Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
ndice
1
2
3
4
5
Introduo
Espaos de memria
Museus como espaos pblicos
A cincia nos espaos populares
Referncias Bibliogrficas
1
4
7
10
11
Resumo
Este artigo pretende traar um paralelo
entre o a educao bsica, as polticas
pblicas para o desenvolvimento, difuso e
popularizao da cincia e as implicaes
no dia-a-dia do mundo social. Nosso objeto
principal so os museus, heterotopias ligadas
acumulao do tempo (Foucault, 2006),
como espaos de poder e identidade social,
analisando as representaes da cincia neles expostas, durante o perodo das maiores
transformaes de compreenso de espao
Jornalista; Doutoranda da Escola de Comunicao e Cultura da UFRJ-ECO-UFRJ. Linha de Pesquisa: Tecnologias da Comunicao e Esttica - Orientadora: Ieda Tucherman.
Introduo
Sabe-se que a tcnica constitui-se como mediadora concreta, material, entre a cincia e
a vida cotidiana, representando a face visvel
do fenmeno (Oliveira, 2002. pg. 15) e que
a forma de percepo das coletividades humanas se transforma ao mesmo tempo que
seu modo de existncia. (Benjamin, 1994).
Contrapondo-se a isso, podemos dizer, que
as deformaes na educao bsica e as polticas pblicas para o desenvolvimento cientfico no tm significado necessariamente
maior na qualidade da pesquisa ou na disseminao da informao (Persechini e Cavalcanti, 2003). Neste sentido, uma das tarefas
principais das sociedades, de uma forma geral, no sculo XXI, seria o de proporcionar
uma renovao discursiva, cultural e simblica, com o objetivo de entrar em comunica-
Cecilia Cavalcanti
Ou seja, as exposies voltam-se a revisitar a Renascena, onde observamos que, Giordano Bruno, ao afirmar que o espao infinito dotado de qualidade infinita e, na
qualidade infinita saudado o ato infinito
da existncia, (Bruno apud Harvey, 2007,
p.223) contribui para separao do sentido
de tempo e espao cientficos. Se a vinculao sabedoria infinita de Deus significava
a idia de um tempo como vir-a-ser, a partir da Renascena foram separados os sentidos de tempo e de espao cientficos e supostamente factuais das concepes mais fluiwww.bocc.ubi.pt
Disponvel: http://pt.wikipedia.org/wiki/Interati
vidade Acesso em: 22 jul. 2007.
www.bocc.ubi.pt
Cecilia Cavalcanti
sos radicais vindos dos meios da arte (Harvey, 2003. p.144), num cenrio de efervescncia poltica-acadmica, o debate poltico
se faz ao vivo e as guerras e as manifestaes sociais chegam com apenas poucas horas de atraso nos lares dos espectadores, graas s novas tecnologias de transmisso. A
economia, as relaes interpessoais, a moda,
o comportamento jovem se unem, ultrapassando a barreira das diferenas de nacionalidade, gerando uma perspectiva globalizada
que tem seu ponto paradigmtico na chegada
do homem lua. E. no mesmo ano, 1969,
o ponto de partida para o que hoje chamamos de museus interativos com a criao
do Exploratorium, em So Francisco, EUA
(Owens, Lecrubier e Breithaupt, 2002), onde
a interatividade hands-on se sobrepunha
contemplao e a interao via apertar botes (botton-on).
Resumindo, enquanto que a representao
da cincia no sculo XVII, pode ser definida
pela viso de um tempo nico e a criao de
um museu que exibisse mquinas e instrumentos a fim de prover educao profissional para trabalhadores em mecnica, propostas do filsofo e matemtico Descartes, no
sculo XIX, o Smithsonian, estabelecido em
1846 com fundos legados aos Estados Unidos pelo cientista ingls James Smithson, tinha como objetivo o aumento e difuso do
conhecimento; no sculo XX vemos surgir
diferentes metodologias, que proporcionam
interatividade entre a cincia representada no
espao museal e o pblico.
Espaos de memria
em um determinado espao fsico, criandose um discurso museal que pode ser apreendido pelo pblico que o visita. Porm, o significado dos objetos s se torna possvel de
ser apreendido a partir do contexto museogrfico em que ele apresentado (Vasconcellos, 2006). Ou, podemos dizer que o museu
possui como matria prima de sua problemtica a questo da memria como construo social, formao de imagem necessria
para os processos de constituio e reforo
da identidade individual, coletiva e nacional
(Meneses, 1992).
Na contemporaneidade, deve-se considerar que a memria pblica sofre uma grande
influncia das novas tecnologias de mdia.
As produes sociais vm sendo espetacularizadas e comercializada atravs de filmes,
literatura, Internet, msica, e das mais diversas formas de expresso cultural (Huyssen, 2000). Neste sentido, os museus, entre
outros suportes de memria, tm sido concebidos como locais privilegiados para uma
anlise sobre a construo de uma identidade
das naes e as especificidades locais. Os
museus, de fato, configuram-se como espao
institucionalizado de memria, se relacionando com o indivduo e a sociedade por
meio de exposies de bens culturais concretos e simblicos, que formam o patrimnio
cultural (Loureiro, 2003). A museologia permitiria que o indivduo resgatasse o passado,
de modo a prover um campo de significaes
que permita a ele e sociedade uma contnua redefinio de sua experincia histrica
e sociocultural (ibid,id, 2003).
