Вы находитесь на странице: 1из 14

ELEMENTOS TERICOS Y CONCEPTUALES PARA PENSAR LA ESCRITURA DE LA

HISTORIA PATRIA ELABORADA POR CONGREGACIONES RELIGIOSAS DOCENTES


EN COLOMBIA A INICIOS DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX

Jorge Alejandro Aguirre Rueda.


Historiador Universidad Industrial de Santander
Candidato a Magister en Historia Universidad Nacional
jorgealejandroaguirrerueda57@gmail.com

RESUMEN

Los manuales escolares se presentan como herramientas pedaggicas y objetos


culturales que han servido de privilegiados instrumentos de socializacin poltica. Es claro
que el uso de lo ya sido es un instrumento que ha funcionado como herramienta de poder
para ciertos grupos de la sociedad; pero igualmente, la mencin del pasado ha podido
cumplir en Colombia mltiples funciones: desde difusor de mecanismos ejemplarizantes,
hasta herramienta para apaciguar los odios partidistas. As tambin, las congregaciones
religiosas en Colombia han jugado un papel trascendental en la consolidacin del sistema
educativo colombiano, tan as, que puede plantearse que su accionar ha contribuido
indefectiblemente a un tipo especfico de modernizacin.
Palabras claves: manuales escolares, comunidades religiosas, tecnologa pastoral,
historia patria, autoridad enunciativa.
ABSTRACT
School textbooks are presented as teaching tools and cultural objects that have served as
privileged instruments of political socialization. It is clear that the use of what has been is
an instrument that has functioned as a tool of power to certain groups of society, but also,
the mention of the past in Colombia has been able to fulfill multiple functions: from
mechanisms exemplary diffuser up tool appease the partisan hatreds. So too, the religious
congregations in Colombia have played a major role in the consolidation of the Colombian
educational system, as well, which can be argued that their actions inevitably contributed
to a specific type of modernization.
Key words: School textbooks, religious communities, pastoral technology, national
history, enunciative authority.

Memorias Congreso Investigacin y Pedagoga. Tunja, Nmero 02 Octubre/ 2013 ISSN 2256-1951

SOBRE LOS MANUALES ESCOLARES

Desde los albores de la primera modernidad la lectura se eriga como basamento de los
nuevos procesos socio-culturales, dando cabida a consideraciones benficas sobre el
impreso, con lo cual Juan Amos Comenio ya adverta: el que aspira a formarse debe
estimar los libros de un modo ms elevado que el oro o las piedras, de all que una de
sus tareas incansables fuera despertar el amor por los libros (Comenio, 2001: 199).
Manifiesto el inters de la modernidad (tanto la primera como la segunda) en convertir al
texto impreso en garante de la concentracin y posterior divulgacin de los conocimientos
cada vez ms especializados, se hace preciso ir apuntalando aquel objeto especfico
sobre el que se posa la mirada en este artculo: el manual escolar. La primera
observacin que realiza uno de sus mayores estudiosos, consiste en recordarnos que
para sobrepasar la visin inmediata y apasionada que todos tenemos de forma
espontnea sobre los libros de clase, es necesario optar por una perspectiva histrica
(Choppin, 2001: 209). De tener en consideracin dicha sugerencia, puede desprenderse
el reconocimiento sobre el manual escolar en su calidad de producto de un grupo social y
de una poca determinada, que tendran como centro de su ser al menos tres
caractersticas: ser herramientas pedaggicas que facilitan el aprendizaje, ser soporte de
<<las verdades>> que la sociedad cree que es necesario transmitir a las jvenes
generaciones y finalmente, ser vectores y medios de comunicacin que transmiten un
sistema de valores, una ideologa, una cultura. Caractersticas constitutivas que para
Choppin tienen un fin que no puede ser olvidado tanto por los docenes en ejercicio, como
por los historiadores de la educacin: el manual escolar es un instrumento de poder.
Poder que no puede ser solamente estudiado desde sus contenidos, sino tambin desde
su misma concepcin material, pues
El manual escolar no es solamente un concepto. Es tambin un libro, <<un
conjunto de hojas impresas que forman un volumen>>, es decir, un producto
fabricado, difundido y consumido. Su produccin material y aspecto, evolucionan
con el progreso tecnolgico; su comercializacin, su distribucin, su coste depende
del contexto econmico, presupuestario, poltico y reglamentario (210-211).
Un segundo autor, espaol en este caso, que se ha dado a la tarea de escudriar el texto
y manual escolar desde los marcos de la denominada historia intelectual de la cultura y
las sociedades, ha hecho nfasis en su calidad no slo como elemento material del ajuar
de los maestros y escolares, sino de representacin de un modo de concebir y practicar la
enseanza. La ventaja de seguir los lineamientos de Escolano Benito para los
investigadores de la educacin, reside en que acceder al examen de este exponente de
la cultura material de la escuela, de la clsica y de la moderna, es pues introducirse en
uno de los ncleos sistmicos de la organizacin de la enseanza (Escolano Benito,
2001: 35). Otro aporte fundamental ha consistido en otorgarle al manual escolar un
estatus como espacio de memoria en el que se han indo materializando los programas
en que se concret la cultura escolar de cada poca, las imgenes y valores dominantes
en la sociedad. Ello ha permitido considerarlo tanto soporte curricular en relacin con el
conocimiento de carcter cientfico que se transmitir en las escuelas, as como un

