Resumen - Puppo

Teora de la comunicacin 2014
Puppo
Ana Beln Lentijo
Teora de la comunicacin
2014
Puppo
Semiosis
sema/semeion
SIGNO
Semiosis: El proceso por el cual un signo porta significado

Signum: ist aliquid stat pro aliqua = es algo que est en lugar
de algo, lo remplaza, significa
Teoras del signo en siglo veinte
Ferdinand de Saussure (1857 1913)

(De seis semilogos en busca del lector)
1. La teora semiolgica de Saussure

1. 2 Lingstica y semiologa
Saussure manifest inters en profundizar el estudio del
lenguaje para que ste pudiera aparecer coherente, y clara su
comprensin como sistema, asumiendo una actitud cientfica.
Una de las primeras cuestiones que Saussure analiza es de
orden epistemolgico, o sea en relacin con el modo de concebir el
fundamento del estudio lingstico. Al ser la lengua un sistema, es un
conjunto interrelacionado de partes donde cada elemento
est
distribuido
organizado
para
accionar
en
forma
unificada.
La lengua es un sistema de signos que expresan
ideas, y por tanto, comparable a la escritura, al alfabeto
de los sordomudos, etc. Es el ms importante de
estos sistemas. Puede por tanto concebirse una
ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de

Puppo
Ana Beln Lentijo
la sociedad; formara una parte de la psicologa social:

la denominaremos semiologa. Ella nos enseara en
qu consisten los signos, qu leyes los rigen. Puesto
que todava no existe, no puede decirse lo que ser;
pero tiene derecho a la existencia, su lugar est
determinado de antemano. (Saussure)
Otro
aspecto
de
importancia semiolgica estudiado por

Lengua Habla
Saussure lo constituye la elaboracin
de una serie de antonimias
Significante
Significado
metodolgicas que investigan
la estructura
del lenguaje.
Arbitrario (inmotivado) Racional
(motivado)
Sintagma Paradigma
1.3 La lengua y el habla

Segn Saussure, el lenguaje es una institucin humana, sin
ninguna relacin natural con su objeto (es un puro consenso social
y
Habla = es el lenguaje en accin, es el uso individual de la

lengua
Lengua = es la estructura, el mecanismo, los cdigos
usan los
para hablar, sin los cuales
esto loreferenciales
demuestra laque
variedad
de individuos
lenguas existentes).
La lengua es un sistema de signos que expresan ideas. Es el

sistema de signos ms importante de todos. Cada lengua es un
sistema diferente.

Puppo
Ana Beln Lentijo
Al separar la lengua del habla, se separa al mismo

tiempo: 1) lo que es social de lo que es individual; 2) lo
que es esencial de lo que es accesorio y ms o menos
accidental.
1. La lengua es un objeto bien definido en el conjunto heterogneo

de los hechos del lenguaje. Es la parte social del lenguaje,
exterior al individuo, que por s solo no puede crearla ni
modificarla;
solo
existe
en
una
especie
de
contrato
establecido entre los miembros de la comunidad.

2. La lengua, distinta del habla, es un objeto que se puede estudiar
separadamente.
En sntesis, la lengua es la estructura y la armazn del sistema de
un idioma, mientras que la prctica de los hablantes es efectivamente
el habla.
1.4 El signo es un compuesto de significante y significado
El
signo,
segn
Saussure,
es
un
compuesto
de
dos
elementos ntimamente conexos entre s: la representacin

sensorial de algo, la imagen acstica (significante) y su
concepto, imagen mental (significado), ambas cosas asociadas
en nuestra mente. Un signo lingstico une un concepto con la
imagen acstica.
1.5 La arbitrariedad del signo y su valor
La
relacin
entre
el
significante
el
significado
es
completamente arbitraria (dictado solo por la voluntad o el capricho).

