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Y EVOLUCIN
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FILOSOFA,
DARWINISMO
Y EVOLUCIN
Editor
Alejandro Rosas L.
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/ 2007
FILOSOFA,
DARWINISMO
Y EVOLUCIN
Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Ciencias Humanas
Departamento de Filosofa
Alejandro Rosas L.
Primera edicin, 2007
1.000 ejemplares
ISBN: 978-958-701-760-1
Diseo cartula
Camilo Umaa
Diagramacin
Olga Luca Cardozo
Preparacin editorial e impresin
Universidad Nacional de Colombia
Unibiblos
Andrs Sicard Currea, Director
Correo electrnico: dirunibiblo_bog@unal.edu.co
Bogot, Colombia
Impreso en Colombia
Printed in Colombia
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CONTENIDO
ix
xi
P R E FA C I O
I . S E L E C C I N N AT U R A L
19
37
57
121
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219
257
275
313
NDICE DE AUTORES
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NDICE DE CONCEPTOS
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P R E FA C I O
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mismo concepto a la representacin mental y al conocimiento; por ltimo, el tercer grupo explora las consecuencias de
tomar en serio la idea de que los humanos evolucionamos
por seleccin natural a partir de ancestros no-humanos.
Esta compilacin de ensayos naci de una reunin en
Bogot en abril de 2006, que denominamos, ojala de manera premonitoria: Primer Encuentro Latinoamericano de
Filosofa de la Biologa. Se organiz como mesa redonda
del 1er Congreso Colombiano de Filosofa, aprovechando
la hospitalidad de la Sociedad Colombiana de Filosofa en
la sede de la Universidad Jorge Tadeo Lozano. Para su realizacin recibimos apoyo de varias instituciones: de la Universidad Nacional a travs de la Direccin Acadmica y la
Facultad de Ciencias Humanas, del Icetex, de Colciencias
y de las Universidades de origen de los ponentes. A todas
ellas expresamos nuestro sincero agradecimiento. Los textos
estn en castellano, salvo en un caso, que publicamos en su
original portugus. Es nuestro modesto tributo a una lengua
hermana y al importante volumen de investigacin que en
ella se expresa. No podemos darnos el lujo de ignorarla.
ALEJANDRO ROSAS L.
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I
SELECCIN
NATURAL
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CONTRA LA LECTURA
A D A P TA C I O N I S TA
DE LAMARCK*
GUSTAVO CAPONI
Departamento de Filosofa
Universidad Federal de Santa Catarina
gustavocaponi@newsite.com.br
RESUMEN
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dice que tales circunstancias no tienen que ver slo con los
factores climticos generales y con los medios circundantes
en general, sino que tambin se relacionan con los hbitos,
los movimientos ms ordinarios, las acciones ms frecuentes de cada animal; e incluso con sus medios (moyens) de
conservarse, con su manera de vivir, de defenderse y de
multiplicarse. A la manera de Darwin (1859, 69-70), y a
diferencia de Buffon (Roger 1983, 156), Lamarck tambin
parece entender que los factores climticos, por s solos,
no pueden explicar los perfiles de los seres vivos y que para
llegar a comprender esos rasgos era menester atender a sus
modos o condiciones de vida (Corsi 2001, 120-121).
Es importante observar, sin embargo, que en la argumentacin lamarckiana, las referencias a las circunstancias
ambientales slo entran en juego para explicar por qu las
formas vivas particulares se ramifican en variedades que no
pueden ser simplemente alineadas como peldaos sucesivos
de la escala zoolgica (Limoges 1976, 47-48); y esto nos est
indicando que, para Lamarck, las circunstancias no slo no
son la principal fuerza transformadora de lo viviente; sino
que adems, la explicacin del amoldamiento de ese viviente
a las circunstancias no es tampoco el objetivo de lo que a menudo se ha considerado como su teora de la adaptacin.
En efecto, las referencias de Lamarck al modo por el
cual las circunstancias influiran en los perfiles de los organismos no slo constituyen una teora auxiliar en su sistema,
una teora muy importante y clebre pero auxiliar al fin;
sino que adems, el objetivo de esta teora auxiliar no es
explicar la adecuacin del viviente a las circunstancias sino
explicar los descaminos de la serie. Lamarck no quera saber
cmo hacan los seres vivientes para adaptarse al ambiente y
sobrevivir; lo que l quera saber era por qu esos seres no
suban lineal y ordenadamente por la escala del ser. Es sa
la cuestin a la que responde su teora sobre la influencia de
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Algo parece haber interferido con lo que podra ser considerado como el devenir natural o normal de las formas y
es necesario saber qu fue. A veces podrn ser factores tan
simples como la carencia o sobreabundancia de nutrientes
para crecer; y otras la repeticin obcecada y constante de un
movimiento que termina por desviar el desarrollo esperable
de las formas en cuestin. Como sea, si ese orden o devenir
natural de las formas obedece a un factor fsico como lo es
la dinmica de los fluidos que constantemente canalizan el
interior de los seres organizados tendiendo a incrementar el
tamao y la complejidad de todas sus partes, lo que perturba o desequilibra esa dinmica, hacindola ms intensa en
algunos casos y menos intensa en otros, debe ser tambin
un factor fsico capaz de interferir con ese movimiento de
fluidos. Y es ah, claro, donde entran las circunstancias. Lamarck, podramos decir, no pudo ser ms claro porque no
cont con esa (para l) inimaginable lectura adaptacionista
de su Filosofa Zoolgica que Darwin, sin quererlo, acab
imponiendo.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Barthlemy-Madaule, M. 1979. Lamarck ou le mythe du prcurseur, Paris: Seuil.
Borges, J. [1952] 1980. Otras inquisiciones, Prosa Completa II,
223-229. Barcelona: Bruguera.
Buffon, G. [1753] 1868. Lne, T. IV de LHistoire Naturelle Genrale et particulire, en Oeuvres de Buffon (Ordenadas y
anotadas por Jules Pizzetta), Vol. III, 35-43, Paris: ParentDesbarres.
Caponi, G. 2006. Retorno a Limoges: la adaptacin en Lamarck,
Asclepio 58 (1) (en prensa).
Corsi, P. 2001. Lamarck: gense et enjeux du transformisme 17701830. Paris, CNRS Editions.
Darwin, C. 1859. On the Origin of Species, London: Murray.
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L A S E L E C C I N N AT U R A L
Y S U PA P E L C A U S A L
EN LA GENERACIN
DE LA FORMA*
MAXIMILIANO MARTNEZ
Departamento de Filosofa
Universidad Nacional de Colombia
INTRODUCCIN
Cmo entenda Darwin el mecanismo de la seleccin natural? Esta es una pregunta que, al parecer, no tiene una
respuesta unvoca hoy da, incluso entre los darwinistas ms
consumados. Es claro para todos que Darwin explica y resuelve el asunto de las adaptaciones mediante el mecanismo
que llam seleccin natural.1 Pero, cul era el objetivo de
Darwin en el Origen de las Especies, cuyo fundamento es
dicho mecanismo?, cmo resuelve Darwin el enigma del
diseo en la naturaleza? Lo hace al dar una respuesta diferente (no-teolgica) a la que dio Paley? O ms bien Darwin
trataba de cambiar el foco de la investigacin biolgica/evo
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S E L E C C I N N AT U R A L
Y LA
NOVEDAD FENOTPICA:
EL
GENERACIN
D E B AT E
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DE LA
SELECCIN
Maximiliano Martnez
N AT U R A L
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V I S I N N E G AT I VA
Encontramos algunos apoyos intuitivos para el enfoque negativo de la seleccin natural. a) El proceso de seleccin
natural es un proceso de dos etapas: generacin aleatoria
de variacin heredable (por mutacin, recombinacin, etc.)
y posterior seleccin de dicha variacin pre-existente. Aqu,
las variaciones son creadas por las mutaciones y la seleccin
natural simplemente escoge entre ellas, una vez ya estn
presentes, dependiendo su grado de aptitud. b) La seleccin
natural es asimilada a un cedazo o filtro: los individuos y
sus planes genticos son arrojados al cedazo de la seleccin
natural (condiciones de vida), decantando a los ms adaptados y eliminando a los menos adaptados. Esta metfora
del filtro es similar a la de la seleccin natural podando el
rbol de la vida: la seleccin natural determina cules ramas
se quedan y cules se eliminan, pero el rbol es necesariamente una forma previa a los cortes. c) Es posible pensar
en un mundo donde coexistieran todas las especies, tanto
las actuales como las que ya fueron eliminadas (no habra
habido proceso de seleccin en dicho mundo). La seleccin
natural no habra tenido ningn papel en la creacin de los
organismos y sus adaptaciones. Una condicin para ello es
que tal mundo debera tener recursos ilimitados. Nuestro
mundo, por el contrario, tiene recursos limitados, lo que
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4. APOYOS INTUITIVOS
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DE
SOBER
Sober da un apoyo adicional a su visin de la seleccin natural negativa al acudir a la distincin de Lewontin entre
explicacin del desarrollo y explicacin de la seleccin (explicaciones segn el contexto, para Lewontin). La primera,
como vimos, da cuenta de cmo los individuos de una poblacin adquieren ciertas propiedades (cambio individual).
La segunda explica cmo una poblacin viene a componerse
de individuos con ciertas propiedades (cambio en la poblacin). Como mencionamos arriba, estos son dos asuntos
totalmente diferentes y la seleccin natural slo explica el
segundo. Sober tiene un ejemplo muy ilustrativo al respecto
([1984] 1993, 149). Nos dice que imaginemos un saln de
clases (saln C) en donde hay diez nios, los cuales todos
estn en un nivel de lectura tres. Ahora, si nos preguntamos
2
Me parece pertinente anotar la dificultad (imposibilidad?) de pensar en un mundo tal, pleno de recursos. Un mundo sin lucha por la
existencia requerira no slo recursos infinitos (cualquier cosa que
ello quiera decir), tambin cambio en las formas de alimentacin de
los seres vivos.
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Desarrollo
Cmo desarrolla cada
nio su capacidad (Individuos dinmicos)
Seleccin
Cul es el criterio para
aceptar el ingreso
del nio al saln (Individuos estticos)
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COMO UNA
FUERZA
No slo Neander defiende el papel causal-positivo de la seleccin natural, Ayala y Gould pueden contarse como importantes partidarios de esta visin.3 En su monumental The
Structure of Evolutionary Theory Gould afirma:
La Seleccin Natural obviamente se ubica en el centro
de la teora de Darwin, pero debemos reconocer como
su segundo postulado fundamental la afirmacin de que
la seleccin natural acta como la fuerza creativa del
cambio evolutivo. La esencia del darwinismo no puede
residir en la mera observacin de cmo opera la seleccin
3
Aunque Gould lo hace, como es de suponerse, por razones muy diferentes a las de Ayala y Neander.
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DE
NEANDER
Muy influida por Ayala, Neander (1995a) elabora el siguiente argumento para defender la creatividad de la seleccin
natural. Primero, Neander distingue dos tipos de seleccin:
de un solo paso y acumulativa. En una secuencia que genera
resultados al azar y luego escoge uno de ellos (secuencia
Azar/Seleccin), la seleccin de un solo paso puede envolver mltiples repeticiones, aunque estas son aisladas y no
interconectadas entre s:
A$S
A$S
A$S
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no al segundo. El siguiente ejemplo, el cual es una modificacin ma del ejemplo que usa Neander (1995a, 74), ilustra
la influencia de la seleccin acumulativa en la probabilidad
de ocurrencia de los resultados posteriores. Imagnese que
tenemos una urna que contiene ochenta balotas numeradas
de uno a ochenta. En el fondo de la urna hay ocho hoyos con
los nmeros 10, 20, 30, 40, 50, 60, 70 y 80, en donde, tras
un giro de la urna, deben caer las respectivas balotas cuyos
nmeros concuerden, es decir, la balota con el nmero 10
en el hoyo 10, la 20 en el hoyo 20, etc. La probabilidad de
que, despus de hacer girar la urna, caigan en los ocho hoyos las balotas respectivas es extremadamente baja. Podra
uno pasarse la vida intentando una y otra vez sin obtener
xito. Ahora, imagine que, en los mltiples intentos, cada
vez que una balota acertada cae en uno de los ocho hoyos,
esta permanece all de ahora en adelante (no se sale de su
hoyo en los nuevos giros). De esta manera, tras mltiples
giros, la probabilidad de llenar los ocho hoyos con las balotas
respectivas va, paulatinamente, aumentando considerablemente (ver figura 2).
Cmo se relaciona este ejemplo con el proceso de
seleccin natural? Segn Neander, la versin de seleccin
natural de Sober tiene como base la seleccin de un solo
paso, en donde la mutacin es seguida de seleccin, e ignora la seleccin acumulativa, cuando la seleccin es seguida
por posterior mutacin o recombinacin. El punto es que,
para Neander, la seleccin natural opera como la seleccin
acumulativa, no como la de un solo paso. En la naturaleza,
un proceso de seleccin precedente puede alterar en gran
medida la probabilidad de ocurrencia de resultados posteriores (traducidos en frecuencias gnicas subsiguientes).