Memorias Congreso Investigacin y Pedagoga. Tunja, Nmero 02 Octubre/ 2013 ISSN 2256-1951

espejo de la sociedad que lo produce, pudiendo as tomar registros de la mentalidad


dominante de una determinada poca; para finalmente, presentarlo como un dador de
huella de los procesos y modos de comunicacin pedaggica. Culminando con los
aportes de Escolano Benito, habra que considerar que
El libro escolar no es slo, por tanto, un soporte de contenidos, toda vez que en l
se expresa al mismo tiempo una ratio indicativa de los procedimientos y recursos
que el maestro y el escolar pudieron seguir para ordenar lo que en el pasado se
llam la <<marcha de clase>>, su orden y disciplina (38).
Siguiendo en el concierto europeo, y dedicando los esfuerzos de pesquisa bibliogrfica en
Espaa , una autora ha elevado la discusin sobre los manuales escolares, llevndola al
punto de sugerir que stos deben comenzar a ser vistos y estudiados desde la categora
de patrimonio. Uno de los argumentos esgrimidos radica precisamente en que dicho tipo
de literatura ha sido considerada como un tipo de literatura <<menor>>, y no ha merecido
la misma consideracin que otro tipo de libros a la hora de guardarse y catalogarse en
bibliotecas pblicas. Lo anterior, para Ossenbach Sauter, atenta contra el hecho cierto de
que los textos escolares en su evolucin tienen un gran poder para representar las
expectativas y mentalidades colectivas de las sociedades escolarizadas. As entonces, los
manuales escolares deben ocupar su sitio en la investigacin en educacin, ya en su
calidad de objetos depositarios de la memoria y como fuentes para la investigacin
histrica, lo que de suyo tendra como resultado activar su patrimonialidad (Ossenbach,
2010: 127, 117).

SOBRE LAS CONGREGACIONES RELIGIOSAS DOCENTES Y MANUALES


ESCOLARES
Las Comunidades Religiosas se encargaron de concretar y materializar los proyectos e
intereses educativos de la religin catlica y del estado colombiano. Nos centraremos en
la Congregacin de los Hermanos de las Escuelas Cristianas de San Juan Bautista de La
Salle, la Orden de San Ignacio Loyola, ms conocida como la orden Jesuita, y finalmente,
la Congregacin de los Hermanos Maristas. Presentaremos especficamente a la
Congregacin de los Hermanos de las Escuelas Cristianas . Goz desde finales del siglo
XIX de los afectos gubernamentales, as al menos lo corrobora la afirmacin hecha por
Renn Silva quien seala que: as mismo haba adoptado la Asamblea del Cauca la
ordenanza No. 9 de 1890 para que se fundaran escuelas pblicas para varones en toda la
provincia bajo la direccin de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Afirma Silva que
los primeros treinta aos del siglo XX estuvieron en manos de este tipo de organizaciones
religiosas las cuales lograron controlar gran parte del sector educativo e implementar
adems una pedagoga catlica (Silva, 1989: 33-34) la cual se encarg de aterrizar y
operativizar los principios de la religin catlica en este sector.

Sin desconocer las bases de datos e investigaciones realizadas por el proyecto EMMANUELLE (Francia), EDISCO (Italia),
LIVRES (Brasil), Les Manuels Scolaires Qubcois (Canad) y, por supuesto, el Georg-Eckert Institut fur internationale
schulbuchgorschung en Braunschwieg (Alemania). Espaa se encuentra representada por el proyecto MANES (Manuales
escolares espaoles) que ha recogido las iniciativas de Portugal, Blgica y Amrica Latina).

Para una comprensin amplia sobre el lasallismo, sus orientaciones y prticas. Ver Quiceno, 2012: 109-140.

Memorias Congreso Investigacin y Pedagoga. Tunja, Nmero 02 Octubre/ 2013 ISSN 2256-1951

En lo explcitamente pertinente sobre un tema como lo es el histrico-pedaggico,


sealaremos como argumento la relacin existente entre esta Congregacin y los
Manuales Escolares: en el sentido ms moderno del trmino como obra sistemtica,
secuencial, de produccin serial y masiva, etc., los manuales escolares estn en alguna
medida vinculados a la extensin del mtodo de enseanza denominado <<simultneo>>,
utilizado en principio por los Hermanos de las Escuelas Cristianas de Juan Bautista de La
Salle (Ossenbach, 2001: 15). Mtodo que comenzara su proceso de expansin durante
el siglo XVIII y que consistiendo en dividir los estudiantes por clases segn edades y
niveles de aprendizaje, tuvo como una de sus consecuencias la necesidad de que cada
uno de los alumnos de una clase contara con un material pedaggico uniforme. Ello
supuso el origen del libro escolar que se difundira ya de forma definitiva y masiva con el
origen y expansin de los sistemas educativos nacionales a lo largo de los siglos XIX y
XX (Ossenbach, 2010: 121). Finalmente, en la relacin entre Manuales escolares y San
Juan Bautista de La Salle, propone una comprensin ms vasta del fenmeno dando
lugar a explicaciones que tienen en cuenta el momento europeo. La Contrarreforma
catlica va aparejada a nuevos designios sobre la educacin popular; la batalla entre
catlicos y protestantes pasa por el control de lo impreso y, el empleo de libro uniformes
es la semilla de una literatura didctica especfica en la enseanza popular (Choppin:
2001: 225).

