UNA INTRODUCCIN A LA DOCTRINA DE LA ELECCIN

En los diversos momentos que me ha tocado ensear sobre Teologa Propia (la Doctrina de Dios),
uno de los temas que ms frecuentemente sale a colacin en el tiempo de preguntas y respuestas
es el de la eleccin divina. Ha elegido Dios a todos aquellos que se han de salvar? O, a final de
cuentas, la salvacin depende de la eleccin del pecador?
Desde antes de la fundacin del mundo
La doctrina de la eleccin es una que lleva a muchos a crujir los dientes. Hay algo en el hombre
que hace que se sienta profundamente molesto al escuchar hablar de un Dios soberano que hace
todas las cosas segn el designio de Su voluntad. En otras palabras, a muchos parece ofenderles
que Dios ejerza Su prerrogativa de ser Dios. Y es que pocas doctrinas de la Biblia aplastan tan
rotundamente nuestro orgullo y soberbia.
Uno de los textos clave del NT con respecto a la doctrina de la eleccin es Efesios 1:3-6. Pablo nos
dice all que todas las bendiciones espirituales que hemos recibido de la mano de Dios han venido
a nosotros de acuerdo a Su plan eterno de salvacin:
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin
espiritual en los lugares celestiales en Cristo, segn nos escogi en l antes de la fundacin
del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l, en amor habindonos
predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de
su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el
Amado, Efesios 1:3-6.
Es obvio que Pablo no pensaba que esta doctrina solo deba ser estudiada en un seminario
teolgico. Esta carta fue escrita a una iglesia, compuesta por hermanos comunes y corrientes,
quienes deban unirse a Pablo bendiciendo y alabando a Dios por haberlos escogido,
predestinados para salvacin desde antes de la fundacin del mundo.
l texto inicia diciendo Dios nos bendijo con toda bendicin espiritual segn nos escogi en l
antes de la fundacin del mundo. l nos bendijo en conformidad con el hecho (esa es la idea de
la palabra que Reina Valera traduce como segn en el Ef. 1:4) de que nos escogi conforme a un
plan que l traz en la eternidad. Escoger (v.4) significa hacer una seleccin. Esta palabra se
usa en Lc. 6:13 para hablar de la seleccin que hace Cristo de los doce apstoles. Ellos no
decidieron ser apstoles de Cristo: Cristo los seleccion soberanamente de entre la multitud que lo
segua para ser Sus apstoles (cp. Jn. 15:16).
En cuanto a la palabra predestinacin (v.5), es la traduccin del vocablo griego proorizo,
palabra compuesta de pro que significa de antemano, y horizo de donde proviene nuestra
palabra horizonte. El horizonte es la lnea que divide el cielo de la tierra. De manera que la idea
de esta palabra es trazar un lmite de antemano.
Soberanamente Dios traz una lnea demarcadora en la raza humana, y a muchos, que no lo
merecan, los destin de antemano para ir al cielo. Podemos revelarnos contra esta verdad de las
Escrituras, pero es imposible evadir el hecho de que la Biblia la ensea una y otra vez (cp. Rom.
8:28-30; Rom. 9:16; Rom. 11:32-36).
El punto que debemos determinar aqu es quin est en las manos de quin? Es Dios quin est
en las manos del pecador, o es el pecador que est en las manos de Dios? La Biblia ensea con
toda claridad que es el pecador quien est en las manos de Dios, y no al revs. Veamos lo que
Pablo nos ensea en este pasaje con respecto a la eleccin.
La base de la eleccin
Segn nos escogi en l. Cuando Dios nos incluy en Su plan soberano, l saba que no
merecamos ser incluidos. Pero Cristo se comprometi de antemano a pagar completamente

nuestra deuda. De no haber sido por la segunda Persona de la Trinidad nunca habramos sido
parte del plan redentor de Dios.
El momento de la eleccin
Desde antes de la fundacin del mundo. En otras palabras, esta seleccin se hizo en la
eternidad. Antes del inicio del tiempo, antes de la creacin de todas las cosas, Dios nos incluy
soberanamente en Su plan de redencin.

