INTRODUCCION

La arquitectura es el reflejo fsico de la sociedad que la crea; por esto, el

estudio de la arquitectura no solo es saber cules fueron las primeras
estructuras que existieron y que cultura las hizo, sino que gracias a los
primeros asentamientos humanos podemos comprender sus costumbres,
religin, ideologa, y todos los aspectos que en conjunto determinan a una
sociedad. Adems de apreciar su evolucin a travs del tiempo; tambin
podemos conocer los hechos que determinaron la forma de hacer
arquitectura, desde los sumerios, que su principal objetivo era alcanzar el
cielo y estar ms cerca de sus dioses, hasta la arquitectura posterior a la
Revolucin Industrial en la que se utilizaron nuevos materiales que
cambiaron totalmente la forma de construir. Por esto, cualquier poca y
estilo arquitectnico es de vital importancia para la preparacin de los
futuros arquitectos.

I. HISTORIA E HISTORIOGRAFA
La historiografa es la ciencia de la historia; de donde resulta que la historia
es el objeto de la historiografa; sin embargo, no habra historia sin
historiografa. Es decir, lo que singulariza el fenmeno que llamamos
historia es que consiste en un proceso de autoconciencia, de reflexin sobre
s mismo. Y la historiografa es la forma ms elaborada de esa conciencia.
De otro modo, toda nuestra conciencia viene determinada por el pasado y
nuestro hacer en el presente depende de esa conciencia histrica. Y es
justamente a ese hacer con conciencia, ese hacer humano, a lo que
llamamos historia; otra cosa sera mera biologa.
Por tanto, podemos definir la historia como un vasto y complejo proceso de
gnesis, crecimiento y organizacin a travs del cual la humanidad toma
conciencia de s misma y de su situacin en el mundo, y el individuo emerge
como persona ante la naturaleza y la propia historia.
Consideremos ahora cada uno de los elementos de la definicin. En primer
lugar, tenemos un proceso vasto y complejo; es decir, tenemos algo que
sucede en el tiempo y tiene, por tanto, un carcter asimtrico, vectorial,
cuya amplitud abarca a toda la especie humana y en el que intervienen
mltiples y diversos elementos.
La historia, adems, como la vida de donde procede, es crecimiento. Basta
para comprobarlo comparar los miles de millones de individuos que hoy
pueblan el planeta Tierra con los escasos miles de las primeras culturas
paleolticas. Por supuesto que el crecimiento se puede decir en otros
sentidos; pero parece que este modo de crecimiento es el ms evidente y
fcil de evaluar.
La historia, en consecuencia, es organizacin de la vida humana, lo que
resulta claro al observar la mayor diferenciacin de funciones, y de
organismos e instituciones que se ocupan de ellas, en las modernas
sociedades posindustriales al lado de las primitivas comunidades de
cazadores, lo cual se traduce en una creciente complejidadde la vida social.
La historia como conciencia: El continuo desarrollo de las ciencias humanas
y de la naturaleza, y la divulgacin del saber y de la informacin a capas
cada vez ms amplias de la poblacin, explican suficientemente este
aspecto del devenir histrico.
La historia como personalizacin: En la historia el individuo va conquistando
penosamente el derecho a que se le reconozca y considere por s mismo,
como ser humano, y no como miembro pasivo de una estructura superior,
como extrao (es lo que hoy llamamos Derechos Humanos). Los profetas y
filsofos ya ensearon hace tiempo que todas las personas tienen derecho a
que se les considere como tales, que todos somos hijos del mismo Dios, y
hoy no son pocos los territorios en que la teora jurdica, poltica e ideolgica

asume este reconocimiento; pero su realizacin es siempre incompleta

(acaso porque su logro tiene ese carcter de horizonte utpico que tantas
veces ha inspirado a filsofos y profetas).