Esta incidencia de la seleccin natural en los subsiguientes
procesos de seleccin es posible gracias al mecanismo de
la herencia. Neander (1995a, 77), adicionalmente, se vale
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8. CAUSALIDAD DESCENDENTE
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Aunque en el texto me limit simplemente a delinear algunas ideas para un desarrollo ms detallado en el futuro,
a mi modo de ver, podemos extraer algunas conclusiones
importantes de lo hasta aqu expuesto. Podemos decir que
la seleccin natural es un proceso de dos pasos: generacin
aleatoria de variacin y posterior seleccin (no aleatoria)
de dicha variacin a travs de la replicacin diferencial (en
esto concuerdan las dos visiones, negativa y positiva). Ahora,
volviendo al argumento de Neander, si nos enfocamos en
una secuencia aislada A/S no explicamos la creacin de las
secuencias gnicas que dan paso a las adaptaciones. Por el
contrario, si nos enfocamos en las mltiples relaciones y
alteraciones de numerosas secuencias (herencia/causalidad
descendente) podemos explicar cmo, en este estricto sentido, la seleccin natural crea las adaptaciones.
Por otro lado, lo expuesto aqu trae algunas consecuencias para el debate actual en Filosofa de la Biologa. Por un
lado, se aclara el sentido en que se entiende a la seleccin
natural como fuerza creativa, que capturara (mediante un
mayor refinamiento terico/emprico) la intuicin darwiniana al respecto. Por otro lado, la negacin de la seleccin
natural positiva y la consideracin exclusiva de la seleccin
natural negativa facilita la aceptacin y adopcin de explicaciones de la variacin y conformacin fenotpica diferentes
y complementarias a la seleccin natural (constreimientos del desarrollo, estructuralismo, auto-organizacin, etc.)
dando paso expedito a la anhelada (en algunos ambientes
acadmicos) integracin evo-devo. As mismo, se abre espacio para un minucioso trabajo exegtico, y as determinar exactamente cmo el mismo Darwin entenda el papel
jugado por la seleccin natural en la conformacin de las
adaptaciones (negativo para algunos, positivo para otros).
Por ltimo, se dan los primeros pasos para conformar un
modelo robusto y elegante de seleccin natural que pueda
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9. CONCLUSIONES
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NEODARWINISMO
Y N U E VA S N T E S I S
VLADIMIR CORREDOR
Las ideas posteriores a la publicacin del Origen de las Especies por Charles Darwin en 1859, y de los Experimentos
de Hibridacin en Plantas por Gregor Mendel en 1866, permitieron la sntesis entre el Darwinismo y el Mendelismo
que ha venido a llamarse la Nueva Sntesis.
Hay tres ideas o condiciones para explicar el proceso
evolutivo en la teora propuesta por Darwin y que son de
particular importancia: que las especies producen ms progenie de la que realmente puede sobrevivir y reproducirse,
que esa capacidad de los organismos de sobrevivir y reproducirse es variable (que es lo que hoy en da conocemos
como adaptabilidad o fitness diferencial) y finalmente que
la variacin es heredable.
Estas condiciones permiten que se lleve a cabo el proceso evolutivo por seleccin natural (no otros tipos de procesos
evolutivos), es decir el proceso evolutivo darwiniano.
En El Origen de las Especies, la nica imagen que se
presenta en el libro es la de un rbol filogentico, es decir,
una explicacin del proceso evolutivo donde se nos muestra
la aparicin de las especies a partir de un ancestro comn.
Esa aparicin de especies a partir de un ancestro comn
implica por supuesto la herencia, la variacin y por consiguiente la presencia de fitness diferencial sobre el cual
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cambiando con el tiempo para tratar de llegar a una resolucin lgica de los problemas impuestos para explicar el
proceso evolutivo.
La necesidad de recurrir a una herencia blanda es consecuencia de la idea de que el material que se va a transmitir
de generacin en generacin debe tener la capacidad de ser
modificable para explicar la variacin; si ese material puede
ser modificable por agentes externos, entonces tendramos
una versin Lamarckiana de la herencia.
Para aquellos que en tiempos de Darwin no apreciaban
o no estaban de acuerdo con el proceso de seleccin natural,
la nica manera de explicar las adaptaciones y las numerosas modificaciones adaptadas a diferentes situaciones en
diferentes organismos, era que hubiera agentes externos
capaces de modificar el material de la herencia. Por lo tanto, era necesario recurrir a una teora blanda de la herencia, donde el material de la herencia pudiera modificarse.
Este problema era importante, no slo para aquellos que
no crean en la seleccin natural; tambin era importante
para Darwin, en el sentido de que muchas de las modificaciones de los organismos en tiempo evolutivo, en muchos
casos, presentan patrones particulares. Las modificaciones
ocurren, aparentemente, en ciertas direcciones, como si tuvieran una polaridad hacia ciertos fenotipos o caractersticas
(es el proceso conocido como ortognesis). Para explicar la
ortognesis, se recurre a la idea de que la variacin no es
al azar, sino dirigida, y esa variacin dirigida debe entonces
provenir del medio externo.
Otra preocupacin expuesta en El Origen de las Especies
es la de la reduccin gradual de rganos intiles, como por
ejemplo los ojos de los peces de las cavernas. Los rganos
que son necesarios en unas condiciones, pero no en otras,
como cuando un organismo coloniza un nuevo nicho, van
perdindose. La explicacin de la prdida de estos rganos
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particular importancia por la amplia experiencia en la hibridacin con plantas; sin embargo, ninguno se haba hecho
la pregunta acerca de cmo se transmite el material de la
herencia de generacin en generacin.
Mendel aborda el problema de manera distinta. Se hace
la pregunta de cmo se est transmitiendo de generacin en
generacin el material hereditario; escoge la planta de arveja
como modelo experimental para responder esa pregunta
y de ella escoge siete caractersticas o propiedades que se
puedan diferenciar claramente por su presencia o ausencia.
stas son: semilla madura rugosa o lisa; semilla amarilla o
verde; envoltura de la semilla blanca o griscea con manchas
violetas, en cuyo caso la flor es blanca o violeta; vaina rugosa
o inflada; vaina amarilla o verde; flores en posicin axial o
terminal; y planta alta o baja. Estas caractersticas sirven
para determinar a partir de los cruces cul es el patrn de
la herencia para cada uno de estos caracteres discretos.
Antes de iniciar el experimento y a travs de auto cruces
durante muchas generaciones se asegura de que las plantas
son absolutamente puras.
En el experimento de cruce de planta con semilla lisa y
otra de semilla rugosa, obtiene todas las semillas lisas (uniformes) en la primera generacin; al hacer el auto cruce de
esa primera generacin de plantas con semillas lisas obtiene una segunda generacin de plantas con una fraccin de
semillas lisas y otra de rugosas. Por lo tanto hay una caracterstica en la primera generacin donde todas las plantas
son lisas, que se va a expresar nicamente en la segunda
generacin, donde aparecen plantas con semilla rugosa. Esto
significa que hay una caracterstica que no estaba expresada
en las plantas parentales, que est oculta en la primera generacin, y que se expresa en la segunda generacin; esta
caracterstica oculta es lo que permite la distincin entre
genotipo y fenotipo, entre lo que se expresa y la unidad
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Este resumen de la idea del proceso evolutivo Darwinista por una parte, y de las ideas sobre la herencia de Mendel
por otra, muestra las tensiones entre las diferentes escuelas
de pensamiento al momento del descubrimiento del trabajo
de Mendel y revela la ausencia de un acuerdo entre ellas.
Cuando Weissman propone la idea de la separacin de
las lneas somtica y germinal, no tiene necesidad de recurrir a la idea de una herencia blanda, sino que acepta
nicamente una herencia dura, es decir, una herencia de
elementos discretos. Pero es, en un sentido, una inferencia
a partir de las observaciones y de algunos experimentos, no
es una aproximacin como la aproximacin Mendeliana.
Sin embargo Weissman, al proponer la separacin entre las
lneas somtica y germinal, y al no recurrir a la idea de una
herencia blanda, asume una posicin estrictamente seleccionista. Esa posicin seleccionista es lo que fue dado en
llamarse por Romanes, que era alumno de Darwin, el Neo
Darwinismo, y es una de las formas del Neo Darwinismo
moderno.
La Sntesis Evolutiva, entonces, comprende la integracin del pensamiento Mendeliano con el pensamiento Darwiniano y busca un acuerdo entre esas diferentes escuelas,
entre la herencia particulada, el proceso de seleccin natural
y la variacin continua. Es, en ltimas, un acuerdo entre esas
tres grandes corrientes de pensamiento en biologa. La sntesis se va a dar, en un principio, esencialmente por el trabajo
en gentica de poblaciones, e inicialmente por los trabajos
independientes de Hardy y Weinberg en 1908, donde se
muestra que bajo los principios de la herencia Mendeliana
y asumiendo el apareamiento de los parentales al azar, las
frecuencias fenotpicas del material de la herencia en un
cromosoma que no es sexual permanecen constantes de
generacin en generacin. Tambin describen una frmula
que para muchos es el inicio de la gentica de poblaciones,
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caracterstica adicional que puede producir un cambio evolutivo: la deriva gentica, los cambios al azar. Sin embargo,
para que ocurra deriva gentica debe haber variacin, debe
haber herencia, por definicin no hay fitness diferencial, y
el tamao de la poblacin debe ser pequeo. Por supuesto,
las dos cosas pueden ocurrir simultneamente durante el
proceso evolutivo.
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EUGENIO ANDRADE
Departamento de Biologa
Universidad Nacional de Colombia
leandradep@unal.edu.co
RESUMEN
Las teoras de la evolucin por un lado y las del desarrollo por otro,
ofrecen explicaciones aparentemente opuestas cuando examinan
el papel que debe atribuirse a la estructura o la funcin, a los
genes o el medio ambiente, a la autoorganizacin o a la seleccin
natural e igualmente chocan sobre el problema de si las variaciones evolutivas son dirigidas o por el contrario azarosas. Este
problema tiene su fundamento en el bucle autorreferente que
surge a consecuencia de las distinciones entre lo interno/externo
e individual/poblacional. Para avanzar en la integracin de las
teoras del desarrollo con las evolutivas, se debe asumir que la
ontogenia y la filogenia son procesos abiertos, no programados
que conducen a incrementos de informacin. En este trabajo
se conciben los organismos como Agentes Evolucionantes en
Desarrollo que codifican informacin del medio ambiente y que
obedecen a una tendencia transformativa general hacia soluciones de compromiso entre: a) Incrementos de la individualidad o
singularidad fenotpica (especificidad y estabilidad), y b) la anticipacin a los cambios del medio ambiente. Se explica cmo los
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cambios en el contenido de informacin mutua entre el Fenotipo (F) y el Entorno o medio ambiente (E), jalonan los cambios
subsiguientes entre los contenidos de informacin mutua entre
el Genotipo (G) y el Fenotipo (F) y entre el Genotipo (G) y el
medio ambiente (E), en dos escalas de temporalidad diferentes:
trayectoria de vida individual (ontogenia) y tiempo de las especies
(filogenia), respectivamente. En consecuencia, la adicin de etapas terminales al desarrollo y la minimizacin de los incrementos
en los pasos de desarrollo deben seleccionarse positivamente.
Este enfoque muestra como las seis relaciones espacio/tiempo/
funcin derivadas de Peirce y descritas por Taborsky proveen de
un marco conceptual apropiado para el entendimiento de esta
visin unificadora.
Palabras clave: Genotipo (G), Fenotipo (F), Entorno o medio
ambiente (E), Desarrollo, Evolucin, Informacin, Autorreferencia, Agentes Evolucionantes en Desarrollo (AED), Semiosis.
1 . L A S C AT E G O R A S U N I V E R S A L E S
Y EL DISCURSO DE LA BIOLOGA
DE
PEIRCE
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plan corporal de los seres vivos (las caractersticas estructurales fundamentales), y el medio ambiente que moldea
las caractersticas secundarias. El tiempo aparece como una
dimensin del mundo orgnico solamente a nivel individual,
no existiendo un tiempo universal, por cuanto Lamarck no
acepta una historia nica de la vida a partir de un ancestro
comn, sino series de transformaciones idnticas a partir
de sucesivas generaciones espontneas.
Numerosos autores, y entre ellos Darwin, postularon
que a partir del nacimiento una serie de modificaciones
estructurales se incorporan al germen y se fijan en cierto
momento, cuando la organizacin todava es flexible, en la
niez, como si se hubieran ido aadiendo a los individuos
viejos durante miles de siglos:
Al ver que todos los vertebrados () pueden ser rastreados hasta un germen, dotado de principio vital ()
y sabiendo por analoga, que absolutamente todos estos
animales descienden de algn tronco nico uno llega
a sospechar que el nacimiento de las especies y el de los
individuos en sus formas actuales estn estrechamente
relacionados ; por nacimiento las sucesivas modificaciones de la estructura se aaden al germen, en un cierto
momento (incluso en la infancia), cuando la organizacin
es flexible, tales modificaciones se hacen en gran medida
fijas, como si se aadieran a los viejos individuos, durante miles de siglos; cada uno de nosotros, entonces, ha
pasado por tantos cambios como cualquier otra especie
(Darwin 1838).
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Los cuadrantes superiores de la figura 1, ilustran el desarrollo individual como una transicin de II (potencialidades
internas del individuo) a I (realizacin del individuo que
adquiere una forma estable y definida).