SOBRE MEMORIA, CONMEMORACIONES E HISTORIA PATRIA


Apuntes a la memoria: Lo primero que se debe destacar es el carcter social de la
memoria, afirmacin presente en la obra de M. Halbwachs quien argumenta que es en la
sociedad donde normalmente el hombre adquiere sus recuerdos, es all donde los evoca,
los reconoce y los localiza (Halbwachs, 2004: 8). Para Halbwachs entonces, los marcos
sociales que permiten la memoria estn en franca relacin con la imagen que del pasado
desea construir cada poca y en sintona con los pensamientos dominantes de la
sociedad (10). Afirmacin que nos recuerda lo expuesto por Escolano Benito y que
permite considerar como lo afirma Halbwachs- que si el hombre en sociedad necesita
indispensablemente del lenguaje, se desprende la idea sobre las consecuencias que
tendran para aqul el desprendimiento de sta: en la medida que el hombre deja de
estar en contacto y comunicacin con los dems, se encuentra en menor capacidad de
recordar (84). Se colige a partir de la afirmacin anterior, la importancia que lleg a
adquirir la estancia de los nios en las escuelas, y una actividad como la lectura de los
manuales escolares de historia patria, amn de la participacin en las fiestas cvicas y
conmemoraciones, todo con el fin de mantener el lazo social hacia lo ya sido.
Para Candau y en clara ligazn con Halbwachs, lo social de la memoria y lo memorable
es de una importancia suma, en la medida que sin memoria, el sujeto se pierde, vive
nicamente el momento, pierde sus capacidades conceptuales y cognitivas. Su mundo
estalla en pedazos y su identidad se desvanece. La problemtica de vivir solo en el
momento, sera la prdida del vnculo social y por ende la fidelidad hacia el grupo, con la
inevitable consecuencia de aniquilar a la misma sociedad (Candau, 2002: 5-6). Mas si la
sociedad debe seguir existiendo y para ello es indispensable la memoria, es igualmente

Memorias Congreso Investigacin y Pedagoga. Tunja, Nmero 02 Octubre/ 2013 ISSN 2256-1951

cierto que hace su aparicin otro elemento constitutivo de sta: el olvido. Para Candau
los grupos y las sociedades construyen su identidad jugando permanentemente con los
dos registros, de all que sea necesario comprender y explicar no solamente los
recuerdos que un grupo social presenta, sino tambin, lo que originalmente est ausente
de la memoria (7). Importante plantearse interrogantes como qu se pretende hacer
recordar y qu se pretende hacer olvidar en los manuales escolares soporte material que
genera una cierta artificializacin de la memoria y la memorizacin- de historia patria
elaborado por congregaciones religiosas docentes en Colombia para los inicios de la
segunda mitad del siglo XX? La relevancia del asunto radica en que siguiendo a Candau,
se puede esbozar la existencia de los manuales escolares en relacin con las artes de la
memoria en cuanto tcnicas de memorizacin y rememoracin de gran riqueza en cada
sociedad que fundan su accionar en un sistema de lugares e imgenes (37).
Apuntes a las conmemoraciones: El proceso de inculcar determinados valores es
presentado por Hobsbawm (2002) como aquel tipo de tradiciones que se encargara de
establecer o legitimar instituciones, aunado al hecho de socializar convenciones
relacionadas con el comportamiento, tales como el patriotismo o la lealtad (16-17). As
entonces, la necesidad de establecer la conexin entre dichas tradiciones y la
construccin de un discurso a la medida de la <<historia nacional>>, es indispensable si
se desea desenmascarar lo que precisamente no son las naciones: antiqusimas y
naturales (21). Sin embargo, la necesidad de presentarlas como antiguas en el tiempo y
connaturales a la existencia de un grupo humano determinado, hace de las
conmemoraciones la prctica por excelencia. Ellas permiten que los individuos se
acuerden de los antecesores, de sus planes, proyectos y acciones, as como de las
consecuencias que tuvieron y siguen teniendo, real o imaginariamente en sus vidas.
Consecuencias que se considerarn siempre benficas, y sobre todo en lo que concierne
al aumento de la confianza tanto en el individuo como el de la sociedad entera, pues en
la conmemoracin se puede confiar, as sea parcial y fragmentariamente, en la
experiencia recibida de los antecesores. En la experiencia de la temporalidad
conmemorativa uno se asume como heredero de aqullos (Moya Lpez y Olvera
Serrano: 2011: 61-62). La gran tarea de la conmemoracin queda as establecida
La conmemoracin es fuente de orientacin social y cultural y un mecanismo
vigente de constitucin, reproduccin y estabilizacin de identidades sociales. Las
conmemoraciones se convierten as en un espacio privilegiado de narratividad,
pues en ellas se relacionan un conjunto de sucesos histricos entre s y se ligan
sus respectivos significados sociales (76-77).
Apuntes a la historia patria: Gnero narrativo desdeado por historiadores
norteamericanos como Woodrow Borah, pues considerando que dedicando sus esfuerzos
a la reflexin sobre el periodo de la Independencia, cargaba con el lastre de manifestar
una clara ausencia de una disciplina acadmica. Lo cierto de nuestras vilipendiadas
historias patrias fue que sirvieron de basamento y gnesis de la narrativa heroica en
Hispanoamrica. Construccin literaria que hundiendo sus races en las convenciones
narrativas usuales en Europa, permiti construir un epos patritico en torno a actores
que desarrollaban una accin casi ejemplar. Mantener como referente principal a un solo
actor/individuo daba la posibilidad de construir un relato de claro corte dramtico, lo que