II. ESTRUCTURA DE LA HISTORIA: CULTURAS Y CIVILIZACIONES

La historia es un proceso de sentido nico, o sea, vectorial (de lo simple a lo
complejo, etc.); pero este movimiento no es uniforme ni homogneo, sino
que se concreta en el espacio y en el tiempo en culturas y civilizaciones,
que constituyeron a modo de ramificaciones del gran tronco de la Historia al
que hoy, cuando la Historia se hace Universal, planetaria o global, vuelven a
la manera de afluentes.
Unas y otras constituyen la respuesta (los medios materiales y formales
desarrollados por la comunidad humana para mantener y mejorar sus
condiciones de vida) que determinados grupos humanos han dado al
problema de la vida en sociedad, vlida en tanto que posibilit la duracin
de esas comunidades hasta su disolucin o integracin en otras posteriores.
As, emplearemos el trmino
CULTURA para los pueblos que an no han alcanzado la revolucin urbana, y
el de
CIVILIZACIN para designar los logros, tanto materiales como espirituales,
de aquellos pueblos que ya la han rebasado
Esta diferencia suele implicar otra: Los pueblos que han permanecido o
permanecen en el estadio de la cultura interpretan la realidad mediante
mitos (pensamiento mtico) y tienen una concepcin cclica del tiempo; en
cambio, los pueblos que acceden a la civilizacin, sin renunciar a los mitos,
desarrollan la ciencia (pensamiento cientfico) como instrumento para
explicar lo real y una idea vectorial del tiempo, lo que aplicado a su propia
realidad da como resultado la aparicin de la conciencia histrica, de la
historiografa y de la Historia.
Por tanto, si el objeto de la historiografa es la Historia, debemos aadir que
el estudio de la historia se concreta en el estudio de las civilizaciones.
Hay adems otra diferencia fundamental. Con la revolucin urbana y la
aparicin ya de importantes excedentes de produccin, consiguiente a la
revolucin tecnolgica desarrollada entre los milenios V y III (invencin de
la rueda, arado, riego artificial, navegacin a vela, metalurgia, ladrillo,
calendario solar, escritura...), determinados grupos humanos encuentran
ms rentable apropiarse de lo que producen otros en vez de producirlo ellos
con su propio esfuerzo. Para asegurarse el control de la produccin y el
dominio de las personas, idearn toda una serie de instituciones, el Estado,

que les permitirn gozar permanentemente de este poder. Aparece por

tanto la ciudad como centro de intercambio o mercado, y sede del Estado.
La costumbre del
poder generar tal
alienacin,
enajenacin
o
locura,
que
llevar
a
los
poderosos a toda
clase de violencias
para conquistarlo
y conservarlo.

SIMBOLISMO

El simbolismo ha acompaado la arquitectura por muchsimos aos, tal vez

se puede decir que desde siempre. Ha pasado por las diferentes edades y
movimientos que se han presentado. Es un tema sumamente amplio, en el
cual se ven reflejados los diferentes pensamientos, creencias y
caractersticas de cada cultura.
Simbolismo Romnico
El trmino romnico se refiere al estilo de arte desarrollado en la mayor
parte de la Europa cristiana entre los siglos X al XIII.
Europa estaba pasando por una de las pocas ms oscuras de su historia
desde la cada del Imperio Romano en el siglo X. El sistema social, poltico,
el arte, la cultura y la ciencia estaban perdiendo su relevancia. A esto se

sumaban los constantes

invasiones y guerras.