La constatacin de la arbitrariedad del signo le permite a
Saussure afirmar que la lengua no puede ser ms que un sistema de

Puppo
Ana Beln Lentijo
valores puros, donde cada signo toma consistencia por su relacin

de oposicin a otro.
1.6 El signo: fenmeno inmutable y cambiante
Cada ser humano que nace aprende a hablar y asume un
idioma ya presente e institucionalizado en el grupo social. La lengua
tiene un carcter dado y fijado de antemano; en ella, a cada signo se
le ha dado un significado que es preciso mantener para poder
entenderse en la sociedad. Si la lengua tiene un carcter de fijeza,
no es solo porque est unida al peso de la colectividad, lo que es
tambin porque est situada en el tiempo. Estos dos hechos son
inseparables.
Vista desde el exterior, la lengua aparece con carcter
cambiante, vinculado a los fenmenos sociales que la afectan
constantemente. Cada lengua se desenvuelve dentro de una corriente
social, histrica y geogrfica que le imprimen un carcter
absolutamente dinmico.
1.7 La sincrona y la diacrona
El estudio diacrnico se interesa en la historia de la lengua, y
estudia sus evoluciones a travs del tiempo. Por el otro lado, el
estudio sincrnico se interesa en una lengua en un momento preciso
de la historia, como la lengua se inserta en el sistema en un
determinado tiempo y en una determinada sociedad.
Saussure afirma que la sincrona y la diacrona son categoras
que permiten abarcar el estudio de la lengua, primero en su aspecto
ms concreto, como hecho social dinmico en el que los sujetos
hablantes son los protagonistas (sincrona), y luego en la perspectiva
diacrnica, es decir, como un sistema en el cual se hallan los

Puppo
Ana Beln Lentijo
esquemas estructurados, formales, tericos y estables que dicha

lengua fue asumiendo a lo largo del tiempo.
1.8 Sintagma y paradigma
Al analizar una cadena de signos, se generan dos rdenes de
relaciones:
A. Uno de tipo sintagmtico, que indica una determinada
presencia de signos, un grupo especfico de signos asociados
en la cadena del habla. El sintagma se compone siempre de
dos o ms unidades consecutivas.
B. Otro de carcter paradigmtico, formado por el elemento
comn en una serie de signos
Los elementos de alinean uno tras otro en la cadena del habla.
Estas combinaciones que se apoyan en la extensin se pueden llamar
sintagmas.
Conclusin
Saussure define la semiologa como la ciencia que

estudia la vida de los signos en el seno de la sociedad.
La diferencia fundamental entre Saussure y Peirce

es
que
Saussure
pone
atencin
en
simplificar
los
principios de la produccin del signo, mientras que Peirce

siempre multiplica sus categoras.
Concepto saussureano de signo = entidad de doble faz

(significado/significante)
La posibilidad de asignar a un nico significante varias

imgenes mentales o conceptos nos est diciendo que el
signo es una realidad ambigua.

Puppo
Ana Beln Lentijo
La persona aprende a hablar mediante la interaccin

social. Es por eso que Saussure afirm la necesidad de un
enfoque sociolgico de la lengua y el habla
Charles Peirce (1839 1914)

1. La teora semitica de Peirce
1.2. El signo segn Peirce
Uno de los puntos ms destacados de la semitica de Peirce es
su peculiar concepcin del signo.
Un signo es todo aquello que est relacionada con una
segunda cosa, su objeto, con respecto a una cualidad,
de tal forma que relaciona una tercera cosa, su
interpretante, en relacin al mismo objeto y de manera
tal que relaciona una cuarta cosa a ese objeto en la
misma forma, ad infinitum.
a. Los tres componentes del signo

La funcin del signo, segn Peirce, consiste en ser algo que
est en lugar de otra cosa bajo algn aspecto o capacidad. El signo es
una representacin por el cual alguien puede mentalmente remitirse
a un objeto. En este proceso se hacen presentes tres elementos
formales relacionados entre s: el primero es el representamen,
relacionado con su objeto y el tercero es el interpretante.
(Por ej. El signo de un caballo)
El
representamen
es
la
representacin
de
algo,
simplemente el signo en s mismo, no el objeto, sino una

realidad terica y mental. Casi siempre es fruto del
artificio o de la arbitrariedad de quienes lo crean. Segn
Peirce, se dirige a alguien en forma de estmulo, como lo
que est en lugar de otra cosa para la formacin de otro

Puppo
Ana Beln Lentijo
signo equivalente que ser el interpretante. (ese primer
signo percibido por alguien)

El interpretante es lo que produce el representamen en
la mente de la persona, la imagen que suscita el signo en
la mente de la persona (la relacin mental que establece
el sujeto entre el representamen y su objeto)
(i) El interpretante inmediato corresponde
al
significado del signo, a lo que l representa

(ii) El interpretante dinmico es el efecto que el
interprete produce en la mente del sujeto.