Memorias Congreso Investigacin y Pedagoga. Tunja, Nmero 02 Octubre/ 2013 ISSN 2256-1951

potenciaba ajustarse ms o menos a los gneros literarios bsicos de la tragedia o la


comedia (Colmenares, 2008: 83).
La comprensin histrica que se debe hacer del individuo heroico en la narrativa de las
historias patrias, se muestra como elemento ms que justificado si se recuerda que la
figura del hroe, como la del santo, ms que mitos son arquetipos culturales heredados
de un pasado remoto en los que la realidad histrica y los embellecimientos de la
imaginacin se han imbricado inextricablemente (Bauz, 2004: ix). Lnea expositiva y
argumentativa de quien tambin ha planteado la necesidad de estudiar la importancia que
se le ha otorgado a los muertos, no solo en su potestad sobre las generaciones del
futuro, sino tambin en la manera de relacionarse los vivos con los muertos, y en sentido
ms especfico, el sealamiento de la funcin decisiva que ciertos nuestros ilustres
continuaban ejerciendo para el moldeamiento de los ciudadanos y la nacin misma. Por
ello nada mejor que el ttulo dado a su investigacin, Porque los muertos mandan, obra
que le permiti a Tovar Zambrano explicar la grandeza del hroe triunfante que se hace
digno y merecedor de todas las atenciones y halagos, pues ha sido gracias a l que el
Rey padre Espaa- ha sido desmantelado de su poder terrenal gracias a la unin de los
hermanos los neogranadinos- obteniendo as la tan anhelada y buscada libertad,
permitindoles entonces reclamar el sustantivo de hroes de la patria. Es as que este hijo
conquistador de la libertad se ha transformado ahora en el Padre de la Patria. Y la
crnica, la narracin histrica, la poesa patritica, la iconografa y los rituales cvicos
celebrarn su hazaa y contribuirn a su glorificacin (Tovar Zambrano, 1997: 127-128,
139-140). Proceso que realizado de manera quirrgica y hagiogrfica busca convertir a
las criaturas mortales en seres mticos, purificados, en donde se hace abstraccin de los
aspectos negativos y se resalta en la imagen el rasgo o los rasgos que se desean
valorar. No habr mas que esperar a que
Convertido en gloriosa imagen el personaje comparte la simbolizacin de
determinados valores y normas de la patria y la nacin. Erigido en un ideal del yo,
el personaje adviene en su imagen como objeto de identificacin social. La
identificacin simblica con dicha imagen constituye uno de los fundamentos de la
identidad de los ciudadanos. As, la identidad nacional es el resultado de la
identificacin simblica con las imgenes de los patriotas creadas en virtud de
aquellos mecanismos (145-146).

SOBRE FOUCAULT, CONGREGACIONES RELIGIOSAS DOCENTES Y


TECNOLOGAS PASTORALES
Prcticas discursivas y sistema solidario de lo verdadero y lo falso: El anlisis del
contenido de los manuales escolares de historia patria, elaborados por congregaciones
religiosas docentes, deberan ser analizados considerndolos como un juego en clave de
pensamiento foucaultiano- que ha sido creado con el fin de presentar a la sociedad los
discursos verdaderos. Discursos que ya establecidos deban ser analizados y
comprendidos con el fin de poder sacar a la luz la historia de cierta voluntad de lo
verdadero o lo falso, la cual debera ser vista como el episodio central de cierta voluntad

Memorias Congreso Investigacin y Pedagoga. Tunja, Nmero 02 Octubre/ 2013 ISSN 2256-1951

de saber propia de nuestra civilizacin. Lo que sealaba Foucault (2012) ya en 1971, era
su inters en remarcar la intencin de erigir el juego de la verdad como aparejado a una
red de coacciones y dominaciones y, de realizarse una reflexin juiciosa y en dicho marco
de interpretacin dara como resultado el hecho de mostrar la cara que hace tanto tiempo
ha apartado de nosotros el juego de la verdad- y que es la de su violencia (20).
Poder disciplinario y congregaciones religiosas: En esta serie de conferencias dictadas
por Foucault en el ao de 1973, se halla una piedra de toque para comprender mejor an
las denominadas prcticas discursivas. En palabras del pensador francs
en qu medida puede un dispositivo de poder ser productor de una serie de
enunciados, de discursos y, por consiguiente, de todas las formas de
representaciones que a continuacin pueden derivarse de l? El dispositivo de
poder como instancia productora de la prctica discursivaA mi juicio, el problema
que est en juego es el siguiente: en el fondo, no son justamente los dispositivos
de poder, con lo que la palabra <<poder>> an tiene de enigmtico y ser preciso
explorar, el punto a partir del cual debemos poder asignar la formacin de las
prcticas discursivas? Cmo pueden ese ordenamiento del poder, esas tcticas y
estrategias del poder, dar origen a afirmaciones, negaciones, experiencias, teoras,
en suma, a todo un juego de la verdad? (Foucault, 2012: 30).
La idea que aqu se defiende por parte del que escribe estas lneas, es que las
congregaciones religiosas teniendo como basamento un dispositivo de poder como las
tecnologas pastorales, propusieron una interpretacin de la historia patria en Colombia,
ello con el fin de poder llevar a cabo su primordial tarea: desarrollar a partir de las
narraciones historiogrficas un modelamiento de la <<conducta>> de un grupo
determinado de individuos, en este caso, estudiantes que cursaban en la primera mitad
del siglo XX la primaria.
Normalizacin disciplinaria, gubernamentalidad y pastoral cristiana: En el curso del ao
1978 Foucault dedicar las clases del 1, 8 y 15 de febrero, a escudriar y lograr una
mxima explicacin sobre la pastoral cristiana y su relacin con la gubernamentalidad. No
obstante, en la del 25 de enero abordar la nocin de normalizacin disciplinaria, la cual
debe entenderse a partir de cuatro elementos constitutivos. El primero de ellos es la
capacidad que tiene la disciplina para descomponer todo lo que hace a un individuo sus
lugares, sus tiempos, sus gestos, sus actos- para as poder percibirlos, por un lado, y
modificarlos, por otro. Seguidamente, la descomposicin cobra su funcionalidad, al
momento mismo de realizar los diferentes procesos de clasificacin segn unos objetivos
determinados. En tercera instancia, la disciplina elabora una secuencialidad, con el fin
ltimo cuarta instancia- de poder fijar los procedimientos de adiestramiento progresivo y
control permanente; ejercicio que servir para realizar una distincin entre los ineptos e
incapaces y los dems. Es decir que sobre esa base hace una particin entre lo normal y
lo anormal (Foucault, 2011: 75-76).
Respecto del pastorado cristiano no podra concebirse tal dispositivo como una mera
institucin necesaria ni se concibi como un simple conjunto de prescripciones impuestas
a algunos y privilegios otorgados a otros. Pensar de esa manera sera un craso error,

