Como todo sentido, el sentido interno solo capta al Yo en cuanto
fenmeno, carece de intuicin intelectual.
Es algo dado, la unin de lo mltiple, claras marcas de sensibilidad. La apariencia ilusoria aparece cuando se atribuyen a las cosas en s lo que slo pertenece a los fenmenos. Pertenece el espacio y tiempo a los mismos fenmenos, son objetivos en esa perspectiva. Kant critica que Berkeley confundi el fenmeno con el nomeno, todo es parte de la idealidad trascendental, por lo que no habran cosas en s mismo. La Teologa necesita una intuicin de Dios para su ciencia. Si decimos que el espacio-tiempo slo a nuestra sensibilidad, puedo evitar su predicacin en s mismo y que no podamos conocerlo, pues solo conocemos lo incluido en estas dos coordenadas. No somos el ente originario, nuestra intuicin recibe sus objetos dados, no los produce. Lgica Trascendental Tenemos dos fuentes fundamentales del conocimiento: Sensibilidad (Sinnlichkeit) -> Intuicin (lo dado): Facultad de recibir representaciones / receptividad de las impresiones. Hay unos puros y otros empricos Entendimiento (Verstand) -> Concepto (lo pensado): Facultad de conocer mediante representaciones / espontaneidad de los conceptos: Hay unos puros y otros empricos. Ambas son necesarias e imprescindibles. La esttica estudia la primera. La Lgica, ciencia de las reglas del entendimiento en general, estudia el entendimiento. La Lgica puede dividirse en: Lgica elemental o general: El uso universal del entendimiento: Contiene las reglas absolutamente necesarias del pensar. No toma en cuenta la diversidad de objetos posibles. Se divide en: o Lgica Pura: Abstraemos de las condiciones empricas del ejercicio de nuestro pensamiento. Se preocupa de meros principios a priori. Es un cnon del entendimiento, en el uso formal de esos principios. o Lgica Aplicada: Reglas para el pensamiento bajo condiciones subjeticas empricas (psicologa). Usa de principios empricos. Es un catrtico.
rganon de una ciencia X: El uso particular del
entendimiento: Contiene las reglas para pensar rectamente sobre una cierta especie de objetos.
Podemos tambin dividir la lgica en relacin a sus objetos.
La Lgica trascendental no abstrae de sus contenidos. Se ocupa del origen de los conocimientos en la medida que no se atribuye a los objetos. Se preocupa de los conocimientos a priori, en cuanto a su posibilidad y modo. Una ciencia que determina el origen, la extensin y la validez objetiva de conocimientos a priori. Se ocupa de las leyes de la razn referida a priori de los sentidos. Todava debe mostrar que existen los conceptos puros aplicables a priori a objetos, antes de poder hablar sobre una lgica de ella. La lgica analtica busca la condiciones formales de verdad de los conocimientos, es un canon. Cuando se usa la lgica sola para avanzar en el conocimiento, se cae en la dialctica, es pensar que es un rganon. La lgica trascendental que expone los elementos del conocimiento puro del entendimiento y los principios sin los cuales no puede ser pensado objeto alguno. De esa manera, es una lgica de la verdad, pues nos da las condiciones necesarias para la adecuacin de nuestro conocimiento al objeto. La dialctica trascendental ser una crtica de las condiciones que llevan a un uso ilusorio de la razn.