desplazamientos

masivos

de

poblaciones,

Haba cierto temor por el cambio de milenio que estaba por darse, sin
embargo ste trajo consigo un despertar. Un optimismo que pareca que se
haba perdido estaba empezando a revivir.
Se presentaron nuevas tcnicas agrcolas e innovaciones en varios campos
los cuales influyeron en la nueva forma de pensar del continente. Se da un
crecimiento del cristianismo y una unificacin espiritual en Europa.
Este resurgimiento social, espiritual y econmico, hizo vivir a Europa un
periodo de Renacimiento Romnico, que se caracteriza por pretender
parecerse a la cultura romana.
Se comenzaron a construir grandes catedrales en las ciudades ms
importantes.
Un ejemplo de ello es la catedral de Santiago el Apstol, en Compostela.
(Romnico, barroco, gtico.) Fue uno de los principales destinos de
peregrinacin de Europa durante la Edad Media a travs del llamado
Camino de Santiago.
Posteriormente el estilo se extiende por toda Europa y en la Baja Edad
Media todo pueblo o aldea tena su templo romnico. Este arte es el primero
que se desarrolla ntegramente en Europa y tambin el primer arte cristiano,
que alberga formas arquitectnicas, esculturales y pictricas con rasgos de
trascendencia espiritual y que utiliza el lenguaje de smbolos para expresar
las ideas y sentimientos.
La caracterstica principal del arte romnico es se realiza mediante
simbologa, la cual en muchos casos tiene cierta irona y en otros slo
pretende avivar la mente humana y hacerla pensar sobre el significado de
estas manifestaciones artsticas.
A diferencia de otros estilos, el romnico no busca la copia de la naturaleza
ni la expresin de lo real, se infiltra para demostrar la belleza de una forma
abstracta.
Se admiran los aspectos estticos que indudablemente tiene. Se puede ver
en l el esfuerzo por crear verdaderos espacios sagrados donde revelar al
alma humana lo transcendental, lo no manifiesto, mediante el smbolo.
Este arte causa en el hombre gran admiracin, por encima de cualquier otro
estilo artstico, ya que el romnico es un arte unitario. Empleando unas
formas artsticas sencillas logra transmitir un mensaje de armona
intelectual en quien lo percibe.
La simbologa romnica no permite realizar una especie de diccionario
perfecto. Muchas veces no se puede expresar que una determinada imagen
representada en una iglesia o catedral "significa" o "quiere representar" algo

concreto. Un smbolo es una unin entre lo manifiesto y lo no manifiesto que

ha de ser descubierto por cada persona segn su alcance espiritual,
pudiendo llegar a evocar a personas diferentes mensajes.
Lo que se debe hacer es insinuar posibles interpretaciones, para orientar al
observador hacia el smbolo e invitarle a desentraar su mensaje, sacando
sus propias conclusiones sobre lo que le sugiere cada smbolo.
La intensa espiritualidad de la poca permiti la creacin de muchas de las
manifestaciones artsticas ms admirables de la historia. Ninguna
manifestacin artstica del romnico es casual. Siempre existe intencin de
trascender.
Simbolismo de la arquitectura romnica
La arquitectura es de figuras sencillas y utiliza como elementos artsticos los
cuadrados, los crculos, los cubos y los cilindros, que se sitan dando un
ritmo perfecto a la obra. Se aprecia una armona intencionada en sus
elementos.
El carcter simblico de los elementos arquitectnicos y esculturales
cumplen un papel muy importante. Cada smbolo tiene su significado.
En el caso de las iglesias se desea diferenciar el templo (la casa de Dios) del
resto de edificios profanos y se buscaba que su arquitectura fuese ms all
de lo meramente funcional al adquirir un carcter simblico.
El smbolo que predomina en la arquitectura del templo romnico es el de la
fusin de la profunda dualidad de lo que existe, es decir, lo divino con lo
humano, lo celestial con lo terrenal.
Las iglesias se ubicaban en lugares altos (en el cristianismo a Dios se le
conoce tambin como El Altsimo). Normalmente las iglesias se situaban
sobre algn monte, o si ello no era posible, se elevan muros y se alzaban
grandes campanarios. En muchos casos, se hacan ambas cosas como en la
iglesia de El Salvador de Seplveda.

Los templos se basaban en figuras geomtricas simples, que iban de la

mano con un profundo simbolismo. Los tres elementos esenciales de una
iglesia romnica son la cabecera, la nave y la torre. Estas figuras se
refuerzan para simbolizar la unin de dos mundos, el de Dios y el del
hombre.
La nave es de estructura cuadrada o rectangular, esto simboliza con sus
cuatro lados la Tierra, ya que el 4 es el smbolo terrestre (4 elementos, 4
estaciones, 4 puntos cardinales, etc).
La cabecera es por lo general circular o semicircular. Esta representa el cielo
(lo perfecto es circular, el sol, el crculo representa infinito).
La unin de la nave con la cabecera representa la unin de lo terrenal con lo
celestial.
La torre es otro smbolo de la comunin de lo terrestre con lo divino, ya que
al estar bien asentada y cimentada en el suelo se levanta apuntando hacia
el cielo que quiere alcanzar.