El objeto es aquello a lo alude el representamen, es el
referente (el animal)
Objeto
Trada
del
signo
Representamen
Interpretante
Los tres elementos de la trada del signo no son entes

independientes, sino que tratan de relaciones o funciones
para explicar la realidad viva de cada semiosis.
b. La clasificacin del signo
Divisin del signo en relacin a su objeto
Segn el objeto al cual se dirige, Peirce distingue tres clases de
signos:
o cono: es el signo que se relaciona con su objeto
por razones de semejanza. Es una imagen mental.
El nico modo de comunicar directamente una idea
es por medio de un cono.
Por ejemplo, el cono de la palabra fro es la imagen que se forma
en nuestra mente y se asemeja a nuestra experiencia del fro.

Puppo
Ana Beln Lentijo
o ndice: signo que conecta directamente con su

objeto. Remite a alguna cosa para sealarla. Como
sucede con el humo para indicar la presencia del
fuego.
o Smbolo:
el
signo
que
posee
un
vnculo
arbitrario/convencional con su objeto

Puppo
Ana Beln Lentijo
Texto = conjunto sgmico coherente

Discurso = texto contextualizado
El lenguaje verbal es el sistema de comunicacin ms perfecto que
existe.
Roman Jakobson
(1954)

Puppo
Ana Beln Lentijo
Cratilo: tesis naturalista. Sostiene que cada objeto ha recibido

una denominacin justa que le viene segn una conveniencia
natural. Denomina al lenguaje como motivado (natural, mimtico).
Hermgenes: tesis convencionalista. Las palabras son producto
de una convencin, puramente arbitraria. Su postura representa un
convencionalismo absoluto.
Scrates: tiene una postura intermedia entre la de Cratilo y la
de Hermgenes. Es preciso nombrar las cosas siguiendo el modo y el
medio que ellas tienen naturalmente de nombrar y de ser nombradas,
y no como a nosotros nos guste. De este razonamiento de Scrates
se deduce el carcter natural y necesario de la relacin entre nombre
y objeto. Por el otro lado, para Scrates, el nombre parece ser una manera
de imitar mediante la voz. Su conclusin filosfica es que el conocimiento
humano no puede basarse en las palabras, sino en las cosas.
A modo de ejemplo, el poema Piedra miserable de Alfonsina Storni.

Acenta la idea del golpe a travs de la repeticin, el uso de interjecciones y
oclusivas sordas (p, t, k) y el ritmo que presenta el poema.
10

Puppo
Ana Beln Lentijo
Roland Barthes (1915 1980)

(De La cocina del sentido)
Descifrar los signos del mundo quiere decir siempre luchar contra
cierta inocencia de los objetos.
Barthes sostiene que tanto el semilogo como el lingista deben
entrar en la cocina del sentido. Un sentido no puede analizarse nunca de
manera aislada. Los signos estn constituidos por diferencias. En base
a esto, la semiologa tiene que estudiar una misteriosa operacin mediante
la cual un mensaje cualquiera se impregna de un segundo sentido, difuso y
en general ideolgico, al que se denomina sentido connotado
(De Lo obvio y lo obtuso: Imgenes, gestos, voces)
Los tres mensajes
Mensaje lingstico: de sustancia lingstica. Por ejemplo,

texto explicativo marginal.
Mensaje icnico codificado
Mensaje icnico no codificado
MENSAJE LINGSTICO: La marca, los productos.

Lo denotado: las palabras.
Lo connotado: la italianidad basada en los colores de la publicidad.
MENSAJE ICNICO:
No codificado: Lo ms evidente, que cualquiera puede captar. Reconocer que lo que se est viendo es una
Codificado: Lo connotado, lo cultural. Nosotros lo interpretamos porque conocemos los cdigos. Los colores
11

Puppo
Ana Beln Lentijo
Umberto Eco (nac. 1932)

Toda la cultura se considera como un sistema de
sistema de signos, en el que el significado de un
significante a su vez se convierte en significante de otro
significado
incluso
en
significante
del
propio
significado independientemente del hecho de que

sean
palaras,
objetos,
cosas,
ideas,
valores,
sentimientos, gestos o comportamientos.
(De El mito de Superman)
1.1 El mito de Superman