Lamarckian Cut
External
II
Chance
Openess
Impulse
Analog
Determination
Closure
Discreteness
S = Local-Internal
t = Present
[1-1]
[3-3]
S = Local-External
t = Perfect
Individual Local
Asymmetry
Internal
[2-2]
EDA
Semiotic Election
[2-1]
NeoDarwinian Cut
III
Symmetry
Digital Codes
Genetic Information
S = Global-Internal
t = Progressive
[3-2]
IV
Statistical average
Constraints
Natural Selection
S= Global-External
t = Progressive
Population Global
Future Propensities
[3-1]
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El compromiso de Darwin con la teora de la recapitulacin no le impidi establecer la distincin entre lo individual
y lo poblacional. Sin embargo, la incorporacin formal de
esta distincin a la teora evolutiva requiri de la adopcin,
por Fisher, de los mtodos estadsticos de la termodinmica
de Boltzmann a la gentica. Desde entonces las caractersticas individuales se definen con respecto a valores promedios
medidos para la poblacin, y la seleccin natural se convierte
en la causa principal de la transformacin. La explicacin
por seleccin natural es una inferencia retrospectiva por
cuanto considera que las caractersticas fenotpicas estn
presentes por su contribucin a la resolucin de algn problema. Por oposicin a lo que ocurre en la fsica clsica, la
teora evolutiva por seleccin natural no puede tener un
carcter predictivo, sino que al reconstruir un escenario
pasado infiere unas ventajas adaptativas para los caracteres
seleccionados. La evolucin se percibe como una serie de
etapas en las que se presentaban diferentes opciones posibles y donde slo una fue favorecida.
Debemos tener en cuenta que de acuerdo a Weissman,
el fenotipo (F) est determinado por el genotipo (G) de
modo tal que las modificaciones de F por la accin del entorno (E) no pueden afectar a G. Este modo de razonar
inspir la formulacin del dogma central en 1953, donde la
dualidad G/F se convirti en la dualidad DNA/Protenas.
La aceptacin de la idea del gen como entidad fundamental
determinada, discreta y cerrada dio lugar a que el estudio
de la evolucin se centrara alrededor de la investigacin
de los cambios en la composicin gentica de la poblacin
por efecto de la seleccin natural. Esta aproximacin arroj
resultados importantes imposibles de desconocer y dot al
evolucionismo de un formalismo matemtico inexistente
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P O B L A C I O N A L - G L O B A L Y L A P E R S P E C T I VA S E M I T I C A :
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Natural Selection is daily and hourly scrutinizing, throughout the world, every variation, even the slightest; rejecting that which is bad, preserving and adding up all
that is good; silently and insensibly working, whenever
and wherever opportunity offers, at the improvement of
each organic being in relation to its organic and inorganic
conditions of life (Darwin 1859) (Itlicas por E.A.).
La semitica supera los dualismos mente/materia, interno/externo, individual/poblacional y las distinciones temporales presente/pasado/presente continuo (gerundio). A partir
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SISTEMAS
EN
DESARROLLO
AGENTES EVOLUCIONANTES
DESARROLLO
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EN
DE
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Del mismo modo, la evolucin es un fenmeno poblacional que corresponde a la transformacin de F a G por
medio de un intrprete, en este caso el linaje. Any given
lineage interprets its ecological niche as a sign that the DNA
pool must be modified (Hoffmeyer 1996).
La interdependencia entre estos dos procesos se expresa
en el hecho de que cada miembro de la poblacin proviene de una ontogenia, y que las secuencias de DNA que se
interpretan durante la ontogenia provienen de un pool gentico seleccionado a nivel poblacional. Para entender esta
doble implicacin se requiere especificar lo que ocurre en
la interfase interno/externo e individual/poblacional representada en la relacin [2-1]. Esta interfase corresponde al
AED que acta inicialmente como un explorador al azar de
las posibilidades del entorno por medio de las mediciones.
Estas se van haciendo ms orientadas a medida que el AED
obtiene informacin. El agente promueve acoplamientos a
los factores del medio, generando as, un registro o ajuste
estructural interno. Sin embargo, nunca habr suficiente
informacin como para dar una respuesta completamente dirigida, y por tanto los AED deben hacer elecciones
arriesgando algo. La materializacin del agente involucra
relaciones en el modo de Terceridad (Taborsky 2004). Los
AED captan selectivamente informacin de E para mantener la adaptabilidad y capacidad evolutiva, por medio de la
generacin de una diversidad de individuos que abren hacia
el futuro las posibilidades evolutivas.2
2 Una formalizacion de la idea del agente se encuentra en el libro
Los demonios de Darwin: semitica y termodinmica de la evolucin biolgica (Andrade 2003).
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3 . L O S A E D M I D E N PA R A M A N E J A R
LA INCERTIDUMBRE DEL MEDIO AMBIENTE
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de ajustes recprocos y as van creando la red de interacciones en la que el contenido de informacin mutua entre F
y E tiende a incrementarse. El amortiguamiento generado
por la red permite un amplio margen de fluctuaciones de
F. Aunque la fase de ajuste es reversible en el sentido de
que la modificacin puede desaparecer cuando se retira el
Eugenio Andrade
Figura 2. La lineal diagonal punteada muestra el incremento en el contenido de informacin mutual entre Fenotipo (F) y el medio ambiente E,
como el resultado de una accin permanente y continua en el tiempo en
un E estable. Fi corresponde a los fenotipos que varan desde un estado
de baja a alta exclusividad. Este vector se descompone en uno vertical y
otro horizontal. El eje vertical muestra los incrementos de informacin
mutua entre G y E en un tiempo evolutivo. El eje horizontal muestra los
incrementos en el contenido de informacin mutua entre G y F en el
curso del desarrollo. Ei representa la influencia fsica del medio ambiente
sobre la forma y que disminuye con el tiempo evolutivo: E0 > E1 > E2 > E3.
SHEi representa los Sistemas de Herencia Epigentica cuya influencia se
va incrementando con el paso del tiempo evolutivo: SHE0 < SHE1 < SHE2
< SHE3. Las flechas horizontales de G a F indican el desarrollo a nivel
individual, mientras que las verticales de F a G indican la evolucin a
nivel de la poblacin. (Andrade 2005).
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colinearidad descubierta en la casi totalidad de los artrpodos y vertebrados expresa la tendencia hacia la optimizacin
de la codificacin.
4. EL DESARROLLO
PROCESOS
DE
Y LA
AUMENTO
EVOLUCIN
DE
SON
INFORMACIN
A) LA RELACIN FENOTIPO/ENTORNO
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Sea H(F) (1) la diversidad de estados fenotpicos accesibles al organismo independientemente de E. H(F|E) (2)
corresponde a la informacin condicional o la variabilidad
del AED cuando E es constante; se refiere a la plasticidad
fenotpica o la capacidad anticipatoria del AED a los cambios del E; es la condicin para que exista una capacidad
para evolucionar (evolucionabilidad). H(E) (3) corresponde
a la diversidad de estados accesibles por parte del medio
ambiente. H(E|F) (4) representa la sensibilidad del medio
ambiente, el impacto, o la capacidad de ser modificado por
el AED; corresponde a la variabilidad del E cuando el F
es constante. H(F:E) (5) representa la complementariedad
entre F/E o la informacin que circula entre el organismo
y el medio ambiente; es la condicin para la existencia de
las entidades vivientes.
Entre mayor sea H(F|E), mayor es la independencia de la
incertidumbre de E; es decir, que el ajuste organismo/entorno debe mantener la evolucionabilidad. En un entorno
estable (H(E) bajo), la independencia individual se obtiene
sin necesidad de incrementar H(F|E) y en este caso la especializacin se convierte en una ventaja. Por el contrario en
un medio inestable y cambiante (H(E) alta), H(F:E) puede disminuir y el AED puede extinguirse o por el contrario optar,
o hacer una eleccin que abre una nueva ruta de desarrollo
y evolutiva. El AED intercambia informacin con E para
delimitar la interfase interno/externo y as mantenerse lejos
del equilibrio. La independencia del AED se paga expor-
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(Ec. 1)
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Los AED actan en red con otros agentes que son parte
de su E. Los incrementos en el contenido de informacin
mutua entre F y E son la condicin necesaria para los incrementos subsiguientes en la informacin mutua entre G y F, y
entre G y E. Especficamente, la tendencia a incrementar el
contenido de informacin mutua entre el registro digital (la
secuencia de DNA o G) y el analgico (el F o la estructura),
H(G:F), es el medio para incrementar la autonoma del AED
en un E constante. La exclusividad estructural surge en la interfase que permite la asimilacin gentica de innovaciones
evolutivas por medio de la conversin de informacin analgica en digital (Andrade 2002, 2003, 2004). La informacin
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Y GENOTIPO/ENTORNO
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II
COGNICIN
Y EVOLUCIN
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F U N O N AT U R A L
E I N D I C A O A AT I V I D A D E
D E R E P R E S E N TA O
EM FRED DRETSKE
KARLA CHEDIAK
Departamento de Filosofia
Universidad do Estado do Rio de Janeiro
kachediak@yahoo.com.br
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II
COGNICIN Y EVOLUCIN
1 . F U N O N AT U R A L
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Karla Chediak
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II
COGNICIN Y EVOLUCIN
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Karla Chediak
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II
COGNICIN Y EVOLUCIN
Dretske segue a concepo de funo histrica apresentada por Godfrey-Smith e acredita que esse conceito
importante para a anlise da representao. Um certo trao,
como um rgo ou comportamento, evoluiu porque teria
havido seleo para ele em razo do benefcio trazido por
tal funo, em termos adaptativos, para o organismo. Por
exemplo, a capacidade de representar um predador com o
recurso da percepo auditiva e visual provavelmente evoluiu
em vrias espcies animais. O mesmo ocorre com a histrica
ontognica relacionada ao aprendizado. Nesse caso, o carter
histrico relaciona-se com a experincia do indivduo. o
caso de um animal que passa a evitar certo alimento por ter
tido experincias desagradveis aps sua ingesto. Em ambos
[106]
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O segundo elemento importante para a concepo de representao em Dretske a indicao. H, segundo ele, uma
estreita relao entre qualquer sistema de representao e
a indicao. Todo sistema representacional tem a funo de
indicar como as coisas se passam em outro domnio com o
qual est em relao (Dretske 1995a, 52).
Como observa Godfrey-Smith, a indicao no uma
relao entre coisas, mas entre estados de coisas, referindose, principalmente, a uma condio do mundo ou do ambiente local. O que a caracteriza a relao de dependncia
existente entre esses estados de coisas:
Karla Chediak
[107]
FILOSOFIA.indb 107
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II
COGNICIN Y EVOLUCIN
a indicao no estaria sustentada na percepo do observador, mas na relao fsica entre o marcador e o nvel de
gasolina. A indicao independe do observador, ela ocorre
numa relao entre o indicador e o indicado que subsiste
ainda que no haja algum para perceb-la. A outra conseqncia que caso no seja possvel decidir-se entre duas
ou mais possibilidades sobre o que causou certo resultado,
como ocorre no caso de dois animais que produzem a mesma
marca no solo, ento, no h relao de indicao.
A relao de indicao, diz Dretske, leva-nos a supor que
...h algo na natureza (no apenas nas mentes que se
esforam para compreender a natureza) algum fato ou
conjunto de fatos objetivos, independentes do observador, que formam a base da significao de uma coisa ou
a indicao de uma coisa sobre outra (Dretske 1995a,
58).
FILOSOFIA.indb 108
27/11/06 11:34:46
igual a 1. Na segunda, signos naturais substituem a informao e apresentam-se como indicadores confiveis, mas
no perfeitos. Exige-se que haja regularidade, ou seja, dependncia na relao entre indicado e indicador.
Karla Chediak
3 . R E P R E S E N TA O
[109]
FILOSOFIA.indb 109
27/11/06 11:34:46
II
COGNICIN Y EVOLUCIN
[110]
FILOSOFIA.indb 110
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Karla Chediak
[111]
FILOSOFIA.indb 111
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II
COGNICIN Y EVOLUCIN
[112]
FILOSOFIA.indb 112
27/11/06 11:34:47
Ento, a histria causal parece ser essa: um R (representao interna) que significa M causa evitao por
significar M. Um estado significativo no apenas causa o
Karla Chediak
[113]
FILOSOFIA.indb 113
27/11/06 11:34:47
II
COGNICIN Y EVOLUCIN
comportamento (isso tambm verdadeiro para o termostato e a planta), seu sentido explica o porque est
causando isso. O sentido ento explanatoriamente relevante para o por que de o pssaro estar se comportando
do jeito que est. (Dretske 1999, 29)
FILOSOFIA.indb 114
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de dependncia necessria entre a representao e a indicao, pois essa ltima que possibilita a representao.
4. DISCUSSO
Karla Chediak
[115]
FILOSOFIA.indb 115
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II
COGNICIN Y EVOLUCIN
FILOSOFIA.indb 116
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Exemplos como esse descrito por Sober, em que a representao possui um baixo grau de confiabilidade e que no
h indicador, podem ser suficientes e, s vezes, at benficos
em termos evolutivos. Eles exemplificam os casos em que se
busca a melhor correlao possvel com o ambiente, ainda
que essa seja fraca e no gere um indicador.