Adems las iglesias romnicas ms complejas tambin desarrollan una

estructura en forma de cruz adquiriendo la "forma" de Cristo. De ah vienen
algunos trminos arquitectnicos como "cabecera", "brazos del tansepto" y
"pies de la iglesia" (partes del cuerpo de Cristo).

El simbolismo arquitectnico del templo tambin se relaciona con la luz. La

orientacin de la planta de la mayora de las iglesias es de este a oeste,
justo por donde aparece y desaparece el Sol cada da. El altar por lo tanto
tiene orientacin este y es la primera zona de la iglesia iluminada por el Sol.
(Cristo como la luz del mundo, El hombre permanece en "su noche" hasta

que la luz de Cristo le ilumina espiritualmente, como hace la luz solar

desplazando la noche al amanecer).
En las entradas de las iglesias se esculpan figuras de leones o animales de
fuerzas poderosas, representando el carcter divino e impenetrable de
stas. Cualquier expresin romnica es fuente de simbologa. Sobre todo en
el romnico clsico de grandes monasterios y rutas de peregrinacin se
construy con una intencin de manifestacin espiritual elevada.
El simbolismo se refiere ala expresin de una obra arquitectnica, en el
sentido de que representan un tiempo, lugar, brindndole un carcter que lo
personifica
y
lo
hace nico.
La Arquitectura no solo tiene que estar en el campo de lo practico-utilitario,
si no que, tambin tiene que tener valores filosficos, expresados en el
campo simblico, por medio de analogas, conceptos estticos, metafsicos,
etc.
Podemos mencionar que el simbolismo va sujeto inmediatamente, al que
crea, la obra arquitectnica, porque es l, quien plasma sus ideas, su
forma de ver la vida, su forma de pensar y despus lo expresa, creando este
simbolismo
arquitectnico.
De igual forma, hablamos de arquitectura simblica, aquella obra que hoy
en da, nos sigue expresando conceptos que se plasmaron en ella, tenemos
como ejemplo, las pirmides de Egipto, que aun a travs de siglos siguen en
pie y nos representan el culto a la vida despus de la muerte.
Entonces, se puede decir que aquella obra arquitectnica que nos exprese
toda una filosofa de vida, un culto, algn concepto, y que esta perdure por
el tiempo y adems sea reconocida por generaciones posteriores, se podr
hablar de un simbolismo en arquitectura.

El Simbolis
mo fue
uno
de
los movimie
ntos
artsticos m
s
importantes
de
finales
del siglo
XIX,
originado
en Francia y
en Blgica.
En
unmanifiest
o literar
io,
publicado
en 1886, Je
an
Moras defi
ni este
nuevo estilo como enemigo de la enseanza, la declamacin, la falsa
sensibilidad y la descripcin objetiva. Para los simbolistas, el mundo es un
misterio por descifrar, y el poeta debe para ello trazar las correspondencias
ocultas que unen los objetos sensibles (por ejemplo, Rimbaud establece una
correspondencia entre las vocales y los colores en su soneto Vocales). Para
ello es esencial el uso de la sinestesia.
PREHISTORIA
Podemos definir Prehistoria como el periodo de tiempo previo a la Historia,
transcurrido desde el inicio de la evolucin humana hasta la aparicin de los
primeros testimonios escritos
Carecemos de documentos escritos, en un principio el hombre no saba
escribir ni haba inventado algn tipo de alfabeto o instrumento de
transmisin escrita para dejar testimonio de cmo viva o de los cuales
fueron los sucesos ms importante de su quehacer y su tiempo.
Al no existir el testimonio escrito, la arqueologa se convierte en el nico
medio para reconstruir los sucesos de la prehistoria, a travs del estudio de
los restos materiales dejados por los pueblos del pasado: sus zonas de
residencia, sus utensilios, as como sus grandes monumentos y sus obras de
arte.