El hroe dotado con poderes superiores a los del hombre comn es
una constante de la imaginacin popular. A veces, las virtudes del hroe se
humanizan, y sus poderes constituyen la ms alta realizacin de un poder
natural (por ej. La inteligencia).
En una sociedad industrial, el hroe positivo debe encarnar, adems
de todos los lmites imaginables, las exigencias de potencia que el
ciudadano vulgar alimenta y no puede satisfacer.
1.2 La estructura del mito y la civilizacin de la novela

El personaje de comics nace en el mbito de una civilizacin de la
novela.
El personaje del mito encarna una ley, una exigencia universal, y
debe ser en cierta medida previsible: no puede reservarnos sorpresas. El
personaje asumir as una universalidad esttica.
El personaje mitolgico de comics debe ser un arquetipo, la suma y
compendio de determinadas aspiraciones colectivas, y por tanto debe
inmovilizarse en una fijeza emblemtica que lo haga fcilmente reconocible.
1.3 La intriga y el consumo del personaje

Superman debe ser inconsumible, y al mismo tiempo consumarse
segn los modos existenciales cotidianos.
12

Puppo
Ana Beln Lentijo
1.4 Una trama sin consumo

En Superman entra en crisis un concepto del tiempo, se resquebraja
la estructura misma del tiempo, y esto no tiene lugar en el mbito del
tiempo del cual se narra, sino del tiempo en el cual se narra.
El tiempo que entra en crisis es el tiempo de la narracin, es decir, la
nocin de tiempo que enlaza un relato con otro.
1.5 Convivencia cvica y conciencia poltica

Entre los varios superhroes, podemos distinguir entre aquellos que
estn
dotados
de
poderes
ultra
humanos,
aquellos
dotados
de
caractersticas terrestres normales, aunque potenciadas en su grado

mximo.
Estos hroes son profundamente buenos, morales, subordinados a las
leyes naturales y civiles, por lo que es legtimo que empleen sus poderes
con fines benficos.
Superman es prcticamente omnipotente, de sus facultades fsicas,
mentales y tecnolgicas.
As pues, un ser dotado con tal capacidad y
dedicado al bien de la humanidad, tendra que tener un enorme campo de

accin. Se podra esperar de l la ms asombrosa alteracin en el orden
poltico, econmico, tecnolgico, del mundo. En vez de esto, Superman
desarrolla su actividad a nivel de la pequea comunidad en que vive. La
nica forma visible que asume el mal es el atentado a la propiedad privada,
el bien se configura nicamente como caridad.
Conclusiones
En la saga de Superman se desencadenan posibilidades de intriga
que son ignoradas, servidumbre exigida por el paso de la fbula evasiva a la
llamada problemtica.
13

Puppo
Ana Beln Lentijo
Miguel ngel Garrido (nac. 1945)

(De Nueva Introduccin a La Teora de la Literatura)
5.3.1. El enfoque semitico

En la llamada Semitica literaria, convergen la tradicin de ndole
filosfica, y la de ndole lingstica.
El supuesto central de la semitica es que tanto la lengua como la
literatura constituyen sistemas de signos y su tarea bsica consiste en
anlisis de los procedimientos a travs de los cuales se lleva a cabo la
produccin del sentido. El cometido fundamental de la semitica literaria
apunta al esclarecimiento de la naturaleza y funcionamiento del
sistema sgnico de la literatura en el desempleo de sus funciones
comunicativas.
La semitica se apoya en dos funciones bsicas, cdigo y signo, a
cuya luz se define el discurso literario como una serie de signos
estratificados y jerarquizados, conectados entre s de acuerdo con
mltiples cdigos variables histrica y culturalmente.
En el cifrado de los mensajes artstico-literarios intervienen mltiples
cdigos. En primer lugar, el de la lengua de uso, el cdigo bsico. El
material verbal experimenta transformaciones sustanciales inducidas por la
intensa actividad de los cdigos y subcdigos especficamente literarios:
o
Los de gnero
Los de la corriente, movimiento, o escuela a la que

pertenece el escritor
La historia o tradicin literaria (influjos o rechazos,

recuperacin de temas, tendencias o estilos)
Cdigos retricos-poticos
Los simblico-imaginarios
El cdigo temtico
El ideolgico
El anlisis semitico extiende su actividad ms all de lo expuesto.