No entanto, o ponto forte da argumentao de GodfreySmith refere-se aos casos em que o organismo no quer o
indicador, nem o melhor disponvel, mas quer mesmo a correlao fraca, por ser ela mais adaptativa. Trata-se, por exemplo, dos falsos positivos, em que se produz C na ausncia
de F e dos falsos negativos, em que no se produz C na
presena de F. Um exemplo de falso positivo dado por Kim
Sterelny em seu livro The Representational Theory of Mind,
ao comentar a crtica de Ruth Millikan e de Godfrey-Smith
ao conceito de indicao de que possvel haver um dispositivo ou mecanismo que representa F, mesmo quando ele
no tem poder de indicao. o caso da representao de
um predador feita por um coelho. Esse representa raposa
muitas vezes em que no h raposa nenhuma. O raciocnio
o de que um coelho que representa uma raposa quando no
h raposa perde pouco, mas um coelho que no representa a
raposa quando h uma raposa, perde tudo. Ento, pode ser
uma funo do coelho representar raposas, mas no indicar
raposas, j que um movimento suspeito poderia ter sido pro-
Karla Chediak
[117]
FILOSOFIA.indb 117
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II
COGNICIN Y EVOLUCIN
FILOSOFIA.indb 118
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Karla Chediak
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
[119]
FILOSOFIA.indb 119
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FILOSOFIA.indb 120
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EL PROGRAMA DE
UNA EPISTEMOLOGA
E V O L U C I O N I S TA 1
PAULO ABRANTES
Universidad de Brasilia
abrantes@unb.br
1 . M O T I VA C I O N E S
BIOLOGA
DEL
DARWINISMO
EN
Darwin extendi el campo de las explicaciones naturalistas y mecanicistas que, gradualmente, se hicieron
hegemnicas a partir del siglo XVII en aquellas ciencias
que tienen por objeto el mundo inanimado con el fin de
incluir sistemas complejos y adaptativos, como los organismos vivos.
La seleccin natural constituye una explicacin naturalista (en lugar de sobrenaturalista) de las adaptaciones exhibidas por los seres vivos, tanto en su estructura anatmica
y organizacin funcional, como en su comportamiento. Los
diseos de los organismos y las funciones que desempean
sus diferentes partes son, as, explicados sin que se apele a
ningn tipo de providencialismo, a lo que Dennett (1995)
1
FILOSOFIA.indb 121
Una primera versin de este artculo apareci originalmente en portugus con el ttulo O programa de uma epistemologia evolutiva.
En: Revista de Filosofia (Curitiba), vol 16, n. 18, p.11-55, 2004. La
traduccin estuvo a cargo de Alejandro Rosas. Se publica con permiso
del autor y la revista.
27/11/06 11:34:49
II
COGNICIN Y EVOLUCIN
[122]
FILOSOFIA.indb 122
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Paulo Abrantes
[123]
FILOSOFIA.indb 123
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II
COGNICIN Y EVOLUCIN
[124]
FILOSOFIA.indb 124
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Paulo Abrantes
[125]
FILOSOFIA.indb 125
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II
COGNICIN Y EVOLUCIN
Es preciso reconocer que Darwin tampoco lleg nunca a una explicacin aceptable de la herencia y no tuvo conocimiento de los trabajos
de Mendel, que slo fueron redescubiertos en el siglo XX.
Las motivaciones naturalista, mecanicista y la de evitar la peticin
de principio en las explicaciones no son motivaciones del todo independientes, sino que se relacionan de muchas maneras, como debe
quedar claro en las discusiones que hago en esta seccin. Pero creo
que es til discutirlas cada una por separado.
Epistemologa es usado en este texto en su sentido usual de teora
del conocimiento.
[126]
FILOSOFIA.indb 126
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DEL
SELECCIONISMO
Paulo Abrantes
2 . M O T I VA C I O N E S
EN PSICOLOGA
[127]
FILOSOFIA.indb 127
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II
COGNICIN Y EVOLUCIN
Ntese que en el condicionamiento pavloviano el individuo no aprende una nueva respuesta. l aprende a asociar una respuesta antigua
(al estmulo incondicionado) a un nuevo estmulo (condicionado).
10 Es una simplificacin afirmar, como hago aqu, que la emisin de
comportamientos es aleatoria. Distinguir, en adelante, entre variacin ciega y aleatoria, con el fin de reconocer que siempre hay una
canalizacin de las variaciones. Por ahora, esa simplificacin tiene
el fin didctico de aproximar el condicionamiento operante a una
modalidad bsica de proceso selectivo.
11 El psiclogo Thorndike fue el primero en enunciar esta ley que puede
ser formulada, simplificando, en los siguientes trminos: las respuestas
conductuales reforzadas son repetidas con mayor frecuencia. Skinner,
aparentemente, vio ms que una simple analoga entre esta ley y la
seleccin natural darwinista; habra una continuidad entre el proceso
de condicionamiento operante y el proceso de seleccin natural (ver
Dennett 1985, 374). Es evidente que las capacidades de aprendizaje
tienen, por su vez, que ser explicadas por un proceso, tambin darwinista, ocurriendo en tiempo filogentico. Ver la nota 12. Pero no
es slo en este sentido, creo, que Skinner habla de continuidad.
[128]
FILOSOFIA.indb 128
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Paulo Abrantes
[129]
FILOSOFIA.indb 129
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II
COGNICIN Y EVOLUCIN
13 Hasta aqu vengo utilizando los trminos aleatorio y ciego prcticamente como sinnimos, pero veremos adelante que se deben distinguir, para una comprensin adecuada del enfoque seleccionista.
[130]
FILOSOFIA.indb 130
27/11/06 11:34:51
Paulo Abrantes
[131]
FILOSOFIA.indb 131
27/11/06 11:34:51
II
COGNICIN Y EVOLUCIN
Dennett separa, por tanto, el carcter mecanstico y materialista del proceso de seleccin natural, de su xito en
evitar la peticin de principio. Se podra encontrar algn
proceso que no cometiese peticin de principio y que, al
mismo tiempo, fuese no-mecanstico (si bien l piense que
eso es poco probable):
No es que nuestro pre-concepto previo en favor del materialismo nos d una razn para aceptar el principio de
Darwin, que es materialista, sino que nuestra aceptacin
previa de la condicin de no cometer peticin de principio nos da una razn para adoptar el materialismo, una
vez que se percibe que Darwin ofrece una explicacin
materialista para el diseo [design] y el propsito en la
naturaleza, que no comete peticin de principio (Dennett
1975, 74).
[132]
FILOSOFIA.indb 132
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Paulo Abrantes
capacidades explicativas del seleccionismo en lo concerniente, por ejemplo, a los mecanismos y procesos cognitivos. El
rea de la psicologa evolucionista explora en esa direccin:
tales mecanismos y procesos seran adaptaciones, resultantes
de una evolucin a ser explicada por la seleccin natural.19
Por ejemplo, se puede preguntar cmo evolucionaron las
capacidades cognitivas necesarias para que un animal pueda
aprender, con base en el condicionamiento, sea pavloviano
u operante. En ambos casos, la explicacin tendr que ser
seleccionista, y no instruccionista.20
[133]
FILOSOFIA.indb 133
27/11/06 11:34:52
II
COGNICIN Y EVOLUCIN
3 . M O T I VA C I O N E S D E L S E L E C C I O N I S M O
EN EPISTEMOLOGA
[134]
FILOSOFIA.indb 134
27/11/06 11:34:52
E X P L I C A C I O N E S P R O V I D E N C I A L I S TA S ,
I N S T R U C C I O N I S TA S Y S E L E C C I O N I S TA S
EN EPISTEMOLOGA
Paulo Abrantes
Admitamos que el conocimiento sea un fenmeno natural y con caractersticas adaptativas o sea, que el conocimiento y los procesos cognitivos que lo generan desempean
una funcin para el organismo o sistema cognitivo. Con base
en los tipos de explicacin caracterizados anteriormente,
podemos tambin distinguir explicaciones providencialistas,
[135]
FILOSOFIA.indb 135
27/11/06 11:34:52
II
COGNICIN Y EVOLUCIN
[136]
FILOSOFIA.indb 136
27/11/06 11:34:52
Paulo Abrantes
[137]
FILOSOFIA.indb 137
27/11/06 11:34:53
II
COGNICIN Y EVOLUCIN
[138]
FILOSOFIA.indb 138
27/11/06 11:34:53
Paulo Abrantes
[139]
FILOSOFIA.indb 139
27/11/06 11:34:53
II
COGNICIN Y EVOLUCIN
POPPER
Y DE
CAMPBELL
D E L A S M E T F O R A S A L PA R A L E L I S M O
DE PROCESOS SELECTIVOS
[140]
FILOSOFIA.indb 140
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Paulo Abrantes
[141]
FILOSOFIA.indb 141
27/11/06 11:34:54
II
COGNICIN Y EVOLUCIN
No solamente tenemos a la misma entidad el conocimiento implicada en la dinmica biolgica y cientfica, sino
tambin el mismo mtodo de ensayo y eliminacin del error
controlando su crecimiento en ambos contextos. Popper afirma que los ensayos pueden ser nuevas reacciones, nuevas
formas, nuevos rganos, nuevos modos de comportamiento,
nuevas hiptesis (Popper 1972, 242; Hooker 1995, 132).
Popper opone, sistemticamente, la induccin y el aprendizaje a partir de la experiencia en trminos de lo que estoy
llamando aqu un proceso instruccionista al aprendizaje
por ensayo y error (en una perspectiva seleccionista).31 El
aprendizaje por ensayo y error es asociado al modo como
[142]
FILOSOFIA.indb 142
27/11/06 11:34:54
Paulo Abrantes
[143]
FILOSOFIA.indb 143
27/11/06 11:34:54
II
COGNICIN Y EVOLUCIN
En la ciencia, de forma anloga, nuestras teoras (conjeturas), dice Popper, mueren en lugar nuestro.
Entretanto, sabemos que, dada su metafsica de tres
mundos, Popper no puede llegar a una descripcin realmente unificada de las dinmicas biolgica y epistemolgica.
El sustenta solamente la existencia de un paralelismo entre
lo que acontece en el tercer mundo (el epistemolgico) y lo
que acontece en los otros dos mundos (el fsico y el psicolgico). No existe una teora abstracta que pueda ser igualmente
instanciada en cada uno de esos mundos.
En Popper, ese paralelismo est basado en un principio
de transferencia que Hooker formula de la siguiente manera: ... lo que es verdadero lgicamente en el mundo3 es
verdadero causalmente en el mundo1 y en el mundo2.32
Lo que Dennett (1986, 1995) llama criaturas popperianas es un caso especial de los sistemas de controles plsticos
de los que habla Popper. Esas criaturas son capaces de almacenar informacin del medio ambiente (fsico y biolgico).33
Esa informacin es utilizada para pre-seleccionar (controlar)
las disposiciones conductuales de la criatura. La informacin funciona, por tanto, como un medio ambiente selectivo
interno (ver figura 3). Por ser capaces de pre-seleccionar
disposiciones para el comportamiento que se muestran po-
[144]
FILOSOFIA.indb 144
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Paulo Abrantes
[145]
FILOSOFIA.indb 145
27/11/06 11:34:55
II
COGNICIN Y EVOLUCIN
a)
c)
b)
medio ambiente
medio ambiente
medio ambiente
Figura 1. a) Criaturas darwinianas - diferentes fenotipos rgidamente impresos [hardwired] en su constitucin fsica; b) Seleccin de un fenotipo,
que es favorecido; c) Multiplicacin del fenotipo favorecido.
a)
c)
b)
medio ambiente
medio ambiente
medio ambiente
Figura 2. a) Criatura skinneriana intenta, de modo ciego, diferentes respuestas; b) ... hasta que una respuesta es seleccionada por refuerzo;
c) La prxima vez, la primera eleccin de la criatura ser la respuesta
reforzada.
[146]
FILOSOFIA.indb 146
27/11/06 11:34:56
a)
b)
medio ambiente
medio ambiente
Paulo Abrantes
[147]
FILOSOFIA.indb 147
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II
COGNICIN Y EVOLUCIN
medio ambiente
cultural
Esas diversas criaturas que Dennett describe, adems de ejemplificar la accin de procesos selectivos en su
comportamiento, estructura y/o funcionamiento cognitivo,
habran a su vez evolucionado con base en esos mismos
procesos. Dennett las ordena cronolgicamente en una torre de generar y poner a prueba: las criaturas darwinianas
precedieron a las skinnerianas, estas a las popperianas, y el
surgimiento de las criaturas gregorianas es el ms reciente
en la escala evolutiva. En vez de ganchos colgados del cielo, como en las explicaciones providencialistas, tenemos a
lo largo de ese proceso la accin de gras (cranes), que,
supuestamente, permiten acelerar el proceso de seleccin
natural pero que son, ellas mismas, resultados de un mismo proceso de seleccin natural desarrollndose por vastos
perodos de tiempo.
[148]
FILOSOFIA.indb 148
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4-2. CAMPBELL:
LA INTERNALIZACIN
39 Como seal, Campbell prefiere usar la expresin epistemologa seleccionista para enfatizar que no est comprometido con una analoga
con el proceso selectivo darwinista formulado en trminos estrictamente biolgicos. Por esta razn prefiero usar, en varios lugares del
texto, la expresin que favorece Campbell, en lugar de la ms usual,
epistemologa evolucionista, que aparece en el ttulo del artculo.
40 Es claramente problemtico identificar informacin y conocimiento.
Entre otras cosas, conocimiento presupone conciencia, ya que implica creencias y otros estados mentales de alto nivel, sin mencionar la
cuestin de la justificacin (que nos involucra con la discusin entre internalistas y externalistas; ver al respecto Abrantes & Bensusan 2003).