El origen del hombre

El hombre apareci sobre la tierra hace unos tres o cuatro millones de aos,
en
algn
bosque
de
frica.
A partir de este momento se abre una brecha de casi 10 millones de aos,
entre el Ramapithecus, y el primer antepasado del hombre, el
AustrapithecusAfarensis, entre este periodo se ha encontrado una serie de
restos,
entre
ellos
destacara
el
ArdipithecusRamidus
En 1974, apareci el AustrapithecusAfarensis (hace 4 y 3 millones de aos),
en Etiopa, ms concretamente en una regin al noroeste de Etiopa
denominada Afar, ms conocido entre todos como Lucy, era un esqueleto de
sexo femenino, completo en un 40%, aunque los primeros restos de
Australopithecus, se encontraron en Sudfrica en 1924, era un crneo de
bebe. Este A. Afarensis, el ms antiguo de esta especie, vivira en el frica
Oriental, pesaba de 30 a 50 kilos de peso, de posicin erguida y capaces ya
de girar las manos, a su vez se distinguan por el desarrollo de sus
mandbulas
y
dentaduras
ms
fuertes.
Despus llegara el AustrapithecusAfarensis (hace 2,5 millones de aos),
que vivi al Sur de frica. Este se dividira en dos ramas: A. Boisei: Que vivi
al
Este
de
fricay
A.Africanus: Al Sur del mismo continente, ya era omnvoro.
El siguiente paso, el Homo Habilis,(hace 2,4 a 1,4 millones de aos), sus
restos ms antiguos, una mandbula superior, fue encontrada en Etiopa en
1996, conocido adems por haberse encontrado al lado de utensilios de
piedra
de
la
misma
poca.
El antepenltimo paso fue el Homo Erectus (hace unos 1, 6 millones a

200.000 aos), tena una capacidad craneal de 900 cc, domino el fuego y lo
utilizo, posea un rostro rudo e incisivos pronunciados. Este dominio del
fuego le permitira entre otras muchas cosas poder soportar mejor las bajas
temperaturas de poca glaciares y poder extenderse con ms facilidad por
su mejor adaptacin a cada medio. A su vez, hay un mayor desarrollo de los
utensilios que siguen siendo de piedra, es la poca de su expansin por
Europa
y
Asia.
El penltimo paso ser el Homo Sapiens (hace 100.000 aos), uno de los
ms conocidos de esta especie es el Hombre de Neandertal (entre 75.000 a
36.000 aos), eran cazadores, llegaron a dominar el fuego plenamente y
con un gran perfeccionamiento en los utensilios que utilizaban, asi como el
desarrollo de instrumentos de caza (lanza, arco, flechas,....), tambin es de
esta poca las primeras manifestaciones artsticas de carcter utilitario,
esto acabara desembocando hace unos 30.000 aos en el Homo Sapiens
Sapiens, donde se producira otro salto cualitativo en nuestro desarrollo, el
habla.
Y por ltimo el hombre moderno, con una capacidad craneana de 1450 cc,
con una corteza cerebral muy desarrollada, ir perdiendo vello con el
tiempo, as como, reducir el tamao de las mandbulas y la denticin.

PERIODO PALEOLITICO
El es el periodo ms antiguo de los periodos prehistricos, que se extiende
hace aproximadamente .30000 a.c ; se caracteriza por la fabricacin y
utilizacin de herramientas de piedra tallada, los hombres comienzan a
fabricar las primeras herramientas en un principio muy simples pero las
fueron perfeccionando cada vez ms, el hombre se alimentaba de la carne
que obtenan de animales muertos; la preocupacin principal era conseguir
alimentos y defenderse de grandes animales que recorran la tierra o de
cualquier otro peligro que la naturaleza presentara as que practicaron la
depredacin (caza, pesca y recoleccin de los frutos, hojas o races) , la
forma de vida era nmada y la aparicin de las primeras manifestaciones
artsticas, como son las pinturas rupestres y las esculturas de piedra o
hueso. El hombre viva en cuevas y era nmade. No hay vestigios de
construcciones creadas por el hombre del paleoltico.
PINTURA PARIETAL O ARTE MURAL
Tambin llamada Franco cantbrica porque su radio de extensin abarca
sobre todo el sur de Francia y la cornisa cantbrica espaola.
Desarrollndose durante el largo periodo del paleoltico superior, dichas
pinturas son admiradas por su sencillez y su larga perdurabilidad.
CARACTERISTICAS DE LA PINTURA PALEOLITICA
Cmo pintaban los hombres primitivos?