El propsito de la eleccin
Para qu nos escogi Dios? Pablo responde dos cosas: por un lado nos dice que Dios nos escogi
para ser santos y sin mancha delante de l. No fue que l vio algo bueno en nosotros y por eso
nos escogi. l nos vio ms bien en nuestro pecado, en nuestra impiedad, y nos escogi para
hacernos santos (cp. Ef. 2:1-3 y 1 P. 1:1-2). La santidad es un fruto de la eleccin, no su causa.
El mejor comentario de este texto es el que encontramos en la carta de Pablo a Tito (Tito 2:11-14).
Dios el Padre nos escogi, y Dios el Hijo muri en una cruz, para que fusemos un pueblo santo,
un pueblo de hombres y mujeres apartados para Dios, viviendo bajo los principios de Su voluntad
revelada.
Pero Pablo nos dice tambin que fuimos escogidos, predestinados en amor, para ser adoptados
hijos suyos por medio de Jesucristo. Hoy da, cuando hablamos de adopcin pensamos de
inmediato en nios pequeos, pero en el tiempo de Pablo no se solan adoptar bebs, sino
personas adultas. Si un hombre rico no tena herederos, buscaba una persona que fuese digna a
quien dejarle toda su herencia, y lo adoptaba como su hijo. De inmediato esa persona tena
derecho sobre todos los bienes del hombre rico.
Y eso es lo que Pablo tiene en mente cuando habla aqu de adopcin. Ahora somos hijos de Dios,
con todos los derechos filiares de un hijo, porque Dios nos adopt. Solo que cuando Dios decidi
hacer eso, nosotros no ramos dignos herederos Suyos. Por eso primero nos justific, poniendo en
nuestra cuenta la justicia perfecta de Cristo, y luego nos adopt ahora que hemos sido
perdonados.
Y una vez ms Pablo nos dice que todo eso ocurri en Jesucristo. En virtud de la obra redentora de
Su Hijo, que nos es aplicada por medio de la fe, el Juez de toda la tierra nos declara sin culpa, y
luego nos recibe como hijos en Su familia y nos concede liberalmente un sinnmero de beneficios,
porque ahora l es nuestro Padre y nosotros somos Sus hijos.
La razn de la eleccin
Segn el puro afecto de Su voluntad (v. 5). La eleccin de Dios no fue arbitraria o caprichosa.
Una decisin arbitraria es aquella que se toma sin razn alguna. Pero en el caso de Dios, l s tena
una razn para escogernos, solo que esa razn se encuentra en l, no en nosotros.
l nos escogi conforme a Su benevolente soberana, por Su bondad que es santa y que no posee
motivos impuros en ella. Eso es todo lo que nos ha sido revelado al respecto y, por lo tanto, es
todo lo que debemos decir por ahora. Dios se deleit en amarnos desde antes de la fundacin del
mundo, y conforme a ese amor soberano nos eligi. Por eso dice en el vers. 5 que fuimos
predestinados en amor.
El propsito final de la eleccin
Para alabanza de la gloria de su gracia (v.6). La meta final hacia la cual se mueve todo lo antes
dicho es el reconocimiento en adoracin (eso es alabanza) de la excelencia divina (eso es gloria)
manifestada en favor de los indignos (eso es gracia). Como bien seala Hodge: El propsito de la

redencin es exhibir la gracia de Dios de una manera tan eminente que llene todos los corazones
de sobrecogimiento y todos los labios de alabanza.
Y una vez ms, Pablo conecta todo esto con la persona de Cristo: con la cual nos hizo aceptos en
el amado (v. 6b); literalmente el texto dice que esa gracia nos fue bondadosamente conferida,
gratuitamente impartida sobre nosotros en el Amado. Dios el Padre ama a Su Hijo con un amor
eterno e inalterable, y nosotros estamos en l. En virtud de esa unin, nosotros somos ahora el
objeto del amor del Padre y beneficiarios de todas Sus bendiciones.
A la luz de todo esto yo me pregunto, acaso existe un privilegio ms grande que ser cristiano?
Es que acaso hay algo que sea ms glorioso que conocer a nuestro Seor Jesucristo, y tener
nuestra vida escondida en l? Nuestro Dios nos ha bendecido con toda bendicin espiritual;
nosotros somos ahora los beneficiarios de las riquezas de Su gracia, somos coherederos de Dios
juntamente con Cristo, y algn da entraremos en el disfrute pleno y eterno de esa herencia. Y
todo eso porque Dios, de pura gracia, nos am cuando no haba nada digno en nosotros que nos
hiciera merecedores de ese amor. Que a l, y solo a l, sea toda la gloria, la alabanza y el honor
por los siglos de los siglos!