Memorias Congreso Investigacin y Pedagoga. Tunja, Nmero 02 Octubre/ 2013 ISSN 2256-1951

toda vez que se anulara las profundas reflexiones que se realizaron sobre el arte de
gobernar pastoral: ese juego de gobierno de unos por otros, del gobierno cotidiano, del
gobierno pastoral, se concibi durante quince siglos como la ciencia por excelencia, el
arte de todas las artes, el saber de todos los saberes (180-181). En relacin a la
conduccin de los infantes, dejemos que el autor una vez ms tome la palabra en
extenso:
Con el siglo XVI entramos en la era de las conductas, las era de las direcciones, la
era de los gobiernos. Y comprendern por qu en esa poca hay un problema que
cobr una intensidad ms grande que los otros, probablemente porque se
encontraba en el punto justo de cruce de las diferentes formas de conduccin: de
s mismo y de la familia, conduccin religiosa, conduccin pblica bajo l direccin o
el control del gobierno. Me refiero al problema de la instruccin de los nios. El
problema pedaggico: cmo conducir a los nios, cmo hacerlo a fin de lograr que
sean tiles a la ciudad, conducirlos hasta el punto en que puedan alcanzar su
salvacin, conducirlos hasta el punto en que sepan conducirse a s mismos; con
toda seguridad, este problema se vio sobrecargado y sobredeterminado por la
explosin del problema de las conductas en el siglo XVI [la Reforma protestante]-.
La utopa fundamental, el cristal, el prisma a travs del cual se perciben los
problemas de conduccin es el de la instruccin de los nios (268-269).
SOBRE MANUALES ESCOLARES DE HISTORIA PATRIA ELABORADOS POR
CONGREGACIONES RELIGOSAS
Conduccin de la poblacin infantil y juvenil que debe ser analizada en el marco de un
momento histrico determinado. recordar que durante gran parte de la primera mitad del
siglo XX, la Escuela Activa puso en funcionamiento una serie de postulados que lograron
evidenciarse a travs del cambio en concepciones sobre la infancia y en las mismas
prcticas pedaggicas. Cobrar fuerza entonces la nocin de infnancia degenerada y
adolescencia peligrosa a partir de la segunda mitad de la dcada del treinta, siguiendo la
lnea de pensamiento que haba establecido la teora de la degeneracin de la raza. Esta
etapa de la vida fue catalogada como de peligro psquico, moral y social lo cual posibilit
la ampliacin espacial y la intensificacin disciplinaria o reguladora de la formacingobierno de los adolescentes (Senz Obregn y Ariza Montaez en Ros Beltrn y Sez
Obregn, 2012: 17-18). Las novsimas apropiaciones de los normalistas colombianos
establecieron que definitivamente el trnsito entre la adolescencia y la adultez estara
marcado por un estado endmico calificado como dbil, as como una tendencia a
enfermedades fsicas y mentales por lo qu se podra calificar de un estado
<<semipatolgico>> (20). Para el pedagogo liberal Gabriel Anzola Gmez, una de las
mayores patologas sera la del ensimismamiento del joven el cual conducira
irremediablemente al menosprecio narcisista por la vida social <<normal>>, esto es,
productiva, extrovertida, interesada social y economicamente. Para Anzola Gmez habra
que emprender una tarea y consista poner ante los ojos de los jvenes
Los ms caros y nobles ideales, los hroes, los caracteres de firmeza y serenidad,
en una palabra, los tipos humanos ejemplarizantes (Tomado de Gabriel Anzola

Memorias Congreso Investigacin y Pedagoga. Tunja, Nmero 02 Octubre/ 2013 ISSN 2256-1951

