Educação Moral e Religiosa Católica

PROGRAMA DE EDUCAO MORAL E RELIGIOSA CATLICA
2014
SECRETARIADO NACIONAL DA EDUCAO CRIST
Coordenao
Secretariado Nacional da Educao Crist
Equipa Redatorial
Cristina S Carvalho
Dimas Pedrinho
Elisa Urbano
Fernando Moita
Juan Ambrsio
Design e paginao
Pedro Ventura
Aprovado pela Conferncia Episcopal Portuguesa em Assembleia Plenria,

Abril de 2014
Os autores agradecem a todos os docentes que cederam as suas fotografias.
APRESENTAO
PRESSUPOSTOS TERICOS
1. Sobre as Finalidades da disciplina de EMRC ..............................................................
2. Sobre a definio de Metas Curriculares para o Ensino Bsico
Despacho 5306/2012 de 18 de abril ...........................................................................
3. Determinao dos conceitos que sustentam as Metas Curriculares de EMRC
e a sua articulao programtica ...............................................................................
4. Reviso do Programa decorrente da elaborao das Metas Curriculares .................
5. Programa de Educao Moral e Religiosa Catlica, edio de 2014
5.1. Unidades Letivas para o Ensino Bsico ................................................................
5.2. Unidades Letivas para o Ensino Secundrio ........................................................
Quadro 1 - Estruturao programtica para EMRC ......................................................
Quadro 2 - Domnios de aprendizagem segundo as finalidades definidas ....................
03
06
07
16
11
12
15
16
CICLOS DE ENSINO
1 Ciclo do Ensino Bsico .......................................................................................
1 Ano
UL1: Ter um Corao Bondoso ..................................................................................
UL2: Jesus nasceu ...................................................................................................
UL3: Crescer em Famlia ..........................................................................................
UL4: Cuidar da Natureza ..........................................................................................
2 Ano
UL1: Ser Amigo ..........................................................................................................
UL2: A Me de Jesus .................................................................................................
UL3: A Pscoa dos cristos .......................................................................................
UL4: Deus Amor .....................................................................................................
3 Ano
UL1: A Dignidade das Crianas ..................................................................................
UL2: Ser Solidrio ......................................................................................................
UL3: Dilogo com Deus ............................................................................................
UL4: A Igreja ..............................................................................................................
4 Ano
UL1: Ser Verdadeiro ..................................................................................................
UL2: Crescer na Diversidade .....................................................................................
UL3: O Perdo ...........................................................................................................
UL4: A Bblia .............................................................................................................
21
22
22
24
24
26
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30
32
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36
38
40
42
44
46
48
ndice

5 Ano
UL1: Viver juntos ........................................................................................................
UL2: Advento e Natal .................................................................................................
UL3: A Famlia, Comunidade de Amor ......................................................................
UL4: Construir a Fraternidade .................................................................................
6 Ano
UL1: A Pessoa Humana .............................................................................................
UL2: Jesus, um Homem para os outros ...................................................................
UL3: A Partilha do Po .............................................................................................
51
52
56
58
60
62
66
68

7 Ano
UL1: As Origens ........................................................................................................
UL2: As Religies .....................................................................................................
UL3: Riqueza e sentido dos Afetos ............................................................................
UL4: A Paz universal ................................................................................................
8 Ano
UL1: O Amor Humano ...............................................................................................
UL2: O Ecumenismo .................................................................................................
UL3: A Liberdade .....................................................................................................
UL4: Ecologia e Valores ...........................................................................................
9 Ano
UL1: A Dignidade da Vida Humana ............................................................................
UL2: Deus, o grande Mistrio ...................................................................................
UL3: O Projeto de Vida ..............................................................................................
94
98
100
Ensino Secundrio .................................................................................................

UL 1: Poltica, tica e Religio .................................................................................
UL 2: Valores e tica Crist .....................................................................................
UL 3: tica e Economia ............................................................................................
UL 4: A Civilizao do Amor .....................................................................................
UL 5: A Religio como Modo de Habitar e Transformar o Mundo ............................
UL 6: Um Sentido para a Vida .................................................................................
UL 7: Cincia e Religio ..........................................................................................
UL 8: A Comunidade dos Crentes em Cristo ...........................................................
UL 9: A Arte Crist ..................................................................................................
UL 10: Amor e Sexualidade ......................................................................................
103
104
108
112
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132
136
140
146
71
72
74
78
82
86
88
90
92
METODOLOGIA E LECIONAO DO PROGRAMA

1. Metodologia .................................................................................................................
2. Gesto do Programa ....................................................................................................
3. A avaliao pedaggica ................................................................................................
4. Concluso: sobre o valor educativo da Educao Moral e Religiosa Catlica ............
Quadro 3. Caracterizao psicolgica dos alunos quanto s dimenses pedaggicas
que referenciam o Programa de EMRC
1 Ciclo .......................................................................................................................
2 Ciclo ......................................................................................................................
3 Ciclo ......................................................................................................................
Ensino Secundrio ....................................................................................................
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167
168
Apresentao
Um Programa para Educao Moral e Religiosa Catlica

no contexto da Educao Crist
1. Sobre a Educao Crist
Mesmo para aqueles que se sentem cristos, a relevncia de se proporcionar s
geraes mais jovens um contacto com o Evangelho e a mensagem crist, no ,
muitas vezes, nem imediatamente bvia nem evidente. No entanto, mesmo que
algum discorde da viso crist sobre o que ns precisamos, difcil questionar a
provocadora tese subjacente a de que temos dentro de ns um mago precioso,
invulnervel que temos de alimentar e estimular na sua viagem pela vida. Assim,
pelos seus padres, o cristianismo no tem outra opo a no ser centrar a sua
nfase educativa em questes explcitas: como conseguimos viver juntos? Como
toleramos as falhas dos outros? Como podemos aceitar as nossas limitaes e mitigar a
nossa ira? [] A diferena entre a educao crist e a educao secular em termos de
objetivo, poderamos dizer que uma est preocupada em transmitir informaes e a
outra em mudar as nossas vidas.1 Estas palavras, por surpreendente que possa
parecer, no so de uma fonte crist, mas de um insuspeito autor, Alain de Botton,
conhecido por no professar a f crist. Num livro recente, reconhece o insubstituvel
papel da religio e da educao religiosa na formao integral de cada ser humano.
certo que muito do que o autor ali afirma colocado num registo de utilidade da
religio que no devemos subscrever, mas tambm certo que favorece a criao de
uma plataforma de encontro com os que ainda se interrogam sobre a legitimidade da
educao religiosa: Deve dizer-se, em abono das religies, que elas nunca alinharam
com aqueles que afirmam que impossvel ensinar-se sabedoria. Elas atreveram-se a
abordar diretamente as grandes questes da vida humana.2
De facto, na hora de problematizar o nexo existente entre as Metas Curriculares da
Educao Moral e Religiosa Catlica que aqui se publicam e a Educao Crist,
tambm devemos visar a Educao Crist para, clarificada esta, podermos analisar o
contributo das mesmas Metas Curriculares para a concretizao das suas
finalidades.
Com o intuito de identificar as finalidades da Educao Crist, tomemos por
referncia o que se repercute na Declarao sobre a Educao Crist, Gravissimum
Educationis 3 do Conclio Vaticano II.
1
BOTTON, Alain de,Religio para ateus: uma guia para no crentes sobre a utilizao da religio. Lisboa: Publicaes Dom
Quixote, 2012. Sublinhado nosso.
2
IBIDEM, p. 159.
3
Conclio Vaticano II, Declarao Gravissimum Educationis, sobre a educao crist, 28 de Outubro de 1965.
Ali afirma-se, em primeiro lugar, que esta um direito decorrente da condio de

cristo. Todos os cristos, uma vez que, mediante a regenerao pela gua e pelo Esprito
Santo, se tornaram novas criaturas, se chamam filhos de Deus e so-no, de facto, tm o
direito educao crist4, constituindo-se esta, como tal, em dever para toda a Igreja.
Acrescenta o mesmo documento, a esta definio de direito, uma verificao de facto,
que atribui tarefa da educao uma particular acuidade e relevncia, no contexto
atual: [] os homens, cada vez mais conscientes da dignidade e do dever que lhes so
prprios, anseiam por uma participao cada vez mais ativa na vida social5.
Ficam reunidos, assim, os traos para relevarmos a necessidade e importncia da
Educao Crist. Os seus objetivos e metas tm sido reiteradamente afirmados, por
ns, bispos portugueses, quando nos pronuncimos sobre matrias de educao.
Apresentao
II
Em 2002, na Carta pastoral sobre educao direito e dever misso nobre ao servio
de todos, sublinhavam os bispos o contributo para a definio de um projeto de
educao que promova o desenvolvimento equilibrado de todas as dimenses do ser
humano, afirmando o reconhecimento de que os educadores so verdadeiros artfices
de um futuro de pessoas harmoniosamente desenvolvidas e com boa relao social6. E
acrescentavam: O principal objetivo da educao suscitar e favorecer a harmonia
pessoal, a verdadeira autonomia, a construo progressiva e articulada dos aspetos
racional e volitivo, afetivo e emocional, moral e espiritual, [pois] desta harmonia pessoal
decorre a participao social e feliz, cooperante e solidria, que resulta na harmonia
social.7
Em 2008, em A escola em Portugal educao integral da pessoa humana,
afirmvamos com clareza que a educao o percurso da personalizao e no apenas
da socializao e da formao para a cidadania. A educao autntica a educao integral
da pessoa8. Esta integralidade , alis, marca de gua da viso e ao crists, como
se explicita na considerao de Paulo VI, de que o desenvolvimento para o ser dever
ser integral, de todos os homens e do homem todo9.
Tambm j em 2006, no documento sobre a Educao Moral e Religiosa Catlica um
valioso contributo para a formao da personalidade reconhecamos que o contributo
4
Gravissimum Educationis, n. 2.
IBIDEM, Promio.
CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA, Carta Pastoral Educao: direito e dever misso nobre ao servio de todos.
CEP, 2002, n. 2.
7
IBIDEM, n. 3.
8
CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA, Carta Pastoral A escola em Portugal: Educao integral da pessoa humana.
CEP, 2008, n. 5.
9
PAULO VI, Carta Encclica Populorum Progressio, n. 14.
5
da EMRC para o desenvolvimento das crianas, dos adolescentes e dos jovens, parte do
reconhecimento da componente religiosa como fator insubstituvel para o crescimento em
humanidade e em liberdade'10. E ainda, a dimenso religiosa constitutiva da pessoa
humana [pelo que] no haver educao integral se a mesma no for tomada em
considerao; nem se compreender verdadeiramente a realidade social, sem o
conhecimento do fenmeno religioso e das suas expresses e influncias culturais.11
Constatamos, assim, que no h um dualismo entre falar da educao, como ela
dever ser, e da Educao Crist. Quando muito, poder falar-se de um reforo de
identidade que confirma a necessidade universal, mas no a substitui.
Neste sentido, a EMRC, integrada no sistema educativo, um contributo que
responde s necessidades resultantes da realidade social, contribuindo para o
desenvolvimento pleno e harmonioso da personalidade dos indivduos, incentivando a
formao de cidados livres, responsveis, autnomos e solidrios e valorizando a
dimenso humana do trabalho.12
2. Das Metas Curriculares s Finalidades da Educao Crist

Chegados aqui, importa verificar em que medida a definio das Metas Curriculares
da disciplina de Educao Moral e Religiosa Catlica cumpre este desiderato, sendo
necessrio, de imediato, constatar a oportunidade dos trs domnios em que se
congregam as 17 Metas propostas no Programa:
- Domnio da Religio e Experincia Religiosa 4 metas;
- Domnio da Cultura Crist e Viso Crist da Vida 8 metas;
- Domnio da tica e da Moral 5 metas.
Antes de mais, constata-se um equilbrio que, contudo, confere maior peso ao
domnio da Cultura Crist e Viso Crist da Vida, o que nos parece coerente com a
constatao j feita em 2006, de que a EMRC oferecida a todos os alunos,
independentemente da sua diversidade de crenas e opes religiosas: com f catlica ou
outra, em situao de procura, indiferentes ou descrentes. Esta diversidade corresponde
situao das famlias que solicitam o apoio da EMRC13 coerente com o princpio da
subsidiariedade que coloca a escola ao servio da educao pretendida pelos pais
se umas desejam que a componente religiosa integre a formao dos seus filhos, outras
10
CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA, Educao Moral e Religiosa Catlica: um valioso contributo para a formao
da personalidade. CEP, 2006, n. 6.
11
IBIDEM, n. 6.
12
Lei n. 46/86 de 14 de Outubro, Lei de Bases de Sistema Educativo, Artigo 2., 4.
13
CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA, Educao Moral e Religiosa Catlica: um valioso contributo para a formao
da personalidade, n. 6.
III
h que se interessam somente pela sua informao e formao moral e cultural.14

Na realidade, o contexto especfico em que se situa a Educao Moral e Religiosa
Catlica distingue-a da catequese, exigindo mtodos e caminhos diversos, pois,
situada na escola, a EMRC insere-se nas suas finalidades, utiliza os seus mtodos e tem
uma especificidade prpria: o que confere ao ensino religioso escolar a sua caracterstica
peculiar o facto de ser chamado a penetrar no mbito da cultura e de se relacionar com os
outros saberes15. Com uma particularidade Num contexto fragmentrio como o de
hoje, que Gilles Lipovetsky designa como hipermoderno (marcado pela deceo16), a
renovao do sentido, a capacidade de conferir unidade ao que est estilhaado,
ganhou maior acuidade.
Apresentao
IV
Esta marca identitria no uma insuficincia desta disciplina, mas a sua fora. Na
verdade, no pode supor-se uma educao neutra porque no neutra a condio
humana, antes sempre situada. em situao que a totalidade do humano se realiza.
Ora, este pressuposto que se constata na formulao encontrada para a elaborao
das Metas. neste registo que tem toda a legitimidade irrefutvel construir um
Programa sob deciso de estruturar o agir tico e moral a partir de uma matriz
especfica, tornando possvel que, ao configurar-se a plenitude do humano se esteja,
em simultneo, a configur-lo com Cristo, pois no h plenitude em Deus contra a
plenitude humana, nem o contrrio. A plenitude em Deus ter de ser a mxima
realizao do humano.
Na verdade, como recordava a declarao conciliar Gravissimum Educationis, A
verdadeira educao, porm, prope-se realizar a formao da pessoa humana em ordem
ao seu fim ltimo e, simultaneamente, o bem da sociedade em que o homem se insere
como membro e em cujas responsabilidades ter parte ativa logo que se torne adulto.17
As Metas do Programa tm, assim, como referncia maior, a configurao de cada
homem e mulher, que so os nossos alunos como seres humanos integrais, pois, na
medida em que o forem, estaro a caminhar para a configurao total com o Mestre.
So particularmente ilustrativas desta certeza as palavras partilhadas pelo Papa
Francisco, na sua encclica Lumen Fidei: Quando o homem pensa que, afastando-se de
Deus, encontrar-se- a si mesmo, a sua existncia fracassa.18
14
IBIDEM, n. 6.
IBIDEM, n. 8.
16
Cf. LIPOVETSKY, Gilles, A sociedade da deceo. Lisboa: edies 70, 2012, p. 112.
17
Gravissimum Educationis, n. 1.
15
Este facto no se verifica, apenas, no mbito da definio existencial. A sua

repercusso , tambm, epistemolgica e gnoseolgica, mbitos que concernem
legitimidade da presena da religio na escola: Lembrar esta ligao da f com a
verdade hoje mais necessrio do que nunca, precisamente por causa da crise de verdade
em que vivemos. [] a verdade grande, aquela que explica o conjunto da vida pessoal e
social, vista com suspeita.19
Quando se perde o horizonte ltimo, o homem fica em causa. Contribuir para que esta
possibilidade nunca se confirme o grande imperativo que as Metas Curriculares
pretendem assegurar. Nelas repercute-se, enfim, o repto que nos deixa o Papa, na
Lumen Fidei:
Devido precisamente sua ligao com o amor (cf. Gl 5, 6), a luz da f coloca-se ao servio
concreto da justia, do direito e da paz (Metas M, N e O). A f nasce do encontro com o amor
gerador de Deus que mostra o sentido e a bondade da nossa vida; esta iluminada na
medida em que entra no dinamismo aberto por este amor, isto , enquanto se torna
caminho e exerccio para a plenitude do amor (Metas E, F, G, H). A luz da f capaz de
valorizar a riqueza das relaes humanas, a sua capacidade de perdurarem, serem fiveis,
enriquecerem a vida comum (Metas L, D). A f no afasta do mundo, nem alheia ao
esforo concreto dos nossos contemporneos (Metas I, K, L). Sem um amor fivel, nada
poderia manter verdadeiramente unidos os homens: a unidade entre eles seria concebvel
apenas enquanto fundada sobre a utilidade, a conjugao dos interesses, o medo, mas no
sobre a beleza de viverem juntos, nem sobre a alegria que a simples presena do outro
pode gerar. A f faz compreender a arquitetura das relaes humanas, porque identifica o
seu fundamento ltimo e destino definitivo em Deus, no seu amor, e assim ilumina a arte
da sua construo, tornando-se um servio ao bem comum (Metas J, A, B, C). Por isso, a f
um bem para todos, um bem comum: a sua luz no ilumina apenas o mbito da Igreja
nem serve somente para construir uma cidade eterna no alm, mas ajuda tambm a
construir as nossas sociedades de modo que caminhem para um futuro de esperana
(Metas P, Q).20
18
FRANCISCO, Carta Encclica Lumen Fidei, n. 19.

IBIDEM, n. 25.
20
IBIDEM, n. 51.
19
3. Caminhos percorridos, decises tomadas

Verificamos, ento, que o Despacho 5306/2012, de 18 de abril, criou uma oportunidade
para:
1) Colocarmos no seu lugar as finalidades da disciplina de Educao Moral e
Religiosa Catlica, que estavam menos explcitas no Programa de 2007. Estas
finalidades foram definidas pela CEP, em 2006, no j referido documento sobre
"Educao Moral e Religiosa Catlica, um valioso contributo para a formao da
personalidade" e foi a partir delas que definimos as Metas Curriculares, as quais,
segundo o Despacho acima mencionado, passaram a ser para todas as disciplinas
uma referncia fundamental no ensino;
2) Fazermos uma avaliao de um Programa e manuais com 7 anos de existncia,
permitindo, a partir de dados recolhidos sobre as dificuldades de aplicao na prtica
e valorizando a reflexo entretanto feita, uma maior adequao realidade da escola
de hoje e ao papel da Educao Moral e Religiosa Catlica como presena da Igreja na
escola;
Apresentao
VI
3) Publicada uma nova legislao sobre a EMRC, atravs do Decreto-Lei n.

70/2013,21 do Ministrio da Educao e Cincia, que reafirma a legitimidade da
presena da Educao Moral e Religiosa Catlica na escola e reconhece o seu
docente como profissional entre os seus pares, estamos a responder necessidade
do ensino religioso escolar aparecer como uma disciplina escolar, com a mesma
exigncia de sistematizao e rigor que tem as demais disciplinas22, como se refere no
Diretrio Geral da Catequese;
4) Acresce a tudo isto a avaliao, que fomos realizando, das vrias sugestes de
alterao e mesmo advertncias relativas a inexatides encontradas ou
aperfeioamentos a fazer edio anterior do Programa, tanto vindas de professores
como de encarregados de educao;
5) Assim, ponderadas estas razes, a Comisso Episcopal da Educao Crist e
Doutrina da F decidiu rever e refazer o Programa de Educao Moral e Religiosa
Catlica, assim como re-elaborar os respetivos Manuais para o Ensino Bsico e o
Ensino Secundrio da disciplina, introduzindo correes e aperfeioamentos.
21
Decreto-Lei n. 70/2013. D.R. n. 99, Srie I de 2013-05-23, do Ministrio da Educao e Cincia, que estabelece o novo
regime jurdico da disciplina de Educao Moral e Religiosa Catlica a ministrar nos estabelecimentos de ensino
pblicos e na dependncia do Ministrio da Educao e Cincia.
22
CONGREGAO PARA O CLERO, Diretrio geral para a catequese, n. 73.
Este trabalho, de afinco e entusiasmo, tambm um novo desafio que se coloca a

cada professor. Oferecendo-se exigncia de uma intensa e sria hermenutica,
este Programa, assim adaptado s necessidades concretas das realidades onde
aplicado, constitui um instrumento que favorece a conquista diria da proficincia
pedaggica a que cada docente , quotidianamente, chamado, fazendo deste um
gestor da circunstncia educativa em que deve agir.
Ser gestor do Programa conhec-lo em profundidade e am-lo com dedicao,
para depois encaminhar e distribuir as propostas de aprendizagem de acordo com as
necessidades e as realidades pessoais e escolares dos alunos.
Queremos com este Programa, e com toda a ao educativa de Educao Moral e
Religiosa Catlica, ser um contributo para os nossos alunos e para os Projetos
Educativos das nossas escolas nessa nobre tarefa que a educao das geraes
futuras.
Votos de um bom trabalho, conscientes de que, hoje e sempre, o trabalho de uns
ajuda e torna mais belo o trabalho de todos. Assim o exige a educao em Portugal.
Assim o merecem os nossos alunos e as nossas Escolas. Assim nos envia, em esprito
de verdadeira e fascinante misso, a Igreja que sabemos servir.
Lisboa, 8 de junho, solenidade do Pentecostes de 2014
Antnio Francisco dos Santos, bispo do Porto,
Presidente da Comisso Episcopal da Educao Crist e Doutrina da F
VII
Educao Moral e Religiosa Catlica
Pressupostos tericos
02
Metas Curriculares de Educao Moral Religiosa Catlica

1. Sobre as Finalidades da disciplina de EMRC

As Finalidades de uma disciplina definem, em termos ideais, o que se pretende
que um aluno adquira com a sua frequncia, a partir da sua experincia como
pessoa em crescimento e em desenvolvimento, no contexto de uma determinada
sociedade e de um dado sistema de ensino, se cumprir as vrias Metas,
determinadas para o conjunto dos Ciclos (ou nveis) de ensino em que a disciplina
oferecida e pode, portanto, ser frequentada:
A Educao Moral e Religiosa (catlica ou de outras confisses) uma
disciplina que se insere nos currculos dos ensinos bsico e secundrio, desde o
1 ao 12 ano de escolaridade.
[] O currculo programa-se, tendo por base a articulao orgnica de trs
fatores fundamentais: a sociedade, que tem uma histria, instituies, valores
dominantes, necessidades prprias e opes econmicas, culturais e polticas;
os conhecimentos cientficos (contedos) de toda a ordem, que se transmitem ou
se utilizam a partir das disciplinas cientficas ligadas ao currculo, das cincias da
educao e das diversas reas da psicologia; o aluno, com as suas caractersticas
prprias, no estdio de desenvolvimento fsico e psicolgico em que se encontra,
1
inserido num determinado ambiente scio-cultural. Este desenvolvimento
abrange as reas intelectual, emocional, social, moral e religioso.
Que razes justificam a incluso da EMRC no currculo escolar? e qual a
natureza e o alcance desta disciplina? So questes que envolvem princpios
conceptuais, cujas respostas podem ser diferentes, dependendo das mesmas, o
estabelecimento de finalidades para a EMRC, as quais, consequentemente,
podem tambm elas ser diferentes. []
1
D. Tomaz Silva Nunes, Sobre as finalidades da Educao Moral e Religiosa Catlica, Pastoral Catequtica, n.5. Ano 2,
Maio-Ago 2006, SNEC, Lisboa, p.75, cf. Conferncia Episcopal Portuguesa, (2006), Educao Moral e Religiosa Catlica
Um valioso contributo para a formao da personalidade, n. 6 (Publicado em Pastoral Catequtica, n.5. Ano 2, Maio-Ago
2006, SNEC, Lisboa, 7-16).
03
Do ponto de vista da organizao e da prtica curriculares, o Estado atribui

exclusividade Igreja Catlica quanto orientao do ensino de EMRC,
competindo-lhe a elaborao e reviso dos programas, a elaborao, edio e
divulgao de manuais e de outros instrumentos de trabalho, bem como a
apresentao de candidatos a professores. Respeitam-se as orientaes gerais
que regem o sistema educativo e que garantem a harmonia curricular entre
2
todas as disciplinas . Naturalmente salvaguardando, em liberdade, a
configurao da natureza especfica de EMRC, isto , a sua confessionalidade, ao
tratar-se de uma disciplina da responsabilidade da Igreja em meio escolar.
04
Ainda, na linha dos grandes princpios que justificam a EMRC no currculo

escolar e que inspiram a sua natureza especfica, a Conferncia Episcopal, no
exerccio da sua competncia reconhecida pelo Estado, acrescenta as seguintes
perspetivas que focalizam a EMRC como servio educao integral dos alunos:
(1) no h educao integral sem a considerao da dimenso religiosa, porque
ela constitutiva da pessoa humana; (2) a componente religiosa um fator
insubstituvel para o crescimento humano em liberdade e responsabilidade; (3) o
Evangelho ajuda a amadurecer as interrogaes sobre o sentido da vida; (4) o
Evangelho inspira valores de f e de humanidade que tecem a histria e a cultura
da Europa; (5) a compreenso da realidade social, que a escola deve promover,
requer, para ser verdadeira, o conhecimento do fenmeno religioso e das suas
expresses e influncias sociais. [...]
As finalidades de uma disciplina constituem um dos elementos essenciais do
currculo escolar, [] a partir das intenes da disciplina e dos professores que a
lecionam; e a partir dos alunos, entendendo-as como as grandes metas a
alcanar ou aquisies globais a adquirir por aqueles que frequentem a EMRC
com continuidade e longa durao.
Ibidem
[...] Na tica dos Bispos portugueses, a EMRC tem como grande finalidade
a formao global do aluno, que permita o reconhecimento da sua identidade e,
progressivamente, a construo de um projeto pessoal de vida. Promove-a a
partir do dilogo da cultura e dos saberes adquiridos nas outras disciplinas com
a mensagem e os valores cristos enraizados na tradio cultural
portuguesa
So Finalidades da Disciplina de Educao Moral e Religiosa Catlica:
Apreender a dimenso cultural do fenmeno religioso e do
cristianismo, em particular;
Conhecer o contedo da mensagem crist e identificar os valores
evanglicos;
Estabelecer o dilogo entre a cultura e a f;
Adquirir uma viso crist da vida;
Entender e protagonizar o dilogo ecumnico e inter-religioso;
Adquirir um vasto conhecimento sobre Jesus Cristo, a Histria da
Igreja e a Doutrina Catlica, nomeadamente nos campos moral e
social;
Apreender o fundamento religioso da moral crist;
Conhecer e descobrir o significado do patrimnio artsticoreligioso e da simblica crist;
Formular uma chave de leitura que clarifique as opes de f;
Estruturar as perguntas e encontrar respostas para as dvidas
sobre o sentido da realidade;
Aprender a posicionar-se, pessoalmente, frente ao fenmeno
4
religioso e agir com responsabilidade e coerncia.
Ibidem, p.79.
05
2. Sobre a definio de Metas Curriculares para o Ensino Bsico