Puede
determinar
adems
la
naturaleza
sgnico-simblica
de
los
componentes de la estructura narrativa o dramtica.

Los personajes de la novela o del drama pueden cargarse de
simbolismo
convertirse
en
apelativos
para
designar
cualidades
14

Puppo
Ana Beln Lentijo
sobresalientes del carcter. (Por ej. Don Quijote = el idealista, personajesigno).

A la luz del enfoque semitico, el discurso literario se presenta como
el
lugar
donde
convergen
muy
variados
sistemas
de
signos
interrelacionados entre s, cuyo objetivo ltimo es producir y hacer llegar al

lector un sentido altamente enriquecido. La pluralidad de cdigos es la
responsable inmediata de la elevada concentracin semntica de los
textos artsticos.
5.3.2. La Pragmtica literaria

Morris
triple dimensin en los signos: sintctica, semntica y
Pragmtica.
Sintctica: indica la capacidad combinatoria de los

signos, los cuales se unen entre s para formar
unidades de nivel cada vez ms alto.
Semntica: se plantea la relacin del singo con su

referente
Pragmtica: enfatiza el peso del contexto en la

produccin y recepcin del mensaje.
A la Pragmtica literaria le interesan todos los factores que influyen

en los procesos de comunicacin propios de la literatura.
En trminos pragmticos, la relacin autor/lector se considera
regulada por un pacto de ficcin implcito en virtud del cual el receptor
interpreta el mundo del texto como un producto imaginario sujeto a normas
especficas. Al igual que un hablante normal, el autor trata de influir en un
receptor de varias maneras:
Provocando
en
una
conmocin interior similar a la

experimentada en el momento
de la creacin del texto
Despertando su imaginacin
Proponindole
una
determinada visin del mundo

con vistas a suscitar en l un
15

Puppo
Ana Beln Lentijo
compromiso o el rechazo de la
realidad que lo rodea
Originando en l un placer
esttico de mayor o menor
intensidad (Fuerza ilocutiva)
Los actos de habla literarios pueden interpretarse de dos maneras:

como una invitacin que el autor dirige al receptor para que lo acompae
en su recorrido por los territorios de la imaginacin, o como una suerte de
exhortacin al lector para que ste de crdito a las palabras del texto en
virtud de la autoridad que le confiere la institucin literaria.
El autor no se expresa directamente, se resguarda tras el narrador, el
yo potico.
La ficcin afecta tanto a la situacin comunicativa como al objeto o
contenido de la obra literaria y, sin embargo, las afirmaciones del narrador o
yo potico son, aunque ficticias e imaginarias, inevitablemente verdaderas
(crebles).
5.5. Discurso literario y de ficcionalidad

La ficcionalidad se presenta como un rasgo casi ineludible, aunque no
exclusivo, del fenmeno literario. Aristteles fue el primero en aludir a lo
ficcional como rasgo constitutivo de la literatura: la imitacin de una accin
que no ha ocurrido realmente pero que bien pudiera haber sucedido, el
arte de lo verosmil.
La ficcin presenta dos planos inseparables: de
un
lado,
lo
representado (el objeto o mundo ficcional) y de otro la representacin o

imagen. La ficcionalidad afecta tanto al significante como al significado o
contenido de la obra literaria. El objeto ficcional rene en s dos rasgos
(aparentemente) contradictorios. Es ficticio porque, en cuanto producto
imaginario, su existencia resulta indemostrable en el mundo actual. Pero al
mismo tiempo, se presenta y es aceptado como real, ya que, para que
tenga sentido, los lectores tenemos que situar imaginariamente la historia
narrada en un lugar y un tiempo.
Los mundos ficcionales de la literatura son fruto de una intensa
actividad imaginaria.
16

Puppo
Ana Beln Lentijo
17

Puppo
Ana Beln Lentijo
Pozuelo Yvancos
(De Teora del lenguaje literario)
5.2.1. La especificidad de la comunicacin literaria