- Lo hacan sobre las paredes rocosas de las cuevas

- Aplicaban los colores con pinceles hechos con pelo de animales, con
esptulas y con los dedos
- Buril de slex, lo utilizaban para resaltar el contorno de la figura. El buril es
un cuarzo
- Utilizaban tonalidades obtenidas de la naturaleza como :
- Utilizaban la grasa animal como aglutinante
- El color rojo lo obtenan del oxido de hierro
- El negro lo obtenan de el carbn
- La sangre
- Pigmentos vegetales como la clorofila
- La arcilla

Buril, Cuarzo con el cual delineaban el contorno de las figura

Que Tcnicas utilizaban?
- Utilizaban el soplado atreves de un hueso, que era la pulverizacin del
pigmento mineral
- La esponja vegetal o taponado: se impregnaba una esponja vegetal con el
aglutinante y se tapona la superficie pictrica
- Perfil absoluto
- Perspectiva tordue o torcida
- Tratamiento de las proporciones

- Aprovechamiento de las salientes rocosas para: aumentar la sensacin de

volumen, y aumentar la degradacin tonal
Sus temas para pintar eran de carcter:
- Anomalstico
- Figuras humanas.

Relieve de los techos aprovechado para dar realismo a las pinturas.

Tipologa de la figura parietal
- Es antropomorfa: con representaciones de signos , concepto religioso.
- Lineal: representa la forma de un animal o de un ser humano y no tienen
sentido religioso
- Macro esquemtica: Es la representacin de la vida cotidiana,
representaban los utensilio y las herramientas que utilizaban, tanto que el
espectador puede adivinar perfectamente lo que est observando
Las Venus
Son representaciones con atributos sexuales muy destacados, muy
voluptuosas sin rasgos faciales distintivos, pertenecientes a un mundo
mgico y a los cultos de la fertilidad.

Venus de Willendorf

Generales del periodo Mesoltico

Mesoltico es un perodo de la Prehistoria situado entre el Paleoltico y el
Neoltico. Abarca todas las manifestaciones culturales que se desarrollaron
desde finales del Paleoltico Superior hasta el Neoltico. Su nombre significa
Edad Media de la Piedra, al contrario que el Paleoltico que significa Edad
Antigua de la Piedra y que el Neoltico, Edad Moderna de la Piedra.
Es una poca marcada por los profundos cambios climticos que se
producen a partir del 10000 a. C., que suponen una mejora de la
temperatura, entre templada y clida, y un mayor grado de humedad. Esto
determina que las condiciones de vida mejoren y que el hombre tienda a
abandonar poco a poco las cuevas para vivir al aire libre o junto a abrigos
rocosos. La caza sigue siendo importante en su alimentacin, pero con el
crecimiento de las zonas boscosas se producir un incremento de los
productos vegetales.
Arte Mesoltico
Las representaciones artsticas mesolticas o epipaleolticas son escasas, se
limitan prcticamente al arte mueble. Se caracteriza por ser un arte
conceptual y racionalista, basado en lo geomtrico y abstracto.
Su temtica se centra en la figura humana y en la representacin de
animales. El hombre se convierte en protagonista de multitud de escenas de
caza, de guerra, de danza o de actividades de recoleccin. Se preocupan por
captar el movimiento, reduciendo la representacin a las lneas esenciales y
eliminando los detalles. No existe una intencin realista, los cuerpos
humanos y animales se exageran estirando o adelgazando sus
extremidades o su cintura crendose formas irreales que muestran su
inters por captar lo vital e instantneo. Son escenas de gran dinamismo.
Las escenas ms representadas son las de caza, danzas y rituales mgicos.

En la pintura rupestre generalmente se usaban uno o dos colores,

incluyendo algunos negros, rojos, amarillos y ocres. Como lpices se usaban
ramas quemadas y bolas de colorante mineral aglutinadas con resina. A
veces se aprovechaban desniveles y hendiduras de la pared para dar la
sensacin de volumen y realismo.
A menudo las siluetas animales se marcaban o raspaban para generar
incisiones y as producir un contorno realista y notorio en la roca.