Despacho 5306/2012 de 18 de abril
Tendo em ateno as prioridades estabelecidas pelo Ministrio da Educao e
Cincia para o ensino com vista a elevar os padres de desempenho dos alunos
decisivo que o desenvolvimento do novo Currculo Nacional:
Contenha padres de rigor, criando coerncia no que ensinado nas

escolas;
Permita que todos os alunos tenham oportunidade de adquirir um

conjunto de conhecimentos e de desenvolver capacidades fundamentais
nas disciplinas essenciais;
06
Garanta aos professores a liberdade de usar os seus conhecimentos,

experincia e profissionalismo para ajudar os alunos a atingirem o seu
melhor desempenho.
[] Os padres que se estabelecem devem ser traados tendo em conta a

formao integral dos estudantes e a relevncia do ensino para o mundo real,
refletindo o conhecimento e as capacidades que os nossos jovens necessitam de
adquirir e desenvolver para o seu sucesso no futuro. Promove-se, assim, a
elaborao de documentos clarificadores que do prioridade aos contedos
fundamentais, sendo o ensino de cada disciplina curricular referenciado pelos
objetivos e contedos de cada programa oficial.
Desta forma, o desenvolvimento do ensino ser orientado por Metas
Curriculares nas quais so definidos, de forma consistente, os conhecimentos e
as capacidades essenciais que os alunos devem adquirir, nos diferentes anos
de escolaridade ou ciclos e nos contedos dos respetivos programas
curriculares.
[] A definio destas Metas Curriculares organiza e facilita o ensino, pois
fornece uma viso o mais objetiva possvel daquilo que se pretende alcanar,
permite que os professores se concentrem no que essencial e ajuda a delinear
as melhores estratgias de ensino. Para cada disciplina e para cada etapa, devem
identificar -se, de forma clara:
Os contedos fundamentais que devem ser ensinados aos alunos;
A ordenao sequencial ou hierrquica dos contedos ao longo das

vrias etapas de escolaridade;
Os conhecimentos e capacidades a adquirir e a desenvolver pelos

alunos;
Os padres/nveis esperados de desempenho dos alunos que permitam

avaliar o cumprimento dos objetivos.
Deste modo, revela-se crucial a reformulao das Metas Curriculares para as

diferentes disciplinas do ensino Bsico e Secundrio, passando estas a
assumirem-se, por todos e em cada disciplina, como uma referncia
fundamental no ensino.
A reformulao das Metas poder implicar uma reviso parcial de alguns
programas curriculares, devendo apenas alterar-se o que estritamente
necessrio e justificvel.
3. Determinao dos conceitos que sustentam as Metas Curriculares

de EMRC e a sua articulao programtica
As Metas Curriculares definem o que o professor pretende que os alunos
aprendam:
Metas Curriculares organizao dos contedos programticos da disciplina
de modo que se evidenciem os seus contedos fundamentais e que estes
possam ser objeto de uma ordenao sequencial e hierrquica ao longo das
vrias etapas da escolaridade. Essa ordenao deve ser orientada a partir de
ncleos de conhecimentos e capacidades a adquirir e desenvolver pelos
alunos e poder culminar na definio ulterior de padres de desempenho,
se se julgar adequado s finalidades da disciplina.
Para a disciplina de EMRC, as Metas Curriculares, que enunciam
expectativas gerais quanto aprendizagem do aluno, foram definidas a
partir das Finalidades da Disciplina (referidas em 1.), tal como enunciadas
pela Conferncia Episcopal Portuguesa, e consubstanciam-se num
reordenamento programtico (reviso parcial) que se alicera em:
07
A] Domnios de Aprendizagem reas de ensino que a disciplina compreende e

que agregam logicamente os padres curriculares daquilo que o aluno deve
conhecer (campos de conhecimento, contedo) e do que o aluno deve saber fazer
(processos ou competncias); determinam-se a partir das suas Finalidades e do
estatuto epistemolgico da Teologia e das Cincias da Religio.
Determinaram-se os seguintes Domnios de Aprendizagem:
Religio e Experincia Religiosa.
Cultura Crist e Viso Crist da Vida.
tica e Moral.
Por Domnios, definiram-se as seguintes Metas Curriculares:
08
DOMNIOS
METAS CURRICULARES
RELIGIO
E
EXPERINCIA
RELIGIOSA
A.
B.
C.
D.
CULTURA
CRIST
E
VISO CRIST
DA VIDA
E. Identificar o ncleo central do cristianismo e do catolicismo.

F. Conhecer a mensagem e cultura bblicas.
G. Identificar os valores evanglicos.
H. Articular uma perspetiva sobre as principais propostas doutrinais da
Igreja Catlica.
I. Conhecer o percurso da Igreja no tempo e o seu contributo para a
construo da sociedade.
J. Descobrir a simblica crist.
K. Reconhecer exemplos relevantes do patrimnio artstico criados com
um fundamento religioso.
L. Estabelecer um dilogo entre a cultura e a f.
TICA
E
MORAL
M. Reconhecer a proposta do agir tico cristo em situaes vitais

do quotidiano.
N. Promover o bem comum e o cuidado do outro.
O. Amadurecer a sua responsabilidade perante a pessoa, a comunidade
e o mundo.
P. Identificar o fundamento religioso da moral crist.
Q. Reconhecer, luz da mensagem crist, a dignidade da pessoa humana.
Compreender o que so o fenmeno religioso e a experincia religiosa.

Construir uma chave de leitura religiosa da pessoa, da vida e da histria.
Identificar o ncleo central das vrias tradies religiosas.
Promover o dilogo inter-religioso como suporte para a construo da
paz e a colaborao entre os povos.
As Metas Curriculares, atendendo carga horria atribuda disciplina (em

mdia: 120 tempos letivos de 60 minutos, para o 1 Ciclo; 60 tempos letivos de 45
minutos para o 2 Ciclo; 90 tempos letivos de 45 minutos para o 3 Ciclo e 90
tempos letivos de 90 minutos para o Ensino Secundrio) foram definidas para o
total dos doze Nveis de Ensino (do 1 ao 12 anos) previstos pelo Sistema de Ensino.
Salvaguarda que, atendendo sua complexidade, nem todas as Metas possam
ser convertidas em Objetivos Programticos no Ensino Bsico. Entendeu-se,
igualmente, que as Metas Curriculares s podero ser totalmente atingidas pelos
alunos aps a concluso de todo o percurso escolar. O docente lecionar tendo
em considerao a necessidade de facilitar aos seus discentes a aquisio da
totalidade dos Objetivos previstos para as vrias Unidades Letivas de cada Nvel de
Ensino, pois a aquisio cumulativa e interativa desses Objetivos que permite ao
aluno familiarizar-se com e interiorizar as Metas Curriculares. Assim, e em
termos de proposta de reordenamento programtico, para cada Unidade Letiva,
as Metas Curriculares permitem a definio de um conjunto de Objetivos
Programticos e estes articulam-se em torno de um conjunto de Contedos.
B] Objetivos Programticos enunciados do tipo de resultados de aprendizagem
que se esperam da lecionao de determinados conjuntos de contedos,
descrevem a inteno do professor em relao ao desenvolvimento e
mudana pretendidos no aluno; redigidos a partir das aes que os alunos
devem concretamente realizar, so mensurveis atravs dos instrumentos de
avaliao adequados; organizam-se a partir das Metas Curriculares tal como
organizadas para os Domnios definidos.
A definio de Objetivos Programticos permite determinar com preciso o
comportamento que o aluno deve adquirir e que o professor aceitar como
prova da aprendizagem, a situao de teste e o critrio de desempenho. Os
Objetivos Programticos/de aprendizagem tambm do aos alunos uma
mensagem clara do que se espera deles, favorecendo a aprendizagem e a
autonomizao progressiva dos alunos.
O Programa de EMRC organiza-se por Nveis de Ensino e para cada nvel de
ensino foram determinadas Unidades Letivas. Cada uma das Unidades Letivas
desenvolve-se em Objetivos Programticos de Unidade que operacionalizam
a aprendizagem dos contedos especficos do tema de cada Unidade Letiva. A
articulao de Objetivos e Contedos deve conduzir o professor adequada
09
determinao de estratgias/atividades de aprendizagem e fornecer os

elementos necessrios seleo e elaborao dos instrumentos de avaliao.
Para tal, poder ser necessrio definir padres de desempenho.
4. Reviso do Programa decorrente da elaborao das Metas

Curriculares
A reviso parcial do programa justifica-se pela identificao das seguintes
necessidades pedaggicas:
- Favorecer a aprendizagem dos alunos promovendo uma relao mais
estreita das suas capacidades, interesses e potencial desenvolvimental
com os contedos das diversas Unidades Letivas;
- Melhorar a lecionao e a assimilao de contedos facultando
elementos de estruturao programtica mais definidos, tanto no
interior de cada Ciclo como no de cada nvel de ensino;
10
- Tornar o conjunto de contedos em extenso, densidade e diversidade

mais adequado carga horria da disciplina;
- Favorecer a preparao de materiais flexveis e ajustados aos
interesses e necessidades educativas dos alunos.
A reviso parcial do programa implicou, igualmente, e para seguimento das
indicaes da tutela (j referidas em 2.) a escolha de uma estratgia de
desenvolvimento curricular que permitisse no s a indicada eliminao das
Competncias, como a estruturao dos Contedos indicados para cada Unidade
Letiva em Objetivos de Aprendizagem (Objetivos Programticos de Unidade
Letiva). Como na edio de 2007 do Programa da disciplina as Competncias
Especficas se articularam com os Contedos atravs de uma Operacionalizao
de Competncias (mantendo duas vias de definio identificadas com
Competncias, e permitindo que os contedos fossem apresentados apenas
como suporte da aquisio das referidas Competncias Especficas), a presente
reviso parte dos Contedos indicados e, luz das Metas Curriculares definidas,
sugere os Objetivos Programticos necessrios aquisio dos referidos
Contedos. Do mesmo modo, a definio das Metas e a redao dos Objetivos visa
igualmente a aquisio de competncias/capacidades diversas, estruturadas
pelos Domnios definidos: de natureza essencialmente intelectual (Domnios da

RELIGIO E EXPERINCIA RELIGIOSA e da CULTURA CRIST E VISO CRIST DA
VIDA) e centrados no desenvolvimento social e moral, isto , na aquisio de
competncias que facilitem e permitam um maduro agir moral (Domnio da
TICA E MORAL).
Tambm se procurou criar alguma potencialidade de transio entre as vrias
Unidades Letivas no interior de cada Nvel de Ensino e na passagem de um Ciclo a
outro, o que foi operacionalizado com base sobretudo em argumentos de
natureza teolgica (coeso e coerncia conceptual fornecida pela ancoragem em
contedos tratados a partir da Teologia).
5. Programa de Educao Moral e Religiosa Catlica, edio de 2014

5.1. Unidades Letivas para o Ensino Bsico
1 Ciclo
1 Ano
2 Ano
UL1: Ter um Corao Bondoso
UL1: Ser Amigo
UL2: Jesus nasceu
UL2: A Me de Jesus
UL3: Crescer em Famlia
UL3: A Pscoa dos cristos
UL4: Cuidar da Natureza
UL4: Deus Amor
3 Ano
4 Ano
UL1: A Dignidade das Crianas
UL1: Ser Verdadeiro
UL2: Ser Solidrio
UL2: Crescer na Diversidade
UL3: Dilogo com Deus
UL3: O Perdo
UL4: A Igreja
UL4: A Bblia
2 Ciclo
5 ano
6 ano
UL1: Viver juntos
UL1: A Pessoa Humana
UL2: Advento e Natal
UL2: Jesus, um Homem para os outros
UL3: A Famlia, Comunidade de Amor
UL3: A Partilha do Po
UL4: Construir a Fraternidade
11
3 Ciclo
7 ano
UL1: As Origens
8 ano
UL1: O Amor Humano
UL2: As Religies
UL2: O Ecumenismo
UL3: Riqueza e sentido dos Afetos
UL3: A Liberdade
UL4: A Paz universal
UL4: Ecologia e Valores
9 ano
UL1: A Dignidade da Vida Humana
UL2: Deus, o grande Mistrio
UL3: O Projeto de Vida
5.2. Unidades Letivas para o Ensino Secundrio
12
No Ensino Secundrio tambm foram suprimidas e adicionadas Unidades

Letivas. Assim, tendo em considerao as necessidades educativas dos alunos,
os contedos j adquiridos e as capacidades desenvolvidas em nove Nveis de
Ensino, as estratgias pedaggicas utilizadas habitualmente pelos docentes
deste Ciclo de Ensino e a lgica editorial seguida pelos Manuais produzidos para a
lecionao do Programa na edio de 2007, decidiu-se que no se manteria a
Unidade Letiva 8, Igualdade de Oportunidades, j que os contedos mais
relevantes da Unidade se encontram tratados nas demais Unidades Letivas.
Tambm se agregou a Unidade Letiva 12, A Dignidade do Trabalho, Unidade
Letiva 3, tica e Economia, dando maior profundidade a ambos os contedos.
Estas alteraes permitem que todo o Programa possa ser lecionado nos trs
anos letivos do Ensino Secundrio. Com este processo procurou-se fornecer aos
docentes uma leitura dos muito ricos contedos apresentados de tal modo que
possam definir-se os Objetivos Programticos necessrios aprendizagem dos
contedos e de tal modo que estes possam articular-se melhor entre si e com as
Metas Curriculares definidas para a disciplina. Os docentes devem ter presente
que neste Ciclo de Ensino se pretende conseguir uma lecionao coordenada das
diversas Unidades Letivas que:
Concorra para a construo da identidade do aluno e do seu projeto de vida,
inspirada pelo conhecimento dos valores do Evangelho.
Fomente no aluno o desenvolvimento do esprito crtico e da interveno

na edificao da sociedade, segundo a tica crist.
Mostre ao aluno o contributo do cristianismo para a edificao da cultura
ocidental.
A articulao dos Contedos visa uma hierarquizao e clarificao conceptual
destes e um maior rigor na sua aprendizagem, o que pode implicar a alterao da
ordem dos mesmos, a eliminao de contedos repetitivos, circunstanciais ou
perifricos face ao tema a tratar e, mesmo, a adio pontual de algum contedo
de natureza conceptual que favorea a coerncia cientfica (teolgica e das cincias
da religio) do desenvolvimento da Unidade Letiva. Do mesmo modo procurou-se
que, pelo tratamento prvio dado aos Contedos e, posteriormente, forma como
se redigiram os Objetivos de cada Unidade Letiva, fosse possvel garantir a exata
distino dos temas e aprendizagens em cada Unidade Letiva. Tambm se
procurou reforar as oportunidades de aprendizagem que se relacionam com a
aquisio de capacidades relativas ao estudo e interpretao do texto bblico
tendo em conta no s a necessidade de facultar ao aluno um conhecimento
transversal dos contedos como potenciar a sua autonomizao progressiva, a
sua capacidade de investigao e a aprendizagem sobre o religioso e o moral.
Unidades Letivas:
UL 1 Poltica, tica e Religio
UL 2 Valores e tica Crist
UL 3 tica e Economia
UL 4 A Civilizao do Amor
UL 5 A Religio como Modo de Habitar e Transformar o Mundo
UL 6 Um Sentido para a Vida
UL 7 Cincia e Religio
UL 8 A Comunidade dos Crentes em Cristo
UL 9 A Arte Crist
UL 10 Amor e Sexualidade
Sendo que o docente pode organizar a lecionao das Unidades letivas do Ensino
Secundrio atravs de um itinerrio conforme aos interesses e as aprendizagens
anteriores dos alunos, sugere-se que tenha em considerao:
13
a) aps a lecionao da Unidade Letiva 3 do 9 ano, Projeto de Vida os

objetivos e contedos da Unidade Letiva 6, Um Sentido para a vida,
facilitam a sntese e a articulao das aprendizagens feitas durante o
3Ciclo e so uma proposta simultaneamente consistente e facilitadora
na transio para o Ensino Secundrio, adequada ao incio do 10 ano;
b) os interesses e as preocupaes dos adolescentes esto prximos de
problemticas variadas em torno da Vida, para cuja abordagem as
Unidades Letivas A Arte Crist, Amor e Sexualidade, Valores e
tica Crist permite um aprofundamento de temas estruturantes para a
personalidade, ainda durante o 10 ano;
c) um maior desenvolvimento intelectual e social permite aos alunos de
11 ano serem despertos, interessar-se e compreender as problemticas
que resultam da Vida Coletiva, expressos em Unidades Letivas como
Poltica, tica e Religio, tica e Economia, A Civilizao do
Amor;
14
d) finalmente, a concluso do percurso do Ensino Secundrio favorece

uma Leitura sobre as realidades vividas e estudadas, uma sntese para
doze anos de escolaridade, oferecida pelos objetivos e contedos das
Unidades Letivas restantes, A Comunidade de Crentes em Cristo,
Cincia e Religio, A Religio como Modo de Habitar e Transformar
o Mundo. A Unidade Letiva A Religio como Modo de Habitar e
Transformar o Mundo, atendendo ao nmero de Metas que permite
trabalhar e, por conseguinte, ao seu desenvolvimento em Objetivos e
contedos vastos, est organizada em trs sub-unidades: 5.1.A
experincia religiosa como comunicao e comunho; 5.2.A religio nas
culturas e 5.3.Dinmicas religiosas no mundo contemporneo. O docente
pode escolher lecionar pelo menos duas das sub-unidades no 12 ano
(cerca de 18 tempos de 90 minutos) ou lecionar cada uma das subunidades no final de cada um dos anos letivos.
QUADRO 1 - ESTRUTURAO PROGRAMTICA PARA EMRC
Finalidades CEP
Metas
Domnios
Nivis de Ensino
Objetivos de UNIDADE LETIVA
OBJ1
OBJn
contedos
contedos
contedos
contedos
Ul1 ... ULn
15
QUADRO 2 - DOMNIOS DE APRENDIZAGEM SEGUNDO

AS FINALIDADES DEFINIDAS
FINALIDADES
DOMNIOS
I. Apreender a dimenso cultural do fenmeno

religioso e do cristianismo, em particular;
Domnio
RELIGIO E
EXPERINCIA RELIGIOSA
III.Adquirir uma viso crist da vida;

IV.Entender e protagonizar o dilogo ecumnico
e inter-religioso;
(Adquirir uma viso crist da vida;)
V.Conhecer o contedo da mensagem crist
e identificar os valores evanglicos;
16
XI. Aprender a posicionar-se, pessoalmente, frente

ao fenmeno religioso e agir com responsabilidade e coerncia.
II.Formular uma chave de leitura que clarifique

as opes de f;
Domnio
CULTURA CRIST
E VISO CRIST DA VIDA
VI.Adquirir um vasto conhecimento sobre Jesus Cristo,

a Histria da Igreja e a Doutrina Catlica,
nomeadamente nos campos moral e social;
VII.Conhecer e descobrir o significado do patrimnio
artstico-religioso e da simblica crist;
VIII.Estabelecer o dilogo entre a cultura e a f;
(Adquirir um vasto conhecimento sobre Jesus Cristo,
a Histria da Igreja e a Doutrina Catlica,
nomeadamente nos campos moral e social;)
IX.Estruturar as perguntas e encontrar respostas
para as dvidas sobre o sentido da realidade;
X.Apreender o fundamento religioso da moral crist;
Domnio
TICA E MORAL
METAS
A.Compreender o que so o fenmeno religioso e a experincia religiosa.
B.Construir uma chave de leitura religiosa da pessoa, da vida e da histria.
C.Identificar o ncleo central das vrias tradies religiosas.

D.Promover o dilogo inter-religioso como suporte para a construo da paz e a colaborao
entre os povos.
E.Identificar o ncleo central do cristianismo e do catolicismo.

F.Conhecer a mensagem e cultura bblicas.
G.Identificar os valores evanglicos.
H.Articular uma perspetiva sobre as principais propostas doutrinais da Igreja Catlica.
I.Conhecer o percurso da Igreja no tempo e o seu contributo para a construo da sociedade.
J.Descobrir a simblica crist.

K.Reconhecer exemplos relevantes do patrimnio artstico criados com um fundamento
religioso.
L.Estabelecer um dilogo entre a cultura e a f.
M.Reconhecer a proposta do agir tico cristo em situaes vitais do quotidiano.

N.Promover o bem comum e o cuidado do outro.
O.Amadurecer a sua responsabilidade perante a pessoa, a comunidade e o mundo.
P.Identificar o fundamento religioso da moral crist.
Q.Reconhecer, luz da mensagem crist, a dignidade da pessoa humana.
17
Programa de Educao Moral e Religiosa Catlica
1 Ciclo
1 Ciclo do Ensino Bsico

DOMNIOS
METAS
RELIGIO
A.
B.
C.
D.
E EXPERINCIA
RELIGIOSA
CULTURA CRIST E.
F.
E VISO CRIST
G.
DA VIDA
H.
I.
J.
K.
L.
TICA E MORAL

Promover o dilogo inter-religioso como suporte para a construo da paz
e a colaborao entre os povos.
Identificar o ncleo central do cristianismo e do catolicismo.
Conhecer a mensagem e cultura bblicas.
Identificar os valores evanglicos.
Articular uma perspetiva sobre as principais propostas doutrinais
da Igreja Catlica.
Conhecer o percurso da Igreja no tempo e o seu contributo para
a construo da sociedade.
Descobrir a simblica crist.
Reconhecer exemplos relevantes do patrimnio artstico criados
com um fundamento religioso.
Estabelecer um dilogo entre a cultura e a f.

do quotidiano.
e o mundo.
As metas curriculares em itlico no foram consideradas para o 1. ciclo do EB.
Unidades Letivas
1 Ano
UL1: Ter um Corao Bondoso
UL2: Jesus nasceu
UL3: Crescer em Famlia
UL4: Cuidar da Natureza
2 Ano
UL1: Ser Amigo
UL2: A Me de Jesus
UL3: A Pscoa dos cristos
UL4: Deus Amor
3 Ano
UL1: A Dignidade das Crianas
UL2: Ser Solidrio
UL3: Dilogo com Deus
UL4: A Igreja
4 Ano
UL1: Ser Verdadeiro
UL2: Crescer na Diversidade
UL3: O Perdo
UL4: A Bblia
21
1 ANO | Unidade Letiva 1 - Ter um Corao Bondoso
METAS
OBJETIVOS
B. Construir uma chave

de leitura religiosa da pessoa,
da vida e da histria.
1. Reconhecer o valor da vida e da pessoa.
2. Assumir atitudes de bondade para com os outros.
1 ano
N. Promover o bem comum

e o cuidado do outro.
UL 1 - Ter um Corao Bondoso | UL 2 - Jesus nasceu
22
1 ANO | Unidade Letiva 2 - Jesus nasceu
METAS
OBJETIVOS
E. Identificar o ncleo central

do cristianismo e do catolicismo.
1. Descobrir que a festa de Natal a celebrao

do nascimento de Jesus.
L. Estabelecer um dilogo entre a

cultura e a f.
2. Conhecer os smbolos cristos do Natal.
P. Identificar o fundamento
religioso da moral crist.
3. Descobrir que Jesus nos ensina a ser bondosos.
CONTEDOS
Viver uma experincia boa;

A vida bela e valiosa;
Deus d-nos a vida.
Vivemos uns com os outros;
Ter um corao bondoso faz a nossa vida melhor.
Cuidamos uns dos outros e no deixamos ningum de lado:

a parbola da ovelha perdida, Lc 15, 4-7.
Como estar atento a quem precisa da minha ajuda;
O que e como se prestvel.
23
CONTEDOS
A histria do Natal, relatos bblicos do nascimento de Jesus: Lc 2, 1-20; Mt 2, 1-12.
Smbolos do Advento: calendrio e coroa;
As tradies de Natal que conhecemos:
- O pai natal;
- A rvore de natal;
- A Missa do galo;
- Os cnticos tradicionais;
- A gastronomia.
Os smbolos do Natal: a estrela, os anjos, os sinos, os pastores, os reis magos;
O prespio, que mostra Jesus, Maria e Jos, a representao do Natal;
Jesus, aquele que nos veio dizer que Deus amor e que devemos amar os outros.
Celebramos o nascimento de Jesus atravs de aes:
- Ser amigo dos outros;
- Ser simptico para com os outros;
- Ser prestvel;
- Ser cortez;
- Participar nas festas de Natal, em famlia e em comunidade.
1 ANO | Unidade Letiva 3 - Crescer em Famlia
OBJETIVOS
F. Conhecer a mensagem
e cultura bblicas.
1. Valorizar a importncia da famlia.