Pagnini: la Pragmtica es la encargada de definir la literariedad en
trminos
de
constancia
supra-histrica
de
un
modelo
tipo
de
comunicacin. Define la comunicacin literaria como tipo especfico de

relacin entre emisor y receptor.
Mukaovsk: la esencia del arte no es la obra de arte individual, ms

bien el conjunto de hbitos y normas artsticas, la estructura artstica,
la cual es supraindividual.
Corti: La literatura es posible contemplarla como un sistema, un
conjunto dinmico.
Hay cuatro rasgos globales del fenmeno comunicativo-literario:
a) La desautomatizacin del circuito mediante la tematizacin
implcita de todos sus componentes
b) El carcter diferido de la comunicacin
c) La fictivizacin
d) La importancia de la transduccin en la definicin del circuito de
comunicacin literaria.
a) Todos los constituyentes del material tienen un valor creador de
significado. R. Posner establece que el receptor del texto
literario otorga relevancia a aquellos elementos, incluso a los no
codificados.
b) El carcter diferido de la relacin entre emisor y receptor afecta
a la comunicacin literaria. La comunicacin literaria se realiza
in absentia y con un grado de amplitud y abstraccin de la
18

Puppo
Ana Beln Lentijo
situacin que condiciona notablemente la posicin del emisor y

del receptor.
c) El carcter ficcional de los textos funciona y se actualiza en una
relacin pragmtica, sin la cual no podra entenderse, en tanto
que nace un pacto implcito entre el Emisor y el Receptor.
d) Transduccin: transmisin con transformacin.
Los textos literarios trascienden constantemente los lmites de
eventos de habla aislados y entran en complejas cadenas de
transmisin.
19

Puppo
Alicia Genovese
Ana Beln Lentijo
Poemas del agua
Pierre Bourdieu (1930 2002)

(De Campo intelectual y proyecto creador)
La relacin que un creador sostiene con su obra y, por ello, la

obra misma, se encuentran afectadas por el sistema de las relaciones
sociales en las cuales se realiza la creacin como acto de
comunicacin o, con ms precisin, por la posicin del creador en
la
estructura
del
campo
intelectual.
El campo
intelectual
constituye un sistema de lneas de fuerza: esto es, los agentes o

sistemas de agentes que forman parte de l pueden describirse como
fuerzas que, al surgir, se oponen y se agregan, confirindole su
estructura especfica en un momento dado de tiempo. Cada uno de
ellos est determinado por su pertenencia a este campo: en efecto,
debe a la posicin particular que ocupa en l propiedades de
posicin irreductibles a las propiedades intrnsecas, y un tipo
determinado de participacin en el campo cultural, como sistema de
relaciones entre los temas y los problemas, y, por ello, un tipo
determinado de inconsciente cultural, que est dotado de un peso
funcional, porque su autoridad en el campo no puede definirse
independientemente de su posicin en l.
El campo intelectual tiene que estar dotado de una autonoma
relativa, que permita la autonomizacin metodolgica que practica el
mtodo estructural al tratar el campo intelectual como un sistema
regido por sus propias leyes.
Caractersticas de El cambio radical en materia de ideas sobre
el arte, y el artista y su lugar en la sociedad (En la Rev. Ind.):
La naturaleza de la relacin entre el escritor y sus lectores

sufre una transformacin profunda
20

Puppo
Ana Beln Lentijo
Se vuelve consuetudinaria una actitud diferente respecto

al pblico
La produccin artstica tiende a considerarse como un tipo

de produccin especializada entre otras
La teora de la realidad superior del arte como sede de

una verdadera imaginacin
La
representacin
del
escritor
como
creador
independiente, genio autnomo, se convierte en una

especie de regla
21

Puppo
Ana Beln Lentijo
Kapuscinski (1932 2007)

(De Encuentro con el otro)
Por un lado, el ser humano necesita a otro ser humano,
lo busca, sabe que no puede vivir sin Otros, pero al
mismo tiempo, en el momento del primer contacto,
reaccionar con desconfianza, inseguridad y miedo.
Existen tres grandes resultados del encuentro con el Otro:

Cuando fracasa el entendimiento entre las partes, puede
instalarse el duelo, el conflicto, o la guerra
Se puede producir un aislamiento
Mutua cooperacin y la construccin de espacios de encuentro
El pensamiento se forma a partir del lenguaje y, como
hablamos diferentes idiomas, cada comunidad crea su propia
imagen del mundo, propia e intransferible.
Todorov (Nac. 1939)

