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o princpio criou Deus os cus e a terra." Gnesis 1.

ADULTOS - PROFESSOR

Revista trimestral de educao crist


IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL

NDICE
LIO TTULO

JUNTA DE EDUCAO RELIGIOSA

PAG.

l -

VISO PANORMCIA

2-

A CRIAO

3-

A IMAGEM DE DEUS

13

4-

TENTAO E QUEDA

16

5-

AS DUAS LINHAGENS

20

6-

O DILVIO

25

7_

A TORRE DE BABEL

28

8 -

DEUS E O HOMEM

32

9-

AS PROVAS DE F

36

10 -

O FILHO DA PROMESSA

41

11 -

O FAVORITO DE DEUS

44

12 -

OS CAMINHOS DA PROVIDNCIA 48

13 -

RECAPITULAO

53

LIGUE PARA O NOSSO


DPARTAMENTO
DE
VENDAS

279-1255

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Rev. Roberto Brasileiro
Vicc-Presidente:
Rcv. Aproniano Wilson Macedo
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enesi
o Prtico da F
BIBLIOTECA DI0A0U
Pmf. Antnio

CURSO ANUAL:
"CONHECENDO O PENTATEUCO"

enesi
o Prtico da F
Introduo ao trimestre

"No judasmo e no cristianismo a histria e a f esto inexplicavelmente relacionados". Os acontecimentos vo-se sucedendo num contexto
espiritual, com Deus sempre presente, intimamente relacionado com o
homem. Assim desde os dias primeiros da Criao e prossegue na
sequncia das primeiras coisas que vo ocorrendo. a presena de uma f
linmica ativando os homens e as mulheres mima consagrao total a
Deus. Deus sempre em primeiro lugar em tudo.
As lies deste trimestre nos pem em contato com o primeiro homem,
a primeira mulher, o primeiro religioso, o primeiro msico, o primeiro
anncio de um redentor para o primeiro pecador, o primeiro e insuperado
a galgar o governo de um pas importante, a primeira lio acerca da
providncia divina. Para os crentes antigos repetir o encontro com velhos
e amados conhecidos, revigorando, assim, a f. Para os crentes novos a
oportunidade de travar conhecimento mais ntimo com fatos e pessoas que
subjazem ao que de mais alto e santo existe na experincia do homem com
Deus. Aos maduros na idade' ocasio de verificar mais uma vez que o
crente goza da eterna juventude. Aos moos o privilgio de assentarem
seus projetos mirando os preciosos exemplos do passado.

05
ebronv
_*((//.Mar Morto

^)Dra?T^^sebV; i .
-Sucote
Pito ^

DE SUR

-Cado-Barni

LIO l
VISO PANORMICA
Texto Bsico: Gn 2.4; 5.1,2

Pensamento da Semana: 'Assim diz o Senhor: Ponde-vos margem no caminho e vede,


perguntai pelas veredas antigas..." Jr 6.16

INTRODUO
Jm olhar retrospectivo no a mesma coisa que "por a mo ao arado e olhar para
trs", sendo, antes, o mesmo que examinar o caminho percorrido e dar um balano nas
bnos recebidas e, no progresso alcanado, perspectiva e estmulo para novas arrancadas.
Apreciar a obra de Deus fortalecer a f e firmar disposies para prosseguir na
caminhada. Abrir de novo o Gnesis , de novo, sentir a mo de Deus operando com poder.
o prtico da Bblia Sagrada, mostrando-nos o vazio enorme dos dias primeiros e o
Criador em plena atividade. o caos que vai desaparecer para dar lugar ao universo
organizado, movendo-se com perfeita regularidade estabelecidas as leis que ho de reger,
pelos milnios antes previstos, tudo que foi criado. Como Paulo disse aos atenienses: "O
Deus que fez o mundo e tudo o que nele existe... de um s fez toda raa humana... havendo
fixado os tempos previamente estabelecidos..." (At 17.24,26).

ANLISE DO TEXTO BSICO


Gn 2.4; 5.1,2
Gnese - "Formao dos seres, desde uma origem: gerao (Novo Dicionrio
prlio)". A palavra traduzida como "gnese" TOLEDOTH no hebraico, que pode ser a
^ycao de certa descontinuidade relativamente ao que Ficara dito antes, ao introduzir-se
um novo assunto (cf. outras ocorrncias da mesma palavra em 5.1; 6.9; 10.1; 25.12) (A
Bblia Vida Nova). O captulo 2 como um apndice histria da Criao, apresentando
mais pormenorizadamente a parte daquela histria no que se refere criao do homem.
Gnesis o nome emprestado lngua grega, significando o que original, ou gerao.
uma histria de originais: a criao do mundo, a entrada do pecado e da morte nesse
mundo, o surgimento das artes, o aparecimento de naes e, especialmente, o
estabelecimento da Igreja. tambm uma histria de geraes. Ado, No, Abro, etc. O
princpio do Novo Testamento chamado Gnesis (Mt 1.1) Bblos genseus, o livro da
gnese, ou gerao, de Jesus.
Cus e terra - bom voltar ao vers.l, algo como o ttulo de um captulo. O propsito
de Gnesis tratar de "princpios". Cus a palavra que abrange tudo que no est na
terra, mas, o que est acima: os astros de modo geral, as nuvens. Excluem-se as aves, visto
que so da terra. Da mesma fornia o mar, que est em relao terra. Terra, palavra que
abrange tudo que est no planeta terra.

Quando foram criados - Alguns estudiosos da Bblia admitem que a palavra "era" (a
terra era sem forma e vazia) deveria ser traduzida por "tornou-se", indicando a hiptese de
que a criao original teria sido destruda por ocasio da queda por Satans, no pecado.
Significaria, ento, que a criao descrita nos versos seguintes, tem referncia presente
criao e no a uma criao anterior. (A Bblia Vida Nova). Noji^np texto, qualquer
meno de data. Verses antigas da Bblia traziam, margem, uma contagem de anos criada
por algum dos tempos modernos e que no tem base em qualquer texto do Gnesis. Se a
criao ocorreu h milhes de anos - sendo provado - no representa, de forma alguma,
contestao s Sagradas Escrituras.
O Senhor Deus os criou - " significativo que a criao seja resultado da atividade
criadora de um Deus Pessoal, e no de foras cegas e destitudas de inteligncia, como o
caso nas cosmogonias antigas e na teoria da Evoluo, todas estranhas Bblia." (A Bblia
Vida Nova). Aqui aparece, pela primeira vez no texto, em letras maisculas, o ttulo
SENHOR Jeov em relao ao nome de Deus Eloim, um Deus de poder, agora,
Eloim, um Deus de poder e perfeio. Jeov o grande incomunicvel nome de Deus que
significa EU SOU O QUE SOU- IAV.
Genealogia de Ado - O narrador volta ao ponto de partida para desdobrar a narrativa.
As primeiras palavras dizem o que ser o captulo. A genealogia de Ado comea com ele,
que no tem ascendente. Vemos, ento, o desdobramento da descendncia de Ado e Eva
at No e seus filhos. interessante observar que a genealogia de Jesus, apresentada por
Lucas, vai de Jos a Ado, atravs de Sete, gerado por Ado , conforme a sua imagem (Gn
53)
Semelhana de Deus - A imagem de Deus significa ser o homem dotado das faculdades
de raciocinar, de expressar emoes e de agir voluntariamente. Mais particularmente,
uma referncia capacidade do homem de manter comunho com o seu Criador. Deus
puro esprito (no tem corpo); o homem formado pelos dois elementos: corpo e esprito.
Os irracionais no tm esprito.
O fez - O homem no se fez nem resultado de evolues de animais inferiores.
feitura de Deus.
Homem e mulher - Para conforto recproco, visando, ainda, a preservao da
Desde o comeo, na fase de inocncia ainda da raa, Deus planejou tudo de modo que
homem no se sentisse s. Se o homem o comeo, a mulher a complementao
indispensvel. O processo de criao foi diferente, mas teve em vista fazer com que fossem
ambos a mesma carne, sem possibilidade de um dos dois pretender gloriar-se numa origem
superior.
E abenoou - A bno original se perdeu como consequncia do pecado e da queda,
mas a misericrdia de Deus j se entremostrava na promessa de Gn 3.15. Apesar de tudo, a
vida lhes foi propcia em muitos aspectos. Deus no abandonou o homem sua prpria
sorte.
Chamou pelo nome de Ado - Nome genrico para ambos, tendo em vista terem sido
feitos do p da terra e, no caso de genealogia, s contava o chefe da famlia.
No dia em que foram criados - Embora haja um desdobramento da narrativa, o fato
citado de uma s vez em Gn 1.27.

SUGESTES PEDAGGICAS
Estamos comeando um novo trimestre. Sero 12 lies para estudarmos o livro de
Gnesis, comeo da revelao e prtico da f, e mais uma, a 13, para recapitulao. O
mestre, consciente da misso que tem pela frente por trs meses, sente-se no dever de fazer
uma leitura total das lies todas, para ter uma ideia geral e fazer seu planejamento. A
primeira lio uma viso panormica, uma como que introduo ao estudo mais
pormenorizado. Mas, justamente porque os temas se entrelaam e, s vezes, uma lio
completa outra, convm conhecer as lies em conjunto.
Esteja atento para no antecipar o assunto da Lio 2 ao apresentar a Lio 1. Esta
abre o assunto com uma apreciao geral no que diz respeito ao que foi criado; a lio que
trat^ da Criao a 2.
bom ter sempre em mente que o Gnesis , bem como a Bblia toda, no tem a
enso de ser um compndio cientfico, sendo, antes, um livro escrito para apresentar ao
homem a "revelao de Deus". Como escreve Marcus Dods: "Se a inteno do autor do
Gnesis, nos captulos que trata da Criao, foi transmitir-nos informaes cientficas, ele
no alcanou seu objetivo; mas se seu objetivo foi dar-nos uma narrativa inteligvel da
relao de Deus com este mundo e com o homem, temos de concordar em que ele o
conseguiu amplamente." Ningum esteve presente na Criao seno Deus. A elaborao
das Escrituras Sagradas, tarefa que exigiu cerca de 1.600 anos, foi possvel, primeiro pela
revelao dada pelo prprio Deus; depois, pela inspirao dada pelo Esprito Santo a
homens santos para selecionarem o que Deus queria que ficasse registrado; e, por fim, a
assistncia do Esprito Santo aos leitores na iluminao que lhes permite entender o
registro feito e, por meio dessa leitura, alimentarem suas almas. Essa biblioteca contm 66
preciosos livros que, embora escritos em pocas diferentes e por pessoas de variadas
culturas, esto muito bem inter-relacionadas de modo que um jamais contradiz o outro,
antes se completam numa unidade admirvel.
O captulo 2 como que um apndice histria da Criao, mais particularmente
explicando e ampliando a parte da histria que tem relao imediata com o homem.

PENSAMENTOS E ILUSTRAES
O princpio divino da vida humana o alicerce sobre o qual edificamos a sociedade.
(The Pulpit Comentary).
O mundo a carta de Deus humanidade; seus pensamentos esto cintilando sobre
ns, vindos de todas as direes (Plato).
Limitado em sua natureza, infinito em seus desejos, o homem um deus decado que
tem saudades do cu ( Lamartinc).
O HOMEM NO UM ROB
A palavra rob (robot) apareceu, pela primeira vez numa pea teatral escrita por Karel
Capek, em Praga, 1920. O termo ter tido sua origem ou da palavra checa robotnik,
significando servo, escravo, ou da palavra, tambm checoslovaca robota, que quer dizer
servio compulsrio. A pea de Capek se intitulava R.U.R., iniciais de um ttulo maior
Rossum's Universal Robots (Robs Universais de Rossum). Na pea, o velho Sr. Rossum
planejava produzir robs que fizessem os trabalhos dos homens. Seu filho foi alm do plano

e manufaturou os robs que revolucionaram o mundo fazendo todo servio. Hoje, os robs
so reais. Os cientistas os usam para perigosamente manejar material radioativo. Os turistas
ficam embasbacados diante deles na Disneylndia. Graas aos engenhos eletrnicos
modernos, os robs andam, falam, e agem como seres humanos. Coisas h, porm, que eles
no podem fazer. So incapazes de fazer escolhas, de exercer julgamento moral, de amar os
de sua espcie ou de adorar seu criador. S o homem, tal como Deus o fez, capaz de tudo
isso (James Hefley).
A MEDULA ESPINHAL E A F
O Dr. Joseph P. Evans, da Diviso de Cirurgia Neurolgica da Universidade de
Chicago, tem a sua f confirmada por um estudo da medula espinhal. Diz ele: "Tenho tido,
em repetidas vezes, oportunidade de, em operaes, expor a medula espinhal. Depois de
remover a camada ssea protetora, a rija membrana que envolve a medula aparece. Quando
aberta, uma viso impressionante se mostra. O cirurgio v, atravs de um folculo
transparente, um fludo claro banhando a medula da qual brotam as razes dos nervos
trazem e levarn os impulsos. H tambm delicado rendilhado de vasos sanguneos que
lindo de ver. Mas, sobrepondo-se a tudo, percebe-se uma grande ordem visvel em tudo. Se
algum medita no assunto e reconhece a perfeio de tal organizao, recordando quo
mais elaborado o crebro, cujos segredos so ainda mais profundos do que os da medula
espinhal, a constatao de to tremenda ordem surpreendente. Da evidncia objetiva da
ordem na medula, uma pessoa levada, em minha opinio, diretamente considerao do
velho debate acerca da Primeira Causa. esta linha de pensamento que me proporciona
profunda crena num Criador como um Deus pessoal, que est interessado em Indivduos
como tais, e, da, naturalmente, segue-se minha crena na dignidade do homem.
MACACOS SO MACACOS
O Dr. Louis S. B. Leakey, famoso antroplogo ingls, em palestra pronunciada na
Academia de Cincia e Humanidades de Israel, declarou: "O ponto de vista aceito de que o
homem uma evoluo do macaco absolutamente incorreto e sem qualquer base
cientfica". Falou o dr. Leakey de recentes descobrimentos no Qunia que mostram que
"macacos, 20 a 25 milhes de anos atrs, estavam se desenvolvendo na direco em que os
macacos so ainda hoje. Mas naquele tempo, os "protohomens", nossos ancestrais, j
existiam". Exibiu, ento, o antroplolgo, um dente que ele disse ter sido tirado do crnio de
um protohomem de 20 milhes de anos, e fotografias de ossos de antlopes que, disse ele,
homem primitivo matara 20 milhes de anos atrs. Tais ossos constituam prova de que
protohomem caava animais e comia sua carne.
ADO E OS PRIMATAS
A morte de Ado o ttulo de um recente livro sobre a evoluo humana, ttulo que
salienta a opinio amplamente prevalecente nos crculos intelectuais de que o modo como o
Gnesis narra a origem do homem, foi totalmente repudiado pela cincia moderna, Em
lugar de Ado, dizem que nossos ancestrais tm nomes como "pltecntropos" e
"australopitecus". Os manuais didticos proclamam por toda parte que a evoluo um
fato da histria que todas as pessoas instrudas devem aceitar, e esta propaganda e presso
de tal monta que se torna extremamente difcil opor-lhe resistncia. Mas, quando
examinamos as evidncias f atuais, vemos um quadro espantosamente diferente. O relato
bblico da criao do homem no foi desacreditado de modo nenhum. Foi simplesmente
rejeitado! A evoluo no foi comprovada. Foi simplesmente aceita! A cincia legtima s
pode lidar com processos atuais e, assim, nada pode dizer acerca das origens. Criao ou
Evoluo (Henry Morris).

LIO 2
A CRIAO
Texto Bsico: Gn 1.1-25
Pensamento da Semana: "Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada do
que foi f eito se fez." Jo 1.3
Leitura Devocional: SI 104.24-35

INTRODUO
Vivemos "dias tumultuosos", como escreveu Van Paesen. Muita gente desiludida pelas
decepes quando as promessas da cincia, da cultura; da tcnica no se cumprem e atraem
males mais graves que aqueles que prometiam eliminar. verdade que a cincia humana
gosta de viver seu dia de glria com muitas festas, mas quando vai chegando a desiluso,
nem sempre os cientistas ousam afront-la com dignidade e verdade. As teorias
relacionadas com a Criao do mundo tm surgido feito praga e depois se recolhem ao
silncio espera da prxima teoria, a ver se vale mais que as anteriores. Vamos ficando com
nossa Bblia, revelao e inspirao de Deus, olhando
com pena os teoristas
desafortunados.
A Histria da Criao, como est no Gnesis, como a prpria Bblia continua
desafiando o desmentido cientfico. Ela , Sagrada Escritura, a bigorna contra a qual se tm
quebrado muitos martelos.

ANLISE DO TEXTO BSICO


Gnesis 1.1-25
No princpio - S Deus eterno no pleno sentido da palavra. O que existe foi criado
por Ele e, portanto, teve um momento em que "no existia" e, ante o ato criador, passou a
existir. Esse foi o princpio., A cincia conseguiu ajie^ntegracjCLjdo tomo, tido como o
menor elemento da matria. Dessa desintegrao resulta energia, provando, em ltima
anlise que, antes de tudo, o que existe a energia, o poder criador de Deus. ^-^. Q J
Criou Deus - Laplace criou uma hiptese cosmognica segundo a qual o sistema solar
proviria de uma nebulosa primitiva constituda por um ncleo bastante condensado, a uma
temperatura elevadssima, a girar em torno de um eixo que passava por seu centro. O
resfriamento das camadas exteriores, combinado com a rotao do conjunto, teria criado
anis no plano equatorial da nebulosa, dando lugar aos planetas e seus satlites, enquanto
que o ncleo central teria formado o sol. O processo no elimina o processador. No est
sobejamente provado o que se convencionou chamar "gerao espontnea". A Teoria da
Evoluo no respondeu ainda pergunta:" "De onde veio a vida?" No poderia haver
evoluo sem um ponto de partida. O poder criador Deus: Elom, o Deus forte.