Gmez. Orientaciones sobre segunda enseanza, 1939, pg. 29. Citado en Senz
Obregn y Ariza Montaez, 2012: 22).
A continuacin uno de los referentes que permite analizar lo instaurado y difundido en los
manuales escolares de historia patria construidos por las congregaciones religiosas
docentes. Uno de los primeros interrogantes que se plantea Ricoeur es de qu hay
memoria?, con lo cual entroniza la cuestin en el plano de la intencionalidad y no tanto
del quin recuerda (Ricoeur, 2008: 19). Intencin del hombre que se inscribira en un
esfuerzo intelectual de rememorar aquello que precisamente no debe ser olvidado, de ah
que lo que llamaremos deber de memoria consiste esencialmente en deber de no olvidar
(51). Deber que permite establecer las primeras diferencias entre el acto de la
rememoracin y el acto de la memorizacin, acto segundo que preocupa a Ricoeur en la
medida que la memorizacin se trata de una economa de esfuerzos, pues el sujeto est
dispensado de aprender de nuevo para efectuar una tarea apropiada a circunstancias
definidasEn este sentido, se puede considerar la memorizacin como una forma de
memoria-hbito (83). Ejercicio que debe ser analizado con sumo cuidado si se pretende
esclarecer las tcnicas de adquisicin de lo sido, pues se estara en la capacidad de
intentar localizar los fallos gracias a los cuales el abuso puede infiltrarse en el uso. De
all que en el proceso de aprendizaje lo importante sea reconocer que el dominio de la
adquisicin pertenece al experimentador que conduce a la manipulacin lo cual no es
an un abuso-. Los actos del experimentador y la manipulacin pueden trasladarse a la
dialctica misma del maestro y el discpulo, lo que para nuestro caso sera el proceso de
recatolizacin del sistema educativo colombiano ya esbozado por Quiceno (2004).
Sentencia Ricoeur que
El modelo clsico es bien conocido: consiste en la recitacin de la leccin
aprendida de memoriaEn el mbito de la enseanza, la recitacin constituy
durante largo tiempo el modo privilegiado de trasmisin, controlado por los
educadores, de textos considerados, si no como fundadores de la cultura
enseada, al menos como prestigiosos, en el sentido de textos que sientan
ctedra, crean autoridad. Pues, en ltima instancia, de autoridad se trata aqu, ms
precisamente de autoridad enunciativa, para distinguirla de la autoridad
institucional. En este sentido, abordamos aqu un concepto poltico en el sentido
ms fundamental, que est ligado a la instauracin del vnculo social (85).
Aunado al concepto de autoridad enunciativa, la cual puede serle endilgada a las
congregaciones religiosas que se asentaron en el pas posterior al proyecto de la
Regeneracin iniciado en 1886, poder fue enaltecido por la misma Constitucin de aquel
ao, as como la firma del Concordato de 1887 sin olvidar el peso pedaggico de las
comunidades religiosas en el desarrollo del Primer Congreso Pedaggico celebrado en
1917, o el encargo de direccin por parte de los Hermanos de las Escuelas Cristianas del
Instituto Pedaggico Nacional- es necesario tener presente la nocin de memoria
instrumentalizada la cual hablara de la connivencia entre el acto de la manipulacin
concertada de la memoria y del olvido por quienes detentan el poder (110). Finalmente, y
dejando que Ricoeur se presente en extenso

Memorias Congreso Investigacin y Pedagoga. Tunja, Nmero 02 Octubre/ 2013 ISSN 2256-1951

En el plano ms profundo, el de las mediaciones simblicas de la accin, la


memoria es incorporada a la constitucin de la identidad a travs de la funcin
narrativa. Y como la configuracin de la trama contribuye a modelar la identidad de
los protagonistas de la accin al mismo tiempo que los contornos de la propia
accinEs ms concretamente la funcin selectiva del relato la que ofrece a la
manipulacin la ocasin y los medios de una estrategia astuta que consiste de
entrada tanto en la estrategia del olvido como de la rememoracinEl relato
impuesto se convierte as en el instrumento privilegiado de esta doble operacin.
La plusvala que la ideologa aade al crdito ofrecido por los gobernados presenta
tambin una textura narrativa: relatos de fundacin, relatos de gloria y de
humillacin alimentan el discurso de la adulacin y del miedo. De este modo, se
hace posible vincular los abusos expresos de la memoria a los efectos de esta
distorsin propios del plano del fenmeno de la ideologa. En este plano aparente,
la memoria impuesta est equipada por una historia <<autorizada>>, la historia
oficial, la historia aprendida y celebrada pblicamente. Una memoria ejercitada, en
efecto ,es, en el plano institucional, una memoria enseada; la memorizacin
forzada se halla as enrolada en beneficio de la rememoracin de las peripecias de
la historia comn consideradas como los acontecimientos fundadores de la
identidad comn. De este modo, se pone el cierre del relato al servicio del cierre
identitario de la comunidad. Historia enseada, historia aprendida, pero tambin
historia celebrada. A la memorizacin forzada se aaden las conmemoraciones
convenidas. Un pacto temible se entabla as entre rememoracin, memorizacin y
conmemoracin (115-116).
El concepto de hroe en los manuales escolares elaborados por congregaciones
religiosas
El hroe sacrificado: Los hroes se caracterizan por las ofrendas voluntarias. Existe un
grado en las ofrendas de acuerdo a la magnitud del sacrificio el cual est establecido en
las bienaventuranzas. La primera forma son aquellos que renuncian a sus propiedades y
comodidades para ayudar a la causa patritica. Siguen la ley de la consagracin que
consiste en poner todo lo que se tiene al servicio de la patria a semejanza de lo que fue
hecho por los discpulos de Cristo. En el libro Historia de Colombia, enseanza
secundaria y primaria superior se hace alusin a la defensa de la plaza de Cartagena por
parte de los patriotas en 1815:
La plaza, defendida por Manuel del Castillo y el coronel Mariano Montilla, se
prepar a hacerle la resistencia ms desesperada. Impusironse los habitantes los
ms sublimes sacrificios: incendiaron la ciudad de Turbaco para impedir los
arbitrios del enemigo y hasta se vieron eximios patriotas como Garca de Toledo
poner fuego con su propia mano, a sus mismas haciendas (Hnos. Maristas, 1940:
142).
En el manual Historia Patria Ilustrada, primer curso se relata la historia de un anciano
venerable que al igual que Abraham tuvo que sacrificar a su hijo por dos razones: primero,
porque haba una causa ms grande a la cual obedecer y segundo, era la nica ruta para
la salvacin de su posteridad. En ambos casos se resalta que tales hijos eran los nicos