La caracterstica ms extendida del periodo Mesoltico fue el uso de tiles

de piedra de pequeo tamao, los llamados microlitos. Se trata de objetos
que raramente superan los tres centmetros y en los que la tcnica de talla
alcanz su mxima perfeccin, mediante laminado muy fino y elaboracin
de puntas.
Perodo Mesoltico y la arquitectura
Dur aproximadamente entre el 10000 a. C. y el 5000 a. C. aqu se han
hallado viviendas construillas de arcilla En el ao 8000 se descubri la
cermica en el Sahara y en Siria independientemente. Las vasijas de barro
fueron prcticos sustitutos de los pesados recipientes de piedra. Palestina
continuaba a la cabeza de la civilizacin: Hacia el ao 7000, las viejas
cabaas circulares haban sido sustituidas por casas de planta rectangular,
subdivididas en habitaciones y con las paredes y el suelo cubiertos de
arcilla. Sus pobladores enterraban a los difuntos bajo sus casas. Hacia el ao
6500 encontramos en Anatolia, Turqua una agrupacin de pueblos de cerca
de 6.000 habitantes, con casas y santuarios de ladrillo crudo y frescos de
divinidades femeninas y toros. A finales del milenio aprendieron a fundir el
cobre para fabricar adornos, puntas de lanza y objetos diversos, pero el
metal era escaso y el descubrimiento no tuvo muchas repercusiones. En
Europa y frica central surge la cultura megaltica, caracterizada por la
construccin de grandes monumentos de piedra: a veces simples piedras
levantadas a modo de columnas, a veces alineadas segn ciertos patrones,
otros en forma de enormes losas horizontales apoyadas sobre otras dos
verticales, etc. Naturalmente, estas construcciones deban de estar
asociadas a nuevos rituales y creencias ms o menos sofisticadas, tpicos de
la cultura neoltica. En la pennsula del Sina se descubri la fundicin del
cobre, y el sistema se extendi rpidamente tanto hacia Mesopotamia como
hacia Egipto. Hacia el 4500 el sur de Canan fue invadido por un pueblo que

conoca la fundicin del cobre. Por la misma poca aparecen los primeros
poblados neolticos en Egipto, junto al lago Moeris, algo al oeste del curso
del Nilo. Las inmediaciones del Nilo hubieran requerido un sistema de
canales similar al de Mesopotamia para ser aprovechadas adecuadamente,
por lo que las zonas cercanas (pero prudencialmente alejadas de las sbitas
crecidas del ro) eran ms adecuadas para una poblacin que acababa de
descubrir la agricultura y la ganadera.
La metalurgia del cobre prosper en Irn, que importaba el mineral de la
India y lo exportaba manufacturado a Mesopotamia, junto con oro, plata y
piedras preciosas. El cobre fue especialmente til en Mesopotamia. El oro y
la plata son blandos, y slo servan para confeccionar adornos. El cobre, en
cambio, es ms duro y serva para fabricar armas ms efectivas que las de
piedra, armas con que repeler las incursiones de los nmadas, que se
hacan ms frecuentes cuanto ms prosperaba el valle. Por una parte
estaban los rudos pastores que habitaban en los montes Zagros, al Este, y
por otra los habitantes del desierto arbigo al suroeste.

CONCLUSION
Desde el comienzo de la vida misma podemos descubrir por medio de
historias, relatos y obras mismas que el hombre siempre tubo la necesidad
de buscar nuevas maneras de subsistir, de esta manera ah logrado
desarrollar no solo su fuerza si no tambin alimentar su creatividad una
creatividad que hoy en da deslumbra, porque con el pasar del tiempo nos
hacemos la misma pregunta como hicieron o que se les cruzo por la mente
al hacer este tipo de obras, al lograr mezclar colores , trabajar con metales
si muchos de sus recursos eran escasos. Hemos descubierto por medio de
esta presentacin que jams han existido los lmites para poder realizar algo
majestuoso que con el tiempo sea valorado y recordado, como ahora
nosotros aprendemos de nuestra evolucin, nos damos cuenta no solo de la
belleza artstica y arquitectnica de civilizaciones pasadas, tomndolas
como inspiracin eh iniciativa para crear y disear. La historia es fascinante
desde cualquier punto de vista que nos enfoquemos hoy aprendimos sobre
Prehistoria, un periodo evolutivo que sirvi como catapulta a las siguientes
generaciones y muchas civilizaciones que han marcado el tiempo con su
paso.