Sem forma e vazia - Confuso e vacuidade so a melhor traduo para as palavras


hebraicas. Era o caos. Vasta, imensa e vazia. Vendo as imagens da Lua, um imenso vazio,
podemos ter uma ideia do significado daquela descrio. As guas invadindo tudo,
permeando tudo, antes de serem canalizadas para o lugar prprio.
Trevas sobre a face do abismo - Voltando Lua, recordamos sua "face invisvel", no
banhada pela luz do sol. Quando a nave espacial se colocava atrs da lua, nessa rea escura,
mesmo as comunicaes de rdio e TV cessavam, cortadas pelo obstculo formado pela
prpria Lua. Assim era a Terra ao surgir entre os astros, escura, sem luz.
O Esprito de Deus pairava - Joo declara que "no princpio era o Verbo" e que "todas
as cousas foram feitas por intermdio dele" (Joo 1.1,3). Nosso texto destaca a presena do
Esprito Santo. a Trindade: Deus em trs pessoas distintas, iguais em poder e glria. O
verbo pairar, no original tem tambm a ideia de chocar. A presena .criadora.
Haja luz - A primeira de todas as coisas visveis, a luz que permitiria a viso
demais obras de Deus. Deus ama a luz e Ele mesmo grande bno e grande beleza nu
Universo.
A luz era boa. Adequada, respondia necessidade da terra recm-criada.
Separao entre a luz e as trevas - Se a luz necessria, a treva tem tambm sua
utilidade para o repouso, o descanso.
/ 9.) Dia - A palavra "dia" , tanto^ poder significar o perodo de 24 horas, como tambm
( '(assim alguns admitem) toda uma era geolgica de extenso indefinida (cf. 2^4, onde o
/j\o "dia" tem referncia a todos os seis perodos da criao). (A Bblia Vida Nova). a
/ preocupao de fazer com que a Bblia concorde com a cincia que entende ter a criao
se desenvolvido durante milhes de anos. O mais certo que "dia" no texto, significa uma
volta da terra sobre seu eixo. O poder de Deus ilimitado e. portanto? por que no aceitaj;
a palavra "dia" no seu sentido imediato?
Cus - No se trata aqui da habitao de Deus com seus anjos. As guas sobre o
firmamento seriam vapores que se acumulam na forma de nuvens e que constituem o limite
da nossa viso do espao acima de ns. Dois grandes reservatrios: em baixo e em cima.
Terras... Mares - As guas que estavam em baixo foram concentradas em grand
reas, liberando a parte slida que veio a constituir a Terra. Surgindo das guas, a Ter
mostrou-se rea frtil e apropriada ao crescimento das plantas.
Semente A fora reprodutora ficava estabelecida como contnua manifestao do
poder criador de Deus.
Segundo a sua espcie - Limitao a grupos gerais ou espcies, negando a Teoria da
Evoluo.
Luzeiros - Sol e lua, referindo-se ainda aos elementos constitutivos da atmosfera que
produzem a refrao da luz prpria do sol e a reflexo da luz. Pela proximidade, sol e lua
parecem maiores que os demais astros. No entanto, em relao a algumas estrelas} so
como gros de areia. Tudo criao de Deus. "Os cus proclamam a glria de Deus..."
Seres viventes - Criado o que era indispensvel vida animal, eis que surgem os
animais. Erarn enormes (grandes animais marulhos 1.21) Onde est a evoluo?
Sede fecundos O poder de reproduo comunicado criao.
10

SUGESTES PEDAGGICAS
Os homens sempre andaram procura da origem da terra. E continuam nessa
empreitada. As recentes viagens lua tinham esse objetivo como parte das justificativas
para os milhes de dlares gastos. Mas, pelo jeito, a cincia continua na mesma, isto ,
dizendo e desdizendo-se. Sempre que surge uma novidade cientfica acorrem, pressurosos,
alguns intrpretes da Bblia, tentando uma "conciliao" das Escrituras Sagradas com a
"nova ou recente descoberta cientfica". Teorias tm surgido nimbadas de brilhante
resplendor para, s vezes, dentro duma mesma gerao, entrarem em ocaso melanclico. A
teoria da "evoluo" de Charles Darwin, surgida em 1859, provocou um certo alarme e
inmeros debates. O alarme faz muito que se desvaneceu. Os debates diminuram de
intensidade visto que a "evoluo", medida que envolve o conhecimento humano, vai
indo em descrdito. A teoria de Laplace no passa tambm de uma teoria, segundo a
ai "o sistema solar proviria de uma nebulosa primitiva... O resfriamento das camadas
exteriores, combinado com a rotao do conjunto, teria criado... dando lugar aos planetas e
seus satlites. O ncleo central teria formado o sol".
O livro CRIAO OU EVOLUO, de Henry Morris, excelente.
Outro livrinho til o VEIO O HOMEM A EXISTIR POR EVOLUO OU POR
CRIAO?
O professor deve ser o exemplo de pontualidade e de estudo da lio. Lio mal
estudada aula mal dada, com prejuzo para todos, mas especialmente para a obra crist,
porque crentes mal informados no podem crescer espiritualmente nem so capazes de
comunicar a mensagem crist. Chegando antes dos alunos, o professor pode escrever o
esboo da lio no quadro, facilitando-lhe o trabalho e proporcionando classe melhor
aproveitamento. Fugir sempre da digresso. No fazer sermo. Debater com os alunos.
Provocar interesse. Fazer perguntas.
O "Pensamento da semana" deve ser o fundo bblico bsico que orientar a lio. Se o
tempo para o estudo do assunto for insuficiente dentro do horrio comum, ser conveniente
combinar um encontro para maior aproveitamento. Se convier variar o sistema de aula,
pode ser a classe dividida em dois grupos: um, a favor da Bblia; outro, a favor da evoluo.
^ professor ou o pastor pode coordenar o debate e dar o fecho adequado.

PENSAMENTOS E ILUSTRAES
Os cus e a terra de modo igual falam de Deus, e o grande mundo natural apenas uma
outra Bblia que envolve e enlaa a Bblia escrita, porque natureza e graa so uma s coisa.
(Henry Ward Beecher).
Deve-se entender que, no presente estado de nosso conhecimento, as adaptaes na
natureza oferecem aprecivel balano de probabilidade ern favor da criao, por ao de
inteligncia (John Stuart Mill).
A probabilidade de que a vida se tenha originado de um acidente comparvel
probabilidade de que um grande dicionrio tenha resultado de uma exploso numa
tipografia (Edwin Conklin, Bilogo).
BELEZA DA CRIAO
Um cidado, sendo convidado a acompanhar uma pessoa importante para ver uma
grande construo que estava sendo executada por Sir Christofer Hatton, construtor de
11

grande fama, desculpou-se dizendo que preferia ficar onde estava, num jardim, por que,
disse ele} "vejo mais de Deus nestas flores do que em todos os belos edifcios do mundo".
A CINCIA AVANA
No poucos cientistas, hoje, esto tambm reconhecendo que o evolucionismo 6 estril
como teoria, e esto retornando ao criacionismo. Alguns ainda se apegam tentativa de
harmonizao presente na evoluo testa (ou em sua meia-irm semntica, a criao
progressiva); contudo, cada vez mais vo-se formando dois campos cientficos distintos; o
do estrito criacionismo cientfico por um lado, e o do definido evolucionismo ateu, por
outro. A "Creation Research Society" (Sociedade de Pesquisa da Criao), organizada
somente em 1963, j arrola entre seus scios mais de 400 cientistas, todos com graus
acadmicos de ps-graduao em cincia. Muitos deles foram evolucionistas at bem
poucos anos atrs, mas hoje so anti- evolucionistas firmes e bem informados. PortantOj
parece que o tempo est maduro para os cristos deixarem de bater em retirada nejjk
questo e comearem um agressivo (embora, claro, sempre com esprito de amol^
intercesso) empenho por reconquistar os seus jovens e suas escolas, e at as prprias
cincias para seu Criador e Redentor (CRIAO OU EVOLUO, Henry Morris).
FILHO DA EVOLUO
Depois de ouvir uma exposio sobre a evoluo, por um professor de cincia, um
estudante escreveu um poema intitulado:
O EXTRAORDINRIO PROFESSOR
Ao comear a comear,
eu no passava de um girino;
ento, passei a ser um sapo,
com cauda e tudo, tudo era o fino.
Passei a ser gil macaco
nas matas em estropolia;
agora, aps a evoluo,
sou doutor em filosofia.
(Hefley).

12

t.
\O

A IMAGEM DE DEUS
Texto Bsico: Gn 1.26-29
Pensamento da Semana.' "De um s fez toda raa. humana, para habitar sobre toda a face da
terra..." At 17.26
Leitura Devocional: Salmo 8

INTRODUO
Haver algum animal superior ao homem? Davi, depois de exaltar a Deus, refere-se ao
homem, criado por Deus, e pergunta:"... que o homem, que dele te lembres? Fizeste-o, no
entanto, por um pouco menor do que Deus..." (Si 8.4,5). Na verdade, apesar do pecado que
prejudicou a criatura, o ser humano ainda capaz, remido pelo sangue de Jesus, de
elevar-se a alturas maravilhosas. Lanando um olhar para a histria da humanidade,
podemos vislumbrar, na multido dos infelizes separados de Deus, muitos que se libertaram
das correntes de Satans e glorificaram a Deus em suas vidas. Se lhes dissssemos isso, eles
jamais aceitariam nossa apreciao, crendo-se os "principais dos pecadores". nessa ao
de Deus de recuperar o homem, que verificamos a imagem e a semelhana de Deus
subjacentes a todas as falhas e deficincias humanas. Basta limpar a poeira, lixar a
ferrugem, polir o azinhave e eis que ressurge o esplendor da pessoa divina em sua ao
regeneradora e santificadora do homem. Porm, de Deus o poder, do Senhor a ao, do
Altssimo, a glria; tudo por misericrdia dele!

ANLISE DO TEXTO BSICO


Gnesis 1.26-29

>.\s o homem - O verbo no plural j um vislumbre da doutrina da Tri

repente, muda o estilo do Criador, visto que este um momento solene em~qur"alno
divina vai operar diretamente no ser que vai surgir: o homem. Como quem diz que, havendo
preparado o cenrio, vai Deus, com amor, colocar o personagem principal. O homem,
corpo e esprito, est acima das demais criaturas. A Trindade est unida no momento de
cri-lo.
nossa imagem, conforme a nossa semelhana - Como a sombra no espelho ou como
a efgie do rei cunhada na moeda. A imagem de Deus no homem: sua natureza e
constituio, no que diz respeito alma, bem como sua posio e autoridade e, ainda, em
sua pureza e retido.
Tenha ele domnio - Mordomia confiada ao homem, sendo honra, responsabilidade e
trabalho.
13

Homem e Mulher - A unidade formada de duas metades. O poder de procriao foi


dado ao homem logo aps sua criao. Da poder-se perguntar de onde veio a ideia de que
o "pecado original" est relacionado ao sexo. E alguns jovens, enredados por essa tola ideia,
andam imprimindo em convites de casamento uma ma mordida. Como poderiam
obedecer ordem "sede afecundos, multiplicai-vos" sem o relacionamento sexual, parte
nobre e implcita do casamento?
Vos tenho dado - Deus providenciara aquilo que possibilitaria a vida do homem,
ficando a impresso de que o normal na alimentao humana se restringiria aos vegetais. A
sugesto da "semente" l est para lembrar ao homem que "plantando d".

SUGESTES PEDAGGICAS
Os mrmons andam espalhando que "Deus tem corpo", pois, se Deus fez o homen
sua imagem e semelhana", a concluso se impe: Deus tem corpo. A afirmao to fr
que cai apenas com as perguntas: "Masculino ou feminino"? "Branco, amarelo, vermelho,
preto?" Deus puro esprito, em comparao com o homem que tem, alm da alma ou
esprito, carne e ossos, embora o homem seja um "ser espiritual" (dotado com um esprito).
Sempre que, na Bblia, atribuda a Deus a figura humana ou se menciona "o brao do
Senhor" ou algo parecido, trata-se de expresso antropomrfica, considerando que a
linguagem humana limitada para falar de Deus que infinito e ilimitado. A "imagem de
Deus" que foi comunicada ao homem exatamente o elemento espiritual que Deus
comunicou criatura que criou. Deus no cria um novo esprito cada vez que nasce uma
criana, visto que a alma tambm se transmite por gerao ordinria, provindo da o
doloroso fato de o pecado ser transmitido de gerao a gerao, chamando-se o primeiro
pecado "o pecado original". A imagem de Deus vem sendo, tambm, transmitida.
Sendo todos descendentes de Ado e Eva, somos seus herdeiros do que de bom
receberam e preservaram e do mal que atraram pelo pecado. Da que a raa humana uma
s, sofrendo modificaes menos profundas conforme a influncia do habitat sobre grupos.
Fisiologicamente, no entanto, os homens so semelhantes, apesar das diferenas
superficiais. Mesmo nmero de ossos, mesma conformao craniana, dois olhos, dois
ouvidos, duas pernas, etc, etc. No que diz respeito ao feito psicolgico, ocorre a
coisa: sentimentos, emoes, alegria, raiva, etc, etc., tudo igual.
A "fome de Deus" que se manifesta em alguma forma de religiosidade, sinal de um
resduo da imagem divina no homem, visto que essa imagem que distingue o homem dos
outros animais.
A aula pode ser dada na forma de dinmica de grupo. Dois grupos preparam a lio,
estudando-a separadamente e} sob a direo do professor, do a aula. Cada grupo ter seu
lder, que ser a voz principal, mas os componentes do grupo podero emitir seus pontos de
vista. O professor d a cada grupo um elemento da lio e, na hora da aula, divide o tempo.
Na distribuio dos pontos basta seguir o roteiro da lio do aluno. O professor pode
corrigir alguma falha ou acrescentar o que julgue necessrio ao bom entendimento do
assunto.
Jamais deve atrasar o incio da aula esperando os retardatrios. Essa espera vicia. A
persistncia na pontualidade corrige. De maneira nenhuma deve o professor reiniciar a aula
sempre que chega um impontual. Resumo da lio em quadro diante da classe.
14

PENSAMENTOS E ILUSTRAES
Todo homem precisa crer-se um ato de Deus: sua mente um pensamento, sua vida um
sopro divino (Bailey).
Um homem honesto a mais nobre obra de Deus (Pope).
apenas a contrafao de um homem, aquele que no tem a vida de um homem
(Shakespeare).
ASCENDNCIA DO HOMEM
O assunto de uma conversa, presente o grande Carlyle, embora dela no participasse,
era a teoria da evoluo. Ocorrendo uma pausa, Carlyle, enfaticamente e de forma solene,
observou: Cavalheiros, vs estais por demais preocupados em provar que sois descendentes
um girino ou de um macaco; quanto a mim, porm, prefiro dizer como Davi: Senhor!
este-me um pouco menor do que Deus. Lelsure Hour.
O VALOR DA IMAGEM
George V, quando Prncipe de Gales, em algum lugar da terra, querendo gratificar
algum que o servira, lhe disse: "Lamento no poder gratific-lo melhor. Aceite como
lembrana este retrato de minha querida me." O obsequiado poderia ter achado um tanto
inadequado o presente, ouvindo-o, mas ao receber o "retrato", pde constatar que se
tratava de uma nota de Banco da Inglaterra, com o retrato da rainha Vitria. Quando o
homem se apercebe do valor da imagem que foi nele gravada por Deus, reconhece o
prprio valor.
MASCULINIDADE
H duas palavras latinas para homem. Uma "homo", que significa apenas o homem
como distinto de algum outro animal, como um co, um cavalo. A outra "vir", que
significa um homem no mais alto sentido da palavra, um homem com todo o seu valor
soberano, feito imagem de Deus. Da vem a palavra virtude, significando que
masculinidade e virtude so uma s coisa. Ser um verdadeiro homem no ser um animal,
e, sim, um heri (Hallock).

05

LIO 4
TENTAO E QUEDA
Texto Bsico: Gn 3.1-7
Pensamento da Semana: "Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus
a vida eterna, em Cristo Jesus nosso Senhor." Rm 6.23
Leitura Devocional: Salmo 51

INTRODUO
'Aquele, pois, que pensa estar em p, veja que no caia" advertncia aos que, tendo
sido alcanados pela graa, foram restaurados posio de filhos de Deus, possuidores de
uma experincia real do pecado e da redeno (l Co 10.12). A tentao sempre muito
astuta, e capaz de induzir os mais bem intencionados ao erro. Basta observar o texto e
verificar como a astcia de Satans soube criar uma forma terrvel de tentao; o diabo no
se faz presente; quem induz Eva ao erro uma cobra, animal criado por Deus (como Eva
vai dizer, para defender-se); quem induz Ado ao erro a mulher que Deus lhe deu por
companheira (e ele, Ado, vai usar isso como argumento defensivo).
Mas, de que valem argumentos? O mal est feito. O Paraso est desfeito. O mal entrou
no mundo. No h como fechar-lhe a porta. Agora, resta apenas a consequncia; nem
tangas de folhas de figueira, nem o esconder-se no mais denso da floresta. A proteo
imediata est nas tnicas das peles de animais preparadas por Deus. A futura estar no
sangue do Cordeiro.

ANLISE DO TEXTO BSICO


Gnesis 3.1-7
A serpente - Foi mesmo uma serpente que entrou em contato com Eva, s que falava
como gente, o que pode constituir-se um elemento de convencimento para induzir Eva ao
erro. Uma serpente que fala impressiona! O castigo, depois, recai (v. 14) sobre o "mais
sagaz" dos animais selvticos. Satans a "velha serpente" (Ap 12.9), que mente "desde o
princpio". Usou uma serpente ou se transformou numa e enganou a mulher. Satans foi
anjo de luz e teve lugar de honra diante de Deus, mas se rebelou contra Deus e tentou
perturbar a obra do Criador. Sabia que no podia destruir o homem seno pela corrupo.
Satans palavra de origem hebraica, diabo e demnio de origem grega. So ttulos do
prncipe das trevas.
Disse mulher - Um elemento estranho que se introduz na presena da mulher devia
provocar suspeita. Ado e Eva no lhe deveriam ter dado ouvidos, combatendo a
insinuao com a advertncia de Deus. E Eva deu ouvidos, prestou ateno e deu resposta,
elemento que facilitou o perigoso dilogo.