Memorias Congreso Investigacin y Pedagoga. Tunja, Nmero 02 Octubre/ 2013 ISSN 2256-1951

soportes para acompaar a sus padres en la vejez, pero que estos ltimos estn
dispuestos a realizar los ms grandes sacrificios:
Un anciano venerable, de cabellos blancos y de mirada luminosa, seguido de un
pequeo adolescente, se pone delante y dice: General Bolvar, aqu le traigo el
ltimo hijo que me queda, porque todos han muerto por la Patria. Este es el nico
apoyo de mi familia y de mi vejez; pero la libertad lo necesita y es preciso que siga
a usted en el camino de la gloria -Y quin es usted?, pregunt Bolvar. Soy el
padre de Atanasio Girardot. El Libertador no pudo hablar, y dcese que el padre de
la patria y el padre de los hroes se abrazaron, y que de los ojos de ambos se
escaparon algunas lgrimas (Del Campo, 1950: 7).
Por su parte, el libro Historia de Colombia. Enseanza primaria nos relata que el prcer
Nario mostr un genuino inters por sus compatriotas y nunca neg la causa de la patria
confesndola en todo momento: cay luego sobre Pasto, pero las tropas patriotas que
deban auxiliarlo no lo hicieron y Nario qued solo en un bosque, sin recursos de
ninguna clase. En un arranque de herosmo se entreg a sus enemigos para ver si poda
as salvar la patria, y stos lo llevaron prisionero a Espaa en donde estuvo encerrado en
un calabozo por espacio de siete aos (Granados, 1950: 51).
El hroe inmolado: es aquel que intencionalmente ofrece su vida en combate. Para que la
inmolacin sea legtima y sea recordada debe tener entre otras caractersticas: realizarse
por alguien sin pecado o con un joven con alma inocente; que el sacrifico sea un acto
voluntario para asegurar la redencin de otros y tener un carcter sagrado para la
comunidad a la que se pertenece. En el libro Historia de Colombia. Enseanza primaria,
Rafael Granados enfatiza la importancia de los combates de Brbula y San Mateo no
tanto por el valor estratgico que suponan para la campaa libertadora en Venezuela,
sino por el simbolismo que encerraba el sacrificio de dos oficiales granadinos (53-54).
Ejemplo de las inmolaciones sagradas dirigidas a preservar aquellos elementos
simblicos y rituales. Encontramos la del coronel de 22 aos Atanasio Girardot quien,
como se describe en el manual Aprendamos nuestra historia. Libro primero de los
Hermanos Maristas, en medio de las balas, trep a la cima de la montaa del Brbula,
clav all la bandera, y cay herido por una bala enemiga. Con este acto de herosmo
mostr su grande amor a la patria (Aprendamos nuestra historia. Hermanos Maristas,
1945: 91).
CONCLUSIONES

Los manuales escolares deben considerarse una herramienta pedaggica y objeto cultural
de valor socio-histrico, los cuales al ser ampliamente analizados por mltiples disciplinas,
permiten arrojar luz sobre procesos sociales que involucran la mayor cantidad de
dimensiones de lo humano. As mismo, las congregaciones religiosas docentes en
Colombia cumpliendo ya un centenar con excepcin de los jesuitas cuya presencia data
de ms atrs- de aos como promotores y difusores de un tipo especfico de educacin,
son hoy en da un aspecto que debe ser fuertemente analizado y comprendido, ello con el

Memorias Congreso Investigacin y Pedagoga. Tunja, Nmero 02 Octubre/ 2013 ISSN 2256-1951

fin de poder dilucidar su aporte a los procesos de modernizacin. Para justificar nuestra
afirmacin nada ms oportuno que realizar una historia de la Conaced (Confederacin
Nacional Catlica de Educacin), para poder identificar la forma como asumen el
pastorado hoy en da, en plena sociedad del conocimiento.
Igualmente, queda evidenciado que los manuales escolares de historia patria elaborado
por dichas comunidades, fueron un artefacto que evidencia la forma como se ligaron las
tecnologas pastorales con la direccin de la conducta, todo ello, a travs de un
moldeamiento de las almas de infantes y adolescentes que sustentaba su accionar en la
accin ejemplarizante de hroes, ms exactamente, los de la Conquista y,
posteriormente, de aquellos que trajeron e hicieron posible la Repblica.
Finalmente, hacemos nuestras las palabras de un grupo de historiadores espaoles que
han sentenciado que uno de los usos que se le ha dado a la historia es la de ser un
productor de mitos que convierte la historia en un relato de xito moral de tal forma que
aquellos que defendieron o portaron la esencia propia de cada colectivose convierten
en agentes predilectos de la correspondiente historiografa (Prez Garzn: 2000: 29).
xito que es claramente reforzado por esa evocacin a los muertos, aunque como precisa
sealarlo Manzano Moreno: no son sin embargo, muertos escogido de manera aleatoria.
Son nuestros muertos. De all que tales personajes escogidos propicien un elemento
emocional que prefigura una actitud no neutra ante tal escogencia; de all que el abanico
de sentimientos que suscita el pasado puede oscilar entre el juicio negativo y la
sublimacin, entre la condena y el enaltecimiento. Es por ello por lo que las narraciones
nacionalistas incluyen en sus narraciones traidores y hroes, enemigos y aliados,
agresores y resistentes, hechos gloriosos o humillantes, en fin, de un drama que culmina
y se agita en el presente, pero que tambin intenta prefigurar el futuro (Manzano Moreno
en Prez Garzn, 2000: 34-41). As entonces, no cabe ms que reconocer que la gestin
de la memoria, ha operado como la construccin del discurso histrico como elemento de
poder, aspecto en el que los historiadores han desempeado tareas culturales nada
desdeables para la reproduccin ideolgica de las estructuras sociales (Prez Garzn,
Op Cit: 65).
BIBLIOGRAFA

Aprendamos nuestra historia. Hermanos Maristas. Bogot: Voluntad, 1945.