2. Fomentar os valores do amor, da cooperao

e da entreajuda na vida familiar.
1 ano
METAS
UL 3 - Crescer em Famlia | UL 4 - Cuidar da Natureza
24
1 ANO | Unidade Letiva 4 - Cuidar da Natureza
METAS
OBJETIVOS
e cultura bblicas.
1. Descobrir Deus como um Pai amoroso

que tudo criou para ns.
O. Amadurecer
a sua responsabilidade
perante a pessoa, a comunidade
e o mundo.
2. Promover atitudes de respeito pela vida na Terra.
CONTEDOS
Quem so os membros da minha famlia;

O que uma relao de amor: a ateno e a ajuda aos outros, a solicitude; a ddiva de si.
O papel de cada pessoa e a sua participao na vida familiar;
Deveres dos filhos para com os pais: Sir 3,1-16;
A famlia de Nazar;
Jesus crescia em estatura, graa e sabedoria;
Jesus amava e obedecia aos pais;
Porque devemos obedecer s pessoas que nos educam.
As tarefas que cada criana pode desempenhar na sua famlia;

Ajudar a minha famlia: ser bom filho e cumpridor das obrigaes;
A importncia do bom relacionamento com os irmos e outros elementos da famlia;
A importncia dos avs;
Com a famlia, ajudar as outras pessoas.
25
CONTEDOS
A Terra a nossa casa comum e uma ddiva de Deus para cada pessoa.
A beleza e a diversidade da vida na Terra;
Deus criou a natureza com tudo que necessrio para a pessoa viver: ar, gua,
plantas, animais.
A natureza no relato da criao: Gn 1-2,4.
Devemos amar e admirar a Terra: o exemplo de S. Francisco de Assis.
As atitudes que se podem tomar em prol da vida na Terra:
Consumir os recursos naturais de forma equilibrada (a gua, a energia);
No maltratar os animais, proteger as plantas;
No sujar o ambiente;
Reciclar os materiais de desperdcio.
2 ano
2 ANO | Unidade Letiva 1 - Ser Amigo
UL 1 - Ser Amigo
26
METAS
OBJETIVOS

1. Reconhecer o valor da amizade.
2. Descobrir Jesus como algum que amigo

de todas as pessoas.
M. Reconhecer a proposta do agir

tico cristo em situaes vitais
do quotidiano.
3. Aprender a controlar-se para crescer na relao

com os outros.
CONTEDOS
O que significa ser amigo;
O outro de quem sou amigo diferente de mim: aceitar a diversidade (etnia, condio
social, gnero, ideias, modos de viver);
Ser amigo implica ser pacfico e agradvel na relao com os outros;
Ser amigo implica entender os outros, escutando os seus pontos de vista;
Ser amigo estar disposto a ajud-los (solidariedade).
O alicerce da amizade a verdade.
Quem meu amigo ajuda-me a ultrapassar as dificuldades.
Jesus amigo de todos, mesmo daqueles que so mais esquecidos;
Jesus pede-nos para amarmos os outros como Deus o amou e como ele nos ama:
Jo 15, 9-10.12.
A fraternidade universal: Jesus vem ensinar-nos a viver como irmos.
O crescimento no s fsico, mas tambm se cresce aprendendo a viver com os outros
e a respeit-los;
Nem tudo o que me apetece fazer bom para mim ou para os outros;
Devemos pensar antes de agir e de falar;
Aprender a controlar-me faz-me mais feliz;
Devemos saber escolher o bem.
27
2 ANO | Unidade Letiva 2 - A Me de Jesus
METAS
OBJETIVOS

1. Admirar o exemplo que nos d Maria: responder

sim a Deus.
e cultura bblicas.
2. Conhecer Maria e o seu papel na vida de Jesus.
2 ano

do quotidiano.
UL 2 - A Me de Jesus
28
3. Observar como Maria uma pessoa presente

e atenta.
CONTEDOS
Maria responde sim a Deus. O relato da anunciao: Lc 1, 26-33.
Tal como pediu a Maria, Deus pede-nos disponibilidade e generosidade;
Como Maria, tambm sou chamado a amar os outros.
Maria, uma mulher de corao bondoso;

Jos, o esposo de Maria;
A tradio sobre os pais de Maria: Joaquim e Ana.
Deus amava Maria e escolheu-a para ser a me de Jesus pela sua capacidade de amar;
Maria preocupa-se com as outras pessoas; o encontro com Isabel: Lc 1, 39-42.56.
Maria acompanha a vida de Jesus:

Jesus aos doze anos: Lc 2,41-52.
As bodas de Can: Jo 2,1-11.
Maria junto cruz de Jesus: Jo 19,25-27.
Maria acompanha a vida dos amigos de Jesus.
29
2 ANO | Unidade Letiva 3 - A Pscoa dos Cristos
METAS
OBJETIVOS

1. Reconhecer nos acontecimentos da Pscoa o Amor

de Deus pela humanidade.
2. Descobrir o esprito e os valores da Pscoa.
L. Estabelecer um dilogo entre a

cultura e a f.
2 ano
UL 3 - A Pscoa dos Cristos
30
3. Descobrir formas concretas de viver no quotidiano

a esperana da Pscoa.
CONTEDOS
Jesus anncia uma boa notcia: Deus ama todas as pessoas;
Algumas pessoas no aceitaram o seu amor para com todos e por isso o condenaram
e o maltrataram;
A Pscoa e os ltimos acontecimentos da vida de Jesus: a narrativa da entrada em
Jerusalm, do lava-ps, da ltima ceia, traio, julgamento, caminho para o calvrio,
morte, ressurreio e apario do Ressuscitado: Mt 21,1-11; Jo 13,2-11;
Mt 26, 17-29; Mc 14,43-50.53-15,20; Mt 27,32-66; Jo 20, 1-28;
Deus, o Pai de Jesus, porque o amava, deu-lhe a vida para sempre: a ressurreio.
A Pscoa a festa da Vida;
Smbolos da Pscoa: a gua, o crio pascal, o cntico de aleluia, o cordeiro.
Tradies da Pscoa: o compasso (ou visita pascal), o ovo, a campainha; tradies
da nossa terra.
Ser construtores da vida:
- Dar alento a quem est triste;
- Estar disposto a responder s necessidades dos outros;
- Dar esperana a quem est desesperado.
31
2 ano
2 ANO | Unidade Letiva 4 - Deus Amor
UL 4 - Deus Amor
32
METAS
OBJETIVOS
B. Construir uma chave de leitura

religiosa da pessoa, da vida
e da histria.
1. Descobrir o Amor de Deus pela humanidade.
2. Compreender que os cristos vivem o Amor

de Deus na relao com os outros.
CONTEDOS
Deus conhece as nossas necessidades e d-nos aquilo de que precisamos para viver
felizes: Sl 23; Mt 6,25-34.
As ofertas de Deus para mim:
A natureza e todos os seus dons;
A famlia e os amigos;
O amor e a paz.
Deus d-me fora nos momentos difceis.
Os amigos de Jesus amam os outros, como Jesus ama: Jo 15,9-17.

Os filhos de Deus so construtores da paz.
Cada um de ns deve praticar o bem e crescer no corao.
Todos ns temos algo para dar aos outros. A parbola dos talentos: Mt 25, 14-29.
O valor do esforo e do trabalho na vida pessoal e escolar.
33
3 ANO | Unidade Letiva 1 - A Dignidade das Crianas
METAS
OBJETIVOS
1. Tomar conscincia de que as crianas tm

Q. Reconhecer, luz da mensagem
crist, a dignidade da pessoa humana. dignidade e valor.
3 ano

UL 1 - A Dignidade das Crianas
34
2. Compreender o que Jesus afirmou sobre as

crianas.
O. Amadurecer a sua responsabilidade 3. Identificar a ao que as crianas podem ter no

mundo.
e o mundo.
CONTEDOS
O melhor do mundo so as crianas. (F. Pessoa): O seu valor e a sua dignidade;
A vulnerabilidade das crianas:
Identificao de algumas situaes problemticas na vida das crianas;
A necessidade de proteo por parte dos adultos.
Infncia, tempo de crescimento e de educao: as condies necessrias que a sociedade
deve dar.
Exemplos de alguns direitos e deveres das crianas.
Jesus e as crianas: Mc 10, 13-16.

Um exemplo de amor infncia: O Padre Amrico e a sua obra para crianas em risco.
As crianas devem ser respeitadas;
O respeito e a promoo dos direitos dos colegas que tambm so crianas:
Defesa dos mais vulnerveis;
Integrao dos que tm mais dificuldades;
Proteo de um colega quando est a ser agredido;
A ajuda dos colegas nos estudos.
O papel das crianas junto dos pais, dos avs e dos vizinhos:
Receber e dar amor;
Prestar colaborao;
Escutar e fazer companhia.
35
3 ANO | Unidade Letiva 2 - Ser Solidrio
METAS
OBJETIVOS
1. Tomar conscincia da dignidade de todo o ser

crist, a dignidade da pessoa humana. humano.
do quotidiano.
3 ano

UL 2 - Ser Solidrio
36
2. Compreender a mensagem crist sobre

a solidariedade.
CONTEDOS
Deus criou-nos por amor, sua imagem e semelhana: Gn 1, 27.31.
Todas as pessoas tm dignidade, por isso tm direito a viver uma vida feliz e construtiva;
O que torna a nossa vida feliz, a alegria est no dar: At 20, 35.
Ser solidrio dar-se aos outros e atender s suas necessidades.
A pobreza e a excluso resultam da injustia;
O que a injustia. O pobre Lzaro e o rico: Lc 16, 19-25;
O que posso eu fazer, em concreto, para ser solidrio:
Partilhar e doar os bens materiais;
Entregar os dons pessoais ao servio do bem dos outros;
Disponibilizar o tempo pessoal para realizar obras de solidariedade;
O exemplo da Rainha Santa Isabel.
37
3 ANO | Unidade Letiva 3 - Dilogo com Deus
METAS
OBJETIVOS

e da histria.
1. Reconhecer a dimenso espiritual da pessoa

humana.
A. Compreender o que so
o fenmeno religioso
e a experincia religiosa.
2. Perceber que a orao um dilogo com Deus.
3 ano
e cultura bblicas.
UL 3 - Dilogo com Deus
38

e da histria.
3. Compreender que se pode encontrar Deus na

histria e no agir humanos.
CONTEDOS
A pessoa na sua dimenso espiritual: capacidade e necessidade de se relacionar com Deus;
Deus pensa em cada um de ns e quer relacionar-se com cada um, como um amigo.
Jesus ensina-nos a orar: Mt 6, 9-13;
Falamos com Deus: o valor da orao na relao com Ele;
Tipos de orao:
Usar palavras;
Fazer silncio;
Usar gestos;
Atravs da arte;
Meditando a Bblia;
Com obras.
A orao pessoal e comunitria: rezar no ntimo do meu corao e rezar com os outros
em famlia, na Igreja.
Podemos encontrar Deus:
No servio aos outros;
No dilogo com os outros;
Nas experincias vividas (por mim, pelos outros, ou em conjunto).
39
3 ano
3 ANO | Unidade Letiva 4 - A Igreja
UL 4 - A Igreja
40
METAS
OBJETIVOS
o fenmeno religioso
1. Perceber que os cristos encontram Deus

na comunidade.

2. Descobrir a f das comunidades crists.
CONTEDOS
A Igreja :
a assembleia de crentes, reunida e convocada por Deus;
a famlia de Deus [Universal e local];
a comunidade dos que acreditam em Jesus, onde h lugar para todos os que querem
viver a sua mensagem: Mt 18,20.
As comunidades dos cristos vivem a f atravs de:
Testemunho e Anncio;
Celebraes comunitrias;
Prtica da caridade;
Comunho entre os seus membros.
Cada um dos seus membros tem um lugar e um servio na Igreja.
41
4 ano
4 ANO | Unidade Letiva 1 - Ser Verdadeiro
UL 1 - Ser Verdadeiro
42
METAS
OBJETIVOS
M. Reconhecer a proposta
do agir tico cristo
em situaes vitais do quotidiano.
1. Aprender a ser verdadeiro.

e da histria.
2. Reconhecer a importncia de escutar a

conscincia.
CONTEDOS
O que agir com verdade:
Correspondncia entre o que se diz e a realidade;
Entre o que se promete e o que se faz;
Entre o que se diz e o que se pensa ou se sente.
Razes para se dizer a verdade:
O respeito por mim e pelo outro;
A minha conscincia acusa-me quando minto e isso faz-me sentir mal comigo mesmo;
A mentira coloca problemas minha relao com os outros;
Habituar-me mentira faz de mim uma pessoa em quem ningum pode confiar.
Na sua conscincia o cristo encontra-se com Deus, que reprova a mentira e ama
a verdade;
Dizer a verdade liberta-nos:
do peso da conscincia;
do medo de ser descoberto;
da vergonha que vem de os outros j no acreditarem em ns.
Assumir um erro um ato de coragem;
O que devemos fazer:
No jurar;
Dizer sim apenas quando queremos concordar com algo porque uma
coisa/ao boa;
Dizer no quando no concordamos com alguma coisa/ao que no boa, mas
m ou prejudicial;
A Bblia ensina a viver em verdade: Tg 5,12.
43
4 ANO | Unidade Letiva 2 - Crescer na Diversidade
METAS
OBJETIVOS
O. Amadurecer a sua
responsabilidade perante a pessoa,
a comunidade e o mundo.
1. Tomar conscincia da experincia humana

da diversidade.
2. Reconhecer que a diversidade enriquece a pessoa.

crist, a dignidade da pessoa humana.
4 ano
UL 2 - Crescer na Diversidade
44
CONTEDOS
O nosso mundo est repleto de diversidade: diversidade animal; diversidade no mundo
vegetal.
Os seres humanos tambm so diferentes uns dos outros: cor da pele, sexo, lngua,
religio, mentalidade, origem social, atividade profissional, nvel de estudos.
As diferenas complementam a natureza e a pessoa e do beleza vida.
Nem tudo o que diferente necessariamente bom.
Somos todos iguais em dignidade.
Os cristos reconhecem que a dignidade do ser humano vem de Deus criador e por isso
inalienvel: Sl 8, 4-7.
A diversidade como fator de enriquecimento pessoal e social.
Jesus e o cego de nascena, a afirmao da dignidade da pessoa: Mc 10, 46-52.
As limitaes que ns mesmos criamos:
Preguia;
Inrcia;
Egosmo.
Como ser amigo dos outros nas suas diferenas:
Conhecer;
Dialogar;
Partilhar;
Defender do mau trato e da indiferena.
Como acolher a diferena na nossa realidade de comunidade, escola, famlia.
45
4 ANO | Unidade Letiva 3 - O Perdo
METAS
OBJETIVOS
1. Reconhecer as dificuldades que surgem nas

relaes humanas.
do agir tico cristo em situaes
vitais do quotidiano.
2. Compreender a necessidade de restaurar
as relaes atravs do perdo.
4 ano
3. Identificar o fundamento evanglico do perdo.

UL 3 - O Perdo
46
CONTEDOS
A quebra de solidariedade.
A inveja.
A mentira.
O egosmo.
O desentendimento.
O conflito.
O que errar.
Porque erramos.
A necessidade de pedir perdo e como se faz.
Dar o perdo.
Aceitar o perdo.
Jesus convida a perdoar sempre: Mt 18,21-22.

Jesus perdoa o malfeitor que se arrependeu: Lc 23,39-43.
O Papa Joo Paulo II perdoou a quem o tentou matar.
O perdo traz a paz a ns prprios e aos outros.
sempre possvel recomear, mesmo quando o erro cometido grave.
47
4 ANO | Unidade Letiva 4 - A Bblia
METAS
OBJETIVOS
e cultura bblicas.
1. Compreender que a Bblia o livro sagrado

dos cristos.
2. Conhecer a estrutura da Bblia.
4 ano
3. Aprender a consultar a Bblia.
UL 4 - A Bblia
48
CONTEDOS
A Bblia um livro religioso e narra a relao de amor de Deus com o seu Povo: Jo 3,16.
Os cristos reconhecem na Bblia a Palavra de Deus: 2Tm 3, 14-16.
Os cristos leem passagens da Bblia na orao pessoal e comunitria.
O estudo da Bblia ajuda-nos a compreender a vida e a escolher o bem: Dt 30, 9b-14.
A Bblia tem duas grandes divises, o Antigo Testamento e o Novo Testamento:

O AT: a aliana de Deus com o Povo de Israel;
O NT: a nova aliana, a pessoa de Jesus e a sua mensagem.
Os livros da Bblia e a sua diviso:
Captulos e versculos;
O uso de abreviaturas.
Como se consulta a Bblia.
Como se l a Bblia: necessrio ter em conta o tempo histrico, o espao geogrfico,
as lnguas e a cultura dos autores.
49
2 Ciclo

DOMNIOS
METAS
RELIGIO
A.
B.
C.
D.
E EXPERINCIA
RELIGIOSA
CULTURA CRIST E.
F.
E VISO CRIST
G.
DA VIDA
H.
I.
J.
K.
L.
TICA E MORAL

Promover o dilogo inter-religioso como suporte para a construo da paz
e a colaborao entre os povos.
da Igreja Catlica.

do quotidiano.
e o mundo.
As metas curriculares em itlico no foram consideradas para o 2. ciclo do EB.
Unidades Letivas
5 ano
UL1: Viver juntos
UL2: Advento e Natal
UL3: A Famlia, Comunidade de Amor
UL4: Construir a Fraternidade
6 ano
UL1: A Pessoa Humana
UL2: Jesus, um Homem para os outros
UL3: A Partilha do Po
51
5 ANO | Unidade Letiva 1 - Viver juntos
METAS
OBJETIVOS

e da histria.
1. Valorizar a mudana como condio do

crescimento humano.
2. Identificar na figura bblica de Abrao o modelo
de uma pessoa em caminho.
5 ano
3. Valorizar a diversidade dos membros de um

grupo como um fator de enriquecimento.
UL 1 - Viver juntos
52
e cultura bblicas.
continua...
4. Interpretar textos bblicos sobre a Aliana.
CONTEDOS
A mudana, uma constante na vida.
Mudana de ano, de ciclo de ensino, de escola, de um professor para muitos professores.
Abrao, modelo de pessoa em caminho de mudana e crescimento interior: Gn 12, 1-8.
Os grupos onde me insiro:
Famlia;
Escola;
Turma;
Amigos;
Parquia;
Catequese;
Escuteiros;
Desporto.
Caracterstica dos grupos: conjunto de pessoas com finalidades comuns, que se juntam
para, atingirem objetivos, atravs de estratgias concertadas de atuao, estabelecendo
entre si relaes.
Integrao nos grupos:
Colaborao com os outros;
Aceitao dos outros e das suas caractersticas pessoais;
Disponibilidade para ouvir;
Participao nas atividades do grupo.
Critrios ticos de seleo dos grupos:
objetivos a atingir;
meios usados;
formas de organizao do grupo;
atitudes e comportamentos.
Deus tem a iniciativa de estabelecer uma Aliana com a humanidade: Gn 9,8-13; Gn 15,18;
Dt 5, 1-33.
Os cristos aprendem com Deus a comprometer-se numa vida com os outros,
estabelecendo alianas de uma forma generosa e desinteressada.
53
5 ANO | Unidade Letiva 1 - Viver juntos
METAS
OBJETIVOS
P. Identificar o fundamento religioso

da moral crist.
5. Reconhecer as implicaes da Aliana na vida

quotidiana.
5 ano
6. Valorizar a Aliana como condio facilitadora

da relao entre as partes.
UL 1 - Viver juntos [continuao]
54
CONTEDOS
A Aliana condio facilitadora da relao entre as partes.
Os valores essenciais para a convivncia:
Colaborao;
Aceitao dos outros e das suas caractersticas pessoais;
Disponibilidade para ouvir;
Respeito;
Paz;
Verdade;
Justia;
Bondade.
A necessidade de se estabelecerem regras de convivncia e as consequncias da sua
no aplicao.
Querer viver de forma pacfica com os outros: construir uma aliana de convivncia
para a turma e a escola.
55
5 ANO | Unidade Letiva 2 - Advento e Natal
METAS
OBJETIVOS
o fenmeno religioso
1. Reconhecer que Deus sempre fiel sua Aliana.
2. Interpretar textos bblicos sobre a esperana

de Israel.
3. Reconhecer em Jesus a nova Aliana de Deus

com a Humanidade.
4. Compreender o sentido do Advento.
5 ano
5. Identificar as figuras do Advento.
6. Conhecer a situao histrica do nascimento

de Jesus.
UL 2 - Advento e Natal
56
da moral crist.
L. Estabelecer um dilogo entre
a cultura e a f.
7. Promover o valor da esperana na sociedade

de acordo com a mensagem de Jesus.
CONTEDOS
Deus sempre fiel sua Aliana.
A grande esperana de Israel, Deus est atento s necessidades do seu povo:
Ex 3,7-10: Vi ouvi conheo... desci;
Jr 31,31-33.
Is 9,1-6; 11,1-9.
O nascimento de Jesus: a Palavra e o amor de Deus que chegam at ns.
Mt 1, 18-25.
A nova Aliana, Jesus, o cumprimento da esperana de Israel:
Mt 26,26-28;
Lc 22,20.
O Advento: tempo de espera e de esperana.
As figuras do Advento, modelos de quem espera o Senhor que vem:
Joo Batista;
Maria, a me de Jesus.
Jesus, o salvador; Emanuel, Deus connosco na histria.
Jesus encarna numa realidade histrica: Jo 1,1-4.14.
A Palestina do tempo de Jesus: situao geogrfica, poltica e social.
Jesus veio para nos salvar: o significado da esperana crist.
A construo de uma sociedade mais justa, humana e responsvel de acordo com o
projeto de Jesus.
57
5 ANO | Unidade Letiva 3 - A Famlia, Comunidade de Amor
METAS
OBJETIVOS

da moral crist.
1. Reconhecer as diferentes funes da famlia.
5 ano
2. Identificar o projeto de Deus para a famlia.
UL 3 - A Famlia, Comunidade de Amor
58

do quotidiano.
3. Promover os valores do amor na vida familiar.

a cultura e a f.
4. Valorizar a participao de todos na vida

em famlia.
CONTEDOS
Funes da famlia:
de humanizao;
de socializao e educao;
de afetividade;
de proteo;
de interajuda.
A famlia :
Origem da vida humana e espao onde se educa e cresce no amor;
Espao de crescimento pessoal, atravs do afeto, da presena do modelo
masculino/feminino, de um clima de confiana, de intimidade, de respeito e
de liberdade; de responsabilidade;
Fora socializadora, atravs da vivncia baseada num sistema de relaes sociais
fundadas em valores;
Lugar educativo contra as injustias sociais;
Acolhimento e reconhecimento da pessoa.
O projeto de Deus para a famlia na mensagem bblica:
Ef 4,25.29.31-32; 5,1s: viver os valores da verdade, da bondade, do perdo;
Pr 17,1: dar prioridade conscincia do ser em relao conscincia do ter.
A famlia de Nazar, testemunho de relao de amor entre os seus membros na
fidelidade e confiana em Deus.
Comunho de pessoas que vivem no amor:
Cada elemento sujeito ativo e participante na formao dos outros e de si prprio;
Relao vivida atravs do acolhimento cordial, do encontro com os outros,
da gratido, do dilogo, da disponibilidade desinteressada, do servio generoso
e da solidariedade;
A reconciliao: compreenso, tolerncia, perdo;
O respeito e promoo da singularidade pessoal: na sade e na doena; na pobreza
e na riqueza.
Participao e corresponsabilidade na vida em famlia:
A participao de cada um rege-se por valores no autoritrios de apelo
corresponsabilidade.
Todos os membros so chamados a encontrar solues para as dificuldades, de
acordo com as suas capacidades;
A vivncia da solidariedade, do dom de si mesmo, da justia e do amor;
A formao de pessoas conscientes, com atitude crtica e dialogante.
O lugar dos mais velhos no ambiente familiar.
59
5 ANO | Unidade Letiva 4 - Construir a Fraternidade
METAS
OBJETIVOS
1. Reconhecer a igual dignidade de todo o ser

crist, a dignidade da pessoa humana. humano.
2. Valorizar a comum filiao divina.
3. Reconhecer como modelo de vida a forma de viver

das primeiras comunidades crists.
5 ano
4. Verificar quais so as fragilidades e as ameaas

fraternidade.
UL 4 - Construir a Fraternidade
60
5. Identificar a perspectiva crist sobre o perdo.