16

assim que Deus disse? - Pergunta insidiosa que lanava dvida quanto
determinao do Senhor. Satans no se apresenta com "jogo aberto". Menciona algo que
tem um pouco de verdade, mas ser verdade? Ter mesmo Deus dito tal coisa? Que
extenso tem a proibio? No estar havendo exagero na interpretao? A dvida
perturba a tranquilidade do crente e abre a porta para a entrada do inimigo.
Respondeu-lhe a mulher - Dar ouvidos tentao perigoso. S Jesus podia ouvir as
tentaes sem risco de aceit-las; nossos primeiros pais e ns, seus descendentes, jamais
tivemos a mesma condio do Mestre. Tiago 1.14,15 define bem isso. Eva estava ciente do
que Deus disse mas apresentou, com pequeno acrscimo, o estabelecido por Deus.
curioso que todos os elementos que constituem a ordenao divina aparecem no dilogo do
tentador e de Eva; s no v. 11 aparece, de forma breve, a palavra de Deus acerca do
assunto.
Do fruto... podemos comer - Havia frutos em quantidade suficiente para a alimentao
keles. Apressa-se ela em corrigir o erro da serpente e em defender a liberalidade de Deus.
das as rvores , menos uma, estavam disposio deles.
Mas do fruto da rvore que est no meio do jardim - Uma rvore havia, que no devia
ser provada. Duas rvores estavam em destaque: a rvore da vida no meio do jardim e a
rvore do conhecimento do bem e do mal. A rvore da vida comunica imortalidade ao
homem. A imortalidade dependia, porm, da obedincia como no paraso futuro, vai
depender de lavar as vestiduras no sangue do Cordeiro (Ap 22.14). A proibio era sria.
certo que no morrereis - Satans nega o perigo procurando reduzir a gravidade do
delito a que pretende induzir a mulher. O tentador instala a dvida, preparando o terreno
para a negao total. Esconde sua prpria condio, ele que se levantara contra Deus e fora
expulso do cu. Deixando sempre a sugesto de que pode no haver punio. A esperana
da impunidade grande estmulo transgresso e delinquncia.
Sereis conhecedores do bem e do mal - No s no h morte, como haver grandes
vantagens. E isso que Deus est procurando evitar, que sejam iguais a Ele, essa a maldosa e
maliciosa acusao de Satans contra Deus.
Se vos abriro os olhos - Linguagem figurada para dar a entender que ficaro mais
capacitados para a percepo de tudo, e total libertao da dependncia de Deus. Deixaro
de ser tutelados para serem eles mesmos.
Conhecedores do bem e do mal - Conhecero tudo o que vale a pena ser conhecido em
qualquer rea. Satans abusa da simplicidade de Eva, usando falsamente a caracterstica de
.rvore da cincia do bem e do mal". E, de certo modo, os olhos deles se abriram para a
alicia e descobriram algo que, antes, lhes escapara vista: estavam nus.
rvore boa para se comer, agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar
entendimento - O pecado, antes de manifestar-se externamente, vive sua fase embrionria
na alma do ser humano. Ouvida a palavra de Satans, passa a mulher anlise dos dados
que recebera. E comea a aceitar e a concordar com o tentador. ludo indica que a tese de
Satans est certa. Ali est a rvore. Nada h que a impea de colher o fruto e comer. E
tudo parece to normal. Quem disse que era perigoso? Despertado o apetite, convencida da
impunidade e no havendo qualquer contra-indicao, s resta o passo definitivo que vai
selar a sorte do casal bem como de seus descendentes pelos milnios afora.
Comeu - Os passos do pecado: ela viu, ela tomou, ela aprovou, ela comeu, ela procurou
um cmplice. No foi o diabo que colheu o fruto para ela, visto que Satans pode tentar
mas no pode forar, pode persuadir-nos a cair, mas no pode derrubar-nos. Camos por
ns mesmos. O certo para vencer a tentao resistir-lhe desde o incio. O caminho do
pecado um declive forte: quando se comea a descer difcil parar.
17

Deu... ao marido, e ele comeu - Deve ter tido que persuadi-lo, como a serpente fizera
com ela, com argumento mais forte. E, na verdade, o fruto era apetecvel e agradvel.
Enquanto Eva procura justificar-se lanando a culpa sobre a serpente (criatura de Deus),
Ado tratar de responsabilizar a esposa (ideia de Deus). Afinal, Deus acaba sendo
acusado por ambos. O plano satnico ia se realizando. Ambos do preferncia rvore que
lhes dava a morte. Menosprezaram as promessas de seu Criador.
briram-se os olhos - Claro que no se trata dos olhos do corpo, mas dos olhos de sua
conscincia. Seus coraes, antes tranquilos, agora sofrem. Era tarde, porm, "a
conscincia despertada com relao ao pecado e, em consequncia, a vergonha, leva ao
temor e tentativa de esconder-se, mostrando claramente a natureza decada da
humanidade, desde ento, at o presente" (Bblia Vida Nova).
Fizeram cintas - Existindo s os dois no den, tinham vergonha de quem? Um do
outro? Soluo precria: folhas de figueira, que logo estariam secas e rotas. Ficava cl"-~
que o homem no tem soluo para o problema do pecado.

SUGESTES PEDAGGICAS
"Pecado" a palavra que comea a desaparecer do linguajar e das conversas. A
tendncia moderna, fruto dos estudos de psicologia, falar de "desajustamentos",
"condicionamentos", "mau funcionamento glandular", "complexos" e expresses outras que
evitem mencionar "pecado". A posio legtima do cristo a de aceitar o fato como ele ,
sem pretender contornar o problema com eufemismos ou tentativas de explicao. Admitir
o fato como ele pode possibilitar sua correo. A tendncia para a justificativa de
comportamento errado nasceu com o prprio pecado, pois vemos Ado tentando
esquivar-se responsabilidade e inculpando a companheira que Deus lhe dera. A esposa,
responsabilizando o prprio Deus por haver criado a serpente que a enganara. Nenhum dos
dois reconhecia a prpria culpa. O moo, a quem Jesus contou a parbola do bom
samaritano, diz o texto, "querendo justificar- se..."
Enquanto o pecador no se reconhecer culpado, no conseguir libertar-se da
tendncia para o pecado, nem da responsabilidade como pecador, nem da necessidade de
redeno. A herana que Ado nos deixou s pode ser anulada pelo sangue de Cristo.
curioso que, no registro da "tentao e queda", no h meno do diabo, sendfl
apontada a serpente como a tentadora, aparecendo de novo no momento da maldio. O
homem vivia dos frutos das rvores, e, desconhecidas as artes e a tcnica, no havia ainda
roupas, andando ele nu. Duas rvores estavam ao alcance: a da vida e a da cincia do bem e
do mal. O homem poderia tornar-se imortal, estando ao seu alcance faz-lo. Mas no o fez.
De certo modo era como uma criana, ainda sem maturidade. A necessidade da escolha
foraria seu amadurecimento. A proibio permite-lhe o despertar da conscincia. A
astcia do diabo, omitindo-se e agindo atravs da serpente, obteve sucesso, pois at hoje o
ser humano se mostra atrado para o que proibido. A tentao excita a curiosidade que o
ser humano procura atender. Desperta a tentao, o sentimento de falta de algo, que aquilo
que oferecido parece poder suprir.
O primeiro resultado do pecado a vergonha: viram que estavam nus. Tivessem eles
resistido e teriam a conscincia despertada, sem, porm, o sentimento de vergonha. A
tentativa de cobrir a nudez era o esforo intil de uma conscincia culpada para evadir-se
ao juzo da verdade.
18

Convm elucidar que o pecado de Ado e Eva no tem qualquer relao com o sexo.
A aula poderia tomar a forma de um debate entre os homens e as mulheres,
procurando cada grupo (o que parece impossvel) defender seu lado na questo. O
professor dar a nota final mostrando que cada um responsvel por si e que todos
devemos estar alertas diante das possibilidades de Satans procurar atingir-nos com suas
insinuaes sutis.

PENSAMENTOS E ILUSTRAES
O pecado , essencialmente, um afastamento de Deus. (Martinho Lutero)
A humanidade continua precisando de um Salvador, porque pecado continua sendo
scado, embora lhe demos muitos novos ttulos psicolgicos. (Swaffield)
Os melhores de ns so pobres infelizes dum naufrgio. (George Eliot)
O QUE PECADO?
A palavra grega para pecado hamartia, termo usado antes nos meios ligados arte
de atirar com arco. Para o arqueiro, hamartia significava, literalmente, "errar o alvo". Um
arqueiro errava, era um pecador. Era culpado de hamartia. Tinha errado o alvo! Desse
significado grfico e literal a palavra passou ao mbito moral e subjetivo e passou a ser
usada para descrever figuradamente qualquer falha no sentido de atingir um fim digno.
(Frank Adams)
RASTRO DE UM CACHORRO
Os tijolos usados na Babilnia para construes pblicas traziam estampados neles a
imagem do rei. Em um museu existe um tijolo que, sobre a figura do rei, traz nitidamente
impressa a pata de um co. Provavelmente, enquanto o tijolo estava mido, algum cachorro
por ali passara sobre ele. O homem foi feito imagem de Deus, a imagem divina foi nele
estampada, mas a serpente conseguiu, tambm, deixar seus rastros. (Sunday at Home)
COMIGO NO ACONTECERIA
Comentando a queda de Ado e Eva, um homem dizia ao interlocutor: "Ah! comigo
isso no aconteceria! Ado foi muito crdulo e caiu na conversa da serpente. A mim ela
no enganaria". Ouvindo aquele blasonador, o outro lhe disse; "Sabe? Acho que voc faria
mesma coisa, se no fizesse pior..." depois de conversarem mais um pouco, o amigo
nvidou o blasonador para almoar com ele. Chegando o convidado, mesa posta, o
anfitrio falou; "Escuta! Acabo de receber um chamado urgente e preciso sair por alguns
minutos. A comida est na mesa. Sirva-se vontade. Eu volto logo. Ah! Sim! Voc pode
servir-se de tudo, menos desta terrina. Probo-o de levantar a tampa at que eu volte..." E
saiu... para a sala anexa e ficou escondido. Nosso hspede foi-se servindo, foi comendo, mas
de olhos na terrina, misteriosa, proibida; o que haveria dentro dela? Encurtando a estria:
nosso homem achou que poderia levantar uma beiradinha s da terrina e dar uma olhadela.
Mal abriu brecha, um camundongo saltou da terrina e correu clere. Num relance o
hspede blasonador e curioso percebeu a armadilha e correu a ver se pegava o camundongo
e o devolvia terrina antes que o anfitrio voltasse. Mas, nesse mesmo instante ele entrou,
rindo e argumentando. No havia resposta, nem explicao. O blasonador rendeu-se.

19

LIO 5
AS DUAS LINHAGENS
Texto Bsico: Gn 4.1-17
Pensamento da Semana.- "Ns, porm, no somos dos que retrocedem para a perdio,
somos, entretanto, da f, para a conservao da alma." Hb 10.39
Leitura Devocional: Salmo l

INTRODUO
A histria de Caim e Abel nos mostra que, desde o primeiro homem a raa humana se
dividiu em duas grandes classes, no que diz respeito relao do homem com Deus e Sua
presena no mundo. Sempre houve os que temem a Deus e se pem a seu servio, bem
corno sempre houve os que confiaram mais em si mesmos e em sua prpria capacidade.
Sempre houve o humilde e tmido que dependia mais de Deus bem como o orgulhoso e
auto-sufi ciente fazendo frente a quaisquer circunstncias da vida. Parece, s vezes, que so
descendentes de Caim que, afinal, governam o mundo e promovem a civilizao ao aspecto
externo. No entanto, a presena do "sal da terra", personificado pelos descendentes
espirituais de Abel, tm sido a fora criadora e sustentadora do equilbrio, corrigindo e
compensando, s vezes com sacrifcio, as falhas da outra parte.

ANLISE DO TEXTO BSICO


Gnesis 4.1-17

Deu luz a Caim - V-se de 5.4 que Ado e Eva tiveram muitos filhos e filhas, m
Caim o primognito, e que Eva os recebe como uma ddiva de Deus, alis a maneira cei
de receber os filhos. "Um varo", d a entender uma satisfao especial de Eva, visto que
dela nasceria algum que pisaria a cabea da serpente.
Deu luz a Abel - H quem pense, pela sequncia da narrativa, que Abel era irmo
gmeo de Caim. Feliz com o nascimento de Caim e certa de que nele estava garantida a
descendncia, Eva considera Abel como vaidade; esse o significado do nome Abel.
Abei, pastor de ovelhas; Caim, lavrador - Uma profisso atende s necessidades do
homem e se ele se sente vocacionado para esta ou aquela tarefa, deve seguir a que mais
esteja conforme seus pendores. Os primeiros indivduos nascidos na terra no se mostraram
refratrios ao trabalho.
Trouxe Caim. Abel trouxe - Ambos os filhos, cada um por sua vez, praticando a religio
que haviam recebido, compareciam para adorar a Deus, trazendo suas ofertas. Caim, do
fruto da terra; Abel, das primcias do seu rebanho. Presumem alguns que o sacerdote seria
o prprio pai Ado.

20

Agradou-se o Senhor de Abel e de sua oferta - A apreciao divina no se fixa no


material colocado no altar, mas na disposio pessoal do adorador. E natural que o
adorador busque a Deus e Sua aprovao, mas sem pretender algo como fazer chantagem
com Deus. No se diz a razo que levou Deus a agradar-se da oferta de Abel. Est claro o
pensamento de Paulo: "No depende de quem quer, ou de quem corre, mas de usar Deus a
sua misericrdia" (Rm 9.16), quando se refere a dois outros irmos: Esa e Jac.
De Caim e de sua oferta no se agradou - O comportamento posterior de Caim revela
sua personalidade complexada, com violentos cimes contra o irmo. Estaria a a explicao
para a rejeio divina? Atos religiosos que no seriam o reflexo de uma vida religiosa?
possvel que o prprio material ofertado definisse o carter de Caim, pois, enquanto Abel
trazia as primcias, Caim apenas colhera a esmo alguns frutos de sua lavoura. O fato que
ningum pode julgar a Deus (Rm 9.20).
^ Irou-se, pois, sobremaneira Caim - O prprio aspecto de Caim se desfigurou,
Bfescaindo-lhe o semblante. O homem iroso mostra-se exatamente assim; o rosto
empalidece, os olhos lanam chispas e fica ele dominado por uma loucura passageira, capa
de desatinos de consequncias irremediveis, como uma bomba arrasadora.
Ento lhe disse o Senhor - Deus estava atento. O no agradar-se do sacrifcio de Caim,
tivesse ele outra disposio, deveria atuar como advertncia, como correo. A ira de Caim
era contra Deus, porque preferira o sacrifcio de Abel, mas Deus no estava irado contra
Caim. A no aceitao da oferta no significava isso. Caim no soube aproveitar a lio que
Deus lhe ministrou. E Deus o interpela, como quem diz que no h razo para o
comportamento emocional de Caim.
Se procederes bem, no certo que sers aceito? A est a palavra de amor, de
orientao. tempo de corrigir-se, de agir de modo certo, de aprender a lio. A ira no
permite um raciocnio sereno, uma avaliao adequada dos fatos, levando, antes, a decises
erradas e perigosas. uma loucura transitria. Deus recomenda calma e ponderao. Feita
a correo, nova tentativa diante de Deus, da maneira certa; e Caim poderia reabilitar-se.
Se, todavia, procederes mal... o pecado jaz porta - No deixa de ser curioso que o
pecado de Caim ficasse relacionado com um falso culto. Os acusadores de Jesus, de Paulo e
de tantos outros eram religiosos, segundo seu ponto de vista, e acreditavam prestar, dessa
^tma, servio religio. Com o corao cheio de ira, o prximo passo o crime: o pecado
t batendo porta do corao de Caim. Alimentar a ira, sustentar o dio, predispor-se
r a violncia. Sempre que algum se ira, glndulas segregam elementos lubrificadores
das juntas, preparando para a luta. Se a luta no ocorre, o lubrificante se transforma em
toxina que envenena a pessoa.
Seu desejo ser contra ti - O tentador, que levara os pais de Caim ao erro, no perderia
a oportunidade de comprometer mais um membro da primeira famlia humana. Pode haver
prejuzo para a vtima de nosso desacerto, mas o maior prejudicado sempre o que erra.
A ti cumpre domin-lo - Controle das emoes, indispensvel. Dar vaso clera,
deixando de control-la, dar-se por vencido. Em alguns cdigos penais, a ira chega a ser
considerada "dirimente", ou isentando de culpa, ou aliviando a pena, como se a pessoa
agisse em descontrole. A justia divina, ciente da possibilidade do homem ser capaz de
dominar sua ira, no aceita essa dirimente.
Vamos ao campo. Plano preparado para eliminar o irmo. Caim procede, j agora, com
certa frieza. Tudo calculado. A simulao de um passeio, talvez para que Abel visse as
plantaes do irmo. A maldade, com o apoio da astcia de Satans, tem recursos, sabe
21

disfarar suas malvolas intenes. Tendo um bom esprito, Abel nem de leve chega a
suspeitar das criminosas intenes do irmo.
E o matou - O pecado de Ado e Eva comeava a frutificar. Acham alguns que um
"pecado pequeno" no tem gravidade. A lio certa dada logo no comeo da histria
humana. E a morte de um ser humano vinha entristecer a terra. O primeiro animal morto
morreu para que, de sua pele, fizesse Deus vestimentas para o casal pecador. Era o pecado
provocando a morte. De novo o pecado mata. O primeiro corpo que desce terra o de um
homem bom. Era a primeira lio de violncia, infelizmente, de um irmo , mau carter,
contra o irmo, carter excelente, um santo.
Onde est Abel, teu irmo? - Deus sabia de tudo, mas estava oferecendo a Caim uma
possibilidade de confessar seu crime e mostrar arrependimento. O reconhecimento da falta,
sua confisso e uma disposio de corrigir-se o caminho da recuperao. a diferena
entre Pedro e Judas.
No sei; acaso sou eu tutor de meu irmo? Caim no s no reconhece o erro, o
se mostra cnico e rebelde diante de Deus. provvel que Caim estivesse, no ntimo,
acusando o prprio Deus: No s tu o guardador de meu irmo? No mereceu ele de ti um
favoritismo que eu no tive? Como que, sendo teu favorito, no sabes por onde ele anda?
Homem irmo do homem e cada homem guardador do seu irmo.
Que fizeste? -A evasiva no o libertou do interrogatrio divino. Deus poderia acus-lo
diretamente, rnas queria que Caim reconhecesse seu crime. tolice pretender esconder
algo ao julgamento de Deus.
A voz do sangue de teu irmo clama da terra a mim - A evidncia contra Caim clara
e incontestvel. Em Hb 12.24 o confronto estabelecido entre o sangue de Abel (que pedia
vingana) e o de Jesus (que proclama perdo).
Maldito por sobre a terra A mesma terra que recebeu o sangue do inocente Abel,
ser ambiente de provao para o criminoso Caim. A maldio de Ado alcanou a terra; a
de Caim recai sobre ele mesmo. Homem da lavoura, a terra que lhe deu alimento, agora,
vai negar-lhe sustento e posio fixa. Tempo lhe dado para que pense e analise seu ato em
relao ao irmo e possa sofrer toda a tortura da conscincia despertada que fatalmente o
atormentar. No ir encontrar tranquilidade.
tamanho o meu castigo, que j no posso suport-lo - Do excesso de confian
anterior, Caim cai no desespero. E queixa-se de Deus, de Sua severidade. No o q*
pensam os sentimentalistas que formam de Deus conceitos imagem e semelhana dei
prprios? preciso que ele se aperceba quo grande foi seu crime. A pena est altura.
No fca afastada a ideia da recuperao, que, sempre o objetivo do castigo. Mas preciso
que os que eliminam vidas humanas recebam a pena que os leve a, se possvel, avaliar a
extenso do mal que cometeram.
Da tua presena hei de esconder-me - Sente-se Caim excludo da graa de Deus, e
pensa que haver de livrar-se da Sua presena. Descobrir, no entanto, o que Davi ps no
seu cntico: "Para onde fugirei da tua face?" (SI 139.7). No h dvida de que, para o
pecador, a presena de Deus por demais incmoda e, bem por isso, tentar ignorar a
realidade divina.
Me matar - Caim temia que algum, sabendo-o amaldioado, julgando fazer um bem,
o matasse. No deu valor vida do irmo, mas sabe dar sua.
Qualquer que matar a Caim - Moiss, em seu cntico, menciona um pensamento
divino: "A mim me pertence a vingana" (Dt 32.35). Ningum, naquele mundo de habitao
limitada, deveria vingar a morte de Abel. Seria uma usurpao.
22

Um sinal em Caim - Algo visvel que servisse de orientao para os demais.