BAUZ, Hugo F. El mito del hroe. Morfologa y semntica de la figura heroica. Buenas
Aires, FCE, Primera reimpresin, 2004.
CANDAU, Joel. Antropologa de la memoria. Buenos Aires: Nueva Visin, 2002.
COLMENARES, Germn. Las convenciones contra la cultura: ensayos sobre la
historiografa Hispanoamericana. Medelln: La Carreta Editores, 2008.

Memorias Congreso Investigacin y Pedagoga. Tunja, Nmero 02 Octubre/ 2013 ISSN 2256-1951

CHOPPIN, Alan. Pasado y presente de los manuales escolares. Traducido por Miriam
Soto Lucas. En: Revista Educacin y Pedagoga. Medelln: Facultad de Educacin. Vol.
XIII, N 29-30 (enero-septiembre), 2001. Pp. 209-229.
COMENIO, Juan Amos. Sobre el trato correcto con los libros. Traducido por Andrs Klaus
Runge Pea. En: Revista Educacin y Pedagoga. Medelln: Facultad de Educacin. Vol.
XIII, N 29-30 (enero-septiembre), 2001. Pp. 197-205.
DEL CAMPO, Silvestre. Historia patria ilustrada. Primer curso. Bogot: Coleccin La Salle.
Editorial Stella: Tercera edicin, 1950.
ESCOLANO BENITO, Agustn. El libro escolar como espacio de memoria. En: Los
manuales escolares como fuente para la historia de la educacin en Amrica Latina.
Madrid: UNED, 2001.
FOUCAULT, Michel. Lecciones sobre la voluntad de saber. Curso en el Collge de France
(1970-1971). Argentina: FCE, 2012.
_________________. Seguridad, Territorio y Poblacin. Curso en el Collge de France
(1977-1978). Argentina: FCE, 2011.
GRANADOS, Rafael M. Historia de Colombia. Enseanza primaria. Bogot: Editorial Pax,
1950.
HALBWACHS, Maurice. Los marcos sociales de la memoria. Barcelona: Anthropos, 2004.
HOBSBAWM, Eric y RANGER, Terence. La invencin de la tradicin. Crtica, 2002.
MANZANO MORENO, Eduardo. La construccin histrica del pasado nacional. En:
PREZ GARZN, Juan Sisino et al. La gestin de la memoria. La historia de Espaa al
servicio del poder. Barcelona: Crtica, 2000.
MOYA LPEZ, Laura Anglica y OLVERA SERRANO, Margarita. La experiencia de la
temporalidad en las sociedades contemporneas, identidades sociales y rituales
conmemorativas. Una propuesta de anlisis desde la sociologa y la teora de la historia.
En: Sociolgica, ao 26, nmero 73, mayo agosto de 2011, pp. 47-87.
OSSENBACH SAUTER,Gabriela y SOMOZA, Miguel. (Editores). Los manuales escolares
como fuente para la Historia de la Educacin en Amrica Latina. Madrid: Universidad
Nacional de Educacin a Distancia. 2001.
OSSENBACH SAUTER, Gabriela. Manuales escolares y patrimonio histrico-educativo.
En: Siglo XXI. Vol. 28, N 2, 2010. Pp. 115-132.
PREZ GARZN, Juan Sisinio. La creacin de la historia de Espaa. En: PREZ
GARZN, Juan Sisino et al. La gestin de la memoria. La historia de Espaa al servicio
del poder. Barcelona: Crtica, 2000.

Memorias Congreso Investigacin y Pedagoga. Tunja, Nmero 02 Octubre/ 2013 ISSN 2256-1951

QUICENO CASTRILLN, Humberto; SANZ OBREGN, Javier y VAHOS, Luis Arturo.


La instruccin y la educacin pblica en Colombia: 1903-1997. En: ZULUAGA GARCS,
Olga Luca y OSSENBACH SAUTER, Gabriela. Modernizacin de los Sistemas
Educativos Iberoamericanos Siglo XX. Bogot: Colciencias, Universidad de Antioquia,
Universidad de los Andes, Universidad Pedaggica Nacional, Universidad del Valle,
Grupo Historia de la Prctica Pedaggica, 2004.
QUICENO CASTRILLN, Humberto. Crnicas histricas de la educacin colombiana.
Bogot: Cooperativa Editorial Magisterio, Grupo Historia de la Prctica Pedaggica.
Segunda edicin, 2012.
RICOEUR, Paul. La memoria, la historia, el olvido. Argentina: FCE, Segunda edicin en
Espaol, 2008.
SENZ OBREGN, Javier y ARIZA MONTAEZ, Vladimir. Adolescencia peligrosa y
regulacin de la poblacin en Colombia en la primera mitad del siglo XX. En: ROS
BELTRN, Rafael y SENZ OBREGN, Javier (editores). Saberes, sujetos y mtodos de
enseanza. Reflexiones sobre la apropiacin de la Escuela Nueva en Colombia. Bogot:
Universidad Nacional de Colombia, Universidad de Antioquia, 2012.
SILVA, Renn. Educacin en Colombia. 1880-1930. EN: Nueva Historia de Colombia.
Tomo IV. Educacin, Ciencias, Luchas de la mujer y Vida diaria. Bogot: Planeta. 1989.

Memorias Congreso Investigacin y Pedagoga. Tunja, Nmero 02 Octubre/ 2013 ISSN 2256-1951