Campbell (y creo que muchos naturalistas) estn dispuestos a hablar
de conocimiento aun cuando los estados o procesos implicados son
inconscientes, automticos, hardwired (que podramos traducir por
impresos en el circuito). A este respecto hay un comentario interesante de Campbell relativo a un presupuesto que yo calificara como
ontolgico, del programa seleccionista: ... Aunque los procesos de
conocimiento conscientes del hombre sean reconocidos como ms
complejos y sutiles que los de organismos inferiores, ellos no son
tomados como ms fundamentales o primitivos. En esa perspectiva,
cualquier proceso guiado por un programa almacenado para la adaptacin de los organismos en ambientes externos es incluido como un
proceso de conocimiento, y cualquier mejora en la adecuacin de tal
Paulo Abrantes
[149]
FILOSOFIA.indb 149
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II
COGNICIN Y EVOLUCIN
Fue Campbell quien forj la expresin selectores vicarios [vicarious selectors], refirindose a la idea, tambin
presente en Popper, de que la seleccin de variaciones se
efecta en los diversos niveles, muchos de ellos internos
al sistema, en los cuales la seleccin que sera de otro
modo realizada por el medio ambiente externo es ejercida
por delegacin (substitutiva o vicarial) por alguna estructura interna al sistema.41 Alguna estructura de control, que
tenga incorporada informacin sobre el medio ambiente
externo (eventualmente en la forma de una representacin
o modelo), substituye la accin selectiva directa de este am-
[150]
FILOSOFIA.indb 150
27/11/06 11:34:58
Paulo Abrantes
[151]
FILOSOFIA.indb 151
27/11/06 11:34:58
II
COGNICIN Y EVOLUCIN
[152]
FILOSOFIA.indb 152
27/11/06 11:34:59
Paulo Abrantes
[153]
FILOSOFIA.indb 153
27/11/06 11:34:59
II
COGNICIN Y EVOLUCIN
ESPECIES DE EPISTEMOLOGAS
E V O L U C I O N I S TA S ?
[154]
FILOSOFIA.indb 154
27/11/06 11:34:59
Paulo Abrantes
[155]
FILOSOFIA.indb 155
27/11/06 11:34:59
II
COGNICIN Y EVOLUCIN
AL
P R O G R A M A S E L E C C I O N I S TA
EPISTEMOLOGA
[156]
FILOSOFIA.indb 156
27/11/06 11:35:00
Paulo Abrantes
[157]
FILOSOFIA.indb 157
27/11/06 11:35:00
II
COGNICIN Y EVOLUCIN
[158]
FILOSOFIA.indb 158
27/11/06 11:35:00
Ruse acusa a los seleccionistas, en particular, de no distinguir entre que algo sea desconocido y algo sea aleatorio.
55 Ruse (1983).
Paulo Abrantes
[159]
FILOSOFIA.indb 159
27/11/06 11:35:00
II
COGNICIN Y EVOLUCIN
R E S P U E S TA S D E L O S S E L E C C I O N I S TA S
A LAS CRTICAS
[160]
FILOSOFIA.indb 160
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... La preocupacin de Ruse con la refutacin de la analoga entre las variaciones orgnica y cientfica lo lleva
a descuidar los constreimientos [constraints] existentes (genticos, anatmicos, etc.) que afectan la gama de
variaciones que son posibles. As, l arguye como si la
variacin biolgica fuese completamente aleatoria, en el
sentido de que cualquier cosa puede emerger de las caractersticas de la especie. Del mismo modo que la generacin, como la seleccin, de los pensamientos-tentativos
[thought trials] son constreidas por las exploraciones
vicarias en un medio ambiente vicario [incorporado] en
el pensamiento, el trasfondo gentico y las peculiaridades
de la especie en cuestin restringen y, en ese sentido,
pre-seleccionan la gama de posibles variaciones (Kim
2001, 111).
Paulo Abrantes
Epistemologas seleccionistas como la de Campbell asimilan esa aparente falla en la analoga considerando que,
de hecho, existen restricciones a la variacin conceptual,
terica, en el caso de la ciencia; pero restricciones anlogas
tambin actan en la evolucin orgnica, en la medida en
que la evolucin acta sobre pre-adaptaciones, es decir, a
partir de estructuras orgnicas preexistentes, que la canalizan. El anlogo de las caractersticas genticas, anatmicas,
etc. que restringen la generacin de variaciones en los organismos vivos sera, en ciencia, el conocimiento ya disponible
que restringe, de diversos modos, la generacin de nuevas
variaciones tericas y experimentales.
Kim responde, en esa misma lnea, a las crticas de Ruse
que, como vimos, apuntan al carcter no-aleatorio, dirigido,
de la generacin de ideas por los cientficos:
[161]
FILOSOFIA.indb 161
27/11/06 11:35:01
II
COGNICIN Y EVOLUCIN
Los seleccionistas distinguen, de hecho, variaciones aleatorias [haphazard or random] de variaciones ciegas. Cziko,
por ejemplo, aclara que el uso del calificativo ciego, en el
contexto del seleccionismo, no significa que las variaciones
no sean constreidas. Si fuese ese el caso, el trmino adecuado sera aleatorio, es decir, todas las variaciones seran
igualmente probables. En ciencia, las variaciones son ciertamente constreidas por la experiencia y por el conocimiento
previamente adquirido pero, en ltimo anlisis, no deja de
existir una componente ciega en la investigacin.
Cziko seala que si no estamos dispuestos a retornar
a las explicaciones providencialistas e instruccionistas, los
constreimientos a la variacin, en el caso de la ciencia,
como por supuesto en biologa, deben ser vistas como
enigmas adicionales de adaptacin y, por tanto, explicadas
en trminos de procesos selectivos ocurridos en el pasado
filogentico (Cziko 1995, cap. 15, 7).
Se trata de rechazar la visin tradicional, segn la cual
los resultados cientficos poseen un carcter teleolgico
y substituirla por una explicacin mecanstica de las adaptaciones maravillosas de las variaciones conceptuales a los
problemas cientficos (Kim 2001, 103).57 Articular una explicacin mecanstica de la creatividad sera, en ese sentido,
una de las motivaciones para la adopcin del seleccionismo
en epistemologa.
La diversidad de casos de enigmas de adaptacin exige,
entretanto, que se perciba la complementariedad entre
diferentes tipos de variacin ciega y retencin selectiva
ttulo de un artculo reciente de Cziko (2001). Vimos,
anteriormente, que el proceso selectivo puede darse entre
sistemas (individuos en una poblacin) o en el interior de un
57 Como en otras partes de esta discusin, hago notar que el medio
ambiente aqu est constituido por un conjunto de problemas.
[162]
FILOSOFIA.indb 162
27/11/06 11:35:01
Paulo Abrantes
[163]
FILOSOFIA.indb 163
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II
COGNICIN Y EVOLUCIN
Ese tipo de complementariedad entre procesos selectivos que ocurrieron en el pasado filogentico y ontogentico y procesos selectivos que ocurren en el presente, no
parece, entretanto, aceptable para muchos.59
Los defensores del seleccionismo no niegan que el cientfico, al generar variaciones tericas e hiptesis, tiene en
mente la solucin de determinados problemas, adems de
ser guiado por un conocimiento previamente acumulado
(frecuentemente cristalizado en mtodos o heursticas adop59 Ver, por ejemplo, Cassini (1998, 28-29).
[164]
FILOSOFIA.indb 164
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Paulo Abrantes
[165]
FILOSOFIA.indb 165
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II
COGNICIN Y EVOLUCIN
de un elemento de seleccin (nada ciego).60 Ambos subprocesos son imprescindibles para explicar adaptaciones.
Cziko defiende que,
... del mismo modo que la evolucin biolgica depende de la existencia de variacin ciega en la estructura
y en el comportamiento de los organismos, la ciencia
depende de una variacin ciega similar en las hiptesis
que son propuestas. Eso no significa que las hiptesis
no son constreidas por el conocimiento ya obtenido
... Tanto en la evolucin biolgica cuanto en la ciencia,
tales constreimientos reflejan la acumulacin pasada
del conocimiento por una previa variacin ciega y seleccin, que son esenciales para limitar los tipos futuros
de variacin que aparecen. Pero los constreimientos,
por s solos, no pueden responder por la emergencia de
nuevas y mejores adaptaciones del organismo al medio
ambiente, y de la teora cientfica al universo (Cziko 1995,
cap. 10, 13).61
[166]
FILOSOFIA.indb 166
27/11/06 11:35:02
Paulo Abrantes
Cziko llama la atencin, adems, sobre un hecho innegable: el gran nmero de fracasos que ocurren tanto en el
trabajo cientfico cuanto en el tecnolgico. Sabemos que los
errores de los cientficos son, en general, escamoteados por
una historiografa de la ciencia presentista que slo registra
lo que es considerado acierto desde el punto de vista del
estadio actual del conocimiento.64 Tal historiografa, dice
Cziko, tiende a reforzar la visin de que la actividad cientfica
es dirigida, implica pre-visin, instruccin, y no un proceso
doloroso de ensayo y error (1995, cap. 15, 5).
La controversia que desarroll en esta seccin se refiere
a la existencia o no de fallas relevantes en lo tocante al sub-
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II
COGNICIN Y EVOLUCIN
EN
TORNO
AL
TEMA
Mi principal objetivo en este artculo fue el de presentar la epistemologa evolucionista (o seleccionista) como
teniendo, fundamentalmente, las mismas motivaciones del
darwinismo en biologa. Tanto el paso rpido que hice por
la psicologa, como la exposicin detallada de las respuestas
de los epistemlogos evolucionistas a varias crticas que recibieron, fueron medios de explicitar esas motivaciones del
seleccionismo: la motivacin naturalista, la mecanicista y la
de rechazar la peticin de principio en explicaciones para
adaptaciones de modo general.
Es claro que un programa de esa naturaleza no se justifica nicamente por sus motivaciones sino, sobre todo, por
sus resultados. Al llevar adelante ese programa seleccionista
en epistemologa, sus articuladores pretenden no slo recusar determinados enfoques que consideran inaceptables
por las razones que expuse detalladamente sino tambin resolver, o tal vez disolver, algunos de los problemas
recalcitrantes desde que esa rea dio sus primeros y firmes
pasos con Platn.
Aquellos que no tienen simpata con las motivaciones de
ese programa, o que las consideran descabelladas, evidentemente tendern a rechazarlo en bloque y de antemano,
sin examinar sus implicaciones. En ese grupo estarn, cier65 Para mantener la extensin de este artculo dentro de lmites razonables, no analizar esas otras crticas, mucho menos contundentes
que las aqu presentadas.
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Paulo Abrantes
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II
COGNICIN Y EVOLUCIN
intencionalidad) en trminos de propiedades naturales (invocadas por ciencias naturales, como la biologa) uno de
los proyectos de los naturalistas67 son an incipientes y
enfrentan graves dificultades, a pesar de pasos significativos
ya dados en esa direccin.68 En qu medida el conocimiento y los procesos que lo generan pueden ser considerados
fenmenos naturales?69 Los epistemlogos deben encarar
sus problemas como adaptativos, teniendo que responder,
consiguientemente, a cuestiones relativas a funciones, proyectos, etc. y a cmo surgieron? Es cierto que siempre encontraremos a alguien listo a blandir la tradicional acusacin
de que se est incurriendo en la falacia naturalista...
Hay tambin dificultades por abordar los procesos que
parecen intrnsecamente intencionales como los cognitivos
y los de generacin de conocimiento, justamente los que
importan a la epistemologa adoptando una postura mecanstica estricta que rechaza toda teleologa, a pesar de que
esa postura, en biologa, ha obtenido un xito indiscutible.
Un anlisis del concepto de funcin puede ser central en
ambas reas. Vimos que incluso filsofos como Toulmin y
Ruse, simpatizantes en general con el seleccionismo, sealan
el carcter dirigido, intencional, de la generacin de variaciones (teoras, metodologas, etc.) en empresas cognitivas
como las ciencias. Si hay seleccin aqu, ella se parece ms
a una seleccin artificial que a una seleccin natural. Los
67 En Goldman (1998) tenemos un esclarecedor intento de distinguir
varias vertientes del naturalismo en epistemologa. Ver Abrantes
(2004a) para una clasificacin anloga de naturalismos en filosofia
de la mente.
68 Ver, por ejemplo, Millikan (1984).
69 Para una incisiva defensa de la tesis de que el conocimiento debe ser
visto como un fenmeno natural, inclusive no limitado a humanos,
configurando un tipo natural [natural kind], ver Kornblith (2002,
cap. 2).
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Paulo Abrantes
de articular lo que algunos vislumbran como un darwinismo universal, con ramificaciones en las ms diversas reas.
De modo general, considero bastante sospechosas las propuestas de teoras de todo, intentos por dems extremos de
unificacin explicativa.
Quiero tambin dejar abiertas otras cuestiones algunas
de ellas explcitamente planteadas al largo del artculo que
espero puedan motivar nuevas investigaciones en el mbito
de ese programa.
Un conjunto de cuestiones tiene un carcter metodolgico. Cul es el papel que desempean las analogas en
la formulacin de una epistemologa evolucionista (o de
cualquier teora que tenga un carcter seleccionista)? En
ese contexto, tiene an sentido la distincin, que propone
Bradie, entre una epistemologa evolucionista metafrica (o
analgica) y una epistemologa evolucionista literal?
Cmo se obtienen abstracciones de tipos explicativos
tomndose como punto de partida explicaciones que tuvieron xito en determinadas reas (como es, indiscutiblemente, el caso de la explicacin basada en la seleccin natural
en biologa)? Qu ganamos al articular tales abstracciones?