6. Promover o valor do perdo na construo

quotidiana de um mundo fraterno.

a cultura e a f.
7. Comprometer-se com a construo de um mundo

mais fraterno promovendo o bem comum e o
cuidado do outro
CONTEDOS
O significado da palavra fraternidade e o seu alcance social e religioso;
Somos todos irmos:
Todos somos seres humanos;
Todos somos dotados de razo e conscincia (Declarao Universal dos Direitos
Humanos, Artigo I);
Todos somos habitantes da mesma casa: o universo e a Terra so o nosso lar.
Deus, como Pai, ama a todas as pessoas:
Jo 13,14;
Mt 7,11;
Mt 5, 43-48.
Os primeiros cristos propem-nos uma comunidade modelo:
Act 2,42-47;
Act 5,12-16 .
O mal, fragilidade e ameaa fraternidade, que vai contra a dignidade e a felicidade da
pessoa:
Mentir;
Pensar mal do outro;
Desejar mal ao outro;
O conflito no resolvido e a violncia;
A maledicncia;
O egosmo;
A inveja;
A ofensa;
A rejeio.
A mensagem crist sobre o perdo:
Sir 28,1-7, perdoar o outro e recusar a vingana;
Lc 6, 36-38, ser misericordioso.
Construir um mundo fraterno promovendo a concrdia nas relaes interpessoais:
Aceitar os erros (a reviso de vida);
Estar disposto a pedir perdo;
Aceitar os outros, apesar dos seus erros;
Ser capaz de perdoar;
Aceitar ser perdoado.
A regra de ouro, Lc 6,31: O que quiserdes que os outros vos faam, fazei-lho vs tambm.
Propostas para promover o bem comum e o cuidado do outro na nossa vida.
61
6 ANO | Unidade Letiva 1 - A Pessoa Humana
METAS
OBJETIVOS

e da histria.
1. Reconhecer a pessoa como ser nico que vive em

relao com os outros
6 ano
.
2. Identificar as diferentes dimenses da pessoa
valorizando a relao com o transcendente.
UL 1 - A Pessoa Humana
62
3. Promover a autenticidade como fidelidade ao

prprio projeto (vocao).
4. Identificar os direitos fundamentais da pessoa

e da criana, a partir da noo de dignidade humana.
I. Conhecer o percurso da Igreja
no tempo e o seu contributo para
continua...
5. Conhecer organizaes catlicas que trabalham

pela promoo da dignidade humana.
CONTEDOS
Quem uma pessoa?
Uma unidade irrepetvel;
Um ser em relao com os outros.
Dimenso fsica: corpo, fisiologia;
Dimenso intelectual: inteligncia, imaginao, razo;
Dimenso moral e volitiva: distino entre bem e mal, escolha; vontade e compromisso;
Dimenso emocional: emoes e sentimentos;
Dimenso social: a relao com os outros;
Dimenso sexual: a sexualidade abrange a totalidade da pessoa: (corpo, inteligncia,
emoo, vontade, afetividade).
A vida emocional deve levar abertura aos outros, que so diferentes;
A linguagem do corpo ajuda-nos a comunicar com os outros.
Dimenso religiosa:
Filiao divina e primado da criao;
Capacidade de amar e de perdoar;
Capacidade de se interrogar sobre a existncia;
Capacidade criativa e de vivncia da liberdade;
Capacidade de se abrir transcendncia.
A rutura com o egosmo e a vivncia do amor permitem o crescimento saudvel e a

realizao plena da pessoa.
preciso amar: 1 Jo, 4, 7-21.
A autenticidade: fidelidade ao prprio projeto (vocao);
A vocao da pessoa a felicidade (realizao, bem-estar, produtividade, relao com
os outros, ):
Procurar a coerncia entre o que se e o que se aparenta ser;
Ter vontade de ser verdadeiro e de procurar a verdade;
A aceitao de si mesmo.
O ser humano dotado de direitos e de deveres, reconhecidos pela sociedade:
A Declarao Universal dos Direitos do Homem;
A Conveno sobre os Direitos da Criana.
Organizaes locais que lutam pela construo de um mundo onde todos tenham
condies de existncia dignas;
A Igreja Catlica defende os direitos das crianas, entre outros:
famlia (Familiaris consortio, 26);
ao bem-comum (Gaudium et spes 26);
educao (Gravissimum educationis 1).
O contributo da Igreja Catlica nos cuidados:
assistnciais;
de sade;
da educao.
63
6 ano
6 ANO | Unidade Letiva 1 - A Pessoa Humana [continuao]
UL 1 - A Pessoa Humana [continuao]
64
METAS
OBJETIVOS

6. Perceber como o elemento fulcral da mensagem

crist o carter pessoal da relao de Deus
com cada ser humano.
O. Amadurecer a sua
7. Promover as condies para que cada um viva

como a pessoa que .
CONTEDOS
Deus estabelece com todos uma relao pessoal: Sl 139(138).
Como ser pessoa e dar condies para que todos sejam pessoas:
Estabelecer relaes cordiais e verdadeiras;
Escutar;
Partilhar;
Ser atento e amvel;
Comunicar bem;
Respeitar os outros;
Defender os direitos humanos;
Cumprir os seus deveres.
65
6 ANO | Unidade Letiva 2 - Jesus, um Homem para os outros
METAS
OBJETIVOS
E. Identificar o ncleo central do

1. Reconhecer a relao com Jesus de Nazar como

o centro da identidade crist.
K. Reconhecer exemplos relevantes

do patrimnio artstico criados
6 ano
2. Identificar o Deus misericordioso, anunciado por

Jesus, como ncleo central da mensagem crist.
UL 2 - Jesus, um Homem para os outros
66

e da histria.
3. Compreender, pela interpretao de textos

bblicos, qual foi a misso de Jesus, o Filho de Deus.
4. Reconhecer a Ressurreio de Jesus como

vitria da Vida sobre a morte.

do quotidiano.
5. Mobilizar o valor da vida na orientao do

comportamento em situaes do quotidiano.
CONTEDOS
Quem Jesus de Nazar?
Jesus, o Profeta de Deus, o Mestre e o Messias (Cristo). O Filho de Deus.
O anncio do Reino de Deus: a vitria definitiva do bem, da justia, da verdade,
do amor.
O nascimento de Jesus marcou a histria:
A arte celebra o nascimento, vida, morte e ressurreio de Jesus;
O calendrio usado entre ns tem como ponto de referncia o nascimento de Jesus.
Jesus lega-nos uma nova maneira de entender Deus, misericrdia pura:
A confiana no Deus bom, que no abandona a pessoa: Lc 12, 22-32;
Contra a excluso, a incluso no amor de Deus: incluso dos marginalizados,
dos pobres, dos doentes: Lc 15,1-2;
A revoluo do corao humano: viver centrado no amor ao prximo (prximo todo
o que precisa de mim, independentemente da sua origem ou identidade): Lc 10,25-37;
O perdo de Deus e a necessidade de arrependimento: Lc 7,36-50;
Uma religio que brota de uma relao com Deus no ntimo do ser e se manifesta
na fraternidade, e no uma religio do culto exterior: Lc 18, 9-14.
A interpelao aos poderosos.
A paixo e morte de Jesus :
Mc 14,32-50: Orao no Getsemani e priso;
Mc 14,53-65: Jesus julgado e condenado pelo tribunal judaico;
Mc 15,1-15: Jesus julgado e condenado morte por Pilatos;
Mc 15,24-37: Crucificao e morte de Jesus na cruz.
A ressurreio, Jesus o Senhor, Jesus o Filho de Deus:
Jo 20,19-23: Apario aos discpulos;
Act 10,34-43: Discurso de Pedro em casa de Cornlio;
Deus quer a vida e no a morte:
Jo 10,10: Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia.
Que posso fazer para viver cada vez com mais qualidade e dar a vida aos outros?
Devo ser capaz de:
Respeitar;
Cuidar;
Ajudar;
Compreender;
Partilhar;
Amar.
67
6 ANO | Unidade Letiva 3 - A partilha do Po
METAS
OBJETIVOS
O. Amadurecer a sua
1. Descobrir a dimenso simblica da refeio.
2. Reconhecer situaes sociais nas quais esteja

patente a injusta distribuio dos bens.
3. Identificar instituies nacionais e internacionais

vocacionadas para a eliminao da fome.
6 ano
4. Reconhecer o valor da solidariedade.
UL 3 - A partilha do Po
68
5. Reconhecer nos relatos da ltima Ceia o seu

significado essencial para a mensagem crist.
6. Tomar conscincia de que a partilha dos bens
supe a partilha de si.

7. Valorizar a atitude de voluntariado.
CONTEDOS
A alimentao:
a refeio;
a refeio como festa e experincia de encontro;
o ritual da preparao da refeio e a sua expresso cultural.
O significado simblico-religioso do alimento e da refeio.
O po, o azeite, o vinho, a gua, o cordeiro.
A produo e o comrcio dos alimentos.
A fome e a subnutrio;
A pobreza, a distribuio injusta dos bens de primeira necessidade.
Instituies nacionais e internacionais vocacionadas para acabar com a fome:
FAO (Organizao da Agricultura e Alimentao];
Bancos Alimentares Contra a Fome.
Solidariedade e voluntariado.
Fraternidade, amor partilhado.
A vida em comum e a partilha dos bens nas comunidades dos primeiros cristos:
Act 2, 42-47.
A ltima Ceia, sinal da entrega de Jesus por amor: Mc 14, 12-25.
O Lava-ps, sinal do servio de Jesus por amor: Jo 13, 3-7.13-17.
Ser po para os outros:
a doao de si mesmo;
o amor partilhado com os mais necessitados.
A diversidade de carismas no servio: 1 Cor 12, 4-11.
O exemplo cristo de po para os outros:
Caritas;
Conferncias Vicentinas de S. Vicente de Paulo;
Comunidade Vida e Paz.
69
3 Ciclo

DOMNIOS
METAS
RELIGIO
A.
B.
C.
D.
E EXPERINCIA
RELIGIOSA
CULTURA CRIST E.
F.
E VISO CRIST
G.
DA VIDA
H.
I.
J.
K.
L.
TICA E MORAL

Promover o dilogo inter-religioso como suporte para a construo
da paz e a colaborao entre os povos.
da Igreja Catlica.

do quotidiano.
e o mundo.
Unidades Letivas
7 Ano
UL1: As Origens
UL2: As Religies
UL3: Riqueza e sentido dos Afetos
UL4: A Paz universal
9 Ano
UL1: A Dignidade da Vida Humana
UL2: Deus, o grande Mistrio
UL3: O Projeto de Vida
8 Ano
UL1: O Amor Humano
UL2: O Ecumenismo
UL3: A Liberdade
UL4: Ecologia e Valores
71
7 ANO | Unidade Letiva 1 - As Origens
OBJETIVOS

e da histria.
1. Questionar a origem, o destino e o sentido do

universo e do ser humano.
L. Estabelecer um dilogo
entre a cultura e a f.
2. Conhecer a criao tal como relatada nos

textos bblicos.
F. Conhecer a mensagem e cultura

bblicas.
3. Conhecer o projeto de Deus presente

na mensagem bblica.
C. Identificar o ncleo central

das vrias tradies religiosas.
4. Conhecer textos sagrados de outras tradies

religiosas sobre a temtica da origem da vida.
5. Desenvolver uma atitude de respeito e

admirao pela obra da criao.
7 ano
METAS
UL 1 - As Origens
72

O. Amadurecer a sua
6. Assumir comportamentos responsveis em

situaes vitais no quotidiano que implicam
o cuidado da criao.
CONTEDOS
Os dados da cincia sobre a origem do universo e do ser humano:
A teoria do Big-bang;
A teoria da evoluo das espcies.
A maravilha do universo e a grandeza do ser humano.
A leitura religiosa sobre o sentido da vida e da existncia humana e a sua relao com
os dados das cincias:
Origem ltima e primeira;
Destino final.
A narrativa da criao no livro do Gnesis (Gn 1-2,24):
Gneros literrios;
O gnero narrativo mtico: caractersticas e finalidade.
A mensagem fundamental do Gnesis:
A origem de todas as coisas Deus;
Deus mantm as coisas na existncia;
O amor de Deus cria e alimenta a natureza;
Todas as coisas materiais so boas;
O ser humano a obra-prima de Deus;
Um hino ao criador e dignidade do ser humano.
Islo: Sura 71, 12-20.
Hindusmo: Upanishads, 1.1 Ar, Fogo, gua e Terra.
Cntico das Criaturas de S. Francisco de Assis.
Como se colabora com Deus na obra da criao:

cuidado e respeito por todas as coisas criadas;
respeitar os seres vivos, de acordo com a sua condio;
usar os recursos com parcimnia, s enquanto so necessrios vida humana.
73
7 ano
7 ANO | Unidade Letiva 2 - As Religies
METAS
OBJETIVOS

e da histria.
1. Questionar a dimenso religiosa do ser humano.
o fenmeno religioso e a
experincia religiosa.
2. Perceber qual a funo da religio na vida das

pessoas.

das vrias tradies religiosas
3. Identificar vrias manifestaes religiosas.

4. Identificar o ncleo central constitutivo da

identidade das religies abramicas.

UL 2 - As Religies
74
do cristianismo e do catolicismo
e cultura bblicas.
continua...
5. Reconhecer a mensagem essencial

do cristianismo atravs da interpretao
de textos bblicos.
CONTEDOS
O que ser religioso.
Ser religioso faz sentido.
Funo da religio na vida pessoal e coletiva:
A aspirao do ser humano relao com a transcendncia;
A necessidade da salvao e da plenitude humana.
A resposta do ser humano interpelao do Absoluto.
Smbolos, construes e comportamentos religiosos.
A questo do politesmo e do monotesmo.
As religies e a sua relao com a magia, os fenmenos naturais, o desejo de eternidade
e a busca da felicidade.
Tradies religiosas orientais: Hindusmo, Budismo e Confucionismo.
Abrao e o monotesmo absoluto.
As religies abramicas:
Judasmo, Cristianismo e Islo.
Marcos essenciais da histria das religies;
Textos sagrados e princpios bsicos da f;
Calendrio, rituais, espiritualidade e festas religiosas;
Cidades santas e locais de culto.
A diversidade no contexto da mesma f.
O Deus de Jesus Cristo:
Pai: Mc 14, 36; Lc 11, 2-4.
Deus de salvao, misericrdia, inequivocamente bom:
Rm 3, 25-26. 29-30; Lc 23, 34.
Deus que ama todo o ser humano de forma incondicional: Lc 7,36-50;
Deus convida converso pela via do amor: Rm 5, 5.
75
7 ANO | Unidade Letiva 2 - As Religies [continuao]
METAS
OBJETIVOS
7 ano
D. Promover o dilogo inter-religioso 6.Identificar os princpios ticos comuns

das vrias religies reconhecendo as suas
como suporte para a construo
da paz e a colaborao entre os povos. implicaes na vida quotidiana.
UL 2 - As Religies [continuao]
76
CONTEDOS
Todos temos origem em Deus; a fraternidade universal.
O dilogo inter-religioso na construo da paz e do bem comum.
Mximas elementares da humanidade, comuns s grandes tradies religiosas:
No matar;
No mentir;
No roubar;
No praticar a usura.
Respeitar os antepassados.
Amar as crianas.
Atitudes no dilogo inter-religioso:
Estima;
Respeito;
Acolhimento;
Humildade;
Dilogo;
Compreenso mtua;
Colaborao na defesa da justia, da paz, da liberdade, da dignidade humana
no mundo.
Luta contra a discriminao e perseguio das pessoas por motivos religiosos.
O relativismo e o fundamentalismo religioso: dois extremos a recusar.
O conhecimento sobre as tradies religiosos cria as condies necessrias para a
tomada de posio pessoal e o dilogo.
77
7 ANO | Unidade Letiva 3 - Riqueza e sentido dos Afetos
METAS
OBJETIVOS
O. Amadurecer a sua
1. Compreender que a pessoa humana cresce e

se desenvolve.
2. Identificar a etapa da adolescncia como
relevante na formao da personalidade e no
desenvolvimento da vocao pessoal.
7 ano
3. Conhecer as vrias dimenses da personalidade

humana.
UL 3 - Riqueza e sentido dos Afetos
78

e da histria.
4. Descobrir os fatores desenvolvimentais da

adolescncia.
5. Identificar as mudanas que ocorrem na pessoa

durante a adolescncia.

6. Identificar as preocupaes que sentem
crist, a dignidade da pessoa humana. os adolescentes.
7. Valorizar algumas formas de resoluo de

problemas no seu processo de crescimento.
continua...
CONTEDOS
O ciclo de vida: da infncia terceira idade;
A adolescncia a idade em que ns estamos.
Na adolescncia fazem-se escolhas relevantes para o resto da nossa vida: estudos,
trabalho, estado de vida.
A personalidade humana: identidade, continuidade, totalidade.

As dimenses da personalidade:
Motivacional;
Intelectual;
Social;
Emocional;
Sexual;
Moral;
Religiosa.
O crescimento e as mudanas na personalidade: o desenvolvimento da pessoa e a
adolescncia (compreender quem sou e o que quero fazer com a minha vida).
A importncia da famlia e da escola na formao da personalidade;
O valor do estudo e do conhecimento;
Os amigos e a sua influncia na personalidade e na vida.
O que muda quando crescemos:
Perceber a vida de um modo mais complexo;
Assumir responsabilidades e fazer escolhas;
Mudar a referncia social: da famlia aos amigos;
Experimentar novas formas de pensar: do pensamento concreto ao pensamento
abstrato;
Experimentar novas formas de resolver problemas tico-morais: conscincia
e autonomia moral;
Questionar o religioso e ser por ele questionado;
O que a religiosidade: a experincia psicolgica do religioso.
A experincia de maturao dos adolescentes:
Integrao social;
Identificao de sentimentos;
Desejo de amar e ser amado;
Dificuldades na relao com a famlia;
Dificuldades na escola;
Preocupaes vocacionais;
Despertar do desejo sexual.
O contributo do dilogo com os adultos de confiana para a resoluo de dificuldades;
O que o grupo de amigos pode fazer pela felicidade dos seus membros.
79
7 ano
7 ANO | Unidade Letiva 3 - Riqueza e sentido dos Afetos [continuao]
UL 3 - Riqueza e sentido dos Afetos [continuao]
80
METAS
OBJETIVOS
8. Conhecer a mensagem crist sobre a felicidade

e a realizao pessoal.
CONTEDOS
1 Cor 13,1-13: Hino ao amor.

Santo Agostinho, In Ioannem 8.7: ama e faz o que quiseres;
Familiaris Consortio 11: a vocao da pessoa o amor;
Crescer e ser adulto fazer escolhas na perspetiva do amor:
Procurar o bem-comum;
Viver a felicidade na entrega aos outros.
81
7 ANO | Unidade Letiva 4 - A Paz universal
METAS
OBJETIVOS
7 ano

1. Valorizar a paz como valor orientador do sentido
crist, a dignidade da pessoa humana. da realidade humana.
O. Amadurecer a sua
2. Interpretar criticamente episdios histricos

e factos sociais relacionados com a falncia da paz.
3. Reconhecer que o direito paz universal e

deriva da igual dignidade de todos os seres humanos.

4. Reconhecer solues fundamentadas para

situaes de conflito de valores com base no
reconhecimento da dignidade da pessoa.

5. Identificar a paz como elemento essencial

da identidade crist a partir de textos bblicos.
UL 4 - A Paz universal
82
continua...
CONTEDOS
A paz, o grande sonho da humanidade;

A paz, mais do que ausncia de guerra ou de conflito.
A paz mais do que equilbrio entre foras em conflito.
A paz como plenitude da vida e realizao plena da pessoa.
A paz como atitude/comportamento fruto da justia e do amor.
O direito e o dever da paz.
A falncia da paz:
A rutura das relaes interpessoais e das relaes entre Estados, povos, etnias,
culturas;
A violncia: a iluso de uma soluo para os problemas;
A guerra: causas e consequncias;
O negcio da venda de armas;
A utilizao de crianas e jovens na guerra;
O terrorismo: causas e consequncias;
O genocdio: causas e consequncias;
A absolutizao da economia como nico valor poltico.
O direito paz:
A legtima defesa nos limites da necessidade e da proporcionalidade;
A proteo dos inocentes e dos mais vulnerveis;
O desarmamento;
A negociao democrtica como instrumento de governo;
A resistncia no violenta e o pacifismo: Mahatma Gandhi;
O direito internacional.
Papa Francisco, Mensagem para o dia Mundial da Paz, 2014.
Dilogo, perdo e reconciliao;
Prmios Nobel da Paz: critrios de escolha dos premiados;
Instituies de promoo da paz no mundo:
Unio Europeia;
Organizao das Naes Unidas;
Tribunal Internacional dos Direitos do Homem.
A Lei de Talio, contra os abusos de poder: Olho por olho, dente por dente: Lv 24,17-21;
A proposta de Jesus para a construo da paz:
O amor aos inimigos: Mt 5, 43-48;
O perdo: Mt 18, 21-22;
O Sermo da Montanha: Mt 5, 1-12.
83
7 ANO | Unidade Letiva 4 - A Paz universal [continuao]
METAS
OBJETIVOS
7 ano
D. Promover o dilogo inter-religioso 6. Identificar o papel das religies na construo

da paz em situaes vitais do quotidiano.
UL 4 - A Paz universal (continuao)
84
CONTEDOS
Regra de ouro, transversal aos vrios credos:
Aquilo que no desejas para ti, no o faas aos outros (Confcio);
Nenhum de vs um crente at que deseje a seu irmo aquilo que deseja para
si mesmo (Sunnah);
No faas aos outros aquilo que no queres que os outros te faam a ti
(Judasmo: Rabi Hillel);
O que quiserdes que os outros vos faam, fazei-lho vs tambm (Cristianismo:
Lc 6, 31).
A construo da paz um desejo e um imperativo tico para a humanidade;
Contributos que os cidados podem dar para a construo da paz.
85
8 ANO | Unidade Letiva 1 - O Amor Humano
METAS
OBJETIVOS
8 ano
1. Reconhecer a sexualidade, a fecundidade e o amor

crist, a dignidade da pessoa humana. humano como essenciais realizao da pessoa.

do quotidiano.
2. Relacionar os dados das cincias sobre

o planeamento familiar com a interpretao crist
da realidade e da pessoa humana.
H. Articular uma perspetiva sobre

as principais propostas doutrinais da
Igreja Catlica.
3. Organizar um universo de valores fundado

na perspetiva crist e na liberdade responsvel
de cada pessoa.
F. Conhecer a mensagem e
cultura bblicas.
4. Descobrir a mensagem crist sobre o amor

e a fecundidade, reconhecendo as suas
implicaes na prtica da vida quotidiana.
UL 1 - O Amor Humano
86
O. Amadurecer a sua responsabilidade 5. Desenvolver uma atitude responsvel

perante a sexualidade.
e o mundo.
CONTEDOS
Amor e fecundidade humana:
Fecundidade sinal e fruto do amor, todo o amor fecundo e criativo;
O amor abre a famlia relao com os outros (a famlia, a adoo, a opo por
ideais e causas);
A fecundidade sexual um bem social de:
Realizao pessoal;
Sobrevivncia da espcie
Participao na construo da sociedade.
Noo de planeamento familiar;
Os mtodos anticoncecionais:
sua eficcia;
suas vantagens e desvantagens;
suas limitaes ticas.
A paternidade e a maternidade responsveis.
A proposta da Igreja catlica sobre o controlo da natalidade, uma perspetiva tica que
defende o bem da pessoa:
O respeito pela vida humana;
A abertura vida;
A aprendizagem do controlo do desejo sexual, para que o ato sexual no seja
um egosmo a dois;
O respeito do Estado pelas decises do casal (no pode impor medidas de controlo
da natalidade);
A vivncia da plenitude do ato sexual: unio, relao pessoal e procriao;
O discernimento responsvel do casal.
A fecundidade como bno de Deus: Sl 127(126), 3-5;
Os filhos como ddivas de Deus: Sl 128(127), 3.
A aceitao da vontade de Deus e o amor edificam a famlia universal: Mc 3, 31-35.
Ser responsvel, antecipando as consequncias dos prprios atos.