Enoque - Que significa "incio" ou "comeo". Edificando uma cidade, pretenderia
Caim livrar-se da maldio de ser vagabundo? Retirou-se ele da presena do Senhor,
cortando todos os ligamentos com a vida religiosa. Estaria pensando em um novo
"comeo", sem as peias da religio, da ao de um Deus to severo. Criaria uma divindade
mais ao seu estilo, como tantos tm feito e fazem. Tanto o filho como a cidade receberam o
nome de Enoque, visto que o nome de Caim era um nome marcado.

SUGESTES PEDAGGICAS
Fora do jardim a morte espreita em sua mais terrvel forma: O fratricdio (assassnio do
no). Caim e Abel representam posies antagnicas. Os descendentes de Sete "andaram
* m Deus". De Abel no houve descendncia. Entre os descendentes de Caim so
destacados os construtores de cidades, os inventores de ferramentas e armas, os msicos, o
comeo da cultura. A vida fora do jardim no fcil, o alimento deve ser produzido,
trabalhado. No basta estender o brao e colher um fruto. Importa preparar a terra,
semear, carpir, colher e guardar. Abel, atendendo sua ndole, escolheu um estilo de vida e
de trabalho em que a ambio de riqueza estava ausente. Seu sacrifcio agradou a Deus, no
apenas pelo sacrifcio em si, mas pela atitude interior, por sua disposio religiosa. A
incompatibilidade entre as linhagens de Caim e Abel surge da diferena entre os dois. A
linhagem de Caim se mostra no seu cime, no seu temperamento violento. A de Abel se nos
mostra como a de algum imune violncia e ao ressentimento. "De Caim e de sua oferta
(Deus) no se agradou". Enquanto "se agradou de Abel e de sua oferta".
Joo (l Joo 3.12) diz que Caim assassinou Abel porque as suas obras eram ms, e as
de seu irmo justas. Sendo Joo escritor inspirado, certo que o Esprito Santo lhe revelou
o que registra. Nessas breves palavras Joo faz duas biografias sucintas dos dois irmos. O
mundo como que continua dividido em dois grupos distintos e opostos: um disposto ao
sacrifcio de uma vida alta marcada pela orientao divina e pela beleza espiritual; o outro,
materialista, adorando o deus-dinheiro, sacrificando deusa-tcnica, s visando ao
interesse imediatista. So as duas linhagens que tm, no princpio da gnese humana, seus
adres.
Vale anotar que a aceitao da oferenda depende da aceitao do oferente. Em
Hebreus 11.4, vemos que o ato de Abel obedeceu sua f, sem a qual impossvel agradar a
Deus (v.6). Quando a oferenda a verdadeira expresso da gratido da alma, bem como de
seu amor, de sua devoo, ela aceitvel. Bem por isso morreu Cristo por ns, visto que,
num sentido mais alto, o sacrifcio aceitvel para nossa redeno s podia ser feito por meio
de Cristo. Os sacrifcios pretendiam ser a incorporao e a expresso de um estado sensvel
em relao a Deus, de uma submisso ou oferecimento dos homens de si mesmos a Deus.
O sacrifcio de Cristo vlido para ns quando assume, para ns, aquilo que melhor
exprime nosso interesse por Deus e atravs do qual nos oferecemos ou nos submetemos a
Deus.
A lio oportuna para os moos que esto, frente vida, diante de duas opes; a de
Caim e ou a de Abel. Aos que no sejam jovens, a lio apresenta sugestes proveitosas no
que diz respeito educao e orientao dos filhos.
A lio esboada no quadro favorece o dar a aula e o acompanh-la. Ajuda, ainda a
controlar o tempo. Pontualidade: do professor, dos alunos.

23

Oriente a classe quanto prxima lio: O Dilvio. Pesquisem os alunos a respeito do


assunto. Recomende o livro: CRIAO OU EVOLUO, de Henry Morris.

PENSAMENTOS E ILUSTRAES
Nossa poca tem necessidade de homens que sejam como as rvores, plenos de uma
paz silenciosa que se enraza ao mesmo tempo na terra e no cu. (Oliver Clment.)
O que cumpre na vida subir e no descer. Apresentemos, inebriados do mundo e de
ns mesmos, coraes sempre novos ao universo envelhecido. (Verhaeren)
Estou pronto a tornar-me cristo, se encontrar cristos que pratiquem o Sermo da
Montanha. (Gandhi)
DESAFIO ACEITO
Em 1871, Dwight L. Moody visitou a Inglaterra pela terceira vez. Teve, na ocasio, u
encontro com vrios amigos, para estudo e confraternizao. Eram cerca de trinta moos,
entre os quais havia um novo amigo, Henry Varley. Algo que Varley disse naquela noite a
Moody se gravou de forma indelvel na mente de Moody. Um ano depois os dois se
encontraram e conversaram. Varley no se lembrava do que dissera a Moody um ano atrs.
Moody perguntou-lhe: "Voc no se lembra do que me disse h um ano: Moody o mundo
est para ver o que Deus far por meio de um homem totalmente consagrado a Ele? Essas
palavras vieram de Deus diretamente minha alma." Prosseguiu Moody: "Ao acabar de
atravessar o Atlntico, eram essas palavras que eu via gravadas nos muros do cais. Sob o
poder dessas palavras voltei Inglaterra e sinto que no posso consentir que se escoe o
tempo at que eu possa fazer com que voc perceba como Deus usou suas palavras em
relao minha alma."
UM MOTORISTA SINGULAR
O motorista de txi Milton Bronstein, de Chicago, deve ser o motorista mais singular
deste mundo. J foi apontado como "o motorista de txi fora da srie dos Estados Unidos".
Bronstein tem sempre consigo, no carro, alguns cartes impressos e, no domingo de manh,
ele seleciona um que coloca vista do passageiro. Pode ser "Voc conhece bem sua Bblia?"
O passageiro pode ganhar uma corrida de graa se responder acertadamente uma pergunta
feita pelo motorista. Outro carto pergunta: "que mensagem tem o stimo mandamei
para ns?" diz Bronstein que mais de 400 pessoas no souberam a resposta certa. Um oul
carto diz: "Creia em Deus e ore pela paz. Corrida de graa sua igreja." Por vrios ar___
Bronstein tem transportado de graa pessoas paraplgicas. O Bom Samaritano Bronstein j
recebeu dezenas de cartas e cartes de fregueses agradecidos, muitas dizendo apenas
"Deus o abenoe", muitas acompanhadas de presentes. (James Hefley)
DE QUE LADO?
Uma delegao de pastores visitou o Presidente Lincoln quando a nao estava em
risco de ser partida em duas durante a Guerra Civil. Ali estavam para dar-lhe orientao
espiritual em sua conduta na luta. Um dos delegados aventurou uma ideia: "Espero, Sr.
Lincoln, que Deus esteja do nosso lado." Lincoln, rpida e abruptamente, exclamou: "Isso
no me importa". "O que?" perguntou surpreendido, o ministro: "No lhe importa, Sr.
Presidente, ter Deus do nosso lado?" "No, sr.", replicou Lincoln, "o que importa que ns
estejamos do lado de Deus!"(James Hefley)

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LIO 6
O DILVIO
Texto Bsico: Gn 7
Pensamento da Semana: "Confia no Senhor de todo o teu corao, e no te estribes no teu
prprio entendimento" Pv 3.5
Leitura Devocional: J 38.1-15

INTRODUO
Sempre que uma hecatombe, uma calamidade, uma tragdia abala o mundo.
especialmente nos dias atuais, quando as notcias cortam o globo terrestre em todas as
direes em questo de segundos, h gente perguntando: ^-'Ser que Deus est_acordado?"
-"Haver mesmo um Deus que est vendo tudo?"-Por que, ento, no evitou isso?" Estaro
todos os seres humanos isentos de culpaV No ter a maldade humana provocado um aviso,
uma advertncia dos cus?jA maldade humana no anda longe daquela dos dias de No.
Deus h de estar entristecido pela onda de violncia, de dio, de perverso, de misria
moral que vai pelo mundo. hora de pensar na melhor forma de agir visando a
recuperao da sociedade, da famlia e da raa. Quase que no d para acreditar em tudo
que esta acontecendo, j agora abertamente, sem acanhamento ou disfarce. E suficiente
tentar ver um filme pela TV aps a meia-noite, ou ir ao cinema a qualquer hora, ou ao
teatro, ou praia, ou abrir um livro. hora de orar. De pregar. De estar alerta.

ANLISE DO TEXTO
Gnesis 7
A Entra na arca - A verso inglesa da Bblia diz que Deus disse a No; "Vem para dentro
da arca (come... into the ark)", o que d sentido paternal ao convite divino. Mais: Deus
estaria presente na arca; esta seria sua casa, sua segurana, seu templo. No era homem
ntegro, temente a Deus e fiel em seu testemunho perante os descrentes.
TU e toda a tua casa - Que felicidade a de No: saber que todos os seus tambm eram
aprovados por Deus.
Justo... no meio desta gerao - A tese da influncia ambiental no se prova quando h
coraes que pertencem a Deus e que O servem com amor. Nada h que os corrompa. Nem
a mais grave poluio moral. Os que se conservam puros em tempo de iniquidade
generalizada, sero conservados em segurana em tempo de calamidade generalizada.
Diante de mim a retido no se mede pelos padres humanos, por melhores que sejam,
mas sim e sempre, pela perfeita medida divina.
Animal limpo... animais imundos - Distino que viria a aparecer de forma bem
definida na lei e no ritual mosaico. Cuidado com a preservao da vida animal. O mesmo
com referncia s aves.

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Sete dias - Preparao cuidadosa: a arca pronta, devia ser ocupada antes de comear a
chover. Isso ter provocado a chacota dos que no acreditavam nas ameaas que No
anunciara. Uma semana dentro da casa flutuante pousada em terra seca. Mas, na verdade
ainda .era uma demonstrao de que Deus os fazia responsveis pelo desastre que lhes
sobreviesse.
Farei chover - Quarenta dias e quarenta noites de chuva torrencial. Promessa que se
cumpriu integralmente.
Exterminarei todos os seres que fiz De algum modo, o pecado do homem afetou os
animais que ficaram debaixo de seu domnio. A poluio estabelecida destri tudo; e o
pecado a poluio mais grave que se conhece.
Entrou No na arca... seus filhos, sua mulher e as mulheres de seus filhos Feliz o
homem cuja famlia se ajoelha, com ele, ante o altar de Deus e, com Ele, obedece
orientao divina.
Fontes do grande abismo - A terra havia j sido coberta pelas guas, antes que
fizesse a separao descrita no Gnesis.
Copiosa chuva - Quem j viu cair a chuva em catadupas, como lenis de gua, no em
gotas, como o normal, pode entender o fenmeno.
O Senhor fechou a porta - Talvez algumas pessoas em pnico tivessem tentado entrar
na arca, vendo cumprir-se o que fora predito; poderia ser que No "esquecesse" a porta
aberta. O sentimentalismo humano gostaria de fazer com que todo o mundo entrasse no cu
no dia de juzo; mas Deus, justo e soberano, fecha a porta. S ele pode faz-lo.
Quinze cevados - Cerca de sete metros. "A descrio das guas a cobrirem as altas
montanhas parece implicar em que o dilvio teria sido universal, abrangendo toda a terra.
Alguns piedosos eruditos admitem que o relato bblico no sugere mais do que o suficiente
para que se verificasse a destruio da parte habitada da terra (possivelmente no mais do
que a Mesopotmia e regies circunjacentes). De qualquer forma, o fato no pode ser
explicado seno como um milagre" (Bblia Vida Nova).
Pereceu toda carne - Referncia vida fsica.
A arca vogava sobre as guas. A arca era uma casa flutuante, sem qualquer semelhana
com navios ou barcos, o que leva a presumir que, ao tempo, ainda no existia a navega5ri
A arca flutuava, sem leme nem rumo, sendo levada pelas mesmas guas que destruia vida

SUGESTES PEDAGGICAS
Entre os "sinais" de sua segunda vinda, o Senhor Jesus lembrou os dias que
antecederam o dilvio. A lio oportuna em muitos sentidos, mas convm conferir os dias
atuais com os dias de No: h semelhana bem sensvel. Grandes acontecimentos vm
abalando o mundo moderno3 mas nos dias primeiros foi o dilvio que sacudiu o mundo.
No pode haver dvida de que esta catstrofe abrangeu toda a famlia humana do mundo.
No so, no entanto, os aspectos fsicos do dilvio que nos devem impressionar e, sim,
os aspectos morais e espirituais. A causa foi a enorme e extensa maldade dos
antediluvianos. bom reler o texto (6.1-10).
O v.4 apresenta alguma dificuldade na sua compreenso, havendo vrias tentativas de
interpretao e de explicao, surgindo hipteses quanto ao que significam as expresses
26

"filhos de Deus, filhas dos homens, gigantes". O fato que houve algo de anormal no
comportamento da sociedade da poca, anormalidade que resultou na expanso da
maldade que ultrapassou todos os limites. Entendem alguns que a est uma advertncia
acerca dos "casamentos mistos", de crentes com incrdulos.
Preciosa a lio que nos d No: manteve-se fiel a Deus no meio de toda aquela
perversidade. No dizem que o homem fruto do meio, do ambiente? Ser legtima essa
tese? Verificamos que o homem pode reagir e sobrepor-se ao seu ambiente, podendo at
modificar o ambiente.
Tomar cuidado para no permitir que a lio se fixe em pontos menos importantes
como estabelecer provas materiais a respeito da extenso do dilvio. Esboo no quadro.
Aula comeando na hora!
Anuncie o tema da prxima aula: A TORRE DE BABEL

PENSAMENTOS E ILUSTRAES
Quem peca homem; quem chora por causa do pecado santo; quem dele se vangloria
demnio. (Thomas Fuller)
O mundo uma priso para o crente, e um paraso para o descrente. (Maom)
Que o mal? Deus adormecido na conscincia humana. (Victor Hugo)
FRMULA PARA DILVIOS
O historiador Gibbon escreveu a respeito da famosa cidade de Atenas que foi, na sua
era de ouro, o centro do mundo civilizado. Quando entrou em decadncia, desceu tanto que
jamais conseguiu voltar ao antigo esplendor. Diz Gibbon: "No final, mais do que liberdade,
os atenienses queriam segurana. Queriam uma vida confortvel e tudo perderam:
segurana, conforto e liberdade. Quando a liberdade que eles mais buscavam era a
liberdade de responsabilidade, ento os atenienses deixaram de ser livres e jamais
recuperaram a liberdade perdida." Isso que aconteceu a Atenas, aconteceu ao povo dos
dias de No e vai voltar a acontecer em dias no muito distantes, se que, de alguma forma,
em algum lugar, no est acontecendo, como naqueles lugares em que o comodismo, o
vcio, a corrupo esto entregando tudo ao materialismo que pretende substituir Deus no
loraao humano.
BELEZA REAL
Uma senhora crente foi interpelada acerca do segredo de sua beleza. Disse ela: "Nos
meus lbios uso a verdade; para a minha voz uso o corao; para os olhos uso piedade; para
as mos, caridade; para a minha esbeltez, retido; e para o meu corao, amor." (R. Wallis)
CASTA OU CARTER
Um indiano de elevada casta, homem de alta distino, levou seu filho para
matricular-se no Colgio Cristo de Lucknow na ndia. Foi advertido de que se seu filho
fosse ali educado teria de estudar tambm a Bblia e isso acarretaria a perda da casta, algo
que importa muito aos indianos. O pai, no entanto, prontamente replicou: "A mim me
agrada mais que perca meu filho a casta e forme bem o seu carter,do que conserve ele sua
casta e venha a perder o seu carter." (New Century Leader)

27

LIO 7
A TORRE DE BABEL
Texto Bsico: Gnesis 11.1-9
Pensamento da Semana: "A memria do justo abenoada, mas o nome perversos cai em
podrido." Pv 10.7
Leitura Devocional: Salmo 97

INTRODUO
As construes tm obedecido, atravs dos tempos, a ideias predominantes tanto na
rea de interesses comerciais, como no que diz respeito s tendncias religiosas. No Brasil
colonial, os templos catlicos eram construdos no topo das colinas. Com isso se colocavam
em posio de serem vistos de longe, bem como estavam mais protegidos dos ataques dos
ndios. As pirmides do Egito tinham destinao funerria, enquanto as do Mxico se
constituam em altar para sacrifcios humanos. Os zigurates eram torres providas de vrios
andares, subiam em forma espiralada, reduzindo-se a rea medida que se elevavam, e
eram usados como edifcios religiosos. A busca das alturas significa a.tendncia de alcanar
o cu; pensamento que estava na mente dos antigos habitantes da Mesopotmia.
A confuso da lngua impediu uma tentativa frustrada pela ao divina de, por forma
errada, encontrar-se o homem com Deus. Q. cristianismo trouxe de volta a possibilidade do
reencontro dos homens entre si e com Deus: o batismo do Esprito Santo, no Pentecoste,
mostrou que lnguas diferentes podem chegar a um consenso de compreenso quando Q
aangue de Cristo devolve o homem sua origem divina e introduz em seu corap_a_nica
linguagem que aproxima os homens: o amor.

ANLISE DO TEXTO BSICO


Gnesis 11.1-9
Apenas uma linguagem e uma s maneira de falar - Facilidade de comunicao. Este
registro importante se considerarmos que h nove lnguas bsicas, com muitas divises,
pois as tradues da Bblia aparecem em cerca de duas mil lnguas e dialetos. E outras
lnguas vo surgindo, como o caso da "lngua brasileira", que j vai sendo assim chamada
por certas diferenas da lngua bsica, o portugus. Houve um tempo em que os homens se
entendiam melhor, por terem uma s lngua.
Sinear - Plancies da Babilnia. No eram nmades. Procuravam fixar-se em local que
atendesse s convenincias. A terra de Sinear devia ser espaosa bastante para cont-los e
possuir terra frtil para plantio.
Faamos tijolos - As tendas j no atendiam ao conforto desejado. Mesmo que a
cermica no tivesse avanado muito, os tijolos foram surgindo, facilitando o erguimento de
paredes e muros. Substituram as pedras, no encontradias na plancie.