Cmo, a partir de esas abstracciones, pueden obtenerse
explicaciones adecuadas a determinados tipos de problemas,
en reas particulares? Qu relacin tienen esos procedimientos con el uso de modelos y analogas en las ciencias
y en la filosofa? La respuesta a esas cuestiones pasan, a mi
modo de ver, por una caracterizacin del raciocinio analgico y del papel que desempea en la actividad filosfica y
cientfica.72
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COGNICIN Y EVOLUCIN
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27/11/06 11:35:04
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Paulo Abrantes
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III
EL ORIGEN
DEL HOMBRE
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JORGE MARTNEZ-CONTRERAS
Departamento de Filosofa
UAM-Iztapalapa
jomaco@xanum.uam.mx
RESUMEN
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III
1. INTRODUCCIN
En lo siglo XVI se anuncia la existencia en el frica de primates muy cercanos en su aspecto a los humanos. Se mencionan,
en particular, a animales que hoy asimilamos al chimpanc y
al gorila. Por otro lado, los holandeses dan a conocer la existencia de los orangutanes, antropoides que pueden observar
vivos en lo mercados de Batavia (Java). En el siglo XVII sucede algo ms importante an: llegan a Europa orangutanes
(los primeros en ser estudiados eran en realidad chimpancs)
que son descritos por los anatomistas destacados de la poca,
los cuales no dejan pasar desapercibido el hecho de que se
parecen ms a los humanos que a los otros monos. En ese
siglo y en este campo destacan los trabajos del ingls Edward
Tyson (1650-1708), uno de los anatomistas ms connotados
de la historia de la disciplina, gran conocedor del folclor
histrico, desde la Antigedad, en torno a monos, stiros y
esfinges, pero sobre todo el padre indiscutible de la primatologa (concepto que surgir recin a mediados del siglo XX).1
Tyson era, en efecto, un mdico y anatomista de una gran
cultura cientfica y literaria, lo que demuestra en sus libros,
que slo en parte analizaremos a continuacin.
En 1699 publica Orang-Outang, sive Homo Sylvestris,2
seguido de un estudio filolgico sobre los stiros, las esfinges,
1
2
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added, A Philological Essay concerning the Pygmies, the Cynocephali, the Satyrs, and Sphinges of the Ancients (sic), Londres, Thomas
Bennet.
Pngido proviene de la palabra de origen congols pongo, citada
por primera vez en nuestra tradicin por Purchas, (Purchas 1625)
quien la tom de un relato de un marinero ingls prisionero de los
portugueses en el norte de lo que hoy es Angola, en el siglo XVI. Cf.
(Martnez-Contreras, J. 1992a)
Claudius Galenos, 129-199. Galeno, mdico griego, tuvo su primer
entrenamiento en la disciplina como mdico de gladiadores. Pero la
diseccin de humanos estaba estrictamente prohibida en su tiempo,
eso llev a Vesalio a la sospecha de que trabajaba ms bien con primates (si fue el caso, habra sido probablemente, pensamos nosotros,
con macacos del Norte del frica [Macaca sylvanus]).
Andreas Vesalius, 1514-1564. Vesalio tuvo la oportunidad de disecar
y de estudiar en la Italia renacentista cadveres humanos, actividad
prohibida en el resto de Europa.
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III
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2 . L A O R A N G U TA N A
DE
BONTIUS
El introductor del trmino fue el primero de los mdicos8 holandeses, Bondt (conocido en latn como Bontius),
quien pas cuatro aos (y muri) en Batavia (Java) trabajando para la Compaa de Indias. Con toda seguridad observ
a los orangutanes, probablemente a aquellos capturados
para su venta entonces como ahora y exhibidos en aquella ciudad, pues las dos subespecies slo habitan las islas
de Borneo y de Sumatra. Su descripcin de una hembra
pone de manifiesto el comportamiento de berrinche semejante al de nios humanos que hacen los infantes de
la especie cuando quieren atraer la atencin para obtener
algo, conducta fcilmente observable en animales cautivos
o salvajes:
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III
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III
[190]
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TULP
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3. EL ORANGUTN
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III
11 Ntese la ortografa francesa del animal utilizada por autores holandeses e ingleses.
12 A partir de la versin inglesa del texto escrita originalmente en latn
(Montagu 1943, 250-252).
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III
En realidad, las orejas del chimpanc son proporcionalmente mucho ms grandes que las humanas. Las del gorila,
que no conoci Tulp, se asemejan en proporcin a las de
los humanos.
Tampoco careca de los msculos necesarios para recostarse ni tampoco del orden correcto de los dedos de la
mano, ni tampoco del aspecto humano del pulgar; o de las
pantorrillas de las piernas; o de los huesos del taln de los
pies [pedis calcis fulcrum]. Todo ello unido bellamente y
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III
DE
TYSON
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nos interesa destacar brevemente es lo que en el extraordinario siglo para la ciencia que fue el XVII se poda pensar
de la relacin entre simios y humanos, as como en lo que
significaba ser humano frente a los primates no humanos.
Las especulaciones sobre el origen de la humanidad y
los esfuerzos por clasificar sus variedades conocidas eran
prcticamente inexistentes en los tiempos de Tyson, en la
medida en que durante el periodo de su vida slo conocemos
cinco discusiones publicadas sobre estos temas, de las que
sealamos tres.
En 1655 Issac de la Peyrre [1594-1676] publica Pradimat, estudio en el que el autor trat de probar que Adn
y Eva no fueron los primeros humanos (De la Peyrre 1655).
Este asunto no debiera de haber provocado mucho escndalo pues se sabe que el Dios judeo-cristiano habra creado
primero a Lilit, quien se rebelara contra su creador, aunque
tambin sabemos que la Iglesia no autorizaba a cualquiera
a leer el Viejo Testamento.21 Pero el trabajo de La Peyrre
caus gran escndalo, fue acusado de hereje y se vio obligado a retractarse. Produjo una gran literatura antagonista,
pero ningn estudio verdaderamente cientfico sobre el
asunto. En 1677, Sir Matthew Hale publica pstumamente
The Primitive Origination of Mankind22 donde discute la
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III
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III
hadas, que tambin poseen, segn el folclor, sus fiestas, danzas y msica nocturna, y que provienen de las mismas creencias que dieron nacimiento a estas quimeras. Para asustar a
los nios se les cuentan historias de hadas y de gnomos. Al
respecto, Tyson nos recuerda que la palabra pnico proviene
del trmino griego Pan que se refera precisamente al stiro,
pues si estos seres son supuestamente alegres cuando estn
entre s, segn los poetas, de noche parecan asustar a los
adultos de la misma manera que stos usaban esas imgenes
para atemorizar a los nios, costumbre sobre la que Tyson,
quien tambin era psiclogo, seala lo mala que puede ser
para el desarrollo infantil.
Tyson piensa entonces que tanto los stiros de los antiguos como las esfinges,36 aunque pudieran haberse inspirado
en la imagen de los orangutanes, no existen en realidad. No
tenemos tiempo para desarrollar aqu el hecho de que con
el anlisis, en siglos posteriores, de la civilizacin egipcia, se
descubre que Ramss II posea por lo menos a un pigmeo
africano, a quien hacia desfilar en procesiones especiales.37
Tyson obviamente no lo saba, ni tampoco estaba enterado
36 El historiador eclesistico griego Filostorgios (360?-430?) habla de la
esfinge como de una especie de mono con un pecho imberbe y con
mamas semejantes a las de la mujer. (Philostorgii Cappadocis 1642.
Ecclesistic Histori, Ginebra, Lib. 3, Cp. 11, 41, citado en (Montagu 1943, 315 nota 19). Los egiptlogos consideran que la esfinge es
una quimera de leona y de un ser alado, probablemente un guila.
37 3,500 aos despus de los egipcios, los americanos metieron en una
jaula de un zoolgico de Missouri, en 1904, a un pobre pigmeo congols cuya familia haba sido previamente masacrada por los colonialistas belgas. Su jaula se encontraba junto a la de los simios como un
esfuerzo pedaggico de darwinistas racistas que queran poner de
relieve la existencia de eslabones perdidos. Gracias a la presin de
grupos afro-americanos, Ota Benda, como se llamaba aquel hombre,
fue liberado, pero acab suicidndose diez aos despus de su llegada
a los EEUU.
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III
Figura 5. Comprese la foto de este chimpanc de la especie Pan troglodytes verus, con el dibujo proporcionado por Tyson. El dibujo es
de gran calidad, pero no siendo en color, no puede mostrar la pelambre blanca ni el tono rosa de la piel de los infantes de la especie.
Foto: Jorge Martnez-Contreras 2002
En este resumen, resulta fundamental destacar la semejanza que entre hombres y orangutanes se seala en cuatro
aspectos anatmicos: la direccin del pelo del antebrazo, el
tamao y forma del cerebro, la estructura semejante a la
humana del hgado, as como la ausencia de un msculo del
ojo, aspectos todos tpicamente humanos. Esta orientacin
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III
41 Ibid.
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A ms de trescientos aos, los trabajos de estos anatomistas, en especial de Tyson, no dejan de tener actualidad
y de plantear problemas semejantes a los que enfrentan los
filsofos evolucionistas contemporneos.
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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LO QUE LA FILOSOFA
DE LA MENTE PUEDE
APRENDER DE KANZI
Y D E L A P R I M AT O L O G A
LVARO CORRAL
Humanidades
Universidad de Bogot Jorge Tadeo Lozano
alvaro.corral@utadeo.edu.c
1. INTRODUCCIN
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III
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lvaro Corral
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III
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lvaro Corral
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III
Hasta hace muy poco tiempo los bonobos eran confundidos con los
chimpancs comunes y eran denominados errneamente chimpancs
pigmeos. En los zoolgicos eran mantenidos en un solo espacio. Hoy
sabemos que se trata de dos especies diferentes. El primatlogo Frans
de Waal ha caracterizado anecdticamente una de las diferencias ms
notorias entre estas dos especies cuando llama la atencin sobre el
hecho de que los chimpancs dirimen sus conflictos y problemas
relacionados con el sexo, por va de la fuerza, mientras que los bonobos resuelven casi todos sus asuntos, en particular los de fuerza y
poder, por medio del sexo. Esta estrategia para resolver las pugnas
tiene la feliz consecuencia de que para los bonobos la violencia es casi
inexistente. El permanente intercambio heterosexual y homosexual
contribuye a la fortificacin de alianzas.
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ANIMALES
lvaro Corral
2. LA INTELIGENCIA
[225]
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III
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lvaro Corral
[227]
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III
DEL
LENGUAJE
Entre los descubrimientos ms reveladores de Sue Savage-Rumbaugh en su trabajo con los chimpancs Sherman
y Austin, y con Kanzi y otros ejemplares de bonobos, se
encuentra el de haber identificado la capacidad que tienen
estos animales para un manejo incipiente de la conexin
simblica que subyace al lenguaje, cuando por medio de un
signo dos individuos pueden intercambiar informacin, expresar un estado de nimo, etc. Savage-Rumbaugh empez
a trabajar cientficamente primero con chimpancs y luego
con bonobos en el centro de primatologa de la Universidad
de Georgia en las cercanas de Atlanta. All intent poner a
prueba las capacidades comunicativas de algunos chimpancs empleando un lenguaje de caractersticas lexicogrficas.
Se sabe desde comienzos del siglo XX que el aparato fonador de los primates no humanos no ofrece las condiciones
anatmicas para la modulacin de una amplia variedad de
sonidos, en particular de las consonantes que son la base
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[229]
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III
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A pesar de las dificultades mencionadas y la mayor cantidad de tiempo que tom a Sherman y Austin aprender
lvaro Corral
Una vez hubieron aprendido el largo proceso de compartir la comida y de colaborar mutuamente por va del
intercambio de smbolos, ya no fue necesaria la separacin
espacial.
[231]
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III
No obstante lo anterior, algo sorprendente estaba ocurriendo sin que Savage-Rumbaugh en ese momento pudiera
notarlo. Al estar Kanzi permanentemente al lado de su ma[232]
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lvaro Corral
[233]
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III
La espectacularidad de los hallazgos de Savage-Rumbaugh radica en que Kanzi haba aprendido los significados
de los smbolos, no tanto por cuanto alguien de sus cuidadores se hubiese empeado en enserselos, tal como ocurri
con no pocas dificultades en el caso de Sherman y Austin,
sino por cuanto se pusieron en marcha circunstancias emocionales bajo las cuales se tornaba altamente significativo
involucrarse en el juego de contacto con el otro por medio
del intercambio de smbolos. En el caso concreto de Kanzi,
la circunstancia emocional pudo haber sido la sensacin de
soledad y desasosiego producida por la partida temporal de
Matata. Es sabido que los seres humanos no aprendemos
a hablar, sino que desde la ms temprana edad nos involucramos primero en una experiencia ldica basada ante
todo en la necesidad de establecer contacto emocional con
otros.3 A partir de all generamos el lenguaje que se hace
3
[234]
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lvaro Corral
[235]
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III
DE
H E R R A M I E N TA S
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Darwin emple este argumento para explicar el surgimiento de herramientas y a la vez la prdida de capacidad de mordida de los seres
humanos, frente a la de los chimpancs. El uso libre de los brazos
y las manos, en parte como causa y en parte como resultado de la
posicin erecta del ser humano, parece haber generado de manera
indirecta otras modificaciones de la estructura. El macho antecesor
del ser humano tena probablemente unos dientes caninos muy
grandes, pero en la medida en que gradualmente adquirieron el hbito
de usar piedras, garrotes y otras armas para luchar con sus enemigos
y sus rivales, entonces debieron usar cada vez menos sus mandbulas
y dientes. En este caso, las mandbulas junto con los dientes se redujeron de tamao (Darwin 1871, 435).
lvaro Corral
[237]
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III
[238]
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lvaro Corral
[239]
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III
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S MISMO
lvaro Corral
5. EL RECONOCIMIENTO
[241]
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III
El lenguaje ha servido como criterio para establecer si un individuo es capaz de pensar o no. Para poder hablar acerca de
los actos de pensamiento que ejecutamos en nuestro fuero
interno, se requiere poner esos pensamientos de alguna manera en la esfera de la posible contrastacin pblica. As las
cosas, el pensamiento se torna a su vez en objeto de examen.