O respeito pelo corpo, os sentimentos prprios e os dos outros.
A importncia da fidelidade e da doao no amor e na sexualidade.
Podemos sempre adotar uma posio mais responsvel, mesmo quando anteriormente
agimos sem uma boa reflexo.
87
8 ANO | Unidade Letiva 2 - O Ecumenismo
METAS
OBJETIVOS

1. Identificar o cristianismo como uma comunidade

de crentes na histria humana.
2. Interpretar criticamente factos histricos sobre
a separao entre as Igrejas crists.
8 ano
3. Identificar o ncleo central constitutivo das

Igrejas sadas da Reforma.
UL 2 - O Ecumenismo
88
D. Promover o dilogo inter-religioso 4. Reconhecer na perspetiva crist sobre a unidade

o fundamento da adeso confiante ao Deus de Jesus
da paz e a colaborao entre os povos. Cristo.
I. Conhecer o percurso da Igreja no
tempo e o seu contributo para a
construo da sociedade.
5. Retirar as implicaes decorrentes da

perspetiva catlica sobre a unidade para
o dilogo ecumnico.
6. Organizar um universo de valores orientado

para a unidade entre todos os cristos, identificando
o fundamento religioso do movimento ecumnico.
CONTEDOS
O Cristianismo no primeiro milnio: o contributo na construo da civilizao ocidental
[S. Bento de Nrcia].
O cisma entre Ocidente e Oriente;
Identidade da Igreja Latina (Romana) e da Igreja Ortodoxa (Bizantina);
O cisma do Ocidente;
A Reforma Protestante:
Martinho Lutero;
Joo Calvino.
O Anglicanismo.
A identidade das Igrejas da reforma;

A multiplicidade das denominaes protestantes;
A questo bblica: cnone protestante e cnone catlico.
A unidade da Igreja:
Corresponde vontade de Cristo: Jo 13,34-35; 17,11.20-23;
A unidade da Igreja em Cristo: 1 Cor 1,10.13; 3,5-7.10-11.21-23; Ef 4, 1-6.
Atitudes para a construo da unidade:
eliminao de juzos, palavras e aes hostis;
orao comum entre pessoas de comunhes diferentes;
acolhimento generoso do outro e aceitao do testemunho que d da mensagem;
reconhecimento dos prprios erros;
cooperao na construo da sociedade.
O movimento ecumnico: o desejo da unidade perdida;
O testemunho do Irmo Roger e a experincia de Taiz;
A experincia dos Focolares e da Comunidade de Sant'Egdio.
A luta comum contra o Nazismo e o Estalinismo na defesa do pacifismo cristo e de
empenho na unidade dos cristos.
O Conclio Vaticano II e a relao da Igreja Catlica com as outras confisses crists e
a promoo da unidade entre os cristos: Unitatis Redintegratio, Cap II.
Construo de pontes para a unidade: o contributo pessoal de cada um.
89
8 ANO | Unidade Letiva 3 - A Liberdade
METAS
OBJETIVOS

a cultura e a f.
1. Questionar o sentido da realidade

enquanto espao onde o ser humano exerce
a sua liberdade.

crist, a dignidade da pessoa
humana.
2. Reconhecer que a conscincia autnoma

da pessoa deriva da sua condio de ser livre
e est orientada para o bem.

tico cristo em situaes
3. Interpretar criticamente situaes de

manipulao da conscincia humana.
4. Tomar conscincia dos riscos das

dependncias.
UL 3 - A Liberdade
90
5. Interpretar a Pscoa como experincia

de libertao.
6. Conhecer a mensagem crist sobre a relao

entre a bondade amorosa de Deus e a liberdade
humana.
da moral crist.
7. Tomar conscincia da liberdade como um bem

para a realizao pessoal.
CONTEDOS
Os conceitos de liberdade e livre arbtrio;

A liberdade orientada para o bem;
Definio de bem e bem maior;
Condicionamentos liberdade e resposta do ser humano.
A conscincia moral;
Heteronomia e autonomia morais;
A opo pelo bem;
Os fins no justificam os meios.
O discernimento e o juzo crtico.
Liberdade e manipulao:
O que a manipulao.
Tipos de manipulao.
Tomar conscincia da manipulao de que se est a ser alvo e libertar-se dela;
Como libertar os outros da manipulao de que esto a ser vtimas.
Quando a liberdade se autodestri.
As dependncias que escravizam a pessoa:
lcool;
Drogas;
Jogo;
Consumo;
Sexo;
O uso constante do computador, da TV, dos Vdeo Games e do telemvel;
Fatores motivacionais para a adeso aos comportamentos de risco:
a presso dos grupos;
a dificuldade em renunciar ao prazer imediato;
ausncia de um programa de vida.
O grave problema social do trfico de droga.
O agir segundo a prpria conscincia e valores fundamentados.
A opo religiosa da pessoa implica viver a vida segundo princpios e valores.
O Deus dos cristos um Deus libertador:
Moiss e a libertao do Egito, a Pscoa judaica;
Jesus Cristo e a Pscoa crist.
Foi para a liberdade que Cristo nos libertou: Gal 5,1.
Um Deus que respeita a liberdade humana. A parbola do Filho prdigo e do pai
misericordioso: Lc 15,11-24;
Um Deus bom que chama a optar pelo bem e pela verdadeira liberdade: Rm 6, 22-23;
Gaudium et spes 41.
A dependncia e a liberdade na relao com os bens materiais: Mt 6,25-34;
Tudo me permitido, mas nem tudo me convm: 1 Cor 10, 23-24;
A dignidade humana exige que o ser humano atue segundo a sua conscincia e livre
escolha (Gaudium et spes 17);
Ser livre e libertar os outros: a referncia de S. Maximiliano Kolbe.
Mensagem de Francisco para a Campanha de Fraternidade de 2014 da Conferncia
Episcopal Brasileira, 25 de fevereiro de 2014.
91
8 ANO | Unidade Letiva 4 - Ecologia e Valores
METAS
OBJETIVOS

e da histria.
1. Reconhecer na dignidade humana a sua relao

com a totalidade da criao enquanto ddiva de Deus.
8 ano
2. Interpretar criticamente a ao humana sobre

a natureza.
UL 4 - Ecologia e Valores
92

3. Conhecer a perspetiva religiosa sobre a natureza

como local de encontro com Deus.
O. Amadurecer a sua
4. Reconhecer o contributo do cristianismo

no cuidado da natureza.
CONTEDOS
O mundo a nossa casa;
A ecologia como reflexo acerca da casa de todos os seres humanos, ddiva de Deus.
Tudo na natureza est interligado: a relao dos seres vivos entre si e a relao do ser
humano com os outros seres vivos;
O ser humano o cume de toda a natureza. a obra-prima de Deus a quem foi confiado
o cuidado de todas as outras realidades: Sl 8, 4-7.
A natureza existe em funo da felicidade do ser humano mas tem tambm autonomia
que deriva de ter sido criada por Deus e por ele amada.
A destruio do ambiente vital onde todos habitamos:
O esgotamento dos recursos naturais, a desertificao, a extino dos habitats
e das espcies, a poluio, o aumento da temperatura mdia global, o buraco
na camada de ozono.
O mau uso dos recursos a nvel individual.
Razes que conduzem ao comportamento destrutivo:
o egosmo;
o desenvolvimento direcionado para o lucro e no para o bem-estar global;
a vontade de obter condies de bem-estar no imediato sem prevenir as
consequncias negativas a mdio ou longo prazo;
a subordinao da poltica economia.
O Criado nas vrias tradies religiosas;
A experincia da gratido em relao ao Deus que na criao se d e tudo nos oferece;
O reconhecimento da natureza como lugar permeado pela presena de Deus;
A natureza como local onde se pode fazer a experincia do encontro com Deus;
A responsabilidade do ser humano em relao a toda a natureza: usar a natureza com
equilbrio e sem arbitrariedade e egosmo.
A responsabilidade em relao s geraes vindouras.
Instituies de defesa da natureza: objetivos e atuaes.
Dn 3,57-82: Todas as criaturas, bendizei o Senhor!

O exemplo de S. Francisco de Assis e a irm Natureza;
Como viver com empenho pessoal o criar das condies de habitabilidade no mundo.
93
9 ANO | Unidade Letiva 1 - A Dignidade da Vida Humana
METAS
OBJETIVOS
1. Reconhecer a dignidade e inviolabilidade da vida

crist, a dignidade da pessoa humana. humana como eixo dos valores morais.

do quotidiano.
2. Compreender o valor da vida.
9 ano
3. Interpretar criticamente factos sociais sobre

a situao de grupos minoritrios em
desvantagem social.
UL 1 - A Dignidade da Vida Humana
94

4. Conhecer a posio da Igreja Catlica face
crist, a dignidade da pessoa humana. dignidade da vida humana.
5. Aprofundar a mensagem crist sobre o amor

ao prximo e a dignidade da vida humana.

do quotidiano.
6. Identificar as atitudes que promovem a dignidade

da vida humana.
continua...
CONTEDOS
A vida como ddiva de Deus e primordial direito humano;
Dignidade e inviolabilidade da vida humana: declaraes de direitos e perspetiva da
Igreja Catlica;
A vida: condio de possibilidade de todos os outros valores.
A vida sempre um bem: Evangelium vitae 34, 35.
A vida humana, um valor primordial mas no absoluto.
Dar a prpria vida pelo outro:
o testemunho de Gianna Beretta;
o testemunho de Martin Luther King.
Dar a vida pela verdade libertadora, Jesus: Jo 10, 11.14-15.
Os grupos minoritrios ou no produtivos;
A problemtica da igualdade e da discriminao.
Os preconceitos socias e religiosos face a:
Os estrangeiros e a xenofobia; ideologias racistas; genocdios;
Os membros de religies minoritrias e o fanatismo religioso;
Os portadores de deficincia;
Os idosos;
Os doentes terminais;
A falta de responsabilidade dos adultos face s crianas.
Cada pessoa deve considerar o prximo como outro eu, respeit-lo e rejeitar tudo o que
viola a integridade pessoal e social (Gaudium et spes 27)
contrria vontade de Deus qualquer forma de discriminao (Gaudium et spes 29).
A Parbola do Bom Samaritano: Lc 10,25-37, valorizar a vida, tornando-se prximo
de quem precisa.
A fraternidade humana, centro das escolhas morais.

A ateno e o cuidar da vida dos mais necessitados no contexto em que se vive.
O empenho pessoal na denncia dos atentados dignidade da vida humana.
A participao em grupos e organizaes de defesa e promoo da vida.
95
9 ano
9 ANO | Unidade Letiva 1 - A Dignidade da Vida Humana [continuao]
UL 1 - A Dignidade da Vida Humana [continuao]
96
METAS
OBJETIVOS

a cultura e a f.
7. Relacionar os dados da cincia, sobre a questo

do incio da vida humana, com a perspetiva da Igreja.
CONTEDOS
O incio da vida humana:
O que diz a cincia;
O que mostra a reflexo crist;
Diferentes perspetivas sobre: a fecundao; a viabilidade da vida humana; o
nascimento.
O aborto:
Noo de aborto e de Interrupo Voluntria da Gravidez;
Relao entre nvel moral e nvel jurdico de apreciao do aborto.
A eutansia:
Noes e perspetivas.
A dignidade da pessoa humana na doena e na velhice.
A posio da Igreja catlica na defesa da vida em todas as circunstncias,
Evangelium vitae:
2. O valor incomparvel da pessoa humana.
3. As nova ameaas vida humana.
12. Uma cultura anti-solidria; a verdadeira cultura de encontro.
26. A fora da vida.
97
9 ANO | Unidade Letiva 2 - Deus, o grande Mistrio
METAS
OBJETIVOS
A.Compreender o que so o fenmeno 1. Equacionar respostas fundamentadas sobre

religioso e a experincia religiosa.
a existncia de Deus, desenvolvendo uma posio
pessoal.
C.Identificar o ncleo central das

vrias tradies religiosas.
2. Identificar as representaes de Deus no

Judasmo e em Jesus de Nazar.
B.Construir uma chave de leitura

e da histria.
3. Destacar a bondade e a grandeza de Deus.
9 ano
UL 2 - Deus, o grande Mistrio
98

no tempo e o seu contributo
para a construo da sociedade.
4. Descobrir, em factos sociais e acontecimentos

histricos, as transformaes provocadas pela
vivncia da f.
CONTEDOS
O acreditar e o confiar humanos;

A problemtica da existncia de Deus: crena e razo;
As vrias formas da recusa de Deus: atesmo, agnosticismo e relativismo;
Acreditar em Deus: acolher e confiar no sentido ltimo da vida;
Os vrios elementos constitutivos do fenmeno religioso.
A f em Deus e as representaes de Deus:

Representaes de Deus no Antigo Testamento: o Judasmo;
O Deus de Jesus Cristo: o Cristianismo.
De um Deus de um povo at um Deus universal e inequivocamente bom.
A imensido e bondade de Deus: Sir 43,27-33;

A f como confiana e entrega: Sl 23(22), O senhor meu pastor;
A coerncia entre a f e as obras: Jr 7,4-11 e Tg 2, 14-17.
A f crist:
Uma experincia de encontro;
Um apelo esperana, contra todos os sinais de desespero;
Um apelo construo de um mundo solidrio.
Cada crente o rosto e as mos de Deus a atuar no mundo;

Vidas com sentido:
S. Joo de Deus e o acolhimento ao doente mental.
S. Vicente de Paulo e a opo pelos pobres.
Aristides de Sousa Mendes perante o holocausto.
Papa Joo XXIII, a relao Igreja-mundo e o Conclio Vaticano II.
Instituies de origem religiosa empenhadas no bem comum e na transformao
da sociedade.
99
9 ANO | Unidade Letiva 3 - O Projeto de Vida
METAS
OBJETIVOS
Q. Reconhecer, luz da mensagem 1. Identificar a necessidade e a importncia dos

crist, a dignidade da pessoa humana. projetos na vida pessoal.
9 ano
2. Reconhecer os valores necessrios concretizao

de projetos de vida verdadeiramente humanos.
G. Identificar os valores evanglicos. 3. Compreender a construo de projetos de vida na

experincia de encontro com Deus.
UL 3 - O Projeto de Vida
100
e da histria.
as vrias tradies religiosas.
4. Reconhecer a F como elemento constitutivo

da experincia de felicidade.
CONTEDOS
Definio de projeto:
Objetivos e metas pessoais;
Estratgias facilitadoras;
Agir em conformidade;
Projetos pessoais, de grupos e de instituies;
Projeto e/ou projetos?
Vocao e profisso.
Os grandes objetivos do ser humano, sonhos da humanidade:
A felicidade prpria e alheia;
A construo de uma sociedade justa e solidria: a denncia da injustia e a
participao ativa na construo do bem comum.
As vrias opes de vida e a Opo fundamental.
O papel dos bens materiais na construo de projetos pessoais.
Riscos e limitaes da procura da felicidade centrada apenas na preocupao do ter;
Uma perspetiva equilibrada para a satisfao das necessidades materiais:
o valor do estudo, do trabalho e do esforo;
a importncia da partilha de dons e de bens.
O projeto de Abrao. A descoberta de um Deus nico e relacional: Gn 12,1-14;15,1-7.
O projeto de S. Paulo. A descoberta de Cristo como eixo orientador da vida: Act 9, 1-20.
A parbola dos talentos: Mt 25, 14-29.
A f como fonte de felicidade.
O princpio da felicidade humana:
o amor a Deus e ao prximo (Judasmo/Cristianismo);
o amor aos inimigos (Cristianismo);
a prtica da justia, da verdade e das boas obras (Islo);
a superao da dor e infelicidade humanas (Budismo);
a realizao do Dharma (Hindusmo);
a preservao da ordem csmica e do fator humano (Confucionismo).
A esperana, a alegria e a confiana na realizao prpria e dos outros: Rm 12, 9-18.
101
Ensino
Secundrio
Ensino Secundrio
DOMNIOS
METAS
RELIGIO
A.
B.
C.
D.
E EXPERINCIA
RELIGIOSA
CULTURA CRIST E.
F.
E VISO CRIST
G.
DA VIDA
H.
I.
J.
K.
L.
TICA E MORAL

Promover o dilogo inter-religioso como suporte para a construo
Identificar o ncleo central do cristianismo e do catolicismo
da Igreja Catlica.

do quotidiano.
e o mundo.
Unidades Letivas
UL 1: Poltica, tica e Religio
UL 2: Valores e tica Crist
UL 3: tica e Economia
UL 4: A Civilizao do Amor
UL 5: A Religio como Modo de Habitar e Transformar o Mundo
UL 6: Um Sentido para a Vida
UL 7: Cincia e Religio
UL 8: A Comunidade dos Crentes em Cristo
UL 9: A Arte Crist
UL 10: Amor e Sexualidade
103
Ensino secundrio | Unidade Letiva 1 - Poltica, tica e Religio
METAS
OBJETIVOS
1. Explorar o conceito de poltica.

O. Amadurecer a sua
2. Identificar as condies para uma relao entre
poltica, tica e religio.
ensino secundrio
3. Compreender quais so as vrias concretizaes

do conceito de poltica.
4. Enunciar os vrios tipos de experincia poltica.
UL 1 - Poltica, tica e Religio
104
5. Compreender o fundamento e a finalidade de

uma comunidade poltica.
6. Analisar os fundamentos bblicos da autoridade
poltica.
7. Compreender o que so a democracia e o regime

democrtico.
continua...
CONTEDOS
Etimologia: POLITIKOS.
Definio.
A especificidade dos mbitos da tica, da poltica e da religio como condio para
o dilogo entre estas trs dimenses do agir humano.
Elementos da histria da relao entre poltica, tica e religio que evidenciam
as dificuldades inerentes a esse processo.
As formas e as origens do poder: econmico, ideolgico, poltico e religioso.
O sistema poltico:
Estado;
Propriedade;
Sistema Judicial;
Sistema Legislativo;
Sistema Executivo.
Sistemas do exerccio do poder poltico:
aristocracia:
democracia;
monarquia;
oligarquia;
repblica;
teocracia;
timocracia.
Regimes totalitrios e regimes democrticos.
A comunidade poltica, a pessoa e o povo: Evangellii gaudium 220.
A finalidade da organizao poltica.
A autoridade poltica como fora moral.
Critrios bblicos para a comunidade poltica:
O senhorio de Deus (Miq 3, 1-4);
Autoridade poltica (Pr 16, 7-13; 29, 1-14);
As primeiras comunidades crists (Rm 13, 1-7; 1 Tm 2, 1-2).
Os valores e a democracia: Centesimus annus 46;
As instituies democrticas.
As componentes morais da representao poltica.
Os instrumentos de participao poltica:
Os partidos polticos;
As eleies e o voto popular;
O referendo;
O associativismo;
A cidadania.
A informao e a democracia.
105
Ensino secundrio | Unidade Letiva 1 - Poltica, tica e Religio [continuao]
METAS
OBJETIVOS

as principais propostas doutrinais
da Igreja Catlica.
8. Conhecer os princpios gerais da Doutrina Social

1
da Igreja.
9. Reconhecer os valores fundamentais da vida social.
ensino secundrio
10. Compreender a relao entre a tica e a poltica.

do quotidiano.
12. Conhecer a misso da Igreja face vida poltica.
106
UL 1 - Poltica, tica e Religio [continuao]
11. Conhecer a misso da Igreja face vida poltica.
13. Determinar quais so os deveres do cristo

O. Amadurecer a sua
responsabilidade perante a pessoa, perante a vida politica.
A Doutrina Social de Igreja tratado como contedo no objetivo 6 da Unidade Letiva 3.
CONTEDOS
Bem comum;
Destino universal dos bens;
Subsidiariedade: Caritas in veritate 57-58; Quadragesimo anno 79-80;
Participao;
Solidariedade.
A relao entre princpios e valores.

A verdade.
A liberdade.
A justia.
A comunidade poltica ao servio da sociedade civil:

o valor da sociedade civil,
o primado da sociedade civil,
a aplicao do princpio da subsidiariedade.
A via da caridade.
Caritas in veritate 6.
Dar a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus: Mc 12, 13-17.
Gaudium et spes
42. O servio da Igreja sociedade;
44. A ajuda que a Igreja recebe do mundo.
Fecundar e fermentar, com o Evangelho, a sociedade.
Doutrina social, evangelizao e promoo humana.
Direito e dever da Igreja.
Evangelii gaudium 239-241, 256.
Gaudium et spes:
74. Natureza e fim da comunidade poltica;
75. A colaborao de todos na vida poltica;
76. A comunidade poltica e a Igreja;
88-90. O dever dos cristos na ajuda internacional.
93. Nisto reconhecero todos que sois meus discpulos, se vos amardes uns
aos outros (Jo 13, 35): servir sempre com maior generosidade e eficcia os
homens do mundo de hoje.
A tica da gratuidade:
Evangelii gaudium 205;
Caritas in veritate 34;
Deus caritas est 28.
107
Ensino secundrio | Unidade Letiva 2 - Valores e tica Crist
METAS
OBJETIVOS
O. Amadurecer a sua
1. Questionar-se sobre o significado dos
responsabilidade perante a pessoa, conceitos de tica e de moral.
2. Compreender o que um valor moral.
ensino secundrio
3. Identificar as principais caractersticas dos

valores morais.
4. Organizar uma hierarquia de valores.

5. Identificar as principais tipologias da tica.
UL 2 - Valores e tica Crist
108
6. Compreender a emergncia dos valores no sujeito.
G. Identificar os valores evanglicos. 7. Conhecer os fundamentos dos valores cristos.

a cultura e a f.
continua...
CONTEDOS
Significado de tica e de moral.
Complementaridade ou oposio entre tica e moral
tica e moral: da etimologia aos conceitos.
O que so os valores.
Tipologias de valores.
Definio de valor moral.
Caractersticas dos valores morais:
Enraizamento na pessoa;
Perfetibilidade;
Indispensabilidade;
Bipolaridade;
Relatividade e historicidade.
A necessidade de hierarquizar os valores.
Hierarquizao de valores e relativismo.
Tipologias de tica:
ticas deontolgicas (Kant).
ticas teleolgicas (eudemonismo, hedonismo, utilitarismo).
Virtualidades e limites de cada tipologia: Veritatis splendor, 71-82.
A emergncia dos valores na pessoa humana:
Por conaturalidade.
Por contgio.
Por recusa.
Por conhecimento.
A partir de uma conceo antropolgica.
Os princpios religiosos do cristianismo que fundamentam os valores cristos:
O declogo;
O Mandamento Novo;
O anncio da Boa-Nova;
A encarnao e a certeza da ressurreio.
Veritatis splendor, Cap. I.
Conceo antropolgica crist e fundamentao da tica:
A unidade antropolgica face aos dualismos;
O ser humano enquanto imagem e semelhana de Deus como categoria fundante
da dignidade humana;
A semelhana de Deus liberdade e inteligncia racional como fundamento da
tica da justia;
O homem como administrador da criao como fundamento da tica do cuidado.
109
ensino secundrio
Ensino secundrio | Unidade Letiva 2 - Valores e tica Crist
UL 2 - Valores e tica Crist [continuao]
110
[continuao]
METAS
OBJETIVOS
F. Conhecer a mensagem e
cultura bblicas.
8. Perceber como a Palavra de Deus fundamento

e inspirao para o agir cristo.

9. Compreender a reflexo crist acerca da vida

moral.
10. Refletir sobre a importncia das decises no

exerccio de uma vida com sentido.
CONTEDOS
A palavra de Deus, fundamento e inspirao para o agir cristo: Mt 7, 24-27, Mt 25, 31-46.
A Palavra de Deus, como ato criador: Gn 1,1-2,5.
A vida moral segundo o cristianismo:
Deus Pai Criador do universo e do ser humano.
O Reino de Deus: anncio da justia e a denncia do mal; Evangelii gaudium, as
repercurses comunitrisa e sociais do querigma: 169, 177, 181-182.
O seguimento de Jesus Cristo: radicalidade e coerncia de vida; amor ao prximo;
compromisso com a salvao.
Do legalismo identificao com o modelo humano proposto por Jesus Cristo.
Do dever de proteo dos mais frgeis e vulnerveis: Evangelium vitae 3.
O papel da tomada de decises na vida:
As circunstncias que influenciam as decises.
As opes fundamentais e o fundamento das decises.
O projeto de vida, horizonte das decises.
A vida como sentido:
As decises como motor da procura e realizao do sentido.
Deus, sentido pleno da existncia.
O fundamento da tica na esperana ltima: Spe salvi 38-39.
111
Ensino secundrio | Unidade Letiva 3 - tica e Economia
METAS
OBJETIVOS

1. Enunciar as finalidades da atividade econmica.
2. Estabelecer a relao entre a tica e a economia.

do quotidiano.
3. Questionar os diversos sentidos e dimenses

do trabalho.
ensino secundrio

a cultura e a f.
UL 3 - tica e Economia
112
G. Identificar os valores evanglicos. 4. Analisar as causas e as consequncias dos

atentados dignidade do trabalho.
continua...
.
CONTEDOS
Etimologia: OIKONOMIA.
Definio de economia.
O funcionamento da economia:
Produo e circulao de bens e servios;
Cooperao do trabalho e do capital;
Contributo das tecnologias e do marketing.
A tica estuda os princpios morais reguladores do comportamento humano.
A determinao do que o bem e o mal face atividade econmica:
Qual o padro de bem.
Como se define que algo bom.
Uma tica para a atividade econmica:
O conflito entre os fatores de produo: o lucro do capital e o esforo do trabalho.
A necessidade de entendimento entre o trabalho e o capital, sob a arbitragem do
Estado.
O Estado como defensor e promotor do bem-comum.
O respeito pela justia e a dignidade humana.
Uma tica crist defende:
A dignidade humana;
A justia social;
O respeito pelas posies das diferentes confisses religiosas.
Evangelii gaudium:
55-56. No idolatria do dinheiro.
57-58. No ao dinheiro que governa em vez de servir.
Os vrios sentidos do trabalho:
Entre as dificuldades do trabalho e a dignificao e promoo do ser humano.
As diferentes dimenses do trabalho (pessoal, espiritual, familiar, social e
econmica).
A conciliao do trabalho com a vida familiar.
O valor do trabalho que decorre da organizao familiar, da educao dos filhos e do
cuidado dos idosos.
A relao do trabalho com o descanso.
Os deveres de quem trabalha: assiduidade, seriedade, compromisso, empenho.
Os direitos de quem trabalha: salrio justo, descanso, condies dignificantes,
reforma, associativismo laboral, respeito pela condio individual.
Caritas in veritate 63-64.
Desigualdade de remuneraes para trabalho igual.

Trabalho infantil.
Trabalho escravo.
A escassez de trabalho e o direito a no emigrar: Bento XVI, Mensagem para o 99 Dia
Mundial do Migrante e Refugiado, 12 de outubro de 2012.
113
ensino secundrio
METAS
OBJETIVOS

para a construo da sociedade..
5. Conhecer o desenvolvimento histrico da Doutrina

Social da Igreja.

e da histria.
6. Reconhecer o ser humano como centro

da atividade econmica.
O. Amadurecer a sua
7. Reconhecer a existncia de desigualdades sociais

e da pobreza no mundo.
8. Desenvolver uma atitude de denncia acerca

da pobreza.
114
UL 3 - tica e Economia [continuao]
[continuao]

continua...
9. Compreender a necessidade de globalizar

a solidariedade.
CONTEDOS
Histria e princpios da Doutrina Social da Igreja (DSI):
O significado da expresso DSI.
As principais etapas do seu desenvolvimento e sua constextualizao.
A finalidade da DSI.
Os Princpios da DSI.
A proposta da Doutrina Social da Igreja: relaes de dilogo e cooperao, com prioridade
para o reconhecimento do trabalho (Laborem exercens 11-15.)
O ser humano no centro da atividade econmica:
O bem comum;
A realizao da pessoa humana.
Desenvolvimento econmico e bem-estar pessoal e social;
Participao na obra do criador e na redeno: CIC 2427; Laborem exercens 27.
A desigualdade e a pobreza:
O desenvolvimento tecnolgico, o desemprego e a escassez de trabalho.
Um mundo desigual e maioritariamente pobre.
A pobreza no uma fatalidade.
As causas do empobrecimento.
Os esforos para conseguir a eliminao da pobreza a nvel mundial.
A denncia e a luta contra a pobreza um dever dos cristos.

Rerum Novarum: a defesa do trabalhador contra a explorao.
Quadragesimo Anno: as crises econmicas e os seus terrveis efeitos.
A defesa da justia social e da repartio dos bens.
Os riscos da Globalizao:
A circulao ilimitada de capitais, de tecnologia e de mo de obra;
A criao artificial de necessidades de consumo;
A fragilizao da fiscalizao do movimento de capitais e da evaso fiscal.
Caritas in veritate 35-42.
O agravamento do desequilbrio entre povos e grupos sociais desenvolvidos e em vias
de desenvolvimento: CIC 2426; Gaudium et spes 63-72;
Sobre o desenvolvimento dos povos: Populorum progressio.
A solidariedade na perspetiva crist aplicada economia:
A responsabilidade pessoal perante o desafio da globalizao.
A necessria globalizao da solidariedade.
A economia social e o comrcio justo.
O contributo dos migrantes para as economias locais.
115
ensino secundrio
UL 3 - tica e Economia [continuao]
116
[continuao]
METAS
OBJETIVOS
10. Explorar as relaes existentes entre

consumismo, emprstimo e endividamento.
11. Refletir acerca das implicaes ticas

da atividade publicitria.