E, para que possa representar a legitimidade das foras polticas que o construram e
que dele se apropriam, preciso estabelecer
uma visibilidade permanente. Ou como diz
Canclini, necessrio coloc-lo em cena:
www.bocc.ubi.pt
quisa2 e, por conseguinte, a vida. Paralelamente, Milton Santos alertava para o papel
do profissional das cincias e da educao
contra uma atuao baseada numa globalizao do saber, no apenas uma cultura
capaz de ensinar.
O intelectual deve premunir contra os riscos
de instrumentalizao do seu trabalho (...),
seja pelo mercado, pela militncia, pela poltica, pelo pblico, pela mdia, pela carreira.
Nosso trabalho (...) ajudar a produzir conscincia.(Santos, 2004)
Os avanos das cincias da vida, agregados revoluo dos sistemas e das tecnologias de comunicao, possibilitaram que a
pesquisa cientfica fosse realizada em grupos organizados em redes, numa verdadeira
conexo de crebros humanos e instituies.
Ou como diz Latour, uma poca que "sem
colegas e sem um mundo um pesquisador
custaria pouco e no valeria nada"(Latour,
2001).
Mas, enquanto que no sculo XVIII, a biblioteca da Universidade de Oxford era considerada uma das mais completas no mundo
ocidental, tendo um acervo de apenas 200
volumes dedicado chamada "filosofia experimental"(cincias aps o mtodo cientfico),
os professores dos sculos XVIII e XIX podiam dominar vrias reas de conhecimento
da poca e por isso eram reconhecidos como
generalistas. Hoje, apenas o Journal of Biological Chemistry (revista oficial da Sociedade Americana de Bioqumica e Biologia
Molecular) publica 440 a 480 artigos por
ms, impondo que um professor pesquisador
dessa rea s possa manter-se atualizado sobre um tpico muito particular. Na educao
Como o caso da Lei de biossegurana - LEI o
11.105, DE 24 DE MARO DE 2005.
2
Cecilia Cavalcanti
bsica, os livros utilizados nos cursos so necessariamente muito superficiais e incompletos, no passando de "supersimplificao do
conhecimento descrito nas revistas especializadas"(Veloso e De Meis, 2002). Podemos
dizer que, esta exploso do saber, o conhecimento cientfico desenvolvido nos Institutos de pesquisa e nas Universidades, pode
estar marcando uma nova era tcnica e antropotcnica como anteriormente marcara a
cultura escrita que,
(...) at a alfabetizao universal recentemente imposta - produziu fortes efeitos seletivos (...) cavou entre as pessoas letradas e
iletradas um fosso cuja intransponibilidade
alcanou quase a rigidez de uma diferena
de espcie (Sloterdijk, 2000)
Neste cenrio, aparece ainda a necessidade de controlar de modo tico o desenvolvimento cientfico e tecnolgico na rea
das pesquisas mdicas com seres humanos,
ou o que foi denominado de biotica (Garrafa, 2007, on-line)3 . Imposio gerada pelas lutas polticas centradas no direito vida,
mas com qualidade. Foucault j especificava
a vida como,
muito mais do que o direito, que se tornou
objeto das lutas polticas. No discurso: direito vida, ao corpo, sade, felicidade,
satisfao das necessidades e, acima de tudo
de encontrar tudo o que se e que se pode
ser (Foucault, 1998. p.136)
http://www.cienciaviva.org.br/arquivo/cdebate/
008bioetica/entrevista.html
de fluxo de bens (Lefebvre, 2003) os indivduos passam a cobrar uma postura noesttica dos museus e centros de cincias, locais abertos ao pblico em geral. Ou seja,
diferentemente do que acontece nos laboratrios cientficos e seus resultados impressos em revistas especializadas, muitas vezes observou-se que a difuso da informao cientfica segue de preferncia canais informais. Isso acontece sobretudo nos locais
onde existe uma densa rede de contatos que
age como uma espcie de confraria invisvel (Latour e Woolgar, 1997 p. 46).
Mas, se os museus de cincias tradicionais, vistos como espaos de representao,
ou seja, espaos construdos de ritual, segundo Harvey (2007. p. 203), estavam
voltados para uma apresentao dos produtos finais da cincia, sem a apresentao
do processo metodolgico e, os museus interativos privilegiam a interatividade, tambm podemos observar que a vivncia cientfica, em ambos os modelos permaneceriam a representao expositiva da cincia capitalista, o carter de persuaso e o
dirigismo cultural e ideolgico (Loureiro,
2003). Aparentemente pode-se dizer que
h uma inverso na relao estabelecida da
cincia com o pblico, nos museus, onde
o que se poderia chamar de valor de uso
na recepo dos bens culturais substitudo
pelo valor de troca; ao invs do prazer, o
que se busca assistir e estar informado
(Adorno e Horkheimer, 1986), parecendo
construir uma sociedade moldada pelo narcisismo tecno-cientfico4 .