Tanto desde la primatologa como desde la psicologa del
[242]
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lvaro Corral
[243]
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III
[244]
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Heather tena dos aos de edad y empezaba justo a construir sus primeras frases. Tal como ocurra con Panbanisha, ignoraba por lo general preguntas del estilo en
qu ests pensando?, pero al igual que Panbanisha en
un momento similar en que pareca perdido con sus
pensamientos ms recnditos, y yo por mi parte, insist
en preguntar, me respondi: Mam. Yo pregunt de
lvaro Corral
[245]
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III
DE UNA
[246]
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lvaro Corral
[247]
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III
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[249]
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III
[250]
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lvaro Corral
8. CONCLUSIONES
[251]
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III
[252]
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lvaro Corral
[253]
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III
[254]
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lvaro Corral
[255]
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EL CONCEPTO
DE RECONCILIACIN
EN LA OBRA DE FRANS
D E WA A L
RESUMEN
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III
1. INTRODUCCIN
FILOSOFIA.indb 258
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El concepto de reconciliacin
en la obra de Frans de Waal
[259]
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III
Estudios previos en primates no humanos haban enfatizado la presencia de gestos tranquilizadores y de apaciguamiento y haban mencionado, en cierta forma, la reparacin
de relaciones despus de episodios agonistas (Mason 1964;
Goodall 1968; Seyfarth 1976). Pero el comportamiento
reconciliatorio en animales fue reconocido como tal por
primera vez por Frans de Waal en la colonia ms grande de
chimpancs en cautiverio en el Zoolgico Burgers en Arnhem, Holanda. Esto ocurri como resultado de un incidente:
cuando un macho alfa atac a una hembra, otros individuos
vinieron en su defensa, causando gritos y persecuciones prolongadas en el grupo. Despus de que los chimpancs se
calmaron, se hizo un silencio que se rompi cuando la colonia entera estall en gritos y, en medio de este contexto, dos
chimpancs se besaban y abrazaban. Entonces de Waal not
que eran los mismos que haban estado involucrados en el
conflicto previo. Fue entonces cuando el trmino reconciliacin vino a su mente (de Waal 1989). Con el objetivo de
estudiar sistemticamente este comportamiento, en 1976
de Waal y van Roosmalen iniciaron un estudio en el cual
realizaron grabaciones continuas de video de los chimpancs
de la colonia de Arnhem, lo que les permiti demostrar que
los individuos con frecuencia estaban ms prximos unos de
otros despus de una agresin que antes. Tambin realizaron observaciones focales de los individuos por un periodo
determinado de tiempo a partir del episodio agresivo. Estos
estudios mostraron que los oponentes intentaban entrar de
nuevo en contacto amistoso poco despus de un conflicto y
que manifestaban comportamientos especiales durante esas
[260]
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El concepto de reconciliacin
en la obra de Frans de Waal
2. DOS HIPTESIS
[261]
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III
Hiptesis de dispersin. Los perdedores en los episodios agonistas tienden a evitar a los ganadores. La nocin tradicional de agresin como un mecanismo separador (Lorenz
1967) se bas en la experiencia con especies territoriales y
en el notable concepto de distancia individual de Hediger
(1941), que predice que la probabilidad de contacto entre los individuos decrece despus de un comportamiento
agresivo.
Hiptesis de reconciliacin. Los individuos tratan de
deshacer el dao inflingido por la agresin sobre las relaciones valiosas. Esta hiptesis predice a) un incremento en
la probabilidad de contacto entre los oponentes despus de
la agresin y b) el uso de patrones especiales de comportamientos afiliativos durante estos contactos.
De Waal defini la reconciliacin como el primer contacto amistoso entre los oponentes poco tiempo despus
de un episodio agonista. De acuerdo con esta definicin,
las nicas capacidades cognitivas que requiere este proceso
son el reconocimiento individual y la memoria, es decir, los
individuos tienen que recordar, al menos a corto plazo, a los
individuos con quienes tuvieron el conflicto.
Volviendo a las dos hiptesis que acabo de mencionar, la
hiptesis de dispersin fue rechazada ya que los estudios en
chimpancs mostraron que los episodios agresivos estaban
asociados con una disminucin en la distancia interindividual.
Despus del estudio exploratorio en chimpancs, era necesario realizar investigaciones cuidadosamente controladas
sobre el comportamiento reconciliatorio. Estas investigaciones tomaron dos lneas: a) los estudios observacionales que
comparaban el comportamiento despus de un conflicto
con el comportamiento durante periodos control, y b) los
estudios sobre agresin provocada experimentalmente.
[262]
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El concepto de reconciliacin
en la obra de Frans de Waal
3 . E S T U D I O S O B S E R VA C I O N A L E S
[263]
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III
[264]
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ocurrencia de reconciliaciones dependa de que las relaciones de dominancia estuvieran bien establecidas dentro del
grupo. Sin embargo, en estudios posteriores otros autores
observaron el comportamiento reconciliatorio en especies
que no presentan relaciones de dominancia estables (York
& Rowell 1988).
Uno de los motivos de conflicto ms comunes en los
grupos de primates es el alimento. En algunas especies esto
da lugar a reconciliaciones especficas. Un ejemplo de esto
es el bonobo (Pan paniscus) que ha sido considerado la especie ms parecida al ancestro comn con el Homo sapiens
(de Waal 1987), de ah la importancia de investigar sobre la
reconciliacin en esta especie.
De Waal estudi el comportamiento reconciliatorio en
bonobos y encontr resultados interesantes y muy diferentes
a lo que se haba reportado en otras especies. Considerando
la hiptesis de que en esta especie el comportamiento sexual
sirve para homogeneizar la competencia y reducir la tensin
en la expectativa de compartir el alimento, de Waal propuso
que el comportamiento sexual tambin debera aparecer
como respuesta a las tensiones sociales no relacionadas con
el alimento.
Al analizar el comportamiento despus de un conflicto,
encontr que las reconciliaciones en esta especie implicaban
los mismos comportamientos sexuales que en el curso de
los periodos alimenticios, lo que sugera que el gran repertorio de conductas sexuales que presentaban durante los
momentos de estrs mencionados no estaba relacionado con
funciones reproductivas sino con mecanismos de regulacin
de tensiones (de Waal 1987).
Despus de los primeros estudios observacionales de
Frans de Waal sobre reconciliacin se han realizado muchas
investigaciones que han probado este comportamiento en
alrededor de 30 especies de primates.
El concepto de reconciliacin
en la obra de Frans de Waal
[265]
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III
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El concepto de reconciliacin
en la obra de Frans de Waal
5. RELACIONES VALIOSAS
[267]
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III
EN
CONTEXTOS
C O O P E R AT I V O S
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El concepto de reconciliacin
en la obra de Frans de Waal
[269]
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III
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El concepto de reconciliacin
en la obra de Frans de Waal
[271]
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III
[272]
FILOSOFIA.indb 272
27/11/06 11:35:29
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El concepto de reconciliacin
en la obra de Frans de Waal
[273]
FILOSOFIA.indb 273
27/11/06 11:35:29
III
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[274]
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EL ENTORNO
ANCESTRAL
DE LAS NORMAS
DE EQUIDAD
ALEJANDRO ROSAS
Departamento de Filosofa
Universidad Nacional de Colombia
arosasl@unal.edu.co
1. INTRODUCCIN:
D E L A LT R U I S M O
LA
PARADOJA
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27/11/06 11:35:30
III
[276]
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Alejandro Rosas
Entre los cazadores y recolectores es usual que los varones se dediquen a la caza de presas grandes, a diferencia
de las mujeres que prefieren recolectar frutas y tubrculos
(Bird 1999). Mientras que el producto de la recoleccin se
reparte intrafamiliarmente, la carne de presas grandes se
distribuye equitativamente entre los diversos miembros de
un grupo. La distribucin de la carne de presas grandes es,
prima facie, un caso de altruismo biolgico. A travs de un
comportamiento que le cuesta al individuo tiempo y esfuerzo, se producen bienes que se reparten equitativamente sin
condiciones de parentesco. En la antropologa evolucionista se discuten con intensidad cuatro posibles explicaciones
adaptativas.1 En la lista que sigue, las tres primeras explican
el altruismo como una adaptacin individual, es decir, como
un rasgo que en ltima instancia beneficia al individuo. La
cuarta, en cambio, explica el altruismo por su beneficio a
los grupos a pesar de que perjudica al altruista dentro de
su grupo:
1. Robo tolerado: Defender las presas grandes ante las
demandas de los hambrientos es ms costoso individualmente que dejarse robar.
2. Indicador de calidad: El cazador exitoso emite con la
reparticin del producto de la caza una seal de calidad
que le otorga estatus entre los receptores.
3. Reciprocidad: El xito de la caza es incierto. Dado que
para cada cazador el xito se alterna con el fracaso, conviene compartir el xito sobre la base de la reciprocidad.
[277]
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III
ROBO
POR
SELECCIN
TOLERADO
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Alejandro Rosas
[279]
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III
No.
La racin
La racin
Racin
Cazadores
Gorrones
de los gorrones
de los cazadores
total (gr.)
205.1
153.8
2,000
421.0
315.7
4,000
648.6
486.5
6,000
888.9
666.7
8,000
1,142.8
857.1
10,000
1,411.8
1,058.8
12,000
1,696.9
1,272.7
14,000
2,000.0
1,500.0
16,000
2,322.6
1,741.9
18,000
10
2,000
20,000
B) INDICADORES DE CALIDAD
Los antroplogos que estudian el comportamiento humano desde una ptica evolucionista han observado comportamientos aparentemente maladaptativos. Entre ellos
se encuentra el forrajeo ineficiente, la arquitectura monumental y la generosidad en la provisin de bienes pblicos.
Tambin en otros organismos existen rasgos anlogos que
prima facie se resisten a una explicacin adaptativa: la cola
del pavo real, por ejemplo, supone un despilfarro de recursos en su produccin. Ella entorpece, adems, la huida ante
los predadores. Un rasgo as no parece poder gozar de una
explicacin en el marco de la evolucin por seleccin natural, pues parece disminuir la aptitud del organismo en lugar
[280]
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Alejandro Rosas
[281]
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III
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Alejandro Rosas
[283]
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III
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POR
SELECCIN
GRUPOS
Alejandro Rosas
[285]
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III
Parent Population
N = 200 P = .5
Group 2. Parents
n = 100 p = .8
Group 1. Parents
n = 100 p = .2
WA = 12.99
WS = 14.04
WA = 9.96
WS = 11.01
Group 1. Offspring
n = 1320 p = .787
Group 1. Offspring
n = 1080 p = 184
Offspring Population
N = 2400 P = .516
Figura 2. Tomado de Sober & Wilson (1998). Dentro de cada grupo, los altruistas (en negro) disminuyen frente a los egostas (en gris). Pero el grupo
2 (alta proporcin de altruistas) se reproduce a mayores tasas que el grupo
1 (alta proporcin de egostas). Esto conduce a que, globalmente, la proporcin total de altruistas haya subido de 0.5 a 0.516.
[286]
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Alejandro Rosas
[287]
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III
Con castigo
Sin castigo
B
20
18
16
14
12
10
8
6
4
2
0
Con castigo
Sin castigo
[288]
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Seleccin de grupo 3
Seleccin individual 10
Normas con castigos 9
A : La SG es necesaria
Seleccin de grupo 3
Seleccin individual 10
Normas con castigos 12
B : La SG no es necesaria
18
Para validar el cuadro A de la figura 4 contra la posibilidad del cuadro B de la misma figura, los defensores de la
seleccin de grupos promueven la tesis de que el castigo
acarrea un costo adicional, no ya para los castigados, sino
para los que castigan (Sober & Wilson 1998). Como lo mues-
Alejandro Rosas
[289]
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III
[290]
FILOSOFIA.indb 290
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A LA
SELECCIN
DE
GRUPOS
Para refutar este argumento, es preciso mostrar que el castigo no implica costos adicionales para los altruistas, es decir, costos que se agreguen a los costos del altruismo en el
primer orden. En otras palabras, la refutacin debe mostrar
que la contribucin a bienes pblicos de primer orden y de
rdenes superiores se realiza simultnea e indisolublemente
en un mismo comportamiento altruista. Esto es relativamente fcil de comprender en las sociedades modernas, en
las que el pago de impuestos se ha convertido en la manera
por excelencia de asegurar la provisin de bienes pblicos.
Los impuestos se utilizan para financiar bienes pblicos de
todo tipo, incluso los as llamados bienes pblicos de segundo orden; pues la fuerza policiva y judicial que persigue a
quienes los evaden se financia con los mismos impuestos.
Los impuestos impiden que aparezca una diferencia entre
contribuyentes a bienes pblicos de primer y de segundo
orden. No se puede contribuir a bienes pblicos de primer
orden sin contribuir a bienes pblicos de segundo orden;
ni se puede dejar de contribuir a los de segundo orden sin
dejar de contribuir a los de primer orden. A travs de los
impuestos, la contribucin a los bienes pblicos y al castigo
altruista que los protege y promueve se hace con uno y el
mismo comportamiento.
Este mismo argumento no se aplica a las bandas de cazadores y recolectores, pues no existe en ellas el mecanismo de los impuestos. Significa esto que all se presenta
la diferencia entre bienes pblicos de primer y segundo
orden, como lo quieren los defensores de la seleccin de
grupos? En realidad, este problema no se presenta ni puede presentarse. El problema es ilusorio y se basa en una
comprensin inadecuada del fenmeno social-psicolgico
que llamaramos aceptar una norma. La aceptacin de una
norma cualquiera, por ejemplo la que prescribe la repar-
Alejandro Rosas
4. CRTICA
[291]
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III
[292]
FILOSOFIA.indb 292
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gonista como el cmplice de la trasgresin pierden derechos y beneficios: el grupo simplemente no se los reconoce.
