Balart Carmona, Carmen. Prlogo. La obra potica de Pedro Prado.

En
Prado, Pedro. Obras completas II. Santiago de Chile: Origo Ediciones, 2010:
7-37.
[TRASCENDENCIA]
A travs de su obra, Prado elabor, poticamente, una visin trascendente del mundo
y de s mismo, la cual evidencia que, a medida en que el poeta conquista una profunda
comprensin, va ascendiendo desde la contingencia al mundo del espritu (7).
[POESA]
El conjunto de obras poticas de Prado ofrece un discurso potico que se manifiesta
como un camino de conocimiento de la irreductible diferencia personal y una tentativa
para crear la propia imagen. El poema expresa la singularidad del hablante y sugiere
una divergencia que no se puede anular; es una instancia de confirmacin de la
personalidad que permite detener el fluir de la vida en un instante y fijarla en palabras
y stas no son un juego verbal, sino una forma de interpretar el universo y de
explicarse como sujeto. La poesa de Prado gua hacia la verdad individual que, a
travs del poema, cada interlocutor recrea en la intimidad de la lectura.
El conocimiento de que el hablante pradiano busc fue expresar su personalidad,
existencial y potica, que se configur en una forma lingstica, a travs de la cual se
evidenci su libertad creadora, con la que intent dar respuesta a sus interrogantes,
aspiraciones, afanes,. La respuesta se plasma en una forma: la obra creada. El
contenido es la persona misma del creador. Los poemas manifiestan la inquietud del
alma de Prado, insatisfecha ante las fronteras de lo humano, que reprimen en afn
ilimitado de libertad (32).
[VERSOLIBRISMO]
En Flores de cardo y en El llamado del mundo, Prado acude al verso libre, por una
parte, por una actitud de rebelda frente a todo academicismo; y por otra, por el
anhelo de una poesa basada en la vida, en el sentimiento y en la / intuicin. Esta
innovacin significa un intento por librar la palabra de todo artificio formal y posibilitar
al poeta la libertad para crear conforme las leyes de su propio ritmo interior, que busca
trascender cuanto convencionalismo coarte la manifestacin del impulso creador. En su
versolibrismo, Prado postula que las experiencias sensibles del mundo no pueden
contenerse en formas prefijadas, sino que el creador debe encontrar su propio ritmo de
expresin lingstica (7-8).
[MODERNISMO]
Con este libro [Flores de cardo] Prado rompe con las normas de la retrica y evidencia
el afn de ir ms lejos de lo conocido, en pos de una expresin original. La obra de
juventud significaba la puerta de entrada que separara al Modernismo de la nueva
poesa chilena. El ttulo del libro, Flores de cardo, aluda a una planta agreste y a una
modesta flor comn en los caminos del campo chileno, en oposicin al Modernismo que
acuda a una flora ms propia del mundo mitolgico y cultural que a la realidad
circundante. Cuando el cardo llega a la madurez entrega al viento sus vilanos para que
lleve sus semillas. Se diferencia de la rosa, con que culmina la poesa de Prado, que es
flor de cultivo y de cultura (8).

[CICLOS]
Para Prado, el mundo est unido por sutiles vasos comunicantes que conectan
mgicamente los seres y las cosas del mundo. Somos parte del ciclo de la vida: en el
caso de la naturaleza, de la semilla a la flor, de la flor a la muerte, de la muerte al
descenso en la tierra y de la tierra al retorno en semilla; as, por una eternidad; en el
caso del ser humano, del embrin al hombre, del hombre a la muerte, de la muerte a
la tierra y de la tierra a la transfiguracin en parte de la naturaleza. la vida no se
acaba, se transforma cclicamente y el mundo natural carece de lmites (10).
[PROBLEMAS HUMANOS]
En Los pjaros errantes se dan cuenta las pautas poticas del libro que proceden de
la actitud de revelacin que asume el Yo lrico al intuir una diferencia esencial entre el
ser humano y la naturaleza. El ritmo cclico de la naturaleza se reitera siempre igual
[] Las aves escapan del invierno. Saben por instinto adnde van. Vuelan hacia climas
ms templados, siguiendo el vaivn de la naturaleza. Cumplen con el ritmo natural de
desplazamiento, con la ley biolgica y con su destino. El hombre puede o no responder
al llamado del mundo, y se enfrenta a la necesidad de escoger. Sin embargo, cada
vez que elige, se escinde: toma esto y deja lo otro. La eleccin lo coarta, no le permite
asumir la totalidad (12).