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Contamos con la traduccin al espaol por Antonio Elorza del ao 1968, del
original en ingls One-Dimensional Man, del 1954. Posee una primera parte
introductoria, donde claramente realiza una crtica a la sociedad industrializada
existente, especficamente ante la inmovilidad de los individuos a oponerse a la
inercia que produce el capitalismo yanqui, como un universo donde no caben
alternativas de vida.
Luego consta de nueve captulos y una parte conclusiva, de las que intentaremos
sacar las ideas principales, a continuacin, y, a partir de ellas, analizarlas y plantear
nuestras ideas personales. Enumeramos las ideas segn el captulo a las que
correspondan en el libro.
1.
Lo primero que plantea Marcuse es una sociedad que limita
la libertad del ser humano, donde ste se ve condicionado por la misma, y slo
puede exigir lo que se le permite exigir. Se le impone, de un modo homogneo,
una serie de necesidades artificiales, que slo buscan un confort y no una
superacin, y as queda encadenado el individuo a sta. Esta sociedad, que es
capaz de reducir al hombre a una pieza mercantil, es la producida por la
moderna sociedad industrial, casi opuesta a lo que procuraban las primeras
revoluciones industriales. Esta sociedad es la capitalista, es la sociedad
unidimensional.
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Comentarios
NDICE DE CONTENIDOS:
1_Introduccin biogrfica
2_Universo terico
2.1_La teora crtica
2.2_El neopositivismo
2.3_Heidegger
2.4_Freud
2.5_Hegel y hegelianos
3_ El hombre unidimensional
3.1_La sociedad unidimensional
provocar autnticos problemas. Bach hoy se puede reducir a la msica de fondo de una
cocina. El sexo se ha comercializado. En vez de la antigua sublimacin, ahora estamos
ante una desublimacin institucionalizada, que juega con los bajos instintos de sexo
y agresin, centrando la actividad del Eros en la zona genital sin permitir su inclinacin
a la emancipacin. No hay dimensiones, niveles, vivimos en una Cultura de elementos
mercantilizados. Se crea una conciencia feliz falsa pero efectiva a la hora de negar el
cambio: no hay conciencia de clase, cmo la va a haber si el mdico, el empresario y el
trabajador tiene las mismas aficiones, comen en el mismo autoservicio, etc; se
transforman las actitudes alternativas, el beatnick, el bohemio, el hippie, se convierten
en piezas de la sociedad, son alternativas de vida ya no incompatibles con el sistema
ya que se crean en l y se prepara a los individuos para pensar su presencia como
dentro de la sociedad; todo desafo, toda reaccin contra la vida y el mundo, se dirigen
hacia el progreso personal, hacia la carrera del individuo, el cumplimiento del sueo
americano se convierte en la va, dentro del y favorable al sistema, de satisfaccin
diferida de las necesidades de emancipacin.
La conciencia de los individuos de la sociedad del bienestar es feliz, satisfecha, cree
que todo est bien y le agrada ver que el Estado satisface sus necesidades. Vive en
conformismo, sin remordimientos. Hay guerras en la periferia, donde se mata y se
tortura, pero en la metrpoli todo es felicidad. Las sociedades opulentas absorben toda
contradiccin. Marcuse se fija especialmente en el lenguaje que usa esta sociedad, un
lenguaje basado en clichs (libre empresa, construccin socialista, etc.),
estereotipado, funcionalista, que impide pensar las cosas. As sucede en las formas
actuales de neoliberalismo y neoconservadurismo. Ya no hay pensamiento con carga
ontolgica y universal. Los problemas obreros, por ejemplo, se reducen a cuestiones
tcnicas que se resuelven fcilmente. Critica tambin la democracia electoralista, en la
que ya hay un juego dado, con presupuestos intocables, en donde slo hay una
apariencia de libertad.El lenguaje es despojado de las mediaciones que forman las
etapas del proceso de conocimiento y de evaluacin cognoscitiva. Los conceptos que
encierran los hechos y por tanto los trascienden estn perdiendo su autntica
representacin lingstica. Sin estas mediaciones, el lenguaje tiende a expresar y
auspiciar la inmediata identificacin entre razn y hecho, verdad y verdad establecida,
esencia y existencia, la cosa y su funcin. (Marcuse, 1954:115). Todos estos
elementos son los factores que hacen de esta sociedad una sociedad unidimensional, y
el hombre que vive en ella, un hombre unidimensional que no encuentra diferencias
entre lo que se establece como verdad y la verdad, en el cual no existe distincin entre
el mundo (el no yo como elemento negador del yo) y el yo. El hombre unidimensional
no tiene capacidad de crtica y cambio porque no encuentra contradiccin entre lo ideal
y lo real, entre el ser y el deber ser.
Marcuse acude a la conciencia heredada de los pensadores clsicos, vistos segn
Hegel, para caracterizar el pensamiento negativo, de la protesta y la revolucin. Los
clsicos vivan en un mundo bidimensional, donde con los ideales podan oponerse a
la realidad, y no considerarla sin ms racional. Frente a lo que es, ya dado, surga un
deber, que empeaba en una contradiccin: t debes llegar a ser lo que eres, y para
eso debes destruir lo que ahora eres. Esta fuerza de la negacin contradictoria, con
verdadero espritu revolucionario, se ha perdido totalmente en la sociedad del
bienestar. Por eso en ella domina la lgica abstracta, formal, cuando en realidad hay