VERDAD E HISTORICIDAD EL CONOCMIENTO CIENTFICO Y SUS FRACTURAS

RUBN H. PARDO

Grupo integrado por: Noelia Camacho y Mae Aiello

4) Clasificacin de las ciencias y el estatus epistemolgico de las ciencias sociales

Pardo seala que, para poder realizar una clasificacin de las ciencias, deben tomarse en cuenta
los siguientes criterios:

Objeto de estudio: el sector o mbito de la realidad estudiada.

Tipo de enunciados: preposiciones analticas (su valor de verdad se

determina formalmente y no empricamente) y preposiciones sintticas (las que informan
sobre sucesos o hechos y cuyo valor de verdad est relacionado con la experiencia).

Mtodos: distintos procedimientos utilizados para lograr, justificar y poner a

prueba el conocimiento.

Tipo de verdad: contenido en los enunciados: a los enunciados de corte

analtico le corresponden una verdad necesaria y formal, mientras que los enunciados
sintticos, su verdad es contingente y fctica (depende de una verificacin emprica).
Tomando en cuenta estos cuatro criterios, Pardo afirma que las ciencias se dividen en

formales y fcticas.
Las ciencias formales son la matemtica y la lgica.
Objeto de estudio: Tiene existencia ideal (no existe en la realidad fsica-natural. Los
signos que corresponden a estas ciencias son formales o vacos de contenido emprico, o sea, no
refieren a una realidad extralingstica pero pueden ser interpretados estableciendo
correspondencias con los hechos.
Tipo de enunciados: analticos (su verdad o falsedad no depende de su
correspondencia con la realidad sino de los componentes internos de los enunciados)
Mtodo: es la demostracin lgica o sea, deducir un enunciado de otros por inferencias
lgicas (la inferencia se efecta a partir de hiptesis, premisas o axiomas, y a travs de una
secuencia deductiva se obtiene un resultado o conclusin).

Tipo de verdad: es necesaria (no es contingente) y formal (resultado de la coherencia

del enunciado dado con el sistema de ideas admitido previamente).
Las ciencias fcticas
Objeto de estudio: entes materiales (determinadas partes de la realidad emprica).
Tipos de enunciados: sintticos
Mtodo: contrastacin emprica
Tipo de verdad: contingente o provisoria y fctica
Es importante sealar que dentro de las ciencias fcticas, Pardo distingue dos categoras:
naturales y sociales. stas difieren en:

su objeto de estudio (el de las naturales es la naturaleza y el de las sociales es el

hombre)

el tipo de conocimiento involucrado en ellas

Esta ltima diferencia tiene relacin con el estatus epistemolgico de las ciencias sociales. Pardo
seala dos posturas en relacin a esto. Por un lado, una versin naturalista que propone una
homologacin de lo social a lo natural, una objetivacin como el de las ciencias naturales, y que
deja de lado la dimensin objetiva del conocimiento y por otro una visin comprensivista que
plantea una discontinuidad muy grande entre ciencias sociales y naturales.
Pardo seala que la visin ms adecuada debe hallarse en una sntesis que complemente ambas
posturas, o sea que haga justicia a la versin naturalista (explicativa) y a la comprensiva de todo
conocimiento. Pardo concluye que esto es posible si se acepta que la comprensin envuelve a la
explicacin.

Facticidad y validacin Que relacin existe entre la ciencia y lo histrico?

Pardo seala que la relacin entre las verdades cientficas y la historia es una de las
problemticas trascendentales del pensamiento moderno, a tal punto de que alrededor de ella se
produjo la crisis de la modernidad y el posterior pasaje de este paradigma al de la modernidad
tarda o postmodernidad.