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Betume - Indcio de presena do petrleo, que bno e tormento do mundo


moderno. J se aproveitava o homem dos elementos com que Deus enriquecera a terra.
Edifiquemos uma cidade - Ideia de concentrao em lugar do plano melhor que seria
encher a terra. Parece que pretendem fortalecer-se e garantir-se apoio recproco.
Disfaradamente o pecado do orgulho comea a manifestar-se. a raiz de muita misria
que vai aparecer.
E uma torre - Provavelmente ao estilo dos zigurates, uma torre com forma de
pirmide, muitas vezes com sele terraos se superpondo, com rea decrescendo, coroado
com um lugar de culto no ponto mais alto. Estas estruturas costumavam ter um simboiismo
meio csmico, meio religioso: os sete andares representavam as sete divindades planetrias
como mediadoras entre o cu e a terra; subir a torre era uma aproximao meritria aos
deuses; alcanar o topo era como entrar_no.cu.
Tornemos clebre o nosso nome - De certo modo, tornaram: Babel nome amplamente
ihecido, embora com uma conotao pouco exaltadora dos que a construram, ou
..Ataram faz-lo. Arquelogos acreditam haver encontrado as runas de Babel (Deuses,
Tmulos e Sbios).
Desceu o Senhor - Deus est sempre atento e pronto a corrigir os desacertos humanos
e, sempre que preciso, "desce" ao nosso nvel. Sua "descida" mais importante foi na
encarnao em Jesus, nosso Senhor.
O povo um - A unidade para o bem, vale a pena e merece o aplauso de Deus; mas a
unidade para o mal, merece a repreenso divina, e Deus a torna inoperante. O moderno
ecumenismo religioso, procurando reunir, unificar protestantes, catlicos, _espritas
maometanos, budistas, etc., etc., no pode merecer aprovao divina.
Confundamos a sua linguagem - Profundos estudos tm chegado concluso de que a
linguagem humana tem uma origem comum. No Pentecoste h variao de linguagem mas
h um s entendimento da mensagem do Evangelho. um novo comeo, por certo. A
confuso de linguagem evitaria o posicionamento perigoso do orgulho de uma unidade que
visava a vaidade. Outras "torres" foram tentadas atravs dos sculos, mas Deus sempre agiu
na hora certa.
Os dispersou - Segundo as famlias e as linguagens. Cessou a unidade. Ningum surgiu
para criar uma "linguagem universal e comum".
B Babel - Trata-se de uma transliterao da traduo hebraica de Ba-ili: "porta de Deus".
Alguns entendem ser tempo do verbo hebraico balai, confundir.

SUGESTES PEDAGGICAS
O livro DEUSES, TMULOS E SBIOS, d grande ateno e razovel nmero de
pginas ao fenmeno TORRE DE BABEL, aduzindo provas obtidas de escavaes: a torre
existiu e suas runas ainda podem ser vistas. No que a Bblia precise de comprovao, mas,
se ela existe, temos o dever de mostr-la.
O que desponta por detrs de tudo o orgulho do homem, na sua nsia de alcanar as
culminncas, confiando em sua prpria capacidade. A tcnica moderna, uma deusa dos
nossos dias, tem smiles na histria. Tendo o homem chegado a um ponto avanado na arte
de construir, entendeu que podia edificar uma cidade e erigir uma torre que fosse at ao
cu. Era o orgulho, uma forma de pecado que d ao ser humano a ideia de que pode
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prescindir de Deus, sendo auto-suficiente. No se pretende negar a capacidde admirvel do


homem, seu desenvolvimento, seu progresso na escalada do conhecimento. A histria
humana marcada por etapas reveladoras desse progresso gradual; idade da pedra, idade
do ferro, idade do bronze, etc. O saber, usado com critrio, pode ser uma fonte de alegrias
para o homem, mas, usado com orgulho, pode transformar-se em fonte de aborrecimento e
tortura para esse mesmo homem. O que movia os construtores de Babel era o orgulho que
no leva a lugar algum.
A construo de monumentos que eternizem a glria de uma poca muito comum
entre os povos de todos os tempos. A esto as Pirmides do Egito, tambm as do Mxico,
Stonehenge na Inglaterra, as esttuas da Ilha de Pscoa. E. na Histria, o Colosso de Rodes,
o Farol de Alexandria, os Jardins Suspensos e outros.
Estudos feitos tm constatado que as lnguas humanas, mesmo as mais diferentes, tm
algo em comum. Um interessante livro THE BOOM OF LANGUAGES, demonstra i
com muita segurana. Sabemos que as lnguas sofrem variaes atravs do tempo. No
lngua portuguesa descende do latim, como o francs, o espanhol, o italiano. E no deixa
ser curioso que o portugus do Brasil j vai sendo um tanto diferente do de Portugal. Isso
no invalida a narrativa de Moiss: houve um momento em que a incompreenso entre os
homens impediu que se tornassem poderosos e dominadores. Deus impediu a facilidade de
comunicao entre eles visando dificultar o crescimento do orgulho e da vaidade. A
Histria vai mostrando que, sempre que uma nao cresce e, por isso, se torna
megalomanaca, entra em decadncia sob alguma forma at que o seu poderio se deteriore
e seu orgulho se afunde na misria. Deus continua complicando a vida das babis e dos
bablicos.
Lio, em resumo, no quadro. Pontualidade! Se quer ganhar tempo confie a anotao
de presena a um aluno, evitando a chamada em voz alta. Faa a chamada nas duas
primeiras aulas, para poder identificar os alunos. Faa as perguntas primeiro, depois
designe o aluno que deve responder; isso prende a ateno de todos.
Chame a ateno para a prxima lio.

PENSAMENTOS E ILUSTRAES
No procuro convencer o meu adversrio, mas encontrar-me com ele numa
mais elevada. (Lacordaire)
Os homens s podem realmente unir-se aproximando-se de Deus. (Montcheuil)
Os homens constrem mais muralhas do que pontes. (Newton)
Creio que os homens que vivem para os outros, chegaro um dia a reconstruir o que os
egostas destruram. (Martin Luther King)
QUAL A SUA FILOSOFIA?
L estava o corpo cado na estrada. Estaria morto? Mais uma vtima dos assaltantes.
Fazia tempo que estava ali. J haviam passado dois religiosos. Ao virem o corpo,
afastaram-se e passaram de longe para no se contaminarem. Aproximou-se um
estrangeiro. Auscultou e sentiu que o homem estava vivo. Ministrou-lhe a medicao de
urgncia e o levou a lugar onde pudesse receber o tratamento adequado. Pagou
previamente as despesas e deixou um crdito aberto para aquele desconhecido. E se foi,
sem nem procurar saber de quem se tratava. Trs filosofias so patentes no incidente.
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Primeiro, a dos ladres, assim resumida: "O que meu, meu; o que seu, ser meu se eu
puder tomar". Em segundo lugar, a dos religiosos. "O que meu, meu; o que seu, seu
se voc puder defender." E, por fim, a filosofia do bom samaritano: "O que seu, seu; e o
que meu, ser seu se voc dele precisar." (A.A. Vasso)
ESCREVER NA AREIA
Dois amigos, viajando, chegaram juntos margem dum rio que teriam de atravessar.
Eram Mussa e Nagib. Nagib, tentando a travessia, ia morrendo afogado quando Mussa o
salvou. Nagib fez gravar em pedras margem: "Neste lugar Mussa, arriscando a vida, salvou
a vida de seu amigo Nabib." Finda a viagem, passaram, na volta pelo mesmo lugar. Por
alguma circunstncia se desavieram e Mussa esbofeteou Nabig. Que fez Nagib? Com o
basto escreveu na areia: "Neste lugar, Mussa, por motivo ftil, esbofeteou seu amigo
Nagib." Aos demais companheiros de viagem que estranharam o ato de Nagib, pois a areia
apagaria as palavras que registravam a ao rn, enquanto as palavras na pedra jamais se
Apagariam, disse ele: " isso que eu quero. O mal deve ser esquecido, apagado da memria;
pois o bem deve ser eternizado no corao." E continuaram amigos.
E PARA OS MEUS POBRES?
Era um velho rabino, com longa e preciosa vida a servio do Deus de Jac e do povo do
Senhor. Andava ele daqui para ali, de uma pessoa para outra, pedindo recursos para
atender s necessidades dos pobres. Tarefa difcil pedir, ainda que para outros. Mas o velho
rabino j se acostumara s descortezias dos que davam de m vontade ou se negavam a
ajudar. Certa vez a coisa ficou pior. Depois de muita insistncia conseguiu ele chegar
presena de homem riqussimo de bens materiais, mas pauprrimo em liberalidade. E
mal-educado. Pediu licena para falar de seus pobres. No foi atendido. Insistiu. A resposta
foi violenta bofetada, na qual o avarento foi prdigo: bateu com fora e vontade, O velho
servo de Deus levantou-se com dificuldade do cho onde cara. Passou a mo pela face
vermelha e ardente e, com voz trmula, falou: "Isto foi para mim... E para os meus pobres, o
que que o senhor vai dar?" (A. A. Vasso)

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LIO 8
DEUS E UM HOMEM
Texto Bsico: Gn 12.1-9
Pensamento da Semana: "Pela f, Abrao, sendo chamado, obedeceu, indo para um lugar
que havia de receber por herana; e partiu sem saber onde ia."
Hbll.8
Leitura Devocional; Salmo 75

INTRODUO
Contam as lendas judaicas que o pai de Abro, Ter, era idlatra, ao tempo em que o
Pai da f era apenas um adolescente. Tendo de viajar, Ter recomendou a Abro muito
cuidado com seus "deuses", os dolos que estavam no altar familiar. Ao voltar, encontrou os
dolos quebrados. Aborrecido, perguntou ao filho o que havia acontecido. Abrao disse
que, ao colocar os manjares diante dos deuses, alguns ficaram enciumados e, aps
discutirem com os outros, entraram em luta e acabaram todos quebrados. Ter disse que
no acreditava nessa histria, porquanto os dolos, sem vida, seriam incapazes de fazer tudo
aquilo. E o filho argumentou com o pai, mostrando-lhe o absurdo daquele culto idlatra.
O jovem Abro demonstrava sua tendncia para o "culto em esprito e em verdade",
consciente j da inconvenincia do culto por meio de figuras, imagens. provvel que j
estivesse latente nele a ideia monotesta que haveria de firmar-se ao longo de sua vida e
experincia, vindo a tornar-se numa preciosa herana para milhes, sendo, tambm a, uma
bno para o mundo inteiro. Tocado, assim, pela graa, quando o chamado de Deus chega
ao seu corao, o encontra predisposto e pronto a ouvir e a obedecer.

ANLISE DO TEXTO BSICO


Gnesis 12.1-9

Abro - Era filho de Ter, descendente de Sem, filho de No. Quatro estgios na vida
de Abrao, sendo que, por ocasio de cada estagio, manifesta-se uma revelao divina:
chamada e mudana para Cana (cps 12-14); a promessa de um herdeiro e a concluso de
uma aliana (15.16): o estabelecimento da aliana, a mudana de nome e a adoco do sinal
.da circunciso (17-21): a prova a que Abro foi submetido e o aprimoramento de sua vida
de. f. (22-25:11)
Sai da tua terra - Ver cap. 11.31. Desafio tremendo feito ao "pai da f": deixar os
parentes, as propriedades imveis, abandonar as convenincias da estabilidade conseguida
atravs dos anos. Uma vantagem que deixaria, tambm, o ambiente de decadncia
espiritual.
E vai para a terra que te mostrarei - O comum , antes da mudana, conhecer o lugar
para onde se vai. Abro no se preocuparia com isso; seu Deus cuidaria de tudo. Demais,

32

no disse "te darei", mas "te mostrarei"; de alguma forma Abro antevia o grande povo
que surgiria dessa promessa.
Te abenoarei, e te engrandecerei o nome Deixar a casa do pai Ter poderia parecer
uma perda, mas tal passo o levaria a conseguir a bno do Pai Celeste. Perdendo o nome,
to importante em sua terra, Deus lhe daria, em troca vantajosa, um nome que seria famoso
no espao e no tempo.
S tu uma bno - Outras verses dizem: "Sers uma bno". O que parece combinar
melhor com o pensamento bsico: no se trata de uma ordem imperativa, mas de garantia
de que tal fato ser decorrente das bnos do Senhor Deus.
Abenoarei... amaldioarei - Deus era, de agora por diante, o grande e poderoso aliado
de Abrao, a garantia de ser bem sucedido. O que dele esperava Deus era a f e a
obedincia, duas constantes na vida do admirvel servo do Senhor.
Benditas todas as famlias da terra - A presena de Abrao, s por si, j era garantia
bnos inmeras. Mas, muito mais est dentro dessa promessa: de sua descendncia
viria Aquele que seria o Redentor, o Prncipe da Paz, Jesus. Que bno, para os povos do
mundo, j surgiu, maior que a bno manifestada em Cristo?
Partiu... como ordenara o Senhor - Ordem de Deus no sofre discusso.
Detenta e cinco anos - Idade em que o homem procura acomodar-se em algum canto, j
sem o esprito de aventura. Mas, a f uma aventura, s que com Deus. Com tal scio,
Abrao, cheio de f} se aventurava na melhor certeza nas promessas divinas. E o autor da
Carta aos Hebreus esculpe, no captulo 11, o poema da f, destacando a figura exponencial
de Abrao.
Levou Sara, sua mulher, e a L, filho de seu irmo A esposa acompanhando o esposo
na experincia da confiana ern Deus. Admirvel, tambm, o amor familiar manifestado
na assistncia ao sobrinho.
Pessoas - todos os que estavam ligados a ele pelo trabalho comum.
Terra de Cana... e l chegaram - A possibilidade de encontrar ricas pastagens logo se
desvanece, pois havia fome na terra (v.10). A terra no "devoluta", sem dono, pois l viviam
os cananeus. Mas o primeiro passo fora dado, deixando atrs a idolatria e buscando um
ilibar onde pudesse gozar sua f e sua religio monotesta e de elevado teor espiritual.
Apareceu o Senhor - Revelao de Deus prometendo que aquela terra viria a pertencer
,ua descendncia. O povo de Israel continua a lutar, ainda hoje, baseado nesta promessa.
Um altar ao Senhor - O culto a Deus sempre estava presente. Abrao deixara sua terra
no por razoes polticas, econmicas ou familiares, mas religiosas.
Betei - "Casa de Deus". Um neto, anos depois, teria ali uma viso (Gn 28.1-22): Jac.
Um altar - Novo momento de elevao e de adorao.

SUGESTES PEDAGGICAS
Com Abrao, abre-se um novo captulo na histria da raa, um captulo de profunda
significao e de extraordinrio alcance. A importncia de sua vida no est ligada a
sucessos militares, culturais, legislativos ou financeiros, mas vida espiritual, ao valor da
religio e ao significado da f. Sua vida foi marcada por incomparvel simplicidade,
exercendo, no entanto, tremenda influncia nos seus familiares e nos que lhes foram
33

tomando o lugar atravs dos sculos e milnios. A crena em um Deus nico tem incio com
Abrao, pois, cedo na vida, ele se libertou da idolatria.
Com Abrao dado, por Deus, o primeiro passo no sentido de um mtodo novo para o
aperfeioamento do homem. Havendo dispersado os homens, as brechas que os separam
iro desaparecer na busca de um s Deus, no aperfeioamento do conhecimento do Senhor
da vida. O "Pai da F" dar incio a urna famlia da f que servir de paradigma e de
estmulo para as famlias da terra. Embora cada povo tenha suas caractersticas individuais,
pode ser conseguida uma unidade na busca dos ideais mais altos que escapam ao domnio
de interesses secundrios. A migrao de Abrao ocorreu na poca das migraes, mas
embora naes fossem surgindo, nenhuma delas tinha a crena em Deus como princpio
formativo. O que predominava era o poderio pastoril, militar ou colonialista. O
caracterstico da migrao de Abrao foi o sentimento religioso, firmado num monotesmo
de elevado nvel espiritual.
Filho de Ter, as noes religiosas de Abrao medida que cresce e se desenvol
caminham para a crena num Deus nico e que no pode ser apresentado em forma visu .
material, como um dolo. Ele sente a voz de Deus falando em seu corao, ocorrendo ento
a primeira revelao de Deus a ele no chamamento e na orientao para emigrar. Abrao
recebe a determinao divina com tranquilidade e obedece, embora outros possam
critic-lo achando ser loucura o que ele fazia. Estvo d incio ao seu discurso perante o
Sindrio evocando o chamamento de Abrao e colocando-o no incio da histria do "povo
Hebreu e, assim, no comeo do processo histrico-religioso que viria a culminar com a obra
redentora de Cristo. a histria da f, a f num Deus que s ele, Abrao, conhecia. Essa f
que, segundo a carta aos Hebreus, " a certeza de coisas que se esperam, a convico de
fatos que se no vem".
Todos os que tm f so capazes de confiante expectao do futuro e so capazes de
grandes sacrifcios para alcan-la. Os benefcios do exemplo de Abrao o pai da f
chegam at ns de fornia poderosa.
Como vai a pontualidade? E o estudo da lio? Sabem todos que o melhor sistema para
se estudar a lio comear no domingo tarde? Que indispensvel a "leitura diria"
para o bom entendimento do assunto na "unidade de f", que a Bblia apresenta? Algum
aluno tem estado ausente? No seria bom procurar saber o que est acontecendo com ele?
O professor j preparou seu caderninho pessoal com as informaes acerca de seus aluno;

PENSAMENTOS E ILUSTRAES
Ao servir a Deus voc no Lhe faz nenhum favor; Ele, sim, honra voc permitindo que
voc O sirva. (V. Nyquist)
Voc pode ter uma medida do que lhe compete fazer tomando por base o que Deus fez
e faz por voc.. (T.C. Horton)
H dois poderes no mundo - a espada e o esprito, mas o esprito sempre venceu a
espada. (Napoleo)
UM SEGREDO SIMPLES - Brilhante cirurgio de Baltimore, conhecido por seu
carter cristo, trazia sempre lapela um bonito boto de rosa. Com uma circunstncia: o
boto no envelhecia. De manh noite conservava ele o frescor e a beleza. Era
impressionante! Qual seria o segredo? " simples", disse o mdico, "por trs da lapela, no
34

bolsinho do palet, est um pequeno vidro com gua, e o caule da flor est mergulhado
nessa gua". A vida com Deus o mesmo que ter "a rvore plantada junto corrente das
guas. Foi algo assim que Jac quis dizer ao descrever a personalidade do filho: "Jos
ramo frutfero, plantado junto fonte, seus galhos se estendem sobre o muro". (A.A.
Vasso)
O QUE UM SANTO?
Um santo no necessariamente uma pessoa beata, com ar anglico, extra-terrena, com
um halo ao redor da cabea e com um olhar distante. Um santo uma pessoa que boa
embora no se sinta boa; que paciente embora se sinta impaciente; que sorri e se mantm
calma, e no procura vingana quando agredida e ofendida; que se sente tranquilo quando
alvo de menosprezo; que vai igreja quando gostaria de ficar em casa ou divertir-se; que
se conserva firme na posio de serva de Cristo quando as circunstncias provocam nele a
ntao de romper com tudo, bater a porta e ir embora. (Autor desconhecido)
DE FOLGA? NUNCA!
*
O Duque de Wellington, vencedor de Napoleo em Waterloo, encontrou um oficial
comportando-se de forma inconveniente e lhe chamou a ateno: "Como explica seu
comportamento inadequado?" E o oficial: "Bem, que eu estou de folga... "O velho
comandante redarguiu: "Um oficial britnico jamais est de folga, ao contrrio, est sempre
de prontido. Comporte-se como um oficial". O soldado de Cristo tambm est sempre de
prontido. (Chrstian Herald)

35

LIO 9

AS PROVAS DA F
Textos Bsicos: Gn 12.1,10; 13.1-9; 22.1-14
Pensamento da Semana: "Nela sero benditas todas as naes da terra: porquanto
obedeceste minha voz" Gn 22.28
Leitura DevocionaL- Salino 62.1-8

INTRODUO
F uma aventura do esprito, disse algum. F } ao orar pedindo algo a Deus,
agradecer, por antecipao, a bno que se vai receber. F , diante da incerteza, fazer o
que se chama hoje "um contrato de risco", tendo como avalista e fiador o prprio Deus. O
risco apenas aparente. F "crer e observar tudo quanto Deus mandar", haja o que
houver. Na histria humana, a primeira lio de uma f assim nos dada por Abrao. Os
testes mais duros e mais difceis foram feitos com ele; a todos foi submetido e de todos se
saiu muito bem, consolidando a f. A definio de f em Hebreus 11.1 recebe, como
comprovao, entre outras provas, a experincia de Abrao. (Hebreus 11.8-12)
Os dias atuais esto submetendo os crentes a provas difceis. Os verdadeiros crentes
permanecero fiis at morte.

