Ruta 7 - Etapa 1 - Parada 1

El itinerario del ser

Comentario
En la unidad 6 ya se ha explicitado qu es la metafsica. El anlisis de su definicin
como "ciencia del ente en cuanto ente" nos llev a analizar su objeto material,
objeto formal y mtodo propios. Por tanto, habiendo ya examinado qu estudia y
cmo, nos corresponde ahora aclarar por qu y para qu. En este sentido,
consideramos apropiado recoger las palabras del profesor J. Conill: "Por qu y
para qu surgi el saber, posteriormente denominado "metafsica"?. Fue un
esfuerzo intelectual para orientarse en el mundo, para saber estar en la realidad.
Algunos hombres sintieron la necesidad de interpretar sus experiencias, ordenarlas,
de dar razn de lo que les pasaba. De lo contrario, se hubieran visto sumidos en un
caos carente de sentido. A los efectos de ordenar y unificar los fenmenos dados
en la experiencia, se pusieron en funcionamiento todas sus capacidades sensibles e
intelectuales, por ver si podan alcanzar algn saber conducente a la sabidura y la
felicidad. Saber de lo verdadero y de lo bueno, para ser autnticamente lo que se
es, lo que se debe ser, lo que se puede ser, y disfrutar en lo posible de tal modo de
ser" (El crepsculo de la metafsica, p. 15).
En definitiva, la metafsica es el "itinerario del hombre hacia el ser". La verdad es el
desvelamiento del ser en el proceso de inteligibilidad de la realidad. Con
Parmnides el itinerario qued abierto y los caminantes invitados a recorrerlo. Ese
caminar metafsico queda descrito, en sus mismos comienzos y de modo
imperecedero, en el poema de Parmnides (s. V a.C). Sin embargo, veinticinco
siglos despus, Heidegger denuncia el "olvido del ser" en la metafsica occidental, y
mucho antes Kant haba negado la posibilidad de la metafsica como ciencia,
calificndola de dogmtica y refirindose realmente a la metafsica racionalista
moderna. Parece que el camino o itinerario del ser se ha ido convirtiendo
progresivamente en un laberinto. En ese contexto muchos parecen haber olvidado
o desconocer la metafsica tradicional o escolstica, es decir, la metafsica
aristotlico-tomista que precisamente se articula entorno a la consideracin del ser
como acto o acto de ser. Adems, actualmente vivimos una situacin de crisis
cultural en la que debemos inscribir la quiebra del pensar metafsico, pues no se
trata de un problema aislado. A pesar de todo, cuando muchos han negado la
posibilidad de recorrer el camino del ser o incluso la existencia de dicho sendero,
los ecos del poema de Parmnides y la luz que se filtraba en la caverna de Platn
siguen estando hoy presentes como una exigencia que reclama a nuestra razn la
necesidad de permanecer e intentar avanzar en el camino del conocimiento
verdadero y profundo de la realidad.
Kant afirmaba que no es posible aprender filosofa, sino que slo se puede
aprender a filosofar; y uno de nuestros ms ilustres poetas leg un valioso mensaje
a todo caminante: "No hay camino; se hace camino al andar". Quizs, el itinerario
del ser propio de la metafsica sea simple y llanamente el surco profundo que deja
la filosofa al avanzar en su bsqueda de las causas ltimas o ms radicales de la
realidad.