Tambin aqu la contribucin a bienes pblicos de segundo
orden (castigos) es consecuencia de la misma motivacin
que produce la contribucin a bienes pblicos de primer
orden. Este estado de cosas se sigue automticamente del
hecho de aceptar una norma.
Una vez eliminada la ilusin de que el castigo aparejado
a la trasgresin de las normas es un comportamiento adicional y separable de la aceptacin de la norma, podemos
tambin medir el efecto real que las normas tienen sobre la
competencia entre altruistas y egostas dentro de un grupo.
Los defensores de la seleccin de grupos afirman que la
vida regida por normas reduce, pero no elimina, la ventaja
que los egostas tienen sobre los altruistas. Esto se debe al
costo adicional en que incurren los castigadores altruistas.
Esta concepcin de los costos se apoya en la idea, errnea,
de que el altruismo es un comportamiento, y el castigo o la
norma que lo rige es otro comportamiento distinto. Pero el
altruismo humano que aqu se explica por seleccin natural
es inseparable de las normas y de las sanciones internas
(emociones como la culpa y la vergenza) y externas (la
sancin social por la cual los dems se niegan a reconocerme
ciertos derechos). El altruismo humano es esencialmente un
altruismo condicionado a la aceptacin general y recproca,
tanto de las normas como de los castigos por incumplimiento. El castigado sufre una disminucin considerable en su
aptitud biolgica. El altruismo se convierte en una fuerza
selectiva contra los egostas y logra invertir por completo la
relacin costo/beneficio que pona al altruismo en desventaja. Gracias a las normas, los altruistas tienen ventaja sobre
los egostas al interior de un mismo grupo.
Las reflexiones anteriores muestran que el altruismo
normativo es un rasgo que beneficia no slo a los grupos de
Alejandro Rosas
[293]
FILOSOFIA.indb 293
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III
DE
DOMINACIN
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Alejandro Rosas
[295]
FILOSOFIA.indb 295
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III
[296]
FILOSOFIA.indb 296
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Alejandro Rosas
[297]
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III
[298]
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Alejandro Rosas
[299]
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III
FILOSOFIA.indb 300
27/11/06 11:35:36
La evolucin de la cooperacin moral equitativa fue posible gracias a interacciones recurrentes con la estructura de
un equilibrio de poder. Dnde encontramos, en entornos
ancestrales, interacciones con esta estructura? Una idea que
viene a la mente es la de interacciones agresivas en disputas
por la dominacin. Usualmente, estas disputas conducen a
la formacin de jerarquas lineales, jugando en ello un papel
decisivo el efecto llamado ganador/perdedor (Dugatkin &
Druen 2004). El ganador/perdedor en una contienda obtiene un aumento/decremento en su autoestima que afecta
Alejandro Rosas
[301]
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fisiologa reproductiva de los mamferos. Cuando hay reproduccin sexual, la regla general es que las hembras inviertan
recursos preferentemente en esfuerzo parental: contribuir
a que cada una de sus cras llegue a la edad reproductiva.
La biologa de los mamferos expresa este compromiso de
las hembras a travs de la gestacin interna y la lactancia
obligada de las cras. Los machos, en cambio, se benefician
principalmente del esfuerzo por aparearse: tener tantas cras
como sea posible (Trivers 1972). La mayora de nuestros
parientes primates sigue este patrn, aunque hay tambin
excepciones (monos callitrichidos). Los humanos tambin
somos una excepcin, pues los varones contribuimos al cuidado parental. Se asume que los humanos adquirimos este
rasgo despus de la ramificacin desde el ancestro comn
con el gnero Pan, es decir, en alguna de las especies del
gnero Homo.
La teora actual explica las desviaciones del patrn esperado por la presencia de factores sociales o ecolgicos especiales. Factores como la dispersin de las hembras, debida
a su vez a la dispersin del alimento o a la agresin entre
hembras; el grado de certeza de paternidad; y el efecto del
esfuerzo paternal sobre la viabilidad de la descendencia, determinan la existencia o no del esfuerzo paternal, a pesar del
sesgo en su contra en los hechos de la reproduccin sexual
(reseado en Geary 2000). Ahora bien, estos factores no
permiten explicar la existencia de esfuerzo paternal en los
humanos. Este patrn es atpico, asumiendo que la evolucin de los homnidos parti de un estado social semejante
al que hoy observamos entre chimpancs, es decir, de grupos
multimachos-multihembras (para una hiptesis distinta cf.
Geary & Flinn 2001). La competencia por las hembras en
estos grupos y la imposibilidad de una certeza objetiva de la
paternidad, agravada por la ovulacin escondida (Alexander
& Noonan 1979), debieran haber constituido una fuerte
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para la reproduccin, en la que tanto varones como mujeres enfrentaban por igual la necesidad de discriminar a los
honestos de los tramposos: las mujeres deban discriminar
las ofertas genuinas de las deshonestas, y los varones con
ofertas genuinas deban discriminar a las mujeres fieles de
las infieles. Este proceso discriminatorio debi constituir el
ncleo de la eleccin de pareja de largo plazo entre nuestros
ancestros. Segn datos tomados en sociedades contemporneas, sigue jugando hoy un papel importante en la seleccin
de pareja para el matrimonio (Buss 1994).
Pero este proceso no fue entonces, como tampoco lo es
hoy, un proceso de eleccin gobernado por la fuerza ciega
de la seleccin natural. Fue ms bien el mismo tipo de seleccin que esbozamos arriba en interacciones inicialmente
egostas entre agentes con una teora de la mente. El proceso
que llev a la seleccin de una norma de equidad en la cooperacin entre progenitores consisti en un ajuste mutuo
de expectativas en el tiempo. Los agentes involucrados en
este proceso pudieron haber entrado en l inicialmente por
razones instrumentales. Esta solucin habra sufrido bajo
la inestabilidad descrita arriba para las interacciones en las
que existe un genuino equilibrio de poder, como lo es la interaccin para la crianza cooperativa. En ella ambos exigen
algo y ambos pueden ofrecer lo exigido a cambio, y la oferta
debe ser genuina y no oportunista para ser aceptada. Dada
la posibilidad de detectar la confiabilidad del cooperador
potencial, el simple hecho de que cada sexo es indispensable para la reproduccin genera la norma de equidad como
solucin al equilibrio de poder. Quienes tenan una predisposicin gentica para entrar en esa interaccin renunciando
al fraude y al engao, y comunicando visiblemente su disposicin, debieron haber gozado de una ventaja relativa entre
los homnidos capaces de atribuir estados mentales. Habran
as dejado ms descendencia que heredase su estrategia de
cooperacin moral.
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NDICE DE AUTORES
Abrantes, P., 19, 170-174,
179, 174, 121, 135,
149
Andrade. L.E., 62, 64, 77,
81, 87
Ariew, A., 24
Aristteles, 185
Ayala, F., 19-21, 26-28, 32
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Cuvier, 210
Cziko, G., 125, 162, 165-167
Chomsky, N., 236, 251
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F I L O S O F A DA R W I N I S M O Y E VO L U C I N
Haldane, J.S., 50
Hale, 201
Hamilton, W.D., 276
Hann, 205
Hardy, G. H., 49
Hawkes, K., 281-283, 299,
304
Hediger, H., 262
Herodoto, 199
Hodge, J. (nota a pie de pag),
31
Hume, 206
Malinowski, 191
Marlow, F., 304, 305
Martnez-Contreras, 185, 189,
190, 193, 207, 209,
210, 212
Mason, W.A., 260
Mayr, E., 5, 54
McGrew, W., 238
Mendel, G., 37, 43-47, 49, 88,
126
Millikan, R.G., 104, 105, 117,
170
Mondragn-Ceballos, R., 263,
264
Montagu, A., 210, 250
Morgan, T. H., 52
Mller, H., 52, 71, 91
[314]
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NDICES
Weinberg, W., 49
Weissman, A., 42, 49, 63
Wellman, H., 247
Whyten, A., 247
Wilson, D.S., 275, 276, 286, 289
Williams, G.C, 276
Wright, Larry, 102, 104, 105
Wright, Sewall, 50, 51
Wynn, T., 238
Yerkes, 193
York, A. D., 265
Yoshihara, D., 263, 264
[315]
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NDICE DE CONCEPTOS
capacidades cognitivas,
133, 225, 226, 262,
272
Caribes, 203
castigo altruista, 278, 293,
295, 296, 307, 308
causalidad descendente, 3133
cazador, 277, 279, 282, 283
cazadores-recolectores, 276,
277, 279, 291, 292,
294, 304, 305
cinocfalos, 185, 207
circunstancias, 12-14, 224,
226, 234, 238
degeneracin, 11, 12, 204
filosofa zoolgica, 16
[316]
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NDICES
plan de organizacin, 13
adaptacin, origen/creacin
de, 22, 23, 204
cognicin, 163
competencia, 269, 270, 277,
303
comportamento instintivo,
129
comportamientos afiliativos,
261, 262, 266, 270
confiabilidade, 136, 306
cooperacin, instrumental,
301
cooperacin, moral, 301, 306
criaturas darvinianas, 131,
144, 146, 148
criaturas gregorianas, 147,
148, 156
criaturas popperianas, 144146, 148
criaturas skinnerianas, 129,
131, 144, 146, 148
cuadrumanos, 195
chimpanc, 183-185, 191, 192,
194-196, 200, 206, 207,
209, 211, 212, 214, 224,
225, 236, 239-242, 249,
250, 262, 303
chimpanc: Austin, 228-231,
234
chimpanc: Loulis, 250, 251
chimpanc: Sherman, 228231, 234
chimpanc: Washoe, 250, 251
egosmo, 295
engao tctico, 226, 248
enigmas adaptativos, 134, 135
enseanza intencional, 250
entorno (E), 7, 58, 63, 64, 72,
76-81, 84, 85-91, 279,
299
epistemologa evolucionista
de mecanismos, 121
epistemologa evolucionista
de teoras, 126, 135,
154, 173
epistemologa: instruccionismo, 136, 137
epistemologa: providencialismo, 136
epistemologa: seleccionismo,
126, 127, 132, 134,
136, 137, 149, 151
equidad, 278, 283, 294, 298,
299, 300, 302, 306
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ganador/perdedor, efecto,
262, 301, 302
genotipo (G), 45, 47, 58, 63,
64, 72, 74, 75, 77-81,
84, 87-91, 123, 124
gorila(s), 183, 184, 194
[318]
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NDICES
igualitarismo, igualitarista,
286, 294-296
impuestos, 278, 289, 291
indicao, 107-110, 114-118
indicador de calidad, 277,
281, 283, 284, 299
Industn, 204
informao, 101, 108, 109,
112
informacin, 123, 124, 131,
144, 149, 153, 230,
233, 249, 282,
instruccionismo, 125-127, 142
instruccionista, 162
instrumento, 142
inteligencia, 122, 129, 131,
219-222, 225-228
inteligencia en animales, 219,
225
inteligencia maquiavlica, 247
interacciones didicas, 266
interacciones tridicas, 266
internalismo, 149
jerarqua de dominacin,
295, 298
Jecko, 183
Jocko, 101
justicia, 258, 294, 298, 299
macaco(s), 185
macacos de cara roja, 263,
264, 267
macacos rhesus, 263, 264, 267
mandril(es), 248
mandriles: Mel, 248
mandriles: Paul, 248
materialismo, 132
mecanicismo, 125
mecanicista, 122, 134
medio ambiente, 58, 59, 70,
77, 79, 81, 84, 85, 89,
123-125, 129, 133, 138,
141, 144, 147, 150-153,
155, 157, 158, 160,
161, 166, 171, 172, 207
menopausia, 304
[319]
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F I L O S O F A DA R W I N I S M O Y E VO L U C I N
naturalismo, 135
neurofisiologa, 169, 222, 252
niveles de organizacin biolgica, 171
norma, 278, 283, 291-293,
295, 306
normatividade, 104
nueva sntesis, 37, 52-54
orang, 186
orang-outang, 184, 187, 192,
193, 200
orangutn, 189-192, 196, 200,
205-207, 211, 214
orangutanes, 183, 184, 186,
187, 206, 208, 212
ortognesis, 123, 125, 157
Ota Benda, 208
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NDICES
reduccionismo, 31
relaciones cooperativas, 268
relaciones sociales, 257, 259,
260, 267-269, 271
Relian, 190
Rembrandt, 192
reparticin (de carne, recursos), 276 277, 292, 295,
299, 300
representao, 101, 102, 106109, 112-118
resolucin de conflictos, 258,
260, 268-271
rey de Sambaca, 196
robo tolerado, 277, 280, 299
Teleologa, 170
Teleologica, 122, 131, 134,
162
teora de la evolucin, 21, 48,
57, 63, 69, 275, 281
teora de la mente, TdM, 246,
247, 249, 252, 272, 306
tolerancia, 269, 270
[321]
FILOSOFIA.indb 321
27/11/06 11:35:44
F I L O S O F A DA R W I N I S M O Y E VO L U C I N
[322]
FILOSOFIA.indb 322
27/11/06 11:35:44
FILOSOFA,
DARWINISMO Y EVOLUCIN,
FILOSOFIA.indb 323
27/11/06 11:35:44
FILOSOFIA.indb 324
27/11/06 11:35:44