No sculo XX, as experincias de si, do
mundo e do outro se alteraram, a partir da
4
Hiptese levantada em projeto de pesquisa do
CNPq de Ieda Tucherman
www.bocc.ubi.pt
Ao abordar temas como cultura, arte, arquitetura, urbanismo, cinema, tempo e espao,
David Harvey busca uma reflexo acerca da
sociedade contempornea que fabrica produtos volteis, sejam para a manipulao do
gosto ou da opinio (Harvey, 2007). Esta
mesma sociedade passa a valorizar a cultura
como um complexo de signos e significaes (incluindo a linguagem), que originam
cdigos de transmisso de valores e significados sociais, espalhados em espaos fragmentados das cidades. Serpa vai nos dizer
que importante tambm observar a converso de um pblico que, neste sistema, no
mais do que um consumidor de cultura,
quando outrora fizera uso da cultura da razo (Serpa, on-line5 ).
Estas observaes, podem nos indicar que
nas cidades contemporneas, toda cultura da
exposio pblica tambm uma cultura
5
Cecilia Cavalcanti
Os museus hoje em dia esto montando suas exposies com o auxlio de muselogos, arquitetos e
designers, indicando uma preferncia com a esttica
da arte. Uma das solues, por exemplo, para facilitar
o conhecimento do mundo microscpico, foi a confeco de clulas gigantes, onde o pblico podia fazer
uma visita ldica ao centro da vida.
www.bocc.ubi.pt
12
http://www.jornaldaciencia.org.br/Detalhe.jsp?
id=52741
www.bocc.ubi.pt
http://www.cienciaviva.org.br//4scwc/documento
05_Ennio%20Candotti.pdf
10
Cecilia Cavalcanti
www.bocc.ubi.pt
Mas como reduzir a tenso nas relaes entre cincia e sociedade, criar um frum de
opinies, argumentos e franco debate?
A popularizao da cincia, seja atravs
da mdia ou de iniciativas que passam por
palestras pblicas e centros e museus de cincias, tem sido apontada como um instrumento capaz de melhorar a compreenso da
biotecnologia moderna. Longe das limitaes de currculos formais e divises acadmicas entre as diversas disciplinas - caractersticas ainda no superadas pelas Universidades que so os centros oficiais de informao de pesquisas -, a cincia e o jornalismo cientfico podem encontrar nos Museus e Centros de Cincia o espao ideal para
a divulgao e compreenso de fatos cientficos (Persechini e Cavalcanti, 2004), j que
desenvolvem atividades integradas que unem
cincia, cultura e arte de forma ldica e atraente (Wagensberg, 2002).
Ou seja, quase 40 anos depois da fundao
do Exploratorium, o debate sobre uma nova
museologia e a representao pblica da cincia abordam os novos temas da cincia,
como aquecimento global, biodiversidade,
clulas-tronco, ao mesmo tempo em que as
relaes de tempo e espao se mantenham
presas na histria, nos parecendo que a afirmao de Simmel, quando ressalta a importncia das runas, por serem lugares em que
o passado ajudava a alicerar a nossa identidade abalada num mundo em rpida transformao, est mais presente do que nunca
(apud: Harvey, 2007). Neste fervilhar de
idias participam arquitetos, muselogos, cientistas, jornalistas, designers, onde, juntos,
projetam contedo e espao, repaginando o
www.bocc.ubi.pt
11
Referncias Bibliogrficas
12
Cecilia Cavalcanti
www.bocc.ubi.pt
13
de la infromacin, movimientos sociales y cambio social. Em: FERNANDEZ, F.Q. e CABELLORO, F.S. - Critica de la Economia Politica de la Comunicacin y la cultura; Sevilla Comunicacin Social ED.; 2001.
SLOTERDIJK, P - Regras para o Parque
Humano. Traduo: Jos Oscar de Almeida Marques. So Paulo, Estao Liberdade, 2000.
STOCKLAMAYER, S. - A Interao entre
centros de cincia e universidades: o
modelo Questacon Anais Seminrio
Internacional de Implantao de Centros e Museus de Cincias, Rio de Janeiro, UFRJ, 2002
THUILLIER, P. - O contexto cultural da cincia. Cincia Hoje. Rio de Janeiro:
Sociedade Brasileira para o Progresso
da Cincia, vol. 9, n. 50, pp.18- 23,
janeiro/fevereiro 1989.
TUCHERMAN, I. - O ps-humano e
sua narrativa: a fico cientfica
Ghrebh - Revista de Semitica,
Cultura e Mdia - Disponvel em:
http://revista.cisc.org.br/ghrebh2/index.
html, 2003
VALENTE, M.C. - A Museologia e os Museus Cientficos Brasileiros Revisitados. Dissertao (Mestrado em Administrao de Centros Culturais), Rio
de Janeiro: Centro de Cincias Humanas da Universidade do Rio de Janeiro,
1994.
VASCONCELLOS, CM - Personagens Emblemticos nos Museus de Cincia e
14
Cecilia Cavalcanti
www.bocc.ubi.pt