ANLISE DOS TEXTOS BSICOS


Gn 12.10; 13.1-9,22.1-14
Gnesis 12.10
Havia fome naquela terra O inesperado, aquilo que contraria nossos planos,
provocar a dvida em nosso esprito: ter Deus se esquecido de Suas promessas? A
aventura da f comeava a ser legtima, estabelecendo-se a prova, para ver como se sairia
dela o homem crente. Os rebanhos emagrecendo, os pastores abatidos e queixosos, tudo
conspirava contra a confiana de Abrao. Mas ele se manteve firme.
Desceu Abrao ao Egito Nem sempre a calamidade universal. O Egito tinha o que
faltava em Cana. Abrao no espera milagre se h possibilidade na normalidade. Um
pouco de sacrifcio a mais e o Egito ser alcanado. No ocorre uma caminhada de volta a
Har; no seria prudente.
s mulher formosa O incidente, embora nos entristea, pela falha mostrada por
Abrao, tem lies preciosas. Ponto em destaque o fato de as Sagradas Escrituras no
sonegarem a verdade quando ela destri muito da admirao que um crente vai criando em
torno de uma pessoa. "A tua palavra a verdade". A Bblia imparcial e no encobre erros.
E oportuno lembrar a advertncia: "Aquele, pois que pensa ster em p, veja que no caia."

36

O exemplo deve ser apresentado para orientao de outros: Se Abrao o pai da f caiu
nessa falha, importa que ns, mais pequeninos que ele, nos acautelemos.
Gnesis 13.1-9
Saiu Abrao do Egito para o Neguebe Ei-lo de volta, aps penosa experincia e
severa lio, tudo sob a Providncia Divina,
Era Abrao muito rico No hebraico se diz que Abrao era muito pesado,
significando que a riqueza um fardo pesado, por tudo que provoca; medo de perder os
bens ou v-los roubados; tentaes que se tornam fceis com o dinheiro; o poder que a
riqueza representa. No entanto, o dinheiro em si no se constitui num mal, o amor do
dinheiro que a raiz de toda espcie de males. No caso de Abrao, sabemos que sua
riqueza se constitui em possibilidades de ser uma bno.
Betei A volta aos lugares onde glorificara a Deus benfica sua vida espiritual,
kcordando bnos e promessas, bem como votos feitos a Deus.
L... tambm tinha rebanhos Tambm possua riquezas, embora no fosse como o
tio. Acompanhava-o.
A terra no podia sustent-los As riquezas mostravam seu aspecto negativo; tio e
sobrinho sempre haviam andado juntos, agora surgiam brigas como reflexo dos bens que
possuam.
Disse Abrao a L A providncia conciliatria parte do homem mais velho e de
maior vivncia com Deus, e feita com a melhor disposio, deixando ao rbitro do
sobrinho a escolha da rea a ser ocupada.
Gnesis 22.1-14
Ps Deus Abrao prova J ficara provado que Abrao colocava Deus antes de seu
pai, Ter. Agora, vai provar que faz a mesma coisa em relao ao filho. Deus provou Abrao
no para induzi-lo a pecar, mas para que suas virtudes ficassem evidentes. Deus fez assim
com J. Paulo passa por experincia parecida. Pedro, da mesma forma. Testados, os homens
de Deus saram da experincia fortalecidos espiritualmente, como , tambm, o caso de
Davi, rei de Israel.
Eis-me aqui Abrao est sempre pronto a atender ao chamado divino. No se
-[uiva, no adia.
Toma teu filho.,, oferece-o ali em holocausto A terra de Mori, regio montanhosa
redor de Jerusalm, seria o cenrio dessa tremenda prova porque passou o pai da f. Ah",
onde Abrao construiu um altar, mais tarde o Anjo do Senhor apareceria a Davi e, ainda
depois, seria construdo o templo. A rea , nos dias atuais, bem demarcada e considerada
como sagrada por maometanos e judeus. Merece especial ateno o fato de um sacrifcio
humano ser requerido por Deus. Os cananeus adotavam o sistema. Submetido ao teste,
pode Abrao ter pensado: se os cananeus idlatras sacrificam seus filhos aos dolos, porque
no sacrificaria eu o meu filho quando o prprio Deus o est exigindo? H a considerar que
aquele filho Isaque era o "filho da promessa", gerado em circunstncias
especialssimas e garantia da inumervel descendncia prometida por Deus a Abrao. Mas,
se Deus o pedia, como haveria ele de argumentar com Deus? Como pode o vaso reclamar
do oleiro?
Foi para o lugar que Deus lhe havia indicado As providncias foram todas tornadas
e a srio. No havia simulao. No corao, Abrao j havia cumprido seu dever diante de
Deus; em esprito, o sacrifcio j estava realizado. Tudo foi cuidado para a realizao
37

adequada do sacrifcio. Ilido, no! No levara um cordeiro para ser sacrificado. Ningum
estranhou o fato at ao momento crtico.
Viu o lugar de longe J dava para situar o local, mesmo a alguma distncia, por isso
determinou que os servos ficassem ali: o momento do sacrifcio devia ser reservado para si e
para o filho.
Havendo adorado, voltaremos Abrao nada havia dito a Sara. Dentro do quadro das
promessas divinas, Isaque deve ser preservado. A proibio de tirar a vida, derramando
sangue, (9.5,6), no sofreu alterao. Quem escreveu a carta aos Hebreus admite que
Abrao sabia da possibilidade da ressurreio que Deus podia operar (Hb 11.17-19).
Assim caminhavam ambos juntos Isaque no observou nada de estranho no velho
pai: estava sereno e tranquilo,
Onde esta o cordeiro para o holocausto? Ao ouvir o chamado do filho, Abrao deve
ter sentido um abalo no corao, mas no perdeu a calma. Ele sabia que a pergunta surgi
a qualquer momento, visto que o instante maior do holocausto ia, agora, acontecer,
sacrifcio no novidade para Isaque, por isso est achando que algo foi esquecido o
principal, a vtima. Pergunta de resposta difcil, j que Abrao nada queria adiantar quanto
ao cordeiro que seria o prprio Isaque. Na sua f na providncia de Deus, esperava soluo
oportuna e completa de Deus.
Deus prover para si o cordeiro Linguagem que mostra, de um lado, a f e, de outro,
a obedincia do dedicado amigo de Deus. Ele sabe que Deus opera de forma misteriosa e
maravilhosa. No h razo para pnico, pois a extrema necessidade do homem a
oportunidade de Deus. Deus no chega cedo demais, nem tarde demais chega na hora
certa. O crente deve obedecer confiando cegamente no poder e no amor de Deus.
Ali edificou um altar O sacrifcio requeria.
Disps a lenha, amarrou Isaque e o deitou no altar Isaque, agora, devia estar
compreendendo tudo e aceitando a vontade de Deus em sua vida. No concordasse e teria,
moo que era, impedido o pai, um homem idoso, de prosseguir no sacrifcio. Tal pai, tal
filho: a f e a obedincia se mostravam preciosa esperana.
Tomou o cutelo para imolar o filho Abrao no vacilou um s instante. As mos que
costumavam levantar-se para abenoar o filho, agora seguravam o cutelo e, erguidas,
preparavam-se para o golpe final. No melhor esprito de servio a Deus. No se tratava de
fanatismo, nem de prtica supersticiosa. Era obedincia a servio da f.
fl
O Anjo do Senhor Uma teofania: o anjo do Senhor aparece como uma manifestao
do prprio Deus. No era uma revelao imediata de Deus o Pai, mas uma manifestao de
Jeov na pessoa do Anjo do Senhor.
Agora sei que temes a Deus Confirmava-se o teste; era uma prova.
O Senhor prover Jeov-jir, o nome do local assinalaria pelos tempos do futuro a
providncia divina, sempre oportuna.

SUGESTES PEDAGGICAS
Abrao era homem de f e ia provar isso de forma categrica, a no deixar qualquer
dvida. Deus o chamara e lhe dera uma ordem. Ele a cumpriu risca sabendo que a
vontade de Deus a respeito dos que nele crem sempre boa, excelente, ainda que, de
momento, nem tudo parea o melhor que estava em nossa expectativa. Viajando rumo ao
38

sul, sem saber ainda o ponto certo onde Deus o fixaria, chegou a um lugar magnfico. Sua
caravana podia passar sem molestar algum morador da terra, que era vasta e ampla. AH, o
Senhor lhe apareceu e lhe fez saber que aquela era a terra que lhe destinara. Ser que um
lugar onde j houve culto idlatra no pode, por causa disso, ser utilizado para o servio de
Deus? Abrao no entendeu assim.
De repente, as coisas se complicaram. Os filhos de Deus no estavam isentos de
provaes e de calamidades. Abrao deve ter-se lembrado das verdes plancies da
Mesopotmia ao ver a terra ressecada e as pastagens torradas pela seca. Muito ao contrrio
do que ele sonhara. uma penosa experincia a fome. Seus rebanhos comeam a
sofrer. Prejuzo enorme. Demais, era um estrangeiro e no tinha para quem apelar. Ento
que sua f comea a ser testada. Se o que o houvesse trazido at ali fosse a ambio, era
hora de pensar na volta. Isso, porm, no aconteceu.
No EgitOj Abrao enriqueceu. De igual modo seu sobrinho L. rea insuficiente para
as cidades de tendas", os atritos entre os pastores cresceram e o conflito ameaa.
'ao, no melhor esprito, sugere uma frmula para a separao em harmonia, o que
teito, embora L d a impresso de no haver aprendido as lies de amor do tio, nem se
mostre grato por tudo que dele recebeu fez sua escolha visando ao seu interesse pessoal,
sendo o primeiro a escolher. pena que os conflitos surjam separando e dividindo igrejas,
conclios, famlias. No entanto, na sua cupidez imediata, L no ficou com o melhor. Futuro
prximo iria mostrar seu engano. As vantagens de Sodoma lhe trariam amarguras e
decepes. Abrao tinha, de forma diferente, provada sua f.
O sacrifcio de Isaque foi o ato supremo da vida de Abrao: sua f, provada tantas
vezes, teve aqui, nesta experincia singular, seu teste final, mais expressivo, pondo as demais
provas em inferioridade. Abrao mostrou, no caso, o ponto mais alto a que pode chegar a
devoo do crente a Deus, numa submisso total, de corao, vontade divina. Teria Deus
imposto a Seu servo algo como um crime? De modo algum. A conscincia religiosa de
Abrao no considerou assim. No se pode julgar um acontecimento fora de sua poca e
dos princpios vigentes. Abrao estava familiarizado com a ideia de que a mais alta forma
de culto religioso era o sacrifcio do primognito. Sentia, como os homens de seus dias, que
oferecer sacrifcios de menor expresso, conservando aquilo que era mais precioso, seria
um culto sem valor, denunciando baixa estima do Deus a quem se servia. Demais, a
inteno divina como depois se verificou era fazer com que Abrao fizesse o sacrifcio
em esprito, demonstrando, dessa forma, disposio de aceitar a vontade de Deus em tudo,
nos passos preparatrios e, no lance ltimo, antes da interveno divina Abrao
onstra tranquilidade e confiana na orientao divina. Sua f em Deus no admite pr
dvida a determinao divina. (Rm 9.20) A f viva no corao do Pai da F se confirma
de forma espetacuar.
Uma lio prpria para fortalecimento da nossa f, bem como para evangelizao,
lembrando a importncia do investimento espiritual. Confiar em Deus (Habacuque 3.18),
ainda quando tudo parece estar contra o nosso testemunho cristo de f.
Dar objetividade aula, fugindo da digresso, to ao sabor de alguns "perturbadores"
de classe: sempre tem uma pergunta na algibeira, muitas vezes inteiramente fora do assunto
da lio... Perguntar se algum tem experincia de f til para todos.

PENSAMENTOS E ILUSTRAES
A f marcha frente do exrcito do progresso. Est sempre junto da vida mais digna,
do governo mais livre, da filosofia mais profunda, da mais nobre poesia, da mais pura
humanidade. (T.T. Munger)
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Alguns bem que gostariam que os homens fossem descrentes, mas no existe um s
homem que no creia. (Young)
pocas de f so pocas frutferas; mas pocas de crena, ainda que brilhante, jamais
apresentam algum bem permanente.(Goethe)
ENCONTRANDO O SENTIDO
O dr. John G. Paton, missionrio nas Novas Hbridas, estava traduzindo o Evangelho
de Joo para a lngua nativa. Difcil encontrar uma palavra que traduzisse "eu creio", o que
era muito importante visto que essa a palavra chave daquele Evangelho. Certo dia, um
obreiro nativo veio visit-lo e, chegando cansado, sentou-se numa cadeira, descansou os ps
noutra e disse: "Estou descansando todo o meu peso nestas duas cadeiras. "O dr. Paton, ao
ouvir tal expresso, sorriu feliz: encontrara a traduo nativa para a palavra f. (W.H.
Houghton)
F E A VITRIA
Nas paredes de uma priso em Colnia, aps a Segunda Grande Guerra, podiam-se
estas palavras: "Creio no sol, mesmo quando ele no est brilhando. Creio no amor, mesmo
quando no o sinto. Creio em Deus, mesmo quando Ele est silencioso".
KEMAO
Um equilibrista de circo fez esticar um cabo de um alto edifcio a outro e, diante da
multido, que enchia a rua, andou sobre a corda, equilibrando-s e, indo e vindo com
tranquilidade. Depois, apontou para um carrinho de mo em erma do telhado e perguntou:
"Quantos de vocs acreditam que eu seja capaz de fazer rodar o carrinho na corda,
empurrando enquanto me equilibro?" Umas poucas mos hesitantes se levantaram.
Apontando para um daqueles espectadores, perguntou: "Voc acredita mesmo que eu seja
capaz de fazer isso?" "Claro", respondeu ele. "Ento venha e sente-se no carrinho". Voc
iria?

40

LIO 10
O FILHO DA PROMESSA
Texto Bsico: Gnesis 21.1-8
Pensamento da Semana: "Acasopara Deus h coisa demasiadamente difcil?" Gn 18.14
Leitura Devocional: Salmo 113

INTRODUO
O privilgio de gerar filhos algo muito grandioso que Deus conferiu ao ser humano.
Quando essa graa conferida fora j dos prprios termos da lei da procriao, ento o
privilgio muito maior e a um filho assim se pode chamar "o filho da promessa". Podemos
imaginar os cuidados com que Abrao e Sara cercaram a gestao, o nascimento e o
crescimento deste menino. Tudo, claro, dentro da ideia de que a vida de Isaque estava nos
planos divinos relacionados com o desenvolvimento do povo que viria da sua descendncia.
Uma promessa que iria marcar sua presena por milnios.
No seria demais que, considerando que os filhos todos vm ao mundo pela graa, e
que cada criana que chega terra um pensamento novo em mensagem aos homens, os
pais modernos fossem mais conscientes do privilgio e da responsabilidade. Num filho
nosso, muita gente pode ser abenoada.

ANLISE DO TEXTO BSICO


Gnesis 21.1-8
Visitou o Senhor a Sara Deus no precisa de calendrio nem de agenda para
'.mbrar-se de Seus compromissos. Nem h necessidade de que lembremos-lhe Suas
>romessas. No tempo certo Ele comparece.
E cumpriu o que lhe havia prometido Gn 17.15-22 traz a narrativa da promessa,
palavras que se completam com Gn 18.10-15. No primeiro caso Abrao quem, apesar de
sua f, no est achando possvel o que est sendo prometido; no segundo, Sara. Mas,
apesar dos "impossveis", Isaque foi gerado.
O nome de Isaque Nome dado, como se v do v.6, por causa de haver Sara rido
quando da promessa. Esse nome tambm aparece no cap. 17.19. Dado o cuidado de dar
nomes relacionados com algum evento ou previso, no h desencontro.
Abrao circuncidou a seu filho Deus insistiu na circunciso corno sinal da aJiana
(Gn 17.9-14). Na aliana estabelecida atravs de Cristo, o sinal o batismo, chamado "a
circunciso de Cristo". Se das pedras Deus podia suscitar filhos a Abrao, ento os filhos da
nova aliana no esto sujeitos s obrigaes da velha aliana.
Tinha Abrao cem anos Est claro que a capacidade procriadora de Abrao e Sara
j no mais existia quando a promessa lhe foi feita, por isso eles riram, achando graa. Mas,
41

uma vez mais Abrao iria verificar que "o que impossvel aos homens, possvel a Deus".
Apesar da idade avanada, sente-se que Abrao era homem lcido, ativo e disposto.
Deus me deu motivo de riso Embora no se tratasse de alguma pilhria para
provocar o riso de Sara, isso aconteceu. No podemos imaginar Deus, o Deus de Abrao,
de Isaque e de Jac, o nosso Deus, como um Deus triste. Deus alegre e criou o homem
para ser alegre. A tristeza entrou juntamente com o pecado. Rr faz bem. Para fazer um
rosto alegre precisamos por em ao menor nmero de msculos e nervos do que para fazer
uma cara zangada.
Vai rir-se juntamente comigo A histria era realmente interessante e Sara antecipava
as brincadeiras que surgiriam fatalmente. Seu pensamento alto: ningum iria rir-se dela,
mas com ela, o que bem diferente e muito nobre e digno.
Quem teria dito?... Dentro do plano divino, as coisas mais surpreendentes ocorrem.
Um grande banquete Demonstrao de alegria pelo crescimento saudvel
menino. Nascido de pais j encanecidos, poderia trazer ao menino alguma deficincia;
entanto, tudo correra normalmente e ali estava mais um sinal da graa divina. Uma festa
mais alegria coroou o feliz acontecimento.