12. Analisar as ameaas da atividade econmica

para os ecossistemas.
H. Articular uma perspetiva

sobre as principais propostas
doutrinais da Igreja Catlica.
13. Compreender o fundamento da opo pelos

pobres como o empenho em prol da justia
e o servio da caridade.

14. Mobilizar as capacidades e as competncias

pessoais em ordem construo de uma
economia mais justa.
CONTEDOS
Consumismo e emprstimo:
O que o consumismo;
Consumismo e consumidores.
Consumismo e viso integral do ser humano.
Estratgias para aprender a consumir.
Em que consiste o emprstimo.
O emprstimo financia a economia.
Emprstimo e usura.
Possibilidades de emprstimo.
O endividamento de pessoas, famlias e pases.
A dependncia dos devedores.
Economia, consumo, publicidade e tica:
O papel da publicidade na economia.
O poder da publicidade.
Vantagens e potencialidades da publicidade.
Critrios para um uso tico da publicidade: Conselho Pontifcio para as Comunicaes
Sociais, tica e publicidade, 22 de fevereiro de 1997.
A atividade econmica e o equilbrio ecolgico:
Os sinais de um planeta em perigo: o aquecimento global.
A questo social e poltica do consumo e do esgotamento dos recursos naturais.
A reciclagem.
A questo mais ampla do respeito pela criao.
O cuidado do ambiente decorrente do cuidado dos seres humanos.
Os beneficirios dos bens da economia:
Egosmo ou uma perspetiva individualista;
Altrusmo ou uma perspetiva de responsabilidade para com os outros: Caritas in
veritate 51.
Uma viso crist da economia e da sociedade, a opo pelos pobres:
A opo de se ser pobre com os pobres por causa do Reino.
O rico insensato e o pobre Lzaro: Lc 12, 14-34.
A opo pelos pobres, Lc 4, 18-19: A opo preferencial pelos pobres est implcita na f
cristolgica naquele Deus que se fez pobre por ns, para enriquecer-nos com a sua
pobreza (cf. 2 Cor 8,9), Bento XVI,13 de maio de 2007.
A justia o objetivo de toda a poltica: Deus caritas est 28.
O cristianismo prope o dever de cultivar os talentos:
A parbola dos Talentos: Mt 25, 14-30.
Competncias, capacidades e talentos pessoais ao servio da comunidade.
O compromisso com a construo da histria.
A realizao da vocao pessoal no mundo do trabalho, uma sntese programtica:
Direito ao trabalho.
Direito ao desenvolvimento pessoal.
A conciliao do trabalho com a vida familiar.
A necessidade do lazer.
A dimenso espiritual da vida conciliada com as obrigaes laborais.
Laborem exercens 18; Caritas in veritate 63.
117
ensino secundrio
Ensino secundrio | Unidade Letiva 4 - A Civilizao do Amor
METAS
OBJETIVOS
O. Amadurecer a sua
1. Conhecer o significado do conceito civilizao.

para a construo da sociedade
2. Descrever, em linhas gerais, o percurso de

elaborao da categoria Civilizao do Amor.

da moral crist.
3. Compreender, luz do pensamento cristo,

os critrios de uma Civilizao do Amor.
Q. Reconhecer luz da mensagem

4. Evidenciar os princpios da construo da
Civilizao do Amor.
UL 4 - A Civilizao do Amor
118
e cultura bblicas.
5. Descobrir a mensagem bblica acerca do amor

como elemento constitutivo da tradio crist
e dinmica da sua proposta de construo de uma
nova civilizao.

6. Verificar como a Regra de Ouro est presente

nas vrias tradies religiosas.
continua...
CONTEDOS
O conceito de civilizao:
Civilizao como cosmoviso;
Civilizao como cultura.
Breve perspetiva histrica sobre algumas das grandes civilizaes:
Que princpios valores presidiam sua organizao.
Que finalidades pretendiam alcanar.
A elaborao cronolgica da categoria Civilizao do Amor:
Papa Paulo VI (Regina Caeli, 17 de maio de 1970; Octagesima adveniens, 23, 1971;
Audincia Geral, 31 de dezembro de 1975;).
Papa Joo Paulo II (Dives in misericordia, 14, 1980; Dilogo entre as culturas para uma
Civilizao do Amor e da paz, Mensagem para a celebrao do XXXIV Dia Mundial
da Paz, 2001).
Papa Bento XVI (Deus caritas est, 2005).
Papa Francisco (Discurso de despedida, JMJ, Brasil, 28 de julho de 2013).
Critrios para uma Civilizao do Amor:
Os bens materiais ao servio de todos;
A solidariedade mtua, a fraternidade e o perdo;
A relao com Deus, Criador e Senhor.
Nota Pastoral da Conferncia Episcopal Portuguesa, Crise de Sociedade, Crise da
Civilizao, 2001:
Os sintomas de mutao cultural;
Uma cultura da dignidade da pessoa humana, da liberdade na responsabilidade,
da vida, de verdade e de coerncia, da solidariedade, da esperana.
O personalismo cristo e a sociedade personalista.
Quem uma pessoa:
A dimenso individual e a dimenso comunitria.
A dimenso vocacional.
A questo da autonomia pessoal.
O dom de si e o compromisso com os outros.
A revelao do amor na Tradio crist:
No Antigo Testamento: Tb 4,15; Sir 31,15; Lv 19,18.34.
O ensinamento de Jesus: Mt 7, 12; Lc 6, 27-36; Lc 10, 25-28.
O hino ao amor: 1 Cor 13.
Discurso de Paulo VI na abertura da segunda sesso do Conclio Vaticano II, 29 de
Setembro de 1963.
Bento XVI, Caritas in veritate, 1-9.
O dever da reciprocidade nas religies abramicas.
O dever da reciprocidade nas religies orientais.
119
Ensino secundrio | Unidade Letiva 4 - A Civilizao do Amor
[continuao]
METAS
OBJETIVOS

e da histria.
7. Destacar a importncia do amor nas relaes

pessoais e sociais.
ensino secundrio
8. Reconhecer exemplos significativos da vivncia

do amor fraterno.
UL 4 - A Civilizao do Amor [continuao]
120
9. Reconhecer os valores fundamentais para

a construo da Civilizao do Amor.

do quotidiano.
10. Analisar o contributo do dilogo escala global

nas relaes da Igreja com o mundo e na construo
da paz.
D. Promover o dilogo inter-religioso

CONTEDOS
O poder transformador do amor:
O amor, princpio da relao interpessoal.
O amor, princpio da relao social.
Dar a vida pelos outros.
Quem o meu prximo:
Mt 25, 31-46.
Exemplos de vivncia do amor fraterno, instituies prestadoras de cuidados
pessoa:
na educao;
na sade;
na resposta fragilidade social (pobreza, maus tratos, privao da liberdade).
As condies necessrias para a construo da Civilizao do Amor:
A verdade.
A justia.
O amor.
A liberdade.
A bondade.
A esperana.
A alegria.
Is 2, 4.
Gaudium et spes: dilogo, caminho da Igreja no mundo e caminho para a paz.
Pacem in terris.
Discurso de Paulo VI na ONU, 4 de outubro de 1975.
Joo Paulo II, Mensagem no XXXVIII Dia Mundial da Paz, 1 de janeiro de 2005.
O dilogo escala global: Papa Bento XVI e Papa Francisco, sobre a guerra.
Os esforos diplomticos em prol da paz.
A importncia do dilogo inter-religioso nos esforos de manuteno da paz.
121
Ensino secundrio | Unidade Letiva 5

A Religio como Modo de Habitar e Transformar o Mundo
METAS
OBJETIVOS
o fenmeno religioso
1. Reconhecer o ato de crer como fundante

da experincia de relao.

2. Perceber a natureza simblica da atividade humana.
ensino secundrio
3. Entender a natureza simblica do discurso religioso.
o fenmeno religioso
4. Compreender o papel do mito na histria

das civilizaes.
5. Identificar a natureza e as funes do sagrado
na organizao do tempo e do espao social.
UL 5 - A religio como modo de habitar e transformar o mundo
122
6. Compreender a f crist como processo de

conhecimento e proposta de ao.

7. Sublinhar os aspetos nucleares da experincia crist.
continua...
UL 5.1 - A experincia religiosa como comunicao e comunho
CONTEDOS
O crer como relao:
As linguagens do crer e da crena nas suas razes indo-iranianas e latinas.
A economia da ddiva como lugar de descoberta da confiana fundante da vida social.
A atividade simblica humana:
O homo erectus enquanto homo symbolicus.
Caractersticas do simbolismo.
A natureza simblica do discurso religioso:
metfora;
alegoria;
narrativa.
Mito e cultura:
O mito na histria das civilizaes;
A fora significante do mito;
Natureza e funes do sagrado:
As disjunes (sagrado/profano, puro/impuro, visvel/invisvel, mandamento/interdito);
o numinoso; a hierofania; a sacralizao do espao (o santurio) e
do tempo (o calendrio); a questo das origens; o sagrado narrado.
Rito e rituais:
A linguagem e o smbolo ritual na vida das comunidades humanas.
As diferentes formas de expresso ritual.
A f crist como conhecimento e ao.
As dificuldades quanto identificao do sagrado cristo.
Os aspetos nucleares da experincia crente crist:
Deus que se comunica;
Jesus como palavra de Deus;
A conscincia criatural e os dinamismos da incarnao;
A f como seguimento;
A comunidade como precedncia e acolhimento;
A f como modo de habitar o mundo a caridade.
Lc 21,13-35: as relaes entre o ver e o reconhecer na f e suas consequncias.
Texto patrstico acerca do pobre como sacramento da proximidade de Deus instrues
da Didasclia dos Apstolos, 12 acerca do acolhimento do estrangeiro e do pobre).
123
ensino secundrio

[continuao]
METAS
OBJETIVOS

8. Descobrir a importncia da religio no processo

da sociognese humana.

9. Compreender as funes sociais da religio.

10. Conhecer o processo de constituio das tradies

e patrimnios espirituais.
O. Amadurecer a sua
responsabilidade perante
a pessoa, a comunidade e o mundo.
11. Descrever os elementos nucleares

de uma tradio religiosa.
e cultura bblicas.
12. Analisar o lugar do cristianismo no contexto da

viragem axial.
UL 5 - A religio como modo de habitar e transformar o mundo [conti.]
124
13. Distinguir a novidade do cristianismo face

diversidade religiosa.
14. Explorar o papel do cristianismo na construo
das culturas europeias.
continua...
UL 5.2 - A religio nas culturas
CONTEDOS
A religio e a sociognese humana:
Vestgios de religio nas sociedades pr-histricas.
O homo religiosus: da experincia simblica experincia religiosa
nas sociedades arcaicas.
As funes sociais da religio:
integrao;
identificao;
suporte simblico da experincia coletiva;
resposta ao carcter incerto da existncia individual e social.
A religio no contexto das estruturas de acolhimento: co-descendncia, co-residncia,
co-transcendncia.
A constituio de tradies e patrimnios espirituais:
Grandes marcos na histria e geografia da diversidade religiosa humana.
Os elementos nucleares de uma tradio religiosa:
crena e valor;
norma e transgresso;
exemplaridade, heroicidade, santidade;
memria e transmisso;
origem e destino;
escrituras e sabedorias;
alianas, fraternidades e solidariedades;
gestos e prticas.
O cristianismo como cultura no contexto da viragem axial:
A tese da viragem axial.
A centralidade do mandamento novo para a compreenso da novidade crist.
A novidade crist face diversidade religiosa do mundo helenizado e romanizado.
A emergncia da cristandade: foras e ambiguidades.
O papel da memria crist na construo das culturas europeias.
Epstola a Filmon: a propsito da escravatura, a forma como o cristianismo trabalha
a transformao da cultura por dentro.
Cap. V e VI da carta a Diogneto: a caracterizao da identidade crist a partir da experincia
de cidadania.
125
ensino secundrio

UL 5 - A religio como modo de habitar e transformar o mundo [conti.]
126
[continuao]
METAS
OBJETIVOS

15. Compreender os processos de secularizao

e des-secularizao nas sociedades modernas.
o fenmeno religioso
16. Analisar o processo de desinstitucionalizao

e individualizao do religioso nas sociedades
modernas.
17. Enunciar as caratersticas nucleares do processo
de recomposio individual do religioso.
D. Promover o dilogo
inter-religioso como suporte
para a construo da paz
e a colaborao entre os povos..
18. Reconhecer a pluralizao dos universo

religiosos no espao social.
19. Assinalar as novas formas de religio nas

sociedades ps-industriais.
20. Estabelecer as implicaes existentes entre

religio, cidadania e interculturalidade.

21. Questionar-se acerca do papel dos cristos num

mundo plural e globalizado.
22. Sublinhar a importncia da corresponsabilidade

crist na construo do bem comum universal.
UL 5.3 - As dinmicas religiosas no mundo contemporneo
CONTEDOS
Secularizao ou des-secularizao.
Uma era secular? A crise religiosa dos anos 60 (sc. XX), no mundo do Atlntico
Norte.
A secularizao, um processo pluriforme.
As insuficincias e as revises da secularizao como modelo explicativo.
Os discursos acerca do regresso do religioso.
Desinstitucionalizao e individualizao.
A dualizao da religio nas sociedades modernas: a religio especializa-se
institucionalmente e os indivduos emancipam-se em relao s instituies.
Caractersticas nucleares do processo de recomposio individual do religioso.
A pluralizao dos universos religiosos no espao social.
As grandes alteraes da geografia do religioso no mundo ps-colonial.
As identidades religiosas nos novos contextos de mobilidade e mundializao.
Novas formas de religio nas sociedades ps-industriais:
Os radicalismos religiosos;
Os chamados novos movimentos religiosos;
Grupos religiosos contraculturais;
A religiosidade mstico-esotrica.
Religio, cidadania e interculturalidade:
Pluralismo religioso, democracia e laicidade mediadora;
O contributo das sabedorias e civilidades religiosas para a construo das sociedades;
O espao social como espao inter-religioso.
Os cristos num mundo plural e globalizado:
O Conclio Vaticano II como expresso de uma cultura do dilogo.
O testemunho de Assis.
A necessidade de uma tica partilhada face aos dinamismos da globalizao.
Act 2: a narrativa do Pentecostes como expresso do universalismo/ecumenismo
cristo.
A ideia de corresponsabilidade crist na construo do bem comum universal:
Gaudium et spes, Captulo V, Parte II.
127
Ensino secundrio | Unidade Letiva 6 - Um Sentido para a Vida
METAS
OBJETIVOS

e da histria.
1. Identificar o desejo humano de busca da felicidade.

a cultura e a f.
2. Identificar a Tradio e a Cultura como chaves

de leitura para a procura do sentido.
ensino secundrio

e cultura bblicas.
3. Reconhecer Deus como horizonte ltimo de sentido.
UL 6 - Um Sentido para a Vida
128
4.Compreender, luz da mensagem crist, o sentido
crist, a dignidade da pessoa humana. da vida como vocao.
e cultura bblicas.
5. Discernir a vocao como escuta de uma
interpelao e resposta em liberdade.
continua...
CONTEDOS
O sentido da vida:
Sentido e sentidos, a questo da escolha.
A ausncia de sentido.
A felicidade.
A perfeio tica: a busca do bem.
A relacionalidade humana.
O conceito de Tradio.
O conceito de Cultura.
O ser humano, um ser em situao.
O ser humano, um ser com o outro.
O apelo cristo para o sentido da vida:
A ddiva de si: Mt 19, 21.
A promoo dos outros: Rm 13, 8-10.
A ousadia da reconciliao: Mt 5, 21-25.
O testemunho missionrio: Gl 2, 20; 1 Cor 9, 16.
O Mandamento do Amor: Mt 19, 16-19; Mt 22, 37-40.
O sentido religioso da vida - Deus, o grande horizonte de sentido:

Sl 22(21) A paixo do justo - a experincia da ausncia de Deus.
A procura de Deus como sentido ltimo da vida: S. Agostinho, Tarde te amei,
Confisses, Cap. 27, Solilquio de Amor.
Vocao e sentido da vida:
A vida como dom e chamamento de Deus.
O projeto de vida.
A vida como ddiva para os outros.
A vocao de Pedro: Mt 4, 18-19; Jo 21, 15-23; Lc 5, 4-10.
A misso dos Apstolos: Lc 9,1-6.
A vocao como escuta e resposta em liberdade:
A escuta e o reconhecimento de uma interpelao;
A liberdade que se requer na resposta;
A confiana que leva a aceitar a interpelao e a responder em liberdade:
O exemplo de Zaqueu: Lc 19, 1-10.
Lumen fidei 15: o sim a todas as promessas.
129
Ensino secundrio | Unidade Letiva 6 - Um Sentido para a Vida
[continuao]
METAS
OBJETIVOS
O. Amadurecer a sua
6. Compreender que h opes fundamentais na vida.
ensino secundrio
7. Verificar a importncia da fidelidade s opes

fundamentais na procura do sentido da vida.
UL 6 - Um Sentido para a Vida [continuao]
130

8. Identificar a salvao como meta e sentido da vida

humana para o cristo.

e o cuidado dos outros.
9. Desenvolver atitudes gratuitas e fundamentadas,

no dom de si, como construturas de sentido.
e cultura bblicas.
CONTEDOS
Opes fundamentais e realizao pessoal:
Quais so as opes fundamentais: estado de vida, profisso, compromisso
religioso.
Quais as suas implicaes para o sentido da vida.
Opes fundamentais e coerncia de vida:
Discernimento;
Responsabilidade;
Autoavaliao;
Compromisso.
O projeto salvfico de Deus para a humanidade: Spes salvi 24-26.
A plenitide da ressurreio, sentido da vida humana:
O Caminho, a Verdade e a Vida: Jo 14, 1-6.
A morte e a esperana na vida eterna: 1 Cor 15, 19.
A ressurreio, sentido da vida: Lc 24, 5-6.
Dar sentido vida:
Acima de tudo, o amor: 1 Cor 13, 1-12.
O perdo e a reconciliao: cf. Ez 36, 26-27; Lc 11, 4; CIC 1439.
A solidariedade: Sollicitudo rei socialis 45-49.
A promoo dos outros: Gaudium et spes 32, 39.
A misericrdia: Evangelii gaudium 44.
A diversidade de carismas: 1 Cor 12, 7.
A alegria: Evangelii gaudium 1-3, 9.
O sentido da vida para o crente cristo:
Lc 18, 18-22.
Fl 1, 21.
Gl 2, 20.
1 Cor 9, 16.
Toda a vida tem sentido:
O sentido da vida precria ou frgil;
A problemtica do comportamento desviante;
A recusa das solues finais:Evangelium vitae Cap. I.
131
Ensino secundrio | Unidade Letiva 7 - Cincia e Religio
METAS
OBJETIVOS

e da histria.
1. Descrever a cultura cientfica e tecnolgica

das nossas sociedades.
2. Analisar a relao existente entre a cincia
e a tecnologia.
ensino secundrio
3. Conhecer os limites da investigao cientfica.
o fenmeno religioso e
a experincia religiosa.
4. Perceber a existncia e a necessidade de diversas

abordagens na anlise da realidade, da histria
e da pessoa.

a cultura e a f.
5. Compreender a estrutura do conhecimento

religioso.

e da histria.
6. Abrir-se a um dilogo que integre os diversos

tipos de conhecimento.
UL 7 - Cincia e Religio
132

a cultura e a f.
continua...
CONTEDOS
Qual o domnio da cincia.
Qual a funo da tecnologia.
As relaes entre a investigao cientfica e a produo tecnolgica.
O problema levantado pela leitura cientfica e tecnolgica da Realidade.
A cincia enfrenta limitaes ticas e tcnicas.
O ser humano coloca questes a que a cincia no pode responder.
A experincia da Realidade como interrogao e inquietao: a filosofia.
O religioso como resposta procura de sentido da existncia humana.
Mensagem de Joo Paulo II Academia Pontifcia das Cincias, 22 de outubro de 1996:
Galileu e Darwin, smbolos maiores de um conflito;
Da diferena integrao.
Mensagem de Joo Paulo II a George Coyne, Diretor do Observatrio do Vaticano, 1 de junho
de 1998:
O conhecimento de Deus e da natureza.
O conhecimento religioso:
Conhecimento sobre a natureza do ser humano.
O imperativo do conhecimento religioso.
A especificidade do conhecimento religioso:
Transcendncia, f e relao com Deus.
O desejo de Deus (CIC 27-28).
Os caminhos de acesso ao conhecimento de Deus (CIC 31-35, 37).
Cincia e teologia, conhecimentos independentes e complementares:
Definio de cincia.
Definio de teologia.
A complementaridade dos vrios tipos de conhecimento;
O contributo das cincias;
A reflexo bblico-teolgica: Dei verbum 24;
A importncia de um dilogo que integre as diversas fontes de conhecimento.
A origem do universo, uma interrogao humanamente sempre presente, que pe prova
o dilogo entre a teologia e a cincia:
As grandes teorias acerca do Universo.
O olhar da f sobre a criao (CIC 283-289):
Que respostas para os mistrios do princpio.
Como tudo procede do amor (CIC 313).
133
Ensino secundrio | Unidade Letiva 7 - Cincia e Religio
[continuao]
METAS
OBJETIVOS

e da histria.
7. Desenvolver uma reflexo capaz de articular

o pensamento cristo e o conhecimento oferecido
pelas cincias sobre a pessoa humana.
ensino secundrio

8. Avaliar a aplicao das descobertas cientficas
crist, a dignidade da pessoa humana. vida humana.
UL 7 - Cincia e Religio [continuao]
134
9. Compreender o primado do respeito pelo ser

humano.
10. Descobrir a atitude de confiana no Mistrio

de Deus que suporta a existncia humana.
CONTEDOS
O Mistrio da Pessoa Humana:
imagem de Deus (CIC 356-359).
Um ser nico, racional e espiritual.
Um ser que interroga e se interroga;
Um ser aberto, em processo de realizao e projetando-se em permanncia.
Um ser que dispe de liberdade, de escolha e de responsabilidade.
A evoluo do ser humano
As grandes etapas da evoluo humana.
A reflexo crist sobre a evoluo do ser humano.
Exemplos e avaliao tica da aplicao das descobertas cientficas vida humana:
Sobre o ser humano: fecundao medicamente assistida, engenharia gentica e
manipulao gentica.
Sobre a natureza: explorao dos recursos, a agricultura transgnica, crise no
relacionamento do ser humano com a natureza, a necessidade de salvar o planeta.
O valor tico do respeito pelo ser humano:
A dignidade humana como critrio orientador das aplicaes da cincia.
Uma sntese para a integrao dos mtodos e dos resultados, da cincia e da tecnologia,
com os valores cristos.
Uma perspetiva essencial para os cristos: a confiana no Mistrio indizvel de Deus
(Fides et ratio 14,15).
135
Ensino secundrio | UL 8 - A Comunidade dos Crentes em Cristo
METAS
OBJETIVOS

1. Interrogar-se sobre a realidade da Igreja.
ensino secundrio
2. Sintetizar os momentos marcantes

da histria da Igreja.

as principais propostas doutrinais
da Igreja Catlica.
3. Descobrir a reflexo que a Igreja faz acerca

da sua identidade e misso.