(De La Conquista de Amrica. El problema del otro)
El conquistador piensa en los otros como seres humanos

completos, que tienen los mismos derechos que l, pero
entonces no slo los ve iguales, sino tambin idnticos, u esta
conducta desemboca en el asimilacionismo, en la proyeccin
de los propios valores en los dems.
La mente colonialista parte de la diferencia, traducindose
en trminos de superioridad e inferioridad: se niega la
existencia de una sustancia humana realmente otra, que pueda
no ser simple estado imperfecto de uno mismo.
El conquistador impone al otro lo que l mismo considera
con un buen, sin preocuparse por saber si es igualmente un
bien desde el punto de vista del otro.
El lenguaje solo existe por el otro, no solo porque uno
siempre se dirige a alguien, sino tambin en la medida en que
permite evocar al tercero ausente.
22

Puppo
Ana Beln Lentijo
Siempre existe otro que est por descubrir. La persona

no sera lo que es sin su dimensin social.
Simone de Beuvoir (1908 1986)

(De El segundo sexo)
Usted piensa tal cosa porque es mujer.

Lo mismo que para los antiguos haba una vertical absoluta con
relacin a la cual se defina la oblicua, as tambien hay un tipo
humano absoluto que es el tipo masculino.
Michel Foucault (1926 1984)

(De Historia de la locura en la poca clsica)
[La lepra desaparece de Europa en el siglo XVI] Los valores y las

imgenes que se haban unido al personaje del leproso permanecen
junto al sentido de exclusin.
23

Resumen - Puppo

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Resumen - Puppo

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Teora de la comunicacin 2014

Ana Beln Lentijo

Semiosis: El proceso por el cual un signo porta significado

Teoras del signo en siglo veinte

Ferdinand de Saussure (1857 1913)

1. La teora semiolgica de Saussure

Teora de la comunicacin 2014

Ana Beln Lentijo

la sociedad; formara una parte de la psicologa social:

importancia semiolgica estudiado por

1.3 La lengua y el habla

Habla = es el lenguaje en accin, es el uso individual de la

La lengua es un sistema de signos que expresan ideas. Es el

Teora de la comunicacin 2014

Ana Beln Lentijo

Al separar la lengua del habla, se separa al mismo

1. La lengua es un objeto bien definido en el conjunto heterogneo

establecido entre los miembros de la comunidad.

elementos ntimamente conexos entre s: la representacin

completamente arbitraria (dictado solo por la voluntad o el capricho).

Teora de la comunicacin 2014

Ana Beln Lentijo

valores puros, donde cada signo toma consistencia por su relacin

Teora de la comunicacin 2014

Ana Beln Lentijo

esquemas estructurados, formales, tericos y estables que dicha

Saussure define la semiologa como la ciencia que

La diferencia fundamental entre Saussure y Peirce

principios de la produccin del signo, mientras que Peirce

Concepto saussureano de signo = entidad de doble faz

La posibilidad de asignar a un nico significante varias

Teora de la comunicacin 2014

Ana Beln Lentijo

La persona aprende a hablar mediante la interaccin

Charles Peirce (1839 1914)

a. Los tres componentes del signo

simplemente el signo en s mismo, no el objeto, sino una

Teora de la comunicacin 2014

Ana Beln Lentijo

signo equivalente que ser el interpretante. (ese primer

signo percibido por alguien)

significado del signo, a lo que l representa

interprete produce en la mente del sujeto.

Los tres elementos de la trada del signo no son entes

Teora de la comunicacin 2014

Ana Beln Lentijo

o ndice: signo que conecta directamente con su

arbitrario/convencional con su objeto

Teora de la comunicacin 2014

Ana Beln Lentijo

Texto = conjunto sgmico coherente

Teora de la comunicacin 2014

Ana Beln Lentijo

Cratilo: tesis naturalista. Sostiene que cada objeto ha recibido

A modo de ejemplo, el poema Piedra miserable de Alfonsina Storni.

Teora de la comunicacin 2014

Ana Beln Lentijo

Roland Barthes (1915 1980)

(De Lo obvio y lo obtuso: Imgenes, gestos, voces)

Los tres mensajes

Mensaje lingstico: de sustancia lingstica. Por ejemplo,

Mensaje icnico codificado

Mensaje icnico no codificado

MENSAJE LINGSTICO: La marca, los productos.