SUGESTES PEDAGGICAS
Isaque, o filho de Abrao, muito diferente de seu pai. O filho do grande homem
poucas vezes chega a ser grande. Foi o filho comum de um homem extraordinrio. A vida de
Abrao girou em larga rbita. A de Isaque se conservou em rbita estreita. A histria de
Abrao comeou na longnqua Ur dos Caldeus, onde ele deixou o que fora o seu lar, onde
estava sua parentela e seu velho e bem conhecido ambiente, para prosseguir numa aventura
imprevisvel, indo to longe como o Egito; mas Isaque jamais afastou-se de seu pequeno
crculo na Palestina. Abrao desbravou novos caminhos; Isaque caminhou por aqueles que
lhe foram apontados. Abrao foi o aventureiro; Isaque encaixou-se no padro que lhe foi
estabelecido. Abrao foi uma personalidade dominadora; Isaque foi, quase sempre, passivo.
Abrao representado como um comandante de homens, enquanto Isaque fugiu dos
conflitos.
Mesmo assim, Isaque possua qualidades que so indispensveis vida humana.
todos os homens podem assumir as condies de Abrao, seja pelas variaes
hereditariedade, seja porque as circunstncias no os favorecem. Talvez no sejam criativos,
mas podem ser conservativos. Isaque assim como um elo entre a nova vida que havia
comeado e a vida em desenvolvimento que viria aps ele. Sentiu que a melhor coisa em
Abrao era sua religio e ele refletiu e transmitiu essa experincia.
No nosso mundo moderno, com sua inquietao e sua luta, sua instabilidade e suas
tentaes infidelidade, vale a pena apreciar o exemplo de Isaque. O que nele havia de
bom cresceu para melhor porque ele teve a graa e a sabedoria para valorizar o que de bom
havia herdado. Feliz o homem que, olhando para o pai, v nele a expresso da verdadeira
religio e conclui que a bondade que o distingue no algo superficial mas um fato
encantador. Isaque, em sua simplicidade, se no foi capaz de imitar o pai em seus gestos
grandiosos, j que lhe falhavam elementos para isso, soube segui-lo no caminho da retido
e, embora com modstia, ser um elo digno na corrente forte dos servos de Deus, tendo seu
nome ligado preciosa trilogia que fala do "Deus de Abrao, de Isaque e de Jac." Um
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Deus nico servido, com f, amor e fidelidade, por trs homens diferentes em suas
personalidades mas iguais na dedicao ao seu Deus. Todos os trs foram aventureiros da
f, provados em nveis diferentes, mas com igualdade de testemunho. Isaque experimenta
cedo o teste difcil de ser a vtima de um sacrifcio em que teria de perecer. Se ele percebeu
ou no o que esteve muito perto de acontecer, no se chegar a saber, dada a tranquilidade
com que acompanhou os acontecimentos.
Lio no quadro, esboada, facilitando a exposio e o aproveitamento. No faa
discurso, nem sermo; d uma aula, fazendo com que todos participem. Esteja atento para
que ningum fique como ouvinte apenas.

PENSAMENTOS E ILUSTRAES
A infncia como um espelho que reflete, ao crescer, as imagens que lhe foram
stradas. (Samuel Smiles)
Importa que pai e me se compenetrem de que quando seu filhinho vive a idade de trs
anos, j lhe propiciaram mais do que a metade de tudo que lhe possam dar para a formao
de seu carter. (Horace Bushnell)
CONTRASTE INSTRUTIVO
Confrontemos os descendentes de dois homens que viveram na Amrica do passado:
um, crente devoto e consagrado ministro cristo; o outro, famoso incrdulo. O ministro foi
Jonathan Edwards. Casou-se com uma jovem muito crente. Dessa unio, vieram 729
descendentes. Dentre eles, 300 tambm foram ministros cristos, 65 foram autores de bons
livros, 3 foram deputados federais e l foi vice-presidente dos Estados Unidos. A nica
ovelha negra da famlia, que abandonou a f de seus maiores, foi Aaron Burr, um brilhante
poltico. O incrdulo foi Max Jukes que viveu no muito longe de Edwards. Casou-se com
uma descrente como ele e dessa unio vieram 1.026 descendentes conhecidos, 300 dos quais
morreram cedo. 100 foram condenados priso, com a mdia de treze anos por criminoso.
200 caram no meretrcio, 100 foram beberres. A famlia representou, para o Estado, um
custo de mais de um milho de dlares. Sua contribuio para a sociedade foi mnima. A
primeira a famlia da f. A segunda a famlia da ausncia de f. Qual a melhor? (James

Por vrios anos o ator Greene aparece na TV, na srie BONANZA, fazendo o papel de
Ben Cartwright, um pai respeitvel e respeitado. O nmero de telespectadores que vem
regularmente o filme chega casa dos 325 milhes em todo o mundo. Lorne Greene recebe
muitas cartas, sendo que a maior parte vem assinada por mulheres e crianas. Tem ele a
impresso de que, em muitos lares, falta amor e autoridade. A concluso a que chega a de
que o pai anda preocupado em ganhar dinheiro para poder proporcionar uma vida razovel'
para os filhos, e, por isso, lhe sobra pouco tempo, pouca energia e pouco amor para gastar
com os filhos. Quando surge algum problema com um filho, ele o passa para a me e vai
sentar-se diante da TV ou pega o jornal. Greene acha que a razo de receber tantas cartas
de mulheres e crianas est em que "eu represento o tipo de pai que sempre desejaram, um
pai firme e forte, mas que no tem vergonha nem medo de mostrar amor". (James Hefley)

43

LIO 11
O FAVORITO DE DEUS
Texto Bsico: Gnesis 28.10-17
Pensamento da Semana: "O temor do Senhor fonte de vida, para evitar os laos da morte."
Pv 14.27
Leitura Devocional: Salmo 135

INTRODUO
Jac realmente um tipo excepcional. Rev. Dr. Thomas J. Porter, professor no
Seminrio de Campinas, costumava pilheriar acerca de Jac, dizendo: "Jac, aquele
velhaco..." A palavra parece bem aplicada, porque, segundo o Dicionrio de Aurlio,
"velhaco o que ludibria propositadamente..." dessa forma que se conduz Jac: tira
vantagem do irmo, esperando pacientemente o instante em que ele se coloca sua merc;
engana o pai, velho e cego, e se apropria dum privilgio que o pai reservava ao filho
favorito; passa a perna no esperto Labo, fazendo virarem a seu favor todas as tentativas do
sogro de iludi-lo; lana mo de estratagema ao ter de reencontrar-s e com o irmo que
ludribriara.
isso e no pouco. Entretanto, a qualidade que distinguiu Jac de seu irmo
materialista foi sua busca de Deus, sua sensibilidade espiritual. Atinge ele a idade adulta ao
lutar com Deus antes de atravessar o vau de Jaboque. No era mais Jac; era Israel.

ANLISE DO TEXTO BSICO


Gnesis 28.10-17
Partiu Jac Sendo impossvel a permanncia nas proximidades de Esa, Jac tra
de distianciar-se do irmo. Tomou o rumo da Sria.
Seu estado de esprito no era dos melhores e possvel que um resduo de conscincia
o amargasse pelo golpe que aplicara no irmo.
Chegado a certo lugar Mais parece um lugar "incerto", pois o entardecer o obrigou
a deter-se por ali mesmo e procurar pouso. A conscincia pesada, a falta de carinho
materno, o ambiente hostil e o receio dos perigos que esto espreita nos lugares ermos
deviam colocar o jovem Jac um tanto assustado. E o medo o pior dos companheiros para
qualquer situao.
Tomou uma das pedras do lugar, f-la seu travesseiro O cansao conseguia ir
dominando o moo aps a longa caminhada, e o sono o desligaria dos problemas que o
incomodavam. Desligaria mesmo? Para quem estava acostumado aos cuidados da mame, o
desconforto ia ser maior. Onde arranjar um travesseiro? No poderia dormir sem ele? A
soluo foi uma pedra, dura e fria, mas que, ao menos, daria cabea a posio menos
incmoda que a falta de apoio que o travesseiro provoca.
44

E se deitou ali mesmo para dormir O caminho do transgressor duro; era a


primeira das muitas lies que Jac iria receber atravs dos seus mais que 130 anos,
"poucos e maus" como ele mesmo viria a definir (Gn 47.9). No tinha escolha nem podia
culpar algum pelo que lhe estava acontecendo. A menos que, como muitos jovens de hoje,
se dispusesse a acusar a prpria me como culpada, em parte ao menos.
E sonhou Os sonhos ocorrem com inmeras pessoas, embora haja os que dizem que
jamais sonham. mais provvel que no se lembrem dos sonhos que tiveram. Todos
sonhamos. O sonho aparece num perodo de sono leve e, de certo modo, reflete o estado
psquico da pessoa, de modo que, estando a pessoa acordada, preocupada com alguma
coisa, pode isto manifestar-se no sonho. Embora na fase da vida de Jac houvesse
elementos que poderiam provocar sonhos e, at mesmo um pesadelo (o travesseiro de
oedra poderia colaborar nesse sentido), seu sonho foi instrumento nas mos de Deus para
velar-lhe a vontade divina naquelas circunstncias.
Uma escada Representando a providncia divina. A escada no era para Deus, mas
para os anjos, que subiam e desciam. Curioso o registro: como poderiam subir sem antes
terem descido? No ser porque no precisavam da escada, sendo ela apenas o smbolo da
possibilidade do homem no seu acesso a Deus? Um convite, uma insinuao a Jac para
que tambm subisse? "O topo atingia o cu", no significar que a escada foi colocada da
terra para o cu?
Perto dele estava o Senhor Deus no dependia da escada. Sua presena uma
constante. No se nos diz como Deus se mostrou a Jac, rnas levamos em conta que Deus
no pode ser contemplado por olhos humanos. Jac no teve dvida de que estava diante
do Senhor Deus.
Eu sou o Senhor No se tratava de um anjo. Os anjos subiam e desciam a escada; o
Senhor estava ali ao p dele, Jac. Era uma especial ateno para com um moo que vinha
de, ajudado pela me, ludibriar o pai e furtar o irmo. Mas, conforme a promessa feita a
Abrao, o neto, apesar de suas deficincias, era o herdeiro.
Deus de Abrao, Deus de Isaque Duas personalidades distintas, bem diferentes, mas
crendo no mesmo Deus. No futuro acrescentar-se- "Deus de Jac". Estilos de vida
diferentes, mas numa s base: a f em Deus.
terra... te darei... e tua descendncia A promessa feita a Abrao reiterada.
Como o p da terra Figura para significar o nmero incontvel do povo de Deus,
U1canando, por certo, os "novos filhos de Abrao", admitidos por meio do sangue de
Cristo.
Abenoadas todas as famlias da terra Repete-se a promessa.
Eis que eu estou contigo A palavra divina se compromete a uma assistncia
ininterrupta e que vai ser grandemente necessria como se v, logo, das frustraes de Jac
nas relaes com o tio e duas vezes sogro Labo.
Te farei voltar a esta terra A crise do momento vai desvanecer-se e Jac ser bem
recebido no seu regresso.
Te no desampararei Deus far com que tudo se realize conforme Seu plano, sem
necessidade de forar, apenas encaminhando de acordo com Seu plano.
Na verdade o Senhor esta neste lugar Na fase imatura da vida religiosa, no poucos
adoram um "deus local", fixo numa rea, protegendo um povo. (Joo 4.20-24). A
experincia da presena de Deus em todo lugar fruto da maturidade espiritual. Jac ainda
tinha muito a crescer espiritualmente.
45

E eu no o sabia Honesto, confessou sua falha. Surpreso, apreciou o fato e a


descoberta, pronto a corrigir-se.
Quo temvel este lugar A conscincia da presena de Deus leva reverncia, que
anda to ausente dos seres humanos, mesmo nos que se dizem crentes e tementes a Deus.
Reverncia no s no templo, mas em toda parte, na terra inteira, em todo o universo, pois
tudo habitao de Deus.
a casa de Deus, a porta dos cus O encontro do homem com Deus abre-lhe a
porta dos cus e permite-lhe sentir-se na casa de Deus em qualquer parte. Jac
amadurecera naquela noite. Um sonho entraria para a histria da religio, para alimento da
f e para engrandecimento da vida religiosa.

SUGESTES PEDAGGICAS
vai
O moo que deixa seu lar dentro de uma crise, vai ter uma luta de conscincia que v:
tornar difcil seu sono tranquilo. A lembrana do pai, velho e cego, ruminando no leito duas
decepes a de no haver entregue a sua bno a seu dono, e a de ter sido ludibriado
por algum que no devia ter feito aquilo devia incomodar o jovem que se vai esconder
das iras do irmo e das mgoas do pai. As bnos que usurpou vo acompanh-lo, certo,
como declara Malaquias (1.2,3); "Amei a Jac, porm aborreci a Esa". Paulo vai citar essas
palavras ao falar da doutrina da eleio (Rm 9.12,13).
Pensamentos vrios vo preocupando sua mente: ser bem recebido na casa do tio
Labo? Voltar a ver as tendas de seu pai? Seu corao volta-se para o Deus de Abrao e
de Isaque (vai sendo j o Deus de Jac) e se pergunta como o Senhor agir a seu respeito.
O sonho, com a viso dos anjos na escada, lhe transmite o pensamento de Deus: "Eis que eu
estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei voltar a esta terra, porque
te no desampararei, at cumprir eu aquilo de que te hei referido." (Gn 28.15). Era a
primeira vez que ouvia a voz de Deus e o que ouviu silenciou todos os seus temores es assim,
ganhou uma segurana que jamais o deixaria. Talvez pensasse na desnecessidade dos atos
vis que praticara em relao ao pai e ao irmo em busca de uma bno de expresso muito
menor do que agora estava recebendo. Deus o escolhera para ser o continuador de vigorosa
raa de lderes tementes a Deus o Deus de Abrao, de Isaque e Jac.
Se erro houvera em sua conduta, Deus o perdoara, como perdoaria mais tarde
seu irmo. Isso no queria dizer que ele estava livre de outros desacertos, pois au
aprendizado da vida ainda ia proporcionar-lhe alguns encantos e uns tantos desencantos.
Mas sua caminhada at ao vau do Jaboque seria um crescimento constante.
Era aquela uma hora de adotar posio definida ao lado de Deus, e Jac o faz, inclusive
no que diz respeito dedicao a Deus de dez por cento do que Deus lhe conceder. a
continuidade do dzimo. Jac pe-se nas mos de Deus.
Aproveitar a lio para mostrar que um crente pode estar em busca de algo que Deus
lhe quer dar e vai dar. O querer conseguir isso de qualquer maneira e por meios menos
prprios, inadequado e pode trazer amargura. melhor confiar em Deus e esperar nele.
Mostrar, ainda, que Deus se agrada do interesse do crente pela bno que lhe reserva e
aprecia v-lo lutando com o prprio Deus em busca dessa bno. Pontualidade.
Lio no quadro.
46

PENSAMENTOS E ILUSTRAES
Pode ser que Deus no nos d uma estrada fcil para o cu, mas no h dvida de que
nos dar uma estrada em que h segurana. (Bonar)
No tememos a morte, pois assim que morremos, nos tornamos imortais.
morte! Agradecemos-te pela luz que tens lanado sobre nossa ignorncia. (Bossuet)
SOMENTE CRISTOS
John Wesley, o fundador da Igreja Metodista, sonhou que estava diante da porta do
inferno. Bateu e perguntou quem estava l dentro. "H catlicos a?", "Sim", foi a resposta.
Perguntou ainda se havia Luteranos, Calvinistas, e outros grupos denominacionais muito
conhecidos. A cada nome citado a resposta era "sim". J meio encabulado, perguntou se
ibm havia seguidores de Wesley e, de novo, a resposta foi "sim". De repente, a cena
udou e ele se viu s portas do cu. Formulou as mesmas perguntas e a resposta foi sempre,
para sua decepo, "no". J um tanto alarmado perguntou ao porteiro: "Mas, ento, quem
est a no cu?" "Somente cristos", respondeu o anjo. "Esses nomes que voc mencionou
so, aqui, desconhecidos."
A MSICA DO CU
Na Idade Mdia, um monge Irmo Toms - saiu do mosteiro, rumo floresta, para
recolher gravetos. Foi quando ouviu cantar um pssaro desconhecido. Era um canto
mavioso e nosso monge parou de trabalhar e ficou a ouvir o cantor da floresta. Era um
encanto! Cessada a msica, Irmo Toms voltou ao mosteiro, cuja porta estava um monge
desconhecido dele. Assim a msica celestial, encantadora e eliminadora de qualquer
forma de tristeza.
RIQUEZAS DO CU
Sobre o tmulo de Atolus de Rheims, h uma lpide com a inscrio: "Ele enviou, antes
dele, ao cu sua fortuna, transformando-a em beneficncia. Partiu cedo para goza- Ia." Feliz
o que adquire o direito de um tal epitfio.
O CU NO CORAO
Pode-se colocar um cego no museu do Louvre, em Paris, e ele pode caminhar entre os
ss e prados de pintura ali e no se conscientizar da beleza de que estaria cercado,
le-se colocar um surdo no meio de uma reunio de bandas musicais do cu e da terra, e,
para seu conhecimento, no haveria msica nenhuma. Da mesma forma, se uma pessoa no
est preparada para gozar as felicidades do cu, tais felicidades nada significaro para ela.
O cu no cu, seno para aqueles que so "iniciados" do cu. O cu est,
antecipadamente, em seus coraes. (Phillips Brooks)

47

LIO 12
OS CAMINHOS DA PROVIDNCIA
Textos Bsicos: Gn 37.1-4,36; 39.19-23; 41.38-45
Pensamento da Semana: "Torre forte o nome do Senhor: a qual o justo se acolhe, e esta
seguro." Pv 18.10

INTRODUO
Reveste-se de muita importncia a histria de Jos, o filho de Jac e Raquel. O reg
no traduz preocupao apenas com a vida de pessoas, mas tem a ver com a sequncia
histrica do povo de Deus conforme a promessa feita a Abrao. Por mais de duzentos anos
a descendncia da promessa vem crescendo, mas lentamente. A descida ao Egito vai
resultar num crescimento maior, e da, o surgimento de uma nao. O cativeiro resultar
num aprendizado de organizao de cidades, de legislao, de tudo o que seria necessrio
elaborao de uma nao que haver de sobreviver a guerras, massacres, provaes,
cativeiros, etc.
Jos constitui-se no elo de transio. Sua figura real, no se trata de um mito} apesar
de sua pessoa destacar-se tanto entre seus irmos e entre os homens de seu tempo. Ao
sonhar e, com isso, criar um clima de antipatia contra sua pessoa, e atrair os atos maldosos
que resultaram na sua venda como escravo, estava ele to somente sendo colocado nos
termos do plano divino que vai sendo ativado conforme o estabelecido por Deus. Era o
povo de Deus cuja estrada estava sendo aberta, na expresso popular que diz que "Deus
escreve direito por linhas tortas3' (que a ns nos parecem tortas). Leia Gn 46.2-4.
Em Jos, encontramos um tipo raro de carter em qualquer raa, uma combinao de
graa e poder que se costuma ver como fruto peculiar de influncias avanadas na
civilizao, de conhecimento da histria, da familiaridade com outros povos e de dign
herdada. Jos parece herdar e reunir em si as mais altas qualidades de seus ancestrais
dignidade e a capacidade de Abrao, a pureza e o poder de autodedicao de Isaque, a
vivacidade e a tenacidade de Jac, aliando a isso as qualidades herdadas do lado materno:
beleza, graa e habilidade.