4. Entender o que significa acreditar na Igreja.

5. Analisar a profisso de f dos cristos.
UL 8 - A Comunidade dos Crentes em Cristo
136
6. Reconhecer as implicaes do acreditar na Igreja.
7. Compreender o que a Igreja .
8. Verificar a existncia da diversidade

de servios, carismas e ministrios na Igreja.
continua...
CONTEDOS
A Igreja, uma realidade cultural.
A diversidade de perspetivas sobre a Igreja.
A Igreja, uma realidade histrica.
As grandes etapas da histria da Igreja:
No Imprio Romano;
Na Idade Mdia;
No tempo da Reforma;
Na modernidade;
Na contemporaneidade;
O Conclio Vaticano II.
A Igreja, uma realidade humana e divina.
A reflexo da Igreja sobre a sua identidade e misso:
Lumen gentium;
Gaudium et spes.
Creio na Igreja: Una, Santa, Catlica, Apostlica: CIC 811-812.
Os smbolos da f:
Origem (CIC 185-188, 192-196).
Contedo.
O seguimento de Jesus:
O Mandamento Novo: Jo 13, 34; 15, 12-17.
As Bem-Aventuranas: Mt 5, 1-12; Lc 6, 20-23.
A Igreja o povo de Deus (Lumen gentium Cap. II; CIC 781-786).
A Igreja o Corpo de Cristo (CIC 787-796).
A Igreja Templo do Esprito Santo (CIC 797-801).
Diversidade de carismas, servios e ministrios (Lumen gentium 10, 12, 42):
Um s batismo;
Uma s misso;
Diversidade de caminhos e concretizaes;
Um s Corpo (CIC 791).
137
Ensino secundrio | UL 8 - A Comunidade dos Crentes em Cristo
[continuao]
METAS
OBJETIVOS

9. Perceber que ao longo da histria a Igreja

nem sempre foi fiel ao Evangelho.
ensino secundrio
10. Descobrir que a concretizao da identidade

e misso da Igreja implicam um caminhar na histria.
UL 8 - A Comunidade dos Crentes em Cristo [continuao]
138
O. Amadurecer a sua
11. Destacar a edificao do Reino de Deus

e a construo da histria como consequncia
da identidade e misso da Igreja.
CONTEDOS
Um povo que cai na infidelidade.
Um povo que se arrepende e pede perdo: Comisso Teolgica Internacional, Memria
e Reconciliao: a Igreja e as culpas do passado; Homilia de Joo Paulo II no dia do Perdo
do Ano Santo de 2000, 12 de maro.
Um povo comprometido na fidelidade ao Evangelho.
Um povo peregrino:
A ateno aos Sinais dos Tempos (Gaudium et spes 4).
A ateno aos lugares da presena de Deus: Lumen gentium 16, 35 e 41; Gaudium
et spes 16, 17, 27, 38, 39, 44.
Igreja, identidade e misso:
O anncio do Reino de Deus e a sua presena na histria.
Ao servio da humanizao do mundo (Populorum progressio 13).
139
CONTEDOS
Arte e espiritualidade:
A arte como modo de interpretao do mundo e de compreenso da condio humana.
A arte como expresso da espiritualidade humana.
Nem s de po vive a pessoa humana: Mt 4, 4; Mc 14, 3-6.
Arte religiosa e arte sacra;

A produo artstica inspirada pela f de uma religio, baseada nos textos sagrados
ou estimulada pela devoo pessoal;
O culto litrgico e a intenso ritual;
A consagrao, a dedicao e a bno.
O especfico da arte crist, a expresso do mistrio e o simbolismo religioso:
A criao artstica no cristianismo: entre a imanncia e a conscincia da
transcendncia, ousar dizer o inefvel de Deus.
A arte como instrumento de evangelizao.
A arte crist como instrumento de dilogo da Igreja com o mundo.
A questo do uso cristo das imagens e a reflexo teolgica: a controvrsia da verdadeira
imagem de Cristo; a representao de Deus.
O edifcio-igreja:
criado para o culto;
o espao sagrado.
A criao dos tesouros da arte litrgica: tornar o sagrado visvel.
Os monumentos fundadores da cristandade.
A influncia da cultura monstica.
Revelar o Salvador das almas:
murais e tectos;
a adaptao de temas clssicos;
as imagens de Cristo, da Madona e dos heris (mrtires e santos).
O sermo pintado.
A igreja como local de interceo com o divino e o caminho da piedade individual
(contemplao, simpatia e orao individual).
A preocupao com a morte: a arquitetura tumular.
O Santurio como uma obra de arte total.
Das origens Idade Mdia:
A arte Paleocrist e arte islmica no ocidente Cristo.
A arte pr-romnica em Portugal.
Da Idade Mdia ao Renascimento:
A disputa entre o cu e a terra e o mosteiro, projeto da Cidade de Deus;
A igreja e a catedral;
A arquitetura e a escultura;
O vitral;
O Romnico em Portugal.
Do Gtico ao Renascimento:
A arte Gtica, a catedral e o triunfo das cidades;
A tipologia dos edifcios religiosos;
141
ensino secundrio
Ensino secundrio | Unidade Letiva 9 - A Arte Crist
METAS
OBJETIVOS
5. Conhecer algumas formas de arte aplicada

e modalidades da produo artstica orientada
para o quotidiano da prtica religiosa.
142
UL 9 - A Arte Crist [continuao]
[continuao]
K. Reconhecer exemplos
relevantes do patrimnio artstico
criados com um fundamento religioso.
continua...
CONTEDOS
A arte cistercense;
A arquitetura gtica em Portugal;
O Manuelino;
A pintura e as artes aplicadas em Portugal.
A arte do Renascimento: o legado clssico e o humanismo;
A arquitetura religiosa barroca;
A escultura e a tradio clssica; o naturalismo;
A pintura renascentista em Portugal.
A arte Maneirista: reforma, contra-reforma e o desenvolvimento das artes; o estilo
maneirista em Portugal.
Do Barroco ao Contemporneo:
O Barroco como obra de arte total; a arquitetura e a funo integradora de todas
as artes; o barroco portugus; o rococ em Portugal.
A arte neo-clssica e romntica.
O Realismo do sculo XIX.
O sculo XX portugus: Arte Nova e Idade Moderna Clsssica; arte Sagrada
Expressionista; os edifcios esculturais; os pintores e decoradores de interiores.
As igrejas como Memoriais;
Tendncias abstratas e neo-realistas.
Jias de F, a ourivesaria e a criao de smbolos da devoo a Deus:
Crucifixos;
Vasos sagrados;
Custdias;
Evangelirios;
Sacrrios;
Objetos devocionais.
Os txteis e a indumentria litrgica.
Os bordados litrgicos (toalhas, alfaias e outros).
O mobilirio das Igrejas: altares, plpitos, cadeirais e outras peas.
A iluminura.
A edificao dos prncipes: Livros de Horas e Livros de Oraes.
As Via Crucis.
143
Ensino secundrio | Unidade Letiva 9 - A Arte Crist
[continuao]
METAS
OBJETIVOS

a cultura e a f.
6. Reconhecer a memria crist na criao musical

do Ocidente.
ensino secundrio
criados com um fundamento religioso. 7. Conhecer as principais etapas da histria
a cultura e a f.
da msica sacra.
UL 9 - A Arte Crist [continuao]
144
8. Conhecer a expresso musical associada

ao ritual cristo.

a cultura e a f.
9. Analisar o significado e estrutura da

Literatura Crist.
criados com um fundamento religioso.
10. Explorar algumas das principais temticas

da arte crist.

a cultura e a f.
11. Reconhecer os princpios das relaes existentes

entre a Igreja e os artistas.
CONTEDOS
O papel da msica na experincia devocional e ritual crist: msica religiosa, msica sacra,
msica litrgica, msica devocional;
As liturgias e o ano litrgico;
Variantes na liturgia ritos e costumes.
Os primrdios: citaes bblicas e patrsticas;
O cantocho (canto gregoriano);
Cantocho e polifonia;
As consequncias musicais da A Reforma e da Contra-reforma;
Motu proprio de Pio X Tra le sollecitudini, 1903, e as consequncias musicais do Conclio
Vaticano II.
A celebrao eucarstica;
Os Ofcios;
O Ofcio e Missa de Defuntos;
Te Deum e observaes marianas.
O uso de instrumentos no culto.
A paixo, a oratria e a pera sacra.
O significado da expresso Literatura Crist.
Evoluo e gneros da Literatura Crist:
Didtico (catequtico e homiltico);
Lrico (hinos);
Suasrio (sermes);
Histrico (narrativo ou legendrio);
Hagiogrfico (vida dos santos);
Epistolar.
A Literatura crist no contexto portugus, uma sntese.
As fontes de inspirao para a Arte Crist:
histria e tradio da Igreja;
percursos espirituais.
As grandes temticas da Arte Crist:
A Criao;
xodo e Libertao;
O nascimento e a infncia de Cristo;
Os passos evanglicos da vida pblica de Jesus;
Paixo, morte e ressurreio;
Mrtires e Santos.
A Igreja e os artistas:
A relao da Igreja com os artistas.
A autonomia criativa.
A inspirao mtua.
As consequncias do Conclio Vaticano II.
Joo Paulo II, Carta aos artistas, 23 de abril de 1999.
O caminho conjunto da beleza: Fazei das vossas vidas lugares de beleza: Discurso
de Bento XVI no Centro Cultural de Belm, Lisboa, 12 de maio de 2010.
145
Ensino secundrio | Unidade Letiva 10 - Amor e Sexualidade
METAS
OBJETIVOS

e da histria.
1. Compreender o que a sexualidade.
ensino secundrio
2. Identificar a especificidade da sexualidade humana.
UL 10 - Amor e Sexualidade
146
do agir tico cristo
3. Verificar que a sexualidade humana uma

motivao combinada/mista.

4. Analisar porque que a cultura permite a separao
crist, a dignidade da pessoa humana. prazer amor procriao na sexualidade.
continua...
5. Reconhecer que h formas de perceber a

sexualidade que atentam contra a dignidade
da pessoa humana.
CONTEDOS
A distino entre sexualidade e sexo:
Organizao Mundial de Sade;
CIC 2332;
Familiaris consortio 37.
As vrias dimenses da sexualidade formam um todo:
Biolgica;
Psicolgica;
Social e cultural;
tica: Veritatis splendor 13, 35, 42, 65, 66, 71;
As tradies religiosas oferecem uma leitura do comportamento sexual e da sexualidade:
Evangelium vitae 78-82; 97.
O comportamento sexual tem diversas componentes:
Afetiva/emocional;
Genital;
Ertica;
Amorosa.
Valores inerentes sexualidade humana:
Comunho;
Prazer;
Fecundidade/procriao.
A abstinncia.
A sublimao do impulso sexual.
A sexualidade humana: entre o instinto e a cultura.
A problemtica da liberdade na vivncia da sexualidade.
O domnio sobre o impulso sexual.
A castidade.
A questo essencial da maturidade e da responsabilidade perante o ato sexual: a
integrao da sexualidade num projeto vital.
A possibilidade de separao do prazer, do amor e da finalidade procriativa.
A dificuldade de amar e de se comprometer.
O difcil projeto da fidelidade.
A escolha procriativa: a responsabilidade e os desafios sociais.
O hedonismo.
O risco de desumanizao da sexualidade humana.
Uma perspetiva egosta da sexualidade:
Como satisfao do desejo;
Como fuga frustrao;
Como explorao do outro.
Causas do empobrecimento da sexualidade:
Imaturidade psicolgica;
Presso social e ausncia de reflexo autnoma;
Baixa auto-estima e deficiente auto-conceito;
Experincias traumticas;
Desejo de agradar e de ser aceite.
147
ensino secundrio
[continuao]
METAS
OBJETIVOS
e cultura bblicas
6. Conhecer a novidade da mensagem bblica sobre

o amor.
7. Compreender o ponto de vista da tradio crist

sobre o amor humano.
O. Amadurecer a sua
8. Discutir a problemtica da erotizao da sociedade

e a sua influncia nas escolhas sexuais pessoais.
UL 10 - Amor e Sexualidade[continuao]
148
9. Identificar comportamentos e situaes de
explorao sexual.
continua...
CONTEDOS
O amor na criao e na Histria da Salvao - Deus caritas est 1-18:
Eros e gape;
A novidade da f bblica: Deus amor (1 Jo 4, 16.20-21).
Jesus Cristo, o amor encarnado de Deus;
Amor a Deus e amor ao prximo.
A cosmoviso crist sobre o amor humano: Gn 1-5;
A aliana com Deus: Dt 6, 4-5; Lv 19, 18.
A tica crist sobre o amor humano:
A dignidade humana;
O amor;
A unidade corpo/esprito;
A sexualidade;
A fecundidade;
O matrimnio;
A liberdade humana.
A erotizao da sociedade:
na publicidade;
no cinema e na televiso;
nos jogos;
nas artes plsticas;
na msica;
na literatura.
Consequncias da erotizao da sociedade na compreenso do que a sexualidade.
A sexualidade vista como negcio, consumo, entretenimento, jogo, sem conexo com
a relao pessoal.
A degradao da pessoa pela sexualidade:
Adultrio;
Pornografia;
Prostituio;
Pedofilia;
Violao, abuso e violncia;
Trfico humano.
149
[continuao]
METAS
OBJETIVOS
do agir tico cristo
10. Re-avaliar as condies necessrias para

as escolhas sexuais individuais.
11. Refletir sobre as condies e as caractersticas
do amor fecundo.
ensino secundrio
12. Conhecer a tica de vida aplicada sexualidade.
UL 10 - Amor e Sexualidade [continuao]
150
CONTEDOS
Liberdade sexual:
A questo tica dos limites da ao humana.
Uma perspetiva de dignificao da pessoa.
O ser humano um ser relacional, criado para o amor:
O enamoramento;
O namoro;
O matrimnio;
O celibato.
A importncia da famlia para a pessoa e para a sociedade.
Para uma tica da vida:
A paternidade e a maternidade responsveis.
O uso de contracetivos.
A recusa do aborto e a escolha da vida.
151
Programa de Educao Moral e Religiosa Catlica
Edio 2014
O Ensino Religioso Escolar fator decisivo para a educao integral

das crianas, adolescentes e jovens. De facto, seria empobrecedor entender
a educao excluindo dela a interpretao e anlise do fenmeno religioso,
bem como a proposta de uma viso do mundo e da vida humanista e crist.
O Catolicismo um sistema de valores essencial compreenso da
sociedade ocidental, o qual oferece a cada gerao uma orientao
existencial com sentido. Para a sociedade e cultura portuguesas hodiernas
constitui um sistema de referncias e de experincias significativo para
quase toda a populao.
() A Educao Moral e Religiosa Catlica uma oferta de sentido
proposta a todo aquele que estiver disponvel para compreender o
Cristianismo e a sua relao com as demais vises do mundo.
1
D. Tomaz da Silva Nunes
1. Metodologia
Metodologia e Lecionao do Programa
154
O objeto da Educao Moral e Religiosa Catlica a totalidade da realidade,
como campo do agir humano. O seu mtodo existencial e hermenutico,
enquanto exerce sobre o seu objeto uma ao interpretativa, sob uma
perspetiva religiosa, crist e catlica, pautada por uma viso do mundo
2
especfica.
Tal como em edies anteriores, este Programa pressupe uma
metodologia organizada em torno de trs dimenses pedaggicas sequenciais, de
ordem varivel, a saber: Experincia Humana, Reflexo Religiosa, Interpretao
tico-moral. Deste modo, no desenvolvimento de cada Unidade Letiva, as trs
dimenses esto presentes, por vezes, mais do que uma vez, mas a ordem pela qual
so apresentadas na Planificao efetuada pelo docente deve corresponder no s ao
tema da Unidade e alinhamento dos seus contedos, mas s necessidades,
interesses e motivaes dos alunos, em cada Escola e em cada turma, facultando a
D.Tomaz da Silva Nunes, Bispo Auxiliar de Lisboa, Presidente da Comisso Episcopal da Educao Crist (2005 2010),
na Introduo ao Programa de Educao Moral e Religiosa Catlica, edio de 2007.
2
Programa de Educao Moral e Religiosa Catlica, edio de 2007, p. 20.
interpretao religiosa e tico-moral da realidade atravs de uma chave de leitura

3
crist , em que a dimenso religiosa surge no s como objeto e produto da cultura,
mas tambm como processo de leitura, interpretao e conhecimento da cultura e
da realidade.
Como referncia, o docente pode ter em conta que a forma como os alunos
questionam e interpretam a realidade varia com as caractersticas psicolgicas de
cada grupo de idades, o que, de algum modo, constitui uma primeira base de reflexo
4
em termos da planificao anual da disciplina.
No caso especfico da disciplina de Educao Moral e Religiosa Catlica, a
confessionalidade da disciplina significa que a perspetiva a partir da qual a disciplina
l a realidade a sua viso do mundo a perspetiva crist, em geral, e catlica, em
particular, proposta como uma viso coerente e articulada com os diversos mbitos
5
6
da cultura e da cincia que o Sistema Educativo oferece , isto , o patrimnio
objetivo do cristianismo, segundo a interpretao autntica que lhe d a Igreja
7
catlica, de modo a garantir a cientificidade do processo didtico prprio da escola .
Como disciplina confessional que , para a manuteno da sua lgica interna
e para que as Metas Curriculares sejam atingidas primeiro, ainda parcialmente, no
final de cada Ciclo, depois, mais ampla e estruturadamente, aps doze anos de
escolaridade essencial que o docente aplique a metodologia proposta de forma
articulada, sendo que a eliminao ou reduo arbitrria de alguma das dimenses
supe a adulterao do percurso pedaggico proposto, o empobrecimento do
processo de ensino-aprendizagem e a impossibilidade de se atingirem as Metas
enunciadas. Nada obsta, porm, sua potencialidade para dialogar com outras
8
concees religiosas e ticas, presentes numa sociedade plural e democrtica ,
pois o respeito pela coerncia da proposta pedaggica que, na considerao pela
inteligncia e integridade da pessoa, permite um dilogo srio, frutuoso e educativo.

Consulte-se, no Quadro 3, as caractersticas prprias de cada idade.
5
6
O caracter confessional do ensino da religio uma garantia indispensvel oferecida s famlias e aos alunos que
escolhem tal ensino. Joo Paulo II, Discurso aos participantes no Simpsio do Conselho das Conferncias Episcopais
da Europa sobre o Ensino da Religio Catlica na Escola Pblica, 15 abril de 1991, 5.
7
IDEM.
8
4
155
2. Gesto do programa
O que confere ao ensino religioso escolar a sua caracterstica peculiar
o facto de ser chamado a penetrar no mbito da cultura e de se
relacionar com os outros saberes. [], pois, necessrio que o ensino
religioso escolar aparea como uma disciplina escolar, com a mesma
exigncia de sistematizao e rigor que tm as demais disciplinas. Deve
apresentar a mensagem e o acontecimento cristo com a mesma
seriedade e profundidade com que as outras disciplinas apresentam os
seus saberes. []Tal dilogo deve ser institudo, antes de mais, no
mesmo nvel em que cada disciplina plasma a personalidade do aluno.
Assim, a apresentao da mensagem crist incidir sobre o modo como
se concebe a origem do mundo e o sentido da histria, o fundamento dos
valores ticos, a funo da religio na cultura, o destino da pessoa
humana, a relao com a natureza. O ensino religioso escolar, mediante
este dilogo interdisciplinar, fundamenta, potencia, desenvolve e
9
completa a ao educativa da escola.
156
O presente Programa requer um trabalho de Gesto que parte da tripla

articulao Meta Objetivo Contedos. Recorda-se que as Metas definem as
aquisies a longo prazo que do corpo e orientao aos conhecimentos e s
capacidades essenciais que os alunos devem adquirir, nos diferentes anos de
escolaridade ou Ciclos e nos contedos dos respetivos programas curriculares. As
10
Metas, que foram definidas para um conjunto de trs Domnios reas de ensino
que a disciplina compreende e que agregam logicamente os padres curriculares
daquilo que o aluno deve conhecer (campos de conhecimento, contedo) e do que o
aluno deve saber fazer (processos ou competncias) so aplicadas no Programa
considerando que uma Meta, atendendo sua maior ou menor complexidade lgica
ou desenvolvimental, se pode consubstanciar num nico ou vrios Objetivos. Do
mesmo modo, um Objetivo, na preciso e abrangncia do seu enunciado, pode servir
mais do que uma Meta. A cada Objetivo corresponde um conjunto articulado de
contedos. Todos os Objetivos devem estar compreendidos na lecionao da
respetiva Unidade Letiva.
Procurou-se que os contedos fossem indicados com uma certa abrangncia,
equilibrada, depois, pela disponibilidade de carga horria da disciplina e tendo em
conta as capacidades dos alunos em cada Ciclo de ensino. Nalguns casos, o docente
9
Diretrio Geral da Catequese, 1997, 73.

Religio e Experincia Religiosa; Cultura Crist e Viso Crist da Vida; tica e Moral.
10
verificar que necessrio acrescentar mais alguns contedos ao Objetivo ou, pelo
contrrio, verificar que possvel atingir o Objetivo sem um tratamento exaustivo de
todos os contedos. Naturalmente, os contedos que indicam Textos Bblicos ou
documentos da Tradio e do Magistrio da Igreja, pela sua relevncia pedaggica,
devem ser trabalhados em profundidade. Neste processo deve ter-se em conta que a
Sagrada Escritura deve ser lida e interpretada com o mesmo esprito com que foi
escrita (cf. Dei Verbum 12; Verbum Domini 29) e que o lugar originrio da interpretao
da Escritura a vida da Igreja (cf. VD 29). Preocupaes semelhantes devem ser tidas
em conta no tratamento dos textos da Tradio e do Magistrio.
A Gesto deste programa deve considerar equilibradamente as seguintes
etapas:
1)
2)
3)
4)
5)
Hermenutica dos contedos em associao com os Objetivos, e

tendo em vista as Metas;
Planificao (anual, trimestral, de Unidade Letiva, de aula),
11
considerando Objetivos e contedos , das estratgias de ensino que
melhor servem os Objetivos na situao de cada turma;
Construo dos materiais pedaggicos adequados, a partir do
desenvolvimento oferecido pelo Manual, numa lgica de
individualizao do ensino, para cada aula;
Lecionao;
Avaliao das vrias etapas do processo de Gesto (incluindo uma
avaliao regular da aquisio de contedos e do desenvolvimento
de capacidades por parte dos alunos) e o redirecionamento das
prticas em funo do melhor alcance das Metas.
Atendendo natureza religiosa e tico-moral dos contedos e das Metas que

estes concretizam, desde a etapa inicial de construo desta disciplina se tem
considerado que a lecionao cumpre melhor os Objetivos propostos quando se apoia
em modelos de ensino centrados nos alunos, j que, atravs destes, se pode agir
para melhorar o desempenho escolar, desenvolver as competncias sociais e a
capacidade de agir em cooperao com o outro.
A aprendizagem cooperativa a investigao realizada em grupo favorece o
comportamento cooperativo e reduz a tenso competitiva dos alunos, mesmo em
ambientes intertnicos. A sinergia criada estar ligado a algum gera mais
motivao para aprender do que os ambientes competitivos e a motivao mais
11
Embora os docentes devam respeitar o seu prprio estilo de planificao, ao partir quer dos Objetivos ou, em
alternativa, dos contedos.
157
intrnseca (desejo de saber). A cooperao tambm aumenta os sentimentos

positivos em face do outro, reduzindo a alienao e o isolamento, construindo
relaes e providenciando perspetivas afirmativas de outras pessoas, j que
influencia a tolerncia e aceitao de alunos com necessidades especiais e promove
as relaes entre todos os alunos. Do mesmo modo, aumenta a autoestima, pois
promove sentimentos de respeito e cuidado pelas outras pessoas. Favorece
cumulativamente a capacidade de trabalhar, em conjunto e produtivamente, numa
tarefa longa e complexa, oferecendo, pela interao entre os alunos, complexidade
social e cognitiva, pelo que a aprendizagem mais rica do que a conseguida atravs
do trabalho individual. Todo o trabalho em equipa bem orientado promove as
competncias de relacionamento social e a melhor aceitao dos colegas com
dificuldades de aprendizagem. Como os alunos aprendem uns com os outros,
recebem tambm mais ajuda.
158
Especificamente, a discusso em sala de aula favorece o desenvolvimento de

competncias de comunicao e processos de pensamento (lgica, anlise e
sntese), uma melhor compreenso de conceitos, o pensamento crtico e o
envolvimento e compromisso com as concluses, atravs do dilogo num ambiente
que treina o respeito e a dignificao de todos.
Por seu lado, a aprendizagem atravs da resoluo de problemas favorece o
desenvolvimento de competncias de pesquisa e de resoluo de problemas, os
comportamentos e competncias sociais associados a papis de adulto e as
competncias de aprendizagem autnoma e independente. No mbito da resoluo
de problemas podemos destacar a educao pelo servio, que desenvolve um amplo
conjunto de competncias intelectuais, sociais e scio-polticas ao envolver os alunos
em atividades de voluntariado e servio ao prximo. Trata-se de uma forma de
educao experiencial que tem por objetivo enriquecer a aprendizagem dos alunos,
tanto do ponto de vista das referidas competncias sociais, morais, ou outras, como
da aplicao de determinados contedos curriculares, tanto de ndole humanstica
como, at, cientfica.
A diferena crtica da educao pelo servio que esta coloca a nfase tanto na
aprendizagem que o aluno faz diretamente, como na aprendizagem do que significa
responder s necessidades da comunidade que, de outra maneira, estariam omissas
da vida da escola. E como os alunos trabalham com problemas reais, a aprendizagem
torna-se mais relevante e, simultaneamente ensina, aprofunda e treina
competncias sociais, a capacidade analtica, a responsabilidade tica e cvica, a
auto-eficcia, providenciando, ainda, experincias que podem ser cruciais para a
estruturao de uma identidade vocacional. Grande parte da sua riqueza advm da
necessidade de os alunos participarem no desenvolvimento dos seus prprios

objetivos de aprendizagem e se confrontarem com a vida real, num modo de encarar
o ensino e a aprendizagem que desafia eficazmente as suas assunes e o
pensamento crtico.
Nalguns casos, tambm, pode o docente optar por um perodo de trabalho
baseado em modelos de ensino centrados no professor, sobretudo quando, com
uma exposio, se pretende transmitir, de forma econmica e rentvel, um conjunto
de informao estruturada, garantindo que se favorece a aquisio e assimilao de
novas informaes, o alargamento das estruturas conceptuais dos alunos e o
desenvolvimento de hbitos de escuta e reflexo.
A Planificao cuidada das aulas evita uma prtica de ensino entregue ao
acaso, que sempre improdutiva, e garante que se definiram os meios necessrios
para a avaliao pedaggica. De qualquer modo, uma boa planificao, que sempre
indispensvel, exige que o docente adquira conhecimento sobre as turmas e os
alunos, de modo a adaptar a lecionao tanto aos Objetivos e contedos como
populao discente. Essa adaptao requer, quase sempre, que o docente combine
os vrios modelos de ensino de modo a potenciar a aprendizagem, reconhecendo a
complexidade das salas de aula diversificadas das escolas de hoje e as propostas
constantes dos contedos aprovados para a disciplina de Educao Moral e Religiosa
Catlica.
Assim, uma lecionao adequada da disciplina parte de uma Planificao
criteriosa e esta baseia-se no respeito pelas Finalidades da disciplina, as suas Metas
Curriculares e a lgica interna dos Objetivos e contedos que se apresentam. A
consolidao das Metas indicadas resultar da riqueza do somatrio de experincias
significativas adquiridas ao longo dos anos, e que constituem um direito dos alunos,
assim como um dever do professor interpretar com justeza o Programa que as
faculta.
3. A avaliao pedaggica
Em termos gerais, a avaliao pedaggica uma tarefa ampla e complexa,
pois julga os resultados, os processos, os componentes e as interaes entre estes,
no contexto do ensino globalmente considerado. Uma abordagem da aprendizagem
que se orienta para a aprendizagem de conceitos, a resoluo de problemas, a
transferncia do conhecimento e a aquisio de competncias religiosas, sociais e
159
morais, requer que a avaliao procure determinar o desempenho do aluno em

tarefas diversificadas de aprendizagem, capazes de cobrir funcionalmente as vrias
dimenses psicolgicas relacionadas com esta: o desenvolvimento cognitivo, o
desenvolvimento afetivo, o desenvolvimento religioso e o desenvolvimento moral.
A primeira funo da avaliao a de se propor ajudar os professores, os
alunos, e os pais (como parceiros indispensveis do processo pedaggico escolar) a
intervir de forma planeada e consequente no processo de ensino-aprendizagem,
recolhendo informaes que visam a tomada de decises orientada para aperfeioar
a atividade pedaggica e melhorar as aprendizagens nos diversos domnios da
personalidade de educadores e educandos. Um aspeto central deste procedimento
permitir uma adaptao da pedagogia s diferenas individuais dos alunos, ao perfil
dos grupos e s caractersticas locais de escola, isto , um instrumento essencial da
facilitao do sucesso educativo, uma ferramenta que permite ao professor e ao
aluno corrigir e melhorar as suas trajetrias e at adapt-las e potenci-las entre si.
160
Deste modo, a avaliao pedaggica realmente til quando entendida como

