La situacin mexicana: mirada desde una perspectiva latinoamericana y

mundial
Hoy nadie niega que el mundo enfrenta una crisis sin precedentes, de carcter global y con profundas
races que alcanzan al espritu humano mismo. Si bien podemos afirmar que se trata sobre todo de una
crisis econmica, coincidente con la ltima recesin (2008), sus terribles consecuencias trascienden a
lo social, poltico, cultural y ecolgico poniendo al borde del abismo no slo la estabilidad de los
procesos humanos, sino el equilibro mismo del planeta y la supervivencia de la especie, no habiendo
esta vez una arca de No para salvarnos (L. Boff).
Sin embargo, esta crisis mundial no se vive igual en todas las latitudes del planeta. Y aunque es
innegable que sus consecuencias afectan a todos, no lo hacen por igual en los pases ricos que en los
pobres: hay una diferencia abismal entre los estragos que padece la mayora de la poblacin (que vive
en los pases subdesarrollados) y las pretensiones de una minora por conservar a toda costa su nivel de
vida desarrollado. De este lado del planeta, desde la Amrica Latina y Caribea, gimen voces de
denuncia contra la violencia inherente al sistema capitalista neoliberal, hoy en crisis porque, adems de
fundarse en la avaricia sin lmites, parte del supuesto que los recursos naturales son inagotables; y
porque de imponerse en todo el mundo (cuales son sus pretensiones), necesitaramos ms de tres
planetas para mantener el nivel de consumo que conlleva la idea de desarrollo propia del capitalismo
(E. Galeano).
Ya en el principio del fin, a poco menos de un ao de detonada la llamada segunda Gran Recesin
(octubre 2008), los jefes de las naciones reunidos en la Asamblea General de la ONU reunidos en la
Conferencia sobre la crisis financiera y econmica mundial y sus efectos en el desarrollo alertaban
sobre los efectos sociales de la actual crisis: el aumento del nmero de personas pobres y vulnerables,
en particular mujeres y nios, que padecen y mueren de hambre, malnutricin y enfermedades
prevenibles o curables; el incremento del desempleo; la reduccin del acceso a la educacin y a los
servicios de salud; y las carencias actuales en materia de proteccin social en muchos pases. A la
distancia, el tamao de estos efectos es proporcional a los ndices de desigualdad social y econmica a
nivel mundial y al interior mismo de los pases, incluidos los de mayor podero econmico (G-8); y sus
rostros son hoy inimaginables e inaceptables.
En palabras del intelectual mexicano Gustavo Esteva, la manera cmo las grandes potencias
econmicas intentan paliar la actual crisis mundial, tratando a los pases pobres (curiosamente ricos en
recursos naturales y humanos) como tabla de salvacin, en lugar de cuestionar la viabilidad del

sistema neoliberal, y organizando las sociedades para beneficio de unos cuantos, est provocando que
en Amrica Latina no estemos al borde del abismo, sino que hayamos cado ya en l, en cada libre
por un abismo que parece realmente insondable, no se le ve el fondo. Los rostros y
los mounstros que de ah emergen son, adems de los ya citados:
o la migracin forzada: cientos de miles de personas que anualmente abandonan sus hogares y
recorren de sur a norte el continente en busca de mejores condiciones de vida para ellas y sus
familias o simplemente para sobrevivir;
o inherente a lo anterior, la trata y trfico de personas, llamada la esclavitud del siglo xxi, de que son
presa todo tipo de persona sin distincin: mujeres, hombres, nios para el trfico sexual o trabajos
forzados;
o la explotacin laboral: que en el campo y la ciudad crea verdaderos nuevos campos de
concentracin contra la poblacin ms vulnerable
o la violencia criminal, por el aumentos y descontrol del narcotrfico, que destruye el tejido social y
en algunas regiones crea un real vaco de poder e ingobernabilidad;
o la violencia de estado: militarizacin y criminalizacin de la protesta social y de la defensa de
derechos, corrupcin, complicidad criminal; una nueva estrategia de dominacin se yergue sobre
Amrica Latina, que no slo tiene rostro de ilegalidad, como los golpes de estado (v.gr.
Honduras), sino tambin de legalidad, mediante la transformacin de las leyes para beneficiar los
intereses de capitales privados, a costa del estado de bienestar;
o finalmente, la violencia econmica, provocada por la invasin de empresas trasnacionales, sobre
todo de carcter extractivista, que bajo la proteccin del Estado mismo avasallan territorios,
destruyen ecosistemas y pueblos, traen muerte y desolacin en franca violacin a la soberana de
los pueblos.
La complejidad y gravedad de estas situaciones provocan una violencia estructural, es decir que tiene
sus races en la perversin del espritu humano, en la incapacidad de mirar al otro como hermano,
como igual en dignidad y derechos, y conlleva a la cosificacin de la persona y la naturaleza, a su
instrumentalizacin para provecho y enriquecimiento de pocos, a costa del empobrecimiento de las
mayoras. Adems, es una violencia patriarcal, en cuanto promueve y justifica lgicas de dominacin
y normaliza la violencia hacia la mujer y su cosificacin como objeto de consumo.
Pero en medio de la desolacin, nace la esperanza desde los oprimidos. Debido al carcter global de la
crisis, vemos sus garras por doquier; basta asomarse a cualquier parte de este continente, desde el Ro
Bravo (frontera norte) hasta la Patagonia, para ver su crudo rostro de pobreza, desigualdad, violencia;

