalistas para apropiarse del trabajo ajeno, del
trabajo social. Esta situacin fraudulenta tambin es denunciada
y atacada por la iglesia catlica, en los documentos del Concilio
Vaticano II, los conductores de la iglesia nos dicen:
Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso
de todos los hombres y pueblos. En consecuencia, los bienes
creados deben llegar a todos en forma equitativa bajo la gida
de la justicia y con la compaa de la caridad. Sean las que
sean las formas de la propiedad, adaptadas a las instituciones
legtimas de los pueblos segn las circunstancias diversas
y variables, jams debe perderse de vista este destino
universal de los bienes. Por tanto, el hombre, al usarlos, no
debe tener las cosas exteriores que legtimamente posee
como exclusivamente suyas, sino tambin como comunes,

en el sentido de que no le aprovechen a l solamente, sino

tambin a los dems. Por lo dems, el derecho a poseer una
parte de bienes suficiente para s mismos y para sus familias
es un derecho que a todos corresponde. Es ste el sentir de
los Padres y de los doctores de la Iglesia, quienes ensearon
que los hombres estn obligados a ayudar a los pobres, y
por cierto no slo con los bienes superfluos. Quien se halla
en situacin de necesidad extrema tiene derecho a tomar
de la riqueza ajena lo necesario para s. Habiendo como hay
tantos oprimidos actualmente por el hambre en el mundo,
el sacro Concilio urge a todos, particulares y autoridades, a
que, acordndose de aquella frase de los Padres: Alimenta al
que muere de hambre, porque, si no lo alimentas, lo matas,
segn las propias posibilidades, comuniquen y ofrezcan
realmente sus bienes, ayudando en primer lugar a los pobres,
tanto individuos como pueblos, a que puedan ayudarse y
desarrollarse por s mismos.
Es as, lo que mara llama robo, la iglesia catlica, su iglesia, lo llama
justicia... Esta Revolucin no ha hecho otra cosa que justicia, la misma
del Libertador cuando liber a los esclavos, la misma de la Comuna
de Pars. Y siempre estos hechos libertarios han despertado el odio
de los oligarcas, de las mariacorina de la historia.
La intervencin de mariacorina no debe pasar como un chiste, se trata
de un dardo lanzado en medio de la lucha ideolgica que arrecia en
este 2012, las fuerzas antisocialistas afilan sus armas para enfrentar
a la Revolucin con mentiras, con argumentos torcidos, pero con la
fuerza de la costumbre de la tradicin, de mil aos de mentiras.
Enfrentar esta oleada ideolgica es vital para la Revolucin.
Cuando la Reforma no pudimos, no supimos aclarar al pueblo las
ideas revolucionarias, lo dejamos inerme frente a la manipulacin
oligarca.
Ahora la oligarqua nos atacar con toda la fuerza de sus medios
de creacin de mentiras y miedos. Es deber de los revolucionarios
prepararse para hacerles frente en la teora y en la prctica. Nosotros
trabajadores, hemos decidido fundar un Sindicato Poltico, que sirva
de instrumento para participar en esta batalla. Defenderemos en
la teora y en la prctica al Comandante Chvez y al Socialismo,
defenderemos La Patria.

w w w.d ebate so c i a l i st a di g i t a l. com

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a organizacin de cierto nmero de individuos supone

delegacin de funciones, jerarquizacin. Robinson en su isla
no tena necesidad, ni poda delegar funciones. En contraste,
para una escuadra guerrillera en la Sierra Maestra delegar
funciones era de vida o muerte. Si pensamos en un ejrcito
o una fbrica, fcilmente percibiremos la imposibilidad de que
acte sin delegar funciones, sin jerarquizarse.
Actualmente hay una fuerte tendencia a considerar a la
delegacin como una prdida de la libertad, de la soberana
individual. Es as que se propone una organizacin horizontal
donde todos hagan de todo, sin jerarquas. Cuando esto es
un ejercicio terico, cuando se trata simplemente de un juego
de imaginacin, es muy bonito, una fantasa, construccin de
mundos idlicos.
Ahora bien, cuando esta idea se traslada a la organizacin
poltica, a la estructura social, puede hacer mucho dao.
Funciona pero en la imaginacin, cuando se pretende llevarlo a la
prctica fracasa, entonces necesariamente se crean realidades
que contradicen el discurso. Veamos.
Si se pretende la participacin directa de grandes masas en
la toma de decisiones, y se niega la organizacin y la delegacin
de funciones, slo quedan dos caminos: uno, en la prctica se
forman instancias de decisin no reconocidas, sumergidas en el
anonimato, o dos, se forman instancias de decisin bautizadas
con otros nombres y, los tericos de la no delegacin, se tienen
que conformar con eufemismos, con circunloquios. La realidad
produce de manera espontnea, forzosa, a la organizacin y
reclama la delegacin, la jerarquizacin.
Es as, la organizacin de las masas es tan natural como la
organizacin de los organismos vivos, de la vida. La discusin

es cmo se organiza, quin la organiza, para qu se organiza.

Hasta los presos, cuando dejados a su libre albedro lo hacen
de manera asombrosa. Recordemos los pranes, los luceros,
etc. Podramos aventurarnos y decir que la organizacin es
inherente al humano. Si hablamos de un conglomerado humano
inmediatamente suponemos algn tipo de organizacin, hasta
los condominios, reino del egosmo, tienen que organizarse.
El Socialismo supone un alto grado de organizacin
social, de planificacin, de jerarquizacin, de disciplina.
El reto de su construccin es organizar sin generar
privilegios. Organizar es la nica manera de ordenar la
participacin de todos.
La ideologa pequeo burguesa, individualista por esencia, ha
forjado la idea de la no organizacin y la no jerarquizacin, es
su alucinacin, niegan la organizacin social, slo promueven el
egosmo del fragmento local, nunca proponen un tejido social y
rechazan la jerarqua.
La ideologa de la clase obrera tiene visin social de la solucin
de la existencia, siente en su vida diaria que la suerte del todo
depende de la suerte de cada uno, y que el individuo aislado es
un ser inconcluso. Esa ideologa es la nica que puede impulsar
la construccin de la organizacin y la conciencia social, pilares
del Socialismo.
La proletarizacin de la Revolucin, impregnarse de la
ideologa revolucionaria, despojarse de la fragmentacin
burguesa y pequeo burguesa, son requisitos indispensables
para la construccin socialista.

Con Chvez siempre!