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Antigamente, vrias ervas e plantas, que se supunha possurem poderes msticos,

recebiam apelidos ''bruxos".


Alguns desses antigos nomes ainda so usados por muitos Bruxos e herbalistas de hoje,
como:
- "grama-de-feiticeira" para a grama-de-ponta (Agropyron repens);
-"sinos de feiticeira" ou "luvas de feiticeira" para dedaleira (Digitalis);
- "vassoura de feiticeira" para urze (Calluna vulgaris);
-"erva de feiticeira" para cicuta venenosa (onium macula-tum);
- "crio de bruxa" ou "vela de feiticeira" para verbasco (Verbascum thapsus);
-"bolsa de feiticeira" para bolsa-de-pastor (apsella bursa-pastoris);
-"flor de cigano" para cinoglossa (ynoglossam officinale);
-"erva de cigano" para vernica (Vernica officinalis);
-"p de druida velho" para estrela resplandecente (hamaelirium luteum)*;
-"violeta de mgico" para pervinca (Vinca minor); e
-"raiz de feiticeira" para ginseng (Panax schin-seng).
Historicamente, a verbena (Verbena) tem sido associada bruxaria, magia e feitiaria; por
essa razo recebeu os apelidos bem apropriados de "erva de bruxo" e "planta de
encantamento". Na antiga Roma era conhecida como a "erva do bom pressgio", sendo
utilizada para decorar os altares dos deuses.
Muitas ervas usadas plos Bruxos foram colhidas, comidas ou sacrificadas em honra a
certas deidades pags. Suas associaes mitolgicas esto reflectidas nos apelidos:
-"grupo de Jpiter" para o verbasco (Verbascum thapsus);
-"raio de Jpiter" para o meimendro (Hyoscyamus nger);
-"lgrima de Juno", "planta de Mercrio" ou -"lgrimas de sis" para a verbena (Verbena);
e
- "barba de Jpiter" ou "olho de Jpiter" para a sempre-viva dos telhados (Sem-pervivum
tectorum).
* Nome popular de trs plantas norte-americanas: Alteris farinosa, hamaelirium luteum
e Liatris squarrosa. (N.T.)
Na Idade Mdia, quando a Igreja Crist ganhou poder, as deidades de natureza pacfica da
Religio Antiga foram transformadas nos diabos da nova religio, e muitas ervas,
associadas aos pagos, tomaram-se ervas do diabo e receberam apelidos como:
- "pedao do diabo" para a estrela resplandecente (hamaelirium luteum),
- "nabo do diabo" para a brinia (Bryonia dioica);
-"chapu do diabo" para a bardana (Petasites);
-"erva do diabo" para o junpero Juni-per sabina);
-"provocao do diabo" e "brinquedo do diabo" para o mileflio (Achilea millefolium)9,

-"vinha do diabo" para a trepadeira (onuolvulus sepium)',


-"ma de sat" e "vela do diabo" para a mandrgora europeia (Mandragora officinarum);
-"pedao do diabo" para o helboro (Veratrum viride):
-"ossos do diabo" para o inhame selvagem (Diosco-rea villosa);
-"ma do diabo" e "trombeta do diabo" para o estmago (Datara stramonium)
-"olho do diabo" para o meimendro (Hyoscyamus niger) ;
-"excremento do diabo" para a frula (Ferula foetid);
-"doce do diabo" para o visco (Viscum lbum); e
-"raiz do diabo" para o cacto peiote (Lophorora williamsi).
Na Alemanha e na Holanda, a artemsia (Artemsia vulgaris) era conhecida como "planta
de So Joo", pois acreditava-se que, quando colhida na vspera do dia de So Joo
(Vspera do Soistcio do Vero), dava proteco contra feitiaria, maus espritos, doenas
e infortnios.
O estrago (Artemsia dracuncuius) muitas vezes chamado de "erva do drago" ou
"pequeno drago"; a arruda (Ruta graveolens) conhecida como "erva da graa", e o
manjerico (Ocimum basilicum) a "erva do amor".
Crculos de cogumelos em reas gramadas, que marcam a periferia do crescimento dos
miclios sob o solo, so chamados de "anis das fadas", em virtude da crena de que os
crculos so produzidos por fadas aladas.
Muitas ervas esto tambm associadas a msicas folclricas e recebem apelidos, como
"cavalos das fadas" para a erva-de-santiago (Seneci)', "dedos de fada", "capas de fada",
"dedais de fada" e "luva de fada" para a dedaleira (Digita-lis); "fumaa de fada" para
cachimbo de ndio (Monotropa uniflora); "erva de duende" e "cauda de duende" para a
nula (Inula helenium); e "trevo de duende" para o trevo ou azedinha (Qxalis acetosella).
O visco (Viscum lbum) era erva altamente reverenciada nos aspectos mgicos e
religiosos entre os antigos sacerdotes druidas da Bretanha e da Glia pr-crists e se
tomou conhecido apropriadamente como "erva de druida".
Acreditava-se que a centurea (entaurium umbella-tum) possua grandes poderes
mgicos conhecidos dos druidas, que usavam a planta como amuleto para atrair a boa
sorte e repelir o mal. E muitas vezes chamada de "casco de centauro", ligada ao lendrio
centauro Quron, que a utilizava para curar ferimentos de flechas.
O absinto (Artemsia absinthium) era sagrado para a Grande Me, sendo conhecido como
"esprito-me".
A alquemila (Alchem illa vulgaris), uma erva silvestre europeia, passou a ser conhecida
como planta mgica importante no sculo 16 com a descoberta do orvalho nocturno
recolhido das dobras em forma de funil nas suas folhas semi-fechadas de nove lobos.
Cientistas de mentes alqumicas daquela poca consideravam o orvalho substncia
altamente mgica, e a planta logo recebeu o nome de Alchemilia que significa "pequeno
mago".
A mandrgora, com sua raiz misteriosa com forma humana, planta associada feitiaria

medieval e talvez seja a mais mgica entre todas as plantas e ervas. Na Arbia, ela
chamada de "vela do diabo" ou "luz do diabo", pela antiga crena de que suas folhas
brilham no escuro, fenmeno, na realidade, causado pelos vagalumes. Os antigos gregos
chamavam a mstica mandrgora de "planta de Circe", pois acreditavam que Circe,
feiticeira que fazia encantamentos, usava infuso de mandrgora primeiro para cativar e,
depois, para transformar suas vtimas. A mandrgora possui vrios outros apelidos,
incluindo "homem-drago", "raiz de bruxo", "ano-terra", "raiz do diabo" e "pequeno
homem enforcado".
Fonte: O livro das ervas, magia e sonhos de Gerina Dunwich)