pero tambin, donde sea que nos asomemos, en el corazn mismo de la crisis, estn los pueblos
resistiendo, organizndose para defender su vida y la de su entorno. Sea en la amazona, los andes o la
selva chiapaneca, la voracidad del capitalismo se enfrenta a la dignidad de los pueblos originarios
(errneamente llamados indgenas). Por quinientos aos, ms de quinientos pueblos han defendido la
Vida, a menudo con sus propias vidas, gracias a una fe firme en la sacralidad de la Madre tierra y un
respeto profundo por la misma pues la tierra no es nuestra, nosotros somos de la tierra
(poema mapuche).
Junto a los pueblos, en solidaridad con ellos, las ciudades tambin se organizan. Junto a las luchas
histricas por los derechos civiles y polticos, emergen sujetos de cambio desde las bases mismas de
las sociedades modernas: las mujeres, los jvenes estudiantes, campesinos, obreros, ambientalistas,
personas de buena voluntad de todos los sectores econmicos defienden y reivindican derechos
sociales, culturales, ambientales, llenando de luz y vida este herido continente. No con la misma fuerza
de antao, ni con la misma efectividad, sin poder a menudo articular grandes proyectos polticos y
econmicos (como el Mercosur en el cono sur latinoamericano, que est siendo un contrapeso real a
los tratados de libre comercio impuestos desde los pases desarrollados), la organizacin surge por
doquier con la esperanza de un da no muy lejano, ser capaces de unirnos y crear un
hermoso futuro (Ernesto Che Guevara), que sea, segn la concepcin poltica y potica del
Ejrcito Zaptista de Liberacin Nacional (Mxico), un mundo donde quepan muchos
mundos.
Un mundo se derrumba, y escuchamos en la tierra sus gemidos como dolores de parto. Pero este fin
anuncia asimismo un nuevo principio, una nueva humanidad gestndose desde los mrgenes del
planeta, desde el sur del mundo, como lo expresaron decenas de miles de mujeres, hombres y nios
(mayas y mestizos) que el 21 de diciembre de 2012 (a casi 20 aos del levantamiento zapatista en
Mxico), bajaron en silencio de las montaas chiapanecas para ocupar pacficamente las plazas
pblicas de las principales localidades de la regin y dar un breve y contundente mensaje a los pueblos
del mundo:
Escucharon?
Es el sonido de su mundo derrumbndose.
Es el del nuestro resurgiendo.

Bibliografa.

ONU. Conferencia sobre la crisis financiera y econmica mundial y sus efectos en el desarrollo:
Documento final. 9 de julio de 2009.
Gustavo Esteva. Pensar desde el abismo. Texto escrito para el II Seminario Internacional de Reflexin
y Anlisis, Cideci, Unitierra, Chiapas. Enero 2012.
Eduardo Galeano. Patas arriba. La escuela del mundo al revs. Siglo XXI, 1992