um instrumento que apoia a tomada de decises, ilustrando de forma sistematizada os
progressos e as dificuldades, fornecendo dados para diagnosticar as vrias variveis
das situaes de ensino-aprendizagem e permitir uma adequada adaptao s
exigncias concretas da realidade. Neste sentido, a avaliao exige ser parte
integrante do processo que a escola, pelo que dever estar contemplada nas
planificaes (momentos e mtodos de avaliao) evidenciando calculada intimidade
com as Metas a que desejamos dirigir-nos.
As finalidades da avaliao podem operacionalizar-se como uma recolha de
informaes sobre o processo de ensino-aprendizagem, a interpretao dessa
informao de acordo com um determinado esquema conceptual e a adoo de
decises que visam melhorar o ensino e, logo, a aprendizagem dos alunos:
recolhemos e interpretamos informao sobre domnios do comportamento humano
acerca dos quais faremos um juzo de valor para podermos tomar decises
fundamentadas.
A avaliao deve ser um processo contnuo e sistemtico, percorrendo toda a
planificao, e devidamente alicerada em instrumentos adequados. Atendendo a
que no possvel evitar alguma subjetividade nas apreciaes decorrentes do
processo avaliativo, o uso dado avaliao dever ser sensato e conhecedor das suas
limitaes. Uma boa avaliao inclui sempre a utilizao de um leque amplo e variado
de instrumentos e estratgias de avaliao, no qual se inclui, necessariamente, a
autoavaliao dos alunos. A avaliao regular e sistemtica fornece aos alunos e

professores informao vlida para determinar as estratgias de aprendizagem mais
corretas, mas nem todos os alunos necessitam de ser avaliados em todas as
atividades e em todos os tempos letivos.
Numa avaliao de processo, associada pedagogia cooperativa, o docente
deve determinar para o trabalho um conjunto de competncias sociais a desenvolver,
para alm dos contedos que devero ser trabalhados e adquiridos, mas a avaliao
do produto no lhe permite conhecer o processo de desenvolvimento dessas
competncias. Torna-se, pois, necessria a elaborao de instrumentos de
observao de atitudes.
Os testes, exerccios, e relatrios no esgotam as possibilidades de recolha de
informao, embora possam ser, por esta ordem, os mais usados. Quando um teste
ou uma tarefa de avaliao envolve a demonstrao de conhecimentos ou
competncias em situaes reais de vida, designamos esta avaliao de realizao,
direcionada para testar a competncia do aluno na resoluo de um dado problema.
As apresentaes orais e os porteflios so dois instrumentos muito teis para avaliar
processos, sem esquecer os produtos, pois requerem realizao em contexto. Os
porteflios so meios alternativos aos tradicionais testes sumativos, que enfatizam o
processo, isto , a mudana e o crescimento do aluno, fornecendo meios mais
compreensivos de avaliar o conhecimento e as competncias, pois usam uma
multiplicidade de fontes de informao. Partem do reconhecimento de que no h
nenhum instrumento que possa medir tudo o que os alunos sabem sobre um conceito
ou tema e de que nem todos os alunos sero capazes de mostrar todas as suas
potencialidades numa nica e especfica ocasio. Tambm consideram
oportunamente que o crescimento ao longo de um perodo de tempo no pode ser
avaliado pontualmente e procuram avaliar de forma integrada todas as dimenses do
processo de aprendizagem: o que o aluno capaz de saber e fazer, tanto nas
atividades de sala de aula, como nas atividades de vida real.
Os alunos tambm aprendem da experincia de desenvolver o porteflio, pois
necessitam de refletir e decidir sobre o que incluir e observam o seu prprio
percurso: os itens selecionados esto relacionados com o programa, as Metas, os
Objetivos, as atividades de aprendizagem, os contedos e as capacidades, assim
como os critrios de avaliao da disciplina, tal como esta tem lugar. Tm um elevado
grau de autenticidade e os alunos participam ativamente em todas as fases do
processo de avaliao, adaptando-se, pela sua flexibilidade, a programas e
intervenes orientadas para a individualizao do ensino e da avaliao,
161
construindo-se a partir das necessidades, interesses e metas do seu autor. Podem

ser fcil e utilmente exibidos em pblico, conferindo uma nova dignidade ao trabalho
escolar.
4. Concluso:
sobre o valor educativo da Educao Moral e Religiosa Catlica
Tive ocasio de tocar a "questo fundamental e decisiva" da
educao, indicando a exigncia de "ampliar os espaos da nossa
racionalidade, reabri-la s grandes questes da verdade e do bem,
unir entre si a teologia, a filosofia e as cincias, no pleno respeito pelos
seus prprios mtodos e pela sua autonomia recproca, mas tambm
na conscincia da unidade intrnseca que as conserva unidas. A
dimenso religiosa, com efeito, intrnseca ao facto cultural, contribui
para a formao global da pessoa e permite transformar o conhecimento
em sabedoria de vida. [] Vs contribus, por um lado, para dar uma
alma escola e, por outro, para garantir f crist plena cidadania nos
lugares de educao e de cultura em geral. Por conseguinte, graas ao
ensinamento da religio catlica, a escola e a sociedade enriquecemse de verdadeiros laboratrios de cultura e de humanidade, nos quais,
decifrando a contribuio do cristianismo, habilita-se a pessoa a
descobrir o bem e a crescer na responsabilidade, a procurar o confronto e a
apurar o sentido crtico, a inspirar-se nos dons do passado para
compreender melhor o presente e projetar-se conscientemente para o
futuro. [] A dimenso religiosa no portanto uma superestrutura;
ela parte integrante da pessoa, desde a primeirssima infncia;
abertura fundamental alteridade e ao mistrio que preside cada
relao e cada encontro entre os seres humanos. A dimenso religiosa
torna o homem mais homem. Possa o vosso ensinamento ser sempre
capaz, como foi o de Paulo, de abrir os vossos estudantes a esta
dimenso de liberdade e de plena apreciao do homem remido por
Cristo segundo o projeto de Deus, exprimindo assim, na relao com
tantos jovens e as suas famlias, uma verdadeira caridade intelectual.
12
Bento XVI
162
12
Bento XVI, Discurso aos professores de religio catlica nas escolas italianas, Roma, 25 de abril de 2009.
Sublinhado nosso.
A chamada de ateno de Bento XVI aponta-nos uma perspetiva da educao

que no dispensa o contributo de uma disciplina como Educao Moral e Religiosa
Catlica e, do mesmo modo, o trabalho de todos os seus docentes que, tal como
lucidamente referiu Joo Paulo II, tm presente que o professor de religio
preocupar-se-, tambm, de fazer amadurecer a profunda procura de sentido que
os jovens transportam dentro de si, mostrando como o Evangelho de Cristo oferece
uma verdadeira e plena resposta, cuja inexaurvel fecundidade se manifesta nos
valores de f e de humanidade expressos pela comunidade crente e radica no tecido
histrico e cultural da populao da Europa. O processo didtico prprio da educao
religiosa dever, ento, caracterizar-se por um claro valor educativo, de modo a
formar personalidades juvenis ricas de interioridade, dotadas de fora moral e
abertas aos valores da justia, da solidariedade e da paz, capazes de usar bem a
prpria liberdade. Prossegue o Papa: Convido particularmente os docentes de
religio a no diminurem o carcter formativo do seu ensino e a desenvolverem face
aos alunos uma relao educativa rica de amizade e de dilogo capaz de suscitar no
mais amplo nmero de alunos, mesmo que no explicitamente crentes, o interesse e
13
a ateno pela disciplina que apoia e motiva a sua procura apaixonada da verdade.
Como disciplina que se desenvolve no contexto escolar, promovendo a
educao de crianas e adolescentes, numa perspetiva crist de integralidade da
educao, e atravs do dilogo com as demais reas de saber presentes na instituio
escolar, a Educao Moral e Religiosa Catlica, direcionada para o ensino do
religioso e da educao tico-moral, interpreta e favorece a significao do facto
cultural compreendido como campo do agir humano, livre e responsvel, que se deve
orientar por princpios e valores que preservem e desenvolvam a dignidade da pessoa
humana. A pessoa, criada imagem e semelhana de Deus, est vocacionada para a
bem-aventurana que corresponde ao desejo natural de felicidade. Essa vocao
humana reveste-se de uma forma pessoal que, para o crente cristo, significa
manifestar a imagem de Deus e ser transformado imagem de Cristo. No entanto,
como o amor a Deus indissocivel do amor ao prximo, a felicidade e a realizao
humana no so possveis sem a fraternidade, na verdade e no amor. Neste sentido,
no s a disciplina deve apresentar a totalidade e exigncia da proposta crist de
leitura e ao sobre as realidades humanas, como proporcionar a reflexo e as
experincias pedaggicas que possibilitem aos alunos e s alunas uma participao
na vida da escola, no seu processo educativo e na interveno social (nomeadamente,
na sua famlia e na sua vizinhana) que seja, de acordo com o potencial da sua idade,
um contributo eficaz para uma sociedade mais justa, mais bela e mais bondosa.
13
Joo Paulo II, Discurso aos participantes no Simpsio do Conselho das Conferncias Episcopais da Europa sobre
o Ensino da Religio Catlica na Escola Pblica, 15 abril de 1991, 4 e 5.
163
Como ensina o Papa Francisco, a nossa cultura perdeu a noo desta

presena concreta de Deus, da sua ao no mundo; pensamos que Deus se encontra
s no alm, noutro nvel de realidade, separado das nossas relaes concretas. Mas,
se fosse assim, isto , se Deus fosse incapaz de agir no mundo, o seu amor no seria
verdadeiramente poderoso, verdadeiramente real e, por conseguinte, no seria
sequer verdadeiro amor, capaz de cumprir a felicidade que promete. E, ento, seria
completamente indiferente crer ou no crer nele. Ao contrrio, os cristos confessam o
amor concreto e poderoso de Deus, que atua verdadeiramente na histria e
determina o seu destino final; um amor que se fez passvel de encontro, que se
14
revelou em plenitude na paixo, morte e ressurreio de Cristo.
Assim, uma procura, sria, dedicada e constante, da verdade e da caridade,
constitui o grande desafio que se coloca ao docente desta disciplina. No quotidiano
da escola, por vezes to complexo e difcil, vive-as e transmite-as aos seus alunos e
s suas alunas, usando da palavra e do exemplo. Deste modo, capacita-se para lhes
oferecer um corajoso e fundamentado contributo de rigor no entendimento da
questo do lugar da pessoa humana na natureza e na sociedade, no contexto da
diversidade cultural e da mudana civilizacional que experimentamos.
164
Por seu lado, as crianas e os adolescentes que frequentam as aulas de

Educao Moral e Religiosa Catlica, nelas participando com interesse e curiosidade,
encontram, na qualidade da lecionao e da relao pedaggica, os meios para
interpretar a imensido do universo e os desafios da convivncia humana e, assim
bem guiados, procurar dar um sentido sua existncia e ao mistrio que a envolve.
Tm o direito, e uma necessidade constante, de descobrirem o significado profundo
do existir humano, de procurarem a verdade que lhes oferece direo e plenitude, de
se confrontarem com as interrogaes, muitas de natureza essencialmente
religiosa, que surgem da inteligncia e da vontade e expressam a dimenso mais
elevada da pessoa.
A Igreja, que vive no mundo (cf. Jo 17, 14-16), chamada a servi-lo seguindo a
15
sua vocao, a partir do corao do Evangelho . A educao religiosa e moral das

geraes do futuro uma experincia essencial e insubstituvel do fermento na
16
histria e do progresso do gnero humano que a Igreja , e uma demonstrao de
solidariedade, respeito e amor por toda a famlia humana.
14
Francisco, Carta Encclica Lumen Fidei, 17.

Francisco, Exortao Apostlica Evangelii Gaudium, 178.
16
Cf. Conclio Vaticano II, const.past. Gaudium et Spes, 44.
15
Quadro 3. Caracterizao psicolgica dos alunos quanto s dimenses

pedaggicas que referenciam o Programa de EMRC
1 Ciclo
Um tempo para ir alm do crculo familiar e explorar ludicamente as capacidades emergentes,
para aprender o uso do corpo, mente e objetos materiais, as ferramentas prticas do mundo
adulto, o desenvolvimento de um sentido de crescimento, superao, trabalho e esforo. O
trabalho escolar deve proporcionar objetivos claros e oportunidades de sucesso para que a
criana se mantenha motivada para crescer e aprender, evitando sentimentos de inadequao
ou inferioridade.
Dimenso da
Experincia Humana
Dimenso da
Reflexo Religiosa
Dimenso da
Interpretao tico - moral
Autoconceito limitado ao con- No h insight real de uma a rica experincia de viver entre os
creto e observao simples das viso religiosa da vida; falta a outros, de participar numa cultura
suas caractersticas. Perceo experincia e a capacidade comum, que forja, atravs do jogo e
de que o pensamento e os sen- mental para pensar com lgica das oportunidades de aprentimentos dos outros podem ser sobre ideias religiosas.
dizagem, a importncia da regra e da
diferentes.
No entendem a natureza da administrao da justia, numa
Capacidade para inferir senti-
Bblia, encarada como auto- etapa moral de heteronomia em que
mentos, ideias e intenes do
ritativa num sentido muito a autoridade est centrada no adulto.
comportamento dos outros.
literal. Viso antropomrfica As consequncias dos atos so mais
A famlia tem muita impor-
de Deus; Cristo um homem importantes do que as intenes.
tncia; a vida na pequena socie-
bom, capaz de realizar mi- No se considera o ponto de vista do
dade da escola comea a mos-
lagres.
outro nem se tem sentido da so-
trar que as pessoas desen- Distino entre o universo do ciedade. Alguma empatia e preovolvem cosmovises diversas, religioso e as demais expe- cupao com as necessidades dos
expressas em hbitos de vida rincias.
outros; culpa provocada por com-
diferentes.
portamentos que causam dano
Trabalhar e brincar em grupo
objetivo.
muito relevante.
Distino entre convenes e regras
A aprendizagem faz-se com en-
morais; inicio de que o dano fsico e
tusiasmo, de modo factual e
psicolgico moralmente errado.
processual: saber coisas,
Preocupao com a posse e relu-
aprender as competncias
tncia em partilhar.
bsicas da vida de estudante.

A imaginao apela para o desenvolvimento religioso (histrias, rituais,
leis) alimentando a riqueza da personalidade e da conscincia moral
165
2 Ciclo
Atravs da orientao e exemplo de adultos e pares, tornar-se um participante competente no
mundo e na cultura circundantes: aprender o uso do corpo, mente e objetos materiais, as
ferramentas prticas do mundo adulto. Desenvolver um sentido de trabalho e recompensa
duradouros.
Dimenso da
Experincia Humana
Dimenso da
Reflexo Religiosa
Dimenso da
Crescente conscincia de si e Ultrapassa as limitaes do Sensibilidade para a conveno

da diferenciao entre capa- pensamento intuitivo. Tenta social. S segue as regras quando
cidades e fragilidades, asso- reproduzir explicaes lgicas: so do seu interesse. Na partilha,
ciadas a emoes de orgulho e falha por falta de experincia. justo o que igual.
vergonha. Perceo de que os Mensagens entendidas literal- Se bem que considera que os pontos
o u t r o s i n t e r p r e t a m o s mente, mesmo as mais simb- de vista podem ser diferentes, o
acontecimentos e podem licas.
acento fixa-se no prprio ponto de
desconstru-los e de que o Interpretao antropomrfica.
vista.
comportamento pode esconder Entendem a misso de Cristo. Empatia alargada aos desconhecisentimentos e intenes. Man- Apreciao mais espiritual do dos.
tm-se a importncia referen- facto religioso mas com algu- Cooperao e compromisso cres-
166
cial da famlia mas os pais so mas noes ainda mgicas.
centes.
cada vez menos deificados e
Vergonha e culpa face ao erro moral.
omnipotentes. Os colegas e vi-
Desejo crescente de ajudar como
zinhos proporcionam compa-
objetivo pessoal.
nhia, pontos de vista e experincias intelectual e emocionalmente relevantes.

A liderana dos grupos de
amigos errtica e autoritria.
Ainda no h uma diferenciao clara entre jogo competitivo e aprendizagem escolar.
3 Ciclo
O momento crtico para a tarefa de formao da identidade: sentimento consciente de ser um
indivduo separado e nico; sensao de continuidade interior e de totalidade atravs das
funes de sntese do ego: saber quem sou; sentimento de solidariedade interna" com
autodefinio e ideais de algum grupo que afirma a identidade da pessoa.
Dimenso da
Experincia Humana
Dimenso da
Reflexo Religiosa
Dimenso da
Conceo crescentemente A reduo da omnipotncia Tendncia para pensar nas regras e

abstrata de si mesmo, muitas parental abre ao interesse no convenes como padres que se
v e z e s c o m d e c l n i o d a religioso. Crescente interesse devem seguir para sua salvaguarda.
autoestima. Alta sensibilidade no relato bblico e na vida da Desejo de ajudar e agradar aos
ao que os outros pensam de si; Igreja.
outros, mas com simplificao do
crena excessiva de que se Aprender a fidelizar-se a uma nvel de compromisso pessoal.

nico, com um sentido de cosmoviso em associao Consegue-se aprovao sendo
invulnerabilidade face ao com um papel: ganha satisfao simptico e bonzinho: o bem
perigo pessoal. Novas iden- emocional - aumenta a auto- moral fazer o que os outros
tificaes com os pares e estima - atravs da contribuio esperam, ser bom, mostrar o seu
figuras liderantes de fora da para a sociedade, devido ao de- interesse pelos outros, ser leal e
famlia. Os amigos so uma sempenho desse papel, porque merecer confiana.
famlia substituta, por vezes a ideologia est alm do self, O sujeito ensaia colocar-se no lugar
muito autoritria e exigente.
estimula a procura e a pertena dos outros, mas sem considerar um
Interesse nos pensamentos e (a opor-tunidade de descentra- sistema geral de perspetivas.

comportamentos dos outros. o).
Tomada de conscincia das inten-
Perceo da complexidade e Crise de f em si mesmo, na es dos outros, dos acordos e dos

conflito de sentimentos e famlia, na sociedade. Neces- desacordos.
emoes. Interesse em refletir sidade de encontrar outras Tendncia para acreditar que as
recorrentemente nos prprios fontes de devoo, a que pessoas com problemas so inteipensamentos e dos outros.
entregar as suas foras, e de ramente responsveis pela sua si-
necessrio explorar o mundo aprender sobre o que o mal e tuao.

que fica entre a casa e a escola, o que deve ser repudiado.
tambm o mundo virtual.
Experincias violentas de per-
O compromisso com um papel da (morte, abandono, violao

serve o comportamento do das expectativas por parte de
adolescente e a manuteno da uma pessoa de referncia)
sociedade, mas as escolhas abrem a uma crise pessoal que
so difceis porque as opes pode instalar a dvida religiosa.
so ilimitadas e os modelos
adultos pobres e inconsistentes.
167
Ensino Secundrio
Encontrar sentido e autocompreenso, procurando as fundaes que permitam erguer uma
viso da realidade tica numa poca secular e num perodo crucial da vida. A educao
essencialmente vocacional, deve orientar para a manuteno livre das lealdades, aceitando e
compreendendo as inevitveis contradies dos sistemas de valores.
O acesso e treino do pensamento lgico so cruciais.
Dimenso da
Experincia Humana
Dimenso da
Reflexo Religiosa
Dimenso da
T e n d n c i a p a r a o r i s c o , As crenas, vises de mundo e P r o g r e s s o l e n t a p a r a u m a

especialmente nos rapazes. valores das tradies reli- perspetiva moral convencional,
Aumento gradual da auto- giosas proporcionam um depois da reivindicao egocntrica
estima. Procura do eu real e contexto ideolgico em que po- d a s n e c e s s i d a d e s p r p r i a s :
da identidade. Sentido de si de aprender a gerar sentido e compreenso de que as regras e as
mais multifacetado e funcional.
significado, ordem e lugar, o convenes ajudam a sociedade a

Reconhecimento da importn- que essencial para a for- funcionar. Perceo de que cumprir
cia do ambiente para a forma- mao da identidade. Desco- com o seu dever, mostrar respeito e
o da pessoa e o seu compor- brir que a existncia humana manter a ordem social dada para o
tamento, e de que nem sempre finita e a conscincia do facto seu prprio bem se alarga da figura
168
a pessoa se percebe a si mes- de que a no-existncia pos- de autoridade sociedade. preciso

ma.
svel causa ansiedade exis- garantir as instituies e evitar os
Relaes significativas: cole- tencial e metafsica, sentida desequilbrios que se seguiriam se
gas e amigos, mas sem desejo como o confronto entre o nada todos resolvessem questionar.
de destruir as relaes com os humano e a resposta de Deus.
Os indivduos so considerados em
pais.
A religio apoia o desen- funo da posio que ocupam na
Motivao para ser igual a si volvimento da identidade por- sociedade.
prprio, para partilhar o que e que assume uma Identidade Genuna empatia com as pessoas em
o que faz. Saber quem e o que mais Elevada (valores, ideais sofrimento.
quer da vida. Necessidade de de vida humana) a partir da qual Convico de que a sociedade tem a
segurana, independncia, deriva uma identidade existen- obrigao de ajudar as pessoas em
projeto vocacional. Capaz de a- cial. A religio oferece uma crise ou necessidade.
prender muito, pensar, refletir. compreenso do homem, da No h conflitos lei-moral.
Necessidade de integrar a sua relao com os outros hosexualidade.
mens, com a tradio e com a

histria, com o universo. Todas
estas dimenses esto enraizadas na f em Deus e na
inter-relao entre os homens
e Ele
A ausncia de reflexo sistemtica conduz ao repdio de
papis ou indiferena religiosa.
169
170
SECRETARIADO NACIONAL DA EDUCAO CRIST

Quinta do Cabeo, Porta D - 1885-076 MOSCAVIDE
218 851 285 | snec@snec.pt | www.educris.com

Educação Moral e Religiosa Católica

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PROGRAMA DE EDUCAO MORAL E RELIGIOSA CATLICA

SECRETARIADO NACIONAL DA EDUCAO CRIST

Aprovado pela Conferncia Episcopal Portuguesa em Assembleia Plenria,

Os autores agradecem a todos os docentes que cederam as suas fotografias.

2 Ciclo do Ensino Bsico .......................................................................................

3 Ciclo do Ensino Bsico .......................................................................................

Ensino Secundrio .................................................................................................

METODOLOGIA E LECIONAO DO PROGRAMA

Um Programa para Educao Moral e Religiosa Catlica

Ali afirma-se, em primeiro lugar, que esta um direito decorrente da condio de

2. Das Metas Curriculares s Finalidades da Educao Crist

h que se interessam somente pela sua informao e formao moral e cultural.14

Este facto no se verifica, apenas, no mbito da definio existencial. A sua

FRANCISCO, Carta Encclica Lumen Fidei, n. 19.

3. Caminhos percorridos, decises tomadas

3) Publicada uma nova legislao sobre a EMRC, atravs do Decreto-Lei n.

Este trabalho, de afinco e entusiasmo, tambm um novo desafio que se coloca a

Educao Moral e Religiosa Catlica

Metas Curriculares de Educao Moral Religiosa Catlica

1. Sobre as Finalidades da disciplina de EMRC

Do ponto de vista da organizao e da prtica curriculares, o Estado atribui

Ainda, na linha dos grandes princpios que justificam a EMRC no currculo

2. Sobre a definio de Metas Curriculares para o Ensino Bsico

Contenha padres de rigor, criando coerncia no que ensinado nas

Permita que todos os alunos tenham oportunidade de adquirir um

Garanta aos professores a liberdade de usar os seus conhecimentos,

[] Os padres que se estabelecem devem ser traados tendo em conta a

Os contedos fundamentais que devem ser ensinados aos alunos;

A ordenao sequencial ou hierrquica dos contedos ao longo das

Os conhecimentos e capacidades a adquirir e a desenvolver pelos

Os padres/nveis esperados de desempenho dos alunos que permitam

Deste modo, revela-se crucial a reformulao das Metas Curriculares para as

3. Determinao dos conceitos que sustentam as Metas Curriculares

A] Domnios de Aprendizagem reas de ensino que a disciplina compreende e

E. Identificar o ncleo central do cristianismo e do catolicismo.

M. Reconhecer a proposta do agir tico cristo em situaes vitais

Compreender o que so o fenmeno religioso e a experincia religiosa.

As Metas Curriculares, atendendo carga horria atribuda disciplina (em

determinao de estratgias/atividades de aprendizagem e fornecer os

4. Reviso do Programa decorrente da elaborao das Metas

- Tornar o conjunto de contedos em extenso, densidade e diversidade

pelos Domnios definidos: de natureza essencialmente intelectual (Domnios da

5. Programa de Educao Moral e Religiosa Catlica, edio de 2014

UL1: Ter um Corao Bondoso

UL1: Ser Amigo

UL2: Jesus nasceu

UL3: Crescer em Famlia

UL3: A Pscoa dos cristos

UL4: Cuidar da Natureza

UL4: Deus Amor

UL1: A Dignidade das Crianas

UL1: Ser Verdadeiro

UL2: Ser Solidrio

UL2: Crescer na Diversidade

UL3: Dilogo com Deus

UL1: Viver juntos

UL1: A Pessoa Humana

UL2: Advento e Natal

UL2: Jesus, um Homem para os outros

UL3: A Famlia, Comunidade de Amor

UL4: Construir a Fraternidade

UL3: Riqueza e sentido dos Afetos

UL4: A Paz universal