ANLISE DOS TEXTOS BSICOS


Gn 37.1-3, 36; 39.19-23; 41.38-45
Gn 37.1-3 13-36
Habitou Jac na terra das peregrinaes de seu pai Desde Abrao que a terra de
Cana esteve presente na famlia. E assim seria aps o xodo do Egito, continuando o
anseio ainda hoje.

Histria de Jac Outras verses falam da "famlia de Jac' ou "geraes de Jac".


No caso de Jac, o narrador no adotou o sistema de apenas ir apresentando nomes;
preferiu apresentar, como se v da sequncia, biografias resumidas, dedicando mais espao
a Jos, o filho querido de Jac. Repontam nessa histria lances dramticos que revelam um
Jac sofrido, passando por duras provas, que, afinal, o vo amadurecendo.
Jos Jac, por artes de Labo, tio e sogro, teve de lutar 14 anos para poder possuir a
mulher que muito amava Raquel. O primognito deste casamento Jos, alvo de uma
afeio maior que a dedicada aos demais filhos. Os irmos sentiriam, por certo, a diferena
de tratamento e, da, as ameaas que iriam pr em risco a vida de Jos. Por certo que, a
preferncia divina por Jac, ficando Esa num segunda plano, recaa tambm sobre Jos.
Algo especial, para o bem de todos, lhe estava reservado. Os caminhos seriam tortuosos e
difceis, mas ele chegaria aonde o Senhor Deus o queria colocar.
Sendo ainda jovem Acompanhando os irmos mais velhos, aos 17 anos, Jos, apesar
astante moo, dava sua colaborao no pastoreio dos rebanhos.
Filhos de Bila e de Zilpa "Transparece aqui que Da e Naftali, gade e Aser, se
fizeram muito notrios pelo pssimo comportamento que tiveram por causa do quase
inerradicvel paganismo das duas mes, Bila e Zilpa. A influncia materna ficou bem
evidente nos caracteres daqueles filhos" (Bblia Vida Nova). Por isso, tinha Jos "ms
notcias" deles para comunicar ao pai.
Ora, Israel amava mais a Jos Uma razo seria o ser Jos filho da esposa mais
amada. Era filho de Raquel. Sabia, inteligente como se percebe de todo o relato, como
agradar ao pai. No de boa norma educacional terem os pais "filhos preferidos", pois o
mal afeta o "queridinho" e os que se sentem desamados.
Fez-lhe uma tnica Uma tnica principesca de longas mangas, ou de cores variadas.
As duas tradues so possveis do hebraico e so adotadas em verses diferentes. Pensaria
Jac em fazer de Jos o seu sucessor? No seria esse o plano divino?
Eis-me aqui Embora sabendo-se odiado pelos irmos, no teve dvida em atender
determinao paterna, ainda porque poderia estar correndo algum risco como
consequncia do que haviam eles, os irmos, andado fazendo em Siquem (34.25-30).
Do vale de Hebron... a Siquem Distncia de pouco mais de 100 quilmetros. Mas
: devia estar preocupado, tinha razes para isso. A viagem era longa.
Os achou em Dota Situada na plancie que separa as colinas de Samaria da Serra de
Carmelo, cerca de 30 quilmetros ao norte de Siquem. Jos teve de investigar e procurar,
mas encontrou os irmos e cumpriu seu mandato.
Conspiraram.... para o matar ~ Tudo, na verdade, conspirava contra Jos: a distncia
de casa, a ausncia dos ciosos olhos paternos, a solido e, comandando tudo, o dio dos
irmos.
Vern l o tal sonhador Jos contara a eles alguns curiosos sonhos que tivera os
feixes, o sol e lua e as estrelas onde ele, Jos, sempre aparecia sobrepujando os irmos.
Com isso, o dio deles aumentara sensivelmente. Por isso, a expresso "o tal sonhador".
Matemo-lo Forma simplista de resolver o complicado problema. Jos morto,
acabavam-se os sonhos e no haveria possibilidade de ele reinar sobre eles.
E diremos Lanado o corpo numa cisterna, difcil seria encontr-lo. Uma mentira
envolvendo um inocente animal selvagem e pronto. E mais uma pilhria acerca de seus
sonhos.

49

Mas Rben Mais experimentado, com pena do pai, com um pouco de diplomacia,
conseguiu evitar que o irmo fosse assassinado. Sua inteno era fazer com que Jos
voltasse ao pai.
Mas logo que chegou Jos Os sentimentos de dio se reacenderam com a presena
do sonhador. No chegaram ao fratricdio. Despiram-no e com que prazer o tero feito
da famosa tnica que tantos comentrios devia ter provocado. Era uma forma de ultrajar
o irmo, tentando matar ao menos os seus sonhos de grandeza.
Lanaram-no na cisterna vazia, sem gua De imediato no havia riscos, mas3 ficasse
ali e, se a fome o no matasse, as chuvas encheriam a cisterna e morreria afogado. Era o
assassinato indireto. "Nas cercanias de Gezer e outros lugares, tem-se deparado com
esqueletos que indicam terem sido elas usadas com a finalidade de dar cabo a certas
vtimas." (Bblia Vida Nova)
Sentando-se para comer revoltante o sangue frio destes irmos. Jos fizera Io:
caminhada para v-los e, se preciso, socorr-los; eles o entregavam morte, e, vista do
futuro tmulo, banqueteavam-se.
Vendamo-lo aos ismaelitas Uma proposta de Jud que, levando avante um plano
malvolo afastar o irmo o estava colocando exatamente no rumo da grande escalada
que o levaria s culminncias. Os ismaelitas eram entes chegados, pois eram descendentes
de Ismael, filho de Abrao e Hagar.
Vinte siclos de prata Correspondiam aproximadamente ao salrio de dois anos e
meio de trabalho e era quanto se pagava por um escravo.
Levaram Jos ao Egito O Egito era nao muito adiantada que marca, nessa poca,
seu lugar na histria. Era a que Deus colocava um jovem escravo, vendido pelos irmos,
exilado da casa paterna sem despedir-se do pai que o julga morto e, vencendo todas
as vicissitudes e as mais perturbadoras tentaes para um jovem, galga o posto mais alto e
de maior responsabilidade, logo abaixo do rei.
Venderam Jos... a Potifar, oficial de Fara "O homem se agita e Deus o conduz" ou,
"O homem pe e Deus dispe". O plano divino em relao a Jos vai sendo executado.
Se lhe acendeu a ira Da forma como o incidente lhe foi narrado era mesmo para
irrit-lo. Lanado priso do rei, no h muita esperana para Jos. Por que Potifar no o
mandou matar? Quereria ter certeza da acusao? Por certo Deus atuara em seu corao.
O Senhor era com Jos A providncia divina sempre atuante. O crcere:
simpatizou com Jos e lhe confiou srias responsabilidades, com o que as circunstncias se
lhe tornaram favorveis.
Gn 4138-45
Em quem h o Esprito de Deus A ao do Esprito Santo no comea com o
pentecoste, verificando-se Sua presena e manifestao desde a Criao e atravs da
experincia do povo de Deus. Na verdade, Deus no abandonara Jos um s instante, o que
explica sua conduta moral, sua perspiccia na interpretao dos sonhos e sua habilidade no
conduzir os assuntos em que teve de participar. Fara, embora no participasse da mesma
f que havia no corao de Jos, era religioso e entendia que tal modo de ser e agir s
poderia vir da divindade.
Administrars a minha casa A "casa do Fara" era o prprio governo do pas,
reservando-se o rei apenas ao trono, s ele seria maior que Jos.
50

Anel de sinete O selo do prprio Fara estava nas mos de Jos, o selo que daria
caracterstica de valor real a documentos, autorizaes e tudo que dissesse respeito a algo
oficial ou legal.
Zafenate-Pania Nome que Fara deu a Jos, cujo significado desconhecido. Uns
traduzem por "sustentador da vida", ou Salvador do mundo; outros por "Deus fala e ele
vive".

SUGESTES PEDAGGICAS
Os dramaturgos e os novelstas cujo negcio reproduzir acontecimentos da vida
humana, procedem admitindo uma trama, de modo que, se h um princpio, se h um meio,
ai de haver, tambm, um fim, A boa trama est em colocar os personagens de histrias em
uaes difceis, das quais no parece haver sada e, depois, tir-los de l. Assim, uma vida
sem riscos e sucessos parece pobre e desprovida de interesse. A vida de Jos to cheia de
incidentes curiosos e de sadas to espetaculares que algum j insinuou que Jos no
existiu, que Jos no passa de um mito. Acompanhando a vida de Jos sentimos a beleza da
definio de sua personalidade quando Jac, perto da morte, descrevendo os filhos, disse:
"Jos um ramo frutfero, ramo frutfero junto fonte; seus galhos se estendem sobre o
muro".
Essa vida frutfera uma histria bem contada pelo melhor contador de histrias que
possa existir Deus. fcil acompanhar os passos da Providncia preparando o enredo
dessa vida extraordinria Jos. Tirar um jovem de sua casa com artimanhas indignas,
enganar o pai acerca do filho querido, ameaar mat-lo e acabar vendendo-o como escravo,
um comeo bastante dramtico, especialmente porque o jovem sonhava sempre com
coisas altas. A viagem rumo ao Egito, como mercadoria a ser negociada, traria amarguras
ao corao cheio de esperana de Jos. Mas era apenas o comeo.
A conduta de Jos em casa de Potifar notvel, pois seria uma oportunidade para,
embora com algum risco, colocar-se em posio conveniente aos seus interesses. No era s
o aspecto sexual, mas o domnio que poderia exercer no corao daquela mulher e, dessa
forma, tirar vantagens. Mas sua escalada se tem de existir vai ser pelos caminhos
ados pela Providncia. Ele jamais aceitar os atalhos tortuosos, ainda que para alcanar
tivos aparentemente indignos. E a Providncia, atenta, vai-se aproveitando de todos os
incidentes para ir estabelecendo, no tempo e no espao, os degraus da escalada de Jos.
E eis Jos, como governador do Egito. Posio privilegiada. Alcana a glria. No h
vestgio de orgulho pela glria a que chega. As circunstncias, na Providncia, traro seus
irmos e seu pai a ele. As bases esto sendo estabelecidas para que o povo se organize. Jos
um homem certo no lugar certo. Tambm isso faz parte da Providncia.
Uma lio a ser bem aproveitada como incentivo aos moos em todo sentido da vida:
fsica, intelectual e espiritual. Jos foi ramo frutfero "junto fonte", aos ps de Deus. O
materialismo de nossa poca, o tecnicismo dominador e o descrdito que alguns tm trazido
para a f, exercem fascnio sobre- a juventude que vai sendo, em grande parte, conduzida
por errados caminhos, num negativismo vazio.
Verifique se os alunos esto estudando a lio. Faa perguntas. Indique algum para dar
seu testemunho pessoal de vitrias nas reas onde h conflitos espirituais.
Lembrar que a prxima lio RECAPITULAO. Vamos repassar as lies.
51

PENSAMENTOS E ILUSTRAES
Quero lembrar-me sempre de que no a quantidade de religio que eu tenho, mas a
quantidade que eu uso, que determina minha posio e meu carter. (Alexander Maclaren)
O que eu desejo no possuir uma religio, mas ter uma religio que me possua.
(Charles Kingsley)
Charles P. Steinrntz, um dos maiores pesquisadores cientficos do mundo, disse: "Algum
dia as pessoas aprendero que as coisas materiais no trazem felicidade e so de uso
limitado na produo de homens e mulheres criativos e poderosos. A, ento os cientistas
orientaro seus laboratrios no estudo de Deus, da orao e das foras espirituais. Quando
esse dia chegar, o mundo ver mais avano em uma s gerao do que ter visto nas quatro
geraes anteriores". (The Pulpit)
BICHO NOJENTO
Velha histria conta de um homem perseguido, fugindo atravs da floresta. Vendo uiua
caverna, entrou e l se escondeu. Olhando pela abertura, contra a claridade de fora, viu
uma aranha recompondo a teia que ele rompera ao entrar. Pensou: "Para que ter Deus
criado a aranha, um inseto to nojento?" A aranha, ignorando o invasor, continuava seu
trabalho. Em pouco, a teia foi refeita. De repente, ecoa um tropel na estrada,
aproximando-se da caverna. Eram os perseguidores. Um deles se aproxima, olha para a
abertura e grita para os outros: "No! Ele no pode estar l dentro. H uma teia de aranha
na entrada." E se vo todos. E ele comeou a perceber que Deus tem suas razes.
AES DE GRAA
O crente passara trs anos em tratamento em Campos do Jordo. Ali estava, so, forte,
corado, bem disposto. E dizia ao pastor: "Quero que o senhor me ajude para a realizao
de um culto de ao de graas." E o pastor: "Certo! Vamos dar graas a Deus pelo seu
restabelecimento..." Mas o crente corrige: " um pouco isso, mas eu quero dar graas a
Deus por ter ficado doente..." E, ante o olhar inquiridor do pastor, concluiu: "Antes de ficar
doente eu no tinha tempo de ler a Bblia; nestes trs anos de hospital eu a li trs vezes e
verifiquei o prejuzo que eu vinha tendo em no l-la. Antes, eu no tinha tempo de orar;
durante o tratamento eu me acostumei com a presena e a companhia de Deus. Minha vida
outra. Sarei do corpo e do esprito. Tenho muito a agradecer a Deus."

52

LIO 13
RECAPITULAO
Texto Bsico: Dt 6.4-12
Pensamento da Semana: "Desvenda os meus olhos para que veja as maravilhas da tua lei."
SI 119.18
Leitura Devocional: SI 119.1-S

INTRODUO
Estamos chegando ao fim de mais um trimestre. J vencemos mais uma etapa.
oportuno avaliarmos o proveito que nos adveio do estudo da Palavra de Deus: nosso
conhecimento bblico, nossa educao religiosa crist, nossas vitrias sobre erros e falhas,
nosso progresso na escalada espiritual. Ter valido a pena viver mais esses trs meses?
Teremos, nesse perodo crescido um pouco? Muito?
Aproveitamos a recapitulao para a recordao e a fixao do estudo. Procuremos
fazer com que os alunos descubram os benefcios que eles mesmos alcanaram e dos quais
podem no estar conscientes.

ANLISE DO TEXTO BSICO


Dt 6.4-12
Ouve, Israel Um chamado alertando o povo para o que vai ser dito.
nico Senhor Chadh, a palavra hebraica traduzida por nico, significa uma unidade
composta, deixando margem para o entendimento do "Deus que subsiste em trs Pessoas
a Trindade".
^^Amars o Senhor teu Deus Jesus dir a um escriba que este o "principal de todos
oWnandamentos", tal como est aqui, complementando com o "segundo": Amars o teu
prximo como a ti mesmo", como est em Lv 19.18.
Estas palavras... estaro no teu corao O verbo decorar (reter na memria) deve
ter alguma relao com corao (cor, cordis em latim). Guardar as palavras no corao
mais do que conservar na memria.
As inculcars a teus filhos Educao dos filhos abrange a vida espiritual.
Falars Em todos os instantes da vida em famlia, em relao com os amigos,
comeando e encerrando o dia.
Atars como sinal na tua mo Lembrete mnemnico.
Escrevers nos umbrais A memria tinha de ser constantemente ativada a respeito
das ordenanas do Senhor. Ao entrar em casa, a pessoa teria ante os olhos as palavras que
j sabia de cor.
Nas tuas portas Sinal dos tempos, est em que rara a casa de crente onde podemos
ver, pelas paredes, os textos sagrados.

53

Guarda-te para-que no esqueas A preciosa enumerao das bnos aparece


como um grito de alerta. A ingratido produz memria fraca.

SUGESTES PEDAGGICAS
A recapitulao tern por objetivo fixar melhor os estudos feitos durante o trimestre.
Temos adotado vrios sistemas, parecendo que o melhor aproveitamento o da "seleo
mltipla". Assim, esto preparados os pontos para escolha dos alunos. A indicao pode ser
assinalada na revista e, em classe, o professor ir perguntando os pontos assinalados pelos
alunos e confirmando ou no, para conferncia dos demais.
Se houver convenincia o professor poder mimeografar as perguntas ou pontos a
selecionar.

BIBLIOGRAFIA
1 - BERKHOF, Louis - Systematic Theology
2 - CALVINO, John - A Commentary on Gnesis
3 - EERDMANS - The International Standard Bible Enciclopaedia
4 - MOREIRA, Galdino - Histria Geral da Bblia
(Comentrio Popular dos Trs Primeiros Captulos do Gnesis)
5 - EDIES VIDA NOVA - O Novo Comentrio da Bblia
6 - TURNBULL, M. Ryerson - Estudando os Livros de Gnesis e xodo
7 - MACKTNTOSH, C. H. - Estudos sobre o Livro do Gnesis
8 - TEIXEIRA, A. B. - Dogmtica Evanglica
9 - DAVIDSON, Paul - Curso de Teologia
10 - MESQUITA, A. N. - Estudo no livro de Gnesis
11- BURRO WS, Millar-An Outtine of Biblical Theology
12 - CORTE, Nicolas - As Origens do Homem
13 - ANGUS, Joseph - Histria, Doutrina e Interpretao da Bblia
14 - TAYLOR, Kennety N. - Criao
15 - TAYLOR, Kennety N. - Evoluo
16 - KIERKEGAARD, Soren - Temor e Tremor
17 - HALLEY, Henry - Manual Bblico
18 - TIDWELL, J. B. - A Bblia, Livro por Livro
19 - DAVIS, John - Dicionrio da Bblia
20 - IGREJA PRESBITERIANA - Confisso de F

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