Paralelamente, no duda que todo conocimiento cientfico (y tambin el que no lo es) es un saber
influido por la historia. Se elabora desde un contexto histrico determinado.
Este ltimo punto es aceptado por todas las corrientes epistemolgicas, sin embargo, lo que es
realmente importante preguntarse acerca del nexo historia-ciencia es esta relacin afecta el
valor de las verdades cientficas? las verdades cientficas son objetivas, conservan su validez
independientemente de la historia, o se ven afectadas por ella?
Pardo seala que responder en forma negativa a esta pregunta implicara determinar que la
verdad cientfica es transhistrica, o sea, no se ve afectada por la influencia de la historia.
Mientras tanto, responder en forma positiva a este cuestionamiento significara afirmar que toda
verdad cientfica lo es, pero solo en el marco de un contexto histrico o paradigma histrico
determinado y no en otro.
Si bien el paradigma moderno se apoyaba en la primer hiptesis, o sea nadie negaba que las
verdades cientficas son universales y objetivas y por tanto transhistricas, a partir de la
Revolucin cientfica del siglo XX1, esto cambi. Actualmente existen dos tipo de corrientes:

posturas epistemolgicas tradicionales, que defienden a ultranza la diferencia esencial

entro el mbito de la facticidad (lo histrico) y el de la validacin (verdad). Siguen afirmando
la diferencia entre la historia y las verdades cientficas, la universalidad y objetividad del
conocimiento cientfico.

posturas crticas a las tradicionales, como las de Nietzche, neomarxistas o hermeneutas

que intentan reconstruir una teora de la racionalidad que recupere o redescubra el peso de
la historicidad en el pensamiento actual.

Contextos epistemolgicos segn la visin de Pardo

Teniendo como base lo que se mencion en los prrafos anteriores, Pardo rescata la distincin
conceptual entre descubrimiento y justificacin realizada por Hans Reichenbach 2 y la existencia
de dos historias de las ciencias: interna y externa que propone Imre Lakatos.
Estas distinciones constituyen una referencia obligada para aquellos que intentan defender una
delimitacin clara entre la facticidad y la validez.
Reichenbach afirma que en el interior de toda idea o teora cientfica se distinguen dos contextos:

el del descubrimiento (hallazgo y produccin de una hiptesis o de una teora)

que tiene su causa o sufre la influencia del contexto histrico en el que surge (o sea tiene
relacin con el contexto histrico)
El de justificacin, en el cual queda excluido todo elemento externo que no

sea propio de la ciencia, o sea, deja de lado todo lo relacionado con el contexto histrico.
Este contexto tiene que ver con la validacin de una teora (estructura lgica de una teora
y su posterior puesta a prueba)
Paralelamente, Lakatos propone dos historias de las ciencias:

la externa narra el desarrollo de las teoras cientficas en relacin con las

prcticas sociales o histricas que la hicieron posible. Se vincula por esto, con el
contexto de descubrimiento.

La interna, que deja de lado el aspecto social y se encarga de una

reconstruccin puramente racional de la ciencia, del despliegue de la lgica de las
ideas cientficas. Por esto se vincula con el contexto de justificacin.
Esto ltimo se ajustara al siguiente esquema,
FACTICIDAD HISTORICIDAD
VALIDACIN VERDAD

Como se mencion anteriormente, estas relaciones y distinciones pretenden salvaguardar la

pureza objetiva de las verdades cientficas del influjo de lo histrico delimitando dos mbitos de
pertenencia totalmente separables. Si bien es cuestionable, esta concepcin sigue siendo
defendida por aquellos que quieren defender la objetividad del saber cientfico.
Sin embargo, seala Pardo, esta concepcin, al igual que la de ndole subjetivista que seala que
todos los fundamentos y certezas caen, son criticables. No se trata entonces de racionalismo
versus irracionalismo, ni de universalismo versus relativismo.
Pardo refiere al respecto, que reconocer el carcter interpretativo (histrico) de la racionalidad,
como sostiene Nietzche, es un primer paso para dar solucin a este problema de la relacin entre
la historia y la ciencia.
1La Teora de la Relatividad presentada por Einstein, algunos desarrollos de la fsica cuntica y
otros descubrimientos, destruyeron el espacio y tiempo absolutos que haban caracterizado a la
fsica moderna desde los tiempos de Newton. Esta revolucin cientfica produjo un cambio en la

representacin de la Naturaleza y los presupuestos epistemolgicos sobre los que se asentaba la

Razn moderna de la civilizacin occidental.
2(1891 - 1953) Fsico, lgico y uno de los ms importantes filsofos de la ciencia del siglo XX. Hizo
importantes contribuciones a la teora de la de probabilidad y a las interpretaciones filosficas de
la relatividad, de la mecnica cuntica y de la termodinmica. Fund el Crculo de Berln, cuyos
miembros participaron de muchas de las discusiones del Crculo de Viena.